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陶淵明〈歸去來辭〉並序賞析

〖序〗

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其

術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯

以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚(tan7)

遠役。彭澤(phing5-tik8)去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，

違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。

猶望一稔( lim2)，當斂(liam7)裳宵逝(se7/se3)。尋程氏妹喪於武昌，

情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰

〈歸去來兮〉。乙巳歲十一月也。

〖本文〗

歸去來兮，田園將蕪(bu5)胡(hoo5)不歸！既自以心為形役(ik8)，奚

(he)1惆悵(tiu5-thiong3)而獨悲？悟已往之不諫（kan3）2，知來者

(lai5--tsia2)之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕颺(iong5)，風飄飄而吹(tshui)衣。問征夫3以前路，恨晨

光之熹微4。乃瞻(tsiam)衡宇(hing5-u2)5，載欣(him)載奔。僮僕(pok)

歡迎，稚子候門。三徑6就荒，松菊猶存。攜(he5)幼入室，有酒盈樽。

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引壺(hoo5)觴以自酌(tsiok)，眄(bian2)庭柯(ko)7以怡顏。倚南窗以

寄傲(ngoo7)，審容膝(iong5-sik)8之易(i7)安。園日涉(siap8)以成趣，

門雖設而常關。策扶老9以流憩(khe3)10，時矯首(kiau2-siu2)而遐觀。

雲無心以出岫(siu7)11，鳥倦飛而知還。景(影ing2)翳翳(e3遮蔽)12以將

入，撫(hu2)孤松而盤桓(puan5-huan5)13。

歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相遺(ui5)14，復(hiu7)駕言15兮焉

求？悅(uat8)親戚之情話，樂(ngau7)16琴書以消憂。農人告余以春及，

將有事於西疇(tiu5)17。或(hik8)命巾車，或棹(tau7)18孤舟。既窈窕

(iau2-thiau2)19以尋壑(hok)20，亦崎嶇(ki5-khu)而經丘。木欣欣以向

榮，泉涓涓而始(si2)流。善萬物之得時，感吾生之行休21。

已22矣乎！寓(gu7)形宇內(lue7)復幾時，曷(hat8) 23不委心24任去留，

胡為遑遑25欲何之26？富貴非吾願，帝鄉27不可期。懷良辰以孤往，或

植杖(sit8 tiong7)而耘耔28。登東臯(ko)29以舒嘯，臨清流而賦(hu3)

詩。聊乘化以歸盡30，樂(lok8)夫天命復奚疑!

〖註〗

歸去來辭：辭，文體之一，如今之歌詞、曲辭。「來」，語末助詞。

1胡、奚：何，怎麼。 2諫：kan3，勸止，挽回。 3征夫：行人。

4熹微：微明。熹，光明。 5衡宇：簡陋的屋了，隱者所居。

6三徑：小路。 7眄庭柯：斜視庭院的樹枝。柯，樹枝。

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8審容膝：極言居室之狹小。審，熟究。 9策扶老：扶著拐杖。

10流憩：隨虎行遊或休息。 11岫：山有穴曰岫。古人以為風從谷出，雲自岫出。

12景翳翳：景同影，日光，音ing2。翳翳，遮蔽。 13盤桓：徘徊不進。

14相遺：兩相遺棄。 15復駕言：駕，駕車。復，又。言，語助詞。

16樂(ngau7)：愛好。《論語．雍也》：「智者樂水，仁者樂山。」

17疇：泛指田間。一井曰疇。 18棹：船槳(tsiunn2)。台語「船片不(pue)」。

在此作動詞，划船。 19窈窕：深長貌。 20壑：澗水。

21行休：行止，謂出處進退。為叶韻而變文作休。 22已：停止。

23曷：(為)何。 24委心：隨心所欲。 25遑遑：不安貌。 26之：往。到哪

裡去。 27帝鄉：天帝之都。在此指理想世界。 28植杖(sit8 tiong7)而耘耔：

插拐杖於田間，作除草(耘)雍土培苗(耔)的事。 29東臯：東邊的水田。 30

聊乘化以歸盡：且隨陰陽大化以終了此生。

〖韻腳〗

1 歸去……熹微 i ui (四支、五微)

2 乃瞻……盈樽 un (十三元)

3 引壺……盤桓 an uan(十四寒、十五刪)

4 歸去……行休 iu (十一尤)

5 已矣……奚疑 i (四支)

