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“La obra española, la obra del patriotismo, es hoy obra de cultura, ésta abrirá el espíritu al ideal, es la suprema necesidad presente para llenar ese vacío del ideal director que (...) falta en la vida española desde que acabó, por haberse realizado, el ideal que se llamó Granada.”

Vicente Gay Fournier El Renacimiento Cultural, discurso de inauguración del Ateneo Vallisoletano

(27 de Febrero de 1909)

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ÍNDICE: I. CONSIDERACIONES PREVIAS:

1. A MODO DE PRÓLOGO GALEATO 6 2. SOBRE LAS FUENTES INÉDITAS 7 3. ABREVIATURAS EMPLEADAS EN ESTE TRABAJO 8

II. INTRODUCCIÓN

1. SOBRE LO QUE ES, Y SOBRE LO QUE NO ES 9

III. ESTADO DE LA CUESTIÓN

1. EVOLUCIÓN EN EL ESTUDIO DE LAS ÉLITES 1.1 ¿Cómo surge la teoría de las élites? 10 1.2 La cuestión de las élites en Castilla y León 12 1.3 Las élites en el marco de las monografías locales 13 1.4 La prosopografía como herramienta historiográfica 14

2. LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA EN VALLADOLID

2.1 Las primeras hagiografías del Régimen 15 2.2 Las obras de la República 15 2.3 Un puente identificativo tendido desde el Franquismo 16 2.4 El vacío de la Transición 17 2.5 La recuperación de los 80: una historia política y local 18

3. EL INTELECTUALISMO EN VALLADOLID

3.1 Una cuestión poco abordada 19 3.2 La obra editorial del Ateneo vallisoletano 19 3.3 La Universidad de Valladolid, motor de estudios y monografías 20

IV. HACIA UNA CONCEPTUALIZACIÓN DEL FENÓMENO

INTELECTUAL

1. DIFERENTES FORMAS DE COMPROMISO DE LOS INTELECTUALES 21

2. LA INTELECTUALIDAD VALLISOLETANA EN LA TRIBUNA DE LOS ORADORES 22

3. LA CULTURA COMO ESPACIO DE SOCIABILIDAD DE LAS ÉLITES 24

V. LA IRRUPCIÓN DE LA DICTADURA EN VALLADOLID 1. La caza de brujas hacia el albismo vallisolletano 25 2. Ataques a la autonomía universitaria 29

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VI. HACIA UNA IDENTIFICACIÓN DE LAS ÉLITES

INTELECTUALES

1. MUNDO UNIVERSITARIO 31 2. PRENSA 32 3. ABOGADOS Y HOMBRES DE LEYES 34 4. MËDICOS 36 5. EL ATENEO DE VALLADOLID: ENTRE EL REGIONALISMO Y LA CULTURA 37 6. OTROS ÁMBITOS INTELECTUALES: LA IGLESIA 41

VII. LA REACCIÓN DE LAS ÉLITES INTELECTUALES ANTE EL SONIDO DE LOS SABLES 1. LA PRENSA

1.1 El grupo en torno a El Norte de Castilla 43 1.2 El católico Diario Regional 44

2. LA ÉLITE UNIVERSITARIA, ENTRE LA ADHESIÓN POLÍTICA Y LA DEFENSA DE SUS INTERESES ACADÉMICOS

2.1 Cerrando filas en pro de la convivencia pacífica en la universidad 45 2.2 El compromiso político del alumnado 47 2.3 Pugnas de despacho 50 2.4 La adhesión d los boletines universitarios 51 2.5 Otros ámbitos intelectuales de adhesión 52

3. EL ATENEO. ENTRE LA MAREJADA Y LA ZOZOBRA 52 4. LA IGLESIA 54

VIII. EL PRIMORRIVERSIMO, A LA TOMA DEL ADOQUINADO 56

IX. CONCLUSIONES GENERALES 60

X. CONSIDERACIONES FINALES. LA INCURSIÓN

EN LOS ARCHIVOS 61

XI. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

1. FUENTES 64 2. BIBLIOGRAFÍA 66

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ÍNDICE DE GRÁFICOS Y CUADROS CUADROS TÍTULO PÁGINA _________________________________________________________________________ I Relación entre los albistas y empresas de Valladolid 26 II Políticos e intelectuales exiliados 28 III Médicos firmantes del Manifiesto de la UPC 37 IV Junta Directiva del Ateneo vallisoletano (1909) 38 V Accionistas del Teatro Calderón (1922-1930) 40 VI Catedráticos firmantes del Manifiesto de la UPC 45 VII Archiveros firmantes del Manifiesto de la UPC 52 GRÁFICOS TÍTULO PÁGINA _________________________________________________________________________ I Publicaciones de las élites en Valladolid 23 II. Participación periodística de las élites en Valladolid 32 III Estructura profesional de las élites en Valladolid 33 IV Parlamentarios por Valladolid 35 V Asociacionismo de las élites en Valladolid 39 VI Socios fundadores de la JUP 46

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I. CONSIDERACIONES PREVIAS.

1. A MODO DE PRÓLOGO GALEATO:

Era común entre los autores clásicos, el anteponer a sus obras un prólogo que, a modo de casco, les protegiese de las posibles críticas que pudieran recibir.

Quizá el carácter científico de este trabajo no necesite de tal prólogo, pero si es bien

cierto que algunos de los temas de la contemporaneidad, debido a ese apasionamiento con que el investigador se entrega a su labor, y a la en ocasiones escasa distancia cronológica que separa al historiador del hecho, provoca debates historiográficos, a veces muy encendidos y más cercanos a las grandes disputas entre literatos del siglo XIX -que en no pocas ocasiones acababan en duelo- que a provechosas tertulias en las que intercambiar impresiones.

Este trabajo nace como la atracción personal hacia una época, los años veinte, que ha

sido tradicionalmente ignorada por la historiografía, estando muy vinculada -por sus características lógicas- al mundo cuartelero y de la historia militar.

Sólo a partir de los años ochenta se va a iniciar una apertura de esta época hacia el

mundo universitario, que como ya se ha señalado, ha sentido mayor atracción por otras épocas inmediatamente posteriores que por ésta, lo que resulta en parte incomprensible, ya que, si bien el poder de seducción de la Segunda República y la Guerra Civil resulta evidente, a nadie se le escapa que tiene gran parte de sus explicaciones sociales, políticas y culturales en la década anterior, es decir, en la España del Directorio.

Con todo, cada una de las aseveraciones que en este trabajo se recogen se encuentra

debidamente justificada documentalmente, en un intento de traer al presente, un trozo de ese pasado, que se hace cada vez más necesario conocer.

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2. SOBRE LAS FUENTES INÉDITAS:

Para este trabajo han sido consultadas fuentes tanto impresas como inéditas. La

labor, por ser novedosa, no ha resultado fácil. En ocasiones hemos topado en nuestra acción investigadora con el vacío documental de los archivos, o la inexplicable falta de importante documentación. Otra de las trabas ha sido el traslado o reforma de algunos archivos. Buen ejemplo de ello es el Archivo Diocesano y Catedralicio, que aún no dispone de la totalidad de sus fondos documentales disponibles. O el Archivo Municipal de Valladolid, que se halla a caballo del Archivo de la Real Chancillería, del edificio del Ayuntamiento y de la nueva ubicación en San Benito, donde finalmente ubicará sus fondos.

Caso aparte merece el “redescubrimiento”, junto a dos compañeros de la asignatura,

del Archivo del Teatro Calderón, que se halla depositado en el Departamento de Musicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valladolid. La titularidad que en más de una ocasión se le suponía al Archivo Municipal en este caso hizo que los tres argonautas1 realizásemos nuestro particular periplo por los archivos, en busca del vellocino documental del Teatro Calderón.

Esta dispersión dificulta en parte la labor investigadora, si bien el personal ha

resultado en todo momento atento y eficaz en su cometido, demostrando una gran profesionalidad en su trabajo. Baste terminar esta entrada señalando la dificultad que en ocasiones ha entrañado la falta de experiencia del autor en el mundo de los archivos. Quizá hagan falta más horas prácticas en los actuales planes de estudio, y una mayor vinculación de los alumnos de los últimos cursos en el manejo de la metodología histórica y de la documentación. Por lo pronto, hemos acudido con entusiasmo a la llamada de la memoria, en un tiempo, en que parece que conviene que sea condenada al ostracismo del recuerdo. Eso sí, en un cómodo estante visible para poder disponer de ella a nuestro antojo, siempre que así nos convenga, en un momento de apuro...

1 Es de justicia señalar a aquellos con quienes he compartido bastantes horas (sin duda no las suficientes) de labor investigadora: Miguel de la Rosa Lorente, Rodrígo García Cubillo y Alfonso Ibáñez Colmenares, entusiastas de la Historia.

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3. ABREVIATURAS EMPLEADAS EN ESTE TRABAJO:

1. Entidades públicas: ADV Archivo Diocesano de Valladolid AHPV Archivo Histórico Provincial de Valladolid AMVA Archivo Municipal de Valladolid AUV Archivo Universitario de Valladolid BFYL Biblioteca de Filosofía y Letras BPCYL Biblioteca Pública de Castilla y León BURS Biblioteca Universitaria Reina Sofía

2. Documentación: AMVLA Archivo Municipal de Valladolid Libro de Actas AUVA Anales de la Universidad de Valladolid BOEAV Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de

Valladolid BOP Boletín Oficial de la Provincia (de Valladolid) BOS Boletín Oficial del Somatén DR Diario Regional EDP El Día de Palencia ENC El Norte de Castilla

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II. INTRODUCCIÓN. 1. SOBRE LO QUE ES Y SOBRE LO QUE NO ES A priori pudiera parecer que este trabajo se enmarca dentro del campo de la historia cultural, muy en boga en los años noventa del presente siglo, respuesta inequívoca a la última renovación historiográfica. Pero no se trata de ello. Este trabajo no pretende hacer un recorrido por la historia literaria, musical o universitaria del Valladolid de los años veinte. Para eso, mejor dirigirse a los títulos de María Antonia Virgili2 y de Lorenzo Rubio3 publicados por el Ateneo sobre música y literatura. Lo que este trabajo pretende son dos objetivos fundamentales. El primero de ellos, reivindicar una nueva lectura de las élites de la Restauración en clave intelectual o ideológica. Es conocido que los detentadores del poder político durante este período, que además poseían grandes intereses económicos (industriales, agrarios y financieros) eran personas cuya formación universitaria les unía en un alto porcentaje de los casos. Por otro lado, muchos de ellos profesionalmente habían encauzado sus vidas hacia actividades consideradas en mayor o en menor medida intelectuales, en el sentido en el que se les diferencia del esfuerzo físico. Así pues, encontramos en la nómina de estas gentes a abogados, periodistas, banqueros, catedráticos... No se hallará, sin embargo, en este plantel a literatos o artistas con dedicación exclusiva a tales actividades, pero sí a muchos personajes que alternan su actividad con la prosa. Resulta de obligada mención Francisco de Cossío, Santiago Alba... etc... El segundo de los objetivos marcados, es intentar localizar, identificar y caracterizar a esta particular élite, dentro de los límites espaciales que hemos prefijado en Valladolid, y de los cronológicos de la Dictadura de Primo de Rivera. El tercer y último objetivo de la investigación es ver el alcance de este grupo de poder, conocidas ya sus posibilidades de promoción al poseer plataformas como la prensa local, asociaciones culturales, y empresas de todo tipo, especialmente del mundo de la cultura: participación en la sociedad capitalista del Teatro Calderón, Norte de Castilla, Diario Regional... Pero tampoco se caerá en el fácil recurso de efectuar unas cuantas semblanzas de personalidades -por lo general suficientemente conocidas- ni caer en la descripción fácil de situaciones anecdóticas con mayor o menor repercusión. El análisis historiográfico habrá de estar, por consiguiente, presente en cada una de las páginas de esta investigación.

2 VIRGILI Blanquet, M.A. La música en Valladolid en el siglo XX. (Historia de Valladolid XI). Valladolid: Ateneo, 1985. 3 RUBIO González, L. La literatura en Valladolid en el siglo XX (1900-1939). (Historia de Valladolid X-1). Valladolid: Ateneo, 1989.

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III. ESTADO DE LA CUESTIÓN

La naturaleza de este trabajo hace necesario que el estado de la cuestión sea centrado en tres ámbitos diferentes. El primero de ellos hace referencia a las élites ideológicas, como sujetos históricos y protagonistas del cambio. El segundo de ellos hace referencia a una época, los años veinte, en el marco de la Dictadura del General Don Miguel Primo de Rivera. El tercer ámbito, Valladolid, su ciudad y su provincia. Establecidos estos tres ejes principales de actuación, que acotan en su conjunto el diagrama básico del presente trabajo, resulta inexcusable pasar a analizar la evolución historiográfica que cada uno de estos elementos ha experimentado individualmente. 1. EVOLUCIÓN EN EL ESTUDIO DE LAS ÉLITES. 1.1 ¿Cómo surge la teoría de las élites? La teoría de las élites se inicia en los años 40, aunque no de forma generalizada. Aparecen en aquella época trabajos centrados en la teoría elitista de la democracia, en el mundo anglosajón. Los trabajos de Schumpeter, Lipset y Dahl4. Habrá que esperar hasta 1956, cuando aparezca la obra de C.W. Mills5, centrada en el estudio de la élite de poder en el mundo estadounidense, si bien dicho autor no entiende esta élite en clave de poder. Pese a ser una obra calificable de pionera, no pasa de ser puramente descriptiva, que no entra en valoraciones, quizá por el marco político en el que se ve contextualizada su publicación, en plena Guerra Fría. Resulta significativa esta barrera de los años 50, en tanto que se ha producido un agotamiento de la revolución historiográfica de los años 60: del marxismo, del analismo, y del cuantitativismo. Se plantea de este modo una recuperación de lo político, denostado por el positivismo, y se vuelven los ojos hacia las élites, olvidadas por las corrientes anteriores. Surge un viejo axioma histórico: la élite dinámica frente a una masa inerte, en función del cual los grupos de poder van a ser los dinamizadores de las diferentes sociedades. Pero, ¿por qué las élites? Porque son un producto de la crisis, y un excelente medio para profundizar en los viejos tópicos a los que ninguna de las anteriores teorías ha sabido dar respuesta de una forma satisfactoria. Ante una nueva teoría, resulta inextricable armarse de un nuevo vocabulario, y de un nuevo corpus teórico. La teoría de las élites va a nutrirse, de este modo, del mundo de la politología y de la sociología, tan en auge en estos años.

El debate, pronto se va a centrar en la estructura de poder. Así Max Weber6

subordinará las clases sociales y el status (diferentes formas de elitismo) al principio

4 LIPSET, S.M. et al. Clase, status y poder. Madrid: Euramérica, 1972 5 MILLS, C.W. La élite de poder. México: Fondo de Cultura Económica, 1975. 6 WEBER, M. Designación social: teorías de estratificación y movimiento social. México: Secretariado de Ediciones y Publicaciones, 1974.

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burocrático. Ello se encontraría, no obstante enmarcado en el contexto de las sociedades capitalistas. Por su parte, Giddens7 se va a oponer a esta teoría explicativa. Serán Pareto y Mosca los conceptualizadores de la estructura de poder en términos políticos, entendiéndose a la élite como minoría selecta con influencia en las decisiones que conducen al cambio. Dos corrientes van a enfrentarse en pleno siglo XX: por un lado, la escuela economicista, identificable con el marxismo y con el materialismo histórico. La segunda escuela será la política, tan despreciada por los materialistas, que centrará su discurso en dos términos: la política entendida como coto privado de las élites; y la pluralidad de ideas dentro de este cerrado grupo. Nuevos intentos en los años 60. Keller planteará en 1963 el problema de la relación entre la élite y la sociedad, desde un punto de vista estructuralista. Un año después, Bottomore8 admitirá la interpretación de la teoría elitista como válida, pero bajo los presupuestos de un análisis de clase.

Será en los años 70 cuando resurjan nuevas interpretaciones, algo más desvinculadas a las clásicas teorías historiográficas. Se centrará el discurso en el papel de la burocracia, a la vez que se señalaran las limitaciones de la democracia para frenar la influencia de los grupos de poder. El concepto de poder se torna entonces como clave para la correcta interpretación de la teoría. De la observación de la estructura de poder y del análisis de su naturaleza, se llega a las siguientes conclusiones, paso previo para poder sistematizar la teoría dentro de los parámetros de la racionalidad: el poder influye en la propia voluntad de la élite, se distribuye de forma asimétrica, no asume patrones fijos, responde a un examen de intereses, y se enmarca en un contexto institucional... De nuevo procedente del materialismo, esta vez del neomarxismo encarnado por Miliband9, se va a establecer una nueva visión de conjunto. Así en 1969, el autor defenderá la identificación de la élite con la clase dominante que controla los medios de producción, a la vez que observará que la cohesión de la clase capitalista limita el poder del gobierno. Por otro lado, fijará en las instituciones poderosas el gran aliado de las élites. Estas cuestiones fomentarán su enfrentamiento con los neopluralistas. Giddens10, en la década siguiente, y siguiendo los postulados de Weber11 y Marx, se centrará en la estructura de relaciones de clase. Ofrecerá el marco para el estudio de la élite política en el contexto de la estructura social. En los años 80, por último, se considerarán otros agentes de influencia en la configuración de la élite, desestimados anteriormente, bien porque no se veían como elementales, bien porque no se reparaba en ellos. No obstante, resulta generalizada la postura de rechazo de la infraestructura económica.

