eepe memoria de un camino (2004)
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EEPE Memoria de Un CaminoTRANSCRIPT
.
E E P E
Entre Ríos 2004
raut l a EdN ua cv are tis vae
R
d o eti Lc oet ven ro a
M
Municipalidad de Cerrito Entre Rios
25 de mayo 46- Paranátel.: 4235311
[email protected] 12 km. 23 ½- La Picada
Esta cartilla es fruto del trabajo que realizamos:María de la Paz Ducommun y Verónica Fernández: producción de textoMarcela Pujol: dibujos Blas Fandiño: diagramaciónAlfredo Berduc y Verónica Fernández: Fotos
Agradecemos la colaboración por revisión de textos a: Fernando VittarMónica SchoenfeldMarcela PujolAfredo Berduc
y diseño de tapa a:Lucas Fandiño
Para contactarnos [email protected] http://www.selvamontielera.com.ar
http://www.foroecologista.org.ar
3
ÍndiceÍndice
PARTE 1
PARTE 2
PARTE 3
PARTE 4
Introducción
Qué es la EEPE?Por qué Educación Ecológica?Por qué en el Patio de la Escuela?
Hacia una educación científicaRecordamos el Ciclo de Indagación
La comunicación, lo colectivo y el bien comúnLa ética en la educación científica
Acerca de los contenidos en los CBC
Preguntas que siembran ideas acerca de:
Niveles de organización de la vidaDiversidad biológica (Biodiversidad)Animales y plantas de la zona (autóctonos y exótico): Características morfológicasEstrategias adaptativas en animales y vegetalesNecesidades de los seres vivos en relación con el ambiente y modos de satisfacerlasReproducción
PolinizaciónCadenas y redes tróficasCiclo de la materiaLa luzLa energíaEl aguaEl sonidoPuntos de visiónRiesgos naturales y su influencia sobre las actividades del hombreCambios naturalesCambios antrópicosEspacios geográficos, usos y funcionesUsos de las plantas y los animales por el hombreGeometría
Algunas EEPExperiencias para compartirA) Los educandos como investigadores
Concientizar para mejorar la calidad de vida en nuestro barrioDescubriendo los animalitos bajo tres árboles de la escuelaEl paisaje sonoro en la manzana de la escuelaLa luz solar en el proceso de germinaciónEntre sendas, especies vegetales y la acción del hombreLa vida en la hiedraUn mismo rincón, diferentes sensacionesCortezas y texturas en los troncos: una experiencia sensorial y plásticaConociendo los sonidos de nuestra vida cotidianaLa farmacia en el patio
B) Los educadores como investigadoresIndagación de ideas previas acerca del ecosistema cotidianoPreferencias personales por los patio de la escuela
Eepeistas que aportaron sus ideas (nombres e instituciones)
BibliografíaConsultadaSugerida
PARTE 1
PARTE 2
PARTE 3
PARTE 4
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Índice
4
55788
1113
15
202122232323242424252525252626262727282829
30
31343639424446474951
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Municipalidad de Cerrito Entre Rios
25 de mayo 46- Paranátel.: 4235311
[email protected] 12 km. 23 ½- La Picada
Esta cartilla es fruto del trabajo que realizamos:María de la Paz Ducommun y Verónica Fernández: producción de textoMarcela Pujol: dibujos Blas Fandiño: diagramaciónAlfredo Berduc y Verónica Fernández: Fotos
Agradecemos la colaboración por revisión de textos a: Fernando VittarMónica SchoenfeldMarcela PujolAfredo Berduc
y diseño de tapa a:Lucas Fandiño
Para contactarnos [email protected] http://www.selvamontielera.com.ar
http://www.foroecologista.org.ar
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ÍndiceÍndice
PARTE 1
PARTE 2
PARTE 3
PARTE 4
Introducción
Qué es la EEPE?Por qué Educación Ecológica?Por qué en el Patio de la Escuela?
Hacia una educación científicaRecordamos el Ciclo de Indagación
La comunicación, lo colectivo y el bien comúnLa ética en la educación científica
Acerca de los contenidos en los CBC
Preguntas que siembran ideas acerca de:
Niveles de organización de la vidaDiversidad biológica (Biodiversidad)Animales y plantas de la zona (autóctonos y exótico): Características morfológicasEstrategias adaptativas en animales y vegetalesNecesidades de los seres vivos en relación con el ambiente y modos de satisfacerlasReproducción
PolinizaciónCadenas y redes tróficasCiclo de la materiaLa luzLa energíaEl aguaEl sonidoPuntos de visiónRiesgos naturales y su influencia sobre las actividades del hombreCambios naturalesCambios antrópicosEspacios geográficos, usos y funcionesUsos de las plantas y los animales por el hombreGeometría
Algunas EEPExperiencias para compartirA) Los educandos como investigadores
Concientizar para mejorar la calidad de vida en nuestro barrioDescubriendo los animalitos bajo tres árboles de la escuelaEl paisaje sonoro en la manzana de la escuelaLa luz solar en el proceso de germinaciónEntre sendas, especies vegetales y la acción del hombreLa vida en la hiedraUn mismo rincón, diferentes sensacionesCortezas y texturas en los troncos: una experiencia sensorial y plásticaConociendo los sonidos de nuestra vida cotidianaLa farmacia en el patio
B) Los educadores como investigadoresIndagación de ideas previas acerca del ecosistema cotidianoPreferencias personales por los patio de la escuela
Eepeistas que aportaron sus ideas (nombres e instituciones)
BibliografíaConsultadaSugerida
PARTE 1
PARTE 2
PARTE 3
PARTE 4
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Índice
4
55788
1113
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202122232323242424252525252626262727282829
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EEPE - Entre Ríos - Introducción
Intrducción
"Todo está escondido en la memoria, refugio de la vida y de la historia".
"...todo está guardado en la memoria, parte de la vida y de la historia." León Gieco
Así como la semilla bajo el mantillo, espera el momento propicio para emerger, deseamos que
este material que ahora tienen en sus manos, nos pueda aportar luz, agua y diversos nutrientes, que
ayuden a crecer y florecer todas aquellas ideas, entusiasmo en nuestras prácticas educativas.
Bien sabemos que podemos realizar numerosos cursos, talleres, jornadas de capacitación
innovadoras, pero pocas veces logramos incorporar lo que aprendemos a nuestras prácticas.
Por otro lado, en los cursos-talleres de la Educación Ecológica en el Patio de la Escuela que
realizamos compartimos muchas ideas y experiencias únicas, que difícilmente vuelvan a repetirse,
ya que cada uno de nosotros cambia, así como los grupos que conformamos y los contextos en que se
insertan.
Por todo lo antedicho, es que reunimos en esta cartilla parte de nuestras experiencias en los
talleres, para que podamos intercambiar ideas, sugerencias e inquietudes, y algunos conceptos
que de a poco vamos enriqueciendo y clarificando en el trabajo colectivo. Como es el caso del
significado de ecología, de la integración de las ciencias sociales y naturales, de la biodiversidad,
etc.
También, creemos que recuperar nuestras creaciones es parte de nuestra historia, del
camino que elegimos transitar y que nos parece valioso mantenerlo vivo, usarlo, reflexionar sobre él.
La cartilla tiene cuatro partes. En la primera, refrescamos ideas, conceptos y aspectos
teóricos relevantes de la EEPE. En la segunda parte, revisamos algunos contenidos, que trabajamos
cuando aplicamos el Ciclo de Indagación, de manera general. En la tercera parte, compartimos
preguntas, que surgieron de los participantes de los talleres, vinculadas con diferentes temáticas. Y
en la última parte, presentamos diversas indagaciones (pregunta + acción + reflexión) de algunos
talleristas.
Sugerimos leer esta cartilla no sólo individual, sino también colectivamente, porque la riqueza
que podrán extraer será mucho mayor. Esperamos que este material pueda sernos útil, y
encontrarnos pronto a intercambiar nuevas experiencias.
Por último, deseamos agradecer al sector Educación de la oficina UNESCO en Montevideo,
por motivarnos y colaborar en esta propuesta de ir dejando los rastros de nuestras huellas en este
camino que elegimos transitar.
