廣

告

廣

告

下次出版日期 : 2009 年 3月 5 日

出版人Publisher：佛教温暖人間慈善基金有限公司 Buddhist Charity Work Shop Limited 地址：香港灣仔活道 42 號華都樓 2 字樓 D 室 Unit D, 2/Fl., Wah Tao Building, 42 Wood Road, Wanchai, Hong Kong.電話：(852) 2834 1000 傳真：(852) 2834 1113 電郵：info@buddhistcompassion.org 網址：http://www.buddhistcompassion.org

採訪部：馬慧儀 2834 1600　編輯部：陳雪梅 2834 5600　訂閱部：2834 1776　廣告部：吳兆熛 2834 3700 設計：張文堃　 承印：雅譽印刷廠有限公司 2304 0851 發行：勤力德記書報發行有限公司 2720 8888

本刊文章純屬作者意見，不代表本刊立場。本刊有權拒絕或修改任何廣告。温暖人間雙周刊受國際及地區版權法例保障，未經出版人書面許可，任何圖文不得全部或局部轉載、翻譯或重印。

CONTENTS工作室的話

BUDDHIST COMPASSION

對近代中國佛教影響至深至遠的聖嚴法師圓寂了。我們感到非常沉痛與不捨。但每念到他近年飽受病苦，每周洗腎三天，清癯的臉容已經不再一樣，我們又不忍心他的身體再受折磨。

聖嚴法師是許許多多佛教徒的導師、最暢銷佛教書籍的作者。他著的《正信的佛教》，印刷發行已經超過三百萬本，是大部分學佛者的入門「天書」。今期我們許多專欄作者都不約而同提到聖嚴法師啟蒙之恩。

法師是劃時代的一代佛教宗師，他的學養與修為、他的悲心願力、他的宏觀視野、他對眾生苦困的洞悉力，都令我們再三讚嘆。而他最獨特的才華，在於把遠古的佛法包裝為現代社會易學易明的生活態度，令佛法與時並進，契應社會，深入人心，更能跨越信仰與種族的樊籬，普及全球。

我們感恩﹗頃聞聖嚴法師圓寂消息後，短短一個星期內，

我們趕製了本期的感恩特輯，希望與讀者分享法師的生平、教化、最後一程的實錄，以及與香港的因緣。製作過程中，我們發覺法師的資料浩瀚如星，他的言教句句珍寶，他的身教在在皆是，以我們有限的篇幅和認知，只能九牛一毛地呈現法師奉獻眾生的零星片段。我們深感慚愧。如果當中有錯漏之處，還請大家指正。

聖嚴法師是一位偉大的導師，畢生都為我們上課，即使他往生後，所有後事的安排，都是一堂活生生的生死課、環保課，也是佛教無我精神的具體示現。聖嚴法師雖然已經離開我們，但他遺留下來的豐富法寶，包括超過一百本著作，都是我們以後可以細心學習的寶貴教材。

是期為了製作特輯，版面不敷應用，衍空法師講座輯錄暫停一期，謹向衍空法師和讀者致歉。

2 2 感恩聖嚴法師

41 見聞覺知 文：宏意法師

42 應如是觀圖、文：鄧偉雄

43 自在 Cyber文：陳沛而

43 聽心歌唱文：周淑屏

44 健康餐車文：何顯亮

46 誰是地藏菩薩圖：詹士 文：三千

47 戲夢人間文：鍋巴

48 社會服務通訊

49 攝影手記圖、文：譚寶碩

50 梅子禪一行禪師開示

52 我行我素圖：可人 文：李玉櫻

68 佛教活動手冊

30 法財寫意文：承因

31 小米看地球文：米雨而米

32 受想行識文：林碧君

33 雷聲大雨點小圖、文：張雷

34 佛前一丁圖、文：王浩鈞

35 問法師為什麼解答：演慈法師

36 語言解碼探佛源圖：陳啟賢

37 一望無際文：馮禮慈

38 教樂頌文：程芷芳

39 小故事小道理文：李焯芬

40 Online 傳說圖：芳子

4 聖嚴法師最後一課文：果行

9 聖嚴法師遺言

10 大悲心起：生平故事文：李玉櫻

文：徐圓11 生平大事記

14 心安就有平安文：空心

16 將佛法的好16 帶給全世界

文：空心

18 緣結香江文：演慈法師、劉潔芬、常軒

22 最後一次16 香港弘法摘錄

呂　、果行

24 開卷自在文：小米

18 5242

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聖 嚴 法 師 1930-2009

聖 嚴 法 師

撰文︰演慈法師、果行、常軒、劉潔芬、空心、李玉櫻 資料︰空心、李玉櫻、小米攝影及封面照片︰可人（常宏） 書法︰譚寶碩 設計、美術︰張文堃、黃靜琴照片提供︰佛教青年協會、法鼓山香港分會、法鼓山全球資訊網站、中央社、葉青霖。特此鳴謝。

3

感恩目錄• 聖嚴法師最後的一課 p4-9

• 聖嚴法師遺言 p9

• 大悲心起︰生平故事 p10-13

• 生平大事記 p11,13

• 心安就有平安 p14-15

• 將佛法的好帶給全世界 p16-17

• 緣結香江 • 示現慈悲莊嚴典範（覺光法師口述） p18

• 著作影響深遠（訪問暢懷法師） p19 • 一代宗師的教化（演慈法師撰文） p20-21 • 如何因應嶄新的21世紀 p22 （最後一次香港弘法摘錄）

「佛法這麼好，誤解的人這麼多，

認識的人這麼少！」

聖嚴法師畢生竭盡所能，

只希望把光明帶到全世界，

照亮每顆心，燃點所有人對生命的希望。

他好比一根蠟燭，不斷燃燒自己，

照亮別人，不懼猛風吹滅。

2009 年 2 月 3 日，法師圓寂。

但他悲智的一生，將是永恆的光輝，

繼續指引我們的前路。

感恩您，聖嚴法師！

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聖 嚴 法 師 1930-2009

實地報道

聖嚴法師最後的一課

2009 年 2月 3日，我的師父、法鼓山的創辦人聖嚴法師在台北圓寂。

2月 7日下午，我從香港飛抵台北。入境登記表的「來台住址」一欄內，我填上「法鼓山」。機場入境署的職員看到了，對我說︰「我昨天去了。」昨天就是聖嚴師父入殮的日子，可惜我趕不及瞻仰恩師最後一面。

他拎來一角廢紙，寫下幾個搜索字，「你上網找，圖片很清楚。」

那感覺，好像回家了﹗

5

01 聖嚴法師靈柩起龕荼毗。惠敏法師捧持法師遺照，果東法師捧持牌位，隨後是主禮法師今能長老，八位法眷護送靈柩離開大殿。大殿布置簡潔，符合法師生前樸素風格。

02 聖嚴法師靈柩，停放在法鼓山大殿。

03 車輛川流不息駛往法鼓山。

04-06 信眾秩序井然，排隊進入大殿。

06

04

03

02

01

05

計程車奔馳在高速公路。往事就如飛快倒

退的路景，在腦海中湧現。先後四次，

我在這條公路上趕赴法鼓山，參加由聖嚴法師

帶領的禪修。第一次的心情戰戰兢兢，不知道

禪修是什麼，又不免擔心會否吃力吃苦。去過

一次之後，再朝法鼓山，就只有回家的激動。

今天此行，是奔喪。

濛濛細雨中，汽車穿過山門，駛往山上

大殿。 兩旁都停滿汽車，山路上人來人往。

沿路不見任何辦喪事的裝飾和標誌。「不可辦

成喪事，乃是一場莊嚴的佛事」聖嚴法師如此

交代他的身後事，我似懂非懂。

簡約是莊嚴師父靈龕放在大殿，供大眾弔唁。

大殿外，信眾魚貫排隊進場，大家都井

然有序，安靜不語，耳畔只聽到「阿彌陀佛」

的佛號聲綿綿不斷。碰面見到法鼓山的法師，

他們微笑點頭。我看不到明顯的哀傷。

大殿內，三尊佛菩薩的聖像前，放着一

個長方形的木箱子，它的材料與線條都非常簡

樸，就是師父的靈龕。 記得師父去年 2 月 23

日與台灣天主教單國璽樞機主教在台北對話談

生死，曾經這樣說︰「我的遺體用薄薄的木板

封釘就可以了。」〔 註 〕

靈龕後方是師父的遺言「寂滅為樂」。 兩

旁的桌子上，安放了他的畢生著作、一百集的

《 法鼓全集 》和他指導禪修的禪棒，代表了師

父的教法和禪法，也是他永遠留給後人的最珍

貴法寶。

這裏沒有輓聯、花圈、祭帳，鮮花也有

限，只有棺木周圍的幾盤小白花，和供壇兩旁

的兩盤白色蘭花。 師父生前已經指示一切從

簡，以簡約為莊嚴。用物質鋪砌出來的極盡哀

榮，絕對不是師父的風格。

註：人生月刊 299 期

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聖 嚴 法 師 1930-2009

念佛放輕鬆「阿彌陀佛」念誦聲響遍法鼓

山﹗大殿內外，大家都在念佛。 擴

音器播送着聖嚴師父三十年前的佛號

錄音，大家一心一意的跟着念，法鼓

山法師不忘叮囑信眾說︰「師父念得

輕輕鬆鬆，你們也要放輕鬆來念，不

要緊張，沒有什麼需要緊張的﹗」

這番話，聽來多熟悉、多親切﹗

不就是聖嚴法師帶領我們禪修時常說

的嗎？「放輕鬆，把身心都放輕鬆﹗」

大殿內除了念佛、繞佛，每隔一

段時間，就播放聖嚴法師有關生死、

因果因緣、感恩、發願、迴向等錄影

片，大家都看得入神。 重溫師父的開

示，感覺到師父並沒有離開我們，他

還在繼續關心我們，教誨我們如何可

以從佛法的智慧中化解煩惱，減少困

擾，活出喜悅與光明的人生。

「你們來參加禪修，不是來取得

什麼，而是來放下﹗」第一次參加禪

三，師父開宗明義就這樣說，我腦袋

轟了一下。 人生的煩惱都是自尋，放

下了，就自在了。

夜 幕 低 垂， 大 殿 燈 火 通 明，

二十四小時開放念佛。 許多信眾帶備

睡袋來山上留宿，好待晚上能夠念通

宵。 佛號聲在山谷迴盪，我感覺到師

父已經化作千手千眼觀世音菩薩，以

大悲心撫慰在場的每一顆心。

大殿外的走廊，有醫療站、茶水

站，供應熱水、暖水、豆漿、餅乾等。

就如禪修的日子，把大家照顧得很好。

這不是喪事，是莊嚴的佛事。 我

開始明白了﹗

漫山黃白花翌日，聖嚴法師靈柩移往苗栗獅

頭山勸化堂荼毗（ 火化 ）。

早上七時，穿上海青的信眾，陸

陸續續抵達，安坐念佛號，其中不乏

西方人士。 九時正，起龕儀式正式開

始。 先迎請主禮和尚，師父的摯友今

能長老，大眾唱誦南無般若會上佛菩

薩、心經、摩訶般若波羅蜜多，然後

八位法眷高舉華幔，鄭重地覆蓋在靈

龕上。 今能長老起龕說法，然後大喝

一聲「起﹗」

霎時間，鐘鼓齊鳴，對面山坡上

的 25 噸法華鐘也遙相呼應。雄渾的鐘

聲在法鼓山長空迴盪，直敲到心底深

深處。心，被撕裂了，眼淚奔流，師

父啊，你早日乘願再來﹗

大殿內所有僧俗都跪下，方丈和

尚果東法師捧持牌位，首座和尚惠敏

法師捧持法照，八位僧眾弟子護送靈

柩，緩緩移離大殿。

靈柩順着紅色的地毯，朝着大

殿門口方向移動，經過正前方的一堵

牆，牆上是師父捨壽的四句偈「無事

忙中老，空裏有哭笑，本來沒有我，

生死皆可拋。」

殿外早已擠滿信徒，跪送聖嚴法

師。

殿外，雨未休。 從大殿到山下

的法印路，兩旁都跪着信眾，雨水混

着淚水，恭送師父離開他一手創立的

法鼓山。 他們穿着由法鼓山提供的雨

7

01 惠敏法師捧持法師遺照登車。02 靈車從法印路下山，信眾在道路兩旁跪送。03 成千上萬信眾步隨靈車，離開法鼓山山門。04 坐輪椅來送師父最後一程。

01 02

03 04

靈車所過之處，信眾冒雨跪送。靈車沒有任何裝飾。

衣，黃的白的，我從山上俯瞰，他們

就如縫線般的釘在山路的兩旁，彷彿

是兩排連綿的白菊花黃菊花，為師父

的靈車鋪出一條燦爛的花路。 而這些

花，都是師父親手栽植的菩提種子啊﹗

在警車的開路下， 靈車開進法

印路。 靈車與普通一部小客車沒有兩

樣，沒有任何裝飾，沒有鮮花。 車後

是排班列隊的僧眾，後面是數以千計

的信眾，跟着靈車下山，人龍繞着法

鼓山，遠遠望不見盡頭。

綠油油的山巒間，一只大白鳥展

翅低飛，自由自在。 牠是來向法師致

敬的，我這樣想。

荼毗下午三時，靈龕車隊終於駛抵苗

栗獅頭山勸化堂荼毗會場。 這裏的場

面非常壯觀，從山下到山上，早已經

萬人空巷。 從台灣各地湧來的信眾，

大清早已經到達迎候。 他們穿上海

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聖 嚴 法 師 1930-2009

中央社

中央社

青，密密麻麻的布滿了每個角落，遠

看就是一塊黑色的大地毯，看不到一

線空間。

靈柩慢慢穿過擠迫的人叢，慢

慢消失在勸化堂。 我腦海中亮起師父

生前的慈悲舉止，每次他進入禪堂，

經過我們的身邊，他不會直行直過，

總會停下來，笑瞇瞇的，逐一凝視我

們，那眼神，倒像看透我們深藏的心

結。 在他的面前，我們是個受保護的

孩子，感覺到安全，沒有什麼需要害

怕的。

「阿彌陀佛」聖號， 在寧靜的

獅頭山連綿迴盪。 聖嚴法師已經捨壽

了，大家只能用佛號來表達內心的不

捨和感恩。

荼毗儀式一如早上的起龕儀式，

簡單而隆重。 今能長老高喊「燒﹗」

靈柩徐徐進入火化爐。 長跪的信眾哀

痛飲泣，仰天長望，勸化堂後方冒起

濃煙，冉冉升空，佛號聲持續不斷，

載着大家最懇切的期盼，祈願聖嚴法

師乘願再來﹗

不撿舍利子晚上接近十二時，聖嚴法師舍利

函運返法鼓山。

舍利函內是法師法體荼毗後的舍

利子。 師父在遺囑裏清楚指示「不可

以撿堅固子（ 舍利子的謙稱 ）」，即使

火化後有舍利子，也要把它磨碎，與

骨灰混和。

大殿中央，放置一張聖嚴法師

用了三十年的藤椅，座上是蒲團，座

旁放了一方小桌。 就恍如師父生前一

般，迎接師父升座說法。

凌晨時分，大殿再一次跪滿僧

俗，迎接聖嚴法師回山。 照顧師父生

前起居生活的的三位侍者法師，依次

捧持師父舍利函、眼鏡、念珠、毛

巾、茶杯進入大殿，一如往昔般安放

妥當。 眼前景物依然，只不過，蒲團

上再沒有師父瘦削的身軀，換上了一

個舍利函。

根據法師生前意願，他的骨灰

將放入五個可以分解的玉米袋，植存

（ 葬 ）於法鼓山環保生命園區，回歸

塵土，滋養萬物。 植存儀式將於 2 月

15 日舉行。

從師父圓寂到植存，前後只有 12

天，圓滿了這場莊嚴的佛事。 期間只

有每天 24 小時的念誦，沒有其他常見

的超度儀式，也不見傳統的頭七尾七

等法事。 六十多年前，師父在上海的

寺院趕經懺，疲於奔命為亡者念經超

度，相比之下，他自己的後事卻用上

了最簡單莊嚴的儀式。

聖嚴師父雖然已經離開人間，但

他還以自己身後事的安排，為我們上

了寶貴的最後一課。 他的遺囑指示不

發訃聞、不傳供〔 註 〕、不築墓建塔、

不立碑豎像、不撿堅固子。 儀式以簡

約為莊嚴，懇辭花及輓聯。

除了簡約儉樸，我也看到了不迷

信、不忌諱、不執着。 師父生前推動

的四環保（ 禮儀、自然、生活、心

靈 ），他徹底地實踐了。

「希望我們的做法能夠形成一種

風氣，那麼，我們的社會就真正走向

一個文明的年代。〔 註 〕」聖嚴師父生

前苦心叮嚀。 註：人生月刊 299 期

火化爐啟動，濃煙冉冉升空。

勸化堂荼毗場外，人山人海。

9

上圖︰聖嚴法師的舍利函，放在他生前說法的老藤椅，使用已經三十年了！以前在法鼓山禪修的時候，最盼望看見這張藤椅擺放出來，因為師父要來了。師父忙碌，而且身體不好，但他永遠抽空來見見禪學員，哪怕是大清早或者是晚上臨就寢的時段，哪怕只有短短幾分鐘的時間。