7 GIDDENS, A. La estructura de clases en sociedades avanzadas. Madrid: Alianza, 1979. 8 BOTTOMORE, T.B. Minorías selectas y sociedad. Madrid: Gredos, 1965. 9 MILIBAND, R. El Estado en la sociedad capitalista. México: Siglo XXI, 1970. 10 GIDDENS, A. Op. cit. 11 WEBER, M. Op. cit.

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1.2 La cuestión de las élites en Castilla y León Es ilustrativo el impulso que la Universidad de Valladolid ha dado a la problemática de las élites. Centrándose principalmente en la élite de la Restauración, en su vertiente agraria, harinera, industrial... al amparo del proyecto Élites Castellanas de la Restauración12. A grandes rasgos, éstos son los campos que han sido estudiados: Celso Almuiña, se ocupó de investigar el mundo de las élites a través de su relación en la prensa. Rafael Serrano, por su parte, se decantó por su actividad político-revolucionaria. Ángel García Sanz y Bartolomé Yun optaron por estudiar el mundo económico agrario, y Germán Rueda, José Ramón Díez Espinosa y Félix Castillejo analizaron la implicación de estas élites en los procesos desamortizadores. De la actividad industrial se encargaron Fernando Manero, Javier Moreno, Pedro Amigo y Pablo García Colmenares. Por último, Ricardo Robledo se ocupaba de lo relativo a la distribución de la renta y de la riqueza, y Elena Maza y Pedro Carasa se encargaron de la relación entre élites políticas y el mundo marginal. El estudio de las élites en Castilla y León comienza a mediados de los años 70, cuando diversos estudios se ocupan del fenómeno caciquil. Así José Varela Ortega publica en 1977 su obra (casi de referencia) Los amigos políticos13 muy centrado en el mundo de la sociología electoral, siguiendo las palabras de José Vidal Pelaz. Esta sociología electoral, junto a la prosopografía, son los dos medios principales de los que se valen los historiadores a la hora de estudiar el mundo de las élites de la Restauración. En esta primera fase de estudio, el sujeto histórico fue el fenómeno del caciquismo. El congreso celebrado en Medina del Campo en 198914 supone el pistoletazo de salida del estudio de las élites desde una perspectiva global de trabajo, desde un proyecto de departamento. Nuevas aportaciones han supuesto las Jornadas de Sedano de 199115, sobre prosopografía contemporánea de las élites en Castilla y León, el Congreso Internacional sobre Historia de Valladolid16 (en su vertiente contemporánea) donde se abordó la historia reciente de la ciudad desde la óptica del estudio de las élites; o el Seminario sobre Ayuntamiento, Estado y Sociedad celebrado en 1999 en Valladolid17. Todos estos

12 CARASA Soto, P. (coord..). Élites Castellanas de la Restauración I. Diccionario biográfico de parlamentarios castellanos y leoneses 1876-1923. Valladolid: Consejería de Cultura de la Junta de Castilla y León, 1997. 13 VARELA Ortega, J. Los amigos políticos. Partidos elecciones y caciquismo en la Restauración (1875-1900). Madrid: Alianza Universidad, 1977. 14 VVAA. Actas del Congreso Caciquismo y Elecciones. Realidades políticas en la Castilla de la Restauración. Medina del Campo 30-31 de Enero y 1 de febrero de 1989. (en prensa). 15 CARASA Soto, P. (coord..). Élites. Prosopografía Contemporánea. Jornadas de Sedano. Valladolid: Universidad, 1991. 16 VVAA. Actas del Congreso Internacional Valladolid, historia de una Ciudad. (3 vols.). Valladolid: Ayuntamiento, 1999. 17 CARASA Soto, P. (coord..) Actas del Congreso Ayuntamiento, Estado y Sociedad. Poderes municipales en la España Contemporánea. Valladolid: Secretariado de Publicaciones de la Universidad, 2000.

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encuentros internacionales, seminarios, jornadas... han tenido una clara doble función: por un lado, han servido para contrastar planteamientos metodológicos, para presentar nuevas vias de estudio y nuevas formas de análisis, y para "crear" un clima historiográfico propicio para el satisfactorio desarrollo de diferentes proyectos de investigación. 1.3 Las élites en el marco de las monografías locales 1991 supone un punto de inflexión en la historiografía castellana. 1991 es la fecha en que se imparte un curso de Doctorado en la Universidad de Valladolid, dirigido por Pedro Carasa, que inicia una serie de investigaciones locales sobre los Diputados a Cortes durante la Restauración. Fruto de este proyecto, es la publicación de sendas monografías provinciales de Valladolid, Palencia, Salamanca y Zamora, y la creación de un grupo investigador, con centro en Valladolid y tres vértices fundamentales Valladolid-Salamanca-Burgos18. Sobre otras provincias, existe bibliografía (publicada, aunque también inédita). En Soria, por ejemplo, la tesis de Romero publicada por la Diputación Soria 1860-193619 o las tesis doctorales inéditas de Caballero20 y de García Encabo21, de la Universidad de Zaragoza sobre las elecciones en Soria durante la Restauración. Valladolid, Palencia y Salamanca son tres áreas bien conocidas, gracias al impulso investigador de la Universidad de Valladolid. Palencia y la capital vallisoletana, por los trabajos de Palomares22 sobre la Segunda República y la Guerra Civil, y el más reciente sobre la Dictadura de Primo de Rivera. Valladolid, por trabajos de Concepción Marcos del Olmo23 sobre las elecciones en la Segunda República, de Pedro Carasa24 sobre la Restauración o de Celso Almuiña25 y Ricardo Martín de la Guardia26 sobre la prensa en el siglo XIX y XX, respectivamente. Así mismo, la obra de Palomares sobre la Dictadura en

18 VIDAL Pelaz, J. Élites políticas de la Restauración: Estado de la Cuestión, en “Élites. Prosopografía Contemporánea. Jornadas de Sedano”. Valladolid: Universidad, 1991. 19 ROMERO, C. Soria 1860-1936 (2 vols.). Soria: Diputación, 1981. 20 CABALLERO, M. Las elecciones municipales en Soria capital 1876-1923. Zaragoza: Universidad, S/A. Memoria de Licenciatura Inédita. 21 GARCÍA Encabo, L.C. Elecciones y partidos políticos en la provincia de Soria durante el período 1875-1907. Zaragoza: Universidad, 1989. Tesis doctoral inédita. 22 PALOMARES Ibañez, J.M. Nuevos políticoss para un nuevo caciquismo: La dictadura de Primo de Rivera en Valladolid. Valladolid: Secretariado de Publicaciones de la Universidad, 1996. 23 MARCOS del Olmo, C. Sociología electoral en Castilla y León durante la Segunda República: pervivencias y cambios. Valladolid: Universidad, 1990. Tesis doctoral inédita. 24 CARASA Soto, P. Pauperismo y Revolución Burguesa. Burgos 1750-1900. Valladolid: Universidad, 1987. 25 ALMUIÑA, C. La prensa vallisoletana durante el siglo XIX (2 vols.). Valladolid: Institución Cultural Simancas, 1977. 26 MARTÍN de la Guardia, R.M. Catálogo de prensa de Valladolid en el siglo XX. Valladolid: Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1992.

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Valladolid, o las monografías de Pablo Colmenares27 sobre Palencia. Salamanca, es también una provincia muy bien estudiada gracias a las aportaciones de Diez-Cano28 sobre las relaciones de poder entre lo económico y lo político de las élites salmantinas de la Restauración. Segovia, León, Burgos y Zamora, son las cuatro provincias que, si bien presentan algunos estudios muy fiables, dista mucho aún de ser bien conocida en su fase restauradora, mostrando, una vez más, la preferencia de los investigadores por la Segunda República y la Guerra Civil. Destacan sobre Zamora, los trabajos de Miguel Ángel Mateos29; en León, los trabajos de Carmelo de Lucas30. Segovia y Burgos tenían desconocida la fase de la restauración hasta hace no mucho tiempo, debido a lo anteriormente expuesto. Finalmente, Ávila resulta una provincia totalmente desconocida para los investigadores, hasta la creación de la monografía respectiva dentro del proyecto de estudio de los parlamentarios en Castilla y León.31 1.4 La prosopografía como herramienta historiográfica La prosopografía, el estudio de los personajes históricos como motor de la historia no es nuevo. La pequeña historia de los grandes hombres se ha transmitido desde la antigüedad hasta nuestros días. Pero sí resulta novedosa la utilización de este medio en la investigación. Hasta ahora, esta técnica únicamente buscaba la promoción de las hazañas de tal o cual personaje. Es dentro del marco de las élites donde la prosopografía cobra especial relevancia, al emplearse como corpus metodológico principal. De este modo, si queremos conocer la verdadera profundidad de un fenómeno histórico como es el de la Restauración, debe recurrirse al estudio de todos los aspectos de la vida de aquellos personajes que hicieron posible tal cambio. En el tema que nos ocupa, la biografía de Maximiliano García Venero sobre Santiago Alba32 escrita en 1963 resulta una de las obras pioneras en el campo de la

27 COLMENARES, P. Evolución y crisis de la industria textil castellana. Palencia 1750-1900. Madrid: Mediterráneo, 1992. 28 DÍEZ Cano, L.S. “Aproximación a los grupos dominantes en la Salamanca de la Restauración”, en VVAA: Actas del Congreso Caciquismo y Elecciones... op. Cit. 29 MATEOS Rodríguez, M.A. “Sociedad y poder en la crisis del sistema político de la Restauración en Zamora 1912-1923” en VVAA Actas del congreso caciquismo y Elecciones... op. Cit. (en prensa). 30 LUCAS del Ser, C. (et al.) Crónica Contemporánea de León. León: Crónica 16, 1991. 31 VIDAL Pelaz, op. cit. 32 GARCÍA Venero, M. Santiago Alba, monárquico de razón. Madrid: Aguilar, 1963.

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Restauración. Otras obras biográficas son las dedicadas a Filiberto Villalobos33, Antonio Royo-Villanova34, Abilio Calderón35... escritas la mayor parte de ellas en los años ochenta. En 1997 la Junta de Castilla y León publica el ya mencionado Élites Castellanas de la Restauración, con un subtítulo esclarecedor: Diccionario biográfico de parlamentarios castellanos y leoneses (1876-1923). La obra es el resultado de una titánica labor de investigación en el mundo prosopográfico, donde más de veinte investigadores de la Universidad de Valladolid han sido coordinados por Pedro Carasa para elaborar algo tan inédito como un diccionario de políticos a caballo entre dos siglos. Es una vuelta de tuerca más a la hora de buscar el máximo rendimiento a la técnica prosopográfica. 2. LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA: EL ESTADO DE LA CUESTIÓN 2.1 Las primeras hagiografías del régimen La Dictadura de Primo de Rivera, pese a resultar controvertida, no ha sido uno de los campos de la contemporaneidad más estudiados por los investigadores, más seducidos por el sonido de los cañones de la Guerra Civil, o por los cuarenta años de la España franquista que por los "locos veinte", han dejado un poco más de lado la cuestión del directorio. Para el historiador que se haya acercado a este tema, y que haya llevado a cabo lecturas preliminares no se le puede escapar que las obras que hacían referencia a la dictadura, comenzaron en los mismos años veinte. De este modo, a través de conductos oficiales el gobierno va a ir vendiendo sus logros a los posibles grupos de presión (por un lado la banca y el ejército pero por otro los sindicatos y los partidos políticos, sin olvidar a la Iglesia) en primer lugar, y a la población llana en segundo. Dos tipos de vías se dan de esta manera para proselitar a favor del Régimen: el conducto oficial, anuarios, boletines oficiales, el Boletín de la Unión Patriótica... y la publicación de libros y monografías a cargo de organismos e instituciones paraestatales. Así resulta ser que a finales de la década de los años veinte, con una visión histórica de tan sólo cinco años, comienzan a publicarse monografías proclives al gobierno. La mayor parte de ellas, son editadas por la Junta de Propaganda Patriótica y Ciudadana. En 1928 aparece el libro de José Pemartín Los valores históricos en la Dictadura española36, o los folletos Del General Primo de Rivera37,

33 RODRÍGUEZ de la Hera, A. Filiberto Villalobos, su obra social y política 1900-1936. Salamanca: Centro de Estudios Salmantinos: 1985. 34 GUTIÉRREZ, T. “Perfil y trayectoria del diputado D. Antonio Royo-Villanova”, en VVAA: Las Cortes de Castilla y León 1188-1988. Valladolid: Cortes de Castilla y León, 1990. 35 BARREDA, P.M. D. Abilio Calderón Rojo. Palencia paso a paso. Palencia: Caja España, 1991. 36 PEMARTÍN, J. Los valores históricos en la Dictadura Española. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana, 1928. 37 Del General Primo de Rivera. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana, 1929.

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Discurso del ministro de Hacienda don José Calvo Sotelo38. Al año siguiente, comienza la gran explosión de obras iniciadas con los folletos Mirando al Futuro39, La Nueva España40, o El avance de las provincias españolas en el quinquenio 1923-2841. Las monografías que se publicarán este año destacan la "premiada en concurso nacional" Psicología del Dictador, por Emilio Rodríguez Tarduchy42, y el Pensamiento de Primo de Rivera43 o Curso de Ciudadanía: Conferencias del Alcázar de Toledo44, en las que intervienen el catedrático de Filosofía y Letras de la Universidad de Barcelona Eduardo Pérez Agudo, los asambleístas José Pemartín y Sanjuán, Juan Francisco Correas Fernández, Manuel Siurot Rodríguez, José María Pemán y Pemartín, Álvaro López Nuñez, Subdirector del Instituto Nacional de Previsión, El Ministro de Trabajo y Previsión Eduardo Aunós Pérez, Antonio Horcada Mateo, Director General de Sanidad, el General de División José Villalba Riquelme, el Director General de Agricultura José Vicente Arche, el Presidente de la Asamblea Nacional José Yanguas Messía, y el Ministro de Economía José Calvo Sotelo. Posteriormente surgirán otras obras significativas vinculadas a personajes del Directorio, como las memorias de Calvo Sotelo45 o de algunos de los ministros del mismo. 2.2 Las obras de la República: Tras la caída de la monarquía, y en el contexto político de la Segunda República, se va a abrir un período de claros ataques a la obra de la Dictadura en general, y de la figura de Primo de Rivera en particular. Son continuas en la prensa, especialmente entre los años del gobierno Berenguer y finales de 1931, las críticas a la década anterior, muchas veces sin fundamento alguno. Pocas serán las voces que salgan en defensa del régimen anterior. Tan sólo, algunos “hombres fieles” como Tarduchy, Calvo Sotelo, Jose María Pemán o José Pemartín, Ya que la mayor parte de los altos cargos del gobierno habían abjurado de sus convicciones primorriveristas. Ni siquiera el Ejército parecía una balsa de salvación para la memoria de quien gobernara durante siete años el timón de la nave española.

38 Discurso del Ministro de Hacienda Don José Calvo Sotelo. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana, 1929. 39 Mirando al Futuro. Madrid: Junta de propaganda patriótica y ciudadana, 1929. 40 El avance de las provincias españolas en el quinquenio 1923-1928. Madrid: junta de propaganda patriótica y ciudadana., 1929. 41 La Nueva España. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana, 1929. 42 RODRÍGUEZ de Tarduchy, E. Psicología del Dictador. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana, 1929. 43 El pensamiento de Primo de Rivera. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana., 1929. 44 VVAA. Curso de ciudadanía: Conferencias del Alcázar de Toledo. Madrid: Junta de Propaganda patriótica y ciudadana, 1929. 45 CALVO Sotelo, J. Mis servicios al Estado. Madrid, 1974.

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De entre estas voces defensoras, salta a la luz la de su hijo José Antonio Primo de Rivera, que después será fundador de FE y cofundador de FE de las JONS. En esta su etapa política inicial, va a entrar en la Unión Monárquica Nacional, eso sí, con la única misión de la defensa de la Dictadura en su vertiente administrativa46 –es necesario recordar que el hijo del Dictador era doctor en Derecho-. Pese a ello, una de las más rigurosas críticas hacia la labor social del Directorio también va a venir de él, en su crítica a la supeditación del trabajo al capital, en lugar de una conciliación47 de ambos factores de la producción . 2.3 Un puente identificativo tendido desde el Franquismo: Es por todos conocida la manipulación que desde diferentes ámbitos del franquismo se hizo de la historia, llegando en muchos casos a dar toda suerte de mitos en las escuelas. Dejando aparte este discurso que tampoco viene a colación de este trabajo, lo cierto es que, si bien por un lado no fue la dictadura primorriversita uno de los ejes temáticos fundamentales susceptibles de ser mitificados (ahí están los Reyes Católicos, los Tercios de Flandes o la mismísima conversión de Recaredo) no es menos cierto tampoco que el franquismo sí va a ver en el Directorio un precedente reivindicable. Son muchas las distancias que salvan ambos regímenes, pero el esquema básico se reducía a la ya conocida apelación a un “cirujano de hierro” que salvara al país no ya en crisis, sino sumido en el caos, víctima del terrorismo y con una catastrófica situación económica. Muchos serán los detalles y cuestiones estructurales que diferencien a ambas dictaduras, pero en los años cuarenta y cincuenta éstas eran meras aristas fácilmente pulibles con el esmeril de la tergiversación. 2.4 El vacío de la Transición: Los años de la Transición española fueron prolíficos en obras de todo tipo. En un momento historiográfico de hegemonía del materialismo histórico y de algunas de las escuelas más importantes de Europa –caso de la segunda escuela de annales- condenadas hasta pocos años antes a un ostracismo científico en España, supone un momento de vertiginoso auge editorial. El centro de esa explosión, el revisionismo de los años treinta y posteriores, y recuperar lo que se dio en acuñar “la historia perdida”. Los estudios sobre la Guerra Civil, el movimiento obrero, la historia de los partidos políticos y de los sindicatos serán los grandes bloques temáticos que sujetarán el peso de la historia hasta mediados de los años ochenta. En esta situación no es el tramo final de la Restauración el objeto de estudio de los investigadores. Ello responde a dos causas. La primera de ellas es la que acabamos de hacer referencia. La segunda, a que los años treinta suponen una ruptura con respecto a los años veinte, que pertenecen a una generación anterior.