El equipo de trabajo
Por qué ducación cológica?E E
Se trata de una propuesta didáctica que promueve una formación de sujetos autónomos,
reflexivos, creativos y críticos-constructivos en relación con su entorno mediato físico, biológico,
social y cultural.
Es una forma de aprehender-haciendo preguntas acerca de nuestro medio social y natural
para conocer-lo, tanto en sus componentes como interrelaciones, para comprender su dinámica, en el
tiempo y en el espacio, y así tomar las decisiones más adecuadas a ese contexto.
Hablamos de Educación porque nos permite una construcción social del conocimiento, de
abordar el conocer, siendo partícipes activos de este proceso, tanto educandos como educadores.
Porque mientras se enseña, se aprehende, porque mientras se aprehende también se enseña.
Se "enseñaprehende" fundamentalmente a preguntar, a indagar, a cuestionar acerca de nuestro
medio en sus múltiples aspectos e interrelaciones. Donde la pregunta adquiere un sentido
primordial, aún más que la respuesta misma. Porque sólo a partir de las preguntas saldremos en busca
de respuestas, y no lo contrario: establecer respuestas, donde el saber ya está dado, y se detiene
ahí, es un absoluto, no deja lugar a la curiosidad, a des-cubrir. "La única manera de enseñar es
aprehendiendo", y esto vale tanto para el educando como para el educador, afirman Freire y Faúndez
(1986).
Saber preguntar, recuperar la capacidad de indagar, nos estimulan y estimulan a la sociedad.
Preguntas esenciales que partan de nuestra cotidianeidad, pues en ella están las preguntas. Porque
desde nuestro lugar cobra sentido y significado el aprehendizaje, así como la búsqueda de posibles
respuestas y soluciones que podremos volcar en él.
Además, este ejercicio de la indagación nos puede ayudar a comprender esa representación
del mundo del otro, ese "modo de mirar, de curiosear, de preguntar" del otro acerca de su lugar. ¿Por
qué aspectos se interesa? ¿Qué lo motiva? ¿Cuáles son sus inquietudes? ¿Qué "errores"
advertimos? Y este aspecto es primordial en la educación, es el punto de partida: los aprehendizajes
previos, los esquemas socio-cognitivos que condicionan la posibilidad y el modo en que se construye el
conocimiento.
Por qué ducación cológica?
“...de las relaciones hombre-naturaleza
se constituye el mundo propiamente humano, exclusivo del hombre,
el mundo de la cultura y de la historia.
Este mundo, en recreación permanente,
a su vez condiciona a su propio creador, el hombre,
en sus formas de enfrentarlo y de enfrentar a la naturaleza."Paulo Freire
La Ecología como ciencia, realiza aportes fundamentales en la manera de conocer y entender
el mundo al estudiar los ecosistemas o sistemas ecológicos, donde lo fundamental son las
interacciones entre sus componentes, más que cada elemento aislado.
Ahora, en la búsqueda de comprender diferentes acontecimientos y problemáticas de
nuestros sistemas ecológicos vemos que no es posible tratarlo sólo desde el punto de vista de las
Ciencias Naturales, sino que es necesario integrarlo con las Ciencias Sociales.
E E
Que es la EEPE
5
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?
4
EEPE - Entre Ríos - Introducción
Intrducción
"Todo está escondido en la memoria, refugio de la vida y de la historia".
"...todo está guardado en la memoria, parte de la vida y de la historia." León Gieco
Así como la semilla bajo el mantillo, espera el momento propicio para emerger, deseamos que
este material que ahora tienen en sus manos, nos pueda aportar luz, agua y diversos nutrientes, que
ayuden a crecer y florecer todas aquellas ideas, entusiasmo en nuestras prácticas educativas.
Bien sabemos que podemos realizar numerosos cursos, talleres, jornadas de capacitación
innovadoras, pero pocas veces logramos incorporar lo que aprendemos a nuestras prácticas.
Por otro lado, en los cursos-talleres de la Educación Ecológica en el Patio de la Escuela que
realizamos compartimos muchas ideas y experiencias únicas, que difícilmente vuelvan a repetirse,
ya que cada uno de nosotros cambia, así como los grupos que conformamos y los contextos en que se
insertan.
Por todo lo antedicho, es que reunimos en esta cartilla parte de nuestras experiencias en los
talleres, para que podamos intercambiar ideas, sugerencias e inquietudes, y algunos conceptos
que de a poco vamos enriqueciendo y clarificando en el trabajo colectivo. Como es el caso del
significado de ecología, de la integración de las ciencias sociales y naturales, de la biodiversidad,
etc.
También, creemos que recuperar nuestras creaciones es parte de nuestra historia, del
camino que elegimos transitar y que nos parece valioso mantenerlo vivo, usarlo, reflexionar sobre él.
La cartilla tiene cuatro partes. En la primera, refrescamos ideas, conceptos y aspectos
teóricos relevantes de la EEPE. En la segunda parte, revisamos algunos contenidos, que trabajamos
cuando aplicamos el Ciclo de Indagación, de manera general. En la tercera parte, compartimos
preguntas, que surgieron de los participantes de los talleres, vinculadas con diferentes temáticas. Y
en la última parte, presentamos diversas indagaciones (pregunta + acción + reflexión) de algunos
talleristas.
Sugerimos leer esta cartilla no sólo individual, sino también colectivamente, porque la riqueza
que podrán extraer será mucho mayor. Esperamos que este material pueda sernos útil, y
encontrarnos pronto a intercambiar nuevas experiencias.
Por último, deseamos agradecer al sector Educación de la oficina UNESCO en Montevideo,
por motivarnos y colaborar en esta propuesta de ir dejando los rastros de nuestras huellas en este
camino que elegimos transitar.
El equipo de trabajo
Por qué ducación cológica?E E
Se trata de una propuesta didáctica que promueve una formación de sujetos autónomos,
reflexivos, creativos y críticos-constructivos en relación con su entorno mediato físico, biológico,
social y cultural.
Es una forma de aprehender-haciendo preguntas acerca de nuestro medio social y natural
para conocer-lo, tanto en sus componentes como interrelaciones, para comprender su dinámica, en el
tiempo y en el espacio, y así tomar las decisiones más adecuadas a ese contexto.
Hablamos de Educación porque nos permite una construcción social del conocimiento, de
abordar el conocer, siendo partícipes activos de este proceso, tanto educandos como educadores.
Porque mientras se enseña, se aprehende, porque mientras se aprehende también se enseña.
Se "enseñaprehende" fundamentalmente a preguntar, a indagar, a cuestionar acerca de nuestro
medio en sus múltiples aspectos e interrelaciones. Donde la pregunta adquiere un sentido
primordial, aún más que la respuesta misma. Porque sólo a partir de las preguntas saldremos en busca
de respuestas, y no lo contrario: establecer respuestas, donde el saber ya está dado, y se detiene
ahí, es un absoluto, no deja lugar a la curiosidad, a des-cubrir. "La única manera de enseñar es
aprehendiendo", y esto vale tanto para el educando como para el educador, afirman Freire y Faúndez
(1986).
Saber preguntar, recuperar la capacidad de indagar, nos estimulan y estimulan a la sociedad.
Preguntas esenciales que partan de nuestra cotidianeidad, pues en ella están las preguntas. Porque
desde nuestro lugar cobra sentido y significado el aprehendizaje, así como la búsqueda de posibles
respuestas y soluciones que podremos volcar en él.
Además, este ejercicio de la indagación nos puede ayudar a comprender esa representación
del mundo del otro, ese "modo de mirar, de curiosear, de preguntar" del otro acerca de su lugar. ¿Por
qué aspectos se interesa? ¿Qué lo motiva? ¿Cuáles son sus inquietudes? ¿Qué "errores"
advertimos? Y este aspecto es primordial en la educación, es el punto de partida: los aprehendizajes
previos, los esquemas socio-cognitivos que condicionan la posibilidad y el modo en que se construye el
conocimiento.
Por qué ducación cológica?
“...de las relaciones hombre-naturaleza
se constituye el mundo propiamente humano, exclusivo del hombre,
el mundo de la cultura y de la historia.
Este mundo, en recreación permanente,
a su vez condiciona a su propio creador, el hombre,
en sus formas de enfrentarlo y de enfrentar a la naturaleza."Paulo Freire
La Ecología como ciencia, realiza aportes fundamentales en la manera de conocer y entender
el mundo al estudiar los ecosistemas o sistemas ecológicos, donde lo fundamental son las
interacciones entre sus componentes, más que cada elemento aislado.
