Download - Victor Turner y los simbolos ndembu
El surgimiento
de la antropología
simbólica
Antropología simbólica II
20 abril del 2010
Dra. Anne Warren Johnson
Antropología a finales de los ‘50
• Estructural-funcionalismo británico– A.R. Radcliffe-Brown– B. Malinowski
• Antropología cultural y psicocultural norteamericana– Descendientes de M. Mead, R. Benedict
y otros alumnos de Boas
• Antropología evolucionista norteamericana– L. Steward– J. White
Surgimiento de corrientes a partir de los ‘60
• Antropólogos formados en los ‘50, con nuevas ideas acerca de cómo impulsar las corrientes de sus mentores, y cierta «combatividad» ante otras escuelas
• Estructuralismo
• Ecología cultural
• Estructuralismo
Antropología simbólica vs. ecología cultural
Antropología simbólica vs. Estructuralismo
SÍMBOLOS RITUALES Y DRAMAS SOCIALES: VICTOR TURNER
Biografía de Turner• Nació 1920 en Glasgow (Escocia)
• Padre ingeniero electrónico, madre actriz de teatro influyó para que se interesara en las ciencias y las humanidades
• Empezó a estudiar literatura en la University College de Londres, pero sus estudios interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial
• Se interesó por la antropología, estudió con destacados teóricos estructural-funcionalistas (Radcliffe Brown, Meyer Fortes, Edmund Leach, entre otros)
• Trabajó con Max Gluckman en la universidad de Manchester
• Hizo trabajo de campo entre los Ndembu de Zambia
• Interesado primero en los procesos sociales (Conflicto y continuidad en una comunidad africana – 1955)– Analizó estos procesos desde una perspectiva dinámica (más que
los estudios estáticos estructural-funcionalistas)– Empezó a enfatizar los procesos simbólicos (Selva de los
símbolos – 1967)– Los rituales de paso y la liminalidad (El proceso ritual – 1969)– Los dramas sociales (Del ritual al teatro – 1982)– Teatro y performance (Antropología del performance – 1989)
• Fue catedrático en la Universidad de Chicago y la Universidad de Virginia
• Murió 1983
• Estudio de rituales in sociedades no-occidentales (luego también en sociedades occidentales)
• Papel que juegan los símbolos en situaciones sociales específicas (más que los símbolos en sí)
• Estudio de los símbolos no como vehículos para significaciones, sino operadores en el proceso social
• Interés en cómo los miembros de una sociedad manejan conflictos, contradicciones y la falta de armonía
• Importancia de los símbolos rituales en el mantenimiento de los sistemas sociales
• Y para resolver los conflictos que podían surgir
Los símbolos pueden
• Mover los actores de un estatus a otro
• Solidificar las relaciones sociales
• Resolver contradicciones
• Crear normas sociales
Símbolo y ritual
• Ritual: “una conducta formal prescrita en ocasiones no dominadas por la rutina tecnológica, y relacionada con la creencia en seres o fuerzas místicas” (21)
– Fases específicas del proceso social por los que los grupos llegaban a ajustarse a sus cambios internos, y a adaptarse a su medio ambiente” (22)
– Símbolo: “la más pequeña unidad del ritual que todavía conserva las propiedades específicas de la conducta ritual”
Símbolos
• Símbolo: “una cosa que, por consenso general, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesión de cualidades análogas, ya por asociación de hecho o de pensamiento” (21)
• Objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto ritual
• En un contexto ritual, forman parte del proceso social– Factor de la acción social– “fuerza positiva en un campo de actividad” (22)– Entidad dinámica
Análisis de los símbolos
• «La estructura y las propiedades de los símbolos rituales pueden deducirse a partir de tres clases de datos:– 1) forma externa y características
observables;– 2) interpretaciones ofrecidas por los
especialistas religiosos y por los simples fieles;
– 3) contextos significativos en gran parte elaborados por el antropólogo» (22).
Propiedades de los símbolos rituales
• Condensación– Muchas cosas y acciones representadas en
una sola formación
• Unificación de significados dispares– Interconexos por asociación o analogía
• Polarización del sentido– Ideológico (significados morales y sociales)– Sensorial (significados naturales y
fisiológicos)
Símbolos dominantes e instrumentales
• Símbolos dominantes– Son fines en sí mismos– Se encuentran una y otra
vez, en diferentes rituales, que enfatizan distintos aspectos simbólicos
– «En su agregado de sentidos representa la uniad y continuidad de la sociedad ndembu más amplia, inclyuendo sus contradicciones» (50).
• Símbolos instrumentales– Variables– Fines específicos
dentro de un ritual concreto
Símbolo y acción
• Los símbolos son «fuerzas», en la medida en que son influencias determinables que inducen a las personas y a los grupos a la acción» (39-40).
Estudio de caso…
¿Por qué es significativo el árbol «mudyi» para los Ndembu?
– Niveles de interpretación
– Conflicto y cohesión
– Propiedades del símbolo
Para jueves…
• Turner, «Entre lo uno y lo otro»