TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
1
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I
INTRODUCCIÓN
A fin de determinar en qué consiste un estudio tan especializado como la
Teología Sistemática, primero es necesario comprender:
Qué es Teología en términos generales? y
Cuánto puede ésta abarcar?
Teología
Es una palabra compuesta de dos términos griegos:
Theos = Dios
Logos = Estudio, tratado y, por lo tanto, ciencia.
La TEOLOGÍA es el estudio o la ciencia que trata de Dios, de Sus atributos
o cualidades y de Su relación con el ser humano y con el universo.
Teología en un sentido amplio
Incluye todos los temas estudiados en un Seminario o Escuela Teológica.
Áreas tales como:
Antiguo Testamento,
Nuevo Testamento,
Teología Sistemática,
Teología Aplicada (misiología),
Teología Histórica.
Teología en un sentido restringido
Es aplicado al estudio de las áreas de carácter doctrinal de la fe Cristiana.
CLASIFICACIONES DE LA TEOLOGÍA
1. Se puede clasificar por su contenido y propósito.
2. También, desde la perspectiva de la historia o desarrollo histórico.
I. POR SU CONTENIDO Y PROPÓSITO
1. TEOLOGÍA ASCÉTICA
Enseña, que tanto la práctica de una vida virtuosa, como la perfección
cristiana que Dios exige pueden ser logradas sólo a través del ascetismo.
El ascetismo consiste en la práctica de la auto-disciplina, particularmente en
relación con el cuerpo y en la renunciación y el apartamiento personal en
búsqueda de la edificación espiritual.
A la teología ascética también se la llama a veces teología mística.
2. TEOLOGÍA BÍBLICA
Es la rama de la teología que procura alcanzar el conocimiento de Dios por
medio del estudio de la Biblia como un todo, y no a través de pasajes
aislados.
Los teólogos bíblicos pueden especializarse en Antiguo o Nuevo
Testamento.
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
2
3. TEOLOGÍA HISTÓRICA
Es el estudio de los orígenes y de desarrollo del pensamiento teológico a
través de los siglos de la historia de la Iglesia.
La teología histórica nos permite apreciar las distintas maneras en que la fe
ha sido expresada en el pasado.
4. TEOLOGÍA DOGMÁTICA
Es una forma o sistema de pensamiento específico, autoritativamente
sostenido y enseñado por una determinada iglesia.
Tradicionalmente esta rama de la teología ha correspondido a iglesias en
las cuales una figura o cuerpo de autoridad, sean estos eclesiásticos o
estatales, han sido prominentes, como por ejemplo, las iglesias Católica,
Anglicana, Episcopal, etc.
5. TEOLOGÍA MORAL
Es el estudio de la teología en su relación con la ética. Como tal, la teología
moral busca proveer las bases teóricas para determinar lo que es correcto o
equivocado en la conducta y en el cumplimiento del deber Cristiano.
6. TEOLOGÍA NATURAL
Enseña que la existencia y los atributos de Dios pueden ser estudiados en
los elementos de la naturaleza sin necesidad de depender de la revelación.
La implicancia es que la existencia de Dios puede ser demostrada a través
de la razón.
7. TEOLOGÍA NUEVA
Sistema conformado por posturas teológicas de reacción en contra de los
dogmas y los credos de Iglesias Protestantes Ortodoxas.
Esta teología de reacción ganó prominencia a partir de la última parte del
siglo XIX
8. TEOLOGÍA POLÉMICA
Es la teología cuyo estudio implica el aprendizaje de argumentos filosóficos
y científicos con el fin de defenderla ante otros sistemas teológicos.
Esta es una teología de carácter netamente apologético por lo cual se la
puede designar también con este calificativo.
9. TEOLOGÍA RACIONAL
Es la teología basada, de manera exclusiva, en opiniones deducidas de la
razón humana.
Esto concierne a todo el quehacer teológico, no solo a la existencia de
Dios.
Por el hecho de depender de la filosofía y no de la Biblia también se la
llama teología filosófica.