Ahora, en la búsqueda de comprender diferentes acontecimientos y problemáticas de
nuestros sistemas ecológicos vemos que no es posible tratarlo sólo desde el punto de vista de las
Ciencias Naturales, sino que es necesario integrarlo con las Ciencias Sociales.
E E
Que es la EEPE
5
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?
De este modo, la ecología une ambos enfoques, para tratar las relaciones sociedad-
naturaleza, ya que cada organización social establece un vínculo diferente con su entorno físico y
natural. Desde esta perspectiva, el medio natural condiciona, influye, modela, pero es, a su vez,
construido de diversas
maneras por las diferentes
sociedades humanas que en él
se asientan (Brailovsky y
Foguelman, 1991).
E n e s t e m a r c o
observamos otro aspecto: su
esencia interdisciplinaria.
Así, por ejemplo, para
estudiar la biodiversidad en
nuestro "patio", deberemos
incorporar diversas fuentes,
c o m o l a b o t á n i c a , l a
matemática, la historia, la
física, la hidrología ... que nos
permitan una concepción y
comprensión integral de esa
porción de nuestro universo.
Pero esto, no significa que
d e b e m o s s u b o r d i n a r
r íg idamente todos los
contenidos de todas las
disciplinas a los contenidos
ecológicos, sino que estos
pueden tomarse como punto
d e p a r t i d a p a r a
c o n t e x t u a l i z a r l o s
aprendizajes, ayudar a que
los conocimientos sean
percibidos por los educandos como útiles e interesantes.
Mirar, conocer de esta manera nos permite superar la fragmentación y los recortes de la
realidad que conllevan las disciplinas (superar la lógica disciplinar), y abordar el conocer desde la
totalidad. Esto no significa que investigaremos el todo, sino que a pesar de que abordaremos una
parte, seremos conscientes de que la misma se halla dentro de otra parte y que nuestros hallazgos
estarán vinculados al todo. Al respecto Freire nos recuerda: "Toda lectura de un texto, presupone un contexto".
Alcanzar la interdisciplinariedad supone un cambio sustancial en el pensamiento de los
actores, que va desde una lógica de la simplicidad hacia la lógica de la complejidad. Un modo de
pensamiento complejo, ecologizado nos posibilita concebir la diversidad y multidimensionalidad de lo
real, desde las relaciones e integraciones de los múltiples aspectos que confluyen.
Miremos con atención el dibujo, lo giremos, lo acerquemos, lo alejemos...
¿cómo podemos vincularlo con lo expresado conceptualmente?
Una imagen que contiene a múltiples imágenes... Mundos insertos en otros mundos...
Por qué en el atio de la scuela?P EPor qué en el atio de la scuela?
El patio de la escuela, desde la mirada de algunos educadores, es:
“libertad, estar con otros, jugar, mirar, observar, aprehender, crear, comunicación,
estar en contacto con la naturaleza" Julieta Cohon
"es construcción de aprehendizajes" Marcela Pujol
"surgen cosas que en el aula ni se habrían dado" Cecilia Uhrich
Si nuestro deseo como educadores va más allá de lo meramente informativo, si buscamos
fomentar la reflexión, cambios de actitudes y propiciar acciones constructivas con respecto a
nuestro entorno, es clave partir de lo que efectivamente es el
ambiente para los niños (Tonucci, 1995).
El ambiente es su casa, el lugar donde viven, la escuela y
para todos será el ambiente cercano que conocen y en el cual
pueden moverse con los "instrumentos" que cuentan a lo largo
de su desarrollo (Tonucci, 1995).
Aprender sobre, desde y con el ambiente en que se vive
permite apropiarse de alguna manera de él, mueve a la acción, provoca el pensamiento (Liguori y
Noste, 2001).
Desde un aprehendizaje contextualizado, acorde a cada realidad, daremos sentido a los contenidos a abordar en nuestras prácticas educativas. Los contenidos implican siempre una determinada representación social de lo real (Boggino, 1995). Nuestras formas de entender y representarnos el mundo y relacionarnos con él, le otorgan significado particulares.
De esta manera, al partir de lo local, de lo mediato, le otorgaremos significado a nuestras preguntas en íntima relación con las acciones y reflexiones, para ir descubriendo la relación dinámica, fuerte, viva, entre palabra y acción, entre palabra-acción-reflexión, aprovechando ejemplos concretos de la propia experiencia (Freire, 1986).
Entonces, al referirnos al patio de la escuela nos situamos en lo local, en el propio medio donde
se desarrolla la práctica educativa, donde conviven los diversos actores sociales, ya sea éste un
barrio, una reserva, una plaza, el patio de la universidad, el jardín, etc. Si bien esta propuesta de la
EEPE, en un principio, dirigió sus esfuerzos a las escuelas, hoy su aplicación es tan amplia y diversa
como intentamos que sea nuestra creatividad.
De acuerdo a la mirada de educandos y educadores el patio de la escuela se vincula con
"libertad, socialización, recreación, y también con la construcción de aprehendizajes". Entonces, a
través de esta propuesta buscamos partir y apoyarnos en estas expresiones del significado del
P E
Escuela Nª 40
“Gral. Guemes”
Colonia Nueva Escuela “Ernesto Bavio” - ParanáEscuela “Ernesto Bavio” - Paraná
76
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
De este modo, la ecología une ambos enfoques, para tratar las relaciones sociedad-
naturaleza, ya que cada organización social establece un vínculo diferente con su entorno físico y
natural. Desde esta perspectiva, el medio natural condiciona, influye, modela, pero es, a su vez,
construido de diversas
maneras por las diferentes
sociedades humanas que en él
se asientan (Brailovsky y
Foguelman, 1991).
E n e s t e m a r c o
observamos otro aspecto: su
esencia interdisciplinaria.
Así, por ejemplo, para
estudiar la biodiversidad en
nuestro "patio", deberemos
incorporar diversas fuentes,
c o m o l a b o t á n i c a , l a
matemática, la historia, la
física, la hidrología ... que nos
permitan una concepción y
comprensión integral de esa
porción de nuestro universo.
Pero esto, no significa que
d e b e m o s s u b o r d i n a r
r íg idamente todos los
contenidos de todas las
disciplinas a los contenidos
ecológicos, sino que estos
pueden tomarse como punto
d e p a r t i d a p a r a
c o n t e x t u a l i z a r l o s
aprendizajes, ayudar a que
los conocimientos sean
percibidos por los educandos como útiles e interesantes.
Mirar, conocer de esta manera nos permite superar la fragmentación y los recortes de la
realidad que conllevan las disciplinas (superar la lógica disciplinar), y abordar el conocer desde la
totalidad. Esto no significa que investigaremos el todo, sino que a pesar de que abordaremos una
parte, seremos conscientes de que la misma se halla dentro de otra parte y que nuestros hallazgos
estarán vinculados al todo. Al respecto Freire nos recuerda: "Toda lectura de un texto, presupone un contexto".
Alcanzar la interdisciplinariedad supone un cambio sustancial en el pensamiento de los
actores, que va desde una lógica de la simplicidad hacia la lógica de la complejidad. Un modo de
pensamiento complejo, ecologizado nos posibilita concebir la diversidad y multidimensionalidad de lo
real, desde las relaciones e integraciones de los múltiples aspectos que confluyen.
Miremos con atención el dibujo, lo giremos, lo acerquemos, lo alejemos...
¿cómo podemos vincularlo con lo expresado conceptualmente?
Una imagen que contiene a múltiples imágenes... Mundos insertos en otros mundos...
Por qué en el atio de la scuela?P EPor qué en el atio de la scuela?
El patio de la escuela, desde la mirada de algunos educadores, es:
“libertad, estar con otros, jugar, mirar, observar, aprehender, crear, comunicación,
estar en contacto con la naturaleza" Julieta Cohon
"es construcción de aprehendizajes" Marcela Pujol
"surgen cosas que en el aula ni se habrían dado" Cecilia Uhrich
Si nuestro deseo como educadores va más allá de lo meramente informativo, si buscamos
fomentar la reflexión, cambios de actitudes y propiciar acciones constructivas con respecto a
nuestro entorno, es clave partir de lo que efectivamente es el
ambiente para los niños (Tonucci, 1995).
