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世界內觀世界內觀世界內觀世界內觀佛佛佛佛塔塔塔塔 ─ 全球最大全球最大全球最大全球最大供養佛陀供養佛陀供養佛陀供養佛陀真身舍利真身舍利真身舍利真身舍利的圓頂石塔的圓頂石塔的圓頂石塔的圓頂石塔
─ 兩千多年來首次舉行的歷史盛事 ─
〔孟買，2006 年 10 月 29 日〕世界內觀佛塔是全球最大的圓頂石塔，除了外觀雄偉之外，塔內完
全不用柱樑支撐更是其一大建築特色。這座佛塔肩負供奉佛陀真身舍利的重責大任。值得注意的
是，這是二千多年來佛陀真身舍利首次供奉於印度境內的佛塔。事實上，這樣的盛事曾於亞育王
時代風行一時，佛陀真身舍利當時分別供奉在境內數千座大塔裡。欣逢佛陀成道二二二二千五百五十週
年，世界內觀佛塔沿用亞育王時代大塔建築技術建造而成。佛塔座落於孟買市郊的葛瑞爾區。
世界內觀佛塔的興建方式，運用了數以百萬計的石塊互相連結，而非採用水泥、混凝土或
金屬等一貫技術，以確保這座佛塔能世世代代屹立不移。難能可貴的是，世界內觀佛塔的巨大圓
頂內設置了一座靜修大堂，其高度為 90 英尺、直徑 280 英尺，足以容納八千多人一起共修。佛塔
內將供奉佛陀真身舍利，以期內觀靜修者能蒙受法磁場最大法益，同時真身舍利得以恰當的供
奉，雙得益彰。大佛塔將有利於保存內觀的修行方法，那是佛陀教法的精髓。
大佛塔的圓頂建造工程，是建築與土木工程領域的里程碑。光是圓頂結構本身，就已是印
度比札布爾戈甘巴司塔圓頂體積的兩倍。而戈甘巴司塔的圓頂則是目前世上最龐大的圓頂上蓋建
築。建築界與結構工程界菁英造訪世界寶塔工地時，更將大佛塔譽為建造中的第八奇跡。
內觀禪修內觀禪修內觀禪修內觀禪修
內觀法門是一種簡便、實際的修行方法，其目的為達至內心真正的祥和寧靜，並使修行者
能過著快樂、有意義的生活。內觀的涵義為「看到事物的本來面目」。那是藉由自我觀照達至意
識與心靈淨化的理性邏輯過程。
在日常生活裡，我們不時感受到惱怒、沮喪與內心失去平衡。而當我們受苦受難的時候，
我們不會把痛苦只局限於自身之中─ 而是不斷往外擴散，禍延他人。這當然不是合適的生活之
道。
內觀讓我們體驗內心的平靜與和諧：內觀淨化我們的心靈，幫助我們從痛苦與痛苦的根源
中解脫。持續修習可引領我們一步一步的達至最高的靈性目標，那就是從汚染的心全然的解脫出
來。
內觀是一種科學的、非宗派的靜坐方法。來自全球各個宗教與社群的人們，都可參與內觀
課程，學習生活的藝術，享有快樂與和諧的人生。
神聖神聖神聖神聖的佛陀的佛陀的佛陀的佛陀真身舍利真身舍利真身舍利真身舍利
二二二二千五百五十年前，佛陀在拘尸那迦羅城附近進入大涅槃，之後佛陀聰慧的弟子婆羅門鐸
那將佛陀的真身舍利分成八份，由當地國王供奉。按照佛陀遺訓，各國將於首都城內建造佛塔，
供奉真身舍利。
亞育王曾於印度境內建造多座佛塔，並從七座原供奉佛陀真身舍利的佛塔中取出舍利，從
新分配供奉於新造的佛塔內。
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往後其他人又再次取出部份佛陀真身舍利，另行供奉於別的地方。其中一處為距離印度安
德拉邦根土爾 40 公里巴迪普魯的一座佛塔。英轄印度考古調查研究人員曾於上址的巨大佛塔廢墟
內，發現一隻盛有佛陀真身舍利的水晶匣子。印度總督克林斯福特爵士於 1920 年，將出土的佛陀
真身舍利交由加爾各答摩訶菩提協會保存。
摩訶菩提協會的維普拉長老與瑞華達長老於 1997 年，在世界佛塔的奠基典禮上，將部份舍
利轉交給葛恩卡老師。佛陀真身舍利目前正供奉在世界佛塔的圓頂之上。這座佛塔是全球最大無
樑柱支撐的圓頂佛塔。
2006 年 10 月 29 日（佛曆 2550 年）
興建工程現狀興建工程現狀興建工程現狀興建工程現狀
2006 年年年年 9 月月月月
這座獨特、不用樑柱支撐的圓頂結構，直徑為 278 尺並高 90 尺的佛塔，興建工程目前已竣
工，準備就緒恭迎佛陀真身舍利供奉其中。重達四噸的拱頂石現時已就位，標誌著世界最大石製
圓頂的歷史性興建過程即將告一段落。
揉合古印度建築傳統與現代建築科技，首一百層黑色玄武岩與鳩德浦石目前已到位。這些
石塊藉由人工鑽刻的橫豎企口穩固定位，而基於建築與力學原理，石塊越是承受重量彼此將更緊
密鎖扣在一起。
而且，底層六萬多平方尺室內地面鋪設工程亦已完成，包括通風設備輸送管，以及毗連寶
塔的嶄新靜修中心也已部份完工。法堂、餐廳、老師住所與另外 60 個房間預計在 12 月份全面竣
工。