〖譯文〗

序：我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸

裏沒有儲存的糧食，以維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親

戚朋友經常勸我出去做個小官，我自己也產生了這種念頭，（但）求官又沒有門

路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的

叔父因為我貧困艱苦，就加以推薦，於是就被任命為小城的官吏。那時戰亂還沒

有平息，心裏害怕遠地的差使。彭澤縣距離家鄉只有一百里路程，公田收穫的糧

食足夠釀酒之用，因此就請命承接下來。但沒幾天，思念田園，不由得產生了歸

鄉的念頭。為什麼呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；

饑凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經做

過一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅使自己；於是煩惱得憤懣不已，

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感到自己非常有愧於平生的志願。但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。

（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，

於是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事

情來抒發自己心裏的情意，寫了篇文章命名為〈歸去來兮〉。時在乙巳年十一月。

本文

回去吧！田園快要荒蕪了，為什麼還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為

什麼惆悵而獨自傷悲？覺悟過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。

實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地

飄蕩前進，微風徐徐地吹動著衣襟。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微

弱迷離。

望見家鄉的陋屋，我高興得直往前奔。童僕歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。

庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋裏擺著盛滿酒

的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院裏的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄

托著我的傲世情懷，覺得屋子雖狹小反而容易心安。天天在園子裏散步自成樂趣，

儘管設有園門卻常常關閉。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地擡起頭來

向遠處看去。雲煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回歸。日光漸暗太

陽快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧！我要斷絕與外人的交遊。既然世俗與我互違相悖，我還駕車出遊欲求什

麼呢？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴、讀書可藉以消愁解悶。農人們

告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時駕著篷布小車，有時划著

一葉小舟；時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路爬上山丘。樹木

長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己經歷的一生。

算了吧！寄身於天地間還有多少時日！何不放下心來任憑世事(的變化)？為什

麼還要遑遑不安想去哪裏？企求富貴不是我的心願，尋覓仙境不可期冀。只盼好

天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。或到東邊的水田岸邊放聲長

嘯(唱歌)，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，

樂天安命還有什麼值得懷疑！

〖鑒賞〗

陶淵明長於詩文辭賦，喜歡描繪大自然的秀麗景色、農村生活的情趣以及自

己的勞動感受，風格淡雅自然，優美含蓄，一反當時的追求形式、內容空洞的文

風，對後世文學有很大影響。《歸去來兮辭》是他辭賦中的名篇，關於其寫作時

間，大致有兩種說法：一是寫於辭官之前，一是寫於辭官之初。這裏取第一種說

法，因為“歸去來兮辭”之“來”為“將而猶未之辭”（錢鐘書《管錐編》P1225），

“田園將蕪”之“將”更這“將而尤未之辭”，由此推之，其文當為將歸而未歸

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時所作，其中所述擺脫官場束縛，回歸農村田園的喜悅情感和各種情事，實乃“心