10. TEOLOGÍA ESPECULATIVA
Es el ejercicio o la práctica que conduce a conclusiones acerca de Dios
basadas meramente en suposiciones y especulaciones humanas
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
3
11. TEOLOGÍA APLICADA
Es el estudio y reconocimiento de la soberanía del plan de Dios para la
humanidad aplicado a diversas disciplinas del saber y de la práctica
religiosa.
12. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
Es un método constructivo de teología, busca construir un sistema
completo y ordenado a partir de la suma total del conocimiento teológico
II. DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HISTORIA O DESARROLLO
HISTÓRICO
1. TEOLOGÍA PATRÍSTICA
La palabra “patrística” significa “relativo a padres”. Esto en referencia a los
padres de la iglesia, maestros y escritores de reconocida eminencia en el
Cristianismo Temprano.
La TP florece a partir del pensamiento de autores post-apostólicos y se
extiende por lo menos, hasta fines del siglo octavo de nuestra era.
La era Patrística se caracteriza por una variedad tan amplia de pensamiento
que es difícil describirla en una declaración general. Mencionaremos
algunos de sus rasgos más sobresalientes.
Una de las primeras tareas asumidas fue la producción de apologías, esto
es, defensas de la fe. Algunos de ellos desarrollaron tanto en esa labor, que
son clasificados en la historia de la Iglesia y del pensamiento Cristiano
como “apologistas”
En sus rasgos generales la TP tiende a ser muy filosófica y especulativa por
un lado, y muy aplicada y práctica por el otro. Sine embargo, cuando su
énfasis fue más bíblico, la permanencia de sus conclusiones fue de más largo
alcance.
La TP se caracteriza por un marcado énfasis en la confesión del señorío de
Jesucristo, en su encarnación, y en el entendimiento de la Trinidad.
Este énfasis, debido a sus lucha con los maestros y grupos heréticos,
desembocaría en la promulgación de credos o confesiones cuya
trascendencia ha llegado hasta nuestros días.
La lista de los considerados “padres” es larga. Algunos nombres
representativos tanto de oriente como de occidente son: Atanacio,
Origenes, Clemente, Ignacio, Policarpo, San Cirilo, Crisostomo, Teodoreto,
etc.
2. TEOLOGÍA ESCOLASTICA
El término “escolastico” deriva del latín “scola” que significa “escuela”. Pues
la TE está principalmente determinada por la tradición educacional de las
Escuelas europeas del pensamiento Medieval. La teología que prevalece es
especulativa.
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
4
Esto significa que se trató de profundizar en el significado de la doctrina
Cristiana
a través de procesos intelectuales o racionales. Así la filosofía desempeña un
papel muy importante en el pensamiento teológico escolástico.
La TE es un intento de sintetizar las SSEE con las ideas expresadas en escritos
clásicos griegos y romanos que precedieron al período medieval.
A esto se llama sincretismo. La doctrina es distorsionada y aparecen
doctrinas como: el purgatorio, la penitencia, la transubstanciación, etc.
Esta teología decae alrededor del siglo quince debido a los intentos de
reforma.
Entre los grandes maestros están: Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo,
William de Occan, Juan Scotos Erigena y Tomas de Aquino, su máximo
exponente.
3. TEOLOGÍA REFORMADA
La expresión “reformada” se usa para referirnos a la teología que florece en
el contexto del movimiento de la Reforma Protestante del siglo XVI.
La Reforma fue tan trascendente que se ha dicho que después de la
introducción del cristianismo, ha sido el mayor suceso de la historia.
Cabe mencionar que en su sentido técnico el término “reformado (a)” se
utiliza para referirse a la teología originada con el reformador Juan Calvino
(Teología Calvinista) a fin de distinguirla de la originada con Martín Lutero
(Teología Luterana)
Raíces
Esta teología es reformada porque implica la corrección o reforma de
muchos puntos fundamentales de la teología tradicional enseñada por la
Iglesia de Roma durante varios siglos.
La reforma no es equivalente a “total innovación”
Reforma es equivalente a “reparación” o “restablecimiento de doctrinas”.
