弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期64

丹道修煉

老 子 《 道 德 經 》 云 ：

「上士聞道，勤而行之；中

士聞道，若存若亡；下士

聞道，大笑之。不笑

不 足 以 為 道 。 」

（41 章）老子所傳

之道，究竟甚麼事

使 「 下 士 」 聽 到 就

「大 笑」呢？ 翻看 現

代各家對《道德經》的注

釋及現代漢語譯本，沒有一個釋譯本是

讓人讀了就要「大笑」的，然而「不

笑 不 足 以 為 道 」 ， 這 就 是 說 《 道 德

經》中必然還隱藏著某些不為人理解

的「道」沒有被破譯出來。老子師容

成，而容成公所傳之道乃先秦房中之

學 ， 即 馬 王 堆 漢 墓 竹 簡 裏 的 容 成 公

「七損八益」之道。馬王堆漢墓竹簡

題 名 為 《 天 下 至 道 談 》 、 《 合 陰

陽》，這說明至少在先秦時代人們眼

中尚把房中養生學的陰陽交合之道視為

天 下 最 高 的 「 道 」 。 這 些 「 道 」 流

傳到內丹學中，即是同

類陰陽的雙修丹法，包

括 添 油 接 命 的 栽

接 術 和 採 補

術 ， 特 別 是

丹 道 的 鑄 劍

功 夫 。 歷 代

丹家對丹道鑄

劍功都是「神仙

不肯分明說，說予分明笑煞人」，因

之我在二十餘年的調研中發現，老一輩

丹家能將鑄劍功講清楚的極少，且大多

分不清邪正和主次，而近年一些借丹道

名 目謀 利 混 跡 江 湖 的 年 輕 人 卻 敢 於

「分明說」，裝出一副得了甚麼異人

真傳的樣子，信口雌黃地在互聯網上和

非法刊物中指手劃腳、亂發議論，甚至

曲 解丹 經 ， 歪 批 道 典 ， 徒 亂 人 意 。

《悟真篇》云：「歐冶親傳鑄劍方，

莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬

里誅妖一電光。」丹道鑄劍功雖然是

個敏感問題，但卻是三家四派丹法都不

丹道鑄劍功略說

胡孚琛 中國社會科學院哲學研究所

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能不邁過的鐵門坎，且不說劍有神劍、

慧劍、法劍、氣劍等諸多名目，僅就以

鑄劍功增強人的性功能而言其意義也不

可低估，因為未聞有哪些喪失了性功能

的人而能修成丹道的。關於鑄劍功的法

訣 ， 我 曾 在 《 中 華 道 教 大 辭 典 》 和

《 道 學 通 論 》（ 增 訂 版 ） 中 作 了 透

漏，故意隱藏在「方術篇」、「丹道

篇」等多種篇章的文句中，讀者可以

自己去搜尋，這裏再略說一些新內容，

實是不得已而為之。蕭天石先生曾云：

「本來鑄劍一法，若以現代語彙言之，

可以即為生命根源之鍛煉法，或生殖中

樞之鍛煉法。達摩之《易筋》、《洗

髓》二經，與武術中之下部工法，均

無 不 重 此 。 」（《 道 家 養 生 學 概 要 》

290 頁）學者如果真願跨入丹道之門，

就要敢於置江湖上老、中、青三代自稱

得道「丹師」們的群吠狺狺於不顧，

認真按師傳為鑄劍而凝神起火，再以金

水淬火，劍得金則剛，得水則柔，使之

剛柔隨心，曲直如意，呼之立應，才能

強兵戰勝。學道之士身中有劍才能精

足，精足才能煉精化氣，而煉精化氣才

能入丹道之門。丹家扶乩稱太上老君降

筆云：「問君下手欲何之？當悟生身

受命時。漫笑三春花間柳，淫根情種是

仙 基 。 」（《 道 鄉 集 》）

2005年9月9日，美國明道大學校

長張緒通教授在京講學，幾個主持其事

的學生來車接我陪他吃飯。張緒通教授

