el primer mandamiento

36. AMARÁS A DIOS

ESTRUCTURA MORAL ESPECIAL, 1ESTRUCTURA MORAL ESPECIAL, 1

Moral fundamental: principios o fundamentos del actuar ético (juzgar cuándo los actos son buenos o malos).Moral especial: materia y temas concretos en los que el hombre yla mujer han de vivir moralmente.

16001600: separación Dogmática y Moral: 1) parailuminar más de cerca la conducta de los cris-tianos; 2) para ayudar a los sacerdotes a instruir y orientar a los fieles en la confesión.

Unos autores estructuran la moral especial sobre el esquema del De-cálogo, otros en torno a las virtudes, otros siguiendo el esquema“Moral de la Persona” - “Moral Social”. Aquí: Decálogo y virtudes.

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Tres objetivos de la Moral Especial

1 Mostrar que las exigencias morales de los Diez Mandamien-tos no son un añadido a la persona: no son impuestas por lasociedad, ni por los padres o maestros, ni por la Iglesia o susministros, sino que nacen de la propia vocación personal,pues el hombre es un ser moral por naturaleza.

2

3

Enseñar que la conducta moral posibilita que el hombre y lamujer se comuniquen amistosamente con Dios.

Enseñar que la conducta moral es un elemento imprescin-dible para que exista una convivencia armoniosa entre loshombres.

Vida moral: ámbito natural en el que la persona se perfecciona a símisma, vive en comunión con Dios y logra la paz entre los hombres.

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CCE 2070CCE 2070: “Los diez mandamientos pertenecen a la revelación deDios. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera humanidad delhombre. Ponen de relieve los deberes y, por tanto, indirectamente,los derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza de la perso-na humana. El Decálogo contiene una expresión privilegiada dela ley natural”.

Jesús lleva a la perfección la Ley antigua.Algunos cambios: condena no sólo la muerte delinocente, sino la simple injuria e irritación, y nosólo el adulterio, sino el pensamiento contra lavirtud de la castidad; corrige la ley del Talión en-señando devolver bien por mal; condena el aborre-cimiento al enemigo enseñando a amarlo; etc..

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CCE 1717CCE 1717: “Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo ydescriben su caridad; expresan la vocación de los fieles asociados ala gloria de su Pasión y de su Resurrección; iluminan las acciones ylas actitudes características de la vida cristiana; son promesas para-dójicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian alos discípulos las bendiciones y las recompensas ya incoadas; que-dan inauguradas en la vida de la Virgen María y de todos los santos”.

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Los Mandamientos explicitan la leynatural. Las Virtudes capacitan paradiscernir y elegir lo más acertado, yhacerlo con satisfacción.


Reverso de una existencia cristiana

Ateísmo: para el “a-teo” Dios no existe. No es un fenómeno origi-nal, sino originado: hasta el punto de que entre los datos que la pa-leontología usa para distinguir entre restos humanos o de animal,concluye que se trata de un ser humano si, junto a ellos, se encuentraalgún elemento de culto.

Agnosticismo: afirma que la inteligencia humana no puede demos-trar ni negar la existencia de Dios o, simplemente, prescinden de Elen su vida. Su vicio inicial: escasa confianza en la razón.

Relativismo: si todo es relativo, no hay respuestas definitivas.

Secularismo: trata de organizar el mundo y las estructuras sociales almargen de Dios. Moral cristiana: ni clericalismo ni secularismo.

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Los diez mandamientos: Los diez mandamientos: un regalo de Diosun regalo de Dios

4444 GÉRÔME, Jean-Léon (1824-1904)Moisés en el monte Sinaí

1895-1900Colección privada

Compendio del Catecismo

436. ¿Qué significa «Decálogo»?

2056-2057 Decálogo significa las «diez

palabras» que recogen la Ley dada por Dios al pueblo de Israel durante la Alianza hecha por medio de Moisés (Ex 34, 28). El Decálogo, al presentar los mandamientos del amor a Dios (los tres primeros) y al prójimo (los otros siete), traza, para el pueblo elegido y para cada uno en particular, el camino de una vida liberada de la esclavitud del pecado.

Introducción

El cumplimiento de los mandamientos es el camino para salvarse. El que los cumple, se salva; el que no, se condena.

Dios reveló a Moisés los diez mandamientos en el monte Sinaí: fueron grabados en dos tablas de piedra para que su pueblo nunca los olvidase.

Jesucristo perfeccionó la ley, y encomendó a la Iglesia que la guardara y enseñase a todos los hombres. El seguimiento de Jesucristo implica cumplir los mandamientos.

MICHELANGELO BuonarrotiMoisés

1515S. Pietro in Vincoli, Roma

Ideas Ideas principalesprincipales

1. El fin del hombre

El fin último del hombre es dar gloria a Dios, amándole y obedeciéndole en la tierra, para ser feliz después con Él en el cielo.

¿Cómo daremos gloria a Dios? Cumpliendo en todo momento su voluntad. Como somos seres libres, debemos asumirla con voluntad de amar y obedecer a nuestro Creador y Señor.

La voluntad divina se expresa fundamentalmente en los mandamientos de la ley de Dios.

BOUTS, Dieric the ElderEll camino al paraíso (detalle)1450Musée des Beaux-Arts, Lille

2. La ley eterna como ordenamiento de la creación a su fin

Contemplando las cosas creadas observamos que siguen unas leyes naturales.

Dios ha ordenado todas las cosas de modo que cada una cumpla su fin: los minerales, las plantas, los animales y el hombre.

Como ese orden está pensado y proyectado por Dios desde toda la eternidad, lo llamamos ley eterna.

SAVERY, RoelandtEl paraíso

1618National Gallery, Praga

3. La ley natural como norma del hombre

El hombre, como ser libre, se orienta a su fin libremente tras conocer con la inteligencia la ley que Dios le ha dado y que descubre dentro de sí mismo.

A esa ley grabada por Dios en nuestro corazón la llamamos ley natural; y como está escrita en la naturaleza humana, obliga a todos los hombres de todos los tiempos.

Al ser una participación de la ley eterna, el hombre no puede cambiarla, siendo, por tanto, universal e inmutable.

Francisco de Goya (1746-1828)El Sueno de la razon produce monstruos c.1797-1799Rijksmuseum, Amsterdam

4. A veces la ley natural es difícil de conocer

Los hombres tienen la ley natural grabada en el corazón. Con todo, el pecado original y los pecados personales posteriores oscurecen su conocimiento.

Para que con firme certeza y sin ningún error, los hombres conocieran lo que debían hacer para agradarle, Dios reveló los diez mandamientos.

Estos diez mandamientos ponen de relieve los deberes esenciales y, por tanto, indirectamente, los derechos fundamentales inherentes a la naturaleza de la persona humana.

MANGILLI, Ada (1863-)El festival pagano

1884Colección privada

5. La revelación de los mandamientos a Moisés

En el monte Sinaí, cuando el pueblo elegido había salido de Egipto, Dios anunció a Moisés los diez mandamientos o Decálogo, dándoselos esculpidos en dos tablas de piedra para que nunca se olvidara de cumplirlos.

Los mandamientos señalan de manera cierta y segura cómo debemos actuar. Dios manifiesta al hombre lo que es bueno y lo que es malo, lo que es verdadero y lo que es falso, qué es lo que le agrada y qué le desagrada.

RENI, GuidoMoisés1600-10Galleria Borghese, Roma

6. Jesucristo perfecciona la ley

La ley que Dios dio a Moisés en el Sinaí fue llevada a la perfección por Jesucristo, que se pone a sí mismo como modelo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14,6).

Después de amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, con todas las fuerzas, nos manda que nos amemos los unos a los otros como Él nos ha amado.

El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble y único mandamiento de la caridad, plenitud de la ley.

BLOCH, Carl Heinrich (1834-1890)Cristo enseñando en el Templo

Colección pública

7. Obligación de cumplir los mandamientos El hombre es libre. Si no

observa la ley divina, comete pecado, ofende a Dios, y se hace daño a sí mismo y a los demás.