Es decir volver a presentar las doctrinas libres de su componente filosófico
y lleno de tradiciones, sino mas bien volcado nuevamente a la Biblia.
Varios son los elementos que yacen a la raiz de este nuevo enfoque
llamado TR:
Entre ellos destacan:
Una investigación fresca de los manuscritos hebreos y griegos de la
Biblia.
El uso de métodos más consistentes de exégesis bíblica.
Redescubrimiento y uso de los escritos de los Padres de la Iglesia,
hasta donde estos fueron plenamente bíblicos en sus conclusiones.
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
5
Características principales
Es estrictamente bíblica.
No se fundamente en la filosofía y ni siquiera lo toma como punto de
referencia conceptual.
Es Cristológica, Cristo es exaltado como su centro.
Acceso directo del creyente a Dios a través de los méritos de Cristo, el
único Mediador.
El sacerdocio de todos los creyentes.
La fe como único medio para alcanzar la justificación y salvación.
Para resumir ellos pusieron énfasis en varias “solas”
1. Sola Scriptura (la Escritura sola). No la Escritura más la tradición.
2. Solo Cristo. No Cristo más los sacerdotes.
3. Sola Gratia. (la gracia sola). No la gracia más los méritos humanos.
4. Sola Fide (la fe sola). No la fe más las obras humanas
Por otro lado, la teología Calvinista o reformada en su sentido estricto, es
generalmente resumida mediante un acróstico formado con la palabra
tulipán en ingles, es decir “tulip”, de la siguiente manera:
Total Depravaty (depravación total) de la humanidad en general
Unconditional Election (elección incondicional) de los redimidos por parte
de Dios
Limited Atonemet (expiación limitada); limitada a los predestinados.
Irresistible Grace (gracia irresistible) de Dios para atraer a quienes él
soberanamente escoge.
Perseverance of the Saints (perseverancia de los santos), o “una vez salvos
siempre salvos”
Por lo general, las ramificaciones NO calvinistas de la TR no comparten la
totalidad de estos 5 puntos.
Algunos reformadores destacados son : Martín Lutero, Juan Wiclef, Juan
Calvino, Ulrico Zuinglio, Juan Huss, Jerónimo, entre otros.
4. TEOLOGÍA MODERNA
La expresión “moderna” está sujeta a varias interpretaciones. Aquí la
utilizamos para referirnos al período de la historia que sigue a la Reforma
protestante y alcanza hasta nuestros días.
Por lo tanto, la era moderna es, en gran medida, coexistente con la
denominada era contemporánea de la cual hablaremos mas adelante.
La tendencia dominante en la teología moderna es el alejamiento paulatino
de los hitos establecidos por el gran Movimiento reformador del siglo XVI.
Este alejamiento es progresivo y obedece en sus raíces, a la imposición de la
independencia del pensamiento humano sobre la autoridad de la Biblia.
Conviene recordar que un gran sector de la iglesia rehusó aceptar las
correcciones de la Reforma. A pesar de todo el período moderno no es del
todo sombrío como pudiera parecer pues, aquí y allá, se ve salpicado por
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
6
el feliz resurgir del énfasis en la vigencia y autoridad de las SSEE, primero en
Europa y luego en EEUU.
De hecho la TM se ve enriquecida por el desarrollo de la ciencia del estudio
de la Biblia; erudición bíblica que se desarrolla notablemente en círculos
Católicos y Protestantes.
En el siglo XVII la TM se caracteriza por una formulación detallada de la
ortodoxia Protestante en respuesta a los ataques de los romanistas, como
también de otras fuentes, particularmente en el marco de la contra-
reforma.
A partir del siglo XVIII la TM comienza a experimentar una desviación
hacia un enfoque que luego sería conocido como el liberalismo protestante.
De otro lado la TM es caracterizada también por una fuerte reacción, tanto
bíblica como teológica, contra toda forma de liberalismo. El blanco de esta
reacción es lograr una reconstrucción genuina sino uniforme de la teología
sobre bases bíblicas y fieles al espíritu de la Reforma.