早年留學於日本和美國，取得醫學博士

學位後四處行醫並創立美國道學會，他

所著《性理之道》已譯成中文在國內

出 版 （ 北 京 中 軟 電 子 出 版 社 2 0 0 2

年）。在這本書中，他將丹道的某些

築基功，如「一擦一兜，左右換手，

九 九 之 數 ， 真 陽 不 走 」（ 他 稱 之 為

「 雄 鹿 功 」） 、 女 丹 功 「 太 陰 煉 形

法 」 之 揉 乳 房 （ 他 稱 之 為 「 雌 鹿

功」）皆作了研究和實踐，應該說他

是一位有實踐經驗的道學家和性學家。

老子《道德經》云：「合抱之木，生

於毫末；九層之台，起於累土；千里之

行，始於足下。」（64 章）張緒通教

授在 1993 年《道的性理學》講稿中，

將「合抱之木，生於毫末」解為「育

苗」；「九層之台，起於累土」解為

「築 基」；「千 里之 行， 始於 足下 」

解為「行功」。他將「築基」與《素

女 經 》 、《 天 下 至 道 談 》 、 《 合 陰

陽》等書所記載的女子性高潮特徵及

「九氣」之說相比附，認為「九層之

台，起於累土」就是男女性交過程中

應使女性達到九個階梯層次的性高潮，

這種解釋我以前未聞，確乎有些丹家所

謂「說破令人失笑」的意思了。我和

張緒通教授 15 年前就有交往，他也知

道我一直致力於內丹學的研究。因此我

問他男子在性交時一般說生殖器勃起可

維持多長時間，張緒通教授回答說在醫

學上統計是3至4分鐘。他說男子一般

性交 3 — 4 分鐘即射精，然後有一段

「不應期」，再重新勃起。據瑞士精

神分析學家希爾維奧‧方迪的《微精

神分析學》所載，就男女之間的「性

高潮」而論，「女性的性高潮一般持

續一到數分鐘，而男性的性高潮一般持

續數秒鐘。在一次性高潮過去以後，女

性幾乎立即可以得到恢復，而男性的恢

弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期66

復期則或多或少相對長些。」（中譯

本，三聯書店1993年出版，255頁）至

於男女的性高潮在性交過程中出現並不

協期，女性出現得晚而且久，這也是盡

人皆知的事。這便是古代房中家以女性

為金，男性為木，金可以剋木，故男性

在性生活中一般處於劣勢的原因。張緒

通教授在《性理之道》一書中傳授了

一種「回精術」，即男子在做愛達到

99% 的性興奮時（按：實即丹家所謂

陽極生陰之候）停下來做提肛等「鹿

功 」 ， 等 射 精 感 覺 消 失 時 再 重 新 做

愛，以此維持性交時間，促使女子達到

第九階段的真正性高潮。他的書中還記

述了一個病例：「有一回我接待了一

位來自華盛頓特區的婦女，她的腎炎已

經患了很長時間，進入後期，一個腎老

早已經被切除。剩下的一個腎也開始腐

爛。」最後找到病因，「像許多女人

一樣，她從未經歷過真正的性高潮，原

因在於她丈夫的錯誤觀念。」「我這

位患者的丈夫與大多數男子一樣，認為

第四階段就是真正的性高潮。」學了

性理之道，「以後的性生活中，她的

高潮一般都能上升到第九階段，她的全

身都得到了輸通活絡，健康逐步改善，

最後變得精力旺盛起來。她身上殘留的

唯一的腎也痊癒，且保持了健康的功

能」。我相信這一病例的真實性和他

的判斷，即連更為物慾橫流和性開放的

美國，大多數女人一生也從未經歷過真

正的性高潮，而由此對女性生理上的損

害乃至更嚴重的心理損傷會逐漸積累成

社會問題。甚至可以說，大多數女人雖

然都曾生兒育女，但她們終生都沒遇上

一個真正的男人，當然多數男人也沒見

過真正處於性高潮時的女人。有趣的

是，《性理之道》還說：「科學研究

