寺院裏的深睿與清幽 –二Ｏ０八年四月城市大學

建築科技學部學生韶關考察團所見

在鄭成光老師的策劃下，城市大學建築科技學部建築測量學師生一行八十多人，於五月二十一至二十四日，去了廣東省韶關市一帶作了四天的交流和考察。這行程其一目標，是使學生對包括寺廟在內的中國傳統建築能作點觀察，使其對這些建築的設計風格、結構和修飾等細節，增加見聞和認識，最終希望能幫助他們日後從事建築測量與相關維修的工作。

是次行程我們參觀了多處的寺院，其中包括了著名的南華寺、雲門寺、錦石岩寺及別傳禪寺，和其他一些古建築如珠璣巷的新、舊建築群，和客家色彩極重的圍樓。

中國古建築自有其獨特的氣紛和風格，寺廟更多帶點空靈的意境，易於使人有所感召與共嗚。行程中對中國建築和攝影略有感悟的我，在觀看上述的寺廟時自然趣味欣然，不難察看到其中很多精妙之景緻，事後亦充滿了感懷。趁意興仍新，特對是次旅程作點随想記誌，與有興趣的師生朋友分享。

南華寺座落在曲江區馬壩東南7公里的曹溪之畔，距韶關市區24公里，是“南宗禪法”的發祥地。相傳六祖慧能在這里傳授佛法37年，因而南華寺有“祖庭”之稱。該寺始建于南北朝梁武帝天監元年（公元502年），經歷代修建，现有建築面積12000平方米。有放生池、寶林門、天王寶殿、鐘樓、大雄寶殿、齋堂、藏經閣、方丈室、卓錫泉（俗稱九龍泉）等景觀，寺内珍藏着六祖真身，千斤铜鐘等歷史珍貴文物。寺的周圍古樹繁茂，環境幽静，寺后多株高達四十米的古水松是世界上稀有的樹木。

南華寺山門前留影

一入山門，已給人一點古樸的氣紛

線條優美的屋脊與飛檐

牌樓與屋脊上細緻的修飾是中國建築其一的精粹

化寶銅塔

大雄寶殿

古樸的石裝置

影壁的細緻石雕

綠翠盈盈的院庭

雲門寺

云門寺即門山大覺禪寺，公元923年由雲門宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建，位于乳源縣城北面6公里的慈雲峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一云門宗的發祥地，也是全國重點寺廟之一。 云門寺占地面積12000平方米，整座建築物莊嚴雅静，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180余處連成一體。寺内保留着一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州云門光泰禪寺院故匡真大師實性碑铭并序》。 云門寺前有觀音山，后有桂花潭，每到金秋时節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。

雲門寺正面入口，也可算是山門吧

古老的寺廟，近代的建築 – 天王殿

線條尚算簡潔優雅的現代禪院

焚香頂禮能勝心香一炷？

從紅葉趁出的佛意紅葉趁托出的佛意

近代的雄殿也可見佛相的莊嚴

由現代琉璃瓦所蓋建的大殿瓦脊與重檐

檐脊細部，可見濃郁的中國建築線條之古樸與優美

背倚群山，遠離塵世，亦是中國寺廟的獨有氣質

錦石岩寺

丹霞山區有“三十六洞”，其中最大岩洞為“錦石岩” ，懸掛于臨江的百丈峭壁之上。北宋時僧人法去為這裡的奇洞妙景所吸引，遂將此地開闢為佛家凈土，共建庵堂18座，成為丹霞山風景建築的開端。如今，當年的修築大多不在，現存的一座尼姑庵為錦石岩寺，是1981年重修的。這次重修，除修復原有佛象外，還新塑了觀音菩薩及其三十二變化應身，其神態各異。

錦石山門

入寺山道

石壁下的禪房

鑿崖壁而至的大雄寶殿洞室

開鑿崖壁而成的寺院通道

在洞室內的大雄寶殿

座落於石崖下的祭殿與禪房

僧尼晚課，藉著修心而導啟佛性

別傳禪寺

別傳寺建於清康熙元年（公元1662年），為明末抗清義士、高僧澹歸和尚所建，是嶺南十大叢林之一。該層的主要景觀有傑閣晨鐘、松澗濤風、竹坡煙雨、雙池碧荷、鴛鴦樹、別有天等。山上摩崖石刻，年代最早且字體最大者為南趙汝耒所書“錦岩”二字，每字大逾五尺；字數最多者為明末李充茂所書《丹霞山記》，全文1344字。