En cambio, cuando guarda los mandamientos, el hombre tiene la seguridad de estar en el buen camino.

No debemos sentirnos encorsetados por los mandamientos, sino tener la visión grande de que Dios quiere el bien el hombre, cuya libertad defiende y guarda con las normas.

WATTS, George Frederick (1817-1904)Tiempo, muerte y juicio1900Tate Gallery, London

8. Cumplir los mandamientos por amor

Desde la conciencia de que los mandamientos son el camino -como una carretera bien señalizada, que manifiesta el modo de obrar rectamente y avisa de los peligros-, tenemos que decir que los diez mandamientos de la ley de Dios son una prueba del amor y de la misericordia de Dios, de Dios que nos amó primero.

Por eso hay que cumplirlos por amor. Es la respuesta que Dios espera de nosotros.

DORÉ, Gustave (1832-1883)Los mártires cristianos

Colección privada

Propósitos de vida Propósitos de vida cristianacristiana

Propósitos para avanzar

Aprende los diez mandamientos de la ley de Dios.

Toma la firme determinación de cumplir siempre los mandamientos de la ley de Dios, apoyado en la gracia sobrenatural.

Al llegar al Monte Sinaí, DIOS pidió a su amigo Moisésque subiera al monte.

Moisés bajó de la montañacon las TABLAS DE LA LEY.Era una ley basada en la justicia y en la protección delos más débiles.

Dios hizo con su pueblouna ALIANZA.

(Éxodo 19)

joDios hace un pacto con el pueblo de Israel y las cláusulas de ese pacto son los 10 mandamientos

Escucha Israel:

El SEÑOR es nuestro DIOS, el SEÑOR ES UNO,Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón,con toda tu alma y con todas tus fuerzas.Guarda en tu corazón estas palabrasy enséñaselas a tus hijos.

(Deuteronomio 6)

2)- No tomarás en vano el Nombre del Señor tu Dios.3)- Santifica los días festivos.4)- Honra a tu Padre

y a tu madre.5)- No matarás.

2)- LOS DIEZ MANDAMIENTOS:(Ex. 20, 3-17 y Deut. 5, 11-21)

1)- Yo soy el Señor tu Dios: no tendrás otro Dios más que a Mí.

3)- 3)- LOS DIEZ MANDAMIENTOS:LOS DIEZ MANDAMIENTOS: 6)- No cometerás adulterio ni otras acciones impuras.7)- No robarás.8)- No dirás falso testimonio contra tu prójimo, ni mentirás.9)- No desearás la mujer de tu prójimo, ni consentirás pensamientos, ni deseos impuros.10)- No codiciarás los bienes ajenos.

Lectura Bíblica: Éxodo 19, 16-20 ; 20, 1-2.

Los mandamientos tienen mala fama y sin embargo es de lo más importante que podéis enseñar

Normas que pone Normas que pone Dios para fastidiarnosDios para fastidiarnos

Normas que nos Normas que nos hemos puesto hemos puesto nosotros mismonosotros mismo

Imaginaos que os regalan un móvil de última generación

No es algo para fastidiar

Normas de uso para ser felizNormas de uso para ser feliz

7 mandamientos para los demás7 mandamientos para los demás

Muchas veces los hemos visto como Muchas veces los hemos visto como una prohibiciónuna prohibición

Educar para la vidaEducar para la vida Educar para el respetoEducar para el respeto Educar para la verdad Educar para la verdad Educar para el amorEducar para el amor

3 mandamientos para Dios3 mandamientos para Dios►Se puede resumir en unoSe puede resumir en uno►Tener relación con DiosTener relación con Dios►Ejemplo de un matrimonioEjemplo de un matrimonio

Los Diez Mandamientos al revés son los derechos humanos

4-Honrar padre y madre: A los padres: amar, educar, vestir y alimentar a los hijos. A los esposos: Amarse, soportarse, ayudarse. A los Hijos: Amar, obedecer, respetar y ayudara sus padres, principalmente en la vejez o enfermedad. A los hermanos: amarse, ser unidos, ayudarse mutuamente.

5-No matar:Respeto por la salud y vida del otro. Cuidar la propia vida y salud evitando todo lo que pueda dañarla. Están prohibidos los suicidios, el homicidio, el aborto, el secuestro, tortura, terrorismo,alcoholismo y drogas, exceso de velocidad, tabaquismo.

6-No cometer acciones impuras: el placer sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por sí mismo, separado de la finalidad de procreación y de unión.

8-No levantar falso testimonio ni mentir:

Amar la verdad y

la franqueza,

no desprestigiar

al prójimo.

9-No consentir en pensamientos impuros:

No desear la mujer de tu

prójimo, mantener

puro el corazón,

evitar los pensamientos

deshonestos.

10-No codiciar los bienes ajenos:

Estar conformes con

lo que tenemos.

La codicia produce

robos, injusticias

y crímenes.

7-No robar:

Cuidar los bienes ajenos, ser justos en los

salarios, pagar

deudas, no

tomar lo ajeno.

1- Adorar y amar a Dios sobre todas las cosas :

Creer en Dios, respetar

las cosas y

personas

Sagradas.

2-Respetar el nombre de Dios:

Cumplir los

juramentos y las

promesas, hablar

respetuosamente de

Dios y la religión.

3-Santificar el día del Señor:

Asistir y participar

en la Misa de

los domingos

y fiestas de

guardar.

Primer Primer mandamiento: mandamiento: amarás a Dios amarás a Dios

sobre todas las sobre todas las cosascosas

4545

MÉNAGEOT, François-GuillaumeMartirio de San SebastiánHaggerty Museum of Art,

Milwaulkee, Wisconsin

Compendio del Catecismo 442. ¿Qué implica la afirmación de

Dios: «Yo soy el Señor tu Dios» (Ex 20, 20)?

2083-20942133-2134

La afirmación: «Yo soy el Señor tu Dios» implica para el fiel guardar y poner en práctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas. La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la duda voluntaria, la incredulidad, la herejía, la apostasía y el cisma. La esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada visión de Dios y su ayuda, evitando la desesperación y la presunción. La caridad ama a Dios sobre todas las cosas y rechaza la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza o indolencia espiritual y el odio a Dios, que nace del orgullo.

Introducción

"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el mayor y el primer mandamiento" (Mateo 22, 36-38).

Para amar a Dios hay que reconocer antes su señorío y adorarle; y si no se le adora es porque no se le conoce y no se le ama, habiendo sido sustituido por las criaturas, que son los falsos dioses del egoísmo y del pecado.

PIAZZETTA, Giovanni BattistaSantiago llevado al martirio

1722-23San Stae, Venecia

1. Contenido del primer mandamiento

El hombre tiene con Dios unos lazos y obligaciones irrenunciables que constituyen la virtud de la religión: Reconocer que es nuestro Señor; creer lo que nos ha revelado; esperar lo que nos promete; adorarle con culto interno y

externo; servirle, cumpliendo en todo

momento su voluntad; orar, elevando la mente a Dios

para alabarle, darle gracias y pedirle lo que necesitamos;

amarle sobre todas las cosas. El primer mandamiento manda,

pues, creer, esperar y amar a Dios, practicando los actos propios de la virtud de la religión.

VAN EYCK, Jan (1395-1441)Altar de Gantes: Adoración del Cordero [detalle: centro]1425-1429Catedral de San Bavo, Gantes

2. La virtud de la religión A la virtud de la religión pertenecen

principalmente los actos internos del alma, que se dan: cuando hacemos actos de fe,

esperanza y caridad; cuando lo adoramos, oramos y le

damos el culto debido; al darle gracias y pedirle perdón; cuando queremos lo que Dios

quiere. Pero hemos de hacer también

actos externos de adoración: asistir a Misa, arrodillarnos ante el Sagrario, inclinar la cabeza ante un crucifijo,... Los hombres tenemos alma y cuerpo, y Dios es creador de ambos. Por tanto, es un derecho fundamental de la persona humana poder profesar libremente la religión en público y en privado.