表明，男子陰莖勃起的角度隨年齡而

異。」因之張緒通教授把人的陰莖勃

起時與軀幹之間的夾角作為男子健康狀

況和生理年齡的衡量指標，這說明他從

西方醫學的角度也把人的性功能當作返

老還童的標準。張緒通教授時年已 75

歲，仍身輕體健，耳聰目明，毫無老

態，我推測這是因為他傳授的「回精

術」實在差不多和丹道秘傳的「弱入

強出」的淬火之術暗合，故有此奇效

耳。特別是他倡導的「早禱」和「晚

禱」法，男女在性交時對坐靜心，實

即《道德經》所傳「雖有拱璧，以先

駟馬，不如坐進此道」（62 章）的靜

坐 雙修 丹 法 ， 藏 密 無 上 瑜 伽 「 大 樂

定」功法亦與此略同，依此而修，焉

有不駐顏留春之理？那天我和張緒通教

授討論到男子要真正將女子的性能量激

發出來，陰莖勃起的時間不能短。當時

在場的台灣大學某教授也發表意見，認

為張緒通教授所說的男性正常勃起時間

在3－4分鐘之內，可能是人類在漫長

的生物進化過程中自然形成的。在人類

進化初期的原始人階段，人獸雜處，生

存條件十分惡劣，如果再沒完沒了地做

愛，就會遇到猛獸襲擊，在做愛期間被

老虎等吃掉了。我告訴他們，丹道的鑄

劍功，大概也是在人類進化中取得的性

經驗，丹家每言「一個時辰分六候，

只用二候得丹頭」，也就是起碼在做

愛時陰莖能勃起 40 分鐘，甚至可以達

到兩個小時以上，感覺不出甚麼「不

67弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期

丹煉修道

應期 」（能「呼 之立 應」），這 都是

完全可以修煉成功的。

內丹學將人的「生」、「死」、

「性」作為生命科學研究的重點，而

人體生命的這三個關節點確實隱藏著許

多奧秘未被揭示。譬如胎兒在降生時拼

命要從母親的子宮裏鑽出來，這種胎兒

期就在潛意識裏形成的心靈烙印注定了

人終生都匆忙不停地向前奔，在世網裏

爭名爭利為食為家用盡心機，正所謂

「 凡 夫 皆 從 忙 裏 老 ， 誰 人 肯 向 死 前

休？」這種「不知老之將至」的人生

存活時間在心理上感覺非常短暫，還沒

來得及思考和體味出人生的真諦就匆忙

結束了。又譬如人在臨終時，人的意識

在湮入昏沉前受到激發（所謂「迴光

返照」），腦子裏將自己一生的經歷

像放錄像一樣重現一遍，感覺過了很長

時間，其實沒超過五分鐘。人在做愛時

也一樣，雙方都在高度興奮中感覺過去

了十多分鐘，實際上也只有四分鐘，這

說明人心靈體驗的時間和實際的時間並

不一致。丹道鑄劍功所要求的時間是實

際的時間，它不像平常人做愛的時間那

麼短暫。然而人類做愛的時間和方式，

確乎和生物進化的歷程有關。且不說人

類的婚姻從群婚雜交到血婚制、夥婚

制、偶婚制，再到一夫一妻制，出現了

對近親婚配的性禁忌，這本身就有一個

演化過程。實際上，一夫一妻制在人類

各民族中從來沒有真正實行過，中國封

建社會的一夫多妻制本質上是為維護父

權家長制建立的政治制度和專制性的社

會倫理觀念。最初的原始人是不避血親

而群婚雜交的，這種群婚雜交時期並沒

有形成甚麼婚姻制度。人類母系氏族公

社最初禁止近親交配的婚姻制度，大概

是 如 瀘 沽 湖畔 永 寧 納 西 族 人 （ 摩 梭

人）那種只有家庭沒有婚姻的自由戀

愛的「走訪婚制」。《莊子‧盜蹠》

云：「神農之世，臥則居居，起則於

於，民知其母，不知其父，與麋鹿共

處，耕而食，織而衣，無有相害之心，

此 至 德 隆 也。 」 其 中 談 到 「 民 知 其

母，不知其父」的現象，並非講先民

智力低下不知子女由男女交合而生，而

是講三皇之世實行無父無夫的「走婚

