El Sentido Filosófico de lasEl Sentido Filosófico de lasReligiones OrientalesReligiones Orientales

Hinduismo, Budismo y TaoísmoHinduismo, Budismo y Taoísmo

HinduismoHinduismo

• Origen: 1600 a.c. (aprox.)Origen: 1600 a.c. (aprox.)

• Resultado de interacción cultural Arios y Resultado de interacción cultural Arios y pueblos autóctonos de India.pueblos autóctonos de India.

Se distinguen dos períodosSe distinguen dos períodos

• Período VedaPeríodo Veda (1600 a.c. – 500 a.c.): se caracteriza por (1600 a.c. – 500 a.c.): se caracteriza por el predominio de la tradición basada textos sagrados el predominio de la tradición basada textos sagrados (Vedas), de origen anónimo, con contenido (Vedas), de origen anónimo, con contenido principalmente religioso y, en menor grado, filosófico.principalmente religioso y, en menor grado, filosófico.

Se afirma la doctrina del Se afirma la doctrina del BrahmanBrahman, origen y principio de , origen y principio de unidad de todas las cosas.unidad de todas las cosas.

• Período ClásicoPeríodo Clásico (500 a.c. – 1000 d.c.): se caracteriza (500 a.c. – 1000 d.c.): se caracteriza por la crítica de los fundamentos de la doctrina por la crítica de los fundamentos de la doctrina brahmánica, el surgimiento de corrientes diversas, que brahmánica, el surgimiento de corrientes diversas, que van del misticismo profundo a la popularización de las van del misticismo profundo a la popularización de las doctrinas.doctrinas.

• En su aspecto estrictamente religioso, el Hinduísmo En su aspecto estrictamente religioso, el Hinduísmo se caracteriza por una multiplicidad de divinidades, se caracteriza por una multiplicidad de divinidades, todas las cuales, sin embargo, se consideran como todas las cuales, sin embargo, se consideran como manifestación de un solo principio original: manifestación de un solo principio original: Brahmán.Brahmán.Así, todo existe y se manifiesta a partir de esta Así, todo existe y se manifiesta a partir de esta unidad suprema y primordial. unidad suprema y primordial. ““Todos los Dioses están en Brahma como las vacas Todos los Dioses están en Brahma como las vacas en un establo: En el Principio Brahma era este en un establo: En el Principio Brahma era este Universo: Él creó a los Dioses. Habiendo creado a Universo: Él creó a los Dioses. Habiendo creado a los Dioses los colocó en diferentes mundos” los Dioses los colocó en diferentes mundos” (Atharva-Veda)(Atharva-Veda)

• A su vez, A su vez, BrahmánBrahmán es considerado -como ocurre con el es considerado -como ocurre con el Dios cristiano- como una trinidad (Dios cristiano- como una trinidad (TrimurtiTrimurti).).

Sus otros dos aspectos, además de Sus otros dos aspectos, además de Brahma Brahma el creador, el creador, son son Vishnú Vishnú (la conservación), y (la conservación), y Shiva Shiva (la destrucción).(la destrucción).

• Pero, ¿qué es Pero, ¿qué es BrahmánBrahmán??• No es un dios personal, al modo cristiano, sino un No es un dios personal, al modo cristiano, sino un

principio espiritual e inmaterialprincipio espiritual e inmaterial, absoluto, eterno, a , absoluto, eterno, a partir del cual nace nuestro mundo material como partir del cual nace nuestro mundo material como manifestación concreta e individualizada de dicho manifestación concreta e individualizada de dicho principio.principio.

• Su manifestación más elevada en la naturaleza es el Su manifestación más elevada en la naturaleza es el hombrehombre, pues él es también espíritu y autoconciencia, , pues él es también espíritu y autoconciencia, sólo que sólo que incorporado incorporado y finito.y finito.

• De allí la misión del ser humano: De allí la misión del ser humano: volver a su volver a su fuentefuente..