一進山門，大雄寶殿座於數十級的梯台之上，甚具氣勢。

大雄寶殿之建築外觀。除了數個石碑及寺廟的部份基座，現今所見的均為混凝土結構，空有古寺的名相，令人感到無限婉惜。

別傳禪寺的邊房

倚山雄殿

寺後的石壁可見部份摩崖石刻文體

瓦趣 – 中國的琉璃瓦有獨特剛柔並濟的線條與質感，既簡約又帶有一份穩重，造形看似隨意但又有一定的規律，給人強烈的氣勢與天人一體的呼應。

瓦趣

別傳禪寺遠瞻山下的錦江

僧侶的生活與起居

青燈古寺人罕至的佛門境界是否不易再尋？

韶關之行後記

我第一次親臨看到中國的名剎古寺，時為一九八三年，當時去的是峨眉山。山中著名的報國寺、萬年寺、清音閣、洪樁坪等寺院，均是佛教的名剎。到了現在，其古樸蒼蒼的大殿和庭院，還是印象深刻。其中一夜宿於洪樁坪寺內，整晚下著細雨，那份壯年聽雨僧蘆下，伴著那動徹三數百年前留下來的一磚一瓦、或壇前的佛像祭器，聽著天還未亮前僧侶的早課晨鐘，時光與歷史在心中形成一種似是而非的凝聚，那種心境，令我畢生不會忘懷。當時身處的寺院仍帶著有點俗塵不染的禪佛意境。回想過來，二十多年前的我，何嘗還不是白紙一張，未受塵世的沾染。但時光流轉，近年在國內觀看過的名山古剎已不易勝數，但商業化的味兒極重，庸俗無比，真叫人有隔世之感。

其後，我陸續還去了眾多著名的佛、道名山寺觀，如四川的青城山，山西的五台山、浙江舟山的普陀山、陜西的華山、湖北武當山，這些名山山中寺廟林立，深藏的文物古蹟不計其數。當然，寺院中還有很多較為獨立的，大多建築歷史久遠，規模宏偉，反映了中國古典建築的巔峰，如北京的雍和宮、承德的外八廟、洛陽的白馬寺、山西的懸空寺、河南的少林寺、西安的慈恩寺(大雁塔) 、青海的塔爾寺、拉薩的大昭寺和布達拉宮、杭州的靈隱寺、漢陽的歸元寺、蘇州的寒山寺、宜興的大覺寺 、上海的靜安寺、泉州的開元寺、廣州的光孝寺等…. 。最後，我還遊看了中國佛教多個著名的石窟如甘肅敦煌的莫高窟、洛陽龍門石刻、大同雲岡石窟及重慶大足石刻。雖然，我曾看過的也只不過是中國佛教建築的九牛一毛，每次遊歷也只算是來去怱怱，但中國佛教的建築精粹，內裏展現淵博的文化與人文氣息，也可略為一見，在心内早已萌生無限响往。

八Ｏ年代中後期，中國正值改革開放前期，民風仍是頗為純樸，治安也是良好。所到之處，除了是簡陋甚至是略帶破爛殘舊的市容和建築外，反映了中國自晚清長時間以來的積弱和動亂所帶來的貧窮，但一般人以至是僧侶的生活，大都看到他們安貧樂道、直璞、真摯的心懐，叫人樂於接近。雖然，其間也不難看到一點共產主義所帶來的八股與刻板，但每個民族與國家，都有因應其文化或歷史際遇不同而帶出的特性。中國歷史淵遠流長，如果再明白多一點近代世界史，對中國的現狀與不完美，我還是心存尊重與體諒的。

從九Ｏ年代開始，中國走上開放的道路，經濟全面市場化，一切變成商品，其中當然也包括了旅遊，以至是宗教信仰，而且市場需求也頗大。一般市民不用多説，很多僧侶披上袈裟就有如上班開工。在人口眾多的城市與省份內的寺院已幾無倖免，大都早已高度商業化，一切都向錢看。就算在深山遠離人煙之處，寺廟仍功德法事瀕繁、化緣佈施香油錢箱無處不見。純粹心香一柱似已乏人問遵，也易遭人白眼。入廟有求、功功利利，幾已明碼實價，有錢甚麼也可求吧。往日的清幽閑靜，已不易覓見。

君不見在西藏布達拉宮，眾多喇嘛收取門票數著厚厚的鈔票不能停手；君不見上海靜安寺內善信登記為先人做法事或搞出喪事宜，豐儉隨意，照單收欵，人龍不絕；靈隱寺內購買密蠟佛串及佛器精品，討價還價，人聲濎沸；或排隊拋投錢幣許個心願，希望命中佛頂以增福添壽。在這裏也不想多說如上海城隍廟內上香求佛的汹涌人潮。有真佛智者見之無不感到噁心無奈，現今佛門難有清靜之地。抱著一探清幽佛門的心情去參看名山古剎，往往只會叫人失望。枉是千年古剎、中外聞名的寺院，絕大多數也只淪為一個旅遊熱點罷。