制 」 ， 社 會 和 諧 ， 故 稱 「 至 德 之

隆」。顯然，在這種自由交配時期男

子的性功能是很強的，不容易因心理或

生理的束縛犯陽痿病。人類在進化中還

有一個根本性的進步，就是不像其他動

物那樣存在一年只有少數時間才能交配

的固定發情期，人類發情期的消失可使

男人和女人隨時產生性慾而擴大了女子

懷孕機會。人類的性交方式演化出體位

對面性交也為愛情和性活動的統一和諧

打下生理基礎。愛情、性活動、婚姻、

家庭是四個不同的概念，它們在人類社

會演變的歷程中並不總是重合的。愛情

可以導致固定配偶的性關係和幸福的家

庭，但並不導致普遍的一夫一妻的婚姻

制度，一夫一妻制的婚姻本質上是由人

類的財產、權力等經濟、政治因素打造

起來的。在現代社會裏，愛情被金錢、

權力所褻瀆，一夫一妻制的婚姻因束縛

人性面臨破碎，同性戀、獨身、母女、

祖孫等生活方式使家庭多樣化，縱慾、

濫交、以服藥等方式追求刺激的性活動

使人的性功能逐漸退化。蔡華教授所著

弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期68

《無 父無 夫的 社會 —— 中國 的納 人》

法文版 1 9 9 7 年由法國大學出版社出

版， 2001 年美國紐約 Zone Books 出版

社又出版了該書英文版，並榮獲法蘭西

科學院 2002 年度法語國家大獎。我認

為，納西族人這種有亂倫禁忌、有家

庭、以愛情和性關係為基礎的「走訪

婚制」最符合道學文化的理念，也許

是人類社會婚姻制度未來的方向，因為

這種人類最初的母系社會的婚姻制度，

也應是人類最後婚姻制度的歸宿。顯

然，永寧納西族人的「走訪婚制」眼

下是將愛情、性活動、婚姻、家庭四者

諧調得最合理的婚姻制度。

丹道鑄劍功的秘密，大都隱藏在

老 子 《 道 德 經 》 、 《 黃 帝 內 經 》 等

道學典籍之中，今將這些「說破令人

失 笑 」 的 內 容 略 作 提 示 。 《 雲 笈 七

籤 》 載 〈 王 屋 真 人 口 授 陰 丹 秘 訣 〉

云：「不敢為主而為客，慎莫從高自

投 擲 。 側 身 內 想 閉 諸 （ 同

「隙 」），正 展垂 壺兼 偃脊 。四 合五

合道乃融，翕精吐氣微將通。嫋嫋靈柯

不復空，徐徐玉壘補前功。補之其道將

如何？玄牝之門通且和。銷散三尸用此

法，哀恚塞之即生蟲。肌膚悅澤如春

花，返其童顏是此術。沂流百脈填血

腦，夫婦俱仙此得道。欲求長生壽無

極，陰戶初開別消息。」我們在這裏

講的，是一種夫婦俱仙、返童長生之

道，是異性雙方互贈「命寶」的求愛

心法，而不是單方面的採補之術，此所

謂《悟真篇》「大小無傷兩國全」的

雙修雙成之法。老子《道德經》云：

「大國者下流，天下之交，天下之牝。

牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下

小國，則取小國；小國以下大國，則取

於大國。故或下以取，或下而取。大國

不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫

兩者各得其所欲，則大者宜為下。」

（61 章）此段經文和「不敢為主而為

客，側身內想閉諸 」的口訣相合，

亦是雙修功夫中男性多採用下體位而成

「地天泰卦」的根據，也是兩性雙方

各取所需的法門。《道德經》又云：

「善為士者，不武；善戰者，不怒；善

勝敵者，不與；善用人者，為之下。是

謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配