下圖︰大殿播映聖嚴法師生前開示片段。老藤椅就是法座！

封棺、起龕、荼毗儀式都由聖嚴法師生前摯友今能長老主持。2月8日清早七點半，距離起龕儀式還有一個半小時，今能長老悄悄走到大殿，撫棺凝望。無盡法情，深切懷念。

聖嚴法師遺言一、 出生於一九三○年的中國大陸江蘇省，俗家姓張。在我身後，不發訃聞、不

傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。 禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。 務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念「南無阿彌陀佛」，同結蓮邦淨緣。

二、 身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。

三、 凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。

四、 法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。 佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清淨。

五、 我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再借手後人整理成書。

六、 在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我捨壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。

七、 我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。

八、 僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。 諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。

九、 在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。

末後說偈：「無事忙中老，空裏有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

二○○九年

後記

飛機衝上雲宵，台北的雨、煙霞、雲霧都飛速地消失。

突然間，窗外一片澄明，棉花海般的白雲，無盡無際。

「虛空有盡，我願無窮！」聖嚴法師的大悲大願，

留愛人間，永遠永遠！

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聖 嚴 法 師 1930-2009

聖嚴法師的生平故事

原來佛經是可以講給大眾聽的﹗

內戰爆發，常進轉到上海大聖

寺，那是一所經懺道場，他每天疲於

奔命念經超度，來往寺院與殯儀館，

不停為喪家念經，晚上放燄口，更隨

時應召伴屍繫念。 為死人服務，難道

這就是佛教？

常進得聞永明延壽禪師向觀世音

菩薩求智慧的故事，效法禪師，早晚

二百拜，觀想觀世音菩薩以楊枝淨水

灑在他的頭上。 那時的他只有小學四

年級的程度，居然幾個月不到就把一

本厚厚的《 禪門日誦 》背熟了。 他更

聽懂師父講《 華嚴經． 淨行品 》中的

「毘尼日用」諸偈，使他驚喜不已，

於是恍然大悟︰「佛經是可以講給大

眾聽，可用佛教義理來度化世人，而

不只是誦給亡靈做超度之用的。」

冬天但求不凍死，平常但求餓不死。

1949 年國共內戰，法師為怕共產

黨取締宗教，藉由參軍到台灣去，擔

任通訊兵。1959 年退役之後，隨東初

老人再次出家，法號聖嚴。 兩年後，

有感於自己對佛教經論所知有限，遂

到高雄朝元寺閉關六年，深入經藏，

更自學日文。1969 年，聖嚴法師求學

心切，負笈東瀛東京立正大學修讀。

當時的日本和尚蓄妻食肉，不忌葷腥

煙酒，所以東初老人並不支持聖嚴法

師留日。

聖嚴法師帶着僅有的一千美元遠

赴日本，繳完學費後已所剩無幾，只

能租住一個冬冷夏熱、沒有浴室的簡

陋閣樓，一住六年。 法師說︰「冬天

但求不凍死，平常但求餓不死。」

法師的窘迫被《 菩提樹 》雜誌披

法鼓山禪堂內部以簡約的線條，將樸素、純粹的精神融入空間之中，讓禪修者一進入禪堂就能安住身心，專心精進。圖為2006年2月9日，大專青年禪七，聖嚴法師親臨開示。

1930 年，俗名張志德的聖嚴法師出生於中國江蘇省農家，自幼體弱多病，9 歲才開始唸書，13 歲便因家貧而失學。 家人把他送到廟宇，希望得到溫飽和教育。14歲的志德就在狼山廣教寺出家，法號常進。

大悲心起

11

01

02

01 1947年上海時代的沙彌常進。這一年的夏天，經過極力爭取，沙彌常進如願進入靜安佛學院就讀。

02 聖嚴法師與恩師東初老人。

03 聖嚴法師攝於台灣高雄朝元寺關房之前。照片後方的「瓔珞關房」匾額，為當時的陸軍總司令劉安祺將軍親題。

03

1930年 •誕生於江蘇。

1943年 •江蘇南通廣教寺出家。

1949年 •從軍入伍，由上海登艇赴台。

1959年 •軍旅退役，於東初老人座下再度出家。

1961年 •高雄朝元寺閉關六年，解行並進，深入經藏。

1969年 •留學日本東京立正大學，六年後取得文學博士學位。

1975年 •應邀赴美弘化

1976年 •擔任美國佛教會副會長及大覺寺住持。

1977年 •東初老人圓寂，奉老人遺命返台接掌中華佛教文化館、農禪寺法務。

1978年 •任中華學術院佛學研究所所長。

1979年 •於美國紐約創立禪中心，後更名為東初禪寺。

1985年 •於北投中華佛教文化館創辦「中華佛學研究所」。

1989年 •創建法鼓山，以「提昇人的品質，建設人間淨土」為理念。

1990年 •舉辦「第一屆中華國際佛學會議」，擔任總召集人。

1992年 •提出「心靈環保」，成為法鼓山的核心理念。

1993年 •在台灣初傳菩薩戒，獲頒社會運動領袖獎。

1994年 •提出「禮儀環保」，推動佛化聯合奠祭、佛化聯合祝壽、佛化聯合婚禮。

1997年 •於紐約成立象岡道場。

•出席義大利「第十一屆國際宗教領袖和平會議」，會後晤見前教宗若望保祿二世。

1998年 •獲《天下》雜誌遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人士之一。

1999年 •提出「心五四運動 —— 二十一世紀生活主 張」。

2000年 •以漢傳佛教代表身分，參加於紐約聯合國總部舉行的「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰會」，並發表主題演說。

•榮獲行政院文建會頒發「終身文化貢獻獎」。

2001年 •於法鼓山世界佛教教育園區主持僧伽大學佛學院創校暨開學典禮。

•應邀於台北舉行的「世界宗教合作會議」發表演說。

•應邀出席於紐約舉行的「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰會諮詢委員會」，並發表講辭。

2002年 •以佛教領袖身分出席紐約「世界經濟論壇」。

•出席於泰國曼谷舉行的「世界宗教領袖理事會」。

聖 嚴 法 師 生 平 大 事 記

露後，有位隱名善心人開始支持他的

生活費，直至法師完成博士學位。 法

師形容當時的感受︰「生命中寒冬深

夜的一盞燈，既讓我感受到溫暖，也

感受到光明。」恩人雪中送炭，也觸發

他以後非常重視培育僧材。

1975 年，聖嚴法師成為中國佛

教史上第一位通過留學取得博士學位

的學問僧。 返台後，應美國沈家楨居

士的邀請，到美國弘法。 他後來才發

現，沈居士就是當年資助他的隱名善

長。

道心之中有衣食，衣食之中無道心。

留美期間，獲邀擔任美國大覺寺

住持，翌年 1977 年，恩師東初老人圓

寂，法師趕回台灣，並奉師遺願，接

掌中華佛教文化館和農禪寺。 後來，

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聖 嚴 法 師 1930-2009

01

01 聖嚴法師於東京寓所讀書。留日期間，聖嚴法師在學業和生活上，受到許多日本師友的協助，真摯的情誼，都是支持聖嚴法師堅持下去的力量。書桌上方貼着東初老人「當作大宗教家，勿為宗教學者」的期勉，更是攻讀學位時最終的目標。

02 1975年3月17日，聖嚴法師從立正大學校長菅谷正貫博士手中領取博士文憑。

02

為了集中做好弘法事業，聖嚴法師毅

然辭去大覺寺住持，專心在美國開拓

禪修法務。

身無長物，法師攜同美國出家弟

子果忍法師進行佛法拓荒工作，師徒

二人背着睡袋流浪傳法，足跡遍至新

澤西州、曼哈頓、布魯克林。 日間在

不同地方弘法，夜晚卻不知棲息於何

處。「天黑了，沒有地方落腳，有幾

次去教堂廊下過夜，果忍徒弟也睡過

中央公園。」儘管居無定所，三餐不

繼，法師對此卻從沒抱怨過︰「那幾

個月過得很愉快，常聽人說︰為法忘

軀，以天地為家的生活，終於被我體

驗到了。」1979 年，再得到沈居士資

助，終於在紐約覓得落腳點，創辦禪

中心（ 後易名東初禪寺 ）。

禪中心成立之初，家徒四壁，師

徒二人開始拾荒生涯︰「肚子餓，捨

不得買東西吃，捱到傍晚，到果菜巿

場去撿人家丟棄的菜葉、馬鈴薯，附

近麵包店打烊以前，會把賣不出的麵

包丟到紙箱，擺在後門，那是我和果

忍的晚餐。」儘管困難重重，但法師深

信「道心之中有衣食，衣食之中無道

心」。

觀世音菩薩感應事蹟﹗聖嚴法師也同時兼顧台灣農禪寺

和中華佛學研究所法務。 他很希望能

夠找到一塊地，做為教育、研究、弘

法的綜合性佛教園區，可是尋覓了八

年而未果。1989 年，法師率一千多信

眾持誦《 大悲咒 》，祈求觀世音菩薩

指引。 不可思議地，同一天，金山的

全度法師也持誦大悲咒，祈求觀世音

菩薩指引，讓他擁有的那塊山坡早日

找到理想的主人，開創佛教事業。 結

果金山就成為今天法鼓山園區的所在

地﹗

建設法鼓山建設法鼓山，困難重重！ 地皮

不集中，必須一塊一塊的收購。 有些

業主不肯，有些找不着，有些開天殺

價 …。 聖嚴法師憑着他不屈不撓的精

神，經過長達十六年的時間，才成功

得到今天法鼓山的全貌。

其次的困難是募捐。 聖嚴法師親

力親為，指示募捐信眾︰不要以勸人

捐款為目的，更重要是推廣法鼓山的

理念，令大家覺得佛法可以幫他們的

忙。 法鼓山的理念就是「提昇人的品

質，建設人間淨土」。

「法鼓山世界佛教教育園區」終

於在 1996 年奠基，建築風格簡約樸

素，技術、建材現代化；形象、顏色

本土化。 十三年來，先後落成圖書資

訊館、教育行政大樓、國際會議廳、

教職員宿舍、僧團男女眾部寮房、全

山景觀、朝山步道、大殿、接待大

廳、演講廳、齋堂、禪堂等。聖嚴法

師最後的心願，就是興建法鼓大學。

最後步履正當法鼓山建設差不多完成的時

候，畢生勞累的聖嚴法師患上嚴重腎

病，左腎已經割掉，右腎功能很差，

不能排毒，每周必須洗腎三天。 有人

建議法師換腎，法師堅決拒絕︰「一

個好好的腎，如果用在一個年輕人或

者中壯年人身上，可發揮的時間比較

長。我今年（ 2007 年 ）已經 79 歲，

來日無多，用一個腎等於浪費一個

腎，這是非常不慈悲。」

2009 年 2 月 3 日下午四時，聖嚴

法師圓寂。2 月 6 日入殮，2 月 8 日

荼毘，法師舍利函於 2 月 15 日在法鼓

山上的環保生命園區進行植存。

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2003年 •推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。

•偕同世界宗教領袖理事會的宗教暨精神領袖代表，前往以色列、巴勒斯坦二地，進行宗教和平運動的工作。

•應世界宗教領袖理事會之邀，出席於日本京都舉行的「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。

•榮獲第二屆總統文化獎菩提獎。

2004年 •推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與台灣大學、北京清華大學合作設置「法鼓人講座」。

•主持法鼓人文社會學院動土典禮。

•出席於泰國曼谷召開的「世界宗教領袖理事會」與「亞太青年和平高峰會」。

•出席於約旦召開的「世界宗教領袖理事會」。

•舉辦「世界青年和平高峰會台北論壇」。

2005年 •出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行「信仰暨發展領袖會議」。

•推動法鼓山人文社會獎助學術基金會，分別與台灣成功大學、南京大學合作設置「法鼓人文講座」。

•於中國大陸北京大學、清華大學、南京大學及廣州中山大學進行專題演講。

•獲頒泰國朱拉隆功佛教大學榮譽博士學位。

•創設之法鼓山世界佛教教育園區落成開山。

2006年 •於法鼓山世界佛教教育園區大殿舉行「第二任方丈接位大典」，正式將方丈職位交付果東法師。

•帶領十五位「法鼓山青年領袖代表團」青年代表，參加十月於紐約聯合國總部大樓召開的「聯合國全球青年領袖高峰會」。

2007年 •創辦台灣第一所獲教育部核可設立的法鼓佛教研修學院。

•與美國哥倫比亞大學簽署設置「聖嚴漢傳佛學講座教授」正式成立。

•提出「心六倫——新時代．心倫理運動」。

•多年推動環保自然葬，並與台北縣政府合作規畫的「環保生命園區」正式啟用。

•推動防制自殺活動，創辦「關懷生命獎」。

2008年 •榮獲財團法人李國鼎科技發展基金會「李國鼎傑出經濟社會制度設計獎」。

•榮獲中國文藝協會榮譽文藝獎章「文化貢獻獎」。

•榮獲財團法人李國鼎科技發展基金會「李國鼎傑出經濟社會制度設計獎」。

•榮獲中國文藝協會榮譽文藝獎章「文化貢獻獎」。

2009年 •2月3日圓寂，享壽80歲。

01

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01 為了規畫建築，聖嚴法師無數次前往金山鄉的法鼓山，一步一步探勘出這片原始山林的地形地貌，感受此地的季節變化與生態，勾勒出法鼓山建築的輪廓。