回說佛教的寺廟建築。

佛教建築當然是傳統中國建築的一大類，雖然比不上皇家殿院、大官府第及豪門大宅等建築的宏偉、華美與精細，但基於中國人一向尊崇佛法，加上很多時佛寺更得到帝皇的加許、賞封與御，用宗教連結政權，以收管治的果効。同一時間，民間的封建迷信傳統，也使佛教信仰無孔不入，構成為中國文化的主要一環。所以，經過長年累月的官方與民間的修修建建，遍及全國的佛教寺廟建築眾多，小的如山野鄉間的庵堂小廟，由簡陋的磚木薄瓦所建；大的如山西五台山由帝皇冊封的皇家寺廟群，或承德避暑山莊邊旁的外八廟，其雄偉的結構、建築的魁宏氣度、金雕玉砌的修飾，可與宮庭比美。

寺廟建築可堪欣賞的除了是佈局與建築結構本身，例如是屋頂和樑架的造形、屋脊及檐架上的修飾、承托著飛檐的斗拱；或其他的細緻修飾如木石所雕的欄柵、木花板、木門、窗花、家具用品，及用磚、石或木所雕作而成的陳設裝飾。與其他一般建築不同的，佛寺中還多了很多手工精巧的佛像、供奉禮台、祭儀用品、法器、壁畫，甚至是一代一代留存下來的圍帳、牌匾、碑記，不勝枚舉。很多時這些物品可追遡數以百年之久，其歷史人文價值，不易估量。

中國古建築，包括佛教建築，自古以來一直受到不同的破壞，其中最嚴重的可說是戰亂，其次便是地震與火災。但自十九世紀以來，中國古建築再經歷了一連串超乎常理的破壞。清未列強入侵，八國聯軍直搗北京做成火燒圓明園和整個北京城的掠奪，已不用多說。同時期的文物買辦，在全國四處搜購不同的古物，巧取豪奪，也舉世共知。十九世紀末、二十世紀初，太平天國及義和團之亂，世紀前中期間的北伐、日本入侵及國共內戰，國土難有一片淨土，無數的人命、建築和文物受到摧毀。一九六五年為時十年的文化大革命，萬千無知的青少年人(紅衞兵) 將殘餘的珍貴文物再次破壞。現時倖存下來的古物真蹟，或在大部份寺廟中所見的器物，可能只是百中之一、二。

拜改革開放之賜，千禧年過後，中國漸步入近二百年來的盛世，社會民生基本已達小康。很多的古建築和寺廟，都得以重修。這裏所說的重修帶有兩種意味，積極一面當然是古舊殘破的建築得到修護，回復一點舊貌古風，使歷史悠久的建築可以延續下去。可惜，大多數的例案都是「做過龍」，將舊的部份草草加工，甚至是為發展而發展，順應不絕的參拜人流(顧客)。寺院的土地是原來建築的原址，但當今所見的已是全新的。舊的建築只嫌礙手礙腳，拆去了干净利落，免阻礙了重建和擴展。這種偏重經濟考慮為主的活動，對文物級的寺院建築，其破壞力也可以想見。

再說回我們是次在韶關所觀看到的寺廟建築。

行程中各處所參觀的寺廟，包括南華寺、雲門寺及別傳禪寺等，除了南華寺小部份原結構外，其他所見的建築體大多均為現代磚石，甚至是混凝土結構所建，不過再加上琉璃瓦頂修飾以帶來視覺古舊的感覺。除了是日久失修，文革的破壞我想亦是原有的建築未能保留下來的因由罷。這些現實細節，除了是作深入的探討，我一時也不易作出定論。

餘下一些可堪回味和思索、似是而非的歷史建築也不失為一件美事，尤其是經過有心人細緻的整理和復修，做到能知節制與進退、融匯古今的效果。我看是次我們觀看的寺院，大致亦可做到這點。其實近年，尤其是一些著名的寺院，基於香火旺盛，資金大致頗為充裕，作點重大的修葺甚至是擴展，大多不成問題。加上國內持有傳統建築工藝技術的建築師與工匠不愁缺乏，做到水平頗高的翻修工作不難。所以，在混凝土的框架上做一個可觀的琉璃瓦頂，再飾以不同的檐脊琉璃修飾，或加入一些裝飾用的斗拱與飄檐，做到遠看古雅非常，近觀亦細緻悅目，這一點實難不倒現今的工匠。

是次韶關古建築與寺廟之行就是給了我這樣的一個印象，建築已非當年的原物，但仍有可觀之處。時代已隨歷史的流程一去而不能回復，無奈地緬懷美好的過往，不如對過去的事物多作探討以加強認識，做到真正的欣賞與承傳，最終甚至是將這種文化識見和價值發揚，應用到我們的生活上去。從這個角度看，這次遊歷也不枉此行了。

因時間所限，是次不能將近年我在中國所見的古建築與寺院，做個全面的圖片專輯，給各位作更深入的介紹。希望稍後有空，能將我的一些建築專題加以整理，再和大家分享。再見

王煒文

二ＯＯ八年六月十二日