El ambiente es su casa, el lugar donde viven, la escuela y
para todos será el ambiente cercano que conocen y en el cual
pueden moverse con los "instrumentos" que cuentan a lo largo
de su desarrollo (Tonucci, 1995).
Aprender sobre, desde y con el ambiente en que se vive
permite apropiarse de alguna manera de él, mueve a la acción, provoca el pensamiento (Liguori y
Noste, 2001).
Desde un aprehendizaje contextualizado, acorde a cada realidad, daremos sentido a los contenidos a abordar en nuestras prácticas educativas. Los contenidos implican siempre una determinada representación social de lo real (Boggino, 1995). Nuestras formas de entender y representarnos el mundo y relacionarnos con él, le otorgan significado particulares.
De esta manera, al partir de lo local, de lo mediato, le otorgaremos significado a nuestras preguntas en íntima relación con las acciones y reflexiones, para ir descubriendo la relación dinámica, fuerte, viva, entre palabra y acción, entre palabra-acción-reflexión, aprovechando ejemplos concretos de la propia experiencia (Freire, 1986).
Entonces, al referirnos al patio de la escuela nos situamos en lo local, en el propio medio donde
se desarrolla la práctica educativa, donde conviven los diversos actores sociales, ya sea éste un
barrio, una reserva, una plaza, el patio de la universidad, el jardín, etc. Si bien esta propuesta de la
EEPE, en un principio, dirigió sus esfuerzos a las escuelas, hoy su aplicación es tan amplia y diversa
como intentamos que sea nuestra creatividad.
De acuerdo a la mirada de educandos y educadores el patio de la escuela se vincula con
"libertad, socialización, recreación, y también con la construcción de aprehendizajes". Entonces, a
través de esta propuesta buscamos partir y apoyarnos en estas expresiones del significado del
P E
Escuela Nª 40
“Gral. Guemes”
Colonia Nueva Escuela “Ernesto Bavio” - ParanáEscuela “Ernesto Bavio” - Paraná
76
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
De este modo, la ecología une ambos enfoques, para tratar las relaciones sociedad-
naturaleza, ya que cada organización social establece un vínculo diferente con su entorno físico y
natural. Desde esta perspectiva, el medio natural condiciona, influye, modela, pero es, a su vez,
construido de diversas
maneras por las diferentes
sociedades humanas que en él
se asientan (Brailovsky y
Foguelman, 1991).
E n e s t e m a r c o
observamos otro aspecto: su
esencia interdisciplinaria.
Así, por ejemplo, para
estudiar la biodiversidad en
nuestro "patio", deberemos
incorporar diversas fuentes,
c o m o l a b o t á n i c a , l a
matemática, la historia, la
física, la hidrología ... que nos
permitan una concepción y
comprensión integral de esa
porción de nuestro universo.
Pero esto, no significa que
d e b e m o s s u b o r d i n a r
r íg idamente todos los
contenidos de todas las
disciplinas a los contenidos
ecológicos, sino que estos
pueden tomarse como punto
d e p a r t i d a p a r a
c o n t e x t u a l i z a r l o s
aprendizajes, ayudar a que
los conocimientos sean
percibidos por los educandos como útiles e interesantes.
Mirar, conocer de esta manera nos permite superar la fragmentación y los recortes de la
realidad que conllevan las disciplinas (superar la lógica disciplinar), y abordar el conocer desde la
totalidad. Esto no significa que investigaremos el todo, sino que a pesar de que abordaremos una
parte, seremos conscientes de que la misma se halla dentro de otra parte y que nuestros hallazgos
estarán vinculados al todo. Al respecto Freire nos recuerda: "Toda lectura de un texto, presupone un contexto".
Alcanzar la interdisciplinariedad supone un cambio sustancial en el pensamiento de los
actores, que va desde una lógica de la simplicidad hacia la lógica de la complejidad. Un modo de
pensamiento complejo, ecologizado nos posibilita concebir la diversidad y multidimensionalidad de lo
real, desde las relaciones e integraciones de los múltiples aspectos que confluyen.
Miremos con atención el dibujo, lo giremos, lo acerquemos, lo alejemos...
¿cómo podemos vincularlo con lo expresado conceptualmente?
Una imagen que contiene a múltiples imágenes... Mundos insertos en otros mundos...
Por qué en el atio de la scuela?P EPor qué en el atio de la scuela?
El patio de la escuela, desde la mirada de algunos educadores, es:
“libertad, estar con otros, jugar, mirar, observar, aprehender, crear, comunicación,
estar en contacto con la naturaleza" Julieta Cohon
"es construcción de aprehendizajes" Marcela Pujol
"surgen cosas que en el aula ni se habrían dado" Cecilia Uhrich
Si nuestro deseo como educadores va más allá de lo meramente informativo, si buscamos
fomentar la reflexión, cambios de actitudes y propiciar acciones constructivas con respecto a
nuestro entorno, es clave partir de lo que efectivamente es el
ambiente para los niños (Tonucci, 1995).
El ambiente es su casa, el lugar donde viven, la escuela y
para todos será el ambiente cercano que conocen y en el cual
pueden moverse con los "instrumentos" que cuentan a lo largo
de su desarrollo (Tonucci, 1995).
Aprender sobre, desde y con el ambiente en que se vive
permite apropiarse de alguna manera de él, mueve a la acción, provoca el pensamiento (Liguori y
Noste, 2001).
Desde un aprehendizaje contextualizado, acorde a cada realidad, daremos sentido a los contenidos a abordar en nuestras prácticas educativas. Los contenidos implican siempre una determinada representación social de lo real (Boggino, 1995). Nuestras formas de entender y representarnos el mundo y relacionarnos con él, le otorgan significado particulares.
De esta manera, al partir de lo local, de lo mediato, le otorgaremos significado a nuestras preguntas en íntima relación con las acciones y reflexiones, para ir descubriendo la relación dinámica, fuerte, viva, entre palabra y acción, entre palabra-acción-reflexión, aprovechando ejemplos concretos de la propia experiencia (Freire, 1986).
Entonces, al referirnos al patio de la escuela nos situamos en lo local, en el propio medio donde
se desarrolla la práctica educativa, donde conviven los diversos actores sociales, ya sea éste un
barrio, una reserva, una plaza, el patio de la universidad, el jardín, etc. Si bien esta propuesta de la
EEPE, en un principio, dirigió sus esfuerzos a las escuelas, hoy su aplicación es tan amplia y diversa
como intentamos que sea nuestra creatividad.
De acuerdo a la mirada de educandos y educadores el patio de la escuela se vincula con
"libertad, socialización, recreación, y también con la construcción de aprehendizajes". Entonces, a
través de esta propuesta buscamos partir y apoyarnos en estas expresiones del significado del
P E
Escuela Nª 40
“Gral. Guemes”
Colonia Nueva Escuela “Ernesto Bavio” - ParanáEscuela “Ernesto Bavio” - Paraná
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Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
De este modo, la ecología une ambos enfoques, para tratar las relaciones sociedad-
naturaleza, ya que cada organización social establece un vínculo diferente con su entorno físico y
natural. Desde esta perspectiva, el medio natural condiciona, influye, modela, pero es, a su vez,
construido de diversas
maneras por las diferentes
sociedades humanas que en él
se asientan (Brailovsky y
Foguelman, 1991).
E n e s t e m a r c o
observamos otro aspecto: su
esencia interdisciplinaria.
Así, por ejemplo, para
estudiar la biodiversidad en
nuestro "patio", deberemos
incorporar diversas fuentes,
c o m o l a b o t á n i c a , l a
matemática, la historia, la
física, la hidrología ... que nos
permitan una concepción y
comprensión integral de esa
porción de nuestro universo.
Pero esto, no significa que
d e b e m o s s u b o r d i n a r
r íg idamente todos los
contenidos de todas las
disciplinas a los contenidos
ecológicos, sino que estos
pueden tomarse como punto
d e p a r t i d a p a r a
c o n t e x t u a l i z a r l o s
aprendizajes, ayudar a que
los conocimientos sean
percibidos por los educandos como útiles e interesantes.
