MINBEIDAILY2016.8.4 星期四
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副刊部主办读 书DUSHU【 】
首届“佛子山论坛�中华紫薇文化研讨会”在政和召开，研讨会主题——共赏紫薇盛景、品鉴政和白茶、感悟朱子文化。北京林业大学副校长张启翔、福建农林大学校长兰思仁、福建省生态文化协会秘书长王梅松、福州植物园教授级高工庄莉彬以及省、市、县有关领导共计100余人参
与研讨会。会上，专家学者们以政和
县百年紫薇文化、白茶文化、朱子理学等政和特色为依托，就打造集观光旅游、度假养生、影视拍摄、文学交流为一体的紫薇文化旅游基地进行深入浅出的研讨，为政和县紫薇产业发展描绘出一幅壮丽的蓝图。（翁瑞来汤鲤龙文/摄）
“中华紫薇文化研讨会”在政和召开
耕田、备种、催芽、播种，到插秧、灌溉、除草、抽穗、扬花，再到成熟、收割。我想只有种田人才最能感受“粒粒皆辛苦”。而周华诚这本《下田：写给城市的稻米书》，恰是用最朴素的方式，记录了传统农耕，让读者回归稻田，感同身受。
书中从“犁田佬”，这个快要消失的农活“手艺人”开始介绍。“犁田佬”以田
为纸，以犁为笔，以水为墨，一牛一人来来回回，在田中完成他们的作品。
对于从小生活在城市里的我，并没有多少乡村生活体验。但总听父辈说起，乡村长大的孩子，很小就要开始帮家里干农活。种两季稻的盛夏时光，是最难捱的，因为要在白晃晃的阳光下“双抢”——插秧和割稻。
5月初，种田人把稻谷种子浸湿、保温、催芽，等谷种冒出了白色的乳芽，就播种到秧田，一个月后，秧苗长齐了，就开始插秧。插秧的时节，一般在秧龄三十天左右。把在小田里育的秧苗，移到大田里去。插下的秧苗不能太疏，不能太密，不能太深，不能太浅。所以说下田、干农活是孩子们最不愿意做的事。于是父母长辈便可借机说教了：“不好好读书，将来就一辈子耕田。”这样一来，孩子们也就更努力读书了些。
因为从事记者这个职业，我也常与农人们接触。而听他们感叹最多的一句，就是“我们农人和老天的关系密切，看天吃饭”。那些种田人，荷着锄头，走过田埂，常常仰头望天，就好像在与天空对话。与他们接触一段时间，会发现他们常把“谢天谢地”这种话挂嘴边。作者说，这大概是种了田才知道，天与地对他们而言，有多么重要。
秧、稻、谷、米，在稻子上，我们看到了光阴的痕迹，也看到时代的变迁。过去的山里人，多么珍视一块田，哪怕只有巴掌那么大的一小块，也勤勉地耕种它。山里常见的梯田，就是最好的见证：依山就势，层层叠叠，人们不舍荒弃。现在，村里好多田，却成为野草的聚集地了。难道是因为土地上的劳作不再有价值？还是因为人都变了衡量价值的量尺？
前些日子，看到新闻报道中说早已功成名就的袁隆平，每天都下田间，86岁的他说要在稻田里干到90岁。然而，在现实生活中，我们不难发现，大多农村的孩子，在村里读小学，在乡镇、小城镇里读中学，后来，再到大城市里去读大学。
他们长大的过程，是离乡村生活越来越远的过程，也使传统农耕一步步走向消亡。“手把青秧插满田，低头便见水中
天，六根清净方为道，退步原来是向前。”这农耕生活里来的禅意，还能令多少人向往？
我明白，本书的作者，有一个远大的梦想。于是他发起了这个叫“父亲的水稻田”的众筹项目。产自“父亲水稻田”里的大米卖到了30元一斤，一开始大家觉得不可思议，但随着项目进行深入，参与者们都开始意识到，这30元一斤的大米，它不仅仅是大米本身的价值，而更多的，是出于对传统农耕的敬畏，它包含了对农人劳作价值的守护。
价值的量尺——读《下田：写给城市的稻米书》后感
□吴建琼
《朱子文化》2016年第3期目录（总第六十一期）
我是喜欢张爱玲的，我喜欢她对生活的真，喜欢她将文学过成另一种生活的方式。
在民国乱世中，她可以不顾钟鸣鼎食的富贵，带着一身白云出岫的苍茫，于十里洋场中，不忘初衷，一颗心绮面如初。晚年的她，将自
己比作一座孤岛，离群索居。在经历了人世的生离死别之后，依然可以淡然地说出“长的是磨难，短的是人生”，可以神悟“人老了大都是时间的俘虏，被圈禁禁足”的哲理。只就是她对生活的真，生活也回报给了她无尽的“真”。这，便是她华丽辞藻的源头。