LE GROS, Pierre el Joven (1666-1719)La Religión derrocando a la Herejía y el Odio1695-1699

3. Hay que cumplir siempre la voluntad de Dios

Dios es el Señor y hay que cumplir con alegría su voluntad, dispuestos a realizar con amor lo que a Él le gusta, como hizo Jesucristo, nuestro Maestro: "Padre..., no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22,42).

En ocasiones, lo que Dios pide exige esfuerzo y sacrificio, pero hemos de hacerlo con igual o mayor empeño.

Cumplir la voluntad de Dios supone también descubrir la vocación o llamada que nos hace, tratando de seguirla con fidelidad y constancia.

BROWN, Ford Madox (1821-1893)Jesús lava los pies a Pedro en la última cena 1865Tate Gallery, Londres

4. Pecados contra el primer mandamiento

Los pecados específicos contra este mandamiento son los que contradicen la virtud de la religión. Los más conocidos: La superstición. La idolatría. La adivinación, espiritismo

y magia El sacrilegio. El tentar a Dios con

palabras u obras. La irreligiosidad. El ateísmo y el

agnosticismo.

MAGNASCO, Alessandro (1667-1749)Robo sacrílego1731

5. La veneración de la Virgen y de los santos

Luego al venerar a los santos celebrando su memoria y pidiendo su intercesión, siguiendo su ejemplo y honrando sus reliquias e imágenes, en definitiva honramos a Dios.

Por eso los cristianos tenemos imágenes de la Virgen, de los ángeles y de los santos, y conservamos con veneración las reliquias de los santos. Honrando las imágenes y reliquias honramos a los santos a los que representan o de quienes son.

CRIVELLI, Carlo (1435-1495)Coronación de la VirgenPanel, 1493Pinacoteca di Brera, Milan

6. Importancia del primer mandamiento

El primer mandamiento es el más santo y el principal. Cumpliéndolo bien, cumplimos todos los demás; y no podemos olvidar que amar a Dios sobre todas las cosas es lo primero. A fin de cuentas, lo único verdaderamente importante para nosotros.

BLOCH, Carl Heinrich (1834-1890)Cristo y un niño

Propósitos Propósitos de vida de vida

cristianacristiana

Un propósito para avanzar

Procura cumplir en todo momento la voluntad de Dios, expresada en los mandamientos.

Haz actos de fe, esperanza y caridad.

PRIMER MANDAMIENTO, 1PRIMER MANDAMIENTO, 1

Los diez mandamientos se dividen en “dos tablas”: los tresprimeros referidos a Dios y los siete restantes referidos a la con-ducta de la propia persona y su relación con los demás.

Jesús precisa: “Amarás al Señor tuDios con todo el corazón, con todatu alma y con toda tu mente. Éste esel mayor y el primer mandamiento.El segundo es semejante a éste: ama-rás a tu prójimo como a ti mismo. Deestos dos mandamientos penden todala Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40Mt 22, 37-40).

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“Dar gloria a Dios” equivale a aceptar su grandeza y a adorarle. Elhombre da gloria a Dios cuando cree en Él, si pone en Él toda suconfianza y si le ama sobre todas las cosas; es decir, cuando vivela fe, la esperanza y la caridad. El primer mandamiento (amar aDios sobre todas las cosas) abarca estas tres virtudes.

Es Dios mismo quien infunde enel alma del cristiano, en el bautismo,estas virtudes “teologales”.

La fe, la esperanza y la caridad creanuna especial comunión de vida conDios y con el prójimo.

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CCE 155CCE 155: “Creer es un acto del entendimiento que asiente a laverdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios me-diante la gracia”.

Deberes con la fe

- Responder a la llamada de Dios: diálogo entre Dios que lo iniciay el hombre que responde libremente; - Creer todas las verdadesque se encuentran en el Credo, con fe divina y católica los dogmas,y firmemente las verdades propuestas de modo definitivo por elMagisterio; - Conservar la fe: enriquecerla mediante la oración y larecepción de los sacramentos; - Ilustrar la fe: esforzarse en enten-der lo que se cree (ni fideísmo -renunciar a la razón-, ni fanatismoreligioso); - Defender la fe; - Comunicar la fe: mandato de Jesús.

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Pecados contra la fe

- Duda: voluntaria o involuntaria.- Incredulidad: menosprecio de la verdadrevelada.- Herejía: cuando no solamente se defiendeun error contra la fe, sino que se desobedecela advertencia de la jerarquía.- Apostasía: el que abandona e impugna la feque había profesado.- Cisma: separación de la Iglesia católica yrechazo de la autoridad y obediencia al Papa.

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EsperanzaCCE 2090CCE 2090: “Cuando Dios se revela y llamaal hombre, éste no puede responder plena-mente al amor divino por sus propias fuerzas.Debe esperar que Dios le dé la capacidad dedevolverle el amor y de obrar conforme a losmandamientos de la caridad. La esperanza esaguardar confiadamente la bendición divinay la bienaventurada visión de Dios; es tam-bién el temor de ofender el amor de Dios yde provocar su castigo”.

San Josemaría: “La esperanza no me separa de las cosas de estatierra, sino que me acerca a esas realidades de un modo nuevo”(Amigos de Dios 305Amigos de Dios 305).

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Pecados contra la esperanza:- por defecto, desesperación;- por exceso, presunción.

Fe y esperanza son dos virtudesdistintas, pero tienen entre sí unagran afinidad y cercanía:

- Tener fe supone también tener confianza en Dios y mantener laesperanza de que se alcanzará la vida eterna;- La esperanza en Dios requiere la fe en Él, pues se está seguro deque Dios siempre es fiel a su palabra y mantiene sus promesas;- Por ello, la fe integra la esperanza y ésta supone la fe.

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La caridad es la virtud teologal por la que se ama a Dios, sumo bieny a los hombres por Dios.

Los griegos distinguían entre “éros” (amor sensi-ble), “filía” (amor afectivo-sentimental) y “agápe”(estima y preferencia totalmente desinteresadasque pueden existir entre las personas).

El término “agápe” se tradujo por “caritas”. Signi-fica el amor superior: se emplea cuando se diceque “Dios es amor”, cuando se menciona el amorde los esposos, y con él se designa el amor de Diosa los hombres y el amor con que el hombre debeamar a Dios.

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La moral cristiana es la “moral del amor”.Sus preceptos se reducen a uno solo: amar(a Dios y al prójimo).

Col 3, 14Col 3, 14: la caridad “es el vínculo de laperfección”.

1 Jn 3, 11. 181 Jn 3, 11. 18: “El mensaje que habéis recibido es éste: que nosamemos unos a otros (...). Hijos, no amemos de palabra ni conla boca, sino con obras y de verdad”.

1 Cor 13, 131 Cor 13, 13: “Ahora perduran estas tres virtudes: la fe, la esperanzay la caridad; pero la más excelente de ellas es la caridad”.

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Pecados contra el amor a Dios

- Indiferencia (se descuida o se rechaza elamor con Dios); - Ingratitud (no se reconoceel amor que Dios nos tiene o no se le devuel-ve ese amor); - Tibieza (se trata con negli-gencia y descuido las cosas referentes a Dios);- Acedia (pereza espiritual: desecha el gozo dela entrega a Dios, se siente tristeza en seguirle);- Odio a Dios (razón última: orgullo, ocasión:suele ser el hecho de que Dios condene el peca-do y lo castigue); - Odio al prójimo (supone unagravio directo a Dios, se incluyen murmura-ción, crítica, etc.); - Escándalo (falta gravecuando por acción u omisión se induce delibe-radamente a otro a pecar).

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Virtud de la religión: “Es la virtud que postula y exige que se déa Dios el culto debido” (II-II, q. 81, a. 5II-II, q. 81, a. 5).

