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HEGEMONÍA Y CULTURAS POPULARES
HEGEMONÍA
BREVE RASTREO DEL CONCEPTO:
TRADICIONALMENTE: SINÓNIMO DE “SUPREMACÍA DE UNA COMUNIDAD SOBRE OTRA”
MODERNIDAD: CONSTITUCIÓN DE UN BLOQUE POPULAR REVOLUCIONARIO BAJO LA CONDUCCIÓN IDEOLÓGICA Y ORGANIZATIVA DEL PROLETARIADO Y DE SU PARTIDO PARA LA CONQUISTA DEL PODER POLÍTICO”
LENIN: “DICTADURA DEL PROLETARIADO”. ALUDE A LAS RELACIONES ENTRE CLASES AL INTERIOR DEL ESTADO
GRAMSCI RESIGNIFICA EL CONCEPTO COMO
INSTRUMENTO DE ANÁLISIS EN LAS CIENCIAS SOCIALES:
-DESPLAZAMIENTO DE LA POLÍTICA HACIA LO ÉTICO Y LO CULTURAL
-NO DEFINE SÓLO EL COMPORTAMIENTO DEL PROLETARIADO SINO “LA FORMA TÍPICA QUE ADQUIERE LA DOMINANCIÓN POLÍTICA EN EL ESTADO MODERNO”
Estado: régimen político ejecutor de hegemonía
DEFINICIONES
GRAMSCI: HEGEMONÍA ACORAZADA DEL COERCIÓN
BOURDIEU: ÁMBITO INSTITUCIONAL QUE DETENTA LOS MONOPOLIOS DE LA VIOLENCIA FÍSICA Y SIMBÓLICA
¿Qué es lo popular? lo masivo
lo dominanteProblemática definición lo puro-autóctono lo sub alterno
Sólo puede estar por fuera de la educación formal
Educación popular
Criterios
Cualquier educación que resulte masiva
Culturas Populares
subjetivosCriterios objetivos
No necesariamente antagónicos a lo dominante
Follari lo resuelve con el concepto de LO ALTERNATIVO
A) Lo alternativo en relación al concepto de hegemonía
dispersas
Puede remitir a acciones descentradas ajenas a acumulación de fuerzas
Manteniendo la noción de hegemonía. Se valida lo alternativo,
pero luego tendrá que hacerse un balance valorativo
B) Alternativo en relación a lo dominante(Coincidencia con el orden existente en un momento dado “fondo de sentido común”)
Provee mecanismos de ruptura y hasta de impugnación con el
orden dominante
- No es un espacio social específica, SE DIFERENCIA POR SU IMPRONTA IDEOLÓGICA. (Permite observar experiencias dentro y fuera del sistema oficial)
- Modifica las unidades de análisis: la experiencia (se valora por el nivel de incidencia)
- Considera los ASPECTOS alternativos de las experiencias educativas en general. se evalúan efectos alternativos de experiencias situadas en lo dominante
- Lo alternativo es dialéctica contradicción / identidad con lo dominante y no ajeno / exterior
La cuestión de la hegemonía llega en un segundo momento: se evalúa si aportó a la acumulación de fuerzas ideológico política.
Lo alternativo presenta:
EFECTOS CONTRADICTORIOS Y PARADÓJICOS - Iluminismo –
educación “civilizadora” y “bancaria” LAS APLICACIONES NO SON LINEALES Ej: inmigración
- Dominación educativa y homogeneización forzada
- Triunfo de los sectores populares. Entrada al sistema. Alfabetización
El dominio sobre las cosas y las conciencias no excluye la presencia de múltiples resistencias
Hegemonía según
Follari Proyecto de acumulación, organización y de
dirección determinada
Tenti Fanfani Producto de la intencionalidad de actores sociales Resultados de ciertos automatismos Interiorización de la exterioridad Basado en determinadas creencias incorporadas Se manifiesta en concepciones del mundo que
orientan las acciones de los hombres
Modos de producción de hegemonía actual
Programa tácito e indirecto Los sistemas de producción de significados no
buscan convencer, sino vender Basado en la creencia de la superioridad del
mercado por sobre el Estado Los medios de comunicación tienen un rol
protagónico Puede prescindir de la escuela Industria cultural de masas
La alternativa debe ser construida y no librada a su libre creación. Aquí juega importante papel el intelectual.
Sin intelectual no hay hegemonía alternativa
Finalmente, el intelectual
“Hoy estamos ante un fuerte proceso de re configuración de identidades (…) En esta encrucijada, si se trabaja por la auto construcción de la identidad popular desde proyecto educativos alternativos, ya no tienen vigencia las apelaciones a los populismos nacionalistas (…) La imaginación política y educativa deberá lanzarse hacia una construcción que sostenga la inevitable tensión entre articulación de conjunto y respeto a la peculiaridad, entre pluralidad y unificación no reductiva. Todo un enorme desafío, que nos permita releer nuestra propia historia como una No conciliación de opuestos que se requieren mutuamente”. (FOLLARI)