02 聖嚴法師在美國建立了象岡道場，美國當地的禪修活動，漸漸移到這片有山、有水、有森林的遼闊天地中。圖為禪期中，禪眾跟隨聖嚴法師於草地上經行。

03 法鼓山落成開山典禮時，並舉行六座佛像開光儀式，聖嚴法師之開光偈語為：「大雄世尊天中之天，法王中王大覺金仙，娑婆教主遊化人間，常住在世靈山法筵。」

04 在法鼓山世界佛教教育園區自然與禪境的戶外空間，聖嚴法師親自為僧伽大學的學僧上課。圖攝於2004年1月3日。

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聖嚴法師生平大事記（續）

聖 嚴 法 師 1930-2009

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心安，就有平安聖嚴法師留給大家的安心法門

2009 年是很有希望的一年，只要我們有信心，就可以在失望之中看見希望，在難苦的環境下創造快樂，在不景氣的年代接抱幸福。

如果我們的心是安定的，內心有安全感，則外在環境再怎麼變動，我們的生活還是可以不受影響。

我希望大家都能夠記住這句話：「心安，就有平安。」

以上是聖嚴法師今年的新春祝福，

亦是他留給我們最後的叮嚀。

聖嚴法師一生都在教導我們如

何安心的方法。 這 19 年來，聖嚴法

師提出了多項啟蒙心靈的運動，包括

「心靈環保」、「四種環保」、「心

五四運動」、「心六倫」、「好願在

人間」等等，每一項都是對應着社會

訴求，為社會大眾帶動正面風氣，為

世人開出一帖帖安定人心的處方。

認清每個人的角色關係2007 年，聖嚴法師提出新社會價

值觀「心六倫」運動，為新時代的人

們提供平安快樂過生活的方案。

放眼今日世界亂象百出，許多人

不尊重自己，也不尊重他人，對於責

任感、守本分，更是毫不在意。 為了

喚醒社會大眾對倫理的重視，聖嚴法

師提出「心六倫」運動，即家庭倫理、

生活倫理、校園倫理、自然倫理、職

場倫理和族群倫理。

家庭倫理︰父母、子女和兄弟姊妹

的關係。 對長輩要感恩孝敬，對平輩

及晚輩要關心照顧。

校園倫理︰老師、學生和家長的關

係。 校園就是一個大家庭，家長與學

生要尊敬、感恩老師；老師要尊重家

長及學生，要與家長洽談。 關愛學

生、了解學生，因材施教，作育英

才。 職場倫理︰投資者、員工和顧客三

方面的關係。 一個健全的企業經營，

應該把股東、客戶、勞工、消費者，

當成是生命的共同體，大家彼此成

就，互相照顧。 族群倫理︰就是對不同族群、不同

文化、不同語言、不同習俗、不同宗

教等的尊重與包容。 生活倫理︰是指一個人生命的活

動，包括食、衣、住、行等各面向的

活動。 生活看似是個人的事，事實上

與群體相關，人只要活着，不論在地球

上任何角落，或多或少都會產生影響。 自然倫理︰就是自然生態，是地球

的整體大環境。 宇宙一切萬物，都需

四安（提昇人品的主張）

安心在於少欲安身在於勤儉安家在於敬愛安業在於奉獻

四它（解除困境的主張）

面對它正視困境的存在接受它接受困境的事實處理它以悲智處理困境放下它處理後心無牽掛

四要（安定人心的主張）

需要的不多想要的太多能要、該要的才要不能要、不該要的 絕對不要

聖嚴法師的安心處方

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要依賴自然來滋養，人類也是如此，

不管是過群體生活或者單獨的居住，

都不能離開自然。

自身做起 盡責盡分同一個人，在不同的場合，具有

不同的身分。 能在不同的場合以不同

的身分，恰如其分的盡到應盡的責任

義務，便是實現了人間應有的倫理關

係。 正確的倫理觀念，一定是從自己

開始做起，自己付出、自己奉獻，佛

教的用語稱為慈悲心，而讓跟我們互

動的人，都能夠平安、得到利益與幫

助，至少不會造成對方的損失。

在各種關係與關係之間，從自

身做起，盡責盡分，並且主動付出愛

心、照顧、關懷和奉獻；不僅僅對

人、對事如此，就是我們跟一草一木

之間，也有一份倫理關係。

21 世紀生活主張面對時代急速的轉變，天災人

禍，金融海嘯，經濟衰退，裁員倒

閉，市面瀰漫一片低迷惶恐情緒。

聖嚴法師生前多番叮囑，一定要做好

「心」的防護，這樣才能面對困境而

不被擊倒。

聖嚴法師提供了以下幾個方法，

讓我們在面對種種轉變的時候，都能

夠輕鬆自在，讓心得到平安。

解決困境的靈藥生活中出現逆境，應該坦然地面

對它、接受它、處理它、放下它。

也就是說，遇到任何困難、艱辛、不

平的情況，都不逃避，因為逃避不能

解決問題，只有用智慧把責任擔負起

來，才能真正從困擾的問題中獲得脫

脫。

增進福祉的妙方懂得知福、惜福、種福、培福，

並且為別人祝福，才是真正的有福。

用佛法來感化自己，用行動來感動他

人。 隨時隨地心存感恩，以財力、體

力、智慧、心力來做一切的奉獻，

把我們遇到、見到的每個人都當做貴

人、當成恩人，都是有利於我們的

人。

感恩之後還要發願，如果感恩之

後不發願，就無法繼續往前走。 除了

自己心安，也要把安心的方法分享給

人，就能信心更篤實。

四種環保 建設人間淨土 心靈環保：環保要從心靈的淨化做

起。用慈悲心、利他的心對待眾生，用

智慧心處理事情，保護自己的心，遠離

煩惱，不受困擾及污染。 生活環保：需要的不多，想要的太多；需要的才要，想要的不重要。日

常生活中的衣食住行，要養成少欲知

足、勤勞、儉樸、整潔的生活習慣，

盡可能不浪費能源及資源，也不製造

垃圾及各種污染。 自然環保：把自然環境當作是我們

的大身體，培養愛護環境的心，節約

能源，減少消耗。 保護所有的動物和

植物，實踐對環境傷害較少的綠色生

產、綠色消費，進而改善環境，維護

自然生態。 禮儀環保：人與人的關係是建立在

禮貌之上，用真誠懇切的心來敬上禮

下，對人對事都以感恩感謝的心來接

觸。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

用尊重和包容的心，以欣賞代替批

評，以理解代替責怪，那麼不同族群

自然而然融為一體，和諧快樂。

只要學習調整觀念，就能安心。

心安，生活一定會平安。

四種環保心靈環保 保持我們心靈的平靜與明淨生活環保 保障我們生活的整潔與儉樸禮儀環保 保護人類生存的尊嚴與謙和自然環保 保存地球生態的共存與共榮

心六倫家庭倫理生活倫理校園倫理自然倫理職場倫理族群倫理

四感（與人相處的主張）

感恩使我們成長的因緣感謝給我們歷練的機會感化用佛法轉變自己感動用行為影響他人

四福（增進福祉的主張）

知福是最大的幸福惜福是最好的儲蓄培福時時都有福種福人人都享福

聖 嚴 法 師 1930-2009

將佛法的好帶給全世界聖嚴法師的全人教育

無處不在的教育法師創辦法鼓山，並非單純地和

尚建廟，供人參拜、修行，而是以教

育為核心。 法鼓山全名為「法鼓山世

界佛教教育園區」，以三大教育作為

開展，配合生活、禮儀、自然、心

靈四種環保，來關懷、安慰社會人

心，建設人間淨土。 三大教育包括

大普化教育、大關懷教育、大學院

教育。

大普化教育： 向普羅大眾分享佛法的好

禪修是大普化教育重要內容。 中

國佛教各宗派之中，聖嚴法師覺得禪

宗具有包容性、消融性、實用性和不

排他性，尊重其他宗教，不拘泥於儀

式，完全是用佛法的觀念來練習觀照

內心，使心能夠清淨、安寧。因此，

法師不斷設計不同類型的禪修營，幫

助大家安心。

禪修營包括因應不同程度而設的

初、中、高班；有為方便上班族而設

「佛法這麼好，但是誤解的人卻這麼多！知道的人這麼少。」 這是聖嚴法師的名句。

法師恩師東初老人留下遺願：「今日不辦教育，佛教便沒有明天。」

聖嚴法師畢生的心願，也是他窮一生的努力，就是將自己所認識、 所體驗到的佛法的好處，與所有人分享。

的周末禪一、禪二或禪三營，亦有針

對不同階層而設的菁英、大專營，還

有較長時間的禪修營，適合想深入禪

修的人士。

法鼓山的禪修營辦得很有成效，

參加者包括台灣政界領袖、港台企業

家、大學校長、專業人士、文化和演

藝界人士等。 李連杰多次參加，林青

霞更撰文剖述禪修如何改變了她的一

生。

「這個心願是最後的一個大心願，就是要辦法鼓大學！」聖嚴法師說。

法鼓大學是一所心靈環保大學，延續了法鼓山「提昇人的品質、建設人間淨土」的理念，並以品格教育為核心目標，推行「全人格教育」，以人文精神為基礎，再追求各科專業知識，是一所有理想與前瞻性的大學，為人類社會培養品德、品學兼優的下一代。

現代教育只重視技能的發展，卻欠缺倫理以及品格的提升。 有見及此，聖嚴法師發願要開拓大學教育新路向。

聖嚴法師生前懇切呼籲：「請給我們的後代子孫一片淨土、一個希望，呼籲更

聖嚴法師的未了願︰

法鼓大學

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大關懷教育：以人本關懷生命

人的一生，從出生至死亡，都是

法鼓山關懷的對象，由急難救助、冬

令救濟，乃至臨終關懷，全方位的關

懷眾生。 聖嚴法師常說，法鼓山舉辦

活動的目的，是要達到教育的意義和

關懷的功能。

有見於華人社會的婚喪喜慶，

傾向浪費鋪張，吵鬧喧譁甚至不顧尊

嚴，失去了禮儀功能，因此，聖嚴法

師在 1994 年提出了禮儀環保，推動佛

化聯合奠祭、祝壽、婚禮等活動，透

過簡約、惜福、莊嚴的佛事，引導大

眾更深層地認識生命的意義。

法師甚至安排了自己的環保奠祭

儀式，「人生的結束，雖然不是喜事，

也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」

（ 詳情請參看本刊第 4 頁「聖嚴法師

最後的一課」）

大學院教育： 培養未來的宗教師

有感於當前修學正確佛法，而又

能弘揚正信佛教的人數太少，所以聖

嚴法師非常致力培育弘法人才。1985

年成立的中華佛學研究所，專門從事

佛教學術研究。 法鼓山的僧伽大學於

2001 年開辦，專門培訓出家法師。

2006 年開辦的法鼓佛教研修學院則是

培育弘法的宗教師，包括在家人和出

家人。

聖嚴法師最後的心願，就是興建

一所正規大學︰法鼓大學，以品德薰

陶為主。

著書弘法不言休聖嚴法師早在六十年代閉關期

間，短短六年，已經寫下了九本著

作，其中一本《 正信的佛教 》，成為

幾乎所有初學佛者必讀的書，四十多

年來發行量超過三百萬冊，為廣大讀

者埋下正信的種子。

閱讀聖嚴法師的書、聆聽法師的

開示，會發現一個很顯著的特色，除

了經教類著作，法師很少用上佛教專

有名詞。 遣詞用字，淺白易明，即使

是小學生，都能夠看得明、聽得懂。

多的人，來共同支持我們的教育。 這是為人間發一個好願，為人間儲存一份至善的心願。」

從 2007 年起，法鼓山便積極發起「大願興學」計畫，鼓勵大眾一起響應日行一願，每天存 $5，三年就能儲蓄 $5,475，共同實現建設法鼓大學的大願。

法鼓大學已經在 2008 年底正式啟動第一期工程，如果籌款和進展順利，預計在 2010 年 8 月便可以迎接第一批新生。

聖嚴法師遺言︰「虛空有盡，我願無窮！ 今生做不完的事，願在未來的無量生中繼續推動；個人無法完成的事，勸請大家共同推動。」

聖嚴法師筆耕不斷。 多年來他奔

波於台北與紐約之間，在十多個小時

的長途飛行中，往往全機艙的乘客都

睡着了，只有聖嚴法師還亮着燈密密

寫作。

法師畢生著作超過100本，絕大部

分已經歸納在一千萬字的《法鼓全集》。

永遠的開創者聖嚴法師永遠在帶動思想、帶動

這個時代往前走。 他說自己所做的，

就是關心別人沒想到的事，並提出想

法，希望對社會有幫助。 的確，法鼓

山每次推出的啟蒙心靈運動，都能夠

契應社會人心的需要，帶動社會正面

的風氣，關懷安定人心之餘，並提供

切實可行的提昇心靈的方法。

「不創新就會被淘汰。」法師說︰

「法鼓山的理念都是朝着因應全球需

要，與世界接軌的目標前進。」

2007 年，法鼓山舉辦第一次環

保水陸法會，突破傳統，採用數位牌

位、數位投影，以取代大量焚燒，結

合環保、人文、藝術、科技等方法，

讓大家感受到，參加法會不但是一場

冥陽兩利的共修，更是一場具有教育

意義的心靈饗宴。

法鼓山的另一項創舉，就是 2007

年才啟用的植葬公園「環保生命園

區」。 植葬，即是把往生者的骨灰分

成幾份，置入生命園區已完成鑿設的

洞穴裏，讓生命之愛回歸大地。 這個

非墓地、不立碑、沒有祭拜儀式、

不分宗教的生命園區，是法鼓山堅持

四環理念的最好示範。 聖嚴法師的骨

灰，亦將植存於此，實行用生命教化

生命。

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聖 嚴 法 師 1930-2009

緣結香江

　

示現慈悲莊嚴典範覺光法師口述

「聖嚴法師的

一生，不

可思議！」

「三 十 多 年

前，我常到台灣，

也常到溫泉區的北

投， 探 望 東 初 法

師，看見青年的聖

嚴法師在割草。 學

問很好的東初法師，也許影響了聖嚴法師，不

久，他決心到日本留學。

「法師有願，將佛法普及，傳遍世界，

他做到了。 現在，世界各地，很多老、中、

青，不同階層、不同背景的人，尤其青年一

代，都因他的教化而受到法益。

「聖嚴法師在佛教界裏，產生很大的號

召力，這一方面，是東初老法師教導有方，

另一方面，是聖嚴法師自有大智慧。 很多人

到外地深造，一去不回。 聖嚴法師深造之

後，到美國廣布法緣，然後帶着福智的功德

返台灣。 他的往生，宗教界、文化界、教育

界，都依依不捨，就是因為法師結下深廣的法

緣。 世事無常，不捨還須捨！ 眾等佛弟子，

能明白法師的好嗎？ 能學到法師的多少份？

也要看各人與法師結下多少法緣。

「聖嚴法師往生，令我慨嘆佛教界失去

一位難求難得的導師之餘，亦勸勉大眾，好好

珍惜在世的善知識，緊隨修行，不要等到善知

識離開之後，空餘追憶。

「法師恆持正念，臨命終時，依然睿智

澄清，淡泊名利，如常的安人心，度念佛，

以身教示現修行人的慈悲莊嚴典範。 他留下

豐富的法語經籍，遺教人間，希望大眾續師慧

命，薪火相傳。

「佛教沒有新， 沒有舊， 沒有過去，

沒有未來。 悲憫眾生苦的佛教導師，生生世

世都不忘利生救苦，聖嚴法師，必定乘願再

來！」

資料圖片

佛教青年協會

佛教青年協會

佛教青年協會

香港佛教聯合會會長

暢懷法師請得聖嚴法師首度來港講經，親自到啟德機場迎迓。

1991年，聖嚴法師應佛教青年協會之邀請，蒞臨香港尖沙咀文化中心主講《心經》。

1988年，聖嚴法師首次來港主講「佛法精要」，講座假座北角陳樹渠大會堂舉行。

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緣結香江

　

著作影響深遠

訪問暢懷法師

香港天台精舍住持暢懷法師，回憶二十多

年前多次到訪台灣，在北投的農禪寺認

識聖嚴法師，深為聖嚴法師的弘法思想感動，

主動邀約法師來香港主持講座，開啟聖嚴法師

在港弘法的契機。

暢公憶說：「聖嚴法師年紀比我小兩歲，

思想能包容古今，既能堅持古聖賢的教導，亦

能兼容現今時代的新思維，合乎古人，亦合乎

今人。」

暢公與聖嚴法師頗投緣，深覺兩人所做

的弘法工作亦很接近。1988 年，暢公以佛教

青年協會的名義，邀請聖嚴法師第一次來港弘

法。聖嚴法師在香港講經的首次講題是「佛法

精要」，地點是北角陳樹渠大會堂。之後差不

多連續五、六年，聖嚴法師都應邀來港講經，

掀起聽佛聞經的一陣小熱潮。

暢公的印象中，聖嚴法師是一個很能幹

的僧材，他當年到日本學習，但並沒有獲師父

東初老人經濟上的支持 —— 東初老人惟恐他

會留在日本還俗，所以沒有資助他，只有靠聖

嚴法師自己到處投稿賺稿費，並由一些居士和

佛教青年協會

出家人資助學費，苦讀成功。

暢公說很欣賞聖嚴法師的著作，還說「聖

嚴法師能以現代化的淺白語言，把佛教的傳統

思想解說得非常深入，對現代佛教的影響極深

遠，很多佛教徒最初都是看聖嚴法師的著作而

開始接觸佛教。」

佛教青年協會多年來將聖嚴法師的佛教

入門書《 正信的佛教 》和《 學佛群疑 》印贈結

緣，至今已送贈超過十萬多冊。

佛教青年協會

佛教青年協會

佛教青年協會

1988年，應暢懷法師邀請，聖嚴法師首次來香港講經。

1998年，聖嚴法師在香港伊利沙伯體育館主講《華嚴經．淨行品》，座無虛席。

1991年，暢懷法師再次邀請聖嚴法師蒞港講經。講座開始前，暢公先向聖嚴法師致意。

1998年，聖嚴法師在香港伊利沙伯體育館主講《華嚴經．淨行品》。

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聖 嚴 法 師 1930-2009

緣結香江

　