天，古之極也。」（6 8 章）「用兵有

言：『吾不敢為主，而為客；不敢進

寸， 而 退 尺 。 』 是 謂 行 無 行 ， 攘 無

臂，執無兵，扔無敵。禍莫大於輕敵，

輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝

矣。」（69 章）雙修之功，在具體操

作上有如兩軍對陣，要以不爭為爭，定

息 調 停 ， 以 不 泄 精 之 閉 固 法 （「 不

與」、不「喪吾寶」）取勝，弱入強

出，不可輕敵躁進，要善於「用人之

力」 。 《 黃 帝 內 經 》 云 ： 「 余 聞 上

古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼

吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽

敝 天 地 ， 無 有 終 時 ， 此 其 道 生 。 」

（〈 上 古 天 真 論 〉） 又 云 ： 「 凡 陰 陽

之要，陽密乃固，兩者不和，若春無

秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。

故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽密，

精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」

（〈 生 氣 通 天 論 〉） 丹 道 之 男 女 雙 修

之功，實即「提挈天地，把握陰陽」

的功夫，「呼吸精氣」即上咂其舌、

69弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期

丹煉修道

下吸其精的採藥之法，「獨立守神」

即「對境無心得大還」之道，「肌肉

若一」則可久戰不泄，「陰平陽密」

則可雙修雙成。以上經文，我在此皆點

到為止，詳細功法，尚待師傳口授，惟

《道德經》第 33 章經文為同類陰陽丹

法之要訣，故稍加詳解，但具體操作程

序，亦須師傳。

老 子 《 道 德 經 》 云 ： 「 知 人 者

智，自知者明。勝人者有力，自勝者

強。知足者富；強行者有志。不失其所

者久；死而不亡者壽。」（第 3 3 章）

其一為「知人者智，自知者明」，是

男女雙方觀察異性（知人）和估量自

己（自知）的技術。同類陰陽雙修派

丹法，稱之為「擇鼎」，對乾鼎、坤

鼎的年齡、體貌、髮膚、聲音、生殖器

的形狀、個人性情、目光乃至體溫，皆

有具體之要求，且因之將乾坤二鼎分作

不同等級，應用於不同的修煉程序，坊

間之房中術書和丹經大多載其消息，讀

者不難據此揣摩。張三丰真人〈擇鼎

歌〉云：「粉紅雲，野雞舌，唇若塗

朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光赤彩

髮純黑。氣清視正步行端，方用中間算

年月。」由此可見彼家丹法之一端。

但僅就一般留春駐顏的雙修功夫而論，

女性可以觀察男性的鼻子、手指，估測

對方性器官的大小、形狀和強弱；男性

可以觀察女性的口和唇、眼瞼、面頰、

顴骨、面紋，估測對方性器官的狀況和

性慾高低。《印度愛經》和《西藏欲

經》則按生殖器的大小和性滿足的程

度、性格特徵依次把男性分為兔子型、

雄鹿型、公牛型、種馬型；女性則依次

分為蓮花型、圖畫型、海螺型和大象

型，並以面部和身體的痣來預測女人的

性生活及命運。丹家則較為看重不超過

40 歲最好是 30 歲以內花心較淺的蓮花

型女人。陳健民上師記述山西大同和湖

北沙市的少女有生「螺旋脈」者，為