Mirar, conocer de esta manera nos permite superar la fragmentación y los recortes de la
realidad que conllevan las disciplinas (superar la lógica disciplinar), y abordar el conocer desde la
totalidad. Esto no significa que investigaremos el todo, sino que a pesar de que abordaremos una
parte, seremos conscientes de que la misma se halla dentro de otra parte y que nuestros hallazgos
estarán vinculados al todo. Al respecto Freire nos recuerda: "Toda lectura de un texto, presupone un contexto".
Alcanzar la interdisciplinariedad supone un cambio sustancial en el pensamiento de los
actores, que va desde una lógica de la simplicidad hacia la lógica de la complejidad. Un modo de
pensamiento complejo, ecologizado nos posibilita concebir la diversidad y multidimensionalidad de lo
real, desde las relaciones e integraciones de los múltiples aspectos que confluyen.
Miremos con atención el dibujo, lo giremos, lo acerquemos, lo alejemos...
¿cómo podemos vincularlo con lo expresado conceptualmente?
Una imagen que contiene a múltiples imágenes... Mundos insertos en otros mundos...
Por qué en el atio de la scuela?P EPor qué en el atio de la scuela?
El patio de la escuela, desde la mirada de algunos educadores, es:
“libertad, estar con otros, jugar, mirar, observar, aprehender, crear, comunicación,
estar en contacto con la naturaleza" Julieta Cohon
"es construcción de aprehendizajes" Marcela Pujol
"surgen cosas que en el aula ni se habrían dado" Cecilia Uhrich
Si nuestro deseo como educadores va más allá de lo meramente informativo, si buscamos
fomentar la reflexión, cambios de actitudes y propiciar acciones constructivas con respecto a
nuestro entorno, es clave partir de lo que efectivamente es el
ambiente para los niños (Tonucci, 1995).
El ambiente es su casa, el lugar donde viven, la escuela y
para todos será el ambiente cercano que conocen y en el cual
pueden moverse con los "instrumentos" que cuentan a lo largo
de su desarrollo (Tonucci, 1995).
Aprender sobre, desde y con el ambiente en que se vive
permite apropiarse de alguna manera de él, mueve a la acción, provoca el pensamiento (Liguori y
Noste, 2001).
Desde un aprehendizaje contextualizado, acorde a cada realidad, daremos sentido a los contenidos a abordar en nuestras prácticas educativas. Los contenidos implican siempre una determinada representación social de lo real (Boggino, 1995). Nuestras formas de entender y representarnos el mundo y relacionarnos con él, le otorgan significado particulares.
De esta manera, al partir de lo local, de lo mediato, le otorgaremos significado a nuestras preguntas en íntima relación con las acciones y reflexiones, para ir descubriendo la relación dinámica, fuerte, viva, entre palabra y acción, entre palabra-acción-reflexión, aprovechando ejemplos concretos de la propia experiencia (Freire, 1986).
Entonces, al referirnos al patio de la escuela nos situamos en lo local, en el propio medio donde
se desarrolla la práctica educativa, donde conviven los diversos actores sociales, ya sea éste un
barrio, una reserva, una plaza, el patio de la universidad, el jardín, etc. Si bien esta propuesta de la
EEPE, en un principio, dirigió sus esfuerzos a las escuelas, hoy su aplicación es tan amplia y diversa
como intentamos que sea nuestra creatividad.
De acuerdo a la mirada de educandos y educadores el patio de la escuela se vincula con
"libertad, socialización, recreación, y también con la construcción de aprehendizajes". Entonces, a
través de esta propuesta buscamos partir y apoyarnos en estas expresiones del significado del
P E
Escuela Nª 40
“Gral. Guemes”
Colonia Nueva Escuela “Ernesto Bavio” - ParanáEscuela “Ernesto Bavio” - Paraná
76
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
HACIA UNA EDUCACIÓN CIENTÍFICA
patio, del entorno, para realizar algunas prácticas educativas. El aula continuará estando, seguirá
siendo también un lugar de aprehender, pero en complemento con nuestro medio "de afuera". Los
educadores deberemos encontrar el punto de equilibrio entre los diversos campos de tensión que
pueden darse: entre el afuera (patio) y adentro (aula), entre libertad y libertinaje, entre atención y
dispersión. Nuestra labor como guías quizás deba ser aún más profunda y activa.
HACIA UNA EDUCACIÓN CIENTÍFICA
"El niño es un investigador por naturaleza que anda des-cubriendo el mundo paso a paso"
F. Tonucci
Entendemos que hacer ciencia no es conocer la verdad sino intentar conocerla. Por lo tanto,
centraremos nuestro esfuerzo en el proceso, más que en los resultados mismos. El valor no está
tanto en las respuestas, porque las respuestas son, sin duda, provisorias, como las mismas
preguntas. De acuerdo a ésto, debemos propiciar una actitud de investigación que se funde sobre
criterios de relatividad y no sobre criterios dogmáticos.
Recordamos el Ciclo de Indagación
"...la curiosidad es una pregunta." P. Freire
Para guiarnos y organizarnos en este proceso de aprehendizaje, de des-cubrimiento,
en la EEPE utilizamos una metodología de investigación llamada CICLO DE INDAGACIÓN, el cual
se basa en tres sencillos pasos:
Observemos con atención el dibujo del Ciclo de Indagación en la página siguiente: ¿Desde
dónde partimos? ¿Cuáles son las herramientas indispensables para "curiosear"? ¿De qué manera
intervienen nuestros esquemas socio-cognitivos? Así, realizamos la CONSTRUCCIÓN DE LA
PREGUNTA. Pero aquí es importante detenerse un momento para que esa curiosidad se concrete en
preguntas esenciales que orientarán nuestro trabajo.
La pregunta no puede quedar tan sólo al nivel de la pregunta por la pregunta misma. Lo
importante, es unir, siempre que sea posible, la pregunta y la respuesta a las acciones que puedan
llegar a ser ejecutadas. A evitar preguntas con respuestas ya conocidas. A confundir la
investigación con la reproducción de experiencias, a meras demostraciones.
Para la elaboración de preguntas-claves en la EEPE recurrimos a algunos criterios que nos
¿?
AcciónReflexión
98
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
HACIA UNA EDUCACIÓN CIENTÍFICA
patio, del entorno, para realizar algunas prácticas educativas. El aula continuará estando, seguirá
siendo también un lugar de aprehender, pero en complemento con nuestro medio "de afuera". Los
educadores deberemos encontrar el punto de equilibrio entre los diversos campos de tensión que
pueden darse: entre el afuera (patio) y adentro (aula), entre libertad y libertinaje, entre atención y
dispersión. Nuestra labor como guías quizás deba ser aún más profunda y activa.
HACIA UNA EDUCACIÓN CIENTÍFICA
"El niño es un investigador por naturaleza que anda des-cubriendo el mundo paso a paso"
F. Tonucci
Entendemos que hacer ciencia no es conocer la verdad sino intentar conocerla. Por lo tanto,
centraremos nuestro esfuerzo en el proceso, más que en los resultados mismos. El valor no está
tanto en las respuestas, porque las respuestas son, sin duda, provisorias, como las mismas
preguntas. De acuerdo a ésto, debemos propiciar una actitud de investigación que se funde sobre
criterios de relatividad y no sobre criterios dogmáticos.
Recordamos el Ciclo de Indagación
"...la curiosidad es una pregunta." P. Freire
Para guiarnos y organizarnos en este proceso de aprehendizaje, de des-cubrimiento,
en la EEPE utilizamos una metodología de investigación llamada CICLO DE INDAGACIÓN, el cual
se basa en tres sencillos pasos:
Observemos con atención el dibujo del Ciclo de Indagación en la página siguiente: ¿Desde
dónde partimos? ¿Cuáles son las herramientas indispensables para "curiosear"? ¿De qué manera
intervienen nuestros esquemas socio-cognitivos? Así, realizamos la CONSTRUCCIÓN DE LA
PREGUNTA. Pero aquí es importante detenerse un momento para que esa curiosidad se concrete en
preguntas esenciales que orientarán nuestro trabajo.
La pregunta no puede quedar tan sólo al nivel de la pregunta por la pregunta misma. Lo
importante, es unir, siempre que sea posible, la pregunta y la respuesta a las acciones que puedan
llegar a ser ejecutadas. A evitar preguntas con respuestas ya conocidas. A confundir la
investigación con la reproducción de experiencias, a meras demostraciones.
