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8/13/2019 Ousol As Sounnah (Imam Ahmed Ibn Hanbal)
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Ousol as Sounnah
Les principes fondamentaux de la Sounnah
LImm Ahmed
IBN HANBALTraduction : Sad, Abo `Oubaydillah.
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Qla l-Immou l-Llakiy Rahimahoullahou Ta`l akhbaran `Aliyyou bnou Mouhammadi bni
`Abdillahi s-Soukariyyou, qla haddathan `Outhmnou bnou Ahmadi bni s-Sammki, qla : had-
dathan Abo Mouhammad(ini) l-Hasanou bnou `Abdi l-Wahhbi [bni]1Abi l-`Anbari qiratan `aleyhi
min kitbihi fiy chahri rab `i l-awwali min sanati thalthin wa tis`na wa miateyni, qla : haddathanAbo Ja` farin Mouhammadou bnou Souleymna l-Minqariyyou l-basriyyou bi (Tinns) qlahaddathaniy `Abdosou bnou Mlik(ini) l- `Attrou, qla : Sami`tou Ab `Abdillahi Ahmada bna
Mouhammadi bni Hanbalin Rahimahoullahou Ta`l yaqolou :
Ousolou s-Sounnati `indan : at-Tamassoukou bim kna `aleyhi Ashbou Rasolillhi
sallallhou `aleyhi wa sallama, wa l-Iqtidou bihim, wa tarkou l-Bida`i, wa koullou Bid`atin fa hiya
dallatoun, wa tarkou l-khousomti wa l-Joulosi ma`a Ashbi l-Ahwi, wa tarkou l-Miri wa
l-Jidli wa l-khousomti fi d-Dn.
LImm al Llakiy quAllh le Trs-Haut lui fasse misricorde a dit : `Aliy Ibn Mouhammed Ibn `Abdillah as
Soukariy nous a informs ; (il a dit) `Outhmn Ibn Ahmed Ibn as Sammk nous a dit ; (il a dit) Abo Mouhammed al
Hasan Ibn `Abdil Wahhb [Ibn]2Abiy al `Anbar nous a dit, alors quil nous lisait son livre au mois de Rab al awwal
. 1Ziydatoun min nouskhatich Cheykhi l-Albniy, kam houwa moudawwanoun fiy tahqqi hdhihir rislati.2Ajout issu de lexemplaire de Cheykh Al Albniy, comme cela est not dans lauthentification de ce livre.
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de lan 293 ; (il a dit) Abo Ja`far Mouhammed Ibn Souleymn al Minqariy al Basriy nous a racont Tinns3; (il a dit)
`Abdos Ibn Mlik al `Attr ma racont ; (il a dit) jai entendu Ab `Abdillah Ahmed Ibn Mouhammed Ibn Hanbal
quAllh le Trs-Haut lui fasse misricorde dire :
Selon nous, les principes fondamentaux de la Sounnah consistent : sattacher la voie sur laquelle taient les
Compagnons du Messager dAllh ; suivre leur exemple ; dlaisser les innovations et toute innovation est [bel etbien] garement ; renoncer aux disputes et sasseoir avec les gens de passion ; dlaisser toute polmique, dbat,
dispute dans [tout ce qui touche ] la Religion.
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. Was Sounnatou `indan throu Rasolillhi sallallhou `aleyhi wa sallama, was Sounnatou
toufassiroul Qourna, wa hiya daliloul Qourni, wa laysa fis Sounnati qiysoun, wa l
toudrabou lahal amthlou, wa l toudrakou bil `ouqoli wa lal Ahwi, innam houwal Ittib`ou
wa tarkoul Haw.
La Sounnah, de notre point de vue, ce sont les thr du Messager dAllh
. La Sounnah commente le Qourn, elle
en est la signification. Et il ny a pas danalogie dans la Sounnah. On ne lui oppose pas des exemples. Ce nest pas le
recours la raison et aux passions qui permet de la comprendre. Il nous incombe uniquement de la suivre et de dlaisser
les passions.
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: "":"" : .
Wa minas Sounnatil lzimatil latiy man taraka minh khaslatan lam yaqbalh wa youmin bih
lam yakoun min ahlih :
3NDT : Tinns est une le gyptienne proche des terres et situe entre al Faram et Damyat, dans le delta du Nil, environ 200 kilomtres du Caire (Cf Mou jam al Bouldn, entre Tinns).