她写上海滩的风情，香港城的旖旎，妯娌间的琐细，男女间的梦呓，当读者沉浸在她的文字中时，她却被炽热的爱情烘焙着，就像她带给读者的作品：那么真实，那么炽热。可是卑微到尘埃里的她并没有开出花。“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。”她终究只能在文字中找到自己的另一种生活：《倾城之恋》里没有前途的范柳原和白流苏，一场战争，便成全了他们。《少帅》里的四小姐和少帅之间不可能过一生的一段情，一场事变，亦成全了他们。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。《半生缘》里曼桢对世钧说我们再也回不去了。这些不也是张爱玲内心的流露，对前尘如
梦的解脱么？人说那些民国女子，她们的一
生都不如意：命运悲苦的萧红；凄凉遗世的陆小曼；昙花一现的石评梅；黯然收场的苏青……可她们留给世间的是无尽的感动和惊艳，张爱玲亦是如此，纵观现在社会，有多少人能活出张爱玲的“真”？又有多少人能将生命活得如民国女子般出彩？又有哪些作家能将自己的漫漫人生路与作品相融合？生当如夏花般绚烂，死亦如秋叶之静美。我们应当静下来品读人生的曼妙，体味生活的真善美。
张爱玲虽命途多舛，可她带着一身诗意，挥舞着酣畅淋漓的笔，绽放着惊世不凡的才情。她在传统和新派的生活中抉择，她在纷乱战争和安稳生活中徘徊。她那极富传奇的倾城往事，带给我们的是无尽的仰慕。“张爱玲”这三个字仿佛蕴含了整个人间。它的背后：是旗袍、是烟火、是文学、是漂泊、是孤寂、是市井、是情欲、是禅意、是传奇、是浓墨重彩的民国。
她是属于时代的传奇缩影。红尘一梦千古忧，世间曾有张爱玲，世间唯有张爱玲。
我眼中的张爱玲——读王臣的《愿此生岁月静好》
□白秀文
《群山之巅》获2015年《当代》长篇小说论坛年度最佳长篇小说奖。它讲述了雪域北疆龙盏镇上发生的故事，它向读者展示了一群小人物在一个特定的历史时期众生相。迟子建在一个个故事中挖掘人性中善良与邪恶的交织，在现实中回忆历史，如辛开溜的名字、辛欣来的身世等，正是他们撑起了巍巍群山。人类个体与群体、群体与时代的关系，一直是作家所探求的。
结构是小说的骨架，迟子建的小人物群像单个可成故事，但又互相关联，通过一个可知一群。如：作者写辛开溜，就可以看辛七杂、辛欣来、陈金谷、安雪儿。从《斩马刀》到《土地祠》一共十七章，每一章都由一个人物担纲，而众多人物组织成大故
事，这样的构思既宏阔又有序。让你觉得他们正一排排地站在北国雪疆的群山之巅上。开放式的结局仿佛走远了的他们在山巅给我们留下背影，这些背影越走越远直到消失，只剩下安雪儿和单夏，“一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤？”
我第一次读迟子建的作品是散文，那是指导学生做一份语文试卷，现代文阅读是她的《月亮，在半梦半醒之间》。“太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏”，这样的句子吸引着我。迟子建将这种文笔也用于她的小说，她将现实生活用文字技艺呈现出来，对人物生活场景的展示，对自然环境的描摹，对丰富内心世界的刻画，无不体现了迟子建文字的纯熟。正如“书香江苏”2015年12本好书推荐投票活动中介绍“全书笔触如史诗般波澜壮阔，却又诗意而抒情。”“这部作品中，每一颗卑微的心都想努力活出人
的样子。”作家们以写人的故事展现人物性格为自己的天职，迟子建则是以自己独特的眼光和智慧直面小人物的人生：辛开溜，背着逃兵和汉奸的骂名；辛欣来以性格孤僻出场，以邪恶收场；唐眉始终的矛盾的，纠缠着她的是心灵的罪与赎；李素珍在道义和情感之间苦闷彷徨，最后要求接受法律的审判；安玉顺身上的国仇家恨，单尔冬寻求一份内心的良知……迟子建所展现的人物，来自于生活，似乎就活在我们的身边，仿佛一不小心就会遇到。这是文学作品的最有价值、最有意义的，也正是文学长廊里许多人物能永久活着的原因。《群山之巅》没有主角，迟子建所绘的是一幅众
生相。这部大作品中的每个小人物虽然不是主角，但正是他们构成了人类历史。也正是他们，站在了历史的巍巍群山之巅。
他们，站在巍巍群山之上
——读迟子建的《群山之巅》
□
陈
芩
看此书时，未看作者名，看到尾声，就想到一个人。急忙一翻惊叹道，噢，原来真是麦克�莫波格。