一代宗師的教化

聖嚴法師是我最為景仰的當代大德之一。

我在年青時已經常閱讀《戒律學綱

要》、《世界佛教通史》和《正信的佛教》

等，那時，雖未謀面，但早已有着讀者對作

者的熟悉與景仰。而《正信的佛教》和《學

佛群疑》更是我經常向初學者推薦的必讀書

籍。上世紀八十年代末至世紀初，法師多次來

港弘法；如是因緣，我有幸於 1988 年至1993

年間，為法師擔任粵語的傳譯。每次講座開

始之前，我必定先親謁禮座，以示尊敬、感

恩。下座之後，我就從不敢打擾了，法師很慈

悲，彷彿知道我的用心，所以，每在講座圓

滿，總會在後台召見我，表示謝意及說些鼓勵

的話。這是長者對後輩的關懷。法師是一位

典型的學者，有着令人心悅誠服的弘法者風采。

法師是一位全方位的弘法者，對佛法的

貢獻是多方面的，無論在學術研究、修行、

弘法、道場建設、辦學各方面都有輝煌的成

就。記得曾看過他寫的一段文章：「有人稱我

為學者、博士、禪師、法師 ……，但在那麼

多的稱謂中，我最喜歡法師的稱謂 ……」這段

話令我很感動，也給我很深刻的感受與體會，

「法師」是一個再平凡不過的稱謂，聖嚴「法

師」，一位真正以法為師的弘法者，也是真正

的菩薩風範與出家人的行止。

記得 512 汶川大地震時， 法師的開示

說：「救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩

薩」，法師以大菩薩的智慧化解大眾心中的悲

傷。 近年更積極提出心靈環保，落實教化社

會、轉化人心，對台灣乃至世界人心，都產

生正面的作用。

我的師父也曾經歷八年的洗腎，其間一

直講經說法，從未間斷。 前年得知 聖嚴法

文：演慈法師

佛教青年協會

佛教青年協會

演慈法師從一九八八年至一九九三年間，為

聖嚴法師講座擔任粵語翻譯，圖為一九九一

年的講座情景。

演慈法師為聖嚴法師講座擔任翻譯，每次必獲老法師的鼓勵和關懷。

21

聖嚴法師在港弘法紀錄一覽：師患病洗腎，令我想起我的師父；今聞　法

師的離去，也有一份　師父離我而去的傷感！

大菩薩的示現，何其偉大！

法師在長年與病疾為伴的過程中，以自

己的身教行持見證他的生死觀：「活得開心、

病得健康，老得有希望」；法師曾在訪問對

話中說到：「隨時接受死亡。 佛教相信，輪

迴、死亡都是生命的一個過程 ……」，其末後

說偈：「無事忙中老，空裏有哭笑，本來沒有

我，生死皆可拋。」何等瀟灑自在。 在離去前

仍不忘叮囑大眾：在他圓寂後，要辦「一場莊

嚴的佛事」。 一個對生死學有真正體會的修行

者，他對生死坦然無畏的豁達精神是一代宗師

對後人永垂不朽的教化，他在疾病、圓寂的

生命歷程中，不忘以此作為眾生的教材，藉而

啟示眾生，永遠對人展現積極的作用。 如是

慈悲的菩薩法師，永遠活在眾生心中，我們要

好好學習其積極的人生態度，以表示對法師的

尊重與懷念。 也讓我們一起虔誠念佛，祝願

菩薩乘願再來！

日期 邀請單位 地點 內容或講題

1988年7月13-15日

佛教青年協會 北角陳樹渠大會堂

佛法精要

1990年10月17~19日

佛教青年協會 沙田大會堂 禪 —— 如來如去禪 —— 解脫自在禪 —— 平常身心

1991年9月13~15日

佛教青年協會 香港文化中心 《心經》

1992年8月29~31日

佛教青年協會 香港文化中心 《金剛經》

1993年9月17~19日

第七屆「此岸彼岸弘法會」

伊利沙伯體育館 《觀世音菩薩普門品》

1994年10月14~16日

佛教青年協會 伊利沙伯體育館 《妙法蓮華經．方便品》

1996年4月19~21日

佛教青年協會 伊利沙伯體育館 《無量壽經》

1998年4月17~19日

佛教青年協會 伊利沙伯體育館 《華嚴經．淨行品》

2002年10月17日

法鼓山香港分會、智度會弘法慈善 基金會

香港理工大學賽馬會綜藝館

如何因應嶄新的二十一世紀

22 �19•2•2009

聖 嚴 法 師 1930-2009

緣結香江

　

如何因應嶄新的21世紀

聖嚴法師最後一次香港佛學講座摘要

踏進二十一世紀，環境變了，風氣變了。

經濟蕭條，家庭問題多起來，人心不

安。我就來講一些關於安心的方法。

台灣 921 大地震，死了二千多人，我去

關懷死者家屬。 他們都非常非常的痛苦，這

時他們需要的是什麼？ 他們需要的是安慰！

但是怎麼安慰他們呢？ 怎樣使他們從痛苦中

走出來？

我逐家逐戶的探訪時， 有的對我抱怨

說︰「佛家講因果，我沒有做壞事，為什麼

我家破人亡？ 這因果怎麼講？」

我跟他們講，因果不是如此簡單。 你們

往生的家屬是菩薩再來，現身說法，因為他

們的往生，引起更多人關注災難和災難的防

禦，激發更多人投入救災的工作，生起善良的

心。 他們做的是因不是果。 他們是救苦救難

的菩薩。 家屬聽了我這番話以後，心裏有了

安慰。

有人對我說，經濟不景、員工失業，公

司經濟困難，他覺得很痛苦，對不起員工。

聖嚴法師最後一次蒞臨香港主持講座，乃 2002 年 10 月 17 日，他應智度會和

法鼓山香港分會之邀請，在香港理工大學賽馬會綜藝館主講「如何因應嶄新的

21 世紀」。事隔七年，重讀他當年的講話，發覺內容竟然非常合時！ 今天我們

同樣面對許多風風雨雨，困難逆境，法師當年的遺教，將有助大家面對困難，

渡過難關。以下為當年聖嚴法師講座摘要，希望與讀者分享：

葉青霖攝

23

這算不算慈悲呢？ 我說這算小慈悲，不是大

慈悲。因緣如此，我們沒有痛苦的必要。

真正有智慧的人，會思考一下，往另外

的因緣考慮。 現在的困局，就是休息、充電

的階段，好讓我們等待下一個機會。 只要我

們面對事實，不用痛苦。

運氣是什麼呢？ 是因到果，運氣好是

善因結善果，倒霉的時候，外面的緣也是不

好的，屋漏又遇連夜雨。 面對運氣不好怎麼

辦？ 如何改運？ 如何轉運？ 我有兩個方法︰

第一是努力。 失敗是一種因緣，再從失

敗中學到新的起點，然後再站起來，修正自

己，改變自己。

第二是境隨心轉。 這是學佛、禪修者

的方法。 通常的人是心隨境轉的，例如受打

擊、被委屈、被搶了情人或錢財、天氣不好

等，都會導致心情不好，身體不好。 凡夫就

是受到外境而影響心情。

我們學佛，心情就好一些，就會從凡夫

變為智者，智者就是心不隨環境而變化，不會

心情大起伏。 對方想你不快樂，毀謗你，你

反擊、聲明，是越做越不快樂。 如此做，值

得嗎？

境隨心轉，任何時候，讓自己留一條生

路，讓自己有希望，也讓別人留一條生路，

如此，就能有所改善，化敵為友。

潘宗光校長介紹我是提倡心靈環保的，

心靈環保是什麼呢？ 就是慈悲和智慧，心要

有智慧，就一定要有慈悲心。 如何處身今天

的 21 世紀，能夠平安、積極、樂觀、有希望

的繼續活下去，就是用慈悲和智慧。

我有一個咒語，大家無論遇到任何的境

界狀況，在你面前出現時，可以用四個要點來

處理︰面對它、接受它、處理它、放下它。我們遇到問題，逃避沒有用，牽牽掛掛

很痛苦；逃跑沒有用，逃不掉的。要面對他，

當然要接受他，處理他，處理多少就多少。

處理了就放下了。

怎樣處理？ 用智慧處理，用慈悲對待

人。 處理了以後怎麼樣？ 必須放下了。 如果

牽牽掛掛的，就會痛苦。 有些事情處理後，

以後還會再來的，那麼以後再處理，能處理多

少就多少。

遇到什麼事，就念這個咒語︰面對它，

接受它，處理它，放下它。

法鼓山香港因緣法鼓山文教基金會香港分會創立於 1994 年，一貫秉持聖嚴法師推廣的理念，以佛法「提昇人的品質，建設人間淨土」，推動社會淨化和安定人心的工作。

該會舉辦的活動包括：佛法講座、禪訓班、一日禪、禪坐共修、大悲懺法會、念佛共修、佛一、皈依法會、誦經法會等。此外，更有多項興趣小組，如讀書會、太極拳班、普通話班、瑜伽班、佛曲帶動唱、法器、廚藝、合唱團和工作坊等。

法鼓山文教基金會香港分會地址：九龍荔枝角永康街 23-27 號安泰工業大廈 B 座二字樓 205 室電話：2865-3110

葉青霖攝

24

開卷自在

24

開卷自在

24 �19•2•2009

聖嚴法師遺作推介佛法入門天書

解答佛法疑難

要找一本佛教入門天書，很多佛教徒都

一定會推舉《正信的佛教》，作者是

剛圓寂的聖嚴法師。它是一本專門為初學

者而設的書，內容宏觀而不粗淺、深入而

不難懂，以一問一答的方式，細說佛教的

起源、教義。正信的佛教是什麼？佛陀是

什麼？什麼叫作大乘和小乘？怎樣成為一

個佛教徒？佛教相信靈魂的存在嗎？信仰

佛教必須出家嗎？佛教的真理是什麼？等

等合共七十個問題，都是初學者必定遇到

《正信的佛教》出版：法鼓文化著者：聖嚴法師定價：$40

信了佛卻不知道該如何當佛教徒？現在

社會變化萬千，古老的佛法經典對

初學者們來說，難以活用於世。《學佛群

疑》是《正信的佛教》的第二冊，保留了

《正》的血統，文字表達淺顯、理論基礎

扎實，細心地為讀者解答學佛的疑問。當

中的問題是由一位居士收集，來自四方的

在家信眾，故此非常能貼近我們的生活。

在家信佛有禁忌嗎？什麼是神通、靈媒、

中陰身？消災延生可能嗎？持咒有用嗎？

《學佛群疑》出版：法鼓文化著者：聖嚴法師定價：$50

佛教的生命觀是合乎科學的嗎？佛教徒可

以有感情生活嗎？等合共七十七則一般人

都常見的疑惑。

聖嚴法師曾說，今日所需的是開拓出

人間化的佛教，而《正》與《學》兩本書

的內容正是人間佛法的經典，非常入世，

與法師的理念貫徹。法師的學術基礎扎

實，透過簡單易懂的文字，好讓我們一窺

迷人但容易讓人誤解的佛教哲理，幫助讀

者輕鬆進入佛陀的世界。

文：小米

的疑難，聖嚴法師都在書中一一解答。

此書出版多年，已先後再版數次，

總計超過三百萬冊，被翻成多國語言，是

近代佛學入門書的上品，銷路細水長流，

至今仍深受學佛者或對佛教有興趣者喜

愛。最讓筆者驚訝的是，在網路上搜尋此

書時，發現此書在網路上已有數個民間盜

版，共人免費閱讀，並非鼓勵支持大家盜

版，但由此可見此書深受歡迎，甚至讓網

民不惜侵權，都要與人分享。

2525

聖嚴法師悲智的一生

25

想要多了解聖嚴法師的生平，《枯》絕

對是不二之選，內容細說了聖嚴法師

從小時候出家、當學僧、軍旅十年、閉關

潛修、日本求學、美國弘法、創辦法鼓山

等事跡，紀錄了法師蓽路藍縷的點滴，讓

讀者看到有別於平常嚴肅的聖嚴法師。

《枯木開花》出版：時報出版著者：施淑青定價：$120

聖嚴法師著作一覽

《枯》是法師目前最完整的傳紀，但

其精髓不在傳紀，而是法師透過一些親歷

的故事，說出耐人尋味的佛教哲理，讓人

倍感親切。閱讀《枯》，仿如追隨着法師

人間行腳，見證枯木開花的奇蹟。

禪修指引系列禪門修證指要禪門驪珠集禪的體驗•禪的開示 禪的生活拈花微笑 禪與悟 心的詩偈－信心銘講錄 禪的世界聖嚴法師教禪坐 禪鑰禪門 動靜皆自在 神會禪師的悟境

佛學入門系列佛教入門 正信的佛教 學佛群疑 聖者的故事 律制生活 神通與人通─宗教人生 學佛知津 念佛生淨土

寰遊自傳系列 歸程（聖嚴法師自傳）法源血源 佛國之旅 火宅清涼 春夏秋冬 神行雲流水 步步蓮華 空花水月 兩千年行腳 抱疾遊高峰

聖嚴法師看世界系列 前進俄羅斯 相約在捷克 敦煌石窟行

琉璃世界/文學系列 明日的佛教金山有礦東西南北耕耘心田

清涼世界系列禪門囈語禪與科學禪門囈語續集

智慧海系列基督教之研究菩薩戒指要戒律學綱要從東洋到西洋明末佛教研究大乘止觀法門之研究漢藏佛學同異答問 印度佛教史西藏佛教史日韓佛教史略漢傳佛教的智慧生活

禪修菁華禪修菁華（全套七本）

中華佛學研究所論叢 人間淨土與現代社會

清心百語系列聖嚴說禪智慧 100公案 100

資料來料：法鼓山全球資訊網

廣

告

三月份

課程

金剛＊藥師法會法會當日由法師們帶領念誦經書及迴向，亦歡迎各界善信、學員及會員到場與法師們一起誦經。

日期：09年3月1日3（星期日）　時間：上午9:30-12:00　　　09年4月5日3（星期日）　時間：上午9:30-12:00

備註：2009年（全年）之「消災延壽位」現已接受申請，　　　有意者請向本會職員查詢。

心病還需心藥醫 MA-0309

日期：三月四日開始 (共4堂 : 4/3, 11/3, 18/3,　　　25/3)時間：逢週三晚上 8:15 - 9:45 pm

義務講師：加拿大多倫多大學森林學學士國際施化難陀瑜伽吠檀多中心（南印度）認可瑜伽導師資深佛教禪修導師

陳鴻基先生

佛說除了已證涅槃完全解脫的阿羅漢外世人皆無有心智不生病者。本課程欲探討甚麼是佛所指的「心病」，為何全人類都有或多或少的心病? 這病能否治愈?又如何治愈?

怎樣用禪修智慧快快樂樂的生活

MB-0309

義務講師：

日期：三月四日開始 (共4堂 : 4/3, 11/3, 18/3,　　　 25/3)時間：逢週三晚上 6:30 - 8:00 pm

《溫暖人間》創辦人之一 於澳洲留學

吳兆熛先生

靜坐—動的實踐 (初階)MC-0309

日期：三月七日開始 (共3堂 : 7/3, 21/3, 28/3)時間：逢週六下午 3:00 - 5:00 pm

義務講師：

香港大學社會科學學士，香港大學佛學碩士英國The Kevala Centre瑜伽教師文憑C.H.Ed. (Dip Yoga)香港大學專業進修學院瑜伽班和靜坐介紹班兼職導師

李懷謙先生

本課程以實踐形式去體驗現今常用的兩種靜坐方式：一是瑜伽的傳統方法，二是佛學的禪修。學員將在導師帶領下先「動」後「靜」，學習基本的身體伸展(包括膝頭和髖關節的伸展和保健訓練)、大休息和呼吸法。最後從「靜」中安全地、有效地去掌握達致身、心、靈和諧合一的技巧。(每堂講授以實踐為主，學員要穿著輕便服裝，請自備瑜伽地蓆或大毛巾一條)

我想知道佛學是甚麽？MD-0309

義務講師：

日期：三月六日開始 (6/3, 13/3, 20/3, 27/3)時間：逢週五晚上 8:15 - 9:45 pm

清華大學法學學士倫敦大學經濟學學士倫敦大學財務管理碩士香港大學佛學碩士

鄭運蘭居士(Louisa Cheng)

甚麼是空？甚麼是色？甚麼是「大乘」？甚麼是「小乘」？佛教是消極的宗教嗎？業報輪迴是什麽？一般人對佛教都有這一連串的問題及誤解。本課程將簡單介紹：佛學是甚麽、對佛教的誤解、佛教起源及基本思想、緣起法、三法印、四聖諦、八正道及十二因緣等；及如何將佛教應用在日常生活中。 歡迎初次接觸佛教的人仕參加。

禪修 — 與心為友ME-0309

義務講師：

日期：三月六日開始 (共4堂 : 6/3, 13/3, 20/3, 　　　27/3)時間：逢週五晚上 6:30 - 8:00 pm

禪修及瑜伽導師張彩庭小姐

面對緊張、壓力、擔憂、恐懼、憤怒等各種揮之不去的情緒，我們該如何自處？忽視、逃避還是面對？當面對這些苦惱時，我們會發現帶給自己苦惱的原來是自己，自己成為自己的敵人而不自知。本課程將介紹修習正念與慈心的方法，如何以正念與慈心往內心探索，開展出內觀的智慧，學習做自己最好的朋友，重獲內心真正的平靜和諧。

借花敬佛花藝班一花一世界，靜觀世間相

MF-0309

日期：三月五日開始 (共4堂 : 5/3, 12/3, 19/3, 　　　26/3)時間：逢週四晚上 7:00 - 9:00 pm

義務講師：大學主修宗教，近年開始鑽研西式花藝及日式花道，並考獲花藝的專業資格。

麥心海居士

最早的插花形式源自佛教，因為花能無聲說法。觀察花的生住異滅，琢磨花卉草木的意涵，就可藉由花草來體悟佛法。學習花道可以借花敬佛，積累菩提資糧，培養供敬心；亦可於新年時間莊嚴道場，作無聲說法。

結緣品：智慧小沙瀰 慈悲小沙瀰

許願人姓名： 出生日期：西元年月日 性別：□男□女身分證號碼： 電子郵箱：通訊地址：聯絡電話：（家） （辦） （手）

當初很多人都反對我創建法鼓山，甚至有人說，可能道場還沒蓋好，我就已經往生了 。 但是

我認為，人的壽命能有多長，我們雖然沒有把握，但是活一天就應該做一天，做一天能

做的、做一天允許我做的事 。因此，那時我雖然已經六十歲了，

但是從來沒有考慮自己能活到多少歲，但是，在我七十歲的時候，法鼓山第一期工程完工，八十歲的時候，則建設完成了，這是當初從來沒有想到過

□ 一次圓滿1800元 □ 每年600元（共護持三年） □ 每半年300元（護持三年） □ 每季150元（護持三年） □ 每月捐款50元（護持三年） □ 其他

捐款方式：□現金□銀行轉帳：恆生銀行368-0-019779(轉帳後，請把銀行收據連同許願表格傳真至本會，傳真號碼2591-4810)□支票：抬頭「法鼓山文教基金會(香港分會)有限公司」請把支票連同許願表格，寄回九龍荔枝角永康街23-27號安泰工業大廈B座2樓205室