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Al mnou bil Qadari kheyrihi wa charrihi, wat tasdqou bil ahdthi fhi, wal mnou bih, l
youqlou : lima ? wa l : keyfa ? Innam houwat tasdqou wal mnou bih.
Et [fait partie] de la Sounnahimprative, celle dont quiconque en dlaisse une caractristique [car] il la refuse et
ny a pas cru ne fait pas partie de ses partisans :
La foi dans le Destin, bon et mauvais ; croire en la vracit des Ahdth qui y sont relatifs et avoir la foi en eux ; on ne
dit pas pourquoi ?ni comment ? On se contente de les prendre pour vrais et davoir foi en eux.
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" " .
Wa man lam ya`rif tafsral hadthi wa yabloughhou `aqlouhou fa qad koufiya dhlika wa ouhkima
lahou, fa `aleyhil mnou bihi wat taslmou lahou, mithlou hadthi as-Sdiqoul Masdoq wa
mithlou m kna mithlahou fil Qadar, wa mithlou ahdthir rouyati koullih, wa in naat 1 `anil
asm` wastawhacha minhl moustami`, wa innam `aleyhil mnou bih, wa an l yaroudda minh
harfn whidn, wa ghayrah minal ahdthil mathorti `anith thiqt.
Celui qui na pas su interprter le hadth, et dont la raison ne la pas saisi, cela lui est suffisant et prend le statut de ce
qui est clair (Mouhkam). Son devoir est davoir foi dans le hadth et de sy soumettre comme par exemple le hadth
As-Sdiqou l-Masdoq ( le Vridique qui a reu la Vrit ) ; ou comme ce qui sen rapproche propos du
Destin ; comme tous les ahdth mentionnant le fait de voir [Allh dans lAu-del], mme si cela chappe ceux qui
lentendent et mme sils en prouvent de la mfiance. Son devoir ne consiste qu avoir foi en cela et ne rien en
rejeter, mme une seule lettre. La mme attitude doit tre adopte pour tous les autres ahdth transmis par des
Thiqt.
: 1Fiy nouskhatin : nabat
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Wa an l youkhasima ahadn wa l younzirahou, wa l yata`llamal jidla, fa innal kalma fil
qadari war rouyati wal Qourni wa ghayrih minas Sounani makrohoun wa manhiyyoun `anhou, l
yakonou shibouhou wa in asba bi kalmihis Sounnata min ahlis Sounnati hatt yada al jidla
wa yousallima wa youmina bil thr.
Quil ne discute et ne controverse avec personne. Quil napprenne pas lristique1non plus. Tenir des propos sur le
Destin, la vision dAllh [dans lAu-del], le Qourn ou quoi que ce soit dautre des Sounan, est dtestable et interdit.
Mme si ses paroles lont amen la Sounnah, celui qui sy adonne nappartient pas aux Gens de la Sounnah, jusqu
ce quil dlaisse toute controverse ; jusqu ce quil se soumette et quil ait foi dans les thr.
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: : : : .
Wal Qournou kalmoullhi wa laysa bi makhloqin, wa l yad`oufou an yaqola : laysa bi
makhloqin, qla : fa inna kalmallhi laysa bi binin minhou, wa laysa minhou chayoun
makhloqoun, wa iyyka wa mounzarata man ahdatha fiyhi, wa man qla bil lafzi wa ghayrihi, wa
man waqafa fiyhi fa qla : l adriy makhloqoun aw laysa bi makhloqin, wa innam houwa
kalmoullhi, fa hdh shibou bid`atin mithlou man qla : houwa makhloqoun , wa innam
houwa kalmoullhi laysa bi makhloqin.
1NDT : lristiqueest lart de la controverse.
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Le Qourn est la Parole dAllh, Il nest pas cr. Il faut navoir aucune mollesse en disant : Il nest pas cr. Il
[LImm Ahmed] a dit : la Parole dAllh nest [nullement] distincte dAllh. Absolument rien de la Parole dAllh
nest cr. Garde-toi de toute joute verbale : avec celui qui innove ce sujet ; avec celui qui prche [la doctrine de]
lnonciation, ou autre ; avec celui qui a des doutes et sen tient : Je ne sais pas si Elle est cre ou pas, [je sais]
seulement que cest la Parole dAllh. Ce dernier est un innovateur, au mme titre que celui qui dit : La Parole estcre.
Il faut sen tenir uniquement : Cest la Parole dAllh et Elle nest pas cre.
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. . . . .
Wal mnou bir rouyati yawmal qiymati, kam rouwiya `anin Nabiyyi minal ahdthis sihhi.