• Por lo tanto, filosóficamente, esta caracterización de Por lo tanto, filosóficamente, esta caracterización de Brahmán Brahmán implica que, bajo la multiplicidad de las implica que, bajo la multiplicidad de las cosas, se esconde un solo principio, a partir del cual cosas, se esconde un solo principio, a partir del cual se manifiesta todo lo demás. TODO ES UNO, y todos se manifiesta todo lo demás. TODO ES UNO, y todos participamos de un mismo ciclo.participamos de un mismo ciclo.

• Tal es el sentido de la trinidad brahmánica: la Tal es el sentido de la trinidad brahmánica: la existencia de una totalidad que es un sólo orden existencia de una totalidad que es un sólo orden cíclico eterno, de cíclico eterno, de origenorigen, , plenitud plenitud y y destruccióndestrucción. .

• A este orden cósmico en su conjunto se lo conoce A este orden cósmico en su conjunto se lo conoce como RITA.como RITA.

• Esta concepción según la cual la existencia es un Esta concepción según la cual la existencia es un ciclo eterno, se refleja con fuerza en la creencia de la ciclo eterno, se refleja con fuerza en la creencia de la Reencarnación o Transmigración de las Almas.Reencarnación o Transmigración de las Almas.

Según esta creencia, cuando una organismo muere, Según esta creencia, cuando una organismo muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene por qué ser humano: si tiene un por qué ser humano: si tiene un Karma Karma (actos y (actos y efectos de las vidas presente y pasadas) negativo, efectos de las vidas presente y pasadas) negativo, podrá volver en el cuerpo de un animal. También es podrá volver en el cuerpo de un animal. También es común que la nueva vida sirva para reparar los común que la nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores. errores de las anteriores.

• KarmaKarma es la ley que gobierna el destino de las es la ley que gobierna el destino de las almas. Implica el equilibrio entre nuestras acciones almas. Implica el equilibrio entre nuestras acciones y sus consecuencias. Nuestras condiciones de vida y sus consecuencias. Nuestras condiciones de vida son el resultado de nuestras acciones pasadas (en son el resultado de nuestras acciones pasadas (en esta vida o en las anteriores), y el modo en que esta vida o en las anteriores), y el modo en que vivimos el ahora determinará nuestro futuro. Hacer vivimos el ahora determinará nuestro futuro. Hacer el bien hará que cosas buenas nos pasen, y el mal el bien hará que cosas buenas nos pasen, y el mal conduce a la retribución de los males.conduce a la retribución de los males.

• El objetivo de los hindúes es romper el ciclo El objetivo de los hindúes es romper el ciclo kármico, salir del ciclo de las reencarnaciones, y kármico, salir del ciclo de las reencarnaciones, y volver a volver a BrahmánBrahmán..Para ello, es necesario el perfeccionamiento Para ello, es necesario el perfeccionamiento espiritual, que implica:espiritual, que implica:El camino de los actosEl camino de los actos: vivir rectamente de acuerdo : vivir rectamente de acuerdo a ciertos principios (como no comer carne).a ciertos principios (como no comer carne).El camino de la devociónEl camino de la devoción: adorar a algún dios con : adorar a algún dios con fervor.fervor.El caminio del (auto)conocimientoEl caminio del (auto)conocimiento: descubrir la : descubrir la verdadera naturaleza del alma, el mundo, y el verdadera naturaleza del alma, el mundo, y el principio de todo, mediante la meditación y el yoga.principio de todo, mediante la meditación y el yoga.

• Así, este conocimiento, implica dos aspectos Así, este conocimiento, implica dos aspectos importantes: el importantes: el conocimiento del mundo conocimiento del mundo y el y el conocimiento de síconocimiento de sí..

Respecto al Mundo, la afirmación hindú es categórica: Respecto al Mundo, la afirmación hindú es categórica: Todo es ilusiónTodo es ilusión, el mundo material es irreal. Por detrás , el mundo material es irreal. Por detrás del universo actual, en el que vivimos y que tiene sus del universo actual, en el que vivimos y que tiene sus propios ciclos sucesivos, hay otra existencia que es propios ciclos sucesivos, hay otra existencia que es eterna y sin cambios, y penetrar hasta ella constituye el eterna y sin cambios, y penetrar hasta ella constituye el mayor de todos los logros.mayor de todos los logros.