□請註明是護持「大願興學」，感恩！□已經護持的菩薩，請聯絡分會領取結緣品，我們將把您的許願詞，貼到許願樹上，願人人心想事成，感恩祝福您！

「許願詞」（限十五字以內）

□ 我要許願，圓滿1800大願興學計畫 許願日期：（填表日期） 年 月 日

虛空有盡 我願無窮

的事 。 也許我的業已經了了，可能很快就會往生，也可能不會，因為我還有法鼓大學和許多的願未完成 。 我希望法鼓大學能夠完成，但是即使不能完成也沒有關係，自然有後來的人替我完成 。

聖嚴師父，已於2009年2月3日16時捨報圓寂。請您與我們一起化哀傷為發願、報恩的力量，共同持續推動師父建設法鼓大學的悲心大願。阿彌陀佛！

聖嚴法師的願

報恩佛三/田園禪悅行　程 參訪法鼓山 高雄紫雲寺 參加法鼓山 台東信行寺清明報恩佛三（三天精進修行） 田園禪悅：親水公園、高台茶園、原住民布農部落、初鹿牧場等

日　期 A 團：2009 年 4/9 ~ 4/15（7 天） （全程參與） B 團：2009 年 4/9 ~ 4/13（5 天） （只參加台東信行寺清明報恩佛三）

團　費 ( 包括機場稅、交通、住宿及膳食 )

A 團：$3,880 B 團：$3,680

報名及查詢：2865-3110 即日起開始報名 ( 只辦一團，額滿即止 )

禪淨之旅

廣

告

2 月 21 日星期六，晚上 7:30-9:30pm 香港分會將舉行發願報恩大悲懺法會，廻向聖嚴法師 。

法鼓山文教基金會(香港分會)有限公司灣仔聯絡處 地 址 ： 香港灣仔軒尼斯道176-178號聯星大廈8字樓A座 電 話 ： (852)2295 6623 傳真：(852)2116 0868

分會 地 址 ： 九龍荔枝角永康街23-27號安泰工業大廈B座二樓205室 (MTR 荔枝角站 C 出口) 電 話 ： (852)2865 3110 傳真：(852)2591 4810 網 址 ： http://www.ddmhk.org.hk 電 郵 ： info@ddmhk.org.hk

廣

告

廣

告

30

法財寫意文：承因

生固非可喜，死亦非可悲。

文：承因

執業大律師。溫暖人間長期讀者，喜歡涉獵佛教見解，對禪宗的修行方法與公案尤感興趣，也曾參與禪修，樂於與讀者分享佛法與法律的互動。

在收音機上聞得聖嚴法師圓寂，正值立春

氣節前一日，筆者記得曾參與聖嚴法師

在理工大學會堂舉行過的開示活動，見過其廬

山真面目一次，聽法師的說法啓示，覺得他真

是一位很慈祥的領導者，他的面相不但和藹可

親，而且給人有一種肅然起敬和值得信任的感

覺。他創立的法鼓山，極力推廣實踐禪修、建

立方便禪修之門，為佛教普及禪修教育開創先

河，造福眾生。筆者亦曾受惠於他創立的法鼓

山香港分會舉辦的禪修班，對繁忙的香港人，

可以提供一個解脫心境受繫縛的方法和道場，

可說是受惠不淺。筆者對禪定及禪修的效用十

分肯定，總覺得是增進精神健康的一種鍛鍊活

動，有如跑步是強健體魄的一種鍛鍊運動。不

過禪定的精神鍛鍊卻有異於積極有為的運動鍛

鍊，禪定是積極無為的修心鍛鍊，而無為並非

消極放棄，是放下「有」、承擔「無」和忍耐

「莫須有」。

與讀者分享一則禪門故事「生死由

他」：——

後唐保福禪師將辭世時，召集大眾說

道：「我近來氣力不繼，心意淡然，大概是

世緣已了，大限將至，我要和你們告

辭。」

門徒弟子們紛紛說道：「師父法

體仍很健康，弟子們都希望您住世來

領導我們，世上眾生也希望着您的說

法，您不能這麼早就辭世啊！」

其中一位門徒弟子向前問道：

「老師，假如人生期限已至，是去好

呢？還是留好呢？」

保福禪師安詳、親切地反問：

「你說我是去好呢？還是留好呢？」

弟子毫不考慮地答道：「生也好，死也

好，一切隨緣，由他去吧！」

禪師哈哈笑道：「我心裏要講的話，不

知何時被你偷聽去了！」說完跏趺而坐，示寂

辭世。

在世人看來，生之可喜，死之可悲。但

在悟道禪者眼中，生固非可喜，死亦非可悲。

曾有位禪者，看到人家生了兒子，他雙淚直

流，哭這一家又多了一個死人。生時可以知

死，所以，生死是一體兩面，生死循環本是自然之理。

宗衍禪師曾說：「人之生滅，如水一

滴，漚生漚滅，復歸於水。」

道楷禪師示寂時更說得好：「吾年

七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地

獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。」

禪者的生死有先祭而滅，有坐立而亡，

有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。總之，生

不貪求，死不畏懼。禪者的生死，就是這樣的

解脫。

禪者的解脫

�19•2•2009

31

小米看地球文：米雨而米

人要和大自然有溝通，才可以和諧、安全地與自然環境相處。

聖嚴法師畢生致力於心靈環保，並落實於

生活環保當中，推行樸實、簡約、整潔

的生活，很值得我們學習，其中更不得不提到

法鼓山的興建。

從法鼓山構思的階段，聖嚴法師便主張

盡量不破壞「本來面目」，注重環保生態問

題，寧可多付一點工程費用，也不願暴力開

發，使動植物面臨滅絕和遷移危機。據說，在

施工期間，不但沒有造成生態浩劫，溪中的魚

兒、小蝦仍能照樣的生活，蜻蜓、螢火蟲、小

青蛙也沒有被嚇跑，甚至有頑皮小螃蟹會跑到

工地去，要工人送牠們回溪中。

依山伴水的法鼓山，整體的開發都以配

合環境為前提，當初第一項工程便是污水處理

廠；在圖書館興建時，為了保了七棵雀榕，更

特地把圖書館的位置移後，形成了一個融入大

自然的遊憩空間。建築不但大方而不花巧，用

色上也非常講究，外牆不可以超過三種顏色，

顏色不可以濃、突兀，更要配合山色位置，務

求與自然環境融和。內裏則注重節能省電，無

論在採光、通風和熱水系統上，都以節約能源

為出發，更有中央電源管理系統，隨時監控電

力的使用，以達到最佳的效率，處處都可以看

到法師的慈悲。

聖嚴法師說過人要和大自然有溝通，才

可以和諧、安全地與自然環境相處，要怎麼溝

通法師沒有細說，但都落實於法鼓山的一磚一

瓦上。

要做好實際環保，就先得做好心靈環保，學習關心環境、尊重環境，放下執着的

我，就正如《維摩經》中所說：

「隨其心淨，則佛土淨。」心的行

動會影響身體和言語的行為，而人

的行為則會影響到整體環境，一切

都要從心開始。

這一期是小米看地球的暫別

篇，筆走至此，不知不覺小米也在

《溫暖人間》筆耕三年多了，很感

恩有機會與讀者交流，分享對環境

保護的愚見。停筆期間，小米仍會

投入《溫暖人間》推動淨化人心的

工作，希望不久的將來再與各位見

面。

文：米雨而米梁銘基，香港土生土長，台灣國立成功大學環境工程碩士，有感環境問題要從人心做起，人心淨、則國土淨。現投身《溫暖人間》，致力淨化人心、祥和社會。

心靈環保

32

文：林碧君

其他人甚至動物表露出一些關愛，願意共享一

些資源 …… 但當面對資源乏匱的情况，我們

基因裏的自私本性便會浮現出來，前仆後繼地

競爭掠奪有限的資源 —— 在生死的關頭，在

兩個只能活一個的極限處境裏，願意犧牲自己

來拯救另一個人的人又有多少？

法師自我犧性的決定，其慈悲與勇氣，

固然是菩提心的榜樣，值得我們隨喜學習。但

我們有沒有想過：法師的決定，是建築在一

項可悲的事實上，就是可供移植的器官嚴重不

足，所以只能把器官分配給更年輕、康復機會

更高的病者。亦即是說，如果可供移植器官供

應充足，每一位病者都必定獲得移植的機會，

那法師便可不必作此決定了。

所以，筆者衷心希望，在我們憶念聖嚴

法師種種功德事業的同時，亦不要遺忘那些和法師一同受病苦折磨，苦苦地等待器官移植的病人。即使我們暫時無法做到像法師那樣的捨

身為人，但至少拿起一張器官捐贈卡，在上面

簽一個名字 —— 這應該不是太難辦到的吧。

筆者相信，相比於向法師的遺體鞠躬禮拜，簽這張器官捐贈卡，可能讓在淨土中的法師更感安慰。

如 果 讀 者 想 登 記 捐 贈 器

官，可到以下網址：http://www.

organdonation.gov.hk/tc/knowmore.

html

執筆之際，聞悉聖嚴法師往生，腦中不禁

浮現種種有關法師的事蹟。

法師學養甚深，著作等身，相信大部分

的漢傳佛教徒或多或少都曾看過他的著作。筆

者最初接觸佛教，也是靠閱讀法師的《正信的

佛教》才開始對佛教有一較全面的認識，所以

法師可說是筆者在佛法上的啓蒙老師。然而筆

者此時腦中所憶念的，卻不是法師的著作內容

或他生前說過的話，而是他在腎病惡化之際，

醫師建議他接受器官移植，但法師堅決不接

受，認為寶貴的器官應留給更年輕的患者，寧

願準備面對死亡。

很多佛教徒每天都會修慈悲喜捨四無量

心或菩提心，「眾生無邊誓願度」也不知念了

多少遍，但我們有沒有撫心自問：如果我們遭

遇到法師所面對的兩難情况，我們能否作同樣

的決定？我們能否放棄自己的生存機會，把器

官讓給更需要及更適合的人？

人是會高估自己道德情操的動物，在生

活一切順利、無風無浪又資源充足的時候，我

們大多數都不會表現得太自私自利，還能夠對

文：林碧君林碧君，臨床心理學家，擅長處理成癮行為，曾於報章撰寫有關心理學的專攔，現於香港大學進修佛學碩士課程。

從聖嚴法師往生說起…法師的慈悲與勇氣，是菩提心的榜樣，值得我們學習。

受想行識

�19•2•2009

雷聲大雨點小圖、文：張雷

33

他們說要引見一名叫「申師」的人，那時我還

未是佛教徒，對佛教中的稱呼不太認識，只覺

得這人的名字也算特別。等了幾分鐘，和尚打

扮的申師從閣樓的梯級一步一步走下來，不到

十秒，我就認出他就是失散多年的好朋友，

以前人人都叫他「OK 仔」，皆因他凡事都說

OK，我就衝口而出喊了聲「OK 大師」，其

實多數人都稱他衍申法師。知己相遇，久別重

逢，我們單對單的足足傾談了六小時。告別時

他送給我兩本佛教書籍，並要我先看這本聖嚴

法師著的《正信的佛教》，雖然這書的主要對

象是尚未信佛的知識分子，但其實佛弟子都應

該了解書中的內容及知識。第一次的因緣聽到

聖嚴法師的名字，並一口氣看完一百六十九頁

聖嚴法師對佛教問題的解說，心中充滿感激，

充滿信念，充滿喜悅。

天若有情天亦老，轉眼廿年。

喔噢，電腦響起有新電郵的叫聲，法鼓

山專案秘書室傳來通告，聖嚴法師於今日下

午 16:04 安祥捨報，馬上與同修合十念了一陣

子的佛號，迴向聖嚴法師的功德，並看了他的

遺書，他表示在身後不發訃聞，不傳供，不築

墓，不建塔，不立碑，不豎像，勿撿堅固子

…… 靈堂只掛「寂滅為樂」以作鼓勵，唯唸

「南無阿彌陀佛」同結蓮邦淨緣 …… 。

還有末後說偈：「無事忙中老，空裏有

哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

聖嚴法師的一舉一動，一言一語，留給

後學的資糧無量，禪風透骨。

謹此向聖嚴上人頂禮！

書」這個名詞聽起來不禁令人從背心

冒出一股寒氣，但對我來說，一點也

不陌生，多年來在演藝生涯裏，無論古裝或時

裝的遺書都見過不少，甚至親身寫過、宣讀

過，但所有都只不過是道具而已，只是虛構中

創作的一部分，拿着它不會令人血脈沸騰，不

會令人感觸流淚，不會令人讚嘆遵從，如有上

述這幾種反應，都只是追隨劇本而要演出的戲

份。

拍劇的日子，時間非常緊張，每天見劇

組的同事，肯定比見到家人的時間還要多，幾

乎沒有私人時間，與同事一起工作，一起吃

飯，甚至一起在化妝間睡覺，轉換外景場地

時，一起飛車趕赴現場，稍有數小時的空檔，

就一起看電影、飲茶、逛街。久而久之，又怎

會不成為好朋友呢。

合久必分，劇集拍完之後，一段時間沒

空見面，不久，傳來了好朋友已出家的消息，

當時的我只有驚訝，不懂讚嘆。沒法聯絡他，

沒有人知道他的行蹤。算吧，緣分到此！

若干年後，友人相約到寶林禪寺吃齋、

唸佛。嚐了一頓樸素而非常美味的齋菜之後，

圖、文：張雷藝人、導演、武術指導、電視節目主持、佛教徒，視佛學為生活學。持長素，熱心公益。

讀者交流請電傳：marxcheung@gmail.com

不帶走一片雲彩，只留下……聖嚴法師的一舉一動，一言一語，留給後學的資糧無量，禪風透骨。

「遺

34

圖、文：王浩鈞王浩鈞，從事影像及文字創作。近年致力研究「佛普」推行方法，期望佛法以一個更普及、更生活化的形式展現。

http://rickyhkwong.mysinablog.com/

圖、文：王浩鈞

聖嚴法師這就離去了。

我與聖嚴法師素未謀面，認識他是由他

的著作開始。

約廿年前，那時初學佛，在書局就看見

聖嚴法師的《學佛群疑》及《正信的佛教》，

之後聖嚴法師就成了我學佛的啟蒙老師之一，

現在這兩本書仍在我的書架上。

在中國傳統裏，這種老師不知道學生存

在的情況，就稱為「私淑弟子」。

我相信，在世界各地，聖嚴法師的「私

淑弟子」肯定多如天上繁星，受他教誨影響的

人也不只佛教中人。

如果沒有記錯，聖嚴法師曾經寫過一些

比較宗教文學，對五大宗教體系作出了客觀的

論述，並探討當中的異同。

他，在我心中不只是一個佛教大德。

而是一個生命的實踐者。

看他笑意滿盈的照片，和藹親切的笑

與聖嚴法師共舞聖嚴法師從沒有停過步，從沒有滯留在僵化了的佛法中！

容，就知道什麼是出三界了！

他不斷創新的思維令佛教的現代面貌不

再陳腔濫調。

對一個廣闊無礙的心量，出三界其實也

只不過是個示範動作！

心，從來都不在三界內也不在三界外。

「出」本來就包括了「入」、包括了

「如如」。

看聖嚴法師提倡的「心」五四運動的普

及思想，就像一支心的舞蹈。

那麼如如自在，自然地隨着廿一世紀的

節奏翩翩起舞。

「生活化的佛法」、「人性化的佛

學」、「人間化的佛教」，就是佛陀心法的主

旋律。

聖嚴法師的佛法永遠是親近人的佛法、

是人間起舞的佛法，而不是高深莫測的佛法。

隨着聖嚴法師的領舞，我們的心就不昧

三界了。

幾十年來，聖嚴法師從沒有停過步，從

沒有滯留在僵化了的佛法中！

即使現在，他還是在整個虛空中伸出

手，隨時邀請我們共舞。

他依舊以那個從容不迫的笑容靜靜地

等待，等待我們願意穿上舞鞋，悠然跟他起

舞……。

�19•2•2009

35

開示：演慈法師

問法師為什麼

問 答

遲到是不當的行為

歡迎讀者提出任何佛法與生活上的問題，法師將在本欄答覆。請來電：28345600，或email:info@buddhistcompassion.org

解答：演慈法師珠海書院文學院研究所碩士，曾任中學教師、佛學院講師等，講經弘法三十餘年。現任東涌羅漢寺住持、愍生講堂住持。每周定期講經，每年多次到國內外弘法。

從你的說法看來，你太太接觸宗教的方法的確

有點難以理解，作為一個正信的佛教徒，應該

先皈依三寶，然後多聽經聞法，透過對佛法的

認識及理解，改惡修善，培養自己的慈悲心，

以慈悲與智慧的態度待人接物，積極工作，廣

結善緣，這樣才是一個佛教徒的應有行為。建

議你多鼓勵及陪伴她去參聽佛學講座，禮佛共

修，希望她能透過參與這些活動，正確地認識

佛法，以佛法的智慧應用在日常的生活中。

我太太是一個佛教徒，常常

買一些密宗的占卜卡及小玩

意，但對佛理卻一知半解。

有時我真覺得她將佛教當成

興趣多於當作信仰，請問她

作為一個佛教徒這樣做有問

題嗎？如有，請問如何可以

糾正她呢?