很多人熟悉他，大多是因为斯皮尔伯格改编了他的作品《战马》，而后就是《柑橘与柠檬啊》，作为公认的大师级作者，他曾获过英国童书最高奖“桂冠童书作家”奖，他的故事里能看到真实，就像《柑橘与柠檬啊》中，那沉重的成人礼，甚至是战争的悲鸣，就像《半面人》中对老兵的另一番解读，甚至是《第94只风筝》中涉及的以色列和巴勒斯坦的问题。所以在一部人的眼中，他是不一样的作者，是能“用一个‘现在’来牵稳读者的手，带领他们走入过去。”
而这本《蝴蝶狮》也是如此，用一个现在，带入过去，再转入现实的一个故事。全书讲述了一个想要逃学的孩子，在逃离学校的途中，遇见了老婆婆，她给他讲述了一个久远的往事……
麦克�莫波格的作品很多基于真实，而这部作品的灵感也是来源于一个逃学孩子的回忆，甚至是在电梯遇见弗吉尼亚�麦肯娜，他也是保护狮子的创办人，在这些零碎的素材中，他融合成了《蝴蝶狮》，而这个故事在他的串联下，更为饱满、真情，甚至是牵动人心。
在作者的文字里，透着对自然
的向往，对和谐的美好，为了遇见小白狮，他一天天等，遇见了，他不顾一切地冲出去，这个冲出去是他对自由的向往，同时与之前小男孩渴望逃出校门的情境是一致的。而他也遭遇了各种动物的围攻，而这时母亲救了他和小白狮，他们一同生活。直到贝迪八岁要去英国读书，父亲把小白狮卖给了马戏团的老板，贝迪听后放走小白狮，奈何小白狮爱贝迪，依旧回来，悲剧地成为马戏团的一分子。
而后贝迪开始了英国的新生活，但他依旧没有忘记小白狮，甚至感叹自己“就算我真的找到了它，我再也不能带它回到非洲的家了”。因为母亲已去世，父亲也再婚了。他也遇见了爱情，他们因为战争而分开，因为医院而遇见，甚至一同找寻到了那只在外多年的小白狮，而那个女子就是老婆婆。
作者的架构是美好的，如果贝迪是个一无是处的人，他可能就带不走小白狮，而作者恰恰设定他是一个获得维多利亚勋章的士兵，他的请求可以被认同。他带走小白狮，也串联了讲故事的婆婆，甚至铺垫了小白狮去世，贝迪的去世。
故事是很清简的，不拖沓，反而把孤独和爱的两种张力，拿捏得很到位，他把孩子和一只小白狮的友情，那种萌动的善意，描写得非常暖，狮子不再是恐怖的存在，而是温馨的，让人内心牵动，而这内容更多的深意是人与自然的和谐，甚至鼓舞孩子应该保有最纯的童真。
我喜欢这本书的，它没有那么多的黑暗色彩，它让我们看到了最美的善意，还有微微的宁静荡漾其中。
陪伴是最长情的告白——评《蝴蝶狮》
□陈冰倩
卷首语
1 最美的名片是文明 罗小平武夷论坛
4 全球朱子学研究新进展——“朱熹及其复兴努力：创新、社会改革、认识论”会议综述 王凯立
理学研究
7 从“复卦见天地之心”答问看李侗对朱熹的影响 丘山石
13 从朱子之理看“天佑我民”的合理性 叶梦婷 风 叔文献研究
17 勉斋先生黄文肃公年谱(一) （点校）袁咏年
22 民国时期（1912-1949）朱子学研究学术编年（四） 乐爱国闽台文化
29 走近雾社 文 之考亭文苑
32 蔡元定：西山浮云自卷舒 胡昌明
34 吾道付沧洲——朱熹《水调歌头�题沧洲》赏析 李加林
49 谒李纲祠 姚金生
53 朱熹故里情 炉 火书院文化
35 试论武夷精舍的历史地位及其影响 周 靖海外寻踪
40 东亚朱子学的特点（下） 张 芸 张品端
46 朱子学在泰国 程利田国学札记
50 从朱熹《论语集注》看孔子对人的认识及人的修养祝美红
54 朱子“命”思想研究述评 许春伟朱子之路
59 再遇朱熹 王春英
63 谒朱熹墓 姚晓峰朱子学讯
16 朱子后裔：清明敬祀先祖陵 朱燕涛
45 读者来信62 朱清莅临福州理工学院朱子文化研究所指导工作 王 煜
64 成语典故：如坐春风 敏 北
封面图片：朱熹与考亭书院 国 风
封 二：南平市地方专家学者考察伊川理学剪影罗小平 崔鲁平
封 三：崇安县学田记 尔 雅
本报讯 近日，由南平市图书馆、新华书店、闽北日报小记者团共同举办的“心系乡村小学�图书爱心义卖”活动，在南平市图书馆内举行。当天活动共吸引了100多位家长和小学生的参与，募集到爱心资金936元，图书、期刊500多本（册）。
据了解，此次活动是市图书馆暑期系列活动之一，活动当天义卖义捐的资金和物品，将以献爱心的方式捐助给贫困乡村的学生以及留守儿童。 (王筱莹文/摄)
与爱心同行 让书香四溢“心系乡村小学图书义卖”活动在市图书馆举行
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