i
KONSEP CINTA (MACHABBAH) KEPADA TUHAN
MENURUT PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058 M – 1111 M)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi Sebagian Persyaratan
guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret Surakarta
Disusun Oleh
CHAFIDHOTUR ROHMAH
C1011010
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2015
ii
KONSEP CINTA (MACHABBAH) KEPADA TUHAN
MENURUT PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058 M – 1111 M)
Disusun oleh
CHAFIDHOTUR ROHMAH
C1011010
Telah disetujui oleh pembimbing
Pembimbing,
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag, M.Ag
NIP197007162005011003
Mengetahui,
Kepala Program Studi Sastra Arab
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag, M.Ag
NIP197007162005011003
iii
KONSEP CINTA (MACHABBAH) KEPADA TUHAN
MENURUT PEMIKIRAN AL-GHAZALI (1058–1111 M)
Disusun oleh
CHAFIDHOTUR ROHMAH
C1011010
Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta
Pada Tanggal: 26 Oktober 2015
Jabatan Nama Tanda Tangan
Ketua Dr. Suryo Ediyono,M.Hum.
NIP196601201993031001
____________
Sekretaris
Abdul Malik, S.S., M.Hum.
NIP 198008042014041001
____________
Penguji 1
Penguji 2
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag.,M.Ag.
NIP 197007162005011003
Dr. Istadiyantha, M.S.
____________
____________
NIP 195410151982111001
Dekan
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret
Prof.Drs.Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D.
NIP 196003281986011001
iv
PERNYATAAN
Nama : Chafidhotur Rohmah
NIM : C1011010
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi Konsep Cinta
(Machabbah) kepada Tuhan menurut Pemikiran Al-Ghazali (1058 M – 1111 M)
adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang
lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini ditunjukkan dalam daftar
pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya
bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang
diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 26 Oktober 2015
Yang membuat pernyataan,
Chafidhotur Rohmah
v
MOTTO
kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat
menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi
kesabaran (al-‘Ashr ayat 3).
Janganlah meminta bukti bahwa doamu akan dijawab oleh Tuhan,tapi buktikanlah
kesungguhan dari doamu (No Name)
Kebahagiaan terbesarku adalah melihat senyum di wajah kedua orangtuaku
bahagia karenaku (Chafidhotur Rohmah)
Janganlah larut dalam satu kesedihan karena masih ada hari esok yang
menyongsong dengan sejuta kebahagiaan (No Name)
Tuhan menciptakan kedua mata kita di depan karena kita harus terus melihat ke
depan, bukan ke belakang dan terpaku pada masa lalu (No Name)
vi
PERSEMBAHAN
Kepada Allah swt.
Kedua orang tua tercinta dan terkasih: Kusdi dan Sulimah.
Orang tercinta dan terkasih Penulis mas Triawan dan adik Nurul
Mawaddah Warohmah.
Dosen-dosen Sastra Arab.
Sahabat terdekat penulis Lukluk Rahmawati, Rani Dwi K, Mar’atush
Sholihah, Khresnaya Pertiwi, Fathonah Q.
Teman –teman Sastra Arab 2011.
Teman-teman KKN UNS 2015.
Fakultas tercinta, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret
Surakarta.
Almamater tercinta, Universitas Sebelas Maret Surakarta .
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, nikmat,
hidayah, dan barakah-Nya yang tak terhingga, serta shalawat dan salam penulis
haturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah mengajarkan segala kebaikan
dan akhlak terpuji sehingga skripsi berjudul Konsep Cinta (Machabbah) kepada
Tuhan menurut Pemikiran Al-Ghazali (1058 M – 1111 M) dapat terselesaikan
dengan baik. Skripsi ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana
Sastra di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat diselesaikan berkat
bantuan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung.
Penulisdengan segala kerendahan dan ketulusan hati mengucapkan terima kasih
kepada :
1. Prof. Drs. Riyadi Santosa. M.Ed, Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberi kesempatan dalam
penyusunan skripsi ini.