某天與朋友去郊遊，因為晚

了起床所以遲到了。到約定

地點時，朋友斥責我說︰

「你知不知道遲到也是作

業？你要這麼多人等你，浪

費所有人的時間，簡直是作

惡業！」我聽了以後寢食難

安，害怕真的因此而作業

了。請問遲到也是作惡業

嗎?

業是指行為，做業、惡業是指行為的過失，不

一定是殺人放火才是做業，正如你朋友說你遲

到也是作業，因為你的遲到令朋友們煩躁動怒

當然不是一件好事、好業，作業是說做了不對

的行為，既然知道做錯了事，便應懺悔改過，

你只要肯用心反思，知錯能改，以後不再重

犯，即可轉惡為善，毋須耿耿於懷。

問 答

36

繪圖：陳啟賢  輯錄：覺吉

僧尼在不同場合所穿着的衣服一共有三種，

稱為「三衣」。缽，是僧尼日常使用的食

具器皿。衣和缽，都是僧人隨身使用的東西。

佛教禪宗師徒間的傳法，最初常以衣和缽

作為信物，所以，歷史上將禪宗的傳法稱為衣缽

相傳。

繪圖：陳啟賢洋名KY，介乎專業插畫師、藝術工作者、藝評撰稿人之間，多重身分。從事插畫多年，尤好水彩。相信文字和圖像都有各自的創造力，如果圖文互踫，可產生更大的化學作用，拉闊大家的想像空間。

衣 缽

語言解碼探佛源

�19•2•2009

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一望無際文：馮禮慈

以加強消費去解決因過度消費造成的問題，怎會是理智的方法？

文：馮禮慈馮禮慈，樂評人，香港中文大學客席講師，講授《香港流行音樂 —— 製作與賞析》。 專欄作家，間中畫插圖及漫畫。

救市 …… 不要消費 全球金融海嘯爆發，世界各地政府出招救

市。

有些政府派消費，有些政府官員親自

出馬消費。香港好幾個高官也走出來做示範

騷，鼓勵大家多多消費。

政府高官做消費騷，給大家一個訊息：

要救經濟、要救市、要救大家，大家就要消

費。各地政府都給大家這相同訊息，我們就相

信這是必然的定律。

不過，不要消費。

起碼不要作無必要的消費。不要為救市

而消費。

我一直想寫：不要鼓勵消費。不過，在

金融海嘯經濟低迷時候如在主流媒體叫大家不

要消費，沒有人會接受，只會被人罵到狗血淋

頭。在《溫暖人間》寫，讀者群不一樣，電波

和想法會較接近，較適合。

在經濟衰退時多消費，確可挽救一些就

業職位，使失業人數在短暫時間內略減。所以

如果叫大家不要消費，會被罵為麻木不仁、見

死不救。

不過，真要解決問題，真要讓大家走出

困局，方法不是去多消費，而是不消費。而且

不是在此金融海嘯期間不消費，是長此以往不

消費。起碼不要作無必要的消費。這才是長遠

方向。

很明顯，有人會馬上指出：假如大家都

少消費，經濟就不會有高增長，經濟只會長期

平穩或只有很少的增長。

是的。不過，如果全世界人人都只作很

少的消費，低增長有何問題？假如沒有人和你

鬥快、鬥多增長，假如人人都樂於活於低增長

生活方式，低增長經濟何來問題？

錯就錯在人人都以為追求高增長是必然

的、是正確的、是積極的方向和目標。

如果有個國家說只追求低增長，這國家

必被國民唾棄、必被國際欺壓。如果有個人說

不想求高薪厚職、不想有功名利祿，這個人必

被嘲笑、鄙視和痛斥。

如果人人都享受不消費、不浪費，如果

人人都只用最低需求的物品、只擁有最最最基本的物質，那麼，低增長不單不是問題，更是和諧的狀態。

事實上，為何會有今次全球性金融海嘯

發生？答案正是因為大家都在作虛耗性消費，

大家都貪婪地追求更多更多以至無限多的財產

所致。這原因大家都認同。既然大家都不想再

有這樣的情況發生，為何還要鼓勵再消費再消

費？

一個因過度消費造成的問題，解決方法

難道會是再消費嗎？

以加強消費去解決因過度消費造成的問

題，怎會是理智的方法？

不要再做消費秀了。飲鴆止渴。不消費

才是終極理想目標。

由個人做起吧。以我而言，雖未高道行

到完全零消費，但已能做到甚低的消費。我已

沒有什麼是必需擁有的。我擁有的東西越少，

就感到越快樂。各方高手必有更深切的感受。

傳開去吧：自己不消費，叫身邊的人也

不消費。快樂就會來。

38

文：程芷芳

教樂頌

教育就是生活的一部分，生活亦就是教育最實質的內容。

回港度歲，亦藉這個框框跟讀者送上新春

祝福：喜樂平安，智慧日增。

回港過年的還有為孩子教育舉家遷到澳

洲的友人 R，她還帶了孩子的兩位同學到來，

讓他們感受一下中國人的過年氣氛（因為孩子

的家長在 R 母子三人初到澳洲時，給予極大

的幫忙）。最初，R 想讓兩個兒子趁暑假到澳

洲試一試華德福的教育模式，一個月後，有見

孩子非常喜歡那邊的學習環境，於是她決定讓

他們繼續讀下去。現在已一年半了，她的丈夫

亦已放下香港的工作，到了彼邦做素食中國點

心，一家申請移民，就此展開新生活。那間華

德福學校在維多利亞省的一個小鎮，全鎮不過

七、八千人；R 說那兒的人友善又樂於助人，

好得令人難以想像，他們一家人也很喜歡那邊

的生活。

可以想像，相對香港，那兒生活簡單平

淡，自在寫意。再想深一層，教育就是生活的

一部分，生活亦就是教育最實質的內容：是什

麼教育模式的學校倒不是最重

要，孩子開開心心的上學，一

家人好好生活，夫復何求？可

能特別是在這個金融海嘯的浪

潮中，我們是不是更要想想生

活何求？若不知生活何求，又

怎知教育何所求？！

認識的朋友當中，還有另

外三個家庭是母親帶着女兒到

台灣或外國，讓孩子接受華德

福教育。還有另一個好朋友，

她們移民到紐西蘭，女兒讀完

華德福小學畢業後，升讀一般

公立學校，她說是因為原校幾乎全是白人孩

子，倒是一般學校更能展現紐國多元種族社會

面貌，讓她的孩子更自在。另外，香港還有友

人說希望成立一個提倡自家教育的組織，讓同

道人有渠道相支援，彼此交流。

不只美國人要求變，我想，生活在這地

球任何一個消費至上物質為尚的社會的人，也

應求變。

友人 M 剛到過印度靈修，我們與有志推

動可持續生活的友人 B 於立春日聚會，大家

躺草地曬太陽談談心，M 提到印度靈性大師奧

修說他感謝祖父給他最重要的兩樣東西，一是

根，二是翅膀：翅膀讓他自由，愛讓他有根，

這樣他在世界怎飛，也永遠不會迷失。

教育就是如此 ── 愛與自由。 生活何所求？也是愛與自由吧！

《温暖人間》即將改版，這是我最後一

篇為「教樂頌」一欄寫的文章了。感謝《温暖

人間》，她真的給了我很多温暖，以及許多杯

令精神一振的心茶。

順帶一提，兩年一度的

「亞洲人智學及華德福教育

會議」將於五月初在菲律賓展

開，有興趣的朋友可登入以下

網頁查詢。人智學會議是公開

給任何有興趣的人士參與的。

http://www.apac-awtc-phil.

org

好教育何處尋？

文：程芷芳獨立教育工作者。在香港土生土長，大學主修藝術，曾到澳洲修讀華德福教師培訓課程。希望做孩子的大朋友，願孩子快快樂樂的成長。

�19•2•2009

39

小故事，小道理文：李焯芬

這孩子贏在她心中有「愛」。

瑪莎快十歲了。兩個月前父親不幸身亡，

瑪莎只有和多病的母親相依為命。

明天就是瑪莎的生日了，母親給了她僅

有的五美元，讓她上街買自己喜歡的生日禮

物。瑪莎拿着錢找到了媽媽的主治醫生奧克多

醫生。她把五美元遞給醫生，並小聲請求道：

「醫生，您能幫我母親做一次腰椎按摩嗎？」

醫生搖了搖頭，無奈道：「瑪莎，五美

元不夠的 —— 最少也得五十美元……」瑪莎

失望地走出了診所。

瑪莎走在大街上，發現大街上的一個角

落裏圍了很多人，她擠進去一看，是一個街頭

的輪盤賭局。輪盤上依次刻着二十六個阿拉伯

數字，每個數字對應一個英文字母。賭局規則

是：不管你押多少錢，也不管你押什麼數字，

只要輪盤轉兩圈後，指針能停在你的選擇上，

你都將獲得十倍的回報。

瑪莎猶豫了一會兒，她想：如果我贏了

的話，就可以讓醫生給媽媽做腰椎按摩了。

瑪莎把手中的五美元放在第十二格上。

輪盤轉兩圈後，真的停在第十二格，瑪莎的五

美元一下子變成了五十美元。

第二局開始了，輪盤再次旋轉，瑪莎把

五十美元放在第十五格。瑪莎又贏了，五十美

元變成了五百美元。

莊家問：「孩子，你還玩嗎？」瑪莎沒

有回答。

第三局又開始了，瑪莎看着輪盤，把

五百美元放在第二十二格。結果，她擁有了

五千美元。

莊家的聲音顫抖了：「孩子，繼續

嗎？」瑪莎沒有理會，認真地望着輪盤。

第四局開始時，瑪莎鎮定地把五千美元

押在第五格。所有的人都屏住了呼吸。不到

一分鐘後，有人忍不住驚呼：「啊，她又贏

了！」

莊家快哭了：「孩子，你…… 」

瑪莎看了看莊家認真道：「我不玩了，

這些錢足夠請醫生為我媽媽做長期的按摩了

—— 我非常愛我的媽媽！」

瑪莎走出人群後，旁觀的人看着她的身

影。莊家則像呆子似的凝望着自己的輸盤。突

然，他喊道：「我知道我輸在哪裏了，這孩子

是用『愛』來跟我賭博啊！」

這時旁觀的人們才注意到，瑪莎投注的

「十二、十五、二十二、五」四個數字，對應

的英文字母正是 「L, O, V, E」。「愛」果真

能生奇蹟啊！

文：李焯芬香港大學副校長、中國工程院院士；長期從事江河水利及生態改善工作；近作有散文集《應當如是》及故事集《心無罣礙》等。

愛的奇蹟

online傳說插圖：芳子

40

和媽媽的燭光晚餐世上沒有任何事比自然而來的因緣和你的家庭更重要。

母親寡居了十九年，我和她很少有時間相聚。

在妻子的鼓勵下，那晚，我打電話給她，邀

約她第二天和我一起吃晚餐和看電影。「怎麼了，

你還好嗎？」她問道。母親是那種會認為晚上那麼

晚打電話，又突然邀約她，一定不會有什麼好事的

人。「我想如果有機會和妳單獨約會，一定很有意

思。」我說。她想了一會兒，然後說：「我非常樂

意。」

那個星期五下班以後，我開車去接她時，心裏

有一點緊張，因為從未嘗試過這樣的約會。當我到

達她家時，她在門內等着，身上穿着大衣，裏面那

件禮服還是最後一次慶祝結婚紀念日所穿的呢！她

的頭髮還特意捲了一下，臉上的微笑像天使一般。

上了車後，她得意洋洋地說：「我告訴我的朋友，

我要和我的兒子外出約會，他們都好羨慕，迫不及

待要聽聽我們約會的情形。」

我們去一家雅致而溫暖舒適的餐

廳。母親挽住我的臂彎入座，我為她看

菜單點菜，因為她的眼睛現在只看得見

大的字。用餐途中，我抬起頭來，看到

母親正在凝視我，她微笑着說：「記得

當你小時候，總是我為你看菜單的。」

「那現在妳正好可以休息，輪到我來為

妳服務了。」我回答。

我們一面享用晚餐，一面聊天，

聊些生活的瑣事。我們聊得很愉快，甚

至忘了時間，趕不上電影。當我送她回

到家門口，母親說︰「我要再和你一起

外出 ，下次讓我作東好嗎？」我答應了。回家後，

妻子問我：「你的晚餐約會如何？」「非常有意

思，比我想像的好多了！」我回答。

幾天以後，母親因心臟病猝發而去世。不久以

後，我收到一封信，裏面是上次我和母親約會的那

家餐館的一張收據，上面有一張字條寫着：「我已

先付了賬，因為我確定自己不可能再有機會去了，

但我還是付了兩人份的賬 ── 你和你的妻子。你

絕對想不到那一晚的約會對我有多大的意義，我愛

你。」

從那一刻起，我深深體會，一定要及時說：

「我愛你」，並且要常常撥出時間給我們所愛的

人。世上沒有任何事比自然而來因緣和你的家庭更

重要，多花時間和他們在一起，因為這些事絕不能

拖延到「以後有時間的時候」。

�19•2•2009

41

文：宏意法師

坦然地面對一切順逆因緣，千萬不要邊做邊怨。

文：宏意法師在緬甸依止洗塵法師出家，於台灣中國佛教研究院進修，後赴美國為佛光寺住持。現任德州佛教會副會長、玉佛寺住持。

茶 之 道不知從哪一年開始，我漸漸適應了茶的刺

激，能喝茶了。近年，差不多每日都喝

一些，似乎已形成了一種習慣。茶喝久了，也

從喝茶之中，體會出一些道理，權稱它為「茶

之道」，不是日本的那種茶道。

一、 喝茶者要有自知之明一般講，身體好的人，喝什麼茶，都無

所謂；但體質不好的人，茶性就會影響身體。

過去我胃不好，吃東西總是難消化，若在飯後

喝杯龍井或是生茶，情況會更惡化，若改喝紅

茶或熟茶，就覺舒服很多。經過多年的體驗，

我發現體寒者要少喝生茶，體熱者要少喝熟

茶。喝茶的第一要訣就是要有自知之明，了解

自己。

平日我們做人處事，道理也是一樣，要

多了解自己，設法在不同的時空環境中，讓自

己與適當的人事因緣結合，消除自己的缺點，

發揮自己的長處。我記得以前與同學們打籃球

時，自知投籃技術不佳，每次上陣，我主動

要求做後衛，由於此因緣不會令我常常暴露短

處，所以多年中，同學都喜歡邀我打球。

不過，一切現象都是變化的，無常的。

胃寒可能會變熱；胃熱者可能會變寒，在這種

法則下，什麼時候喝什麼茶，也可說是全無

定法，端看當時的身體狀況。世間的人、事、物，也是不穩定的，所以我們要隨時觀察，調整自己的觀念和態度，這樣才會生活得平穩和安適。

二、 喝茶時，心情要安定放下有客來訪，對不太熟悉的，我都會先問

能不能喝茶。有的表明不能碰茶，這樣也好，

就完全不必談茶之道了。不過，偶而也會遇到

一些人，可能是客氣，先勉強說好，等茶泡好

時，喝一口就不再喝了。我見茶浪費了，很可

惜，後來索性就把杯子換成小的。另有一種人

是，一邊喝一邊怕，怕晚上睡不好。我的感

覺是，喝茶要有一個決定 ── 喝還是不喝。決

定不喝，心情要安定放下；決定喝，心情也要安

定放下，可能真放下時，喝了茶還是一樣入睡。

在人生旅途中，我們經常要做決定，未

做決定前，確實要深思熟慮，可是一旦做了決

定就應勇往直前，坦然地面對一切順逆因緣，

千萬不要邊做邊怨，用不安定的情緒來為難自

己，折磨自己。

三、 選茶不能只看包裝由於現代的包裝技術進步，廣告辭令也

有些誇大，單從外表，我們很難了解茶的品

質。有的明明印着「極品」，但打開一看，可

能是極下品，很多是名不符實。當然，偶而也

有一些情形是，自種自採，包裝雖不講究，罐

裏卻藏着上等的好茶。

在世間上，我們看人，也是先看外表，

但看了外表，不等於就認識了這個人，我們常

常需要時間、需要耐性，打開人的心罐，認識

人的本質。否則，單憑表面的相識，沒有心靈

的溝通，很難與人深交。佛陀在經上說，知人

有四法：一、共語；二、共住；三、共常住；

四、共事。如果在常住，共事後，還能互相接

受、容忍、關懷的話，友誼算是相當深厚了，

就好像品嘗到一罐上等好茶，我們應該歡喜和

珍惜。

見聞覺知

42

文：鄧偉雄

近日在流行文化圈中的一件大家都講及的

事，就是有關武俠小說作家梁羽生先生

過世的消息。筆者與梁先生說起來是頗有一

點淵源，但是見面的次數卻並不為多，我們大

概只算是「你知道有我這個人，我也知道有你

這個人」的地步。知道梁先生這個人當然是很

多年前的事，因為他與金庸先生是開創了近代

武俠小說先河的人物，而筆者在童年時候開始

已經是非常「博覽」各色各樣武俠小說。但是

真正與梁先生開始接觸，卻是因為公事上的關

係。那個時候，我是一間電視台的創作組主

管，電視台要改編梁先生的小說成為電視劇，

我就去和他商談版權上的問題。梁先生在這方

面是一個很爽快的人，所以公事只談了十餘分

鐘，但是我在他家中卻逗留了很多個小時，不

過話題卻變成了梁先生書桌旁邊掛着的一幅傅

抱石的山水畫。

筆者從十三四歲開始就不知為什麼喜歡

上中國畫，而一直以來對張

大千及傅抱石的作

品特別喜

文：鄧偉雄香港第一代電視專業人士，藝評人兼專欄作家。小說、散文、雜文等已出版著作超過二十種。小說及散文多以現今社會情況為背景，現今試以禪門公案對比於現在社會的所見所聞，從以為所見的事作出另外一個觀點。禪師以平常心觀看大千世界諸情諸景，但亦時有作獅子吼，這個散文亦應如是觀。

