La Etica

INCORRECTO

Porque la filosofa de Scrates se centra entorno al ser humano y la sociedad.

CORRECTO!!!!!

INCORRECTO

Porque la Accin Moral es la accin ejecutada libremente segn ciertas actitudes morales que rigen la conducta y esta encaminada a la realizacin del bien o mal y su consiguiente apropiacin.

CORRECTO!!!!!

9. Segn que filsofo la tica tiene un fin que se resume en la bsqueda de la verdad?ScratesAristtelesPitgorasKantINCORRECTO

Porque la filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Definicin de ticaEl estudio de la naturaleza ultima de lo que constituye el bien y el mal de los criterios bsicos que fundamentan los juicios morales. Emitimos juicios morales; esto es, juicios sobre la bondad y maldad de un acto sobre lo correcto o incorrecto de una accin. 7

tica y Moral

MORAL:

Costumbre , normas comportamiento. Establece un cdigo de prescripciones, reglas efectivas y concretas de conductas aceptadas por un grupo social . Las normas morales no cambian. Es una reflexin concreta sobre la accin. La moral describe los comportamientos que nos conducen hacia lo bueno y lo deseable. TICA:

Sistema de principios filosficos que sirven de fundamento al cdigo o a las normas morales. La tica desde esta perspectiva, consiste en el estudio del contenido de estos principios filosficos , de los que se deriven las normas. Los principios no cambian. Es una reflexin abstracta sobre la accin. La tica reflexiona sobre los comportamientos.

Posiciones Fundamentales sobre la Naturaleza de la tica

Intuitiva-ObjetivaSostiene que los valores de naturaleza tica existen independientemente del tiempo, del espacio y de la experiencia humana. El hombre no puede cambiar o destruir los valores ya que los mismos son parte integrante del orden objetivo que existe en el universo.

Emotivo-SubjetivistaSostiene que los juicios ticos son expresiones puramente emotivas que solo reflejan el estado de humos en que se encuentra la persona en el momento que emite el juicio. Los juicios ticos son considerados pseudo-proposiciones, vacios de todo contenido.Naturalista-InstrumentalistaReconoce la naturaleza relativa de los valores, y por tanto, rechaza la existencia de un orden moral en el universo. Los que defienden esta posicin sostienen que los valores ticos son una creacin humana con el propsito de guiar la conducta individual y social.

tica de Kanttica de Aristteles

Qu consideramos actos morales?

Qu es la moral?Este doble significado de ethos-costumbre y el de ethos-caracter incluidos en el mos latino, llevo a muchos autores a sealar diferencias entre ETICA y MORAL. La tica no es sinnimo de la moral. La moral es el objeto de estudio de dicha disciplina osea de la tica.Intuitiva-ObjetivaExiste un orden moral objetivo, el hombre debe regir su conducta y fundamentar su vida por ese orden moral, que si constituye un mandato o imperativo trascendental.

Intuitiva-ObjetivaSolamente cuando la voluntad fundamenta sus decisiones en imperativos autnticamente categricos, puede esta considerarse como una voluntad plena y realmente pura, moral y valiosa. Emotivo-SubjetivistaEl fin de de este juicio es ajustar y controlar nuestra conducta por medio de la persuasin emocional.Naturalista-InstrumentalistaLa bondad o maldad de un juicio tico puede ser comprobada de la misma forma que verificamos otros tipos de juicios valorativos; esto es, por su funcionalidad. Aquellas acciones y decisiones que redundan en el bienestar colectivo o social y por tanto individual, Naturalista-Instrumentalistadeben considerarse como buenas; aquellas que obstaculizan el bienestar general deben considerarse como malas. Esta posicin rechaza de que los juicios ticos puedan evaluarse a priori o antes de ejecutarse la accin. No podemos decidir si una accin es buena o mala. Naturalista-InstrumentalistaTampoco podemos decidir si es correcta o incorrecta, hasta tanto esta se realice en la practica y evaluemos las consecuencias de la misma.

Quin es Kant?

Immanuel Kant

Filosofo alemn que naci el 22 de abril de 1724 en Konigsberg (hoy, Kaliningrado, Rusia). En la escuela estudio sobre todo a los clsicos y en la Universidad, fsica y matemticas. Paso 15 anos ejerciendo como profesor en la universidad y dando conferencias.

Immanuel Kant

Kant reivindica una tica basada en algo que tenga valor en s mismo, que no valga para nada en concreto. La base de la tica kantiana es, pues, aquello que es bueno en s mismo: la buena voluntad. Immanuel Kant

Un sujeto puede tener cualidades tales como inteligencia abundante, habilidades manuales, ingenio o destreza general, pero si stas cualidades no van acompaadas de una buena voluntad, no tienen por qu ser necesariamente buenas; es ms, pueden incluso ser malas.