En esta tarea se destaca, aunque su éxito es interpretado de formas muy
variadas, la obra del teólogo Karl Barth.
Algunos otros nombres que sobresalen en este período,
independientemente de si son liberales o no son: Emilio Brunner, Federico
Schliermacher, Albrecht Ritschl, Adolf Von Harnanck, Paul Tillich, Dietrich
Bonhoeffer.
5. TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA
Coexiste junto a la moderna. El termino “contemporáneo” es para referirse
a eventos que se desarrollaron después de la Revolución Francesa, la cual
toma lugar a apartir de 1789.
Se origina en Europa, en paises como Alemania, Francia e Ingleterra y luego
para a Norte-América y es allí donde ejerce una influencia dominante sobre
el mundo.
El pensamiento teológico contemporáneo germina y florece en un mundo
permeado por la influencia del movimiento intelectual iluminista. Este
movimiento se caracterizó, entre otras cosas, por una emancipación del
intelecto, resultando en nuevas maneras en las que el ser humano concibe a
Dios y se percibe a sí mismo. Algunos de los patrones principales de este
nuevo modo de pensar son:
1. Dar más importancia a la preparación para vivir en este mundo y no sólo
(y en muchos casos ya no) para un mundo venidero.
2. Dar más importancia (en muchos casos toda la importancia) al
razonamiento humano.
3. Dar mas importancia a lo natural, a la ciencia y a la filosofía.
La metodología predominante en el quehacer teológico contemporáneo, la
cual revela sus raíces iluministas, es la metodología de la Crítica, tanto alta
como baja.
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
7
Mediante la alta Crítica se estudia la Escritura desde el punto de vista de su
literatura con tres preocupaciones centrales.
1. Detectar la presencia o la influencia de fuentes literarias en el texto.
2. Identificar los tipos literarios que conforman el texto.
3. Conjeturar sobre los asuntos de autoría y de posibles fechas, lugar y
circunstancias de la composición del texto.
Mediante la baja Crítica la teología contemporánea estudia los asuntos
relacionados con el texto mismo de las SSEE, con su transmisión a través de
la historia, así como su condición actual.
Las características principales de la teología contemporánea pueden ser
mejor comprendidas a la luz de los temas estudiados por ella. La variedad
de dichos temas es muy amplia, a continuación destacaremos algunos de
ellos.
I. EL PRAGMATISMO
Corriente filosófica que surge como una contribución americana a la
historia de la filosofía.
Principales representantes:
Charles S. Pierce (1839-1914)
William James (1842-1910)
John Dewey (1859-1952)
Posición Filosófica del Pragmatismo
¿Qué es realidad?
La realidad es la experiencia
¿Qué es el hombre?
Es parte de la realidad, es decir parte de la experiencia
Las personas conocen acerca de las cosas y de la materia al momento de
experimentarlas y a su vez reflejarlas en la experiencia de su mente.
La realidad no está desconectada del saber humano.
Su esquema metafísico no permite los absolutos.
La realidad no es fija, sino un estado de constante fluidez.
Lo que es real hoy no puede ser real mañana.
La realidad es relativa, es decir cambia.
Debe ser buscada y encontrada en la experiencia humana
¿Cuál es el blanco educacional?
Sólo agrega significado a la experiencia a fin de que ésta sea capaz de dirigir
las futuras experiencias
La experiencia académica es parte de la vida en vez de ser una preparación
para la vida.
Tú no puedes conocer si primero no has experimentado, sólo así tu
conocimiento puede ser algo real.
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
8
No olvides que ese conocimiento es relativo.
La experiencia tuya no puede ser la misma que la de tu compañero.
Lo que para ti es real, para otro no puede serlo.
Los valores también son relativos.
No hay principios absolutos en los cuales uno pueda basarse.
Como cambian las experiencias así los valores, como cambian las culturas
también cambian los valores.
