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El conocimiento indígena como parte de las agendas de desarrolloPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
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El conocimiento indígena como parte de las agendas dedesarrollo
Durante siglos diferentes pueblos indígenas han usado sus conocimientos para adaptarsea condiciones hostiles y vivir en armonía con la naturaleza. La pérdida del conocimientotradicional perjudica la capacidad de los pueblos indígenas para adaptarse a prevenir yreducir el impacto de los desastres naturales. Se ha vuelto vital para estas poblacionesrestaurar y revitalizar el conocimiento que durante siglos ha sido clave para susobrevivencia.
Por Giorgia Magni*
4 de septiembre, 2016.- “La preparación para el futuro empieza con las lecciones del pasado”. Estasson las palabras de Tuimoce Fuluna Tikoidelaimakotu [1], un joven de un asentamiento Korova enFiyi.
Las “lecciones del pasado” a las que hace referencia son aquellas que están integradas en losconocimientos tradicionales de su comunidad, y que han sido pasadas de una generación a otra.Como se demuestra en más detalle en el Informe GEM 2016 [2], que será publicado el 6 deseptiembre, estas lecciones son vitales para entender cómo podemos proteger nuestro entorno, y,por ello, debe ser la responsabilidad de todos protegerlas.
Tuimoce cuenta una historia de cómo, durante siglos, diferentes pueblos indígenas han usado susconocimientos para adaptarse a condiciones hostiles y vivir en armonía con la naturaleza,encontrando formas de navegar los océanos para buscar nuevas tierras para el cultivo y nuevasfuentes de agua al agotarse las reservas existentes.
Hoy, estos conocimientos tradicionales son más importantes que nunca. Amenazados por los efectos
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negativos del cambio climático y el impacto adverso de la industrialización, se ha vuelto vital paraestas poblaciones restaurar y revitalizar el conocimiento que durante siglos ha sido clave para susobrevivencia.
Testimonios, como el de Tuimoce, son muy importantes porque demuestran el importante papel quejuegan las generaciones más jóvenes en la preservación del conocimiento tradicional en lascomunidades indígenas. Como indica la investigación que hice para un documento de referencia delInforme GEM que será publicado próximamente, mantener vivo este conocimiento es esencial paraprevenir su pérdida.
Investigaciones recientes sobre el cambio climático sugieren que la pérdida del conocimientotradicional perjudica la capacidad de los pueblos indígenas para adaptarse a, prevenir y reducir losdesastres naturales, lo que a su vez aumenta su vulnerabilidad y los riesgos que enfrentan.
Sin embargo, evitar que las comunidades indígenas pierdan sus fuentes tradicionales deconocimiento no es tarea fácil, y el aprendizaje formal es uno de los desafíos principales. El uso deun idioma dominante en la escuela, por ejemplo, puede crear una barrera a la inclusión de laspoblaciones indígenas en las escuelas. Los currículos o libros de texto que carecen de relevancialocal y devalúan el conocimiento indígena pueden entrar en conflicto con las enseñanzastradicionales.
Se ha intentado integrar el conocimiento y las prácticas tradicionales en la educación formal enmuchas partes del mundo; pero estos intentos hasta ahora han sido insuficientes para tener unimpacto demostrable.
La investigación indica que el único modo de rectificar este problema es involucrar a lascomunidades indígenas en el diseño y la implementación de las políticas de educación.
No obstante, a pesar de este tipo de esfuerzo, el estatus del conocimiento tradicional sigue siendomenor que el de otro sistemas de conocimiento. Esto resulta del estigma que asocia ‘indígena’ consubdesarrollo, un estigma que, durante siglos, ha impregnado la retórica de los diferentes espacios
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políticos a lo largo del mundo.
En estos espacios, la gente no ha entendido que lo que ven no es el subdesarrollo, si nosimplemente una noción del desarrollo que es diferente a la suya. La noción del desarrollo que se lespide que tomen en cuenta integra el punto de vista de los pueblos indígenas e incluye principiosespecíficos como el derecho a la tierra y a los recursos, la cultura e identidad, y laautodeterminación.
Una parte integral de dicho punto de vista es el ‘buen vivir’, donde la naturaleza es un ser vivienteque tiene una relación interdependiente, balanceada y complementaria con los humanos. Lacomunidad, y no el individuo, es el referente principal para la propiedad natural y cultural.
La armonía dentro de las comunidades indígenas se alcanza a través de un sistema de igualdad de yrespeto para todos sus miembros, pero en particular las mujeres y los mayores como los principalesdepositarios y transmisores del conocimiento tradicional. La protección de estos valores centrales seha vuelto la base de la resistencia de los pueblos indígenas a diversas políticas y proyectos dedesarrollo que han afectado negativamente a sus poblaciones, incluyendo algunos tipos deeducación.
Durante siglos, las poblaciones indígenas han sufrido la invasión y la opresión, y, a menudo, hanvisto como el conocimiento occidental, que se les ha impuesto a través de instituciones occidentales,ha eclipsado su conocimiento. Sin embargo, las poblaciones indígenas han logrado sobrevivir,adaptándose, de muchas maneras, a condiciones políticas y climáticas adversas y creando sistemasde subsistencia sostenibles.
Sus diversas formas de conocimiento, profundamente ancladas en sus relaciones con el medioambiente y en la cohesión cultural, han ayudado a muchas de estas comunidades a lograr un uso yuna gestión más sostenible de los recursos, para proteger el medio ambiente y para desarrollar suresiliencia. Su habilidad para observar, adaptar y mitigar les ha permitido enfrentar circunstanciasnuevas y complejas que a menudo han afectado seriamente su modo de vida y sus territorios.
En años recientes, la deterioración de las condiciones del planeta, así como una mayorsensibilización sobre los modos de vida sostenibles de las poblaciones indígenas, han resaltado laimportancia de preservar y promover el conocimiento indígena. Sin embargo, esto no basta.Debemos darle más atención a los enlaces entre el desarrollo sostenible y el conocimiento indígena,para entender como las poblaciones indígenas en diferentes regiones del mundo han abordadodesafíos ecológicos y de desarrollo.
Debemos reconocer que, gracias a sus sistemas de conocimiento, ellos también son agentes valiososde la preservación de la biodiversidad y de la construcción de la resiliencia al cambio climático.
La Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible cubre varios temas que afectan directamente la vidade los pueblos indígenas. La falta de acceso a una educación relevante y a una justicia equitativa, lapobreza extrema, y un cambio climático no mitigado son tan solo algunos de los desafíos queenfrentan los pueblos indígenas. Si no se encuentran soluciones urgentes, habrán consecuenciasnegativas tanto para la sobrevivencia de estas poblaciones como par sus valiosos sistemas deconocimiento.
Por ello es vital que la comunidad internacional empiece a reconocer a las comunidades indígenascomo valiosas aliadas de los esfuerzos para reducir el cambio climático y del desarrollo sostenible.
Es urgente que empecemos a empoderar a los pueblos indígenas para que defiendan y haganrealidad sus derechos y para que sean incluidos en los procesos de toma de decisiones para nuestrofuturo común, y a su vez, para que sean agentes activos el cambio.
---*Giorgia Magni es consultora en investigación sobre educación y autora de un documento dereferencia para el Informe GEM 2016
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----Fuente: Blog de educaión mundial: https://educacionmundialblog.wordpress.com/2016/08/09/promover-el-conocimiento-indigena-como-parte-de-la-agenda-de-desarrollo-sostenible/#more-1183 [3]
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