丹家首選，實則這是清末採補家流傳的

說法，此類生殖器又稱「二道門」，

不過子宮位置較淺，交媾時深入子宮口

對女性易產生傷害。雙修之法，關鍵是

「自知」和「知人」，不管屬於甚麼

類型，在感覺和體驗上最適合自己的配

偶才是最佳的。選擇異性的原則，首先

是 要 在 心 理上 「 一 見 生 情 ， 心 靈 相

通」，其次是在生理上「乾剛坤柔，

配合相包」，以銷魂而生大樂，可入

天人合一的空境和靈境，為最高的擇偶

標 準 。 「知 人 」 和 「 自 知 」 之 法 ，

還包括在行功時能相互配合，能知對方

之機，自覺掌握行功的火候，心息相

通，進退得中，融合為一，方為「明

智 」 。 如 此男 知 女 ， 女 知 男 ， 既 得

人，又得法，先有自知之明，才能選擇

適合自己的配偶且在行功中能預知和掌

握配偶的行動，以此自知和知人之智而

期雙修雙成。其二「勝人者有力，自

勝 者 強 」 ，亦 明 勝 人 者 先 須 自 勝 之

理。丹家行功最擔心者，莫過於因兩情

相悅而忘乎所以，在關鍵時刻「急水

灘頭挽不住船」，雙方如猛獸般失去

控制，桶底脫漏而一瀉千里，雙修雙

敗 。 陳 健 民 上 師 云 ： 「 老 年 益 以 酒

力、氣力、藥力，虛陽外沖，似能久

弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期70

戰，忽一瀉無餘，死婦人腹上；往事見

《洗冤錄》，近代北平張某、西蜀傳

某 ， 皆 如 此 喪 身 。 」（〈 忍 精 、 采

鉛、提點辨〉）自勝者必須能自制，

雙修之道乃男施女受逆而行之的法門，

其修煉法訣要在男子，男子在雙修中要

能自制就須煉成鑄劍之功，使之曲直隨

心，取捨如意，呼之能戰，戰則勝人，

故稱強而有力。男子強而有力，則可將

女子的性潛能開發出來，有「死去活

來」的感受，使之在生理上和心理上

得到最大程度的激情和滿足，不但能治

癒病患、留春駐顏，而且能雙採雙補、

雙修雙成。其中鑄劍之法、閉固（又

稱大鎖陽關）之訣，皆須師傳口授。

其三曰「知足者富；強行者有志」。

知足者即能知止，知足知止則知度，即

須掌握丹道修煉之火候。《悟真篇》

云：「未煉還丹須速煉，煉了還須知

止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆

辱。」如此知止知足，閉固不泄，必

能「積精累氣以成真」，是謂「知足

者 富 」 。 《 悟 真 篇 》 又 云 ： 「 先 且

觀天明五賊，次須察地以安民。民安國

富方求戰，戰罷方能見聖人。」丹家

能掌握火候調和金水，積累精氣，閉固

不泄，必能鑄劍成功，此時可謂民安國

富。鑄劍成功則是雙修中的強者，強者

必有志，其志在於採藥，採藥之功須強

而行之，敢於求戰，得大藥則丹功成

就，可以成聖成仙了。「意志」是只

有人才具備的「自我調節」行為意向

的 能 力 ， 它 將 鑄 劍 的 功 能 強 行 引 向

「採藥」的目標。此法須先行踵息術

疏通經絡；再以敲竹喚龜、鼓琴引鳳之

法調理陰陽；繼之以龜眼含住支機石，

採弦前、弦後之陰精行鑄劍、淬火之

訣；隨後飲薄酒千杯、牢固陰精成築基

之功，則可立志求戰而強行採藥煉丹

了。其中「玉露寒聲」是口中舌冷，

「 鉛 鼎 溫 溫 」 是 下 身 發 熱 ； 無 形 之

劍，隱然身畔斬妖精；有形之劍，獻出

青龍惹妙鉛；凡煨爐鑄劍、臨敵採藥等

諸 多名 目 ， 皆 須 師 傳 口 授 ， 這 就 是

「知足者富；強行者有志」的大略內

容。其四謂「不失其所者久；死而不