46 PRIMO DE RIVERA, J. A. Defensa de la Dictadura. “Obras Completas”. Madrid: Editora Nacional, 1942. 47 HILLERS de Luque, S. El pensamiento social de Primo de Rivera. Madrid: Fondo de Estudios Sociales, 1981.

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Tan sólo en 1973 van a brillar con luz propia dos monografías: un estudio económico, efectuado por el economista muy allegado al régimen franquista que va a ser el profesor Juan Velarde Fuertes48; o la de Carlos Mainer sobre la Edad de Plata de la cultura49. Es fundamentalmente a partir de estas dos obras, el momento en el comenzarán estudios alejados de lo estrictamente político para el período que ocupa este trabajo. 2.5 La recuperación de los ochenta: una historia política y local Los ochenta, tras el boom anterior, van a suponer una normalización de los estudios historiográficos. El agotamiento del estudio de los años treinta que se había producido, abre nuevas posibilidades de investigación a otros campos: la revolución industrial, la Restauración, la Guerra de la Independencia o los estudios constitucionalistas de la mano del Centro de Estudios Políticos (heredero del IEP franquista) –desde las Cortes de Cádiz de 1812-. Entre estos “nuevos” temas, va a encontrar sitio la cuestión primorriverista. Las obras que se van a publicar en este momento van a caracterizarse por dos rasgos plenamente definitorios: el primero de ellos, pasa por la recuperación de la historia política, que otras escuelas habían despreciado tradicionalmente, al hacerla patrimonio exclusivo del positivismo. El segundo es el carácter local de la historia. No debe confundirse esta reducción geográfica de la investigación con aquella otra teoría que se pondrá de moda por estos años en Italia, que será la microhistoria. Nada que ver. Las monografías locales, patrocinadas por el nuevo Estado de las Autonomías a través de sus instituciones de gobierno –diputaciones, juntas, ayuntamientos…- van a encontrar aquí un subterfugio que permitirá la publicación de muy importantes trabajos de investigación, obras inexcusables de referencia, que muy posiblemente no encontrarían su sitio en las cada vez más dictatoriales grandes editoriales. Entre las aportaciones más sobresalientes, brilla con luz propia la de Gómez Navarro, quien, en La dictadura de Primo de Rivera, empleó fondos procedentes de tres archivos no empleados por los historiadores de este periodo: se trata del Archivo de Natalio Rivas, el Archivo Maura, y el Archivo de la Foreing Office (Ministerio de Exteriores británico). A ello habría que sumar la labor investigadora de la Universidad de Valladolid, cuyo Departamento de Historia Moderna, Contemporánea y de América ha sido, por un lado referente investigador y se ha situado a la vanguardia de las universidades españolas, mientras que por otro ha sabido formar a varias generaciones de investigadores.

48 VELARDE Fuertes, J. Política económica de la Dictadura. Madrid: 1973. 49 MAINER, J.C. La edad de Plata (1902-1931). Ensayo interpretativo de un proceso cultural. Madrid: Taurus, 1973.

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3. EL INTELECTUALISMO EN VALLADOLID

3.1 Una cuestión poco abordada: No ha sido el mundo de los intelectuales, siquiera en su más generalista concepción, el objeto de grandes debates entre los estudiosos, bien de la historia, de la literatura, de la ciencia... tan sólo un puñado de nombres despuntan cuando se menciona el tema: Rosa Chacel, Jorge Guillén... pero anterior a ellos apenas si la gente conoce a César de Medina Bocos, Narciso Alonso Cortés o a Hernando García Luengo, por poner tres ejemplos contundentes. Valladolid no conoce su propia historia ni la de los hombres que más se han significado con ella. Tan sólo algunos estudios sectoriales han aportado luz sobre la vida cultural del Valladolid del tramo final de la Restauración. Los trabajos de Frechilla50, Virgili51 o Rubio52 son los ejemplos más identificativos, a los que habría de sumar alguna melancólica aportación de Grupo Pinciano allá por los ochenta53. 3.2 La obra editorial del Ateneo Vallisoletano: El Ateneo de Valladolid será una de las instituciones que velará por la memoria cultural de la ciudad, si no la única. En los ochenta inicia un proyecto editorial sobre la historia de Valladolid, que se va a materializar en una serie de monografías realizadas en su mayor parte por docentes e investigadores de la universidad vallisoletana. La mayor parte de estas obras serán de tipo eminentemente político-social, pero van a destacarse entre ellas tres por su vertiente puramente cultural: las ya citadas obras de Virgili Blanquet sobre la música, de Rubio González sobre la literatura, y la de Cano de Gardoqui sobre el arte en el siglo XX. Por lo demás, pocas instituciones tienen a bien decir que han trabajado por la recuperación de la memoria de sus más ilustres hombres de artes y de ciencias.

50 FRECHILLA, M. 100 años de música en Valladolid. Ambrosio Rodríguez 1898-1998. Valladolid: Casa Ambrosio Rodríguez, 1998. 51 VIRGILI Blanquet, M.A. La música en Valladolid en el siglo XX. (Historia de Valladolid XI). Valladolid: Ateneo, 1985. 52 RUBIO González, L. La literatura en Valladolid en el siglo XX (1900-1939). (Historia de Valladolid X-1). Valladolid: Ateneo, 1989. 53 GRUPO PINCIANO. Valladolid, imágenes del ayer. Valladolid, 1986. Edición de los autores.

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3.3 La Universidad de Valladolid, motor de estudios y monografías:

Es de justicia señalar, así mismo, la ardua labor investigadora de la Universidad de Valladolid, a través de distintos departamentos de la Facultad de Filosofía y Letras. Si bien no van a ser muchos los estudios centrados en este tema del intelectualismo, si es verdad que ha sido un tema abordado coyunturalmente, e incluso accesoriamente para llegar a los objetivos marcados en los proyectos de investigación sin que tenga mucho que ver. Aun con todo, se conoce bastante bien la trayectoria profesional de docentes como Calixto Valverde, su sucesor al frente del rectorado Echávarri, y de otros no menos ilustres hombres de letras y de ciencia.

Buen ejemplo de esta última circunstancia es la obra de conjunto Historia de la Universidad de Valladolid54 o algunos de los anteriores trabajos sobre prosopografía de las élites ya señalados. Los estudios de esta institución, salvo algunos literarios muy específicos que han salido de los despachos del departamento de Filología Hispánica de la Facultad de Filosofía y letras, se centran en la prensa como sujeto de análisis. Su imbricación con el poder, su desarrollo, influencia, contenidos... Ricardo Martín de la Guardia y Celso Almunia55 han sido dos de los motores de esta preocupación investigadora. Por otro lado, algunos artículos pioneros aparecidos en las líneas de la prensa universitaria, entre los que cabe citarse El Ateneo y la Sociedad Literaria, Casa de Cervantes en Valladolid, firmado por Manuel Basas Fernández, y publicado en Revista Santa Cruz56. No obstante, los anteriores trabajos referidos de Martín de la Guardia y Almunia, ninguno se ha ocupado en investigar la vertiente elitista de la intelectualidad. Así pues, ante el vacío de una cuestión, si bien no inédita, si al menos descuidada, se hace necesaria una relectura de todas estas obras de historia cultural, erudición local... para darle un soporte teórico problemático, y alejarlo de ese descriptivismo propio de otras épocas e intereses. ¿Existe una élite intelectual en Valladolid? ¿Quiénes la componen? ¿Cómo actúa? ¿Cómo reacciona el gobierno? A estas interrogaciones intentaremos dar respuesta.

54 VVAA. Historia de la Universidad de Valladolid (2 vols.) op. cit. 55 ALMUIÑA, C. La prensa vallisoletana durante el siglo XIX (2 vols.). Valladolid: Institución Cultural Simancas, 1977; y también La prensa vallisoletana en el siglo XX (2 vols.) Valladolid: Diputación Provincial, 1977. MARTÍN de la Guardia, R.M. Catálogo de prensa de Valladolid en el siglo XX. Valladolid: Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1992. 56 BASAS Fernández, M. El Ateneo y la Sociedad Literaria, Casa de Cervantes en

Valladolid, en “Revista Santa Cruz”,. Valladolid: Universidad, 1947-48- pp. 45-50 (tomado de CAMPOS Setién, J.M. El Ateneo de Valladolid en la vida de la ciudad. Separata de Valladolid, Arte y cultura. Guía Cultural de Valladolid y Provincia. Valladolid: Diputación, 1999. p. 828.)

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IV. HACIA UNA CONCEPTUALIZACIÓN DEL FENÓMENO INTELECTUAL:

En primer lugar, habría que delimitar el concepto y atribuciones del fenómeno intelectual. Sobre ello ha teorizado Paul Aubert en su ponencia del Simposio sobre la España de Alfonso XIII57. Aubert sitúa el origen del compromiso de los intelectuales en la Francia del affaire Dreyfuss, con Zola como protagonista, equiparando el proceso de Montjuic con el origen de este compromiso en España. Lo cierto es que los intelectuales se habían comprometido con causas socio-políticas desde la época moderna. En el siglo XVIII, es fácil encontrar ejemplos de hombres de letras que defienden la razón ilustrada y que incluso llegarán a participar activamente en la revolución liberal-burguesa de 1789. En España, el XVIII dio buena muestra de intelectuales, si bien incluso remontándose al siglo XV, se hallan obras apologéticas del poder. Pero el sentido que aquí debe darse comienza con la Segunda Revolución Industrial, a la que España se incorpora a duras marchas. Es en este momento, cuando se produce una politización de la sociedad civil por obra de los sindicatos y de los partidos de masas. Es aquí, donde gente del mundo de la cultura une su voz al grito de la masa obrera, y se hace valedora de su causa. Aquí podríamos decir, nace el intelectual en su sentido más contemporáneo. 4.1 Diferentes formas de compromiso de los intelectuales - Dos parámetros van a delimitar la faceta del intelectual. El primero de ellos, es el sociológico, que entiende a esta figura en términos de transmisión y reproducción del saber. La segunda es la coyuntura histórica que evidencia la existencia de un grupo que se autoproclama, como tal, intelectual. En este caso, es norma general la lucha de éstos contra alguna razón de Estado, no siendo pues el intelectual un oficio, sino una actitud.58 En la faceta militante, el autoproclamarse y reconocerse públicamente como intelectual implica cierto grado de chantaje, valiéndose de un argumento de autoridad -en este caso cultural- para formar o influir en las opiniones de la sociedad, lo que presupone un cierto agravio comparativo con respecto a la gran masa popular, que sería poco menos que inmadura, inculta o irresponsable. Los intelectuales se plantean una dicotomía entre la vía de la reflexión y la vía de la acción. En términos generales, se sigue la tradición ilustrada del "decir hacer", pero no hay una coadyuvación material hacia la consecución de los fines proclamados por parte de la intelectualidad.

57 AUBERT, P. Elitismo y antiintelectualismo en la España del primer tercio del siglo XX, en "Simposio La España de Alfonso XIII 1902-1931: Las elites españolas en la transición del liberalismo a la democracia" (Separata de Espacio, tiempo y forma, serie V, Contemporánea, t. 6). Madrid: UNED, 1993. 58 AUBERT, P. Op. cit.

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Las herramientas de los intelectuales son bien conocidas: por un lado, la frecuente crítica en medios periodísticos. Por otro, la publicación de manifiestos, conferencias, discursos... Entre los primeros cabría citarse a Don Miguel de Unamuno, bilbaíno universal, a quien sus críticas al Directorio le valieron el destierro a Fuerteventura, o los manifiestos de los años diez contra la guerra de Marruecos, la postura de los intelectuales barceloneses ante el caso Montjuic, etc...

Será en Castilla - concretamente desde la revista Castilla la Vieja – Teófilo Ortega, quien lance el guante para que los intelectuales tomaran conciencia y actuaran en consecuencia de la nueva situación surgida del 13 de Septiembre, y que suponía para Palencia la posibilidad de ser absorbida por Valladolid o Burgos59 Con todo, las élites en las que se centra esta investigación son intelectuales en tanto que precisan del trabajo intelectual para ejercitar su profesión. En función de esta definición, abogados, médicos, eclesiásticos, catedráticos... se van a valer de las plataformas sobre las que se sujetan estas ocupaciones, y que en no pocas ocasiones se encuentran interrelacionadas entre sí, tejiendo una urdimbre compuesta por cientos de casos de relaciones humanas, de subordinaciones y de influencias mutuas, que van a ser la herramienta principal a la hora de ultimar las decisiones de poder elegidas en cada momento, así como detentar los resortes de poder más convenientes en cada momento.. 4.2 La intelectualidad vallisoletana, en la tribuna de los oradores - Entre los que hemos identificado como intelectuales del Valladolid tardo-restaurador, encontramos que estas personalidades tienen buenas tribunas desde las que hacer oír su voz. La mayor parte están integradas en clientelas políticas y en grupos de poder, bien sea mediático, como la prensa, bien sea ideológico, la Iglesia, político, en partidos propios del período inmediatamente anterior a la Dictadura, bien sea económico: los grandes capitalistas castellanos y los grandes terratenientes vinculados, por un lado a la próspera industria harinera, con intereses añadidos en el mundo industrial, en la propia Castilla interior, o en los núcleos industriales del litoral cantábrico. Tal y como reivindicábamos en la introducción, este trabajo no se va a ocupar del paradigma de intelectual definido en el punto 4.1, sino que a través de la documentación consultada hemos reconceptualizado tal figura. Así pues, a quien consideramos élites intelectuales es a un grupo heterogéneo, no movidos por un interés comúnmente compartido. Entre este conglomerado vamos a encontrar un fuerte corporativismo profesional, que como veremos será determinante en lo concerniente a las reacciones de la Universidad de Valladolid frente a la Dictadura); por otro lado se encuentra el lobby mediático, creado a partir de capital harinero (Santiago Alba, Antonio Royo-Villanova, Justo Garrán, Zorita, Giraldo...) y que tanto protagonismo desempeñará en la vida local. La Iglesia, que se fortalecerá durante los años extraños ( en palabras de Palomares para definir a la dictadura) encabezada en Valladolid por el popular Arzobispo Gandásegui, y de donde saldrá fortalecida para encarar los turbulentos años de la República.

59 EDP, 20-11-23. En Palomares (1990).

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Como anunciamos en este epígrafe, el mundo cultural de Valladolid se va a encontrar en cierto modo marginado de estos canales de influencia. Lo más llamativo va a ser la concentración de la presencia en estos medios. Así por ejemplo, en el Norte de Castilla aparecerán las firmas de lógicamente Villanova y Alba, Cossío, algunos catedráticos de la Universidad de Valladolid... en el Ateneo estos mismos personajes serán los que pronuncien conferencias o abran cursos, a la vez que representan un importante grado de publicaciones a nivel local durante los años diez, y copan los cargos directivos del asociacionismo vallisoletano en general, y del cultural en particular: el Círculo de Recreo, el Ateneo Vallisoletano... hasta 1918 la Sociedad Castellana de Excursiones o el complejo mundo del asociacionismo católico... en definitiva, la vida cultural local va a girar en torno a estos grupos de poder que van a controlar de este modo, también el ocio alto-burgués de la ciudad. En consecuencia, los pocos escritores y poetas, por así decirlo de plena dedicación, van representar una minoría que por lo general no va a encontrar en la política uno de sus medios de actuación, aunque sí figure su rúbrica entre las páginas de la prensa diaria y las cotidianas actividades culturales de la ciudad.

GRÁFICO I

FUENTE: Carasa Soto (1999)60. Elaboración propia.

60 en VVAA. Valladolid, Historia de una ciudad. Op. cit. p. 939

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4.3 La cultura, como espacio de sociabilidad de la élite La élite se va a valer del asociacionismo como otra de sus plataformas de promoción. Si ya hemos señalado cómo estas gentes se hacen valer en sus ámbitos laborales, de contactos e influencias, observamos que actividades lúdicas y de ocio representan un nuevo peldaño en el ascenso al poder. El Círculo de Recreo de Valladolid, aún hoy inexpugnable en sus archivos, supone la cota más alta de ocio, y es vetado a algunos a pesar de su índice económico. Privilegio, prestigio e influencias, serán las tres únicas armas para entrar a formar parte de tan selecto círculo social. El Teatro Calderón de Valladolid, supone otro hito fundamental de la cultura del elitismo. Posee este teatro una doble lectura: por un lado, la de la clientela que acude a presenciar los diferentes espectáculos o hechos sociales que en él se desarrollan, como proyecciones de cinematógrafo, conferencias... No cabe duda de que los abonos y el reparto de butacas corresponde a una cuestión económica, pero también de privilegio (aún hoy en día en ciertos lugares de caché ésta circunstancia se produce). En el mundo de la musicología, se ha dado en llamar a todo un grupo social que acude a estos espectáculos sin ningún interés musical o artístico como oyentes de prestigio, cuya única motivación es la asistencia al espectáculo como acto social, no como representaciones dramáticas o actuaciones musicales. La segunda lectura que debe hacerse del Teatro Calderón es que es una institución de las élites y para las élites. La cata efectuada entre los accionistas del mismo durante los años 1922 a 1930, muestra que se encuentra en manos (aunque sea simbólicamente) de un puñado de nombres muy conocidos en otros niveles. Pondremos unos cuantos ejemplos ilustrativos: Mauro Miguel, Miguel Uña, Cándido Pintó, el fotógrafo Agustín Cacho, Antonio Royo-Villanova, César Tresgallo... pero además, la empresa arrendataria de las instalaciones del teatro está formada por los albistas de El Norte de Castilla, Ricardo Allué y Federico Santander. Por otro lado, si bien no nos detendremos en ello, si merece la pena destacar que esta participación se extiende al ámbito católico, donde las tradicionales familias de derechas participan en una vida social muy atractiva y participativa, dedicándose muchos de estos personajes, y aun sus familiares, a la beneficencia y a organización de semanas ascéticas, conferencias, jornadas de convivencia... etc. El Ateneo, por su parte, supone, un selecto círculo de intelectuales y hombres activos de la ciudad. Fundado en 1872 al amparo de la Casa de Cervantes (redescubierta diez años antes en el Archivo de la Real Chancillería), su refundación, en 1909, marcará de aquí en adelante, el discurrir de la vida cultural de la ciudad, desarrollada fundamentalmente por la Universidad de Valladolid, el mencionado Ateneo vallisoletano, y algunas asociaciones católicas y sindicatos obreros.