Wa annan Nabiyya qad ra Rabbahou, fa innahou mathoroun `an Rasolillhi sahhoun,
rawhou Qatdatou, `an `Ikrimata, `ani bni `Abbsin.
Wa rawhoul Hakamou bnou Abna, `an `Ikrimata, `ani bni `Abbsin.
Wa rawhou `Aliyyou bnou Zaydin, `an Yosoufa bni Mahrna, `ani bni `Abbsin.
Wal hadthou `indan `al zhirihi kam ja `anin Nabiyyi , wal kalmou fiyhi bid`atoun, wa lkin
nouminou bihi kam ja `al zhirihi, wa l nounzirou fiyhi ahadn.
La foi dans la vision dAllh le Jour du Jugement Dernier, comme cela a t rapport par lEnvoy dans des ahdth
authentiques.
LEnvoy a vu Son Seigneur, cela nous a t transmis de faon authentique par Qatdah, le tenant de `Ikrimah, le
tenant dIbn `Abbs. [Le hadth] a aussi t rapport par al Hakam ibn Abn, le tenant de `Ikrimah, le tenant dIbn
`Abbs. De mme quil la t par `Aliy ibn Zeyd, le tenant de Yosouf ibn Mahrn, le tenant dIbn `Abbs 1.
1NDT : Nous verrons lors du charh in ch Allh que la bonne position de Ahlous Sounnah, est que lEnvoy na vuAllh quavec son cur et non de ses propres yeux
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Le hadth, selon nous, doit tre pris dans son sens apparent, comme il nous a t transmis par lEnvoy . Discuter
cette position est une innovation. Mais nous avons foi dans le hadth comme il nous est venu dans son sens apparent,
nous ne polmiquons avec personne son sujet.
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. Wal mnou bil mzni yawmal qiymati kam ja yozanoul `abdou yawmal qiymati fa l yazinou
janha ba`odatin , wa tozanou a`mloul `ibdi kam ja fil athari, wal mnou bihi, wat tasdqou
bihi, wal i`rdou `an man radda dhlika, wa tarkou moujdalatihi.
La foi dans la Balance le Jour du Jugement Dernier, comme cela [nous] est parvenu Le serviteur sera pes le Jour du
Jugement Dernier ; il ne psera pas plus quune aile de moustique . Et les actes des serviteurs seront pess comme cela
est venu dans le athar. On a foi dans cela, on le considre comme vrai, on sloigne de celui qui trouverait y redire et
on sabstient de polmiquer avec lui.
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. Wa annallha ta`l youkallimoul `ibda yawmal qiymati, laysa baynahoum wa baynahou
tourjoumnoun, wal mnou bihi, wat tasdqou bihi.
Allh le Trs-Haut parlera aux cratures le Jour du Jugement , sans lintermdiaire dun traducteur : Nous avons foi en
cela et le considrons comme vrai.
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Wal mnou bil hawdi, wa anna li Rasolillhi sallallhou `aleyhi wa sallama hawdn yawmal
qiymati taridou `alayhi oummatouhou, `ardouhou mithlou tolihi masrata chahrin, niyatouhou ka
`adadi noujomis sami, `al m sahhat bihil akhbrou wal throu min ghayri wajhin.
Et la foi dans le Bassin : [consiste avoir foi dans le fait] que le Messager dAllh aura un Bassin le Jour duJugement, la source duquel boira sa Communaut ; sa largeur, gale sa longueur, sera de lquivalent dun mois de
marche ; ses rcipients seront aussi nombreux que les toiles dans le ciel, conformment aux akhbr et thr
authentiques par plus dune voie de transmission.
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Wal mnou bi `adhbil qabri, wa anna hdhihil oummata touftanou fiy qouborih, wa tousalou
`anil mni wal islmi, wa man rabbouhou ? wa man nabiyyouhou ?
Wa yatiyhi mounkaroun wa nakroun, kayfa challhou `Azza wa Jalla, wa kayfa arda, wal
mnou bihi wat tasdqou bihi.
Et la foi dans le chtiment de la tombe, [dans le fait] que chaque membre de cette Communaut sera prouv dans sa
tombe, interrog propos de lmn, de lislm. Lindividu sera questionn : qui est [t]on dieu ? Qui est [t]on
prophte ?
Et lui viendront Mounkar et Nakr, comme la voulu Allh `Azza wa Jalla et [nous avons] la foi dans cela et le
considrons comme vrai.