Para la elaboración de preguntas-claves en la EEPE recurrimos a algunos criterios que nos
¿?
AcciónReflexión
98
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
guian:
1) Que sea respondible en un lapso apropiado de tiempo. Evitando preguntas reflexivas que
contengan por qué, cómo. De esta manera, plantear una investigación cuyos resultados sean acordes
a los tiempos que disponemos para trabajar, a la edad del grupo; para evitar perder la motivación,
esas ansias que "nos mantienen a la espera", tanto a educadores como a los educandos.
2) Que sea comparativa. Esto es un gran aporte en la etapa de las reflexiones porque nos
permite "sacarle el jugo" a nuestros resultados, poder vincularlo con nuestro entorno, establecer
relaciones.
3) Que sea atractiva, seductora. Sabemos que es un aspecto con una gran carga de
subjetividad porque depende diversos factores como intereses del grupo, realidad social-cultural,
de la relación educador-educandos, del momento histórico, etc. Pero que, a su vez, el encontrar una
pregunta atractiva nos estimulará a caminar en la búsqueda de su repuesta. Al respecto, J. Cohon nos
dice: "Observo que en el Nivel Inicial se debe tomar con cautela la pauta que establece que la pregunta sea seductora y ser
cuidadosos al juzgar si cumple o no este requisito porque a esa edad es todo un descubrimiento lo que puede saber alguno puede ser
desconocido para la mayoría o al revés, depende mucho del grupo de niños con el que se trabaje. Además, muchas veces la
seducción de una pregunta depende cómo sea presentada por el docente.”
4) Que utilice un lenguaje y tecnologías acordes con los intereses y la realidad del grupo
que realiza la investigación. Es decir, que investigaremos con lo que tengamos a mano en nuestro
medio, y que si carecemos de algún instrumento, buscaremos alternativas creativas que posibiliten
saltar este obstáculo.
5) Que esté contextualizada en espacio y tiempo. Esto aporta en especial a reconocer la
relatividad del conocimiento. A respetar los límites, espaciales y temporales, de nuestras
reflexiones: ¿Qué resultados habríamos obtenido en otro ámbito? ¿y en otro tiempo? ¿Por qué? A
realizar reflexiones más que conclusiones cerradas y absolutas.
Luego, continuamos con la ACCIÓN. Donde organizamos nuestra experiencia a primera mano
(dónde, cómo, con qué, cuándo, quiénes, etc.), en un pedacito del universo posible de abarcar, para
arribar a la parte más esperada: registrar los datos in-situ, ¡¡¡MANOS A LA OBRA!!!. Y finalmente,
procesamos las datos obtenidos y los representamos a través de diferentes recursos (tablas,
dibujos, cuentos, canciones, etc.), que nos faciliten la "lectura comprensiva" de nuestros hallazgos.
Así, alcanzamos la última etapa del ciclo: la REFLEXIÓN. Es la instancia de responder y
explicar la pregunta que elegimos, de compartir nuestra experiencia, donde volvemos a conectarnos
con nuestro universo, donde significamos nuestros hallazgos en ese contexto, y si es posible, lo
extrapolamos con otros ámbitos.
Feinsenger nos grafica el Ciclo de Indagación con un doble embudo: ¿Por qué?
LA COMUNICACIÓN, LO COLECTIVO Y EL BIEN COMÚN
ALGUNAS SUGERENCIAS:
- que las indagaciones se adecuen al desarrollo socio-cognitivo de cada grupo, que nadie más
que el educando conoce.
- buscar un punto de encuentro entre los intereses del grupo y cada sujeto, y los nuestros.
- guiar indagaciones que sostengan la motivación del grupo. Es decir, sugerir indagaciones que
puedan obtener resultados a corto plazo, o sino, fragmentar la indagación en dos o más ciclos, para
así evitar que decaigan las expectativas del grupo.
- incluir la ética ( )
- adecuar el trabajo a instancias individuales y colectivas, según se considere necesario.....
- y refrescar el ciclo revisando la Guía Metodológica de la EEPE.
La reflexión también es la instancia para compartir nuestra experiencia. ¿CÓMO LO HACEMOS?
LA COMUNICACIÓN, LO COLECTIVO Y EL BIEN COMÚN
La capacidad del lenguaje es un caracter humano que nos diferencia del resto de las
especies. Toda lengua forma parte sustancial de la identidad cultural, de una determinada visión del
mundo.
El lenguaje es un instrumento que nos posibilita organizar nuestro propio pensamiento:
¿Cuántas veces creemos haber "aprehendido" algo y cuando deseamos expresarlo advertimos que no
lo tenemos tan claro como nos parecía?
El lenguaje, en sus múltiples manifestaciones: oral, escrita, corporal, es el medio de la
comunicación humana, que nos vincula con el otro, que posibilita la producción y circulación de
conocimientos, la apropiación y transmisión de saberes sociales a lo largo del tiempo.
En cualquiera de formas comunicativas (escuchar, hablar, leer, escribir...) que utilicemos se
realizan operaciones mentales muy complejas y se ponen en juego procesos sicológicos, al mismo
tiempo que se activan emociones y representaciones sociales. Así comprendida, la lengua se
constituye en uno de los derechos humanos
insoslayables de una sociedad democrática.
En este marco, es que deseamos
recordar un aspecto de la EEPE fundamental:
expresar lo que realizamos, poder transmitir a través de diferentes lenguajes expresivos nuestra
experiencia.
Como ejemplo, podemos mencionar el
más sencillo, que es la presentación de toda
nuestra experiencia en un afiche o papelote, y
luego, contarla y explicarla a los demás
grupos, lo que comúnmente llamamos: congresitos científicos.
Otro recurso que podemos emplear, son las Muestras de las Experiencias realizadas a la
comunidad en la que se desarrolla nuestra práctica educativa. Podrá ser en el centro vecinal, en un
Museo, en la escuela, etc. En las Muestras la idea es abrir la comunicación a un público más amplio,
ver pag 13
1110
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
guian:
1) Que sea respondible en un lapso apropiado de tiempo. Evitando preguntas reflexivas que
contengan por qué, cómo. De esta manera, plantear una investigación cuyos resultados sean acordes
a los tiempos que disponemos para trabajar, a la edad del grupo; para evitar perder la motivación,
esas ansias que "nos mantienen a la espera", tanto a educadores como a los educandos.
2) Que sea comparativa. Esto es un gran aporte en la etapa de las reflexiones porque nos
permite "sacarle el jugo" a nuestros resultados, poder vincularlo con nuestro entorno, establecer
relaciones.
3) Que sea atractiva, seductora. Sabemos que es un aspecto con una gran carga de
subjetividad porque depende diversos factores como intereses del grupo, realidad social-cultural,
de la relación educador-educandos, del momento histórico, etc. Pero que, a su vez, el encontrar una
pregunta atractiva nos estimulará a caminar en la búsqueda de su repuesta. Al respecto, J. Cohon nos
dice: "Observo que en el Nivel Inicial se debe tomar con cautela la pauta que establece que la pregunta sea seductora y ser
cuidadosos al juzgar si cumple o no este requisito porque a esa edad es todo un descubrimiento lo que puede saber alguno puede ser
desconocido para la mayoría o al revés, depende mucho del grupo de niños con el que se trabaje. Además, muchas veces la
seducción de una pregunta depende cómo sea presentada por el docente.”
4) Que utilice un lenguaje y tecnologías acordes con los intereses y la realidad del grupo
que realiza la investigación. Es decir, que investigaremos con lo que tengamos a mano en nuestro
medio, y que si carecemos de algún instrumento, buscaremos alternativas creativas que posibiliten
saltar este obstáculo.
5) Que esté contextualizada en espacio y tiempo. Esto aporta en especial a reconocer la
relatividad del conocimiento. A respetar los límites, espaciales y temporales, de nuestras
reflexiones: ¿Qué resultados habríamos obtenido en otro ámbito? ¿y en otro tiempo? ¿Por qué? A
realizar reflexiones más que conclusiones cerradas y absolutas.