Conferencias, actos culturales, tertulias... serán las nuevas vías sobre las que discurra el convoy de las discusiones artísticas, históricas, literarias, políticas o sociales, y será un ámbito en el cual se desarrollen, de forma extraordinaria, las relaciones de dependencia y de influencia entre las élites.

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V. LA IRRUPCIÓN DE LA DICTADURA EN VALLADOLID. El 12 de Septiembre de 1923 el Capitán General de Cataluña lanza un manifiesto Al País y al Ejército61que es publicado al día siguiente. El mismo día 13 se proclama el estado de guerra por medio de un bando62 y el 15 se establece un Directorio Militar por medio de real decreto63. En quince días, se suspenden las garantías constitucionales64, se confirmándose el estado de guerra y se disuelven las Cortes y la parte electiva del senado65 y los ayuntamientos y diputaciones de toda España66, a la vez que se aprueban reales decretos para reorganizar la vida administrativa del país67. La Dictadura pretende de este modo acabar de un plumazo con la obra de la vieja política, para sobre las ruinas de las anteriores instituciones, erigir el edificio del corporativismo. En Valladolid, capital material y espiritual del liberalismo albista, se producirá un constante acoso hacia las diferentes fuentes del poder político-económico construidas por Santiago Alba. El exilio de éste a Biarritz ante su inminenete procesamiento por un tribunal militar (y dadas las pocas garantías de independencia jurídica existentes) supone el inicio de la obr de la Dictadura en la capital del Pisuerga. 1. La caza de brujas contra el albismo vallisoletano Si hay un grupo político, social, económico, o de otra índole que sin duda fue perseguido sensu stricto por la Dictadura, ésos fueron los albistas. El grupo político liderado por Santiago Alba Bonifaz -la Izquierda Liberal Monárquica- experimentó toda clase de decisiones sectarias que, procedentes de instancias superiores, conducían a torpedear sus proyectos, negocios, periódicos... Alba era considerado por Primo de Rivera como el máximo responsable de la situación político-social española, en general, y del desastre humano en Marruecos, en particular. Su política de diálogo con Abd-el-krim era a los ojos del militar gaditano una traición a España y a los españoles, y aseguraba en su manifiesto del 12 de Septiembre una depuración de responsabilidades de los miembros del anterior ejecutivo, especialmente de Alba.

61 Moral Sandoval, E. (dir.) Actas del Consejo de Ministros: Alfonso XIII: Presidencia del General Primo de Rivera. Directorio Civil (1925-1930). Madrid: Ministerio de Relaciones con las Cortes y de la Secretaría del Gobierno, 1992. p. 507 62 Moral Sandoval, E. (dir) Op. cit. p. 511 63 Moral Sandoval, E. (dir) Op. cit. p. 515 64 Moral Sandoval, E. (dir) Op. cit. p. 517 65 Moral Sandoval, E. (dir.) Op. cit. p. 519 66 Moral Sandoval, E. (dir) Op. cit. pp. 525 67 Moral Sandoval, E. (dir.) Op. cit. pp. 529-530

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Exiliado el político liberal en la localidad francesa de Biarritz, decidió recurrir a Alfonso XIII para que mediara en este caso. Pero no estuvo el monarca a la altura de las circunstancias (ni en este ni en otros muchos casos y escándalos antes, durante y después de la Dictadura), por lo que el político vallisoletano debió permanecer en el exilio hasta 1930. Por su parte, sus hombres de confianza en la capital del Pisuerga vieron como se intentaba truncar su vida profesional, política y social. Enrique Gavilán, antiguo senador y miembro del Consejo de Administración de El Norte de Castilla en no pocas ocasiones salió en defensa de su buen amigo en el exilio. Ello le valió el cierre del Círculo Liberal de Valladolid por orden de la autoridad militar local. Ello era un anuncio de lo que habría de venir después. Como señala Palomares, a fines de 1923 llegaba a Valladolid José Álvarez Rodríguez, que se iba a encargar de llevar a cabo rigurosas auditorias a las empresas que o bien habían estado vinculadas a Santiago Alba, o pertenecían a alguno de sus hombres de confianza. De este modo, un plantel de las mayores y más significativas industrias del Valladolid de los años veinte, vinculadas a la modernización de la ciudad por su importancia estratégica, fueron sometidas al yugo implacable del auditor de cuentas. En el siguiente cuadro se ve un ejemplo (no se hallan todos pero sí los principales) parlamentarios albistas vallisoletanos y las empresas en las cuales fueron propietarios, copropietarios o formaron parte de su consejo de administración:

CUADRO I POLÍTICO EMPRESAS________________ Santiago Alba Electra Popular Vallisoletana Tranvías de Valladolid El Norte de Castilla Banco Castellano Luis Antonio Conde Rodríguez Banco Peninsular Hipotecario Enrique Gavilán Almuzara El Norte de Castilla

Emilio Gómez Díez El Norte de Castilla Julio Guillén Sáez Banco Castellano Electra Popular Vallisoletana Tranvías de Valladolid Carburador IRZ El Norte de Castilla Financiera “Guillén, Zorrilla y cía” Talleres de Palencia SA Diario La Libertad (Madrid) Ricardo Power Zabala Pradera y Power (Bilbao) Sociedad Power y Echaguren (Bilbao) Antonio Royo-Villanova El Norte de Castilla Sociedad Gestora Teatro Calderón Federico Santander Teatro Calderón (arrendatario) Ricardo Allué Teatro Calderón (arrendatario) El Norte de Castilla FUENTE: Carasa Soto (1997); Palomares Ibáñez (1990, 1996); y ATC leg. 46. Elaboración propia.

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Las sucesivas consultas y peticiones que por parte de Gavilán se hicieron al Directorio Militar para acelerar la situación jurídica de Santiago Alba cayeron en saco roto. Ni una sola nota de prensa al respecto. En cuanto a la nueva situación política nacida del RD de 30 de Septiembre, para los liberales albistas de Valladolid supuso un mazazo. La renovación del Consistorio se efectuó manu militari. Lógicamente los albistas que hasta ese momento formaban parte de la corporación municipal (el alcalde Isidoro de la Villa, y los concejales Francisco de Cossío, Federico Santander y Alfredo Stampa) se suponían expulsados ipso facto del Ayuntamiento. El destierro fue una de las mejores armas con las que contó el gobierno para deshacerse de políticos incómodos. Es conocido el de Unamuno a Fuerteventura, el de Jiménez de Asúa a Chafarinas... pues fue Valladolid una de las ciudades donde mejor se pudo poner en práctica esta política. Basta un pequeño vistazo al CUADRO II para ver el destino de algunos de los desterrados por la dictadura:

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CUADRO II POLÍTICO EXILIO DESTIERRO DURACIÓN En Valladolid Santiago Alba Biarritz (Francia) hasta 1927? Leopoldo Stampa68 Guadalajara Emilio Gómez Díez69 Soria Pedro Carreño70 Toledo Francisco de Cossío71 Chafarinas

En Palencia72

Salustiano del Olmo73 ¿? 3 meses Evasio Rodríguez74 ¿? 1 mes Teófilo Ortega Matilla75 San Sebastián 1 mes

Algunos ejemplos en el resto de España76

Jiménez Asúa Chafarinas 15 días Arturo Casanueva Chafarinas Salvador María Vila Chafarinas Miguel de Unamuno Fuerteventura Varela Chafarinas Abogados del Colegio de Barcelona Chafarinas Miguel Sbert77 Mallorca

FUENTE: Palomares Ibañez (1990, 1996) y Queipo de Llano (1987). Elaboración propia.

68 Ex-alcalde de Valladolid 69 Ex-alcalde de Valladolid 70 Administrador de Electra Popular Vallisoletana, considerado por el gobierno “enlace revolucionario”y trabajador de El Norte de Castilla. 71 A raíz de un artículo publicado en El Norte de Castilla ridiculizando al Somatén. 72 EDP 13-10-1923, p. 2. En palomares Ibáñez (1990) op. cit. p. 579. 73 Ex –alcalde de Palencia. Cfr. Palomares Ibáñez. La Dictadura de Primo de Rivera en Palencia (1923-1930). Palencia: Diputación, 1990. 74 Ex –gobernador civil de Palencia. Palomares Ibáñez (1990), op. cit. 75 Médico y miembro del Ateneo palentino. Palomares Ibáñez (1990), op. cit. Inicialmente deportado a Cuéllar, se le confinó finalmente en la capital donostiarra por tener allí a una hija enferma. 76 Algunos de los más sonados ostracismos de la época en España. 77 Líder de la FUE, acusado de provocar agitación. Cfr. QUEIPO de Llano,op. cit. y JATO Miranda, D. La rebelión de los estudiantes. Madrid: edición del autor, 1954.

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2. Ataques a la autonomía universitaria

La actuación del Directorio con respecto al mundo universitario, es fácilmente calificable como de ataque, de confrontación a una institución que era, apara los militares en el gobierno, reflejo del decadentismo moral que había regido en España durante los últimos años. La situación puede resumirse en los siguientes párrafos.

Ya en 1924, recién estrenado el gobierno castrense, Primo de Rivera muestra cuáles van a ser sus líneas maestras en lo que se refiere a la Universidad. En el decreto que redacta ve a las universidades como “corporaciones de interés público con personalidad jurídica”. Como tales corporaciones debían contar con la autorización delo ministerio, a quien debía, además, rendir cuentas sobre su patrimonio. Al año siguiente se va a limitar la libertad de cátedra78 –lo que resulta extraño es que no se hubiera suspendido con la proclamación de estado de guerra interior en Septiembre del 23- . Tan sólo dos medidas durante el Directorio Civil permitieron cierta dosis de conformidad (muy discutible) entre los universitarios: la primera es la creación de los Patronatos Universitarios (por RD de 13 de Octubre de 1926), que permitirá una mayor libertad económica de las instituciones, y la segunda es la creación de los colegios mayores. No va a mejorar la situación durante este Directorio Civil. Eduardo Callejo, Ministro de Instrucción Pública (y muy vinculado a la Universidad de Valladolid de la cual era catedrático) va a criticar duramente el papel de los claustros universitarios a la hora de elegir a los directores de los centros docentes. El principal argumento esgrimido por el poder central era que si las universidades eran órganos representativos del gobierno, debía recaer en el señor Ministro la potestad de nombramiento de tales directores de centro, fundamentándose en los principios de jerarquía y autoridad por los cuales se guiaba el gobierno. Era una clara forma de mantener el control ideológico de las direcciones de los institutos de segunda Enseñanza, patente el divorcio existente entre el gobierno y la Universidad. Las demandas de reforma eran constantes desde hacía años por parte del alumnado y de las plantillas docentes. Finalmente, en 1928, se sentaron las bases para una reforma universitaria (RD de 19 de Mayo de 1926), si bien los anhelos de autonomía nunca fueron satisfechos. Los principios antes aludidos de jerarquía y autoridad se dejan entrever en la elaboración de la nueva legislación. Los planes de estudio van a ser profundamente reformados, si bien serán las Juntas de Facultad las encargadas de organizarlos. Pese a ello, una de las nuevas medidas creará un profundo malestar entre los estudiantes y los profesores. Se trata de la equiparación de los títulos de ciertas universidades privadas con los oficiales. A raíz del artículo 53 del Plan Callejo, varios catedráticos dimitieron y un amplio sector del alumnado –liderado por la FUE- iniciaron la huelga a la que el gobierno respondió con el cierre de las aulas y la pérdida de matrículas.

78 RO sobre las propagandas por medio de la Cátedra, en Moral Sandoval, E. (dir.) Op. cit. p. 541

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Esta situación repercutirá en el gobierno Berenguer, que mediante la reforma del Estatuto General de la Enseñanza Universitaria, intentará normalizar la situación, si bien ésta será una nueva falla entre el ejecutivo y la comunidad estudiantil.

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VI. HACIA UNA IDENTIFICACIÓN DE LAS ÉLITES INTELECTUALES 1. MUNDO UNIVERSITARIO En estos años, coexisten en Castilla dos universidades: la de Salamanca, y la de Valladolid. Si bien la primera, en lo que respecta a la relación con las élites se encuentra muy identificada a nivel nacional, es bien cierto también que en la región le va a ganar la partida la Universidad de Valladolid, más vinculada a la élite local que aquélla, pero más alejada del grupo dirigente del país. Predominan, por lo tanto, los parlamentarios de principios del siglo XX que han sido formados en la Universidad de Valladolid. En esta época ejercen su mandato dos rectores: Calixto Valverde Valverde, y José María González Echávarri. El primero, cuyo gobierno comenzará antes de que tuviese lugar la Dictadura, llevará a cabo una gestión impecable de la institución académica, debiendo dimitir por motivos de salud79. Católico muy significado, en todo tipo de causas sociales y culturales80 no se adhirió de forma pública a la dictadura, pero tampoco fue uno de sus más firmes opositores. En este sentido, Tanto Valverde como Echávarri, también significado católico, marcan la línea de la Universidad: la aceptación tácita del nuevo statu quo gubernamental, pero sin entusiasmo, y dejando bien claros dos privilegios tradicionales del fuero universitario: autonomía e independencia jurídica. Ambas serán atacadas por el gobierno surgente.

Entre los catedráticos más vinculados a los demás grupos de poder encontramos los ya omnipresentes Antonio Royo-Villanova, hermano del Rector de la Universidad de Zaragoza, -son sobradamente conocidos sus intereses en la región- y brazo derecho de Santiago Alba tanto en política como en algunos de sus negocios, Eduardo Callejo de la Cuesta, que será concejal del consistorio vallisoletano durante el directorio militar, para pasar a ser Ministro de Instrucción Pública con el Civil, Claudio Sánchez Albornoz, que en 1926 ingresará en la RAH... son sólo algunos de los ejemplos más representativos.

79 AUV nº 5 Julio-Septiembre 1929 (p.364) 80 Estudiando con detenimiento el BOEAV se aprecian algunos de los más significativos actos en los que el Rector tuvo participación: la significativa donación económica en la creación de la estatua del Sagrado Corazón de la Catedral de Valladolid (BOEAV nº8, 1923), en el homenaje a Don Remigio Gandásegui (BOEAV nº 15, 24-12-1924), en la Organización de la Semana Ascética (BOEAV nº 4, 24-3-1924) y en la peregrinación de católicos a Roma junto a otras personalidades de la vida vallisoletana.

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2. PRENSA La prensa va a ser una escuela de promoción para las élites muy importante, llegando a formar parte de los negocios de más de un político del final de la Restauración. Para el período de 1921-1923, entre 52 diputados contabilizados, 17 de ellos se encuentran relacionados de una u otra forma con el mundo periodístico81.

GRÁFICO II

FUENTE: Carasa Soto (1999). Elaboración propia. En el plantel de periodistas nos encontramos a César Silió, Santiago Alba, Antonio Royo Villanova, Enrique Gavilán, Diego González Garrido, Gómez Díez, Martín Fernández, Zarandona... No sólo vinculados de una u otra forma al periódico fuerte, El Norte de Castilla, sino propiciando y desarrollando proyectos empresariales de creación de nuevos diarios, como La Libertad, El Eco de Castilla, La Opinión, Diario Regional, y los intentos de Zorita y Giraldo de fundar sendos periódicos en Tordesillas y Medina del Campo, respectivamente. 81 CARASA Soto, P. Élites políticas en la Restauración. “Congreso Valladolid, historia de una ciudad”. Op. cit.

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Pero este grupo de poder no sólo se nutre de estos grandes periodistas. Hay un elevado porcentaje de miembros de esta élite que participa y colabora con artículos de fondo y de opinión en los periódicos de la región.

GRÁFICO III

FUENTE: Carasa Soto (1997). Elaboración propia.

- El Norte de Castilla – Es de sobra conocida la trayectoria liberal del decano de la prensa castellana. Fundado en 1851, fue en 1893 convertido en sociedad anónima por Santiago Alba y Antonio Royo-Villanova, conversión en la cual participó Julio Guillén. Con un merecido prestigio periodístico ganado en toda Castilla por su seriedad y rigor, fue El Norte de Castilla la auténtica plataforma política del albismo vallisoletano, si bien Alba compró junto a Guillén La Libertad de Madrid como medio propagandístico para afianzar su carrera en la capital de España. Francisco de Cossío, llevó bajo su dirección al diario castellano hasta uno de sus mejores momentos profesionales.

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Durante la Dictadura, con Alba en Biarritz, serán directores Ricardo Allué, y posteriormente Federico Santander, quienes a su vez eran arrendatarios del Teatro Calderón de Valladolid82.