Immanuel Kant

Kant introduce la nocin de buena voluntad como fundamento bsico de su tica, cosa que es buena por s misma. Esta debe llevarnos a actuar de una forma tal que la mxima de mi accin (el principio subjetivo que orienta mi actuacin) deba quererla como si fuera una ley universalizable. Immanuel Kant

La buena voluntad debe actuar por deber, el cual es una necesidad no natural que se da por respeto a la ley. Debo actuar por deber y no por inclinacin. La buena voluntad es algo que atae a los seres racionales (o sea, al ser humano). Immanuel Kant

La razn es la condicin de posibilidad de las acciones morales y, de hecho, de la moralidad en s. La razn constrie la voluntad mediante lo que Kant llama los imperativos, que vienen a ser los mandamientos de la razn.

Immanuel Kant

Los imperativos pueden ser hipotticos, estos expresan una necesidad prctica de una accin como medio para conseguir algo. Los imperativos hipotticos se subdividen en asertricos y problemticos.Immanuel Kant

Los asertricos y problemticos, responden a la inclinacin a un objeto real y generalizado (ser feliz, por ejemplo) y a un objeto de inclinacin personal o, cuanto menos, restringida (ser arquitecto), respectivamente.

Immanuel Kant

Pero hay otro tipo de imperativos que no responden a la inclinacin hacia un objeto, sino que expresan la necesidad de una accin que es buena por ella misma, que no hacen referencia a ningn otro propsito. Immanuel Kant

Kant considera, pues, que el ser humano tiene dignidad por el simple hecho de ser un ser racional, y que, por lo tanto, y acorde con el respeto que merece esa dignidad, nunca debe ser utilizado como medio para nada, sino siempre como un fin en s mismo.Quin es Aristteles?

tica de Aristteles

La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva.

tica de Aristteles

Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la contemplacin de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo medio. tica de Aristteles

Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las diagnosticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los afectos).tica de Aristteles

Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin. La virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los dems ciudadanos.

Actos moralesSon aquellos que podemos clasificar como buenos o malos. Para poder hacer un juicio de valor acerca del acto, es preciso sealar que un acto moral debe tener algunas caractersticas, entre las cuales se encuentra la libertad y el deseo de obrar de determinada manera (objetivo).EL Aborto y la tica

El Aborto y la ticaSe llama aborto la expulsin(espontnea o provocada) del feto antes de que sea viable. La expulsin normal del feto al trmino de un embarazo es el parto. Si el feto se expulsa antes de tiempo (aproximadamente nueve meses), pero es viable, se denomina parto prematuro.

(RECUPERADO DE LA ENCICLOPEDIA LAROUSSE)

El Aborto y la ticaCuando el feto es expulsado antes de tiempo y no es viable, por su escaso desarrollo, se habla de aborto. Ahora bien, si el aborto espontneo origina problemas mdicos y biolgicos, el provocado tiene a menudo implicaciones jurdicas, filosficas y religiosas.

(RECUPERADO DE LA ENCICLOPEDIA LAROUSSE)

El AbortoUn acto moral?Nadie har un juicio de valor moral sobre el aborto espontneo, ya que la madre no ha tenido la oportunidad de decidir sobre el futuro de su hijo, faltando en esta situacin la libertad y el deseo de obrar, lo que imposibilita la realizacin de un juicio moral.

(Recuperado de: http://www.psicologiacientifica.com/bv/psicologia-225-1-analisis-etico-sobre-el-aborto-provocado.html)El AbortoUn acto moral?Toms de Aquino seala: "lo primero, entonces, para saber si un acto es bueno o malo es considerar su objetivo. Un acto que consista en ayudar al prjimo ser bueno y el que consista en daarlo ser malo..."El AbortoUn acto moral?"El aborto es siempre un problema aadido. En un caso de violacin con embarazo, por ejemplo, el mal de la agresin es manifiesto, pero el aborto es un mal aadido.

(Recuperado de: http://www.psicologiacientifica.com/bv/psicologia-225-1-analisis-etico-sobre-el-aborto-provocado.html)1-Qu es la disciplina filosfica que tiene como objetivo de estudio, la moral que estudia el comportamiento moral del ser humano en la sociedad?La moralLa ticaLa menteLa filosofaINCORRECTO

Porque la filosofa de Pitgoras esta basada en una doble vertiente mstico religiosa y otra temtico cientfica.