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[ [ . Wal mnou bi chaf`atin Nabiyyi sallallhou `alayhi wa sallama, wa bi qawmin yakhroujona
minan nri ba`da mahtaraqo wa sro fahmn, fa youmarou bihim il nahrin `al bbil jannati kam
ja fil athari, kayfa challhou, wa kam ch [Allhou], innam houwal mnou bihi, wat tasdqou
bihi.
Et [nous avons] la foi dans lintercession du Prophte et [dans lexistence] dun groupe de gens qui sortiront de
lEnfer, aprs y avoir brl a en devenir noirs comme le charbon. On ordonnera de les amener un fleuve situ
lentre du Paradis, comme cela [nous] est parvenu dans le athar, de la manire dont la Voulu Allh et conformment
ce quIl a Voulu. [Tout ce qui nous incombe est] davoir la foi en cela et de le considrer comme vrai.
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. Wal mnou annal mashad dajjla khrijoun, maktoboun bayna `aynayhi kfiroun, wal
ahdthoul latiy jat fiyhi, wal mnou bi anna dhlika kinoun.
La foi [dans le fait] que le Mash ad-Dajjl va sortir, quil est inscrit Kfir entre ses yeux, que les ahdth qui sont
parvenus ce sujet [sont nombreux]. Et la foi dans le fait que tout cela va se produire.
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Wa anna `ss bna Maryama `alayhis salmou yanzilou fa yaqtoulouhou bi bbi louddin.
[Et nous avons foi dans le fait] que `ss Ibn Maryam (Sur lui le Salut) va descendre. Il tuera alors [le Dajjl] BbLoudd 1.
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: Wal mnou qawloun wa `amaloun, yazdou wa yanqousou, kam ja fil khabari : Akmaloul
mouminna mnn ahsanouhoum khoulouqn.
La foi est parole et actes, elle augmente et diminue comme cela est parvenu dans le khabar : Le plus complet des
Croyants en terme de foi est le meilleur dentre eux en terme de comportement.
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Wa man tarakas salta fa qad kafara, wa laysa minal a`mli chayoun tarkouhou koufroun illas
salta, man tarakah fa houwa kfiroun, wa qad ahallallhou qatlahou.
Celui qui a abandonn la prire a mcru. Et il ny a, dans les actes, rien dont labandon constitue de la mcrance,
except la prire. Celui qui la abandonne est un mcrant. Allh a autoris sa mise mort.
1NDT :Selon an Nawawiy, contre situe proximit de Jrusalem (Charh Sahh Mouslim , sous le had. n2937/7299).
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. :
: :
: . : .
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Wa khayrou hdhihil oummati ba`da Nabiyyih Abo Bakrinis Siddqou, thoumma `Oumarou bnoul
Khattbi, thoumma `Outhmnou bnou `Affna, nouqaddimou haoulith thalthati kam
qaddamahoum ashbou Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallam, lam yakhtalifo fiy dhlika.
Thoumma ba`da haoulith thalthati ashbouch chorl khamsatou : `Aliyyou bnou ab Tlib, wa
Talhatou, waz Zoubayrou, wa `Abdour Rahmni bnou `Awfin, wa Sa`doun, koullouhoum yaslouhou
lilkhilfati, wa koullouhoum immoun, wa nadhhabou fiy dhlika il hadthi Bni `Oumara : Kounn
na`ouddou wa Rasoloullhi sallallhou `alayhi wa sallama hayyoun wa ashbouhou
moutawfirona : Abo Bakrin, thoumma `Oumarou, thoumma `Outhmnou, thoumma naskoutou .
Thoumma min ba`di ashbich chor: ahlou Badrin minal Mouhjirna, thoumma ahlou Badrin minal
Ansri min Ashbi Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallama `al qadril hijrati was sbiqati
awwalan fa awwalan.
Thoumma afdaloun nsi ba`da haouli Ashbi Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallama : al
qarnoul ladhiy bou`itha fiyhim.
Wa koullou man sahibahou sanatan aw chahran aw yawman aw s`atan, aw rahou fa houwa min
ashbihi, lahou minas souhbati `al qadri m sahibahou, wa knat sbiqatouhou ma`ahou, wa sami`a
minhou, wa nazara ilayhi nazratan, fa adnhoum souhbatan houwa afdalou minal qarnil ladhnalam yarawhou, wa law laqoullaha bi jam il a`mli, kna haoulil ladhna sahiboun Nabiyya
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sallallhou `alayhi wa sallama wa raawho wa sami`o minhou wa man rahou bi `aynihi wa mana
bihi wa law s`atan, afdalou li souhbatihi minat Tbi`na wa law `amilo koulla a`mlil khayri.