Contaba El Norte de Castilla entre su pléyade de plumas inquietas a personajes muy bien conocidos por los vallisoletanos del primer tercio de siglo: los citados Santander, Cossío, que obtenía en su sección Ensayos gran popularidad entre los lectores; Royo-Villanova, Juan Bellogín, Carlos Rodríguez Díaz, Eduardo López Pérez, Jacinto Altés, los hermanos Ricardo y Fernando Allué, Pedro Carreño, José María Vela, Nicolás Pedrogín, Francisco Carmo, José Antonio Sanfelices, Francisco Gallardo, Luis de Benito, Agapito Velasco, y el caricaturista Gregorio Hernández (Geache). -El Diario Regional- Será la voz del confesionalismo desde su fundación allá por 1907 por el abogado Justo Garrán Moso83 que había participado anteriormente en la creación del periódico El Porvenir. Si bien era este último conservador, con la aparición de Diario Regional vino a llenar el vacío existente entre la prensa tradicionalista, conceptualizado más en términos ideológicos de la necesidad de una plataforma pública sobre la que proselitar las bondades de aquéllos, que como el medio empresarial de obtener pingües beneficios. Justo Garrán, amén de su importancia en lo que a proyectos periodísticos se refiere, fue un, si no intelectual, si en cambio un ilustrado inquieto y peculiar. Promocionó diversas asociaciones relacionadas con la Iglesia, como la creación de una sociedad anónima que gestionase el Colegio de San José de Valladolid. Dejando de lado su actuación política del lado del gamacismo y del maurismo, perteneció a la Casa Social Católica, co-organizador de las Conferencias de San Vicente de Paúl, y miembro del Claustro Extraordinario de Doctores de la Universidad de Valladolid. El Diario Regional, el segundo después de El Norte de Castilla, contaba con personalidades de la derecha vallisoletana. Entre suscriptores y accionistas, como bien señala Palomares, destacan Luis Silió, Francisco Presa, Manuel Valls, Andrés Martín Mateo, Rafael Alonso Lasheras, Andrés Mateo Brezmes, Ignacio Pizarro, Francisco Mendizábal, Mauro García, Virgilio García Antón, o Antonio González Martín. La labor periodística de Diario Regional era la de, siendo un aparentemente diario independiente, cantar las excelsas virtudes del Régimen. Lógicamente, no sufrió la censura de un modo implacable, como ocurrió con El Norte, es por ello que supone una excelente herramienta de trabajo para el historiador, ya que da numerosos datos sobre los principales acontecimientos de la provincia.

82 ATC. Leg. 46. Contrato de Arrendamiento entre la Sociedad propietaria del Teatro Calderón y Federico Santander y Ricardo Allué. 83 Carasa Soto, P. (1997) op. cit.

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3. ABOGADOS Y HOMBRES DE LEYES

Abogados y magistrados son moneda común en la élite política de este período. Incluso sagas familiares de hombres de leyes que amplían su carrera a través de la política en función de sus contactos a todos los niveles de la administración. Estos abogados, acabarán por ocuparse exclusivamente al parlamentarismo, en detrimento de su profesión. Entre los parlamentarios del final de la Restauración (por el Distrito de Valladolid) encontramos, de cerca de cuarenta, la mitad que son licenciados en derecho o abogados.

GRÁFICO IV

FUENTE: Carasa Soto (1997). Elaboración propia.

Entre estos parlamentarios nos encontramos con Lázaro Alonso; por supuesto Santiago Alba y Antonio Royo-Villanova; Francisco Clemente de Diego, además catedrático; Joaquín Fernández-Prida; Juan Antonio Gamazo, hijo de Germán Gamazo (el Cacique de Boecillo); el también periodista Justo Garrán, Enrique Gavilán, que sería después alcalde, Emilio Gómez Díez; Justo González Garrido; Antonio Jalón Jalón; Mariano Martín Fernández; literato y periodista además de licenciado en leyes, Mauro Miguel Romero; Julio Pimentel Alonso-Pesquera; el también militar Rodríguez de Morales; Manuel Semprún Pombo; César Silió; uno de los lugartenientes de Alba, Leopoldo Stampa; el Rector Calixto Valverde; o Santos Callejo Díez.

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Algunos de ellos no ejercen en Valladolid, sino que optan por desarrollar su trabajo en Madrid, la capital del poder político nacional, creándose toda suerte de contactos y de vínculos amistosos con una única finalidad: su promoción política. 4. MÉDICOS

Serán los médicos algunos de los grandes apoyos de la dictadura. Al contrario que en otros sectores socio-laborales, la sólida burguesía medio-alta formada por los profesionales de la salud suponen un grupo importante a tener en cuenta, no por su cuantía, pero sí por su capacidad económica y por su corporativismo, máxime, cuando la figura del médico rural era entre los pueblos una de las tradicionalmente consideradas como fuerzas vivas. A ello se suma la característica omnipresencia del médico rural en la gran mayoría de los pueblos de la provincia. Controlar este sector laboral era controlar gran parte de los pueblos, si bien estaban mejor considerados públicamente los médicos que los sacerdotes, encontrándose éstos en la misma situación: fuerzas vivas, extendidas por todos los núcleos con una gran capacidad de influencia sobre sus conciudadanos. El siguiente cuadro muestra algunos de los médicos más importantes de Valladolid, que firmaron en los primeros momentos el manifiesto de adhesión a la UPC:

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CUADRO III

MÉDICOS FIRMANTES DEL MANIFIESTO DE LA UPC NOMBRE I APELLIDO II APELLIDO José Barreda Rodrigo Francisco Becares Fernández Jesús Benito84 Cipriano Blanco85 Florentín Bobo Francisco Burgo de Prada Rigoberto Cortejoso Alfredo Echávarri Rodrigo Esteban Cebrián Mariano Fernández Corredor Julio Francia Manjón Miguel García Canal Félix Igea Antonio Laguna Antonio Miguel Román José Morales Moreno Leandro Pastor Amando Represa Navas Antonio Rodríguez Moro Vicente Segarra Lascutain86 Blas Sierra Rodríguez Hilario Uña87 Daniel Vaca González Ramón Valverde Alonso

FUENTE:Palomares Ibáñez (1996). Elaboración propia.

5. EL ATENEO DE VALLADOLID: ENTRE EL REGIONALISMO Y LA CULTURA El Ateneo de 1909 había sido un empeño personal de algunos de los más importantes hombres de la ciudad, que a su vez pertenecían a otras instituciones y empresas de respaldo y solvencia. Vicente Gay, Francisco Zorrilla, Villegas, Ignacio Villa, Sanz 84 Dentista 85 Dentista 86 Catedrático de Medicina y ex -rector 87 Familiar del ex senador Miguel Uña, accionista del Teatro Calderón

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Izquierdo, Sanz Benito, Ilera Medina, Ignacio Vergara, Tejerían, Manzanares, Gómez Argüello, Federico Santander, Pérez Mínguez, Samaniego Cegama, García Lesmes, Torrecilla, Emilio Villegas, Fernández Gabalda, Andrés Torre Ruiz... es decir, catedráticos, escritores, historiadores, ingenieros y hombres de negocios con hondas inquietudes intelectuales, serán los que, en primera instancia, formen el cuerpo local de la cultura. Su sede en el Círculo Mercantil, no resulta casual. Muchos de estos nombres se encontraban detrás de las empresas más significativa de la ciudad. La Junta de gobierno quedó configurada del siguiente modo:

CUADRO IV

JUNTA DIRECTIVA DEL ATENEO VALLISOLETANO (1909) CARGO NOMBRE I APELLIDO II APELLIDO _______________________________________________________________________ Presidente Vicente Gay Fournier Secretario 1º Mariano Sanz Izquierdo Secretario 2º Andrés Torre Ruiz Contador Eduardo Villegas Tesorero Francisco Zorrilla Bibliotecario Baldomero Díez Vocal 1º Benito de la Cuesta Maroto Vocal 2º Isidoro de la Villa Vocal 3º Baldomero Villegas Vocal 4º Antonio Royo Villanova Pres. Secc. Literatura y Bellas Artes Narciso Alonso Cortés Pres. Secc. Ciencias Sociales Ángel María Álvarez Taladriz Pres. Secc. CC. Físicas y Naturales Cesáreo Martínez Aguirre Pres. Secc. Militar Daniel Gabarda

Fuente: Campos Setién, op. cit. Elaboración propia. Santiago Alba actuó como mecenas de la nueva docta casa, e incluso cuando el Círculo mercantil cambió su domicilio, cedió parte de sus enseres a la entidad cultural88. Entre el plantel de colaboradores que desfilaba por la tribuna del ateneo, destacan Emili Gómez Díez, Ricardo Allué, Matías Peñalba, Enrique Gavilán, Justo González Garrido, Francisco de Cossío, Álvaro Olea Pimentel, Royo Villanova, Narciso Alonso Cortés, Óscar Pérez Solís, María Teresa León, Misael Bañuelos, José María Barbáchano, Gregorio Fernández, Carlos Alonso Sánchez... es decir, hombres de política, albistas o antiguos

88 COSSÏO, F. De. Confesiones. Mi familia. Mis amigos. Mi época. Madrid: Espasa-Calpe, 1959. pp. 82-86.

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gamacistas ahora vinculados al maurismo, hombres de negocios, catedráticos, la mayor parte abogados o licenciados en leyes... y con la preocupación del regionalismo castellano como tema común a todos ellos89. En 1915, se inauguran las conferencias de pago. En el púlpito de oradores, César Silió, Miguel de Unamuno, Royo Villanova, Blanca de los Ríos y Santiago Alba, quien fue sustituido por el senador y catedrático de Farmacia de la Universidad Central de Madrid, José Rodríguez Carracido90. Entre los títulos de las ponencias, de nuevo referencias a la crisis del Estado (en alusión al problema catalán) y al regionalismo. Así destacan la de César Silió Necesidad de ideales nacionales para el resurgimiento español; la de Unamuno Lo que puede aprender Castilla de los poetas Catalanes; Castilla, Aragón y Cataluña como factor de la nacionalidad española; y Concepto positivo de la Patria, de Royo Villanova y Carracido, respectivamente. Estas conferencias de pago que se venían celebrando en el Teatro Lope de Vega, pasaron, por necesidades del aforo, al Teatro Calderón de la Barca. Allí, pudieron lanzar u mensaje Emilia Pardo Bazán, con La realidad de la Patria, Eugenio D´Ors, La cultura militante. Un año después, en 1921, Manuel Burgos disertaba sobre El momento político pañol. Era la víspera del golpe de estado.

GRÁFICO V

FUENTE: Carasa Soto (1999). Elaboración propia.

89 ORDUÑA, E. El regionalismo en Castilla y León. Valladolid: Ámbito, 1986. 90 CAMPOS Setién, J.M. op. cit. p. 836

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CUADRO V

____________________________________JUNTA DE ACCIONISTAS (REUNIONES ANUALES)_________________________________________ NOMBRE Y APELLIDOS 1922 b 1923a 1923 b 1924 1925 1926 1927 1928 1929 a 1929 b 1930 a _____________________________________________________________________________________________________________________________ 1. Baldomero Alonso 65 67 67 67 67 67 72 72 72 72 72 2. Aquilino Sánchez 38 38 38 38 38 38 38 38 38 38 38 3. Eustaquio Sánchez 37 37 37 37 37 - - - - - - 4. María Martínez - - - - - 31 31 31 31 31 31 5. Julio Alonso 15 15 15 15 15 - - - - - - 6. Mauro Miguel 15 15 15 15 15 15 15 15 15 15 15 7. Martín Sanz 15 15 15 15 15 15 15 15 15 15 15 8. Victoria Alonso 15 15 15 15 15 15 15 15 15 15 15 9. Miguel Uña 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 10. Asunción Pimentel 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 11. Cándido Pintó 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 12. Josefa Reynoso 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 13. Jerónimo López 5 5 5 5 5 5 5 - - - - 14. Petra Calvo - - - - - - - 5 5 - - 15. Federico Tejedor 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 16. Agustín Cacho 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 17. Julio Camacho 3 3 3 3 3 3 - - - - 18. Mª Concepción Perez 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 19. Jesús Sánchez - - - - - 3 3 3 3 3 3 20. Luis Sánchez - - - - - 3 3 3 3 3 3 21. Antonio Royo (Villanova) 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 22. Hº de Catalina Morales 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 23. Manuel Montalvo 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 24. Alberto Montalvo 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 25. Rita Álvarez 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 26. Elisa Álvarez Bisbal 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 27. Primitivo Palacios 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 28. Dionisio Pintó Lara 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 29. Tomás Villanueva 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 30. Enrique León 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 31. Francisco Guzmán 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 32. Luis Hurtado 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 33. José Rico Martín 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 34. César Tresgallo 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 35. Francisco Pisón 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 36. Vicente Quijano 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 37. Mª del Carmen y Manuel Casado Tranesi - 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 38. (...) Luis Callejo 2 - - - - - - - - - - 39. Mercedes Villanueva 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 40. Herculano Pinilla 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 41. Filomena Mínguez - - - - - - - - - 2 2 42. Pilar Cavada 1 1 1 1 1 1 2 - - - - 43. Carlos Gutiérrez (y Hnos) 1 1 1 1 1 1 - - - - - TOTAL ACCIONES 284 284 284 284 284 284 284 284 284 284 284 TOTAL ACCIONISTAS 37 36 36 36 36 38 35 35 35 34 34

CUADRO DE FECHAS 1922 b 20 Ocubre 1922 1923 a 30 Abril 1923 1923 b 14 Noviembre 1923 1924 14 Mayo 1924 1925 14 Mayo 1925 1926 14 Mayo 1926 1927 14 Noviembre 1927 1928 28 Mayo 1928 1929 a 29 Mayo 1929 1929 b 25 Noviembre 1929 1930 a 31 Mayo 1930

FUENTE: ATC. Libro de Accionistas del Teatro Calderón. Elaboración propia.

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6. OTROS ÁMBITOS IDEOLÓGICOS: LA ÍGLESIA La Iglesia se ha mantenido a lo largo de la restauración muy ensimismada. Tras su alto nivel de actividad durante los inicios del siglo XIX vinculados a la Guerra de la Independencia y la posterior pugna por el poder contra los liberales, entra en el siglo XX en una fase de decaimiento, fruto del auge de teorías relativistas y materialistas, que van a marcar las pautas hasta la Guerra civil. Tan sólo los breves años de la Dictadura de Miguel primo de Rivera van a suponer un balón de oxígeno para la Iglesia Española. No obstante, habría que citar a un puñado de obispos,que supieron llevar las riendas de la institución dando grandes muestras de capacidad, de decisión y de responsabilidad en el uso del poder. Es ineludible señalar la figura de Remigio Gandásegui, el Arzobispo de Valladolid91 que renovó la concepción de fe pública durante los años de su pontificado. Vicente Alonso Salgado, senador por Valladolid y Granada durante los años 1899 y 1900, 1907 y 1921-1922; o Antonio Álvaro Ballano, senador en el año 1922-23; Manuel Castro y Alonso, senador por el Arzobispado de Zamora entre 1918-1919, y en 1923 por Valladolid; y Juan Diego y García de Alcolea, senador entre 1905-1908 y 1914-1915. Álvaro Ballano fue una de las mentes religiosas más preclaras. Con 37 años era nombrado Obispo de Apolonia, a lo que sumaba ya los cargos de Catedrático de Metafísica, fue profesor de hebreo y llegó a ser juez de grados de Teología y derecho Canónico. Por otro lado, Vicente Alonso Salgado destacó entre sus méritos intelectuales su docencia en las Escuelas Pías de Escolapios, y el Rectorado del Colegio Hispalense. En su etapa astorgana dirigió el Seminario Mayor. Juan Diego y García de Alcolea se graduó en la Universidad Pontificia de Santiago de Compostela. Doctor en sagrada teología y licenciado en derecho canónico, su afán estudioso le permitió ocupar sucesivas cátedras: de Metafísica, de Instituciones Sagradas, de Sagrada Escritura. Fue senador por el Arzobispado de Valladolid entre 1905-1908, y 1914-15. Puede resumirse su apostolado en dos adjetivos calificativos: pedagógico, y social.

Manuel Castro y Alonso estudió derecho en Valladolid, siendo nombrado doctor en la Universidad Central de Madrid. Cursó filosofía y teología en el Seminario Mayor Conciliar de Valladolid. Obtuvo en 1889 el cargo de Archivero diocesano en la Catedral de Valladolid. Sus méritos le hicieron ascender hacia el episcopado. Fue amigo personal de Germán Gamazo, y discípulo de Cascajares. Dirigió los periódicos eclesiásticos Revista Eclesiástica (1900-1907) y Revista del Clero, en cuya fundación había participado. De este modo nos encontramos que, a las puertas de la llegada de la dictadura, la Iglesia, pese a vivir unos tiempos de incertidumbre propios de la restauración, mantiene

91 Cfr. Con BERZAL de la Rosa, E. Remigio Gandásegui, un obispo para una España en crisis. Madrid. BAC, 1999.

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entre sus altas esferas a personajes de muy alta valía intelectual, que suelen ocupar cargos de importancia y acaban por promocionar hacia la política, gracias a la designación senatorial que corresponde a cada arzobispado. La importancia de estos personajes, que influyen sobre una parte importante de la sociedad en temas clave, supone una notable ventaja estratégico-social.

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VII. LA REACCIÓN DE LAS ÉLITES INTELECTUALES ANTE EL SONIDO DE LOS SABLES 1. LA PRENSA

1.1 El grupo en torno a El Norte de Castilla:

Como bien relata Palomares en su libro sobre la Dictadura en Valladolid92 la primera reacción notoria es la producida por el Norte de Castilla, que abría la primera plana de su edición del día 14 de Septiembre93 con el titular “Un momento crítico para España”. El diario castellano, se ponía desde el primer momento a la vanguardia de la oposición a lo que en cuestión de horas iba a suponer ser una fulminación del régimen liberal-parlamentario.