• Respecto del Respecto del conocimiento de sí mismoconocimiento de sí mismo, la clave está , la clave está en descubrir el en descubrir el origen del dolororigen del dolor, cuya superación , cuya superación puede conducir a la sabiduría y lograr el puede conducir a la sabiduría y lograr el MoksaMoksa, la , la liberación del alma.liberación del alma.

• El origen del dolor reside en cinco causas:El origen del dolor reside en cinco causas:ignorancia, egoísmo, apegos, aversión y aferrarse a la ignorancia, egoísmo, apegos, aversión y aferrarse a la vida.vida.

• La clave está en descubrir que La clave está en descubrir que nada es nuestronada es nuestro, nada , nada nos pertenece, pues todo pasa y todo muere. La nos pertenece, pues todo pasa y todo muere. La plenitud de la existencia está… en el plenitud de la existencia está… en el ahora!ahora!

Budismo

• El budismo tiene su origen en el Hinduismo, del cual toma El budismo tiene su origen en el Hinduismo, del cual toma muchos de sus conceptos, aunque matizándolos y muchos de sus conceptos, aunque matizándolos y complementándolos con otros, así como también complementándolos con otros, así como también

excluyendo la referencia a dioses.excluyendo la referencia a dioses.• Históricamente, el budismo comienza con las enseñanzas Históricamente, el budismo comienza con las enseñanzas

de de Siddharta Gautama Siddharta Gautama (siglo VI a.c.), quien a partir de su (siglo VI a.c.), quien a partir de su iluminación es llamado iluminación es llamado Buddha Buddha ((el Iluminadoel Iluminado).).

• En sentido estricto, el budismo no es una En sentido estricto, el budismo no es una religión, sino un camino, un método, una serie religión, sino un camino, un método, una serie

de enseñanzas cuyo objeto es conducir a la de enseñanzas cuyo objeto es conducir a la persona a su propia iluminación.persona a su propia iluminación.

• Como tal, Buda no es alabado como a un dios, Como tal, Buda no es alabado como a un dios, sino que admirado por la paz espiritual a la que sino que admirado por la paz espiritual a la que

ha llegado (ha llegado (SamadhiSamadhi) y cuyo modelo se ) y cuyo modelo se considera digno de seguir.considera digno de seguir.

• Por otra parte, Buda es la denominación para Por otra parte, Buda es la denominación para todos los seres que han alcanzado ese estado todos los seres que han alcanzado ese estado

de iluminación. de iluminación.

• Así, Siddharta es considerado el vigésimo Así, Siddharta es considerado el vigésimo octavo iluminado, después del cual se espera a octavo iluminado, después del cual se espera a

otro Buda, que se conocerá como otro Buda, que se conocerá como MaitreyaMaitreya (amistad bondadosa).(amistad bondadosa).

• Las enseñanzas del Budismo, como en el Hinduismo, abarcan dos aspectos

mutuamente comprometidos: el mundo y el sí mismo.

• El Mundo (que por supuesto implica al propio hombre) se rige por una ley universal:

el Dharma.

• La ley del Dharma implica que todo es como debe ser: todo fluye, todo es cambio

y equilibrio en el cambio. Nada permanece. El mundo, por lo tanto, es una ilusión. El pasado y el futuro no son, y por

ende la única realidad es el instante, el presente.

• Pero lo más importante es lo que se refiere al ser humano. Para él, valen lo que Gautama

llamó las Cuatro Nobles Verdades:

1. La existencia es dolor.2. La causa del dolor es el deseo, la sed de vivir.

3. El dolor se acaba cuando se acaba el deseo, al alcanzar el Nibbana, la Verdad Absoluta, la

Última Realidad.4. El método para el cese del deseo es el

Octuple Noble Sendero.