先一一想而如身一一經”（錢鐘書《管錐編》P1226）的想象之辭。然其文辭雅

淡，情韻幽遠，音節和諧，章法勻整，都可以說是“南北文章之絕唱”，也無怪

宋代的歐陽修、王安石等人都推重本文，也難怪被選入多種語文教材。

〖作者生平探究〗

１．作者生平

陶潛（365年至 427年），原名陶淵明，東晉亡後，改名潛，從此潛德幽

光，遺世獨立。字元亮，自號五柳先生，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西省九

江市）人。東晉詩人。他是東晉名將陶侃的曾孫，到了他那一代，家道已經衰落。

陶潛少時有大志，博學能文，本性率真，不喜束縛。當時社會動亂不安，他做過

幾次小官，都因不滿官場醜陋，自行解職。他四十一歲時出任彭澤令，在職僅八

十餘天，便因不肯束帶去見督郵而辭職歸家，回到田園，過著隱居耕種的生活，

自此不再出仕。他晚年家境貧寒，六十三歲時在貧病交迫中去世。

２．從〈五柳先生傳〉看陶淵明

〈五柳先生傳〉是淵明的自況，從作者的自剖中他告訴我們了解他。

（１）生活環境：五柳（淵明）生活清貧，住的房子簡陋，四壁空空，連風吹日

曬也擋不住。

（２）志向：五柳（淵明）不追求榮華利祿，沒有名利之心，又不怕貧困窮苦－

－「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，更不計較得意和失意，只希望隨

意任情地過這一生。

（３）嗜好：五柳（淵明）有三大嗜好：一是讀書，但只求通達大意；二是飲酒，

且經常飲醉；三是寫文章，愛寫文章娛樂自己。

３．寫作動機

依《宋書‧陶淵明傳》「郡遣督至縣，吏自應束帶見之，潛嘆曰：『我不能

為五斗米，折腰向鄉里小人！』即日解印綬去職，賦〈歸去來〉，以遂其志。」

辭序署明作於「乙巳歲十一月」，即晉安帝義熙元年（西元四０五年）陶淵明四

十一歲辭彭澤令所作。

陶淵明從二十九歲初仕到這一次歸田，十三年間斷斷續續作了一些小官，他

飽嚐了仕途的艱辛和痛苦，看透了官場的腐朽和黑暗，為了「口腹」不得不出仕，

但「矯厲」、「違己」又與本性相乖。歸田，這是他經過長期的思考而作出的最

後抉擇；這次歸田後他再也沒有涉足官場，這篇作品也就成了他終生不仕的宣

言。

４．陶淵明的思想、為人 服膺「儒、道」的思想

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他在〈飲酒〉詩中說：「少年罕人事，游好在六經。」即明顯地表明他的

思想，是早已植根儒家學術思想的土壤中。淵明早年幾次出仕，正是儒家用世思

想的體現。他的作品中及行為中，對善的嚮往，對惡的憎惡，對親友的殷勤懇切，

對生活的熱愛，都是與儒家學術思想聯繫著。

而陶淵明生活的時代，已是「正始」以來「玄風」大扇之後，而且老莊之書

也是文人所必涉獵的。因此，在他早年時，道家思想也與儒家思想同時存在著。

如〈辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口〉：「商歌非吾事，依依在耦耕，投冠旋舊

墟，不為好爵縈，養真衡門下，庶以善自名。」由於社會經驗的累積，他對現實

的認識加深，於是他基於儒家的善善惡惡的意識，和道家的崇尚自然的意識，同

時更加發展並且相互作用，他最後乃決然和他所不滿的現實決裂而歸到田園，而

以道家的順其自然來看待人生，如〈歸去來辭〉末端所示：「聊乘化以歸盡，樂

夫天命復奚疑」。

陶淵明的思想中雖然始終服膺儒家之道，但他從不提到當時統治者揭示的虛

偽的儒家名教禮制，並不以儒學為利祿之具，而在〈讀史述〉中，對拒絕以儒學

投機的魯二儒加以讚揚。他的道家思想，雖是繼承著正始以來以道家精神否定現

實的傳統。但他卻沒有嵇、阮等人企求神仙長生的不切實的想法，他只是運用莊

子順應自然的宇宙觀來看待人生，如在《神釋》中說：「甚念傷吾生，正宜委運

去，縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」1

淵明心中，雖同時存在著儒家和道家兩個方面的思想，但二者不僅不矛盾而

且互為助益。如其〈雜詩〉說：「人生無根蒂，飄如陌上塵，分散逐風轉，此已

非常身。」人生是如此偶然，這完全是道家對人生的看法。接著本之《論語》「四

海之內，皆兄弟也」的儒家博愛思想而說：「落地為兄弟，何必骨肉親。」在他

看來，人生既是偶然無常，又何必狹隘固執，因此對人人都可看作兄弟看待。本

來把人生看得非常飄忽的道家思想，卻被他這樣和諧地運用來作為處理人與人關

係的指導思想。

總之：他以儒家嚴正的生活態度來處理自己並反抗現實，他也以道家泯絕一

切事物相對界限的哲理來否定現實並安頓自己，因此，他的人生態度既現實而不

侷促，他的胸襟既高曠而切合實際。也就因此，使他的思想和行為獲得和諧的統

一。他之能堅持隱居而不與黑暗的現實妥協，即是他的思想和行為和諧一致的具

體體現。

2014,04,20施炳華整理

聯緜字的定義：聲韻相同或相近的二個字組合成的詞，其中的兩個單字是不可以

單獨分開解釋的，這種詞就叫做聯緜字。本文的聯緜字： 雙聲：惆悵 疊韻：窈窕、盤桓、崎嶇 重言(疊字)：搖搖、飄飄、翳翳、欣欣、涓涓、遑遑

1 參見胡國治《魏晉南北朝文學史》，頁 85-90。

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施炳華〈談聯緜字〉 《中國語文》47 卷 3 期 pp67-71 1980 年 9 月

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