La razón para dar culto a Dios es doble:

Por parte de Dios: a causa de su inmensagrandeza (se manifies-ta en la creación). Elculto es el reconoci-miento de la majestadcreadora divina.

Por parte del hombre:el culto es la acepta-ción agradecida haciaesa inmensa grandeza.Lleva a constatar quenuestra existencia esdon de Dios al cualretornaremos al finalde la vida terrena.

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Triple etimología de la palabra “religión”, según los autores:

1 Religare (atar): el hombre religioso es un ser estrechamen-te unido (“religado”) a Dios.

2

3

Reeligere (re-elegir): el hombre religioso es aquel que ensu existencia siempre elige a Dios, al cual ama sobre todaslas cosas.

Relegere (re-leer): la condición racional del hombre lepermite interpretar (“leer”) las incógnitas de la existenciadesde Dios.

Esa triple etimología permite ver hasta qué punto la religión dasentido a la vida del hombre.

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Actos de la virtud de la religión: adoración, desagravio, acción degracias y petición.

Adoración

El AT abunda en invitaciones a que se adoreal Señor y se le dé culto. Para Jesús, los verda-deros adoradores adorarán al Padre en espírituy en verdad (Jn 4, 23-24Jn 4, 23-24). Invita a sus discípu-los a que adoren al Padre (Lc 4, 8Lc 4, 8), y Él mis-mo es adorado por sus discípulos (Lc 5, 8-9Lc 5, 8-9).Los Apóstoles confiesan la gloria de Dios(1 P 4, 111 P 4, 11: “En todo sea Dios glorificado porJesucristo. Para Él es la gloria y el poder porlos siglos de los siglos”). El Apocalipsis reme-mora el culto a Dios y a Jesucristo en términossolemnes (Ap 15, 3-4Ap 15, 3-4).

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DesagravioAl reconocer la grandeza de Dios y adorarle, el hombre reconocesus pecados y siente la necesidad de desagraviar por ellos. El de-sagravio por los propios pecados es una práctica generalizada enel AT y el NT.

Jesús inicia su predicación con la llama-da a la conversión y a la penitencia(Mt 4, 17Mt 4, 17). El Bautista le presenta como“el cordero de Dios que quita el pecadodel mundo” (Jn 1, 29Jn 1, 29).

Jesús advierte a menudo acerca de la necesidad de hacer penitencia.Encarga a los Apóstoles que “prediquen en su nombre la penitenciapara la remisión de los pecados a todas la naciones” (Lc 24, 47Lc 24, 47).

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Acción de graciasCuando el hombre descubre la grandeza de Dios, se reafirma en quetodas sus cosas son un don divino, por lo que entona un himno deacción de gracias.

En el AT frecuentes acciones de gracias: cánticos de Moisés(Ex 15, 1-20Ex 15, 1-20), de Débora y Baraq (Jue 5Jue 5), de David (2 Sam 22,2 Sam 22,2-512-51), etc.. En el NT: Magnificat, cántico de Simeón...

Diversas acciones de gracias de Jesús: resurre-cción de Lázaro (Jn 11, 41Jn 11, 41), al Padre que “hayaocultado aquellas cosas a los sabios y prudentesy las haya revelado a los humildes” (Lc 10,21Lc 10,21)...También acciones de gracias en los escritos delos Apóstoles. Eucaristía.

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Oración de peticiónMt 7, 7Mt 7, 7: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se osabrirá. Porque quien pide recibe, quien busca halla y a quienllama se le abre”.

Muchos testimonios de oración de peti-ción en el AT (Abraham a favor deSodoma y Gomorra, Moisés por elpueblo, Salmos, etc.).

Jesús pide al Padre que envíe el EspírituSanto (Jn 14, 16Jn 14, 16), “que les guarde en minombre” (Jn 17, 6-9Jn 17, 6-9), “que sean unocomo nosotros” (Jn 17, 11Jn 17, 11), etc..

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La llamada de Dios es individual y la respuesta del hombre espersonal. Pero se expresan también con manifestaciones públicas:porque el hombre es un ser social por naturaleza, y por la índolepropia de la religión que se manifiesta en ritos, costumbres, insti-tuciones, fiestas, etc., que atañen a la entera sociedad.

Esta dimensión social de la religión requiere quesea aceptada y protegida por el poder político.Cabe que la Constitución de una nación se decla-re “laica” (no reconoce oficialmente ninguna re-ligión concreta), pero el estado debe acoger,favorecer y ayudar a que los individuos puedandesarrollar sus derechos, entre ellos el de darculto a Dios también públicamente. Defenderla “libertad religiosa”.

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El Estado laico no profesa oficialmente ninguna religión,pero debe favorecer el culto privado y público de losciudadanos, bien se manifieste individualmente o engrupo.

El Estado laicista suele adoptar posturas beligerantese incluso hostiles contra los grupos religiosos, lo cual seopone a los derechos fundamentales de los ciudadanos.

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Pecados contra la virtud de la religión

Por defecto (no se cumplen los preceptosrelativos al culto debido a Dios): ateísmo,agnosticismo, apostasía, herejía, dudas vo-luntarias, indiferentismo, alistarse a la ma-sonería (recordado en 1983 por la SagradaCongregación de la Doctrina de la Fe).

Por exceso (se hace un uso indebido delculto divino): idolatría, superstición, adi-vinación, magia.

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Para evitar el riesgo de politeísmo de los pueblosvecinos, Dios prohibió que se le representase concualquier tipo de imagen (Dt 4, 15-16Dt 4, 15-16). Pero desdeque Dios se encarna y se hace hombre, tal peligrodesaparece. La Iglesia admite y fomenta que losmisterios cristianos se representen en imágenes.

La herejía iconoclasta que apareció en el siglo VIIIfue condenada por el II Concilio de Nicea (787787),que propone que los fieles veneren las imágenes dela Trinidad, Cristo, la Virgen y los Santos.

San Basilio: “el honor de la imagen se dirige aloriginal” (De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149).

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Ante la majestad divina, el hombrese postra en actitud de profunda ytotal adoración. Pero sólo adora elque admira, y sólo son capaces dedescubrir la admiración las personashumildes (pobres o ricos): buscanrespuesta a las preguntas últimas dela existencia humana y concluyenque sólo en Dios se encuentra larespuesta adecuada.

Después de descubrir el camino, espreciso recorrerlo: la humildad debeacompañar la obediencia.

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SEGUNDO MANDAMIENTO, 1SEGUNDO MANDAMIENTO, 1

Ex 20, 7Ex 20, 7: “No tomarás el nombre del Señor, tuDios, en falso, pues el Señor no dejará impuneal que tome su nombre en falso” (cfr. Dt 5, 11Dt 5, 11).

Mt 5, 33-34Mt 5, 33-34: “Habéis oído que se dijo a los an-tepasados: No perjurarás, antes cumplirás alSeñor tus juramentos. Pues yo os digo que nojuréis en modo alguno”.

Designar el “nombre” es referirse a la persona que lo ostenta, por loque el nombre de “Dios” evoca la misma persona divina. CCE 2143CCE 2143:“El nombre de Dios es santo. Por eso el hombre no puede usar malde él. Lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoraciónamorosa”.

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Dios es sagrado e introduce al hombre en el ámbi-to de lo “sacro” o “sagrado”. Lo “sacro” caracteri-za aquellas realidades que participan de algún modode la santidad de Dios, en razón de que se dedicana Él “consagrándose” a su culto o servicio.

Existen cosas sagradas (cálices, templos dedicadosal culto divino,...) y personas sagradas porque seconsagran al servicio de Dios y de la Iglesia.

Pero la categoría de “sagrado” corresponde másdirectamente a los sacramentos y de forma singu-lar a la Eucaristía.

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Lo opuesto a “sagrado” es lo “profano”

Hubo épocas en las que se“sacralizaron” realidades queen sí mismas son profanas.Con rigor el mundo, la ciencia,la técnica y las diversas insti-tuciones sociales son profanas.