• El Óctuple Noble Sendero consiste en ocho principios:

1. Recta Creencia.2. Recto Pensamiento.

3. Recta Palabra.4. Recta Acción*.

5. Recto Medio de Vida.6. Recto Esfuerzo.7. Recta Atención.

8. Recta Concentración.

• Así, el budismo aparece como un medio disponible a Así, el budismo aparece como un medio disponible a cualquier persona. En su propagación por el mundo han cualquier persona. En su propagación por el mundo han

emergido distintas interpretaciones y aplicaciones de emergido distintas interpretaciones y aplicaciones de este sendero, entre ellas, por ejemplo, el budismo Zen este sendero, entre ellas, por ejemplo, el budismo Zen

en Japón, que centrado en las prácticas de meditación, en Japón, que centrado en las prácticas de meditación, puede ser desarrollado por cualquier persona aún sin puede ser desarrollado por cualquier persona aún sin

abandonar la creencia en su propia religiónabandonar la creencia en su propia religión.

Algunas enseñanzas de Siddharta GautamaAlgunas enseñanzas de Siddharta Gautama

““El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional.”El dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional.”““Para enseñar a los demás, primero has de hacer tú algo muy Para enseñar a los demás, primero has de hacer tú algo muy

duro: has de enderezarte a ti mismo.”duro: has de enderezarte a ti mismo.”““El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor.”El odio no disminuye con el odio. El odio disminuye con el amor.”

““El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero El insensato que reconoce su insensatez es un sabio. Pero un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato.”un insensato que se cree sabio es, en verdad, un insensato.”““Tu peor enemigo no te puede dañar tanto como tus propios Tu peor enemigo no te puede dañar tanto como tus propios

pensamientos. Ni tu padre, ni tu madre, ni tu amigo más querido, te pensamientos. Ni tu padre, ni tu madre, ni tu amigo más querido, te pueden ayudar tanto como tu propia mente disciplinada.” pueden ayudar tanto como tu propia mente disciplinada.”

"¿Para qué hacer cosas de las que luego tendrás que arrepentirte? No "¿Para qué hacer cosas de las que luego tendrás que arrepentirte? No es necesario vivir con tantas lágrimas. Haz sólo lo que esté bien, es necesario vivir con tantas lágrimas. Haz sólo lo que esté bien,

aquello de lo que no tengas que arrepentirte, aquello cuyos dulces aquello de lo que no tengas que arrepentirte, aquello cuyos dulces frutos recogerás con alegría."frutos recogerás con alegría."

““El hombre que tiene miedo, busca refugio en los montes, en los bosques El hombre que tiene miedo, busca refugio en los montes, en los bosques sagrados o en los templos. Sin embargo tales refugios no sirven, pues allí sagrados o en los templos. Sin embargo tales refugios no sirven, pues allí

donde vaya, sus pasiones y sus sufrimientos lo acompañarán.” donde vaya, sus pasiones y sus sufrimientos lo acompañarán.”

““Es fácil ver las faltas de los demás, pero ¡qué difícil es ver las nuestras Es fácil ver las faltas de los demás, pero ¡qué difícil es ver las nuestras propias! Exhibimos las faltas de los demás como el viento esparce la paja, propias! Exhibimos las faltas de los demás como el viento esparce la paja,

mientras ocultamos las nuestras como el jugador tramposo esconde sus mientras ocultamos las nuestras como el jugador tramposo esconde sus dados.” dados.”

"Como la lluvia penetra en una casa con mal tejado, así el deseo penetra en "Como la lluvia penetra en una casa con mal tejado, así el deseo penetra en el corazón mal entrenado" el corazón mal entrenado"

““La meta principal es la autorrealización intima del Ser, no debe descuidarse La meta principal es la autorrealización intima del Ser, no debe descuidarse por las metas secundarias, y el mejor servicio que puede hacerse a los por las metas secundarias, y el mejor servicio que puede hacerse a los

demás es la liberación de uno mismo”demás es la liberación de uno mismo”

Taoísmo

• El taoísmo es también, como el budismo, una forma de El taoísmo es también, como el budismo, una forma de vida, una filosofía, más que una religión.vida, una filosofía, más que una religión.