亡者壽」。甚麼叫「不失其所」？就

是保持男女雙修者生理上和心理上的良

性內環境，如此則可延長陰莖勃起時

間，久戰不殆。近些年一些江湖術士，

利用互聯網販賣他們非法出版的丹道宣

傳品牟取暴利，神化自己得到高人傳

授，可以「金槍不倒」，以此誘惑那

些雙修派丹道愛好者和誆騙某些高官巨

商。江湖術士所傳的「金槍不倒」法

門，是用某些藥物口服或外洗以刺激男

性生殖器腫脹，再以某些器具阻礙生殖

器部位的血液流通，可使之勃起三個小

時以上乃至十多個小時，這是很危險

的。「文化大革命」期間我在地方的

醫療衛生部門工作，見聞過幾起這類

「金槍不倒」的病例，個別農村青年

於燕爾新婚之際，行房過度，陰莖暴起

不倒，生殖器中淤血阻塞，疼痛難忍，

大哭嚎叫，收入泌尿外科病房以手術取

出淤塞的血塊，則生殖器功能亦終生受

損。 2005 年 10 月 25 日，中央電視台

《新聞調查》主持人柴靜女士以「注

71弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期

丹煉修道

射隆胸存在安全隱患」為題播出一則

節目，內容是講某整形美容外科醫生參

與 發 明 了 「 打 敗 烏 克 蘭 的 專 利 」 ，

「具有我國知識產權的創新性生物材

料」，即向女性乳房注射聚丙烯 胺

水凝膠使乳房更加豐滿。某公司經國家

藥品管理局批准引進乃至生產這種產

品，「不僅僅注射在女性的胸部，同

時還被廣泛使用在人的臉部、鼻部甚至

男性的生殖器中，根據材料生產廠商提

供的數字，目前在中國接受這一注射方

式的人超過三十萬」。顯然這一隆胸

豐乳技術從科研，到國家食品藥品監督

管理局的批准，到廠家生產及在全國推

廣使用，都是合法的。醫生和廣告宣傳

也 聲 稱 「 不 開 刀 ， 不 手 術 ， 一 針 見

效，無毒無後遺症」，可惜未見當事

醫生及廠家、推銷商自己及其家人注射

此液體效果的報導，否則就更有說服力

了。然而《新聞調查》卻聲稱不斷收

到全國各地不同省份女性觀眾來信說注

射此液體後身體出現了不同程度的疼痛

和硬塊。電視上也出現了幾個以此豐乳

的女青年聲淚俱下、生不如死的畫面。

甘肅的陸小姐對記者說：「我知道可

能會發生各種各樣的癌變，因為我已經

出現皮疹、騷癢，我等著它癌變，一下

子死掉。我寧可用這種代價來換取他們

的良知。」北京協和醫院整形外科專

家揭露了有關部門在利益的驅動下不規

範操作的事實，也是國人早已心知肚明

司空見慣的。我希望國人都來注意新浪

網上的這一報道，看一看我們「以人

為本」的政府怎樣處理這一波及 30 多

萬人的事件並分出是非，據報導國內發

生在整形美容方面的事件還有多起。我

不想責怪持對立意見雙方的任何人，而

是想由此喚醒我國的民眾對傳統文化的

自覺，從根本上否定西方這種錯誤的整

形美容思想，回到中華民族傳統醫學的

正確軌道上來。必須指出，人的性器

官，包括男性陰莖、睾丸、女性陰道、

乳房乃至男女的肛門、內分泌器官、前

列腺、子宮等，都是神聖的，是不容侵

犯的！世界上最美的事物是青年男女人

體的自然美，而這種最高的美永遠不屬

於閹人，也不屬於假造性器官的人。欺

騙大自然是不能不受懲罰的，男子的生

殖器、女子的乳房在性交中勃起是一種

自然的生理功能，用外科手術或注射藥

物人為地破壞它們的自然狀態都是醜陋

的罪惡行為。內丹學認為男女性器官的

生理反應是一個雙向互動的過程，男性

陰莖勃起能維持較長時間實際上是受到

女性生殖器中陰精的激發和含育造成

的。鑄劍功的要害是善於掌握火候引導

女性的陰精激發並充分為我所用，具體