Hay épocas en las que pareceque se quiere borrar todo ám-bito de lo sagrado, hasta pre-tender “desacralizar” todo.

La “secularización” es pertinente cuando se refiere a realidades ensí mismas “profanas”. En cambio si se defiende una secularizaciónabsoluta, se corre el riesgo de acabar en el “secularismo”, el cualrechaza toda referencia a Dios. Jean GuittonJean Guitton: “Una de las cosasimportantes hoy es trabajar por la regeneración del sentido de losagrado” (Memoria de un sigloMemoria de un siglo).

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Jurar es tomar a Dios por testigo de la verdad. San AgustínSan Agustín: “jurares devolver a Dios el derecho que tiene a toda verdad” (SermónSermón180180). Santo TomásSanto Tomás: “el hombre, al jurar poniendo a Dios por testi-go, confiesa la excelencia superior de Dios cuya verdad es infalibley su conocimiento universal. Por lo que tributa a Dios de algunamanera reverencia” (II-II, q. 89, a. 4II-II, q. 89, a. 4).

Jesús condenó la práctica abusiva del pueblo judíode su tiempo (jurar sin necesidad y sin cumplir).

Juramento asertorio y juramento promisorio.

Válido: intención y fórmula debida. Licitud: conjusticia, con necesidad y con verdad.

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Voto es la promesa deliberada y libre hecha a Dios de un bienposible y mejor que su contrario.

El voto se emite en honor a Dios (se puede hacer bajo la inter-cesión de la Virgen o de tal santo). Validez: que se delibere conlibertad plena acerca de lo que se promete; es necesario que elque lo emite pueda cumplirlo a su tiempo. Se hace voto de rea-lizar algo que en sí es óptimo.

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El voto supone un compromiso serio con Dios, locual origina la obligación grave de cumplirlo. Laspromesas son algo que se promete hacer en honorde Dios por haber obtenido o para alcanzar de Élalguna gracia especial. “En algunos casos, la Iglesiapuede, por razones proporcionadas, dispensar delos votos y las promesas” (CCE 2103CCE 2103).


Pecados contra el segundo mandamiento

1. Abusar del nombre de Dios;2. Blasfemia: injuria directa depensamiento, palabra u obracontra Dios y los santos;3. Sacrilegio: profanación olesión de una persona, cosa olugar sagrado (especialmentegrave la recepción de la Eu-caristía en pecado mortal);4. Perjurio; 5. Incumplimientode los votos.

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TERCER MANDAMIENTO, 1TERCER MANDAMIENTO, 1

Ex 20, 8Ex 20, 8: “Recuerda el día del sábado, parasantificarlo. Durante seis días trabajarás yharás tus tareas. Pero el día séptimo es sába-do, en honor del Señor, tu Dios. No harástrabajo alguno” (cfr. Dt 5, 12-13Dt 5, 12-13).

Al principio los cristianos judíos guardaban el sábado y, al mismotiempo, celebraban también la Eucaristía el “primer día de la se-mana” (domingo). Desde finales del siglo I hay noticias de quehabían abandonado la práctica del sábado y celebraban sólo eldomingo.

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Sacrosanctum ConciliumSacrosanctum Concilium (Vaticano II) y Dies DominiDies Domini (Juan Pablo II)

1. El origen del domingo es de tradición apostólica y enlaza con elmismo día de la Resurrección.

2. Es un día dedicado a que los bautizados recuer-den su vocación, para que den gracias por habersido salvados y a que se empleen en la instrucciónreligiosa y en la plegaria cristiana, especialmenteen la participación de la Eucaristía.

3. Es la fiesta primordial del calendario cristiano, día dedicado a lapiedad y a la alegría cristiana.

4. Para cumplir esos objetivos, se ha de dedicar al descanso.

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CIC 1247CIC 1247: “El domingo y las demás fiestas de precepto los fielestienen obligación de participar en la Misa, y se abstengan ademásde aquellos trabajos y actividades que impidan dar culto a Dios,gozar de la alegría propia del día del Señor o disfrutar del debidodescanso de la mente y del cuerpo”.

Asistir a la Santa Misa: “los que deli-beradamente faltan a esta obligacióncometen un pecado grave” (CCE 2181CCE 2181).

Descanso: prohibición de lo que impidedar culto a Dios, vivir la alegría cristia-na u obstaculiza el debido descanso dela mente y del cuerpo (cfr. CCE 2185CCE 2185).

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Mandamientos de la IglesiaFacilitan a los fieles que vivan las exigencias cristianas

1. Obligación de oír Misa los domingos y fiestas de precepto.

2. “Todo fiel que haya llegado al uso de razón, está obligado aconfesar fielmente sus pecados graves al menos una vez al año”(CIC 989CIC 989).

3. Comulgar por la Pascua de Resurrección.

4. Ayuno el miércoles de ceniza y el viernessanto. Abstinencia los viernes de cuaresma.

5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

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CAPÍTULO TERCERO: LA SALVACIÓN DE DIOS: LA IGLESIA

345.¿Cuáles son los cinco «mandamientos de la Iglesia»?

1) Oír misa entera los domingos y fiestas de precepto.

2) Confesar los pecados mortales al menos una vez al año, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.

3) Comulgar por Pascua de Resurrección.4) Ayunar y abstenerse de comer carne

cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.5) Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

[2042-2043]84

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


346.¿Para qué sirven los mandamientos de la Iglesia y cómo nos obligan?

Los cinco «mandamientos de la Iglesia» con sus exigencias de mínimos quieren recordar que no hay vida cristiana sin esfuerzo moral, sin participación concreta en la vida sacramental de la Iglesia y sin la vinculación solidaria con ella. Son obligatorios para todo cristiano católico. [2041, 2048]

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347.¿Por qué la «doble moral» es un reproche tan grave contra los cristianos?

La conformidad entre vida y testimonio es la primera condición para el anuncio del Evangelio. Por ello la DLEM L es una traición de la misión de los cristianos de ser «sal de la tierra» y «luz del mundo». [2044-2046]

San Pablo fue el primero que recordó a la comunidad de Corinto: «Es evidente que sois carta de Cristo [ ... ] escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de corazones de carne» (2 Cor 3,3). Los mismos cristianos, no lo que dicen, son la «carta de recomendación» (2 Cor 3,1) de Cristo al mundo. Por eso es tan perjudicial para la nueva evangelización que pastores y fieles vivamos a veces como si Dios no existiera, escandalosamente acomodados a costumbres y opiniones de la anticultura secularista.

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SEGUNDA SECCIÓN: LOS DIEZ MANDAMIENTOS

348.«Maestro, ¿qué tengo que hacer de bueno para obtener la vida eterna?» (Mt 19,17)

Jesús responde: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos» (Mt 19,17); Y añade después: «y luego ven y sígueme» (Mt 19,21). [2052-2054, 2075-2076]

Ser cristiano es algo más que una vida correcta que se atiene a mandamientos. Ser cristiano es una relación viva con Jesús. Un cristiano se vincula íntima y personalmente con su Señor y se pone con él en camino hacia la vida eterna.

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349.¿Cuáles son los diez mandamientos?350.Amarás a Dios sobre todas las cosas. 351.No tomarás el nombre de Dios en vano. 352.Santificarás las fiestas. 353.Honrarás a tu padre y a tu madre. 354.No matarás. 355.No cometerás actos impuros. 356.No robarás. 357.No dirás falso testimonio ni mentirás. 358.No consentirás pensamientos ni deseos

impuros. 359.No codiciarás los bienes ajenos.

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350.¿Son los diez mandamientos una agrupación casual?

No. Los diez mandamientos constituyen una unidad. Cada mandamiento remite a los demás. No se puede quitar arbitrariamente ningún mandamiento. Quien transgrede alguno de ellos quebranta toda la ley. [2069,2079]

Lo peculiar de los diez mandamientos consiste en que en ellos se abarca toda la vida del hombre. Pues los hombres nos relacionamos a la vez con Dios (mandamientos 1 al 3) y con nuestro prójimo (mandamientos 4 al 10); somos seres sociales y religiosos.