• Su doctrina parte de las enseñanzas del sabio chino Su doctrina parte de las enseñanzas del sabio chino Lao Lao Tzé Tzé (siglo VI a.c.), plasmadas en su obra (siglo VI a.c.), plasmadas en su obra Tao Te King Tao Te King

(Literalmente, (Literalmente, Libro sobre el Camino y la VirtudLibro sobre el Camino y la Virtud))

El Taoísmo propone la existencia de fuerzas El Taoísmo propone la existencia de fuerzas fundamentales que representan el orden del fundamentales que representan el orden del mundo. Se trata de la conocida figura del mundo. Se trata de la conocida figura del Yin Yin YangYang..

Yin Yin es la palabra con que se llama al lado oscuro es la palabra con que se llama al lado oscuro de la montaña, allí donde no llega el sol.de la montaña, allí donde no llega el sol.

Constituye la fuerza negativa, opuesta al Constituye la fuerza negativa, opuesta al movimiento. Representa también lo femenino, movimiento. Representa también lo femenino, lo no racional.lo no racional.

Yang Yang es la ladera luminosa, donde cae la luz es la ladera luminosa, donde cae la luz solar.solar.

Representa lo positivo, el movimiento, lo Representa lo positivo, el movimiento, lo masculino y lo racional. masculino y lo racional.

• Ambas fuerzas, aunque contradictorias entre sí, Ambas fuerzas, aunque contradictorias entre sí, son iguales y se compensan mutuamente. No son iguales y se compensan mutuamente. No hay jerarquía entre ellas, como no la hay entre hay jerarquía entre ellas, como no la hay entre las dos caras de una moneda.las dos caras de una moneda.

• Esta dualidad se manifiesta por todas partes en Esta dualidad se manifiesta por todas partes en la naturaleza: vida y muerte, negatividad y la naturaleza: vida y muerte, negatividad y positividad, bien y mal, alegría y dolor, hombre y positividad, bien y mal, alegría y dolor, hombre y mujer. Todo tiene un opuesto que lo mujer. Todo tiene un opuesto que lo complementa.complementa.

Pero si estPero si estas fuerzas son equilibradas as fuerzas son equilibradas es porque hayes porque hay una tuna tercera fuerza mayor que las une y las ercera fuerza mayor que las une y las justifica: es eljustifica: es el Tao. Tao. Así, si Así, si Yin Yin y y Yang Yang son loson los ladoss lados de una mon de una montaña, Tao taña, Tao sería, en esa imagen, la montaña misma.sería, en esa imagen, la montaña misma.Tao Tao significa: significa: Orden, Camino, PrincipioOrden, Camino, Principio. . Es UnidadEs Unidad profunda y secreta de todas las cosas. profunda y secreta de todas las cosas. Pero El Tao noPero El Tao no es nada concreto ni nada temporal, es nada concreto ni nada temporal, no es un dios ni unano es un dios ni una energía primordial. Es energía primordial. Es incomprensible, inefable, y sinincomprensible, inefable, y sin embargo, embargo, eses..

““El Tao qEl Tao que puede ser denominado Tao no es el ue puede ser denominado Tao no es el verdverdaderoadero Tao” Tao”..

De allí De allí que la comprensión de la unidad dque la comprensión de la unidad del mundo no el mundo no sea sea un concepto fácil de entender. Se necun concepto fácil de entender. Se necesita la esita la experiencia y vivir la cruda oposición de Yin experiencia y vivir la cruda oposición de Yin y Yang.y Yang. Vivir Vivir las alegrías de la vilas alegrías de la vida, peda, pero también el ro también el dolor. La dolor. La sabiduría no proviene del mero reconocimiesabiduría no proviene del mero reconocimiento de nto de conceptos, sino también y sobre todo de laconceptos, sino también y sobre todo de la experiencia. experiencia.Y sin embargo, esa sabiduría debe buscY sin embargo, esa sabiduría debe buscarse, pues no arse, pues no llega sola. Quien se queda en las collega sola. Quien se queda en las contradicciones no ntradicciones no encuentra la paz en su encuentra la paz en su alma. Debemos salir de la alma. Debemos salir de la confusión y buscar confusión y buscar la armonía, pero no afuera, en el la armonía, pero no afuera, en el mundo, sino emundo, sino en nosotros mismos.n nosotros mismos.