El mismo tratamiento de los acontecimientos –aún poco claros- se podía leer en la

sección habitual de ensayos de Francisco de Cossío94, quien se indignaba ante lo que consideraba una vuelta al ruido de sables decimonónico.

No tardaría Santiago Alba en dimitir de su cargo al frente del Ministerio de Estado

del gabinete de García Prieto. El Ejército no había visto con buenos ojos sus intentos negociadores con Abd-el-krim, responsable rifeño de la sangría española en Marruecos, por lo que muchos de los oficiales castrenses le consideraban un traidor a la patria. Previendo su inminente procesamiento en un Consejo de Guerra, Alba decidió que el exilio francés le permitiría estar lo suficientemente cerca, como para seguir los avatares de la turbulenta política española. Numerosas multas al periódico por saltarse la censura o simplemente por publicar artículos que se le pasaron a algún que otro censor, se tradujeron en suspensiones temporales, multas, cierres temporales e incluso destierros como el que le valió a Cossío en Chafarinas. Con todo, la posición de El norte de Castilla se mantuvo en la misma línea editorial que le había caracterizado, ya que el equipo de redacción seguía siéndole de aque círculo de periodistas, empresarios y escritores, que compartían el proyecto político de Santiago Alba. De la situación vivida da cuenta Cossío en sus memorias, y los primeros artículos tras la caída de la Dictadura, cuando ante la imposibilidad de criticar al poder censor, se haga leña del árbol caído.

92 Palomares Ibáñez (1996). Op. cit. P. 11 93 ENC, 14-10-1923 94 ENC, 14-10-1923

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1.2 El católico Diario Regional:

El segundo periódico de la región se diferenció notablemente en su actuación profesional en lo referente a la Dictadura. Si bien antes de la llegada de ésta, se había caracterizado por ser un diario católico -comprometido como era de esperar en el periodismo de la época- es cierto que fue uno de los medios que más se plegó a los dictados del grupo dirigente.

Es durante el Directorio Militar cuando más va a aplaudir la necesidad de un

“gobierno vigoroso, de la sustitución del Régimen parlamentario por el representativo “. Justo Garrán, propietario y director del mismo hasta 1927, en que es vendido a una empresa privada, marcará su línea, si bien tras la venta del diario ésta se mantuvo en los mismos parámetros conservadores y católicos que le habían caracterizado hasta ese momento.

El apoyo del diario conservador hacia los diferentes pilares del régimen es evidente, especialmente cuando, excluidos los artículos de economía, internacional... etc... se ocupen de la crónica local. Las concentraciones del Somatén, las reuniones de la Unión Patriótica Castellana y las numerosas procesiones religiosas por la ciudad son motivo para hacer todo un panegírico a favor de estas instituciones del Estado Corporativo, así como para aumentar las cifras de asistencia y mostrar un aparente pero inexistente apoyo popular al gobirno, nacional, y local. 2. LA ÉLITE UNIVERSITARIA. ENTRE LA ADHESIÓN POLÍTICA Y LA DEFENSA DE SUS INTERESES ACADÉMICOS

La tónica general de los investigadores locales ocupados de investigar este tema ha sido la de presentar a la Universidad como una institución carente de compromiso político, que se pliega a los dictados del Régimen desde el primer momento. Es en parte así y en parte no.

El Libro de Actas de la Junta de Decanos y Autoridades va a dar una información

preciosa al respecto, que contrastará con el vacío de otras fuentes universitarias. La primera acta consultada de esta Junta,95 es buen indicador de las primeras reacciones de la siete veces centenaria institución castellana. En una amplia redacción, se recoge la copia manuscrita de la moción remitida por el Rector al Directorio, a propósito de los rumores que indican la posible suspensión de algunas universidades, entre ellas la de Valladolid.

En un excelso ejercicio intelectual, el responsable de la Universidad de Valladolid

efectúa un doble juego. Por un lado, evita la confrontación directa, adheriéndose

95 AUV. Libro de Actas de la Junta de Decanos y Autoridades (1902-1925). Sesión 14-11-1923. fol. 24. También en Palomares Ibáñez, Nuevos políticos... op. cit. p. 17 y en VVAA, Historia de la Universidad de Valladolid. Valladolid: Servicio de publicaciones de la Universidad, 1990. Vol.2, p. 608-609.

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plenamente a la voluntad del Directorio. Se afirma la tranquilidad de la Universidad de Valladolid frente a los rumores de cierre, basadas además en su limpia y significativa trayectoria histórica y existencial. No obstante, el eje vertebrador del escrito va a estar constituido por la defensa de los intereses universitarios. Para esta defensa recurre ya a la crítica, en la que los dos temas fundamentales que reclama el Rector son mayores fondos para la universidad española, y la contrariedad hacia la creación de nuevos centros, especialmente en el norte de España, ya que perjudicarían al distrito de Valladolid.

2.1 Cerrando filas en pro de la convivencia pacífica en la Universidad:

La mayor parte de los catedráticos y profesores ayudantes de la Universidad de Valladolid se plegaron sin más vacilaciones a la nueva situación política. Esta reacción no resultaba ilógica, ya que en pleno estado de guerra interior cualquier mínimo movimiento en falso suponía de facto el cierre automático de las aulas.

Algunos de estos profesores llegaron más lejos, y se unieron a la Unión Patriótica,

significándose al menos inicialmente con el Régimen. Cierto es que muchos lo hicieron como medio para desterrar toda posible duda que sobre su adhesión al Directorio pudiera recaer, pero son los menos. El siguiente cuadro muestra los catedráticos firmantes del Manifiesto de la Unión Patriótica y los primeros profesores adheridos:

CUADRO VI

CATEDRÁTICOS FIRMANTES DEL MANIFIESTO DE LA UPC Y PRIMERAS

ADHESIONES

NOMBRE I APELLIDO II APELLIDO FACULTAD

Manuel Burillo Stolle (¿PT?) Eduardo Callejo de la Cuesta Derecho José Fernández González Derecho Clodoaldo García Muñoz Medicina Ramón López Prieto Medicina Francisco Mendizábal García Derecho Arsenio Misol Martín Derecho Enrique Nogueras Corona Medicina Vicente Sagarra Lascutain Medicina

Mariano Sánchez Sánchez Medicina Saturnino Rivera Menescau (PT)

FUENTE: Palomares Ibáñez (1996). Elaboración propia.

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GRÁFICO VI

FUENTE: Palomares Ibañez (1996). Elaboración propia.

Hubo otros que, desde puestos de responsabilidad, y no siendo servidores del régimen, sí que se aprecia, no obstante, en ellos cierto mimentismo. Así apreciamos en la lectura del discurso del Rector González de Echávarri en la inauguración del curso académico 1928-192996, que versaba sobre la hispanidad y el catolicismo como lazo de unión, un tema muy vinculado al directorio. También observamos este mimetismo en el anuncio de las conferencias de 1928 en Anales de la Universidad de Valladolid97 :

“ boletín de noticias Extensión universitaria

La labor desarrollada hasta la fecha en el curso 1927-28, de Extensión Universitaria es la siguiente:

El día 21 de Enero comenzó el curso. Desarrolla el Rector de esta

universidad, Excmo, Sr. D. Calixto Valverde el tema, “El régimen corporativo del Estado. su trascendencia en el derecho”.

(...) día 21 de Marzo, el Ilmo. Sr. d. Santiago Fuentes Pila, Abogado y Gobernador civil de la provincia, se ocupó de la Crisis y transformación de la democracia”.

96 - GONZÁLEZ de Echávarri y Vivanco, J.M. Perspectiva internacional de la Santa Sede ante los pueblos de raza ibérica. Discurso de apertura curso 1928-29. 97 AUV. Anales de la Universidad de Valladolid. Nº1. Julio-Septiembre 1928. p.51

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Ante temática tan elocuente, pocas dudas quedan al respecto de los intentos normalizadores de la universidad, y de otras muchas instituciones para con el régimen.

En cuanto a la oposición de un grupo de docentes, existió, es verdad. Pero no tuvo entidad física. Las diferencias de opinión con la postura entonces “políticamente correcta” –en términos actuales- no era motivo de exteriorización en el ámbito público, por las gravosas consecuencias que ello conllevaba. Multas, detenciones y la devaluación pública del prestigio profesional, si bien esta actitud tendió a cambiar en los últimos momentos de la Dictadura, donde la significación política se hacía necesaria para forzar la máquina del cambio.

El corporativismo existente entre la clase universitaria, además, evita cualquier tipo

de delación o denuncia ante la autoridad pertinente en caso de críticas. El acendrado espíritu universitario – por un lado- y las aspiraciones librepensadoras de los catedráticos, formados con anterioridad bajo criterios de libertad hace difícil que apoyen activamente la Dictadura. Sobre los catedráticos que públicamente se oponen a la nueva situación política se encuentran Antonio Royo Villanova, Joaquín Fernández Prida, docente de derecho en cuatro de las principales universidades del país, el profesor Federico Landrove Moiño, hacia quien se lanzarán una serie de acusaciones no aclaradas en las fuentes98. 2.2 El compromiso político del alumnado :

El alumnado de la Universidad de Valladolid no va a destacar por su virulencia o agitación política. A decir verdad, si bien las fuentes hablan de huelgas y disturbios99, no es menos cierto que éstos se producen desde principios de la década –lo que demuestra el inestable estado social en el que se encontraba el país-. La huelga, recurso indisoluble de la protesta, va a ser el medio elegido por los estudiantes para manifestarse en diferentes momentos. Así en 1923, ante el nuevo rumbo antiparlamentario que tomaba la nación, los estudiantes salen a la calle para mostrar su descontento. Los cargos académicos reaccionan con la autoridad que les compete. De este modo, el Consejo Universitario resolverá saldar la situación con las siguientes medidas: sanciones académicas, entre las que se encuentran la pérdida del curso, la supresión de exámenes, pérdida de matrículas, pérdida de matrículas de honor... así como otras medidas no académicas, sino judiciales100.

98 AMVLA. Acta ordinaria de 3 de Diciembre de 1925. Fol. 1. Dice que se retiran las acusaciones hacia Federico Landrove, pero no precisa cuáles son éstas. 99 AUV, Libro de actas de la Junta de Decanos y Autoridades. Años 1902-1930. Acta de 21-4-29. 100 AUV. Libro de Actas del Consejo Universitario. Acta ordinaria de 6 de noviembre de 1923. Fol. 276.

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Las protestas de 1927 por la equiparación de títulos entre escuelas religiosas y universidades públicas vuelven a producir disturbios, a lo que “(...) la Facultad acordó unánimemente, imponer como sanción á la primera falta colectiva que hagan los alumnos, la pérdida de las matrículas de aquellos que las tuvieran de honor, y á la tercera falta colectiva con la pérdida de las matrículas a todos los alumnos (...)”101. La huelga de 1929 tiene la misma motivación de fondo, el rechazo a la Dictadura; pero si bien la protesta de 1923 era motivada por la esencia que a priori conllevaba un régimen castrense, más cercano a los golpes de los espadones decimonónicos que a un gobierno moderno del siglo XX, esta de 1929 venía a ser lo contrario: una vez probado el experimento primorriverista, y al haberse desgastado en el ejercicio del poder, era hora ya de implicarse políticamente para buscar la posibilidad del cambio. Las autoridades universitarios de nuevo reaccionan del lado de la legalidad entonces vigente: con sanciones para los alborotadores, en aras de una paz aularia. No obstante, la postura a estas alturas de la década con respecto al gobierno dejan de ser tan tibias como durante el directorio militar. Los continuos ataques a la autonomía universitaria, el acoso y derribo de ciertos intelectuales y diferentes atropellos llevados a cabo desde las instancias gubernamentales, favorecen un tímido movimiento de oposición, o al menos si de malestar generalizado entre los más sosegados miembros de la comunidad universitaria. Así, la Junta de Facultad de Filosofía y Letras se adhiere a la carta demitid por el decano Torre Ruiz al Rector González de Echávarri a propósito de la violación de la jurisdicción de la Universidad de Valladolid102:

“Querido Rector y amigo:

Me he enterado, de que en los días precedentes, á constancia sin dudas, de la agitación y revueltas escolares ocurridas en Madrid, varios agentes de policía han penetrado en nuestra universidad con objeto de ejercer, dentro de ella, las funciones de su cargo.

Sé que, al conocer el hecho, has acudido V. á la autoridad, de que aquellos

agentes dependen, ignoro si para protestar de él, ó para hacer constar que las autoridades académicas respondían del orden dentro de la Universidad, y que se bastaban para ello.

En cualquiera de los casos me complace mucho darle testimonio afectuoso

de mi satisfacción por su modo de proceder. Si se ha limitado V. a rogar al señor Gobernador que no enviase agentes de policía á la universidad, porque para mantener el orden y la disciplina de la vida universitaria, están ya las autoridades académicas, merece V. plácemes; y si su visita ha tenido carácter de protesta por un hecho que desconoce y menoscaba el derecho de las Autoridades Académicas, y que por no ser justo ni legal, ni estar autorizado por la costumbre, tiene todos los

101 AUV. Libro de Actas de Filosofía y Letras. Acta ordinaria de 23 de Febrero de 1927. Fol.14 rº. 102AUV Libro de Actas de la Facultad de Filosofía y Letras. 15 de Marzo de 1929. Fol. 32 vº.

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caracteres de una arbitrariedad... entonces aun con más razón, merece V. plácemes.

El objeto de esta carta es felicitar á V.por su decisión, y hacer constar que,

si ahora, como otras veces, hubiera V. tenido la bondad de solicitar la opinión de los decanos de las distintas facultades, la mía hubiera sido la que queda aquí expuesta.

Tengo mucho gusto en reiterar á V. mi respeto y buena amistad.

Suyo afmo. amigo y compañero:

Andrés Torre Ruiz (Rúbrica) Valladolid, 11 de Marzo de 1929”

Habría que mencionar un hecho que resulta ilustrativo. En la huelga de estudiantes del 20 de Abril de 1929, se produce un hecho significativo. Lejos de resultar una protesta pacífica, algunos estudiantes atropellan a los bedeles que custodiaban la entrada a la Facultad de Derecho. Tras la suspensión de las clases se descubre que en la sala de conferencias se halla el retrato oficial de Alfonso XIII roto. Inmediatamente se informa al Ministerio de Instrucción Pública, y se procede a iniciar una investigación. El resultado fue el cierre durante una semana de la Facultad de Medicina. Este hecho, anecdótico, deja entrever una serie de consideraciones. La primera de ellas es que hay grupos alborotadores en la universidad, descontentos por la situación política. La segunda de ellas, es que comienza a haber un profundo sentimiento republicano, agravado por la imposición del Directorio, y que va a terminar por pagar duramente el monarca.103 No eran infrecuentes las huelgas por aquellos años. En la documentación son constatables desde mediados de los años diez, toda suerte de huelgas o incidentes menores –protestas- que cobran mayor significancia en los años del Directorio, debido en parte a la organización del alumnado, y que se extenderán y radicalizarán en los de la República. Por otro lado, aparecía en 1927 la Federación Universitaria Escolar (si bien en Valladolid no se legalizó hasta abril de 1930 a instancias de los presidentes de las asociaciones profesionales de Derecho, Filosofía y Letras y Medicina) enfrentada en intereses a la Federación de Estudiantes Católicos (FEC), de cariz confesional. Éstos últimos estaban domiciliados en la Casa Social Católica de la calle Muro, y estaba presidida por Benito Petschen Kutz, en Medicina, Juan Alonso-Villalobos, en Derecho, y José María Vasallo en Filosofía y Letras. Si bien en un principio la FUE nacía sin ninguna significación política, a finales de los años veinte daba un giro hacia la izquierda, en parte por la voluntad republicanista del líder estudiantil Sbert, y de gran parte de sus afiliados, descontentos con la acción (o inacción) de Alfonso XIII. Ya a finales de la década, en 1927, la FUE va a radicalizar sus postulados, lo que valdrá no pocas detenciones y multas a su presidente. Ahora es cuando se mostrará claramente izquierdizada, y será una de las puntas de lanza del republicanismo.

103AUV. Libro de Actas del Consejo Universitario. Acta extraordinaria de 21 de Abril de 1929.