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351.¿ No están superados los diez mandamientos?No, no están en absoluto condicionados por

el tiempo. En ellos se expresan los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y hacia su prójimo, son inmutables y valen siempre y en todas partes. [2070-2072]

Los diez mandamientos son tanto mandatos de la razón como parte de la V ÓE ELI vinculante de Dios. Son tan fundamentalmente vinculantes que nadie puede quedar dispensado de su cumplimiento.

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

CAPÍTULO PRIMERO: «AMARÁS AL SEÑOR, TU DIOS, CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS»

352.¿Qué significa: «Yo soy el Señor, tu Dios» (Éx 20,2)?Puesto que el Todopoderoso se nos ha mostrado

como nuestro Dios y Señor, no debemos poner nada por encima de él, ni considerar nada más importante ni conceder a ninguna otra cosa o persona prioridad sobre él. Conocer a Dios, servirle, adorarlo es la prioridad absoluta en la vida. [2083-2094, 2133-2134]

Dios espera que le prestemos toda nuestra fe; debemos orientar toda nuestra esperanza a él y dirigir todas las fuerzas de la caridad hacia él. El mandamiento del amor a Dios es el mandamiento más importante de todos y la clave para todos los demás. Por eso está al comienzo de los diez mandamientos. 91

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


353.¿Para qué adoramos a Dios?Adoramos a Dios por su existencia y porque

la reverencia y la adoración son la respuesta apropiada a su aparición y a su presencia. «Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto» (Mt 4,10). [2095-2105, 2135-2136]

Pero la adoración a Dios sirve también al hombre, pues le libera del servicio a los poderes de este mundo. Donde ya no se adora a Dios, donde él ya no es reconocido como el Señor de la vida y de la muerte, otros usurpan su lugar y ponen en peligro la dignidad humana. 84 5 92

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


354.¿Se puede obligar a los hombres a creer en Dios?No. Nadie debe obligar a nadie a creer, ni

siquiera a los propios hijos; así como tampoco debe ningún hombre ser obligado a la incredulidad. El hombre sólo puede decidirse a creer en total libertad. Sin embargo, los cristianos están llamados a ayudar a otras personas, mediante la palabra y el ejemplo, a encontrar el camino hacia la fe. [2104-2109, 2137]

El papa beato Juan Pablo II dice: «El anuncio y el testimonio de Cristo, cuando se llevan a cabo respetando las conciencias, no violan la libertad. La fe exige la libre adhesión del hombre, pero debe ser propuesta» (encíclica Redemptoris Missio 8,1990) 93

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


355.¿Qué significa «no habrá para ti otros dioses delante de mí»?

Este mandamiento nos prohíbe: venerar a otros dioses o ídolos o adorar a

un ídolo terreno o consagrarse enteramente a un bien terreno (dinero, influencia, éxito, belleza, juventud, etc.)

ser supersticiosos, es decir, en lugar de creer en el poder, la guía y la BENDICIÓN de Dios, depender de prácticas esotéricas, mágicas u ocultas o dedicarse a la adivinación o al espiritismo

tentar a Dios con palabras o con obras cometer un SACRILEGIO adquirir poder espiritual mediante

corrupción y profanar lo santo a través del comercio (simonía). [2110-2128,2138-2140]

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356. ¿Es compatible el esoterismo con la fe cristiana?No. El ESOTERISMO se equivoca ante la realidad de Dios. Dios es un

ser personal; es el amor y el origen de la vida, no una fría energía cósmica. El hombre es querido y creado por Dios, pero él mismo no es divino, sino una criatura herida por el pecado, amenazada por la muerte, necesitada de redención. Mientras que las doctrinas esotéricas suponen en su mayoría que el hombre se puede redimir a sí mismo, los cristianos creen que únicamente les redime Jesucristo y la gracia de Dios. Tampoco la naturaleza y el cosmos son Dios (PANTEÍSMO). El Creador, con todo su amor por nosotros, es infinitamente mayor y diferente a todo lo que él ha creado. [2110-2128]

Muchas personas hoy en día hacen yoga por razones de salud, participan en cursos de meditación (MEDITACIÓN) para estar en silencio y recogimiento, o asisten a talleres de danza para hacer una nueva experiencia de su cuerpo. No siempre estas técnicas son inofensivas. A veces son el instrumento para una doctrina ajena al cristianismo, el ESOTERISMO. Ningún hombre sensato debe compartir esta cosmovisión irracional en la que abundan los espíritus, los duendes y los ángeles (esotéricos), en la que se cree en la magia y los «iniciados» poseen un conocimiento secreto que se oculta al «pueblo llano». Ya en tiempos del antiguo Israel se desenmascararon las creencias en dioses y espíritus de los pueblos vecinos. Sólo Dios es el Señor; no hay ningún otro dios fuera de él. Tampoco hay ninguna técnica mágica mediante la cual se pueda conjurar «la divinidad», imponer sus deseos al universo y salvarse a sí mismo. Mucho del esoterismo es, desde el punto de vista cristiano, SUPERSTICIÓN y OCULTISMO

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


357.¿Es el ateísmo un pecado contra el primer mandamiento?

El ATEÍSMO es un pecado en cuanto rechazo o negación de la existencia de Dios. Pero la imputabilidad de esta falta puede quedar ampliamente disminuida en virtud de las intenciones y las circunstancias. [2123-2128]

La frontera entre la imposibilidad práctica de creer y la resistencia a creer es con frecuencia imprecisa. La actitud de rechazar la fe sencillamente como algo sin importancia, sin haberla examinado detalladamente, es con frecuencia más grave que algún ATEÍSMO teórico. 5 96

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


358. ¿ Por qué el Antiguo Testamento prohíbe las imágenes de Dios y por qué los cristianos ya no mantenemos esta prohibición?

Para proteger el misterio de Dios y diferenciarse de las imágenes de culto de los paganos, el primer mandamiento ordenaba: «No te fabricarás ídolos ni figura alguna» (Éx 20,4). Pero, puesto que Dios se ha dado a sí mismo un rostro humano en Jesucristo, la prohibición de imágenes quedó superada en el cristianismo. En la Iglesia de Oriente los ICONOS son considerados incluso sagrados. [2129-2132,2141]

El conocimiento de los padres de Israel de que Dios lo supera todo (TRASCENDENCIA) y de que es mucho mayor que cualquier cosa del mundo, pervive actualmente, tanto en el judaísmo como en el islam. donde al igual que antes no puede existir ninguna imagen de Dios. En el cristianismo se relajó la prohibición de las imágenes a partir del siglo IV en consideración a Cristo y se suprimió en el segundo Concilio de Nicea (año 787). Mediante su encarnación Dios ya no es el absolutamente inimaginable; desde Jesús podemos tener una imagen de su esencia: «Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn 14,9).9

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

Segundo Segundo mandamiento: mandamiento: no tomarás el no tomarás el

nombre de nombre de Dios en vanoDios en vano

4646

GRECO, ElLa adoración del nombre de Jesús

1578-80National Gallery, Londres

Compendio del Catecismo

447. ¿Cómo se respeta la santidad del Nombre de Dios?

2142-21492160-2162

Se respeta la santidad del Nombre de Dios invocándolo, bendiciéndole, alabándole y glorificándole. Ha de evitarse, por tanto, el abuso de apelar al Nombre de Dios para justificar un crimen, y todo uso inconveniente de su Nombre, como la blasfemia, que por su misma naturaleza es un pecado grave; la imprecación y la infidelidad a las promesas hechas en nombre de Dios.

Introducción

"una cantante de ópera (…) comenzó a perder la voz y a sentir molestias en la garganta. Los médicos le dijeron: Ya no podrá usted cantar y ni siquiera hablar jamás. Momentos antes de la operación, le dijeron si quería decir algo. Ella respondió con una sonrisa: Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espíritu Santo. Fueron las últimas palabras que pronunció".

