UNIVERSIDAD DE MEXrCO
Por Virginia R. R. DE MENDOZA
MEXICO
SAN JU AN
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moso con las crines tan largasque llegaban hasta los cascos;su capa era rodada, su pechoancho, sus piernas finas y ligeras como flechas, su cola rica y abundosa como una gavilla de centeno y tan larga quearrastraba por tierr:!. Este espectáculo duró apenas un breve minuto. Viendo que la mujer s.~ aproximaba al amp:!rode las flores el caballo huyó;pero no huyó por tierra, sinohacia el lago. Cuando llegó ala parte más honda se sumergió rectamente, sin intentar nadar. La madre de Gil (era elnombre de! muchacho) comprendió que aquello no podíaser otra cosa que el neck, elduendecillo que cuando saleadopta la apariencia de un caballo. Ella no sin tió miedo; pero sí por el hijo que llevaba ensus entrañas; consultó con un"sabio" y éste le dijo que hiciera del niilo un pescador paraque el neck lo protegiera, sóloque deberí a librarse bien de unacosa: de no beber jamás aguadel lago en que pescase".
Al muchacho del relato lehicieron beber, con engaños, dicho líquido y al atravesar ellago se ahogó.
En España se dice que la del24 de junio es la "mañana clásica del Folklore". ~ Baila e! sol,los cuélebres pierden su podermágico, las mujeres encan':lJ,\$salen de sus cuevas y de lasfuentes a peinar sus cabellos conpeines de oro y a ofrecer susriquezas al que quiera y tengavalor para desencan tarlas. La:;joyas más raras brotan de la;peílas y de los manantiales; ap)recen gallinas con pollos de oro;hay juegos de bolos, siendo estos de oro; los pastores recibenregalos sin saber de quién, generalmente vacas u otras bestias; se encienden hogueras entodos los pueblos y los mozos
lugares
deNOCHE
San luan Ba1ti'isfa de M1tl'illo
diversos
LA
e 11,
QUIEN no ha oído ha
blar con cierto misterio de la Noche deSan Juan; de los di
versos fenómenos que en ellaocurren a partir de la de! 23de junio; e! 24 es e! día dedicado al Bautista, santo que goza de gran popularidad tantoen España como en México.Las costumbres locales son degran interés: el baño para todas las personas, el corte de pelo de las mozas p:!ra que. durante todo e! año luzcan unahermosa cabellera; e! baño decaballos en los pueblos situadosa las márgenes de los ríos y endonde no los hay, en lagunaso jagüeyes; los juegos con frutas de la estación, principa;mente peras, en las albercas,donde se entablan verdaderas
. batallas; los adornos de los ba-ños públicos, llamados también"placeres"; los zacates pintados, los jabones afectando diferentes formas a cual más fantásticas y las fiestas popularesen las plazas y jardines de laspoblaciones.
Pero lo que más me ha llamado la atención es la creenciaen "los encantos", que según eldecir de! pueblo sólo esa nochese abren; al amanecer se cierran para no dejarse ver hastael próximo año.
La creencia es vieja y universal, pero aun pervive, y ennuestro país tiene sus características especiales. Lo que concierne a México es lo que másdebe interesarnos; mas esto noimpide hacer aquí algunas alusiones a este tema, tomadas derelatos europeos.
Selma Lagerlof 1 nos cuentaque en Jesse, Vermland, un jo
ven se negaba a beber el aguade la bahía cercana al templo,que era donde él pescaba cotidianamente, porque su madrele había contado que dos me-
MA J. j J~p j, j JIf'iJD .en I f 1) ,.Se·ñorSanJuan HO!:lye Ii, noche del Se·ñorSanJuan_
" "" Y~n la feguera non hayquequemar_" " " Ya las estrellea a meler·se van_
J. j JI fF1! ro IJ. J. j :q @ 7 IVi·va ¡adenza .Y losqueneUasstán Se-ñorSan Juan_
iA~!mo·re·n., los mis a·mo·res van,!A~!6a· la· da. la no·che de San Juan.