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La Federación se nutría de la baja burguesía urbana, tanto de dentro de la región

como del norte de España104, en todo caso no de una idealizada clase obrera proletaria, la cual no dispondría de medios para poder procurar una educación universitaria a sus hijos, durante esta época. Por otro lado, los estudiantes católicos, a traves de sus asociaciones estudiantes inscritas en la Casa Social Católica se van a plegar a la voluntad del Directorio, debido a la política de colaboración con la Iglesia. A ello se suma la extraordinaria personalidad y magnetismo del Arzobispo Remigio Gandásegui, que va a llevar a cabo su política de recristianización en la calles de Valladolid. Lógicamente, en un clima como éste, pocos serán los estudiantes católicos “descontentos con el sistema”105. Muchos de estos estudiantes católicos procedían de las Juventudes Mauristas, que experimentaban cierta inquietud política, viendo en las aulas de la universidad una vía de escape a su fuego político. 2.3 Pugnas de despacho A pesar de la solidez con la que se manejaba la Universidad de Valladolid entre las flotantes altas esferas primorriveristas, no fueron pocos los malentendidos o incluso asuntos de cierta entidad que hubieron de tratarse con sumo tacto. Dejando de lado las diatribas a propósito de las reformas de planes académicos a raíz del Plan Callejo de 1927, las cuestiones relativas a actos académicos y otros de clara proyección pública fueron continuos puntos de fricción. En Marzo de 1926, el Gobernador Civil prohíbe la Conferencia que iba a pronunciar Don Miguel de Unamuno, Rector de la Universidad de Salamanaca106. La Junta de Autoridades determina que no es asunto de la misma tratar de este tema, pero sí en cambio aceptan enviar una enérgica protesta al ministro para que en lo sucesivo se impida la injerencia de jerarquías extrañas a la Universidad107”. Pero es que en 1930, caído ya Primo de Rivera, se organiza un acto académico en el cual Miguel de Unamuno iba a asistir. Por orden gubernativa (esta vez del gabinete Berenguer) se acuerda que, por la situación social y política, el catedrático sea recibido

104 DÍEZ Álvarez, W. La Universidad de Valladolid: el alumnado (1876-1923). Tesina de Licenciatura. Inédita. Valladolid, 1986. 105 BERZAL de la Rosa, E. Remigio Gandásegui: un obispo para una España en crisis. Madrid: BAC, 1999 106 Unamuno fue apartado del rectorado por la Dictadura por su oposición a ella. El gobierno de la Segunda República hizo exactamente lo mismo, hasta que, en plena Guerra Civil, le fue devuelto el cargo por el bando nacional. 107 AUV. Libro de Actas de la Junta de Decanos y Autoridades Académicas. Acta ordinaria de 15 de Marzo de 1926. Fol.28vº/29rº.

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exclusivamente en privado, por los catedráticos de Valladolid, e previsión de posibles incidentes causados por gente extraña a la institución.108 2.4 La adhesión de los boletines universitarios: En nuestra investigación no hemos hallado constancia de que las revistas científicas de la Universidad de Valladolid pasaran algún tipo de censura en esta época109, y a pesar de que no disponemos de juicios de valor suficientes para generalizar, sí que nos permitimos la licencia de poner un ejemplo que nos ha llamado la atención. Leyendo los Anales de la Universidad de Valladolid, publicación poco sospechosa de subversiva, encontramos con los siguientes textos:

“VIAJE DE ESTUDIOS

Vivimos en un momento trascendental de la Historia de España. La pujanza de nuestro país se halla claramente manifestada en las dos exposiciones de Sevilla y Barcelona y difícilmente se ofrecerá a la presente generación una ocasión más propicia para admirar las riquezas artísticas que atesoran nuestros Museos y catedrales, la vitalidad de nuestra raza y el cariño que por la madre Patria sienten sus hijos espiritua,les (sic) de América.

La Facultad de Historia de la Universidad de Valladolid, no podía

permanecer ajena a este resurgimiento espiritual (...)”110.

___

“Excursión a Galicia

En la semana de carnaval, Facultad de Historia de la universidad de Valladolid ha realizado una breve excursión a Galicia. un viaje sin pretensiones trascendentales (...)”.111

Parece que la trascendentalidad entre uno y otro, mediados a penas dos años, es diferente. Entre uno y otro distan dos formas antagónicas de gobierno. La conclusión a la que se llega d la lectura y comparación de ambos, es que, si bien no es posible afirmar una

108 AUV. Libro de Actas de la Junta de Decanos y Autoridades. Acta ordinaria de 12-2-1930. Fol. 35 vº. 109 Es por todos conocido que también había censura durante la segunda República, y por no hablar de la implacable del franquismo, entre cuyos “ilustres censores” contó con Camilo José Cela. 110 AUV. Anales de la Universidad de Valladolid. Nº 7 . Enero-Marzo 1930. p. 57. 111 AUV. Anales de la Universidad de Valladolid. Nº 12. Enero-Marzo de 1932. p. 49.

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censura previa, si que se produce, en cambio, un intento de presentarse conforme a la “normalidad orgánica” propia del estado, que lógicamente no se hace ya necesaria pasdo el trance de 1931. 2.5 Otros ámbitos intelectuales de adhesión: Los archivos, fuente inagotable de la memoria, van a sumarse al manifiesto entusiasta de los primeros momentos. De este modo, los respectivos jefes de los Archivos de Simancas y de la Real Chancillería de Valladolid van a adherirse al nuevo régimen, quizá como muestra de que el funcionariado mantiene cierta expectación y quizá en el caso de no significarse políticamente, viera peligrar su puesto. En el CUADRO VI se recoge la situación:

CUADRO VII

JEFES DE ARCHIVO FIRMANTES DEL MANIFIESTO DE LA UPC NOMBRE I APELLIDO II APELLIDO CARGO

Mariano Alcocer112 ¿? Jefe AGS Alfredo Basanta ¿? Jefe ARCh

FUENTE: Palomares Ibáñez (1996). Elaboración propia.

3. EL ATENEO, DE LA MAREJADA A LA ZOZOBRA: La dictadura no tuvo muy buenas relaciones con el Ateneo, al menos en ciudades como Madrid o Palencia. En Valladolid, la composición hacia 1923 es muy similar a la inicial de la refundación de 1909, con la salvedad del exilio de Santiago Alba. José María de Cossío efectuó una gran labor aglutinadora de lo que después sería la generación del 27 en Valladolid. Gacía lLorca, presentado por Jorge Guillén (catedrático de la universidad de Córdoba) recitará en el teeo en abril de 1926. Dos años después, hará lo propio Rafael Alberti, que había ganado en 1925 el Premio nacional de literartura. Afirma Campos Setién, que José María de Cossío vertebró desde Valladolid la Generación del 27, pues hasta estos momentos ninguno de sus componentes se conocía personalmente. El contraste de la ingente cantidad de actos de entidad de estos años con respecto de la crisis

112 y Director de la Biblioteca Histórica de Santa Cruz

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que padecerá durante los años de la República, resulta extraño, si consideramos el plantes de opositores a Primo de Rivera que contaba entre sus filas. A pesar de ello, no vivió en la más completa de las ignorancias gubernamentales. En 1926, Ramón Pérez de Ayala debía pronunciar la conferencia Ubi libertas ibi patria, que finalmente fue clausurada por orden gubernativa. Ángel Osorio y Gallardo logra hablar de La función social de la propiedad, con una indirecta contra la dictadura. La reseña de la conferencia le costó a El Norte la suspensión de tres días113. Otro significativo hecho fue la suspensión del Ateneo Palentino a consecuencia de una conferencia pronunciada por Federico Santander en la ciudad del Carrión, en 1925114, por “haberse orientado el discurso hacia caminos ajenos al espíritu cultural de la asociación”115, tal y como refleja El Día de Palencia la noticia de la suspensión. Estos breves apuntes bastan para comprobar como el Ateneo, si bien no se inclinó hacia el público alboroto, sí que logró, en cambio, mantener en el aire cierto grado de crítica y desconfianza entre los intelectuales y el público culto de la ciudad que acudía a sus veladas, y que catalizaría hacia 1931. 4. LA IGLESIA

La Iglesia, como institución sobresalientemente influyente en la sociedad española, y como grupo de presión y control social, no podía permanecer impasible ante los acontecimientos de 13 de Septiembre de 1923.

El corte derechista del nuevo organigrama gubernativo, en este momento totalmente

en manos de los militares, presupone ya una práctica adhesión del clero hacia el directorio. En Valladolid, por la singularidad personal de su Arzobispo, y por convertirse después esta ciudad en la capital espiritual del régimen, se hace necesario conocer en qué términos se produce esta adhesión.

Así pues, apenas dos semanas desde que se produjera el golpe militar, el Arzobispo

Gandásegui despacha el BOEAV del día 26 con un único artículo, a causa de la gravedad política nacional, en el que muestra bien a las claras cuáles van a ser las líneas maestras de la iglesia vallisoletana con respecto al nuevo régimen:

113 ENC. 16-4-1926. “Se va a producir ahora, dice el señor Osorio, un extraño aso en mí y con relación a mi espíritu. Voy a hablar bien del Gobierno actual al recordar el establecimiento del riego obligatorio atendiendo a una invitación de la Junta del Alto Aragón”. 114 Renacimiento o decadencia, conferencia pronunciada el 30 de Abril de 1925; en SÁNCHEZ, J.L. El Ateneo de Palencia. Palencia: edición del autor, 1989. p. 255. 115 EDP 2-5-1925; en Palomares (1990) p. 580.

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“Artículo único: sobre el mes del Santísimo Rosario en relación con las necesidades de la Patria:

(...) por las necesidades de la Iglesia Universal y de nuestra Patria que todos conocemos, urgen se acuda a Dios por intercesión de la que él mismo fuese nuestra mediadora pidiendo con oraciones (...) vuelvan la calma, la justicia, la paz y la prosperidad sobre el mundo y sobre esta nación predilecta de la excelsa Virgen María.

Nos hallamos en presencia de un acontecimiento trascendental, señalado con

la proclamación de un régimen nuevo, que en su sentir de todos va estrechamente unido a la suerte y futuros destinos de la Patria.

Por lo mismo comprenderéis (...), que no podemos permanecer indiferentes

ante la nueva situación, tratándose del porvenir de nuestra querida España”.116

En tan trascendentales momentos, el Arzobispo recomienda la oración como deber

patriótico y como deber cristiano, disponiendo “la oración y el rezo del Santo Rosario durante todo el mes de Octubre, y al Santo Ángel Custodio del Reino, y por las necesidades de la Patria y del Rey”; así como la instauración el primer domingo de Octubre de la fiesta del Santo Rosario para rezar letanías y rogativas, la Comunión como medio de salvación, y una Misa solemne el día 24 de Octubre con invitación de las autoridades, lo que sin duda alguna supone un espaldarazo de la institución al régimen, así como la puesta de largo de las nuevas autoridades civiles y militares.

Según avanza la Dictadura hacia la estabilidad político-social, la Iglesia va a aumentar su grado de adhesión. A través de varios textos es evidente esta complicidad entre ambos estamentos de poder. Así en 1924 el principal eje discursivo es la guerra contra los musulmanes en Marruecos, cruzada religiosa a la que se une el clero vallisoletano a través de la siguiente circular:

“Habiendo acordado (...) celebrar un día de plegaria nacional en la próxima fiesta de la Purísima Concepción o dentro de su Octava para impetuar del cielo la consecución de los ideales de paz y bienestar de la Patria, el éxito feliz de nuestro glorioso Ejército y la eterna recompensa de los que han sucumbido en la campaña de África (...)

† El Arzobispo 117” La Iglesia siempre se mantuvo cerca del poder político, mostrándose en todo públicamente como uno de los pilares sobre los que se basaría el desarrollo del gobierno. No se trataba de sostener el aparato estatal sobre la institución eclesiástica, como 0no mucho después haga el régimen del 18 de Julio, sino que se trataba de, en especiales momentos de la vida española -hay que recordar que el directorio tenía una pretensión

116 BOEAV nº12, 26-9-1923 (p.201) 117 BOEAV, nº extraordinario, 1 de diciembre de 1924 (p.1)

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temporal- apoyarse en él para, por un lado, devolver la moralidad y la buenas costumbres a la corrompida sociedad española, a la vez que mantener cierto grado de orden social. Entre esta cooperación entre los dos poderes se dejan entrever en Valladolid, como en tantas capitales de provincia de la época, la significación política entre ambos estamentos, especialmente significativo en el caso de grandes acontecimientos. Más desarrollado este tema en el capítulo siguiente, aquí tan sólo mencionaremos varios ejemplos que, a modo de botón de muestra se señalaran a continuación. De la lectura del Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Valladolid, se aprecia la coparticipación, tanto de jerarquías eclesiásticas locales, como de autoridades civiles, académicas y mandos militares en diferentes actos públicos. Si en este apartado resulta evidente mencionar los oficios relacionados con la Semana Santa en Valladolid, paralelamente se celebran en Valladolid otro tipo de encuentros, conferencias, etc... que si bien no precisan de las fuerzas vivas para su normal desarrollo, si que cuentan con su asistencia como símbolo de unidad entre las diferentes corporaciones locales dentro de la estructura organicista de poder.

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VIII. EL PRIMORRIVERISMO, A LA TOMA DEL ADOQUINADO

Como ha sido señalado anteriormente, el directorio se sirvió de grandes manifestaciones públicas de adhesión que fortalecían la imagen del gobierno y de las instituciones. Si bien es verdad que estas grandes manifestaciones eran efectuadas por la Unión Patriótica Castellana y el Somatén, así como las Juventudes de la Unión Patriótica , también lo es que cualquier acontecimiento nacional o incluso local era utilizado por los propagandistas oficiales para hacer de él un nuevo cuartel heráldico del particular escudo de armas del primorriverismo. Así ocurrió, por ejemplo, cuando en 1926 tienen lugar el primer vuelo trasatlántico entre Europa y América, llevado a cabo por Rada, Julio Ruiz de Alda el aviador Franco. La crónica local del acontecimiento, recogida de la sección de Crónica Diocesana del Boletín del Arzobispado es la siguiente118:

“El vuelo Palos-Buenos Aires

Con patriótico anhelo insuperable se siguió en esta diócesis el desarrollo del itinerario119 de nuestros intrépidos aviadores a través del Atlántico.

El Excmo. Señor Arzobispo dio órdenes para que en el momento de recibirse la

noticia oficial de la llegada a Pernambuco, se hiciera un volteo general de campanas, aclamación jubilosa de la Iglesia por los héroes, modelo de religiosidad120 y patriotismo121, Franco, Ruiz (de) Alda, Durán y Rada.

Y en efecto en la tarde del 10 los sagrados bronces de nuestras numerosas torres

llevaron la fausta nueva con sus vibrantes lenguas a todos los ámbitos de nuestra ciudad y campiña.

La función religiosa de acción de gracias, dispuesta también por S.E. Rvma. el día

12 en la S.I.M. fue una ferviente explosión de hondos sentimientos patrióticos y religiosos. Todas las autoridades civiles, militares y académicas, comisiones de entidades e

incontable público llenó las espaciosas naves de nuestro primer templo , acompañó las estrofas solemnes del Te Deum, rebosante gratitud y triunfo, y dio guardia de honor a cristo sacramentado a través del registro de la S.I.M. llevado por nuestro Excmo. Prelado, que dio al final la bendición sacramental a los fieles.

En suma, otra nueva página de piedad y entusiasmo de nuestro pueblo, que como el

anterior Jueves en la imponente manifestación popular, así el Viernes en estos solemnísimos cultos proclamó muy alto sus dos primeros amores: Dios y la Patria”.

118BOEAV nº 3, 26-2-1926, pp. 35-36. 119 Posiblemente a través de los medios de la época: telegrafiado, radio y teléfono. 120 Resulta cuanto menos curiosa esta intrépida afirmación sobre los héroes del Plvs Vltra, ya que es de sobra conocida la pertenencia a la masonería de Ramón Franco. 121 De esto ya no cabe duda, pues eran todos militares

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Otros ejemplos de la instrumentalización de ciertas circunstancias para beneficio del Régimen se produce con la declaración de la Fiesta del Libro, y la Fiesta del Árbol.

Sobre la primera, el Boletín Oficial de la Provincia de Valladolid reproduce las

órdenes a las que responde la instauración de la Fiesta del Libro:

“Nº 4502: ESTABLECIDA LA FIESTA DEL LIBRO ESPAÑOL122

Por Real Decreto de 6 de febrero último, para que se celebre el día 7

de octubre de todos los años, en conmemoración de la fecha del natalicio del glorioso Manco de Lepanto, Príncipe de las letras españolas, Miguel de Cervantes Saavedra, en la Real Orden de 17 de los actuales se recuerda y recomienda tan patriótica como significativa fiesta, a cuyo fin el 3º de los párrafos dice: <<los maestros de las Escuelas nacionales de primera enseñanza deben consagrarse durante la jornada del día 7 de octubre una hora, al menos, a explicar a sus alumnos la importancia del libro como instrumento de cultura, de civismo y de riqueza>>.

Abundando en tan plausible propósito, ante los preceptos legales que

acaban de indicar los Excelentísimos señores Gobernador Civil de la provincia y Rector de la Universidad Literaria han requerido a esta inspección profesional para que se excite el celo de la gran comunidad del magisterio primero, con noble ardor y verdadero entusiasmo, en hermoso comienzo de la cruzada por la cultura de la que depende en gran parte el progreso y el bien de España. Así, pues, esta Inspección recomienda con interés sumo a todos los señores Maestros y maestras Nacionales de la Provincia que todos los años comenzando por el presente, el día 7 de octubre celebren la <<Fiesta del Libro Español>>, no sólo cumpliendo con lo que se ordena en los textos legales citados, sino también tomando parte activamente en todas aquellas solemnidades que contribuyan al mismo fin, si para ello son invitados en forma, y decide cuenta detallada de oficio, al ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes y al gobernador civil de la provincia de cuantas actuaciones se verifiquen en la repetida fecha del 7 de octubre, como motivo de esta circular, de la que los señores alcaldes les darán traslado oportunamente.

Valladolid, a 28 de febrero de 1926.

Inspector Jefe Accidental, Serafín Montalvo y Sanz”

La Fiesta del Árbol celebrada en las Moreras supone una nueva posibilidad para que los vallisoletanos muestren sus simpatías hacia el régimen123. Para ello, el ayuntamiento

122 BOPV nº 225, 30-2-1926, p. 831. Artículo 4502 Establecida la fiesta del Libro Español 123 AMVLA. Acta de 13 de Febrero de 1924. Fol. 47 rº.