Es una anécdota conmovedora y ejemplar. El segundo mandamiento de la Ley de Dios nos manda precisamente honrar el nombre de Dios.

GRECO, ElLa adoración del nombre de Jesús (detalle)

1578-80National Gallery, Londres

1. El nombre de Dios es santo

Dios es santo, y su nombre también lo es porque el nombre representa a la persona. Así se explica que, si alguien pronuncia de forma irreverente el nombre de una persona querida, sintamos indignación.

Los ángeles y los santos en el cielo alaban continuamente el nombre de Dios, proclamándolo santo, santo, santo. Nosotros pedimos en el Padrenuestro: "Santificado sea tu Nombre", y hemos de esforzarnos para que el nombre de Dios sea glorificado en toda la tierra.

ROELAS, Juan de lasAdoración del nombre de Jesús1604-05Capilla Universitaria, Sevilla

2. Cómo honramos el nombre de Dios

Honramos o santificamos el nombre de Dios: cuando lo alabamos como

Creador y Salvador, confesando ante los hombres que es nuestro Dios y Señor;

escuchando con devoción o meditando la palabra de Dios;

cuando damos gracias por todo lo que nos concede;

cuidando todo lo que le está consagrado;

cuando procuramos que Dios sea conocido, amado y honrado por todos;

jurando con piedad, justicia y verdad;

y cuando hacemos votos o promesas de cosas gratas a Dios con intención de cumplirlas.

VALENTIN DE BOULOGNEEl tributo al Césarc. 1620Musée du Château, Versalles

3. El respeto de las cosas santas

Son lugares sagrados los templos y los cementerios.

Son cosas sagradas el altar, el cáliz, y otros objetos dedicados al culto.

Son personas consagradas los ministros de Dios y los religiosos; merecen todo respeto -por lo que representan- y nunca se debe hablar mal de ellos.

Si se profanan cosas o lugares sagrados o se injuria a las personas consagradas a Dios, se comete un pecado de sacrilegio.

CARPACCIO, Vittore (1450-1525)Los peregrinos encuentran al Papac.1492Gallerie dell'Accademia, Venecia

4. El juramento es poner a Dios por testigo

En ocasiones muy importantes, sobre todo ante un tribunal, se puede invocar a Dios como testigo de la verdad de lo que se dice o promete: eso es hacer un juramento.

Fuera de estos casos no se debe jurar nunca, y hay que procurar que la convivencia humana se establezca en base a la veracidad y honradez. Jesús dijo: "Sea, pues, vuestro modo de hablar: sí, sí, o no, no. Lo que exceda de esto, viene del Maligno" (Mateo 5,37).

DAVID, Jacques-LouisEl juramento de los Horacios1784Musée du Louvre, Paris

5. Voto y promesa

Voto es la promesa deliberada y libre, hecha a Dios acerca de un bien posible y mejor, con intención de obligarse.

La costumbre ha de ser el hacer propósitos que nos ayuden a mejorar, sin necesidad de votos y promesas, a no ser que Dios así nos lo pidiera. Si alguna vez queremos hacer

alguna promesa a Dios, es prudente preguntar antes al confesor, para asegurarnos que podemos cumplirla.

BOUGUEREAU, William (1825-1905)El voto1867Colección privada

6. Pecados contra el segundo mandamiento

Además de los pecados de perjurio o de incumplimiento del voto, los pecados contra este mandamiento son: pronunciar con ligereza o sin

necesidad el nombre de Dios, nombrar a Dios con enfado, maldecir y blasfemar.

La blasfemia consiste en decir palabras o hacer gestos injuriosos contra Dios, la Virgen, los Santos y la Iglesia. Si se hace de forma consciente, es un pecado grave, ya que va directamente contra Dios.

BLOCH, Carl Heinrich (1834-1890)Negando a Satanás

7. El nombre del cristiano

En el bautismo se impone un nombre al neófito; los padres, padrinos y párroco han de procurar que sea un nombre cristiano, el nombre de un santo que vivió una vida de fidelidad ejemplar a Dios.

Al ser puesto bajo el patrocinio de un santo, se ofrece al cristiano un modelo de caridad y se le asegura su intercesión.

Así resulta que el nombre de cada persona es sagrado y merece respeto. Dios conoce a cada uno por su nombre.

Propósitos Propósitos de vida de vida

cristianacristiana


Invoca confiadamente el nombre de Dios, y haz un acto de desagravio cuando se oiga alguna maldición o blasfemia

Procura que se nos crea por nuestra palabra, sin necesidad de juramentos.

SEGUNDO MANDAMIENTO: NO TOMARÁS EL NOMBRE DEL SEÑOR EN VANO

359. ¿Por qué quiere Dios que su «nombre» sea sagrado para nosotros?

Decir a alguien el propio nombre es una muestra de confianza. Al decirnos su nombre, Dios se da a conocer y nos concede, mediante este nombre, el acceso a él. Dios es totalmente verdad. Quien invoca a la verdad por su nombre, pero la emplea para testificar una mentira, comete un pecado grave. [2142-2149,2150-2155,2160-2162,2163-2164]

No se debe pronunciar el nombre de Dios de forma irreverente. Pues lo conocemos únicamente porque él nos lo ha confiado. El nombre es la llave de acceso al corazón del Todopoderoso. Por eso es una falta grave blasfemar, maldecir usando el nombre de Dios y hacer falsas promesas invocando su nombre. El segundo mandamiento es por tanto una defensa de todo lo «santo». Lugares, objetos, nombres y personas que han sido tocados por Dios son «santos». La sensibilidad por lo santo se denomina reverencia. 31 111

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


360.¿Qué significa la señal de la Cruz?Mediante la señal de la Cruz nos ponemos

bajo la protección de la Santísima Trinidad. [2157,2166]

Al comenzar el día, al comenzar una oración, pero también al comenzar una empresa importante, el cristiano se pone bajo el signo de la Cruz y comienza su tarea con ello «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». Esta invocación del nombre del Dios trino, que nos rodea por todas partes, santifica los asuntos que emprendemos; nos otorga BENDICIÓN y nos fortalece ante las dificultades y tentaciones. 112

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


361.¿Qué significa para el cristiano recibir en el Bautismo un determinado nombre?

«En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» el hombre es bautizado con un nombre. El nombre y el rostro son los que hacen único al hombre, también y finalmente ante Dios. «No temas, que te he redimido, te he llamado por tu nombre, tú eres mío». (Is 43,1). [2158]

Los cristianos tratan con respeto el nombre de cada persona, porque el nombre está profundamente unido a la identidad y a la dignidad del hombre. Desde antiguo los cristianos buscan para sus hijos un nombre en la lista de los santos; lo hacen en la creencia de que el patrono es un modelo para ellos e intercede de modo especial por ellos ante Dios. 201

113

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

Tercer mandamiento: Tercer mandamiento: santificarás las fiestassantificarás las fiestas4747

BROWNSCOMBE, Jennie Augusta (1850-1936)

Mañana del domingoColección privada

Compendio del Catecismo 453. ¿Cómo se santifica el

domingo? 2177-2185

2192-2193 Los cristianos santifican el

domingo y las demás fiestas de precepto participando en la Eucaristía del Señor y absteniéndose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios, o perturben la alegría propia del día del Señor o el descanso necesario del alma y del cuerpo. Se permiten las actividades relacionadas con las necesidades familiares o los servicios de gran utilidad social, siempre que no introduzcan hábitos perjudiciales a la santificación del domingo, a la vida de familia y a la salud.

Introducción

En el libro del Éxodo se leen estas palabras que Dios dijo a Moisés y a su pueblo: "Seis días trabajarás y harás todas

tus obras, pero el día séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios. Ningún trabajo servil harás en él, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado, ni tu criada, ni tus bestias de carga, ni el extranjero que habita dentro de tus puertas. Pues en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen y el séptimo descansó" (Éxodo 20,9-11).