“La gran mayoría de las personas vacía y mal se siente

porque se sirve de las cosas para deleitar su corazón,

en lugar de usar su corazón para disfrutar de las cosas”.

Lin An.

Tal es el camino para la felicidad: por una parte, la Tal es el camino para la felicidad: por una parte, la perseverancia en el perfeccionamiento de sí mismo perseverancia en el perfeccionamiento de sí mismo como persona, y por otra, en el recogimiento y el como persona, y por otra, en el recogimiento y el silencio, pues la serenidad debe conducir a la silencio, pues la serenidad debe conducir a la contemplación del ser interior. Esa contemplación contemplación del ser interior. Esa contemplación nos llevará al Tao.nos llevará al Tao.

Por supuesto, como todas las otras creencias, se Por supuesto, como todas las otras creencias, se insiste en una forma recta de vida, reprobando la insiste en una forma recta de vida, reprobando la violencia, reprobando intoxicarse en cualquier violencia, reprobando intoxicarse en cualquier forma, así como también no mentir, ni robar ni hacer forma, así como también no mentir, ni robar ni hacer daño, pues finalmente, todo se equilibra …daño, pues finalmente, todo se equilibra …

conclusionesconclusiones• ¿Qué nos entregan estas creencias orientales?¿Qué nos entregan estas creencias orientales?• Una visión más espiritual de la vida y el mundo, ciertamente opuesta al Una visión más espiritual de la vida y el mundo, ciertamente opuesta al

énfasis materialista, concreto y objetivo que prevalece en occidente.énfasis materialista, concreto y objetivo que prevalece en occidente.• El hombre, desde estos y otros puntos de vista, queda integrado en el El hombre, desde estos y otros puntos de vista, queda integrado en el

universo, es parte de una totalidad más grande que nosotros mismos y universo, es parte de una totalidad más grande que nosotros mismos y nuestro mundo de cemento.nuestro mundo de cemento.

• Proponen una perspectiva ética, es decir, una forma de vida que nos Proponen una perspectiva ética, es decir, una forma de vida que nos conduzca al bien (personal y comunitario al mismo tiempo), a la serenidad, y conduzca al bien (personal y comunitario al mismo tiempo), a la serenidad, y a la felicidad.a la felicidad.

• Para ello, entrega métodos, como el yoga, la meditación, la curación Para ello, entrega métodos, como el yoga, la meditación, la curación energética (como el Reiki), la medicina holística, entre otros.energética (como el Reiki), la medicina holística, entre otros.

• No promueve evitar el dolor, sino aceptarlo y transformarlo, pues la realidad No promueve evitar el dolor, sino aceptarlo y transformarlo, pues la realidad la construye el pensamiento.la construye el pensamiento.

• Por último, quizá estas ideas no sean las nuestras ni podamos vivir Por último, quizá estas ideas no sean las nuestras ni podamos vivir plenamente de acuerdo a ellas. Pero cuando menos, vale la pena detenerse plenamente de acuerdo a ellas. Pero cuando menos, vale la pena detenerse un instante, y mirarse en aquello que es opuesto a nosotros. La paz interior un instante, y mirarse en aquello que es opuesto a nosotros. La paz interior sólo se encuentra cuando nos conocemos verdaderamente, y cuando somos sólo se encuentra cuando nos conocemos verdaderamente, y cuando somos capaces de mirar un poco más allá de nuestras narices.capaces de mirar un poco más allá de nuestras narices.

FinFin