Le meilleur de cette Communaut aprs son Prophte est Abo Bakr as Siddq ; puis [vient] `Oumar Ibn al Khattb,
puis `Outhmn Ibn `Affn. Nous mettons en premire place ces trois-l, comme lont fait les Compagnons du Messager
dAllh. Ils nont jamais t en dsaccord ce sujet.
Aprs ces trois-l, [viennent] les cinq Compagnons dits de la Consultation : `Aliy Ibn Abiy Tlib, Talhah, az Zoubayr,
`Abd ar Rahmn Ibn `Awf, Sa`d. Chacun dentre eux convenait pour le Califat, chacun tait un Imm. Pour appuyer
cela, nous pensons au hadth dIbn `Oumar : Alors que le Messager dAllh tait vivant et ses Compagnons trs
nombreux, nous comptions [au nombre des meilleurs] : Abo Bakr, puis `Oumar, puis `Outhmn, puis nous nous
taisions .
Aprs les Compagnons de la Consultation : Ceux des Mouhjirn qui ont combattu Badr ; puis ceux des Ansr qui
ont combattu Badr, parmi les Compagnons du Messager dAllh en prenant la hijrah et lantriorit [dans la
conversion lIslm] comme critres [de prminence].
Puis les meilleures personnes aprs ces Compagnons [sus-cits] du Messager d Allh Allh sont la gnration de
ceux auprs de qui il a t envoy.
Quiconque lui a tenu compagnie un an, ou un mois, ou un jour, ou une heure, ou la vu, fait partie de ses Compagnons.
Et il est considr comme Compagnon en fonction du temps quil est rest en sa compagnie, de lantriorit de
compagnie dont il peut se prvaloir, de ce quil a entendu de lui, [enfin] du fait de lavoir vu mme un instant. Celui qui
peut le moins se prvaloir dtre un Compagnon est [quand mme] meilleur que la gnration de ceux qui ne lont pas
vu, mme sils rencontraient Allh [en ayant accompli] toutes les [bonnes] actions. [Oui,] ceux qui ont tenu compagnieau Prophte , lont vu et ont entendu ses propos ; de mme que celui qui la vu de ses yeux et a eu foi en lui (let-il
vu une heure seulement) : ceux-l sont meilleurs en raison de leur statut de Compagnons que les Tbi `n, mme si
ces derniers avaient accompli lensemble des bonnes actions.
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Was sam`ou wat t`atou lil aimmati wa amril mouminnal barri wal fjiri, wa man waliyal
khilfata, wa jtama`an nsou `alayhi, wa rado bihi, wa man ghalabahoum 1 bis sayfi hatt sra
khalfatan, wa soummiya amral mouminna.
: 1fiy nouskhatin: `aliyahoum.
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Lcoute et lobissance aux Imms ; au Chef des Croyants, que celui-ci soit pieux ou un dbauch ; celui qui est
charg du Califat, autour duquel les gens se sont rassembls et quils ont agr ; celui qui les a vaincus 1par lpe,
jusqu en devenir Calife, et quon appelle Chef des Croyants.
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. .
: . Wal ghazwou mdin ma`al oumari il yawmil qiymatil barri wal fjiri l youtrakou.
Wa qismatoul fayi wa iqmatoul houdodi ill aimmati mdin, laysa li ahadin an yat ana `alayhim,
wa l younzi`ahoum, wa daf`ous sadaqti ilayhim jizatoun nfidhatoun, man dafa`ah ilayhim
ajzaat `anhou, barrn kna aw fjirn.
Wa saltoul joumou`ati khalfahou wa khalfa man wallhou, jizatoun bqiyatoun tmmatoun
rak`atayni, man a`dahoum fa houwa moubtadi`oun trikoun lil thri, moukhlifoun lis Sounnati,
laysa lahou min fadlil joumou`ati chayoun ; idh lam yaras salta khalfal aimmati man kno
barrihim wa fjirihim, fas Sounnatou : bi an yousalliya ma`ahoum rak`atayni, wa yadna bi annah
tmmatoun, l yakoun f sadrika min dhlika chakkoun.