Es voluntad de Dios, por tanto, que le dediquemos de forma especial un día a la semana. El verdadero sentido del domingo es el de santificarlo y santificarnos, no el de divertirnos solamente, y mucho menos el de pecar.

FOULHAUSE, AugustTarde del domingo

1. El domingo o día del Señor

Dios manda que le dediquemos un día de la semana de modo especial; para Él y para descansar.

Los israelitas celebraban el sábado; pero los Apóstoles señalaron el domingo, que es el día en que resucitó Jesucristo. También en domingo, el Espíritu Santo vino sobre los Apóstoles en la fiesta de Pentecostés.

Domingo significa día del Señor, y se llama así por conmemorar la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.

PRENDERGAST, Maurice Brazil (1859-1924)Procesión de Pascua, San Marcos1898-1899

2. Las fiestas de precepto

Los cristianos celebramos fiestas en las que conmemoramos: los principales misterios de la vida

de Jesús: Navidad, Epifanía, Corpus Christi...;

de la Santísima Virgen: Maternidad divina, Inmaculada Concepción...;

y de los santos: San José, San Pedro...

La Iglesia determina qué fiestas son de precepto o de guardar: aquéllas que debemos santificar como si fueran domingo.

La fiesta más solemne es la Pascua o día de la resurrección de Cristo, que se repite cada domingo.

ALMA-TADEMA, Sir Lawrence (1836-1912)A la salida de la iglesia en el siglo quince

1864

3. La asistencia a Misa

¿Y cómo santificar el domingo y las fiestas de guardar? Principalmente asistiendo a la Santa Misa.

La Misa es el acto más grande de adoración y culto que podemos ofrecer a Dios en la tierra. Al igual que los primeros cristianos, nos reunimos alrededor del altar y del sacerdote -que representa a Jesucristo- para celebrar el santo sacrificio de la Misa.

MADRAZO Y GARRETA, Raimundo de (1841-1920)Saliendo de la iglesia

4. La obligación de oír Misa en domingos y día de precepto

La Iglesia ha impuesto la obligación de oír Misa entera todos los domingos y fiestas de guardar. El que no asiste a Misa

comete pecado mortal, a no ser que esté dispensado: es el caso de un enfermo o el que cuida del enfermo, o si tiene que recorrer una distancia larga, etc.; es decir, siempre que haya una causa justa y grave. Si se tiene duda, debemos preguntar.

La Iglesia puede imponer esta obligación porque tiene autoridad para dictar leyes, y no pretende otra cosa que ayudarnos a cumplir realmente la voluntad de Dios.

L’HERMITTE, Léon-Augustin (1844-1925)Salida de la iglesia de Saint-Melaine en Morlaix1875

5. Cómo asistir a la Misa

El precepto obliga a oír Misa entera el mismo domingo y día de fiesta -o la víspera-, siguiendo el curso de la celebración con piedad y atención.

Por eso hay que llegar puntuales, escuchar con atención las lecturas y la homilía, estando recogidos y atentos para participar en la Misa.

BOLDINI, Giovanni (1842-1931)Retrato de un hombre en la iglesia1900

6. El descanso festivo

En los domingos y fiestas de precepto los cristianos deben abstenerse de trabajos y actividades que impiden dar culto a Dios, para gozar de la alegría propia del día del Señor y disfrutar del debido descanso de la mente y del cuerpo.

Podemos descansar con diversiones sanas que no ofenden a Dios, con una vida familiar más intensa, haciendo deporte o excursiones, etc. Nunca deberíamos ofender a Dios, pero mucho menos en domingo o día de fiesta. GOYA, Francisco de (1746-1828)

Peregrinación a la iglesia de San Isidro1788Museo del Prado, Madrid

Propósitos de vida cristianaPropósitos de vida cristiana


Haz el firme propósito de cumplir siempre el precepto de oír Misa los domingos y fiestas de guardar.

Durante los domingos y fiestas, ocúpate más de los que nos rodean, al tiempo que descansas con diversiones alegres y sanas.

TERCER MANDAMIENTO: SANTIFICARÁS LAS FIESTAS

362. ¿Por qué se celebra el sábado en Israel?El SÁBADO es para el pueblo de Israel el gran signo

que le recuerda a Dios, el Creador y el liberador. [2168-2172,2189]

El SÁBADO recuerda, por un lado, el séptimo día de la Creación en el que se dice que Dios «descansó y tomó respiro» (Éx 31,17), en cierto modo como autorización a todos los hombres para interrumpir el trabajo y recobrar el aliento. Incluso a los siervos se les debe permitir celebrar el sábado. Esto recuerda el otro gran memorial, la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto: «Recuerda que fuiste esclavo en la tierra de Egipto» (Dt 5,15). El sábado es por tanto una fiesta de la liberación humana, el sábado se puede tomar respiro, en él se suspende la división del mundo en señores y siervos. En el judaísmo tradicional este día de la libertad y del descanso es considerado también como una especie de anticipo del mundo futuro. 47

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I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


363.¿Cómo trata Jesús el sábado?Jesús respeta el SÁBADO, pero al mismo

tiempo se comporta de un modo extremadamente libre y soberano ante él: «El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado» (Mc 2,27). [2173]

El hecho de que Jesús reivindique poder curar en sábado e interpretar el mandato del sábado de forma misericordiosa pone a sus contemporáneos judíos ante la opción: o bien Jesús es el Mesías enviado por Dios, y entonces es el «señor del sábado» (Mc 2,28), o bien es sólo un hombre más, entonces su comportamiento ante el sábado es un pecado contra la ley. 127

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


364. ¿Por qué los cristianos sustituyeron el sábado por el domingo?

Los cristianos han reemplazado la fiesta del SÁBADO por la fiesta del domingo porque Jesucristo resucitó de entre los muertos en domingo. Pero el «día del Señor» asume en sí elementos del sábado. [2174-2176,2190-2191]

De este modo el domingo cristiano tiene tres elementos esenciales:

1. Nos recuerda la Creación del mundo e introduce el resplandor festivo de la bondad de Dios en el tiempo;

2. Nos recuerda el «octavo día de la Creación», cuando el mundo se renovó en Cristo (como dice una oración de la noche de Pascua, «oh Dios, que con acción maravillosa creaste al hombre y con mayor maravilla lo redimiste»);

3. Retoma el motivo del descanso, pero no sólo para santificar la interrupción del trabajo, sino para indicar ya desde ahora el descanso eterno del hombre en Dios. 128

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


365. ¿Cómo convierten los cristianos el domingo en el «día del Señor»?

Un católico asiste el domingo o la víspera del domingo a la Santa Misa. En ese día se abstiene de todas la tareas que le impiden la adoración de Dios y que perturben al carácter de la fiesta, la alegría, la paz y el descanso. [2177-2186, 2192-2193]

Dado que el domingo es una fiesta de Pascua que se repite cada semana, desde los primeros tiempos los cristianos se reúnen en ese día para celebrar a su Redentor, darle gracias y unirse con él y con los demás redimidos. Por eso es un objetivo central de todo cristiano consciente el «santificar» el domingo y las demás fiestas de la Iglesia. Sólo está dispensado quien tiene necesidades familiares urgentes o está obligado por tareas de importancia social. Puesto que la participación en la EUCARISTÍA dominical es fundamental para la vida cristiana, la Iglesia declara como pecado grave el hecho de no asistir a misa sin tener un motivo justificado. 219,345 129

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


366.¿Por qué es importante que el Estado proteja el domingo?

El domingo es un verdadero servicio para el bienestar de la sociedad, porque es un signo de la resistencia a que el hombre sea totalmente acaparado por el mundo del trabajo. [2188,2192-2193]

Por ello los cristianos, en los países de tradición cristiana, no sólo reclaman la protección estatal del domingo, sino que no exigen a otros que realicen el trabajo que ellos no quieren hacer en domingo. Todos deben tomar parte en el «respiro» de la Creación. 130

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el primer mandamiento

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