說就是設法保持這種良性的內環境，這

種謂「內環境」自然包括拙著《道學

通論‧房中養生學》所討論的男子腎

氣至、心氣至、肝氣至等「怒、大、

堅 、 熱 、 久 」 等 條 件 和 女 子 「 五

至 」 、 「 五 欲 」 、 「 九 氣 」（ 肺 氣

至、心氣至、肝氣至、脾氣至、腎氣

至、骨氣至、筋氣至、血氣至、肉氣

至）等性慾體徵。具備此良性「內環

境」謂之「不失其所」。儘管如此，

男性也要時時注意自己陰莖的熱度，保

弘道 2009 年第 4 期 / 總第 41 期72

持其中血液流通，且勃起時間一般不應

超過三個小時，或以360次呼吸為周期

使其死而復生。究竟甚麼是良性內環

境，一是「肌肉若一」，二是「陰平

陽密」。男子的陰莖為「肌」，女子

的陰道為「肉」，陰莖和陰道從上到

下、從外到內的不同部位反射區分別與

全身的心、肺、脾、肝、腎有對應關

係，在性交插入後這兩者的反射區恰好

相互契合，如此絲絲入扣結為一體，謂

之 「 肌 肉 若 一 」 。 張 緒 通 《 性 理 之

道》一書畫有男女生殖器反射區相互

對應的圖示。男女雙方不但要兩形合

一，還要兩氣合一，兩神合一，如此雙

方形、氣、神相依為一，則進入天人合

一之境，可以奪天地之造化了。「陰

平 陽 密 」 則 進 而 要 求 陰 陽 相 交 而 合

一；陰平則真陰足，陽密則精不漏，二

者相互激蕩，相互吞攝，相互含育，故

女子陰液滑流而發熱，男子陰莖越來越

得其陰氣，越來越有生氣，越來越強而

有 力 。 「 肌 肉 若 一 」 乃 採 陰 補 陽 之

術，「陰平陽密」乃水火既濟之功，

在這種良性內環境下，故云「不失其

所者久」。「死而不亡者壽」是講閉

固珍精之道乃延壽之法。「死」即陰

莖 痿 縮 ， 「 亡 」 即 「 精 液 亡 失 」 ，

在男女雙修過程中陰莖至痿縮仍不射

精，必得補益而延年長壽。西方醫學家

在化驗男子在性交過程中射出精液的化

學成份後，認為無非是一些蛋白質、胺

基 酸 、 果 糖 類 碳 水 化 合 物 、 無 機 鹽

（包括鈣、鋅、鉀、鎂等元素）、游

離胺類和水分等，這些物質完全可以通

過食物或藥物來補充，因此得出精液無

須珍惜的錯誤結論。而丹家則認為精液

含有大量生命活力激素和性能量，射精

會造成大量生命能量的流失，使人體正

氣（生命活力）損耗，人的精神會馬上

萎頓下來。人體生命的延續不但要靠從

外界攝取某些化學物質，更重要的是通

過新陳代謝攝取生命能量，並防止損耗

生命活力，因此在雙修中「死而不亡者

壽」的結論是正確的。

丹家之鑄劍功夫，有一個對人體

精、氣、神逐次修煉的過程，特別是要

完成通經活絡的煉形功夫，未可一蹴而

就。因為人體性功能的增強應是全身強

健的反映，只有全身之精滿、氣足、神

旺才能有鑄劍的根基，否則用藥物刺激

僅圖一時之快，必然落個劍毀人亡的下

場。且劍亦有有形之劍和無形之劍的分

別，神劍和氣劍屬無形之劍，實為元神

之作用，丹家用之採藥煉丹，而青龍劍

為有形之劍，在雙修功法中採異性之陰

精有留春駐顏之效，故有「獻出青龍惹

妙鉛」之說。此段功法，須有陰蹻調息

和凝神入 穴的長期修煉，直待真陽萌

動，自陰蹻至丹田氣暖而足，有沛然莫

之能御之象；由臍到眉間一路有金光或

白光晃發， 入骨髓，渾身通暢，兩腎

如湯煎，下身起火而真陽 足，心寂神

凝，人在無意無識、不知不覺之間生殖

器躍躍欲動，熱騰騰地像蛇一樣縱身而

舉，為鑄劍將成之象，此期間應及時行

金水淬火之功，則為鑄青龍劍之法訣。

言猶未盡之處，《中華道教大辭典》及

吾以前之著述中多論及，讀者可自行以

智慧撿出參看。