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鋸齒狀外型的工程以及佛塔第二層的工程仍在進行當中，待工程完成時，佛塔將高達 325
尺。
規模較小的南方佛塔地基已經興建完畢，道路、盥洗衛浴以及樓梯等設施亦在建造當中。
下一期工程的項目包括兩條連接橋樑與佛塔的主要台階。
印度總督克林斯福特爵士於 1920 年 11 月 26 日，亦即佛曆 2464 年，將出土的佛陀真身舍利交由
加爾各答摩訶菩提協會保存，以能更妥善地供奉佛陀聖骨。
烏巴慶尊者 葛印卡老師
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‧有部份出土的佛陀真身舍利，目前供奉在世界寶塔圓頂之上，其出土處為距離印度安德拉邦根
土爾 40 公里巴迪普魯的一座佛塔，由加爾各答摩訶菩提協會轉供奉在世界寶塔圓頂之上。
莊嚴的巴迪普魯佛塔座落於印度安德拉邦的根土爾區。
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加爾各答摩訶菩提協會創始人安格里卡‧達馬帊拉
位於西孟加拉加爾各答的摩訶菩提協會印度總部法王寺
摩訶菩提學報 1996 年 4 月至 6 月號刊
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葛恩卡老師是印度 4 月至 5 月慶典系列的主講人與主禮嘉賓，他在慶典中頂禮佛陀舍利。躬逢盛
會者還包括印度摩訶菩提協會助理總幹事麥提帕‧礽瑪拉薩納長老，與加爾各答助理大比丘彭納
絡嘉長老。
尊敬的葛恩卡老師正在向上述佛陀神聖的真身舍利致敬
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保存於加爾各答法王寺聖骨室內的
佛陀真身舍利匣。
印度安德拉邦根土爾區巴
迪普魯佛塔佛陀聖骨第三
號匣。內有一片佛陀聖
骨、其他聖物與供養品。
印度安德拉邦根土爾區
巴迪普魯佛塔佛陀聖骨
第四號匣。內有聖物與
供養品。
印度安德拉邦根土爾區巴
迪普魯佛塔佛陀聖骨第五
號匣。內有三片佛陀聖
骨，其中一片由葛恩卡老
師保存；另一片致贈給日
本名古屋覺皇山；第三片
聖骨則保存於加爾各答印
度摩訶菩提協會總部。
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佛陀真身舍利出土於印度德拉邦根土爾區巴迪普魯佛塔。
早期佛教遺跡與案達羅婆羅米碑文研究
‧翻譯：匣子是由拘羅的父母、拘羅以及大聖所造，藉以祀奉班那瓦之子的水晶盒（照片 7B），
（內藏）佛陀真身舍利。（這）是拘羅的匣子，與其雙親有關。碑文的作者為維葛亞么子憂達
羅。
碑文：
梵譯：
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‧巴迪普魯
佛骨匣存放在 Mahachaitya 的位置
‧第三號佛骨石匣
佛骨石匣
管狀水晶瓶
內藏佛骨與
其他聖物
打孔錢幣堆砌成「萬」字
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雪達根雪達根雪達根雪達根（（（（瑞得貢瑞得貢瑞得貢瑞得貢））））大金塔大金塔大金塔大金塔，，，，仰光仰光仰光仰光
多個世紀以前，來自郁迦羅的兩位商人塔普薩與巴利卡，將佛陀贈與他們的佛髮從中印度帶往西
古塔羅山一棵桐油樹下，並供奉在那兒；而當地早已供奉了三位古佛的舍利。此座佛塔因而名為
「四佛舍利聖龕」，是供奉連同釋迦牟尼佛在內共四佛舍利之地。寶塔名為「雪達根（瑞得
貢）」，是以所在地「迪根巴」或「達根」（即「仰光」）命名。
在繼任法王與緬甸國王爭相維護與改善之下，雪達根（瑞得貢）最終呈現今天的規模與外貌。韓
達瓦第（漢他華偉）執政皇后信修浮賢明女王年邁退位後，於雪達根寶塔西北一片樂土上駐紮軍
‧第四號佛骨石匣 第五號佛骨石匣
水晶佛骨匣
內藏聖物
即將置放在一座於孟買建造
的金塔內，請參閱第一頁
水晶匣子內置放了裝有佛骨與其他聖物的
袖珍綠玉匣子
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隊並興建皇宮，信修浮移居該處以能常向聖龕頂禮膜拜。公元一四七零年，信修浮於向寶塔躬身
行禮的過程中逝世，享年七十六歲。女王晚年居處從此命名為信修浮山。
佛陀神聖髮髻佛陀神聖髮髻佛陀神聖髮髻佛陀神聖髮髻遺骨遺骨遺骨遺骨
緬甸仰光佛寺與皇宮攝影美術館 ─ 佛陀神聖遺骨髮髻照片
興建寶塔是為了供奉佛骨興建寶塔是為了供奉佛骨興建寶塔是為了供奉佛骨興建寶塔是為了供奉佛骨。。。。