La guerre seffectue [sous le commandement des] Emirs jusquau Jour du Jugement Dernier ; avec le pieux comme le
dbauch, elle [la guerre] nest pas abandonne. Et le partage du butin, comme ltablissement des peines lgales a lieu,
de mme, sous lgide des dirigeants. Il ny a pour personne [de droit] les insulter, ni les contester. Leur verser la
zakt est autoris et valide. Celui qui la leur a verse sen est acquitt, [quil lait verse] un pieux ou un dbauch.
Et la prire du Joumou`ah derrire lui ou derrire celui quil a dsign est autorise, subsiste et elle est complte par
deux units. Celui qui recommence [ces deux units] est un innovateur qui a dlaiss les athr ; il est en contradiction
avec la Sounnah ; il na rien du mrite du Joumou`ah sil ne considre pas la prire derrire les dirigeants quels quils
soient : pieux ou dbauch. La Sounnah consiste en ce quil prie avec eux deux units de prire, quil croie fermement
quelle est complte. Quil ny ait ce sujet aucun doute dans ta poitrine.
1dans une version : a pris le dessus sur eux.
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Wa man kharaja `al immin min aimmatil mouslimna knan nsou 1jtama`o `alayhi wa aqarro
lahou bil khilfati, bi ayyi wajhin kna, bir rid aw bil ghalabati fa qad chaqqa hdha l-khrijou
`asl mouslimna, wa khlafal thra `an Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallama : fa in mtalkhrijou `alayhi mta mtatan jhiliyyatan.
Et celui qui se rebelle contre lun quelconque des dirigeants des Musulmans, [de ceux autour desquels] les gens se sont
runis et dont ils ont accept le Califat (que cela se soit fait par agrment ou par la force). Une telle personne sest certes
rebelle contre le Pouvoir. Et elle a contredit les thr attests du Messager dAllh . Si ce rebelle mourait dans cet
tat, il mourrait [comme quelquun de] la jhiliyyah.
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Wa l yahillou qitlous soultni, wa lal khourojou `alayhi li ahadin minan nsi, fa man fa`ala
dhlika fa houwa moubtadi`oun `al ghayris Sounnati wat tarqi.
Et il nest autoris personne de combattre le Gouverneur, ni de se rebeller contre lui. Celui qui le fait est un
innovateur qui nest pas sur la Sounnah et la [bonne] voie.
: 1fiy nouskhatin : wa qad kna.
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Wa qitloul lousosi wal khawriji jizoun, idh `arado lir rajouli fi nafsihi wa mlihi fa lahou
an youqtila `an nafsihi wa mlihi, wa yadfa`a `anh bi koulli m yaqdirou, wa laysa lahou idh
fraqohou aw tarakohou an yatloubahoum, wa la yattabi a thrahoum, laysa li ahadin illal
immi aw woultil mouslimna, [wa] innam lahou an yadfa`a `an nafsihi f maqmihi dhlika, wa
yanwiya bi jahdihi an l yaqtoula ahadn, fa in mta `al yadayhi fiy daf`ihi `an nafsihi fil ma`rakati fa
ab`adallhoul maqtola, wa in qoutila hdh f tilkal hli wa houwa yadfa`ou `an nafsihi wa mlihi,
rajawtou lahouch chahdata, kam ja fil ahdthi wa jam `il thri fiy hdh innam oumira bi
qitlihi. Wa lam youmar bi qatlihi wa lat tib`ihi, wa l youjzou1
`alayhi in souri`a aw kna jarhn,
wa in akhadhahou asrn fa laysa lahou an yaqtoulahou, wa l youqma `alayhil hadda, wa lkin
yarfa`ou amrahou il man wallhoullhou, fa yahkoumou fhi.
Et combattre les voleurs et les Khawrij est autoris. Sils ont port atteinte la personne dun homme ou ses biens,
il lui revient de les combattrepour sa personne et ses biens ; quil se dfende du mieux quil peut. Sils lont laiss, il ne
lui appartient pas dinsister, ni de les pourchasser ; cela ne revient personne sauf lImm ou lAutorit des
Musulmans. Il lui revient seulement de protger sa personne lendroit mme o il se trouve, et davoir [pour] intention
dans son effort de ne tuer personne. Si [celui qui la attaqu] meurt entre ses mains, dans la dfense de sa personne lors
dune bataille, Allh a [par l] loign le tu. Et si cest lui qui meurt dans cette situation, alors quil dfendait sa
personne et ses biens, jespre quil est martyr. Comme cela nous est parvenu dans les ahdth et dans tous les athr sur
ce sujet, il na certes reu que lordre de le combattre, et non pas lordre de le tuer ni de le pourchasser. Et il ne lui est
pas autoris [de lachever] sil la assomm ou bless. Et sil la fait prisonnier, il ne peut pas [non plus] le tuer, ni lui
appliquer la peine lgale. Mais [quil se contente] de porter son affaire devant celui quAllh a charg de cela, afin quil
statue sur son cas.