F O' L K L O R E
ses antes de su nacimiento, salió a pasear en una noche deestío. Había seguido un caminoa través de un espeso bosque;la bóveda de ramas y hojas eratan espesa sobre ella que fingíala noche, aun siendo por SanJuan y ser aquélla clara. Súbitamente se aclaró la selva, e!
camino descendía en rápidapendiente hacia una. gran bahíaredondeada, casi tan bella comola bahía de la iglesia, ante lacasa parroquia!. "Estaba rodea-
da de praderas verdean tes y herbosas en las que crecían muchas flores. Un caballo blancopacía en ellas. Jamás había visto la mujer un animal tan her-
saltan por encima de las llamas;las muchachas adornan las fuentes con ramas y flores; mientras llega la media noche paracoger la flor del agua, que tiene la virtud de curar enfermedades y dar felicidad, todos losconcurrentes a estos sitios bailan delante del manantial o de
Pasada dI' los he'miados por los "ob/es de la M osqllrraen. la 'lOche de San Juan.
li
la hoguera y ent'onafi cántóscomo los que siguen:
-Que traila, mió vida,que traila, traila;que traila, mió vida,la flor del :lgua ...
A coger el trébole,el trébole y el trébol ea coger el trébolela noche de San Juan ...
Esta noche pueden ser encantadas también las personas, objetos y lugares; se refiere el caso de un padre que al encantara su hija dijo: -El que se atreva a desencantarte tiene quepresentarse aquí la mañana deSan Juan cargado de reliquiasy dar muerte al Cuélebre deuna lanzada en la gargan t:1.Un pastor que estaba escondidooyó lo anterior, se lo comunicóál enamorado de la muchacha,quien al año siguiente llegóperfectamente preparado y cantó:
-Niña que estás eucautadaen la cueva de Cibrián,he de libertarte yo,la mañana de San Juan. ~
Otra ocaS1On estaba un pastorcito al pie de la fuente de lasTraviesas, en Callada de Taranes, cuando vió por el ojo dela fuente un encanto con m\1chas vacas:
-¿Qué miras, pastór? -dijo el encanto.
-Miro estas vacas tan gua-pas.
-¿Tú no tienes vacas?
-No, señor,
-Pues cuando entren por elojo de la fuente tiras tuS calzones sobre la que más te gustey será para tí. Preparóse a elloel pastor; pero como cada vaClle parecía mejor que la anterior no se decidía a tirarle lacitada prenda de ropa; tanto lopensó que todos los anima!~s
regresaron al encanto y éste s~
cerró.
Confirmando la magia de estanoche, encontramos en Loberade Onsella, Zaragoza, la costumbre de pasar a los herniados, principalmente a los niños;por los robles de la Mosquera,
. en una rama que tenga formade horqueta, lo que nos llevaríaa la magia homeopática, de cu-.rar con semejantes, o a la simpatética, por parecido. 3
Esta costumbre está muy generalizada en muchos pueblosde la península española.
LA CREENCIA EN MÉXICO
La Noche de Navidad florecen la flor del carrizo y lade la yerbabuena, siempre quehayan sido cortadas la mañana
de San juaJi; pero 10 más frecuente es que el florecimientosea durante la noche del 24 cejunio, sobre todo en la regiónde Tecamachalco, Pueb.
En el lugar antes mencionado se relata que en un montecercano, quizá el "Cerro delMonumento", iba una noche deSan Juan un arriero cuando oyóuna música muy bonita.¿Qué será?-' Se di jo y se -asomó. Vió muchas mujeres hermosas, un templo muy adornado y profusión de velas encendidas. Entró a la iglesia, oyó lamisa y luego se perdió entre lasnumerosas callecilJas ocupadaspor la feria. Vendió muy bien lamercancía que llevaba, adqui ..riendo con su producto algunasfrutas y objetos que llamaronsu atención. En todo esto sehizo de noche por lo que entróa un mesón y se acostó a dor-
mIL Al día siguiente despertóen el campo, miró a su alrededor y no quedaba el menor rastro de la feria ni del templo;buscó en sus bolsillos el dineroy sólo halló piedras. Se levantó muy triste y regresó a supueblo a contar su aventura.
Doña Manuela Robles, de102 años, me dice que ella viócuando era pequeña, en una noche de San Juan, muchos niñitos como de siete años, que bailaban y tocaban su jaranita alrededor del jagüey. Años mástarde le platicaron que en elmismo sitio y en iguales circunstancias, un hombre llegó hastamuy cerca de donde estaban loschiquillos; pero cuando lo vieron entre todos lo arrojaron alagua donde murió. Algunaspersonas han visto y oído a es-
tos cantadores; tienen cara deniños, visten calzón y camisade manta, usan huaraches y andan sin sombrero; el cabello lollevan cortado a rape.