2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku Kepala Program Studi Sastra
Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta dan selaku
pembimbing skripsi yang dengan sabar telah membimbing dan mengarahkan
penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
3. Arifuddin, L.c,M.A., selaku dosen pembimbing akademik yang telah
memberikan bimbingannya dan kemudahan selama menjalani studi di Sastra
Arab.
viii
4. Dr.Istadiyantha,M.S., Dr. Suryo Ediyono, M.Hum, Siti Muslifah, S.S., M.A.,
Dr. Sidqon Maesur, L.c., M.A., Muhammad Yunus Anis, S.S., M.A., Rizqa
Ahmadi, L.c.,M.A., Afnan Arummi, S.HI, M.A., Dr.Yoyo.,M.A., Dr. Eva
Farhah.,M.A., Ph.D. Abdul Malik, S.S., M.Hum, dan seluruh dosen Sastra
Arab yang telah memberikan bekal ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi
penulis dan juga tidak lupa kepada Rita Hidrawati, S.S. yang telah
memberikan kemudahan dalam administrasi pendidikan di program studi
Sastra Arab.
5. Staff perpustakan pusat yang telah memberikan pelayanan terbaiknya kepada
penulis dalam mencari referensi skripsi.
6. Kepada kedua orang tua tercinta yakni Kusdi dan Sulimah yang selalu
memberikan motivasi dan tiada henti mendoakan penulis agar dalam
mengerjakan skripsi dilancarkan dan dimudahkan.
7. Adik tercinta Nurul Mawaddah Warohmah yang selalu memberi semangat
dalam mengerjakan skripsi.
8. Mas Triawan yang selalu menghadirkan tawa dan selalu memberikan
semangat, dukungan untuk penulis ketika mengerjakan skripsi.
9. Teman-teman Sastra Arab angkatan 2011: Aenul Fadillah,Ahmad Efendi,
Ahmad Latif, Aisyah Qoriyani, Ali Makhsum, Ani Choirunnisa, Astri
Fahmilia, Bunga Suryani, Razqan Anadh M, Aisyah Agdani, Dani
Prasetyo,Putri Puspitasari, Dian Ratnasari, Dita Kafabillah, Eka Safitri, Faisal
Abdillah, Fathonah Qurata’ayun, Fathiyaturrahmah, Fenti Fadillah,Hanifah
Hikmawati, Hanif Fakhrunnisa’, Hanik Arwanah, Irsyad Mukarrom,
ix
Khresnaya Pertiwi, Lukluk Rahmawati, Yusuf Canarisla, Muhammad Naufal,
Mara’tus Sholikhah, Muflihana Dwi Faiqoh, Miftakhul Jannah, Muamar
Maulana , Muhammad Hasan, Muhammad Nur Fadhli, Nadziratul Munasirah,
Nur Eko Ihsanto, Aya Cahyani, Rahmat Hidayat, Rani Dwi, Rifki Nur,
Sholihah, Sri Mulyati, Titik Yulianti, Ulfah Haniyatur, Zainul Arifin,
Patimah, Ummu Athi’ah, Zulfa Hidayat,terima kasih atas segala kenangan
terindah selama kuliah, persahabatannya dan segala motivasinya. Semoga tali
silaturahmi kita tidak berhenti hanya di kampus ini dan menjadikan pribadi
yang lebih baik.
10. Teman-teman mainstream Kajian Budaya Timur Tengah 2011: Ali Makhsum,
Muhammad Yusuf Canarisla, Diah Putri Puspitasari,Ahmad Efendi,Rifki
Nur, Muhammad Nur Fadly, Irsyad Mukarrom, Muamar Maulana, Rani Dwi,
Razqan Anadh M, Hanif Fakhrunnisa’, Khresnaya Pertiwi, Putri Cahyani,
Sholihah, Eka Safitri, Ani Choirunnisa’, Sri Mulyati terima kasih atas
bantuannya dari mengerjakan proposal , doa dan motivasi yang telah
diberikan kepada penulis.
11. Sahabat penulis: Lukluk Rahmawati, Rani Dwi K, Mar’atush Sholihah,
Khresnaya Pertiwi, Fathonah Q, Eka Fitriyani yang selalu memberi semangat
dan mendukung penulis hingga terselesaikannya penulisan skripsi ini.
12. Teman-teman KKN ceria: Hezby, Tika, Dina, Dityo, Aji, Agus, Azizah,
Triya, Okti yang telah menjadi keluarga baru penulis selama Kuliah Kerja
Nyata (KKN) desa Babadan, Ngawi Jawa timur.
x
13. Kepala Desa Babadan, Ngawi Jawa Timur : Joko Sulistyono yang selalu
memberikan banyak waktunya dan memberikan motivasinya kepada penulis
maupun teman-teman KKN UNS 2015.
14. Teman-teman semasa kecil dan terdekat : Azizatun Nafi’ah, Asroful Anam,
Lailatur Rofi’ah, Anik Miftahu N, Siti Nurjannah terima kasih telah membuat
masa kecil yang bahagia dengan kenakalannya.