: 1fiy nouskhatin : youjhizou.
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: . Qla : wa l nachhadou `al ahadin min ahlil qiblati bi `amalin ya`malouhou bi jannatin wa l
nrin, narjo lis slihi wa nakhfou `alayhi, wa nakhfou `alal mousil moudhnibi, wa narjo lahou
rahmatallhi.
Il a dit : Nous nattestons ni Paradis ni Enfer pour quiconque parmi les gens de la Qiblah, quelque acte quil aitaccompli. Nous avons lespoir pour le pieux et nous avons peur pour lui. Et nous avons peur pour celui qui a pch ; et
nous esprons pour lui la Misricorde dAllh.
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: .
Qla :
Wa man laqiyallha bi dhanbin yajibou lahou bihin nrou tiban ghayra mousirrin `alayhi, fa
innallha yatobou `alayhi, wa yaqbalout tawbata `an `ibdihi wa ya`fo `anis sayyiti.
Il a dit :
Celui qui est porteur dun pch imposant le chtiment de lEnfer et qui rencontre Allh repentant et nayant pas
persist [dans cet acte] : Allh lui accorde Son repentir, et Il accepte le repentir de Ses serviteurs, et Il efface les pchs.
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8/13/2019 Ousol As Sounnah (Imam Ahmed Ibn Hanbal)
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Qla :
Wa man laqiyahou wa qad ouqma `alayhi haddou dhlikadh dhanbi fid douni, fa houwa
kaffratouhou, kam ja fil khabari `an Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallama, wa man
laqiyahou mousirrn ghayra tibin minadh dhounobil latiy qad istawjaba bihal `ouqobata fa
amrouhou ilallhi, in cha `adhdhabahou, wa in cha ghafara lahou, wa man laqiyahou wa houwakfiroun `adhdhabahou wa lam yaghfir lahou.
Il a dit :
Celui qui Le rencontrera alors quon lui a appliqu ici-bas la peine lgale attache ce pch, [cette peine a t] pour
lui une expiation, comme cela nous est parvenu dans le khabar du Messager dAllh . Quant celui qui Le
rencontrera ayant persist et ne stant pas repenti des pchs qui devraient entraner un chtiment, son cas relve
dAllh : SIl veut, Il le chtiera ; et sIl veut, Il lui pardonnera. Quant celui [enfin] qui Le rencontre mcrant, Il lechtiera et ne lui pardonnera pas.
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War rajmou haqqoun `al man zan wa qad ouhsina, idha `tarafa aw qmat `alayhi bayyinatoun,
faqad rajama Rasoloullhi sallallhou `alayhi wa sallama wa qad rajamatil aimmatour
rchidona.
La lapidation est une sanction simposant au fornicateur mari, sil avoue ou si la preuve est faite. Le Messager
dAllha pratiqu la lapidation. Et les Imms Bien-Dirigs lont pratique aussi.
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8/13/2019 Ousol As Sounnah (Imam Ahmed Ibn Hanbal)
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Wa man intaqasa ahadn min ashbi Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallama aw abghadahou
bi hadathin kna minhou aw dhakara maswiahou kna moubtadi`n hatt yatarahhama `alayhim jam
`an, wa yakona qalbouhou lahoum salmn.
Et celui qui a dnigr lun quelconque des Compagnons du Messager dAllh , ou la dtest pour un vnement qui
lui est arriv, ou a voqu ses mauvaises actions, est un innovateur, jusqu ce quil invoque la Misricorde pour eux
tous et quil ait leur gard un cur pur [de tout mauvais sentiment].
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. Qla :
Wan nifqou houwal koufrou, an yakfoura billhi wa ya bouda ghayrahou, wa youzhiral islma
fil `alniyati, mithloul mounfiqnal ladhna kno `al `ahdi Rasolillhi sallallhou `alayhi wa
sallama.
Il a dit :
Lhypocrisie est de la mcrance [qui consiste en ce] quil mcroie en Allh et en adore un autre ; quil affiche lIslm
en public, comme les hypocrites qui vivaient lpoque du Messager dAllh .
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8/13/2019 Ousol As Sounnah (Imam Ahmed Ibn Hanbal)
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: : : :: : .