Luego, continuamos con la ACCIÓN. Donde organizamos nuestra experiencia a primera mano
(dónde, cómo, con qué, cuándo, quiénes, etc.), en un pedacito del universo posible de abarcar, para
arribar a la parte más esperada: registrar los datos in-situ, ¡¡¡MANOS A LA OBRA!!!. Y finalmente,
procesamos las datos obtenidos y los representamos a través de diferentes recursos (tablas,
dibujos, cuentos, canciones, etc.), que nos faciliten la "lectura comprensiva" de nuestros hallazgos.
Así, alcanzamos la última etapa del ciclo: la REFLEXIÓN. Es la instancia de responder y
explicar la pregunta que elegimos, de compartir nuestra experiencia, donde volvemos a conectarnos
con nuestro universo, donde significamos nuestros hallazgos en ese contexto, y si es posible, lo
extrapolamos con otros ámbitos.
Feinsenger nos grafica el Ciclo de Indagación con un doble embudo: ¿Por qué?
LA COMUNICACIÓN, LO COLECTIVO Y EL BIEN COMÚN
ALGUNAS SUGERENCIAS:
- que las indagaciones se adecuen al desarrollo socio-cognitivo de cada grupo, que nadie más
que el educando conoce.
- buscar un punto de encuentro entre los intereses del grupo y cada sujeto, y los nuestros.
- guiar indagaciones que sostengan la motivación del grupo. Es decir, sugerir indagaciones que
puedan obtener resultados a corto plazo, o sino, fragmentar la indagación en dos o más ciclos, para
así evitar que decaigan las expectativas del grupo.
- incluir la ética ( )
- adecuar el trabajo a instancias individuales y colectivas, según se considere necesario.....
- y refrescar el ciclo revisando la Guía Metodológica de la EEPE.
La reflexión también es la instancia para compartir nuestra experiencia. ¿CÓMO LO HACEMOS?
LA COMUNICACIÓN, LO COLECTIVO Y EL BIEN COMÚN
La capacidad del lenguaje es un caracter humano que nos diferencia del resto de las
especies. Toda lengua forma parte sustancial de la identidad cultural, de una determinada visión del
mundo.
El lenguaje es un instrumento que nos posibilita organizar nuestro propio pensamiento:
¿Cuántas veces creemos haber "aprehendido" algo y cuando deseamos expresarlo advertimos que no
lo tenemos tan claro como nos parecía?
El lenguaje, en sus múltiples manifestaciones: oral, escrita, corporal, es el medio de la
comunicación humana, que nos vincula con el otro, que posibilita la producción y circulación de
conocimientos, la apropiación y transmisión de saberes sociales a lo largo del tiempo.
En cualquiera de formas comunicativas (escuchar, hablar, leer, escribir...) que utilicemos se
realizan operaciones mentales muy complejas y se ponen en juego procesos sicológicos, al mismo
tiempo que se activan emociones y representaciones sociales. Así comprendida, la lengua se
constituye en uno de los derechos humanos
insoslayables de una sociedad democrática.
En este marco, es que deseamos
recordar un aspecto de la EEPE fundamental:
expresar lo que realizamos, poder transmitir a través de diferentes lenguajes expresivos nuestra
experiencia.
Como ejemplo, podemos mencionar el
más sencillo, que es la presentación de toda
nuestra experiencia en un afiche o papelote, y
luego, contarla y explicarla a los demás
grupos, lo que comúnmente llamamos: congresitos científicos.
Otro recurso que podemos emplear, son las Muestras de las Experiencias realizadas a la
comunidad en la que se desarrolla nuestra práctica educativa. Podrá ser en el centro vecinal, en un
Museo, en la escuela, etc. En las Muestras la idea es abrir la comunicación a un público más amplio,
ver pag 13
1110
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
que quizás desconoce lo que estamos realizando, de tal
forma, que nos exige aún mayor claridad en nuestra
expresión.
Otra alternativa: las Ferias, donde al igual que en
las muestras el público es muy diverso, pero están tienen
mayor dinámica, y permiten mostrar y compartir otros
tipos de recursos.
También, las revistas y diferentes tipos de
publicaciones resultan válidos para otros alcanzar otros
objetivos en el lenguaje.
Otras ideas: diagramación de carteleras o
periódicos murales, construcción de títeres y
representación de obras, presentación de creaciones
artísticas literarias, musicales, dramáticas, plásticas,
manuales....
En los casos de las expresiones orales podremos
fomentar:
- El intercambio de opiniones, de discusiones
constructivas;
- El reconocimiento de los errores que pueden haber surgido y transmitirlos sin miedo, con la
confianza necesaria de que estamos en una instancia de aprehendizaje. ¿No recordamos, algunas
veces, con mayor fuerza aquello en lo que nos equivocamos?
- La escucha-activa, donde el receptor adquiere una figura activa, propiciando un verdadero
diálogo y enriquecimiento mutuo, tanto del receptor como del emisor;
- La empatía, nuestra capacidad de ponernos en el lugar del otro, de comprender sus
reacciones, sus puntos de vista;
A partir de todo esto, vemos que podremos aportar en un pilar de la educación, tal como
afirma Delors (1996), "el aprehender a vivir juntos", el cual se presenta como uno de los desafíos del siglo
XXI: ¿Cómo aprehender a vivir juntos en la aldea planetaria? Para ello, antes deberemos
aprehender a convivir en los grupos y comunidades a los que pertenecemos, por el sólo hecho de vivir
en sociedad: la familia, el trabajo, la escuela, el barrio, el pueblo, la ciudad, la nación...
También, podemos intentar aportar en la participación de proyectos en común que muchas
veces, ayudan a superar los hábitos individuales y valorar los puntos de convergencia por encima de
aquellos que nos separan. Y esto es válido tanto para educandos como educadores. ¡¡¡Un desafío!!!
porque supone sobreponerse sobre la lógica de una sociedad en sus múltiples aspectos, pero ¿lo
intentamos?!
12
EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN CIENTÍFICA LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN CIENTÍFICA
"La ética es una instancia constitutiva e indeclinable de la formación y perduración de los sujetos sociales,
independientemente de la tarea que realicen.”E. Díaz
La condición ética es nuestra manera de ser en el mundo. Desde que nacemos vamos
incorporando, conscientes o no, lo que es "bueno" o lo que es "malo", lo que está bien y lo que está mal.
Coincidimos con Díaz (2000) en que no existe prácticamente ninguna actividad humana excenta de
valoraciones.
Si entendemos la ciencia como una práctica social compleja que se despliega en comunidades
insertas en diferentes realidades y tiempos históricos, detectaremos que sus valores y normas
varían tanto como lo hacen los contextos.
Javier Echeverría, filósofo español, nos sugiere desarrollar una auténtica reflexión ética
sobre la actividad científica desde el origen hasta la culminación de una investigación. Así, podremos
superar los problemas que implica el trabajar la reflexión ética cuando el producto científico ya está
siendo utilizado por la sociedad. Instaurar la discusión valorativa en el origen mismo de la
investigación científica implica desarrollar una capacidad crítica en un ámbito poco explorado hasta
el momento: la educación científica y los proyectos e instancias básicas de la investigación (Díaz, op.
cit.).
Las relaciones científicas entre los modos de conocer y comprender el mundo y las actitudes
éticas en nuestro trato con el resto de la naturaleza determinan un vínculo ético esencial entre las
ciencias ecológicas y la búsqueda de la conservación biológica y cultural. Estas relaciones son
recíprocas puesto que los diversos conceptos culturales y sus prácticas éticas influyen, a su vez, en
los modos que observamos e interpretamos el mundo natural bajo diversos lentes (Rozzi, 1999).
Esta profunda unidad entre la ciencia y la ética, entre los modos de conocer y habitar el
mundo, se manifiesta en múltiples cambios de paradigmas. Por ejemplo, en los comienzos de la
modernidad, los seguidores de Descartes estaban convencidos a tal punto de las ideas mecanicistas,
que en la calle pateaban perros y otros animales como evidencia de que éstos constituirían máquinas
vivientes -meros autómatas- con respuestas completamente predecibles (Rozzi, 2002).