Resumiendo: La realidad es la experiencia. El conocimiento es el resultado
de la solución de problemas surgidos durante la experiencia. El
conocimiento y los valores son relativos, no existen principios absolutos.
Problemas del Pragmatismo
Si todo lo que se experimenta es realidad, quiere decir, que lo que no se
puede experimentar no es realidad.
Si aplicas esta filosofía a Dios, siendo que no lo puedes experimentar en un
laboratorio, tampoco se lo puede conocer y entonces no es real.
Aún, si pudieras experimentar a Dios, y llegar a obtener un conocimiento
de él, esta sería una realidad particular y no absoluta.
Por lo tanto, cada ser humano tendría su propio concepto de Dios y su
propio criterio de valores.
II. EL EXISTENCIALISMO
Inicia su descorrer en la filosofía con las posiciones de Soren Kierkegard
(1813 – 1855) y Friedrich Nietzsche (1844–1900)
Reaccionaron contra el imperialismo y formalismo eclesiástico.
Kierkegard, luchó por revitalizar el cristianismo desde su interior, elevando
al individuo y su rol personal de elección y compromiso.
Nietzsche, por otro lado, denunció al cristianismo y declaró la
muerte de Dios.
Posición Filosófica del Existencialismo
Existir significa estar en el tiempo.
En tanto estamos en el tiempo, estamos continuamente frente a nuevas
posibilidades.
Somos lo que en cada caso decidimos ser. Seremos eternamente lo que
ahora decidimos ser.
Sartre explica que el existencialismo ha revertido la idea de que la esencia
precede a la existencia.
Puso a un lado la declaración de Descartes “pienso, luego existo”.
Primero somos concientes de que somos y luego modelamos lo que somos,
nuestra esencia.
Sartré afirma: “el hombre no es nada sino lo hace de sí mismo”
TEOLOGÍA SISTEMÁTICA I Universidad Adventista de Bolivia INTRODUCCIÓN Facultad de Teología Mg. Samuel Huamán Obando 2009 - B
9
La presuposición fundamental es que “El ser humano por las decisiones que
hace es responsable de su propia vida”
¿Cuál es el blanco educacional?
Es la concientización y la intensificación de la concientización.
El hombre es el centro de la autoridad en el existencialismo, no el hombre
como especie sino como individuo.
El conocimiento es posible, pero éste es un conocimiento personal y de esta
forma la verdad es un asunto privado
¿Se puede conocer? Si pero únicamente en el nivel personal.
¿Cómo conocemos? A través de las elecciones individuales que incluyen
una concientización interna.
Todo conocimiento reside en el propio individuo. La verdad puede ser
considerada como una elección existencial, basada en la autoridad del
individuo. Los valores son un asunto de elección personal.
El hombre puede producir valores de la nada.
El hombre es libre para transformarse en lo que él desea.
Según Carl Rogers, el hombre no puede confiar en la Biblia o en los
profetas, en los científicos, en los filósofos o en la investigación, ni en la
revelación de Dios o en las decisiones de otros hombres.
Van Cleve Morris expresa:
- Yo soy el agente que elige mi camino a través de la vida.
- Yo soy un agente libre, absolutamente libre de establecer los blancos de
mi vida.
- Yo soy un agente responsable, por mi libre elección, así como la manera
como vivo mi
vida.
Resumiendo: La existencia precede a la esencia. El ser humano es el único
que conoce, pero ese conocimiento es personal. Los valores y la verdad son
también personales.
Problemas del Existencialismo
Dios está ausente en cualquiera de sus planteamientos
Da énfasis en el individuo como un ser que existe y toma decisiones, pero
se olvida que ese ser existe gracias a que Dios lo creó.
Desconoce que el conocimiento viene de Dios.
El conocimiento que da Dios es absoluto y lo valores de igual manera. No
es un esfuerzo individual humano.
Se da énfasis en el “yo soy”, “yo puedo”; desconociendo que el único gran
“YO SOY” es Dios (Éxodo 3:14); y que el único que nos puede ayudar para
que lo PODAMOS TODO es Cristo (Fil.4:13)