Wa qawlouhou sallallhou `alayhi wa sallama : thalthoun man kounna fhi fa houwa
mounfiqoun hdh `alat taghlz, narwh kam jat, wa l noufassirouh.
Wa qawlouhou sallallhou `alayhi wa sallama : l tarji`o ba`d kouffrn doullln yadribou
ba`doukoum riqba ba`din , wa mithlou : idhal taqal mouslimni bi sayfayhim, fal qtilou wal
maqtolou fin nri , wa mithlou : sibboul mouslimi fousoqoun, wa qitlouhou koufroun , wa
mithlou : man qla li akhhi : ya kfirou, fa qad ba bih ahadouhoum , wa mithlou : koufroun
billhi tabarrououn min nasabin, wa in daqqa , wa nahwou hdhihil ahdthi mimm qad sahha wahoufiza, fa inn nouslimou lahou, wa in lam na`lam tafsrah, wa l natakallamou fh, wa l
noujdilou fh, wa l noufassirou hdhihil ahdtha ill mithla m jat, l narouddouh ill bi
ahaqqin minh.
Et sa parole : Trois [caractristiques] celui en qui elles sont runies est un hypocrite . Ceci est un traitement dur :
nous rapportons cette parole comme elle est venue, nous ne la commentons pas.
Et sa parole : Ne redevenez pas aprs [ma venue] mcrants gars, vous frappant les cous les uns des autres ;
de mme Si deux Musulmans se rencontrent avec leurs pes, le tueur et le tu sont en Enfer ; de mme Insulter leMusulman est de la dbauche ; et le combattre de la mcrance ; de mme Celui qui dit son frre : [Espce de]
mcrant, [quil sache que] lun des deux encourt [ce jugement] ; de mme Est de la mcrance envers Allh le fait
de dsavouer sa gnalogie, mme si elle est pauvre . Comme ces ahdth, [il en est dautres] parmi ce qui est
authentique et a t conserv dans les mmoires. Quant nous, nous nous y soumettons, mme si nous nen connaissons
pas lexplication. Et nous ne parlons pas [sans science] leur sujet et nous ne les prenons pas comme objet de
polmique. Nous ne commentons pas ces ahdth, sauf comme ils sont venus. Nous ne les repoussons pas, sauf avec
plus authentique queux.
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8/13/2019 Ousol As Sounnah (Imam Ahmed Ibn Hanbal)
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: : ... ...
. Qla :
Wal jannatou wan nrou makhlouqatni qad khouliqat, kam ja `an Rasolillhi sallallhou
`alayhi wa sallama : dakhaltoul jannata fa raaytou qasrn , wa raaytoul kawthara ,
wattala`tou fil jannati, fa raaytou akthara ahlih... kadh , wa wattala`tou fin nri, fa
raaytou kadh wa kadh , fa man za`ama annahoum lam toukhlaq, fa houwa moukadhdhiboun
bil Qourn wa ahdthi Rasolillhi sallallhou `alayhi wa sallama, wa l ahsabouhou youminou
bil jannati wan nri.
Il a dit :
Et le Paradis et lEnfer sont deux crations qui ont [dj] t cres, comme cela nous est parvenu du MessagerdAllh : Je suis entr au Paradis et jy ai vu un palais et Jai vu le Kawthar ; Jai pris connaissance du
Paradis, jy ai vu la plupart de ses habitants... comme ceci Et jai pris connaissance de lEnfer, jy ai vu ceci et
cela . [Par consquent] celui qui prtend que les deux nont pas encore t crs, dment le Qourn et les ahdth du
Messager dAllhet je ne le considre pas [comme quelquun] qui a foi dans le Paradis et lEnfer.
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.Wa man mta min ahlil qiblati mouwahhidn yousall `alayhi, wa youstaghfarou lahou, wa l
youhjabou lahoul istighfrou, wa l toutrakous saltou `alayhi li dhanbin adhnabahou
saghrn kna aw kabrn amrouhou ilallhi tal.
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8/13/2019 Ousol As Sounnah (Imam Ahmed Ibn Hanbal)
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Celui des gens de la Qiblah qui meurt monothiste, on prie sur lui, on implore le Pardon dAllh en sa faveur, on ne le
prive pas de limploration du Pardon en sa faveur. On ne dlaisse pas la prire sur lui cause dun pch, petit ou grand,
quil aurait commis. Son cas relve dAllh le Trs-Haut.
Traduction :Sad, Abo `Oubaydillah.
(Tous droits rservs pour le traducteur).
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