愛，所以見到傅抱石這一件寫得很精彩的作

品．話題就自然轉到畫上去了，而且更尋根問

底地要梁先生講出此畫的來源。梁先生亦不厭

其煩地談這一幅作品，這才知道梁先生並不直

接認識傅抱石，他是通過一個朋友求得此畫，

亦不是直接付款，卻是把畫款代傅氏購買藥

物。

與梁先生來往一段時候之後，因認識拙

荊，得以見到家岳饒選堂教授，這才知道原來

梁先生是他很早年的學生。那個時候，饒教授

因戰火關係與簡又文先生輾轉去到梁先生廣西

的家鄉，而且在梁先生的家中暫住。就在這個

時候，梁先生的父親要他跟隨家岳學習填詞，

這才恍然明白梁先生在他的武俠小說中為什麼

喜歡寫上了不少詩詞，成為了他的武俠小說一

個特點。

筆者個人以為梁先生的小說大多都是有

着其歷史背景，有人說梁先生的武俠小說先

是從清代寫起，然後一路上溯明、元、

宋、唐。但是他的小說依然

能夠不為歷史所困，參入了

各個時代的民間傳說，寫出了

跌宕起伏的故事。筆者以為這

是梁先生武俠小說的創作、能

人所不能的地方。

我所知的梁羽生先生

梁羽生先生的小說能夠不為歷史所困，參入了各個時代的民間傳說，寫出了跌宕起伏的故事。

應如是觀

�19•2•2009

43

自在Cyber文：陳沛而

虛空有盡　我願無窮

我們的聖嚴法師走了。星期三看電視播「大法鼓」，

從電視看到這兩句話「虛空有盡．我願無窮」感動

得眼淚奪眶而出，原來虛空尚且有盡時，但慈悲大願卻無

窮無邊。去年師父寫的揮春是「好願在人間」，一直把它

掛在貓空間，掛了一年多，都沒有拿走，這句話提醒我，

原來好願就在人間，不要忘失菩提心、慈悲心，不要忘做

利益眾生的事。師父給我印象最深的一句話是「道心之中

有衣食，衣食之中無道心。」是波濤起伏人生中的勉勵，

在金融海嘯之下，我再一次將此句送給大家。

師父說再來是因為還願，因為大家過去都發願，是故

一生完成不了的願，來生再繼續，但願師父早日乘願再

吃賀年糕點是中國人過農曆新年的傳統，這個新年，

我總共吃過三次年糕。

每個屋邨街市通常都有一、兩檔賣糕點的檔口，通

常都是一些婦女自製糕點售賣，糕點都很有自家製作或家

鄉風味，而且售價廉宜。喜歡到處逛的我，在年初七、八

後逛街市，遇上賣蘿蔔糕、芋頭糕的，就會買一件很「足

料」的糕點作午飯或下午茶，一吃之下，果然很有童年時

母親自家製作的風味。

另外一次是在學生家中品嘗到自家風味的糕點。到

學生家中上課，學生的媽媽奉上她親手製的馬蹄糕，還和

我談起他們全家人一起蒸糕的經過。農曆新年時，全家人

一起包餃子、做湯圓、蒸年糕、炸油角等，雖然工夫多一

點，但真是一次全家歡聚、和諧合作的愉快經驗啊！

還有一次是在快餐店吃的，年初二到朋友家拜年，因

為人多煮食不便，索性全部人一起到附近的快餐店吃下午

聽心歌唱文：周淑屏

賀年糕點說感恩

來！請大家都上來師父的專頁，懷緬一代佛門龍象，禪宗

一代宗師，網址：http:/ /www.ddm.org.tw/event/

master_shengyen/90203_2.html。網上有即時新聞、點

燈發願、線上念佛回向、照片集、影音區，更有聖嚴法師

遺言、聖嚴法師的大願、去年初與單國璽樞機主教談生死

的內容、還有師徒間的小故事。師父的願是什麼？請大家

記取：「當我還是小和尚的時候，那時佛教已經很危險

了，於是我發願，至少我自己不會背離佛教，只要還活

着，就一定要維持佛教，弘揚佛法，我希望法鼓山所有僧

俗四眾弟子，也能夠有這樣的悲心宏願。」

茶去。我「應節」點了一碟蘿蔔糕，雖然快餐食品沒什麼

風味可言，可是一大班人柴娃娃的高高興興吃一頓，也是

樂事一樁。

回憶童年時母親總愛在農曆新年前蒸年糕、蘿蔔糕。

無論工作多忙多累，她也必定抽時間來做。我和姊姊也會

擠在狹小的廚房中幫手，雖忙至汗流浹背，但一家人也樂

在心頭、暖在心頭。

新年一家人高高興興地擠在廚房中蒸糕的意義，不在

乎愛吃或是訓練廚藝，而在於數算恩典。一年到尾，一家

人又再聚在一起，這不值得感恩嗎？在忙碌工作中抽空蒸

糕，雖然辛苦，但在艱難時刻仍有工做、仍有吃的住的，

這不也值得感恩嗎？

一齊蒸糕勞累一大輪之後，糕蒸好了，大家坐下來休

息、分享，還把多蒸的送贈至愛親朋，這種惜福而且懂得

與人分享的行為，不是十分美好嗎？

自 閉 症

作者：何顯亮中西醫結合博士，喜研習各方醫術，任職中醫師約３０年，擅長中醫內科，着重以中藥、營養、起居作整體治療。

自閉症是一個獨特的病症，沒有一個人人都合用的治療方法，也不能靠單一的方法就可以把症狀改善或治癒。

對普羅大眾來說，新年是開心的大日子，

大人們都爭相拖着子女去親友家拜年，

但自閉症的家長可不一樣，平日照顧自閉症的

孩子已令他們筋疲力盡，新春的幾日黃金假期

正好讓疲累的身心喘一口氣，加上自閉症的孩

子不是過度活躍就是過度孤獨，成年的親友們

尚且能理解一二，可是親友們少不更事的子女

就未必能明白，唉！啞子吃黃蓮，有苦自己

知，算了吧，還是待在自己家裏更自在。

自閉症是一個獨特的病症，沒有一個人人

都合用的治療方法，也不能靠單一的方法就可

以把症狀改善或治癒，因此自閉症專科醫生可

以說是全世界最團結的醫生，因為這個症需要

集合各人的專長及功力才能稍見成效，因此誰

也搶不了誰的病人，加上醫者父母心，世界各

國的自閉症專家每年都會舉行自閉症研究會，

詳細報道治療的最新發展，同時把各人的臨床

心得傾囊相授，務求取得更多數據，早日攻破

自閉症這個棘手的病症。

為着自己及其他的自閉症孩子，從 2006

年開始，香港一群自閉症家長出錢出力、千辛

萬苦邀請各國知名的自閉症專家來港進行交

流，期望為這些孩子尋找一絲治療希望。雖然

自閉症不易處理，但知多一些最少可以遏止惡

化，甚至有改善的可能。

自閉症的成因自閉症的成因到目前為止還沒有定論，可

能是腦部神經組織受損，也有說是不當的疫苗

注射、重金屬污染、濫用抗生素、不正常的食

物過敏、體內酵母菌過度繁殖、自身免疫系統

問題、腸道有裂縫等等，這些可能性都是典型

的文明產物，與其他文明病一樣（ 如癌症、糖

尿病、高血壓等），值得大家檢討一下現代的

生活及飲食模式。

自閉症患者應避免的食物應該避免的食物種類 舉例

上火食物 煎、炸、燒烤、烘焙等烹調食物

酪蛋白食物 牛奶、芝士、牛油、植物牛油、雪糕、乳酪、沙律醬、朱古力、熱狗、吞拿魚

麩質食物 麵包、蛋糕、餅乾、小麥、大麥、黑麥、燕麥、通心粉、布甸、蒸丸子、麥芽、麵筋、醋、豉油、調味料、人造色素

辛辣或刺激食物 辣椒、咖哩、酒、煙

補品或壯陽火食物 鹿茸、高麗蔘、紅棗、榴槤、荔枝、龍眼、熱情果、芒果

精製及人工食品 即食麵、麵包、蛋糕、餅乾、薯片、棉花糖、香口膠

含糖精食品 盒裝飲品、糖水、零食、涼果、糕餅、甜品

冰凍食物 冷盤、雪糕、雪條、涼粉、冷飲、汽水

含重金屬食物 魚、海產

污染食物 含農藥或化肥植物、受污染海產、激素飼養海產或河鮮

有毒食物 發芽薯仔、帶綠色番茄、變壞花生、未煮熟的豆

健康餐車文：何顯亮

44 �19•2•2009

中醫看自閉症中醫在治療自閉症上，辨症論治

後，處以中藥或針灸，再輔以適當的

飲食，療效是顯著的。一般的自閉症

兒童心火及肝火都較旺盛，因此總是

心緒不寧、怕煩怕吵、睡不安寧、脾

氣爆燥，加上腸道發炎或潰瘍，造成

脾胃不適，無胃口之餘又消化不良，

不是經常腹瀉就是長期便秘，導致身體

及腦部發育不良，進一步使病情惡化。

中藥之可以治療自閉症，最重要

是因為辨症論治及着重整體調理，現

代研究已經發現，某些中藥不單止可

以寧心除煩，還可以營養神經，改善

症狀，帶來生機，而針灸有直接刺激

的作用，對腦部功能的復修及改善，

有強大的幫助。中藥及針灸，最好能

相輔相成進行，所謂「藥有針不達之

處，針有藥不遞之處」。

慘痛個案分享8 年前，一位家長帶着 6 歲的女

兒來見我，她的女兒屬於嚴重的自閉

症患者，不能與人溝通，不但不能自

理，還經常失控，經長期悉心治理

後，可正常上學及與人溝通，還精通

6 國語言。一次，母親逛商場時被人

推銷一套治療自閉症的 CD，聲稱可透

過改變腦電波徹底治療自閉症，於是

花了２千多元買了一套，在隨後的 14

天內根據指示，播放給女兒收聽，14

天後女兒出現嚴重的自閉症症狀，怕

看電視、怕人，會無端大叫或大哭，

顯得極度驚慌，行為失控，母親後來

花了 3 年時間，費了無盡心力及金錢

才把女兒搞正過來，這實在是一個慘

痛的教訓。

飲食宜忌自閉症患者最普遍的問題在腦

部、消化系統、免疫系統，因此只要

能控制飲食，自然能減少由情緒、腹

痛或過敏等帶來的痛苦。對於神經系

統及嚴重疾病，如自閉症、柏金遜

症、癌症、糖尿病、腎病、高血壓

等，糖是其大敵，患者應徹底戒掉甜

食及所有精製食品或飲品，要知道市

面普通一樽飲品所含的糖就有 8-13 茶

匙的糖，糖不利健康，但不包括新鮮

蔬果的糖分，相反，每天的膳食應該

最少有 70-80% 成分是瓜菜或豆類，

15-20% 是水果，5-10% 是穀類。

由於自閉症患者病情及體質不

一，因此沒有劃一的餐單或治療方

案，家長必須徵詢醫師的專業意見，

按照患者的實際情況及需要，小心制

訂及進行。另外，由於食物屬性各有

不同，家長須小心選擇食物。一般的

自閉症患者，大都屬於脾虛泄瀉型，

容易腹瀉，因此不宜大量進食寒涼食

物，如山竹、楊桃、柿、苦瓜、芥菜

等，患者同時兼有心肝火上炎。

自閉症患者需要補充的食物補充的食物種類 所含養分 舉例

高酵素食物 綜合酵素液 新鮮蔬果、發酵食物

抗氧化食物 維他命 B維他命 C維他命 E輔酶10 (CoQ10)

枸杞菜、馬齒莧、小棠菜、菠菜、薺菜、薯仔、番茄、西蘭花、黑豆

健腦、保護神經食物

維他命B6維他命B12維他命E葉酸

火龍果、發芽米麩、苜蓿芽、綠色蔬菜、蘿蔔、豆、肝臟、菇、蘆筍、香蕉、哈密瓜、西蘭花、枸杞菜、枸杞子、茼蒿、芹菜、菠菜、青瓜、絲瓜、佛手瓜、黑豆、豆腐、全穀、堅果、士多啤梨

健腸保胃食物 益生菌 火龍果、葱、水芹菜、薯仔、番茄、芋頭、淮山、紅蘿蔔、蓮藕、沙葛、木瓜、苦瓜、四季豆、黃豆、黑豆、扁豆、雪耳、猴頭菇

修復胃腸潰瘍、促進傷口癒合食物

生物類黃酮 圓 椰 菜 、 茄 子 、 香 蕉 、 柚 、 麥 蘆 卡 蜜 糖Manuka Honey

促進生長、改善行為異常食物

鎂、鋅 萵筍、黃芽白菜、黃豆、豆腐

除重金屬、解毒食物

金屬硫蛋白Metallothionein

（簡稱 MT）

火龍果、芫荽、枸杞菜、大頭菜、蕨菜、薺菜、菜心、生菜、小棠菜、水芹菜、枸杞菜、`蒠慈菇、薯仔、茄子、番茄、芋頭、紅蘿蔔、西蘭花、蓮藕、荸薺、薑、青瓜、冬瓜、絲瓜、苦瓜、南瓜、黃豆

抑制細菌、抗病毒食物

銀水 葱、通菜、蕨菜、番茄、白蘿蔔、葫蘆瓜、薑、木瓜、大豆芽、扁豆、長豆角、香蕉

鎮靜神經、幫助睡眠食物

維他命 B6 熱情果、萵筍、生菜、金針菜、青瓜

調節神經系統食物 維他命 B 金針菜、油麥菜、髮菜、青瓜、猴頭菇

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文：三千  圖：詹士

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三千佛教圖文小說— 悲智願行系列

（上期說到：小汪說了績溪的故事之後，大家起哄，問龍

爺：為什麼香港叫香港……。）

「香港為什麼叫香港嘛！有幾個傳說的……」龍爺用

那不鹹不淡的普通話，結結巴巴的開始說。

「好！」

龍爺一說，掌聲雷動，龍爺頓然信心大增。

「Grandpa！我支持你！」

晉晉叫喊着，在天井廚房幹活的人，全都丟下工作，

跑來看老爺爺說故事，這麼多「粉絲」，龍爺抖足精神，

認真的說：「是這樣的！其中一個傳說，是當年還沒有飛

機的時候……」

「沒有飛機的時候，那是什麼時候喔？」菊菊問。

「唔！」龍爺想想，計算着，繼續說：「大概 90 年前

吧！你爸爸都還沒有出生的時候。」

「那真的很久了啊！」菊菊喃喃的說。

「英國人、美國人，要坐好幾個月的船，才到得中

國，在中國南邊的一個漁村小島上岸。船上的水，都要留

着煮飯用，燒開水用，不能用作洗澡。所以，船上的人，

都臭得很……！」

「唔！」

半條鄉的人，捏着鼻子，覺得好臭。「粉絲」反應

那麼好，龍爺越說越神氣，站起來繼續說，晉晉忙為他拍

照，龍爺表情十足的說：

「對！就是這樣！所以，每次一到這個島，所有的

人，趕快跑上岸，跑去做的一件事，是什麼事呀？」龍爺

問大家。

「洗澡。」半條鄉的人一起答。

「對！大家都很聰明。那麼，洗完澡之後 …… 就 ……

嗦嗦！」龍爺假裝聞的模樣。

「好香！」半條鄉的人一起答。

「對！從此，他們就叫這個小島做什麼？」龍爺問。

「香港！哈哈哈！」

半條鄉的人，震耳欲聾的回答，然後捧腹大笑。（下期續）

歡迎進入「三千網誌」http://hk.myblog.yahoo.com/3000-workshop

（二十二）誰是地藏菩薩

三千問答

問：啊！我們的死，原來跟六道輪迴有關嗎？

答：對的啊！一死，就要輪迴。好像居留期一到，就要離境，移民到別的地方。究竟移民到哪裏？就看你居留時，有沒有為移民做好準備？或者弄至被逮解出境？死後行哪一條路？要看生前行那一條路！只是，行善去善道，一定的！行惡去惡道，一定的！行去地獄的惡，就去地獄，也一定的！