Soledad Contreras de Taxcode Alarcón, Gro., me relata quela noche de San Juan floreceel carrizo y se abren los encantos; se ven cosas muy bonitas;duran abiertos sólo unos cuan-.tos minutos y se cierran;si la persona que los veno sale a tiempo, pe"rmaneccráha~ta,el año siguiente, cn qu,~
al abrirse. deberá alejarse rápidamente de aquel lugar, sin volver para nnda la cabeza ha6.\
atrás.En Corral Falso, Tlalchapa,
Gro., según ha oído decir elProf. Celedonio Serrano Martínez, los encantos se abren el díade San Juan; si una persona entra y se distrae mirando todas
las cosas lla ma tivas que ha y, sequeda dentro al cerrarse el encanto y hasta el año siguienterecobra su libertad. A las veces compran manzanas o naranjas, que las hay muy incitantes; pero al llegar a su casa seles convierten en frutos de oromacizo. Muchas gentes de lasque han vivido por un año dentro de un encanto pierden lamemoria y nunca regresan a suhogar.
Nicasia Arias, de SO años,natural de Huimanguillo, Tabasco, me cuenta que en sutierra la noche de San Juan seabren los encantos; pueden seruna casa, un teatro, una iglesia o una ciudad. Adentro haycosas muy hermosas; si es uncampo, gran cantidad de ganado, siembras y árboles fruu-
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les; pero el que los ve no debetocar ni comer nada, pues queda encantado para siempre.Los que se abstienen de probarestos frutos, aunque se queden al 'cerrarse el encanto, pueden salir al año siguiente, a bl'-jisma hora.
y esto no es privativo denuestro país; de Guatemala ala República Argentina, se considera que la noche de SanJuan es la más propicia paralas adivinaciones. 4 Las cédulasde San Juan se publican í:odávía en los periódicos argentinos.
En Bohemia y otros 'lugaresde Europa, se diCe que elhelecho florece en capullos dorados, que resplandecen comofuego; que la persona que lleva un helecho en la mano lavíspera del medio verano, descubrirá los tesoros ocultos de latierra y los verá brillar con unallama azulada; ':. mas tambiénsaben que dichas plantas florecen el 24 de diciembre, ':. ':. las
dos noches solsticiales que tieIten análogos misterios.
Lo mismo pasa en ciertos lugares de Alemania con el muériago, -parásita <¡ue crece sobre el roble-, cuyo color dórada creen se debe a que lleva
sangre del sol. ro •
Y, finalmente, todos estosritos vienen a ser propiciatorios a las divinidades del fuego,del agua y de la tierra, la trilogía dominadora en todos lospueblos desde la más remota antigüedad.
I Lagerliíf, Selma. El jV!undi! de los Gnomos y el Anillodel Gme'raJ.. Versión españolade Vicen.te Diez de Tejeda yCarlos Guerendiain. Carátulade tiorna. Ld. PRISMA. México,D. F., 1940, p. 35. Cap. "El aguade la Bahía de la Iglesia".
2 De Llano Roza de Ampudi::¡,AureJio. Del Folklore AsturianoMitos, SuperSticIOnes, Costumbres . .. Prólogo de R. MenéndezPidal. J\.fadrid. Talleres "Voluntad". 1922. Madrid, pp. 78 Y S5.
3 Caro Baraja, Julio. Los Pueblos de lispaFi.a. Ensayo de Etnología. Editorial BAJ.{NA, S. A.Barcelona. España, 1946, p. 411.
* En Cerritos, San MiguelAllende, Gto., a las 12 del dia deSan Juan se ve arder en dóndehay dinero enterrado.
** Existe la creencia en muchos lugares de la República Mexicana acerca de que en los ln·gares en que hay escondido untesoro, se ve a ciertas horas como el principio de IIn incendio.
5 Frazer, Sir James George.La Rama Domda. Magia y Rehgión-Versión española de Elizaheth y Tadeo 1. Campuzano.Fondo de Cultura Económica.Primera Ed. en español. México,1944, pp. 154, 382, 414-15, 748,785, 831 y 835.