15. Terima kasih kepada Ibu Riyati dan Qory Liani yang telah mempersilahkan
penulis tinggal di QQTD dengan nyaman.
16. Seluruh pihak yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini yang
tidak bisa disebutkan satu per satu.
Penulis menyadari sepenuhnya bawa skripsi ini masih sangat jauh dari
kesempurnaan, oleh karena itu penulis sangat mengharapkan adanya kritik dan
saran dari pembaca yang bersifat membangun. Semoga hasil penelitian ini dapat
bermanfaat bagi semua pihak, khususnya peminat bidang Kajian Timur Tengah
dan bagi pembaca pada umumnya.
Surakarta, 26 Oktober 2015
Penulis
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam
penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan
bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987.
Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.
Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan
penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek
transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika
pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini
dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk
pembahasan ini.
Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan
beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang
dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:
A. Penulisan Konsonan
No Huruf
Arab
Nama Kaidah Keputusan
Bersama Menteri Agama-
Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan
Perubahan
Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1
bā’ B B ب 2
tā’ T T ت 3
tsā’ S Ts ث 4
xii
Jīm J J ج 5
chā’ H Ch ح 6
khā’ Kh Kh خ 7
Dāl D D د 8
Dzāl Z Dz ذ 9
rā’ R R ر 10
Zai Z Z ز 11
Sīn S S س 12
Syīn Sy Sy ش 13
Shād S Sh ص 14
Dhād D Dh ض 15
thā’ T Th ط 16
dzā’ Z Zh ظ 17
‘ ‘ ain‘ ع 18
Ghain G Gh غ 19
fā’ F F ؼ 20
Qāf Q Q ؽ 21
Kāf K K ؾ 22
Lām L L ؿ 23
Mīm M M ـ 24
Nūn N N ف 25
Wau W W ك 26
xiii
hā’ H H ق 27
' Hamzah ء 28‘ jika di tengah dan
di akhir
yā’ Y Y ي 29
B. Penulisan Vokal
1. Penulisan vokal tunggal
No Tanda Nama Huruf Latin Nama
Fatchah A A ـ 1
Kasrah I I ـ 2
Dhammah U U ـ 3
Contoh:
kutiba : ك ك ك chasiba : ك ك ك kataba : ك ك ك
2. Penulisan vokal rangkap
No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama
fatchah/yā’ Ai a dan i ػك ك 1
fatchah/wau Au a dan u ػك ك 2
Contoh:
chaula : ك كؿك kaifa : ك ك ك
xiv
3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)
No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama
ػ ك ػػكػا 1fatchah/alif atau yā Ā a bergaris
atas
ػك ك 2kasrah/ yā Ī i bergaris
atas
dhammah/wau Ū u bergaris ػك ك 3
atas
Contoh:
qāla : كاؿك
qīla : ك ك ك ramā : ركمك yaqūlu : ػك ك كؿك
A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah
1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya
tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,
serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu
ditransliterasikan dengan ha (h)
2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau
dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya
transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati
transliterasinya dengan h, contoh:
-Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul :ااك ك ك ػك ك ك ااك ك ػك وركةك
Munawwarah
Thalchah : ك ك ك ة
xv
B. Syaddah
Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)
transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,
contohnya adalah:
rabbanā : ركبػو كا
a’r-rūch : االرككحك ةة sayyidah : ك ي ك
C. Penanda Ma’rifah (اؿ)
1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah
sebagai berikut:
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan
sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan
huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan
bunyinya.