香港為什麼叫香港？

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文：鍋巴

戲夢人間

文：鍋巴硬綁綁其實乾脆，沉着鍋底其實不愛招惹目光，食有餘味，棄之有憾。

看宮崎駿的電影都冀望回味電影帶來的感

動和深省：人與自然的關係、人類自身

的生存環境和文明的困惑，還有精神世界的健

康；《崖上的波兒》依樣充滿溫情和感動。電

影裏的世界實在已經不可多得，生活環境除了

海洋垃圾太多、宗介的船長爸爸與妻兒聚少離

多、波兒的爸爸有點專橫之外，基本上就沒有

一個令人十分生厭的角色，人與人之間的關

係，以至整個社區是何等和諧，特別是電影中

主角這一家，五歲小男孩宗介也委實人見人

愛，而且相當早熟，那母親理莎的教導自然功

不可沒，但波兒、以至世界的改變何以因一個

男孩而定案？沒錯，今天的孩子，未來的世

界。《崖上的波兒》是童話或神話或動畫，帶

着孩子去看的家長看在眼裏是什麼呢？

理莎（山口智子聲音）的角色是一個信

任孩子、尊重孩子、又讓孩子覺得非常值得信

任的角色。她毫無機心地接受來歷不明、甚至

可能給人世間帶來災難的波兒︰理莎眼中的波

兒只是個五歲小女孩，應該得到愛護。在老人

中心工作的母親，無時無刻的身體力行向兒子

教育「愛」的訊息，甚至狂風暴雨巨浪下，獨

自開車回到老人中心去，讓宗介留守家園，給

人導航，在包容而且沒有過分溺愛和保護、在

心靈互相啟動下，宗介受到理莎身教言教的耳

濡目染，培養出愛心勇氣、信守承諾，以及照

顧自己和別人的能力。

反觀，波兒的父親藤本是很傳統的家長

角色，他極力保護女兒，不希望她離開自己為

她劃下的圈子，給女兒的成長框在他的森嚴壁

壘裏，覺得女兒離開他的圈圈是極為危險，

並否定美好事

物的存在，所

以他要不斷壓

制，極力阻撓

波兒跑到人類

的世界；但身

為波兒母親及

「海洋女王」

的女神，卻是

一個自由派，雖然女兒弄得天地翻起巨浪風

波，但她很開明地放手，讓波兒經歷自己選擇

的成長階段，還會祥和地跟理莎一起面談孩子

們要走的路。

故事或許很簡單，養育孩子卻不簡單，

或許人已漸漸迷失了，要回歸的不單是動畫技

術，還有心靈。

身教言教的耳濡目染，培養出愛心勇氣、信守承諾，以及照顧自己和別人的能力。

《崖上的波兒》

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社會服務通訊

本版歡迎各社會服務機構提供

各種活動消息

電郵：info@buddhistcompassion.org

傳真：28341113

�19•2•2009

賣旗日義工招募主辦︰恆康互助社日期︰2月28日（星期六）

時間︰上午7:30至中午12:30

地點︰港島區

內容︰ 善款將用於推動精神病人互助自

助，尤其在天水圍區托展服務。

截止︰2月24日 查詢︰23322759

主辦︰香港社區組織協會有限公司日期︰4月25日(星期六)

時間︰上午7:30至中午12:30

地點︰港島區

截止︰3月6日 查詢︰2713 9165

攜手共創新觀塘慈善籌款同樂日主辦︰觀塘民聯會日期︰3月1日（星期日）時間︰上午6:30至下午1:00地點︰ 集合於觀塘，活動於大埔海濱公園。內容︰ 義工負責人潮管理，參加者上下車

秩序管理、會場布置、嘉賓接待。截止︰2月27日 查詢︰23416308

街站義工招募主辦︰香港保護兒童會—

兒童及家庭服務中心

日期︰3月13日（星期五）時間︰上午10:30至中午12:30地點︰九龍城內容︰義工協助宣傳本中心服務及派發

活動單張

截止︰3月9日 查詢︰27608111

撰寫程式義工招募主辦︰ 啟勵扶青會

日期︰ 2月9日至3月8日內容︰ 現徵求能撰寫Microsoft Office

Access 程式的義工。協助的義工大部分時間可在家工作。

查詢︰ 25216890（丘小姐）

童夢琴緣計劃義務導師招募主辦︰ 救世軍柴灣青少年綜合服務日期︰ 即日至10月31日時間︰ 逢星期五晚 7:30- 9:00 或 星期六的任何時間地點︰ 香港柴灣環翠邨街市大廈平台

救世軍柴灣青少年綜合服務內容︰ 義工負責教導弱勢社群的9-14歲

少年，義務導師可獲每課堂$100津貼。每節課約1.5小時，共30節課堂。

截止︰2月28日 查詢︰28989750

康柏、鰂魚涌雙徑草藥行主辦︰香港健康協會日期︰2月28日(星期六)時間︰ 下午2:00，於西灣河地鐵站B出口

（太安街）旁集合下午5時於太古地鐵站解散。

地點︰ 康柏、鰂魚涌內容︰ 由本會中草藥導賞員帶領，從西

灣河地鐵站上東熹苑，先漫步康柏郊遊徑，再接鰂魚涌樹木研習徑，下太古地鐵站回程。參加者須自備交通費及飲料。

費用： 成人20元 ，小童10元，非會員30元查詢︰27084253

用心做布袋義工招募主辦︰「好心」組織有限公司

日期︰3月7日（星期六）

時間︰上午 10:00 至下午 1:00

地點︰ 新界天水圍天恆邨

恆翠樓地下D翼1室及2室

內容︰參加者創作布袋，而義工則在參

加者的布袋上利用膠珠、絲帶及

珠片物料等製作一掛飾。完成後

義工親手把自製掛飾掛在參加者

創作之布袋上，以表關愛精神。

對象︰懂育兒、遊戲、繪畫者為佳。

截止︰2月24日 查詢︰25492010

健康講座「談太極拳與養生文化」講座主辦︰香港健康協會

日期︰3月1日(星期日)

時間︰上午11:00至中午12:00

地點︰九龍油麻地上海街250號地下油麻

地公共圖書館推廣活動室

查詢︰27084253

糖尿病藥物座談會主辦︰ 香港復康會社區復康網絡

日期︰ 2月25日（星期三）

時間︰ 晚上7:00至9:00

地點︰ 長沙灣李鄭屋邨孝廉數地下香港

復康社區復康網絡李鄭屋中心

內容︰ 講解糖尿藥物之效用和副作用，

解答患者在藥物護理上的困難。

參加者可攜同糖尿病藥物出席座

談會。

費用︰ 會員$10，非會員$15，綜緩半價。

查詢︰23612838

教育及職業博覽2009社會工作攤位

主辦︰ 社會工作者註冊局及香港社會服

務聯會

日期︰ 即日至2月22日

時間︰ 2月20-21日 上午10:00至下午7:00

2月22日 上午10:00至下午6:00

地點︰ 香港會議展覽中心5號

展覽館 (5C24)

內容︰以展板、單張及現場講解社工的

工作、入職條件及訓練。

查詢︰25911955（社會工作者註冊局）

28642929（香港社會服務聯會）

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攝影手記圖、文：譚寶碩

文、攝影：譚寶碩在攝影如此普遍的今天，相機中的影像再不珍貴。只是，在我們鏡頭裏閃過的剎那點滴，可否給自己留下小小的啟示呢？

雪中蒼松

—

攝於黃山

獻給聖嚴法師

風對我說會止息，

雪對我說會消融，

樹對我說會凋謝，

山對我說會崩塌。

我明白，

世間無常，

人也會逝去。

然而，

風繼續吹，

雪依然飄落，

青松挺拔，

山岳巍巍。

我明白，

你仍在。

因為，

你的生命中有眾生，

眾生的生命中有你。

在生命的深深處，

不生不滅，

不垢不淨，

不增不減。

關於全球變暖，老師向《時代雜誌》講述

一對夫婦吃兒子肉的故事 —— 這是佛陀

所講的故事，收錄在《兒肉經》裏 。這對夫婦

帶同他們孩子，希望越過沙漠尋求庇護。由於

缺乏地理常識，在沙漠的半途已沒有糧食。他

們知道，三人將餓死於沙漠中，不能到達沙漠

的另一面尋求庇護。終於，他們決定殺死親生

的小孩。每天他們吃兒子的一小塊肉，以得到

足夠的能量向前走，然後把剩餘的肉放在肩膀

上曬乾。每當吃兒子的肉後，他們就互相望着

對方問：「我的愛兒到了哪裏？」

講述完這個傷感的故事後，佛陀問弟子：

「你認為這對夫婦喜歡吃兒子的肉嗎？」「不

會，世尊。這對夫婦吃兒子的肉時一定很難

過。」弟子答道。佛陀教導：「親愛的朋友，

我們要修習以能夠保持慈悲心的方法進食，我

們要以正念進食，否則，我們就如同吃親生孩

子的肉。」

聯合國教科文組織表示，每天有四萬名小

孩因飢餓或缺乏營養而死亡。然而，大量的玉

米及小麥卻用作飼養牲畜或釀酒。在美國，超

過 80% 的玉米及 95% 的燕麥用以飼養牲畜。

全球牲畜所用飼料的卡路里，相等於 87 億人

的所需，高於地球的人口。

以正念吃肉或飲酒，我們便會知道其實我們是在吃親生孩子的肉。

2005 年，聯合國糧食農業組織開始深入

研究全球畜牧業對於環境所產生的影響，並於

2006 年 11 月 29 日發表名為「畜牧業深遠的

影響：環境問題及選擇」的報告。報告的負責

人兼畜牧資訊及政策部主管亨寧史丁非在行政

報告裏重申：「無論在地區性或全球性，畜牧

業嚴重影響環境問題，佔所有影響因素頭三位

之一。該報告指出，在處理土地退化、氣候轉

變、空氣污染、水源短缺、水質污染、及喪失

生物多樣性等問題上，與畜牧業相關的政策非

常重要。畜牧業廣泛造成環境問題，但其對解

決環境問題也可以有很大的貢獻。問題相當嚴

重，應該立即處理。」

土地退化現今畜牧業的用地佔全球所有農地的

70%，亦即是全球土地的 30%。森林被移平用

我們藉着持素培養對動物的慈悲。

持素更可以保護地球，

防止溫室效應造成嚴重和不能補救的影響。

梅子禪

親愛的心靈家庭：

2007 年 10 月 9 日下午，《時代雜誌》撰

寫全球變暖的現象的特稿時，到來訪問老師，

訪問將載於網上。

一行禪師一行禪師生於越南，生於1926年。畢生致力推廣正念禪修，1982 年在法國創立了梅村（Plum Village）道場。曾被馬丁 ・ 路德 ・ 金提名諾貝爾和平獎。有上百本着作。禪師及其僧團更 於2007年組織了梅村香港及慈霖 （Rain of Compassion）共修團體，以進一步在港推動正念禪修。

口述：一行禪師　筆錄及翻譯：慈霖

素食拯救地球（一）

50 �19•2•2009

查詢電郵：retreat@plumvillage.org.hk

作牧場，畜牧業成為砍伐樹木的一個

主要驅動。舉例說，以往在拉丁美洲

的亞馬遜森林，其中 70% 已被移平作

為畜牧所用。由這些數據，我們得知

畜牧業在全球已破壞了數以百萬英畝

的森林，以種植飼料及用作牧場。此

外，當森林被破壞，大量在樹木中的

二氧化碳因而釋放到空氣中。

氣候轉變畜牧業對空氣和氣候有很大的

影響，它「製造出導致溫室效應的氣

體，若以二氧化碳等量計算，佔全部

的 18%，高於運輸工具。」意思即

是，飼養禽畜作為食物所製造的溫室

氣體，比全世界所有汽車和貨車所排

放的總和更大。畜牧業佔人為釋放

二氧化碳量的 9%，人為釋放甲烷的

37%，其中大部分是由反芻動物腸管

發酵造成。釋放量非常驚人，因為每

磅甲烷令氣溫升高的影響，是二氧化

碳的 23 倍（在導致全球變暖指數，是

二氧化碳的 23 倍）。肉食、雞蛋和奶

製品工業，亦佔人為釋放一氧化二氮

的 65%，當中大部分來自肥料。一氧

化二氮對全球變暖的影響，差不多是

二氧化碳的 300%（在導致全球變暖

指數，是二氧化碳的 296 倍）。這些

工業同時也佔人為釋放氨的三份之二

（64%），導致酸雨和生態系統的變

化。

水源短缺和水質污染在美國，超過一半的用水是用

來飼養禽畜作食用的。製造一磅肉

食，需要 2,500 加侖水，而製造一磅

穀物，則只需 25 加侖水。美國的畜

牧業製造大量的動物排泄物，是人類

排泄物的 130 倍；每秒鐘排出的動物

糞便有 97,000 磅。「大部分用於畜

牧的水，變成排泄物和廢水排放到環

境中。禽畜的排泄物含有養分（氮、

磷、鉀）、藥物殘餘、重金屬及病

菌」。這些廢料流進河川，污染水

質，引發會影響所有生物的疾病。

正如佛陀給我們的警告，我們是

在食用孩子和孫兒的肉，我們是在食

用父母親的肉，我們是在食用大地。

全人類都應該學習和實踐兒肉經的教

導。聯合國的建議很清晰：「畜牧生

產必須減少一半，以避免對環境損害

做成更大的影響。我們必須減少 50%

的肉類產品，減少 50% 的肉食。聯

合國也提出，就算牲畜飼養能降低

50%，我們也需要使用新的科技，以

減少剩下 50% 的畜牧業對環境的影

響。方法包括選擇可以減少腸管發酵

及動物飼料釋出的甲烷。無論在個人

或集體的層面，都要採取即時的行

動。對於靈性家庭和血源家庭，我們

都可以透過正念進食，提醒大家全球

變暖的效應。持素可能是最有效解決

全球變暖的辦法。

在過去超過 2,000 年，佛教徒都

持素。我們藉着持素培養對動物的慈

悲。現在我們知道，持素更可以保護

地球，防止溫室效應造成嚴重和不能

補救的影響。在不久的將來，當溫室

效應更加嚴重時，數以百萬計的人會

死亡，海面升高淹沒城市和土地，許

多致命的疾病可能出現，所有生物都

會受影響。 （下期續）

51

紀念篇攝影：可人 文：李玉櫻

我行我素

52 �19•2•2009

大家都知聖嚴法師是一位宗教家，但你可知道聖嚴法師對廚藝也有研究？不少國際友人、佛教界

長老和居士們在嘗過他做的素菜後，都讚不絕口。及後法師雖法務繁忙，法鼓山招呼客人或安排菁英

禪修時，聖嚴法師仍會參與設計菜單，經他挑選出來的菜式，清淡卻不失可口，材料配搭更是營養均

衡，顯然是體貼素食者的精心配搭。法師待客至上，自己卻吃得相當簡單。

這道芝士果仁的原創者是農禪寺一位法師的母親，據說還是聖嚴法師請客時的必備至愛。為了紀

念法師，我們特地把這一道法師最愛的宴客菜重刊。看着一塊塊色彩斑斕的芝士果仁，心裏不期然想

起法師欣然待客的神情和溫暖和煦的笑容，我才發現，原來他早已活在我們的心裏。

聖嚴法師宴客至愛

芝士果仁DancingNutswithCheese

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材料︰淡味芝士片 3包果仁 10湯匙（南瓜子、杞子、提子乾、腰果、白芝麻）

做法：1. 燒熱易潔鍋，下少許油，放芝士，以中慢火煮熔芝士。2. 芝士熔化後，加果仁，攪勻。3. 將芝士燒至金黃色後，放在已掃油的盆子上定形

（用力推按成磚塊形狀或所需形狀）。4. 芝士冷卻後，切薄片上碟。

Ingrediients:3 packs of cheese slices (original or mild favour), 10 tablespoons of mixed dried fruits and nuts(pumpkin seeds, lycium berries, raisins, cashew nuts, white seasame seeds)

Steps:1. Heat up the non-stick pan. Add a small amount of oil. Put

in the cheese slices and heat it over moderate heat. Keep stirring. Heat until it melts and becomes sticky.

2. Add in the mixed fruits and nuts. Blend with the cheese thoroughly.

3. Once the cheese turns golden brown, pour into a pre-greased baking tray. Before the cheese cools down, press it firmly and mould it into a solid brick form.

4. Leave to cool. Cut into thin slices and serve.

貼士︰• 必須用易潔鍋。• 任何乾果仁皆可作餡，以上配搭與分量只供參考。杞子不必太多，否則味道帶酸。• 定形時，動作要快，趁芝士還沒有冷卻前做，否則芝士溫度降低時就會變得堅硬。

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