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contó con el ofrecimiento realizado por parte del Consejo Local de Exploradores124, que se encargó de plantar algunos árboles en la ribera del Pisuerga. Igualmente los acontecimientos de tipo religioso, como la Semana Santa, renacida de la mano de Gandásegui supone todo un acontecimiento nacional. Los pasos procesionales del siglo de oro y del barroco dan vida y color a la (por otra parte austera) Pasión de Cristo en Valladolid. Tan singular proyección tendrá, que comienzan a publicarse guías y folletos para los visitantes. Baste como ejemplo mencionar la guía de Juan de Dios Martínez, quien solicita el uso del escudo municipal para una Guía de Semana Santa en Valladolid, así como una colaboración económica del consistorio para poder publicar parte de la guía125. A ello se suma la celebración del Día de la Raza126, que la dictadura se esforzará en celebrar para dejar bien claro que uno d los puntos de su ideario es un panhispanismo. En Valladolid, las fuentes muestran dos ejemplos clarividentes. El día de la Raza era motivo de celebración religiosa, por ser la virgen del Pilar patrona de la Hispanidad. El BOEAV refleja la preocupación de la iglesia en el panorama internacional. Por un lado, el triunfo del comunismo ateo y paganizante en Rusia. La URSS es uno de los temas que frecuentemente tocaba Gandásegui en sus sermones. Por otro, la persecución de los cristeros llevada a cabo por el anticlerical gobierno de Plutarco Elías Calles127 en México. Colectas llevadas a cabo en la diócesis eran enviadas a sostener los seminarios españoles del país americano, refugio de los seminaristas mexicanos que eran detenidos por las autoridades revolucionarias128. El Ayuntamiento, como brazo del poder central, hace valer estas directrices. Recién llegado el golpe, se apela a Valladolid para que se acerque a Hispanoamérica el Día de la Raza,

124 No cabe duda de que debía tratarse de la organización local de boy scouts, ya que éstos fueron fundados hacia 1910 por Lord Robert Baden Powell of Gillwell en Gran Bretaña, y muy pronto se extendieron por el resto de países. Por lo tanto, no resulta ilógico hacer un ejercicio de identificación entre ambas asociaciones. Cfr. BADEN Powell, R. Escultismo para Muchachos. San José, Costa Rica: Editorial Scout Interamericana, 1991. 125 AMVLA. Acta de 27 de Febrero de 1924. Fol. 57 rº. 126 No es el Día de la raza una fiesta de exaltación del racismo, como algún malintencionado historiador ha escrito en referencia a la que se celebraba en los años cuarenta. Sobre su origen, nada mejor que la ilustración de Ramiro de Maeztu: “ LA UNIDAD DE LA HISPANIDAD: <<El 12 de Octubre, mal titulado Día de la Raza, deberá ser en lo sucesivo el Día de la Hispanidad>>. Con estas palabras encabezaba su extraordinario del 12 de octubre último un modesto semanario de Buenos Aires, El Eco de España. La palabra se debe a un sacerdote español patriota que en la Argentina reside, D. Zacarías de Vizcarra. Si el concepto de Cristiandad comprende y a la vez caracteriza a todos los pueblos cristianos, ¿por qué no ha de acuñarse otra palabra, como esta de Hispanidad, que comprenda también y caracterice a la totalidad de lis pueblos hispánicos? (...) la Hispanidad está compuesta de hombres de las razas blanca, negra, india y malaya, y sus combinaciones, y sería absurdo buscar sus características por los métodos de la etnografía”. (Cfr. MAEZTU, R. De. Defensa de la Hispanidad. Madrid: 1952. pp. 27-28). 127 OLIVERA Serrano, A. Aspectos del conflicto religioso de 1926 a 1929. México: FCE, 1966. 128 BOEAV nº12. 25 de Noviembre de 1926. p. 133. Carta del Emmo. Cardenal Primado sobre la Fiesta de la Raza.

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debido a los vínculos de esta ciudad como corazón de Castilla, y su relación tradicional con el continente Americano129. Por su parte, la Federación Universitaria Hispanoamericana, presidida por José Antonio G. Sanfelices, solicita la ayuda del consistorio vallisoletano en el homenaje a Rubén Darío, para lo que necesitan que cubra parte de la suscripción130 de la estatua que se pretende realizar. Otras celebraciones son el pasacalle y manifestaciones de júbilo por el fin de la guerra de Marruecos, que se convierten en una gran explosión popular de júbilo, y en celebración religiosa por la intercesión de lo divino en acabar con las resistencias infieles. La multitudinaria misa celebrada en la Catedral como acción de gracias y sufragio por las almas de los militares muertos en los campos de batalla del Norte de África 131 se muestra como una interrelación entre lo religioso, y lo militar, con la aquiescencia de lo civil.

129 AMVLA. Acta ordinaria de 28 de Septiembre de 1923. Fol. 185. 130 AMVLA. Acta ordinaria de 30 de Enero de 1924. fol. 27 vº. 131 BOEAV nº 12. 1-12-1925. p. 115. Sobre el aguinaldo del soldado y el fin de la guerra. Cfr. Nota 101.

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IX. CONCLUSIONES GENERALES La pequeña historia del directorio es bien conocida gracias a las buenas monografías realizadas hasta el momento. Dado que la dictadura no presenta especial problemática histórica, salvo el problema del constitucionalismo, la aparentemente poco aclarada obra social y quizá las relaciones internacionales, en las que los historiadores han puesto escaso interés, centrándose fundamentalmente en la cuestión del protectorado, no suele haber punto de conflicto entre las diferentes escuelas historiográficas a la hora de aunar conclusiones. Para Valladolid, queda bien claro que la dictadura entró haciendo ruido. La importancia del albismo en la capital del Pisuerga, y la damnatio memoriae a que se vieron sometidos los liberales, hacían presuponer una firme oposición de todos los ámbitos sociales en Valladolid. Pero lo cierto es que la oposición queda polarizada en dos frentes únicamente: en el periodismo, concretamente El Norte de Castilla y en la antigua oligarquía económica. Por el contrario, recibe fuertes apoyos de la Iglesia, lógicamente del Ejército, y de las asociaciones católicas, así como del segundo diario de la región. Entre las posturas tibias que tácitamente apoyan la labor de los militares se encuentran la de los catedráticos de la Universidad de Valladolid, en sus dos vertientes: profesores y catedráticos, y el alumnado; de los sindicatos, la UGT se pliega a los dictados de la superioridad, y la CNT , que es represaliada policial y legalmente, permanece al margen de la legalidad sumida en una crisis de la que saldrá fortalecida en 1927. Para el caso concreto vallisoletano, la dictadura recurre a sus organizaciones paraoficiales para granjearse un apoyo popular inexistente, si bien será el motor de las grandes celebraciones públicas, escaparate de un régimen que careció de apoyos y se sobró, por el contrario, de intereses creados. La calle, como escenario y escaparate del régimen, fue el laboratorio de presentaciones institucionales, pero ello no favoreció a un régimen que hacia 1927 se encontraba herido de muerte en su credibilidad de cara al futuro. La iglesia, supone el mayor pilar, por detrás del ejército, para sostener la bóveda del gobierno. Se suma a las propuestas del ejecutivo con una intención recristianizadora, buscando el cumplimiento de sus objetivos propios, pero a sabiendas de contar con un apoyo estatal de cara a hacer valer sus prerrogativas sobre moralidad, escuela y costumbres. Tras cada acto, cada acontecimiento social, cada actuación publica, subyace un afán evangelizador, propagandista, que aprovecha los resquicios que los ciudadanos ofrecen para reconvertir la moral pública. Para ello cuenta recíprocamente con la ayuda del estado, que va a procurar para el magisterio de la Iglesia que no carezca de medios legales a su alcance. La omnipresencia religiosa en las escuelas, la reorganización de planes de estudio y las materias de letras, especialmente los temarios de historia y de literatura van a a ser reorientados hacia un afán moralizador, cristiano y español. Ello contradice a lo que muchos historiadores sostienen, que lo atribuyen a la obra del régimen de Franco. Los planes de estudios de los años cuarenta ya habían sido prediseñados en los años veinte. Incluso la temática cinematográfica de los años cuarenta y cincuenta, basados en el trilema de cine religioso-patriótico-histórico, era ya cultivado en los años de la Guerra de Marruecos y e incluso de la Segunda República.

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Volviendo al tema central de la investigación, es la élite la que ocupa la vida cultural e intelectual de la ciudad. Como hemos visto en este recorrido, teatros, conferencias, asociaciones, incluso los cafés, en los que no hemos entrado, (lugar inequívoco de celebraciones de tertulias literarias, políticas, de cierre de tratos, acuerdos, pactos, contratos e incluso de promoción personal), van a ser los escenarios sobre los que se represente la trama argumental de la restauración en su fase final. De nuevo tenemos ante nuestros ojos una segregación social del ocio. En consecuencia, podemos formular un decálogo de la relación entre las edites intelectuales y el directorio para el caso de Valladolid:

1. Preexiste una élite intelectual formada por catedráticos, empresarios, abogados, políticos... compuesta tanto por liberales como por conservadores, si bien serán los liberales los que presenten una mayor entidad por poseer los resortes del poder municipal y provincial.

2. La dictadura arrolla todo lo que encuentra a su paso en Valladolid. Descabezado el movimiento albista, tan sólo queda recurrir a dos mecanismos, el destierro o el silencio para aquellos que no se amolden a la nueva situación.

3. Para ello se hace necesario controlar los medios de comunicación de masas, bien por la vía de la identificación programática o doctrinal, el caso del Diario Regional, o bien recurriendo a la vía de la censura implacable y de las multas gubernativas, caso de El Norte de Castilla.

4. Las grandes corporaciones como Iglesia y Universidad representarán dos formas de colaboración diferente. La primera de ellas, mostrando un apoyo recíproco total, sin ningún tipo de menoscabo de la primera al estado y viceversa. El caso de la segunda, si bien hay evidentes oposiciones individuales en cuanto a catedráticos, también va a haber adhesiones en firme, que van a promocionar hacia algunos cargos académicos.

5. El cuerpo social del alumnado será uno de los más activos focos de oposición a la dictadura en Valladolid, si bien es preciso realizar una serie de puntualizaciones al respecto. La primera de ellas, que no son los universitariuos vallisoletanos los más activos de España, sino que tan sólo responden por simpatía de las consignas emanadas por los líderes de otros centros académicos como los lñíderes universitarios de la Universidad Central de Madrid. En segundo lugar, hacer constar que tan sólo van a ejercer huelga en los momentos en los que ésta se halla plenamente justificada, y muy par celada en el tiempo: el golpe de estado, las polémicas medidas académicas y el fin de la dictadura. Por lo tanto, no es una oposición de fondo, sino de intereses. Tan sólo hacia el fin de la década de los veinte se va a tornar la protesta hacia el descontento con la monarquía, que culminará con la salida de la Monarquía en 1930.

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6. La calle va a ser el escenario esencial de la puesta en escena de la Dictadura. Pasacalles, desfiles, concentraciones, procesiones... toda una amalgama de actos públicos en los cuales nunca van a faltar las autoridades civiles, religiosas, académicas y militares, y que van a utilizarse como propaganda del Régimen.

7. El Ateneo, al que pertenecían personajes conservadores y liberales, va a mantener en Valladolid su actividad, sin duda debido a sus concesiones al gobierno. Otros más combativos, como el madrileño, sufrirán su persecución, e incluso el cierre, como el perpetrado contra el Ateneo Palentino.

8. Sorprendentemente, no se va a realizar ningún tipo de plataforma de protesta contra el Directorio. El belicismo ante el gobierno es pasivo, muy en la línea de la acción (o inacción) política de los intelectuales.

9. Contra lo que el sentido común reclama, el gobierno del directorio tampocó intentó, imitando la paz social que había llevado a cabo, una paz intelectual. Mas bien., atacó cuando pudo a los principales instigadores de las corrientes intelectuales contrarias a la acción del gobierno.

10. Por último, tampoco la sociedad reaccionó de forma madura, poniéndose del lado de los que empleaban únicamente sus ideas y su palabra como arma crítica. Si bien es cierto, el filtro de la censura en la prensa resultaba infranqueable.

Esperemos que nuevas aportaciones den luz sobre algunos de los problemas que hayan podido aparecer a lo largo de este trabajo, para que llegue el día en que se pueda conocer casi totalmente, la pequeña historia de la dictadura.

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X. CONSIDERACIONES FINALES. LA INCURSIÓN EN LOS ARCHIVOS Me veo en la necesidad de efectuar un ejercicio de crítica personal. Dado que, si bien este es un trabajo de curso, de iniciación a la investigación, creo conveniente resaltar algunas conclusiones metodológicas que no forman parte del cuerpo del trabajo, pero que sí resultan aproximativas del contexto del trabajo. En primer lugar, se precisa de una crítica a los actuales planes de estudio en lo que a la investigación se refiere. A nadie se le escapa que España es un país en el cual los gastos de representación se encuentran muy por encima de los gastos de investigación. En anteriores planes de estudio, -sin entrar a valorarlos uno por uno- , se hacía necesaria una tesina de licenciatura para concluir la misma. Actualmente, en la mayor parte de las carreras de ctécnico-científicas, se obliga a realizar un proyecto con el fin de obtener la titulación deseada. No es recibo que la misma condición no se haga en letras, con la excepción de la Licenciatura en Filosofía, en la cual se contempla este proyecto con cargo a un número de créditos de la carrera. Como aspirante a historiador, me veo en la necesidad de mostrar mi opinión al respecto. Creo que se debería emplear la misma situación en los planes del resto de carreras. En Historia, particularmente porque no es comprensible que un estudiante salga con el título de historiador debajo del brazo, firmado por la máquina expendedora de títulos en que se ha convertido la Universidad, y no haya visitado ¡ni mucho menos manejado! Un archivo o su documentación, máxime, cuando muchos de los recién licenciados cometen asombrosas faltas de ortografía. Mi caso personal era el de considerar este trabajo como uno de aquellos trabajos de fin de carrera, que servían de piedra angular para el nuevo historiador. Sin duda, todos los investigadores recordarán con mayor o menor precisión, pero sin duda con cariño, aquel primer trabajo serio. Con este bagaje ilusorio, comenzaba mi pequeña pero no por ello menos rigurosa investigación. El trabajo en los archivos me ha resultado fascinante. El poder trabajar con vetustos documentos que hablan, pese a su senectud, resulta muy interesante. La satisfacción posterior, de ver homogeneizados tantos datos en una obra con un hilo argumental propio, resulta ya del todo sobrecogedor. Lo que es cierto es que se han echado en falta las horas de la carrera destinadas a investigar. Acudía, pese a mi confesada ilusión, algo ciego a los archivos, sin saber a ciencia cierta qué buscar. Cierto es que las lecturas preliminares y el propio organigrama temático del trabajo marcaba ciertas pautas, pero siempre quedaba la sospecha de no ir por el camino correcto, de desalientarse ante lo que parecía descubrir mediterráneos o ante la inexistencia de un dato que te cuadraría todo un capítulo. Con todo, una experiencia aprovechable (y aprovechada), y la siempre espina clavada de la incertidumbre de no saber, si en el futuro uno volverá a investigar.

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XI. FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA: I. FUENTES: * Documentación publicada: - Moral Sandoval, E. (dir.) Actas del Consejo de Ministros: Alfonso XIII: Presidencia del General Primo de Rivera 1925-1930: Directorio Civil. Madrid: Ministerio de relaciones con las Cortes y de la Secretaría de Gobierno, 1992. - VVAA. Curso de ciudadanía: conferencias pronunciadas en el Alcázar de Toledo: Marzo 1929. Madrid: Junta de propaganda patriótica y ciudadana, 1929. - Compilación de disposiciones legislativas, estatutarias y reglamentarias del Instituto Nacional de Previsión. Publicaciones del Instituto Nacional de Previsión. Madrid: Instituto Nacional de Previsión, 1932. * Documentación conservada en el Archivo Universitario:

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- Libro de Actas del Patronato Universitario. Años 1926-1950.

- Libro de Actas del Consejo Universitario (2 vols.). Años 1900-1925 y 1925-1937.

- Libro de Actas de Filosofía y Letras, años 1925-1951.

* Documentación conservada en el Archivo Diocesano de Valladolid:

- Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Valladolid (1922-1931) * Documentación conservada en el Archivo Municipal de Valladolid:

- Libros de Actas del Ayuntamiento de Valladolid. Años 1923-1930. - Libros de Actas de la Comisión Municipal Permanente. Años (1924-1931).

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* Documentación consultada en el Archivo Histórico Provincial de Valladolid:

- Boletín Oficial de la Provincia de Valladolid (años 1924-1930) Colección Incompleta.

* Documentación consultada en la Biblioteca Histórica de Santa Cruz:

- BARRA Urdiales, C. Ambientes musicales en Valladolid al comenzar el siglo XX, y contestación del Sr. Leopoldo Cortejoso Villanueva. Valladolid: Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción, 1975.

- GONZÁLEZ de Echávarri y Vivanco, J.M. Perspectiva internacional de la Santa Sede ante los pueblos de raza ibérica. Discurso de apertura curso 1928-29.

- SÁNCHEZ Albornoz, C. Discursos en la Real Academia de la Historia. 1926. * Documentación consultada en el Archivo del Teatro Calderón (en el Departamento de Musicología de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Valladolid).

- Libro de Actas de la Junta Directiva (1906-1926)

- Libro de Actas de las Juntas Generales (1915-1956) - Libro de Accionistas (1905-1968) - Libro Mayor (1921-1965) - Legajo 46. Contratos y pleitos (1921-1927).

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II. BIBLIOGRAFÍA: 1. Obras de Referencia: - RODRÍGUEZ Martín, D. Bibliografía vallisoletana. Valladolid: Miñón, 1955.

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III. HEMEROTECA:

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- Vida Militar: Revista profesional de Suboficiales, Sargentos y Asimilados. Nº 13.

Madrid, Junio 1925.