c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda
sambung/hubung, contohnya adalah:
ar-rajulu : االو ك ك ةك as-sayyidatu : اا و ي ك al-qalamu : اا ك ك ك al-jalālu : ااك كؿك
xvi
2) Perubahannya adalah sebagai berikut:
a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-
dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
ااكك ك ك ك اا ك ك ك : al-qalamul-jadīdu
ااك ك ػك وركة ااك ك ك ػك ك ك : Al-Madīnatul-Munawwarah b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,
penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis
rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
a’r-rajulu : االو ك ك
ةك a’s-sayyidatu : اا و ي ك
D. Penulisan Kata
Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang
dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya
mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa
pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
ك لك االوازك ك ك Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn : كك كفو ااك كك ك ك ػك
Fa auful-kaila wal-mīzān : ك ككك ػك كا ااك ك ك ك ككااك ك ػك كافك
Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm : بك ك ك ااك االو كك ك االو ك ك ك اك كك ك وا كاك ك ك ركا ك ك كفك innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn : ك وا ك
E. Huruf Kapital
Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi
dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan
xvii
Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai
berikut:
Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : ككمكا كك و ة ك و رك ك كؿة
ك Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīn : ااك ك كاك ركبي ااك كػػااك ك كلك ركمك كافك ااو كي ك ك كؿك ك ك ك ااك كلك فك Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila fīhi’l-Qur’ān : ك ك
xviii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN.................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN.................................................... iv
HALAMAN MOTTO.................................................................. v
HALAMAN PERSEMBAHAN................................................. vi
KATA PENGANTAR ................................................................ vii
PEDOMAN TRANSLITERASI............................................... xii
DAFTAR ISI............................................................................... xix
DAFTAR SINGKATAN............................................................. xxii
DAFTAR TABEL....................................................................... xxiii
ABSTRAK................................................................................... xxiv
ABSTRACT................................................................................. xxv
xxvi ...........................................................................................امل خص
BAB I PENDAHULUAN .................................................... 1
a. Latar Belakang ..................................................... 1
b. Batasan Masalah................................................... 4
c. Rumusan Masalah ............................................... 4
d. Tujuan Penelitian.................................................. 5
e. Manfaat Penelitian................................................ 5
f. Tinjauan Pustaka.................................................. 5
xix
g. Landasan Teori...................................................... 7
h. Sumber Data dan Data ......................................... 11
i. Metode Penelitian ................................................ 12
j. Sistematika Penulisan........................................... 13
BAB II PEMBAHASAN .................................................... 15
A. BIOGRAFI AL-GHAZALI..................................... 15
1. Latar Belakang.................................................... 15
a. Keluarga....................................................... 16
b. Pendidikan................................................... 17
2. Karya Al-Ghazali............................................... 19
3. Murid-Murid Al Ghazali.................................... 20
4. Awal Mula kesufian Al-Ghazali........................ 21
B. KONSEP CINTA MENURUT PEMIKIRAN
AL-GHAZALI........................................................ 24
1. Pengertian cinta.................................................. 24
a. Al-Qur’an..................................................... 24
a. Para Ahli...................................................... 26
2. Dasar-dasar Cinta.............................................. 28
3. Sebab-sebab Cinta............................................. 31
4. Tanda-tanda Cinta............................................. 38
5. Tingkatan Keimanan.......................................... 49
C. PROSES MENUJU MACHABBAH KEPADA TUHAN
MENURUT PEMIKIRAN AL GHAZALI............. 50
1. Maqam cinta...................................................... 50
xx
a. Taubat......................................................... 51
b. Zuhud.......................................................... 55
c. fakir.............................................................. 57
d. Sabar............................................................. 59
e. Tawakal........................................................ 62
f. Kerelaan....................................................... 64
g. Cinta............................................................ 67
2. Syari’at............................................................... 69
3. Tarekat............................................................... 73
4. Hakikat.............................................................. 78
5. Makrifat............................................................. 84
BAB III PENUTUP............................................................. 92
a. Kesimpulan .............................................................. 92
b. Saran ........................................................................ 93
DAFTAR PUSTAKA.................................................................. 94
xxi
DAFTAR SINGKATAN
S.W.T : Subcha>nahu wata’ala>
Q.s : Qur’an surat
M : Masehi
H : Hijriyah
W : Wafat
Saw : Sholla-Lallahu ‘alihi wasallam
xxii
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Penulisan Konsonan .................................................. .... x
Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal .......................................... .... xii
Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ......................................... .... xii
Tabel 4 Penulisan Mad ............................................................... xiii
Tabel 5 Susunan pencapaian makrifat ....................................... 88
xxiii
ABSTRAK
Chafidhotur Rohmah. NIM C1011010. 2015. Konsep Cinta (Machabbah)
Menurut Pemikiran Al-Ghazali (1058-1111 M). Skripsi Program Studi Sastra
Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Penelitian ini membahas: (1) Bagaimana sejarah perjalanan hidup Al-
Ghazali? (2) Bagaimana konsep cinta (machabbah) kepada Tuhan menurut
perspektif Imam Al Ghazali? (3) Bagaimana Proses menuju machabbah kepada
Tuhan menurut pemikiran Al-Ghazali?.
Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang disajikan secara
deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan biografi Al-Ghazali secara umum,
kemudian mendeskripsikan konsep Cinta menurut Pemikiran Al-Ghazali dan
Proses menuju Machabbah menurut Al-Ghazali.
Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat ditarik kesimpulan: Pertama, Al-
Ghazali merupakan seorang sufi yang dijuluki Hujjatul Islam. Kedua, Pada
Konsep cinta Al-Ghazali ada empat pembahasan yaitu tentang dasar-dasar cinta,
sebab-sebab cinta, tanda-tanda cinta dan kemudian tingkatan cinta. Ketiga, proses
menuju machabbah melalui beberapa maqam yang harus dilewati yaitu maqam
Taubat, zuhud, fakir, sabar, tawakal, cinta, dan rela. Sedangkan syariat adalah
melaksanakan aturan Allah dengan sepenuh hati karena syariat itu datangnya dari
Allah dan untuk manusia. Tarekat adalah jalan yang ditempuh oleh seseorang
untuk mendekatkan diri kepada Allah. Hakikat adalah kemampuan seseorang
dalam merasakan dan melihat kehadiran Allah di dalam syari’at itu. Sedangkan
makrifat adalah mengenal dan berupaya untuk mendekatkan diri kepada Allah
untuk memperoleh pengetahuan akan sifat dan wujud Allah.
Kata kunci: Biografi, Al-Ghazali, Konsep Cinta, Proses Machabbah
xxiv
ABSTRACT
Chafidhotur Rohmah. NIM C1011010. 2015. The Concept of Love (Machabbah)
to God in accordance to Al-Ghazali’s thought (1058-1111 M). Thesis of Arabic
Literature Department ,Faculty of Cultural Studies Sebelas Maret University
Surakarta.
This research discussed : (1) How is the history of al-Ghazali’s life? (2)
How is the concept of love (Machabbah) to God according to Al-Ghazali? (3)
How is the process towards machabbah to Lord in the thought of Al-Ghazali?.
This research used qualitative method which is presented descriptively,
First, describing the biography of Al-Ghazali in general, Second, describing the
concept of love in accordance to Al-Ghazali’s thought, and the process towards
it.
Based on the result of this research, it can be concluded as the following
below: first, Al-Ghazali was a Sufi Muslim who is dubbed as Hujjatul Islam.
Second, the concept of love according to Al-Ghazali is devided into four
discussion, that are the basics of love, love causes, signs of love and then the level
of love. Third, maqam (levels) that must be passed in the process towards love are
Repentance, piety, mendicant, patient, tawwakul, love, and willingly. While the
Shari'a is implementing the rule of God wholeheartedly because of legislation that
comes from God and for man. Tarekat is the road traveled by someone for being
closer to God. Hakikat is person's ability to feel and see the presence of God in the
Shari'ah. Gnosis is knowing and striving to be God to gaining knowledge as the
nature and existence of God.
Keyword : Biography, Al-Ghazali, Love Concept, Process Machabbah.
xxv
الملخص
-1058)مف ـ احملبك اىل اا ع تف ري ااغ ايل . 2015 . 1011010منلة اا ج . ا ظ االك
. ااب ث اا ب اا ـ ااث ا ام ب س مارس ر لتا. (ـ1111
ف مف ـ احملبك اىل اا ع 2. ت ف رية اة ااغ اىل تارخي ا ؟ .1: ا ش ه ا ااب ث ع
ما هي اا ا ص ؿ ىل بك اا ع تف ري ااغ ايل؟ .3تف ري ااغ ايل ؟
رة ؾككص ؼ ,ااطكل امل خ م يف ه ا ااب ث هي اا ع اا صف ؿ ت مي رية اة ااغ ايل بص رة عام
. قاحملبك كاا ا ص ؿ ا ا ع تف ري
اف ااغ ايل م ا تاب ا ا اا ااص ا ق ع ج , ك ال : خ ص ف اإلمي ب اء ع ائج ااب ث
. ه اؾ رب مبا ث ع مف ـ احملبك ع ااغ ايل كهي س احملب ك باهبا ك ع م ا كم اماهتا, ثا ا .اإل ـ
ااشل . االض , ااب , اا , ااصرب,ااف ل, اا ه , اا ك ب : رج اا ص ؿ ىل احملب ع م امات ين, ثااثا
كاا هي رة . ااطل هي امل ار ا ص ؿ ىل اا .ألفك ااشل م اا اإل اف هي ت ف اا جب
. كامل ل هي اا لؼ ىل اا كاا ي ا ص ؿ ىل م ل ك ده . ىل اا ااشخص ع املظ ل كاا ظلة كاا د
. ع احملبك , ااف لة احملب , اا رية اا ات , ااغ ايل: اا ات االئ