En la tradición filosófica de occidente, la naturaleza y la cultura constituyen dos mundos
distintos, separados, incluso disociados. Esta concepción, aún inmersa en nuestra sociedad, ha
estimulado un abismo ético entre los humanos y el resto de la naturaleza, con supuestos como, "es
posible controlar la naturaleza", "los recursos naturales son infinitos", alcanzando esta profunda
crisis ambiental, que es esencialmente una crisis de pensamiento, de formas de ver y vernos, de
entender y relacionarnos, y por ende, de estar en el mundo.
Para superar esta dicotomía cultura-naturaleza y el efecto degradante de la primera sobre
la segunda, es necesario incluir en la caracterización de los ecosistemas, además de las variables
biológicas, fisicoquímicas, termodinámicas, los bioentornos formados por los sistemas culturales -que
están configurados por sus correspondientes entornos materiales, interpretativos, valorativos y
biotécnicos (Kwiatkowska e Issa, 1998).
De esta manera, el ambiente es mucho más que un espacio físico: es una fusión de nuestra
conciencia y sus significados con las condiciones climáticas, geológicas, físicas y geográficas. El
13
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?
que quizás desconoce lo que estamos realizando, de tal
forma, que nos exige aún mayor claridad en nuestra
expresión.
Otra alternativa: las Ferias, donde al igual que en
las muestras el público es muy diverso, pero están tienen
mayor dinámica, y permiten mostrar y compartir otros
tipos de recursos.
También, las revistas y diferentes tipos de
publicaciones resultan válidos para otros alcanzar otros
objetivos en el lenguaje.
Otras ideas: diagramación de carteleras o
periódicos murales, construcción de títeres y
representación de obras, presentación de creaciones
artísticas literarias, musicales, dramáticas, plásticas,
manuales....
En los casos de las expresiones orales podremos
fomentar:
- El intercambio de opiniones, de discusiones
constructivas;
- El reconocimiento de los errores que pueden haber surgido y transmitirlos sin miedo, con la
confianza necesaria de que estamos en una instancia de aprehendizaje. ¿No recordamos, algunas
veces, con mayor fuerza aquello en lo que nos equivocamos?
- La escucha-activa, donde el receptor adquiere una figura activa, propiciando un verdadero
diálogo y enriquecimiento mutuo, tanto del receptor como del emisor;
- La empatía, nuestra capacidad de ponernos en el lugar del otro, de comprender sus
reacciones, sus puntos de vista;
A partir de todo esto, vemos que podremos aportar en un pilar de la educación, tal como
afirma Delors (1996), "el aprehender a vivir juntos", el cual se presenta como uno de los desafíos del siglo
XXI: ¿Cómo aprehender a vivir juntos en la aldea planetaria? Para ello, antes deberemos
aprehender a convivir en los grupos y comunidades a los que pertenecemos, por el sólo hecho de vivir
en sociedad: la familia, el trabajo, la escuela, el barrio, el pueblo, la ciudad, la nación...
También, podemos intentar aportar en la participación de proyectos en común que muchas
veces, ayudan a superar los hábitos individuales y valorar los puntos de convergencia por encima de
aquellos que nos separan. Y esto es válido tanto para educandos como educadores. ¡¡¡Un desafío!!!
porque supone sobreponerse sobre la lógica de una sociedad en sus múltiples aspectos, pero ¿lo
intentamos?!
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EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?
LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN CIENTÍFICA LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN CIENTÍFICA
"La ética es una instancia constitutiva e indeclinable de la formación y perduración de los sujetos sociales,
independientemente de la tarea que realicen.”E. Díaz
La condición ética es nuestra manera de ser en el mundo. Desde que nacemos vamos
incorporando, conscientes o no, lo que es "bueno" o lo que es "malo", lo que está bien y lo que está mal.
Coincidimos con Díaz (2000) en que no existe prácticamente ninguna actividad humana excenta de
valoraciones.
Si entendemos la ciencia como una práctica social compleja que se despliega en comunidades
insertas en diferentes realidades y tiempos históricos, detectaremos que sus valores y normas
varían tanto como lo hacen los contextos.
Javier Echeverría, filósofo español, nos sugiere desarrollar una auténtica reflexión ética
sobre la actividad científica desde el origen hasta la culminación de una investigación. Así, podremos
superar los problemas que implica el trabajar la reflexión ética cuando el producto científico ya está
siendo utilizado por la sociedad. Instaurar la discusión valorativa en el origen mismo de la
investigación científica implica desarrollar una capacidad crítica en un ámbito poco explorado hasta
el momento: la educación científica y los proyectos e instancias básicas de la investigación (Díaz, op.
cit.).
Las relaciones científicas entre los modos de conocer y comprender el mundo y las actitudes
éticas en nuestro trato con el resto de la naturaleza determinan un vínculo ético esencial entre las
ciencias ecológicas y la búsqueda de la conservación biológica y cultural. Estas relaciones son
recíprocas puesto que los diversos conceptos culturales y sus prácticas éticas influyen, a su vez, en
los modos que observamos e interpretamos el mundo natural bajo diversos lentes (Rozzi, 1999).
Esta profunda unidad entre la ciencia y la ética, entre los modos de conocer y habitar el
mundo, se manifiesta en múltiples cambios de paradigmas. Por ejemplo, en los comienzos de la
modernidad, los seguidores de Descartes estaban convencidos a tal punto de las ideas mecanicistas,
que en la calle pateaban perros y otros animales como evidencia de que éstos constituirían máquinas
vivientes -meros autómatas- con respuestas completamente predecibles (Rozzi, 2002).
En la tradición filosófica de occidente, la naturaleza y la cultura constituyen dos mundos
distintos, separados, incluso disociados. Esta concepción, aún inmersa en nuestra sociedad, ha
estimulado un abismo ético entre los humanos y el resto de la naturaleza, con supuestos como, "es
posible controlar la naturaleza", "los recursos naturales son infinitos", alcanzando esta profunda
crisis ambiental, que es esencialmente una crisis de pensamiento, de formas de ver y vernos, de
entender y relacionarnos, y por ende, de estar en el mundo.
Para superar esta dicotomía cultura-naturaleza y el efecto degradante de la primera sobre
la segunda, es necesario incluir en la caracterización de los ecosistemas, además de las variables
biológicas, fisicoquímicas, termodinámicas, los bioentornos formados por los sistemas culturales -que
están configurados por sus correspondientes entornos materiales, interpretativos, valorativos y
biotécnicos (Kwiatkowska e Issa, 1998).
De esta manera, el ambiente es mucho más que un espacio físico: es una fusión de nuestra
conciencia y sus significados con las condiciones climáticas, geológicas, físicas y geográficas. El
13
Educación Ecológica en el Patio de la Escuela - Qué es la EEPE?
ambiente es un constructo cultural. No podemos entender el mundo y la vida sino desde una
perspectiva específicamente cultural, aquello que para nosotros constituye "la realidad" se halla
sujeto a nuestras interpretaciones (Kwiatkowska e Issa, op.cit.).
La responsabilidad ética es un enorme desafío y requiere de los aportes de los diferentes
actores sociales. Cada uno de nosotros, desde nuestro lugar en la sociedad, tendremos que intentar
incorporar los valores de manera consciente en nuestras prácticas, deberemos innovar otros modos
de vivir, de ser y estar en el mundo, o recuperar aquellos modos de vida "ocultos" en diferentes
rincones de nuestra tierra. Es en la medida en que desarrollamos activamente esta postura, que, aún
perteneciendo a una identidad cultural particular, somos seres plenamente autónomos y libres, que
transitamos nuestros destinos en la búsqueda de mejores realidades para todos.
Pero esta tarea, requerirá de una ética grupal, de trabajo de colaboración, ya que las
sociedades no son meras sumas de individualidades, sino construcciones colectivas y complejas de
sujetos en interacción. En los trabajos interdisciplinarios, interinstitucionales o interpersonales, cada uno
aporta un hilo de conocimiento y de acción que participa constructivamente en el complejo tejido de
hebras ecológicas, sociales y políticas en el bien-estar social.
Y aquí, encontramos otro aspecto relevante: el bien común, que nos moviliza a participar, a
pensar, sentir y actuar por aspectos que superen nuestro interés personal. Y esto significa incluir al
otro, trabajar con el otro, construir con el otro por el bien social. ¡¡¡Y qué desafío!!! porque implica saltar
lógicas sociales fuertemente instauradas.
14
EEPE - Entre Ríos - Qué es la EEPE?