COMPRENDIENDOEL CALENDARIO HEBREOPor Avdiel Ben OvedGuardando el Shabat (lunar) conforme a laTor, no de acuerdo a calendarios extranjerosCONTENIDO:IntroduccinLOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL CICLO LUNARROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANALA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAREL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAREJEMPLO 1Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3EJEMPLO 2Comienzo del ManaEJEMPLO 3Fin del ManaJEMPLO 4La muerte y resurreccin del MashajPRETEXTOSPRETEXTO 1Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,cmo pudo haber una semana lunar?PRETEXTO 2Hay que obedecer a las autoridades segnDeut. 1:17 y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe serPRETEXTO 3Los 50 das hastaShavuotERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS EN EL CALENDARIO JUDO ACTUALEL ORIGEN DE LOS ERRORES ENEL CALENDARIO JUDO ACTUALLOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOSIntroduccinEl calendario es un sistema que divide al tiempo en das, semanas, meses y aos. El Calendario Hebreo, como todo lo nuestro, tiene su base en la Tor, ya desde las primeras palabras de la Tor se nos habla sobre l y se nos especifica que ste depende de lo que el Eterno, bendito sea, cre, es decir lasMeorot(Lumbreras). Es tan importante el Calendario que dijo el profeta:As a dicho el Eterno que da el sol para luz del da,LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu/Jer. 31.34-35)Sin embargo es sabido que elCalendario Judo Actualdifiere del Calendario segn la Tor, pues ha asimilado parte del sistema de calendarios extranjeros. Es contradictorio que tengamos un mes lunar y una semana de acuerdo a calendarios extranjeros. Tmese encuanta las siguientes preguntas:Si el Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible qu el da de Shabat sea el sptimo da (sbado) decalendarios extranjeros?Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj, Matzot, etc.) se rigen por la luna Cmo es posible qu el Shabat (la primera Convocacin) se rija porcalendarios extranjeros?Si el mes es lunar Cmo puede la semana ser segncalendarios extranjeros?Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado en Las Escrituras que tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a los ciclos de la luna, y no de acuerdo a lo que otros calendarios decreten.LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREODEPENDEN DEL CICLO LUNAREn el idioma hebreo la palabra Mes es equivalente a la palabra Luna y a sus fases:-En 1Rey. 6.37, el Mes es llamadoIraj, de la misma raz deiaraj(Luna).-En 2Rey.4.23,el Mes es llamadoJdesh, delaraz dejadash(Nuevo).-EnEzra/Esd. 5.15 el Mes es llamadoIraj, de la mismaraz deiaraj(Luna).

Est escrito que el Eterno dijo: Estejdesh(mes) ser para ustedesroshjodashim(cabeza de los meses)... (Shmot/Ex.12.2), y tambin Y en los principios de vuestros meses presentaris holocausto al Eterno... ste es el holocausto de cada mes por los meses del Ao (Bmidbar /Nm. 28.11-14), as expresa el precepto de santificar los principios de los meses al presenciar la cadaJdesh(Luna nueva). Tambin la Tor usa la frase: ...JdeshIamim...(mes-das) (Bmidbar 11.20,21); dndonos a entender que los meses deben componerse de das completos como vimos anteriormente en la seccin.ROSH JODESH (LUNA NUEVA)NO ES PARTE DE LA SEMANAEst escrito enIejezqel(Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.

Pongamos estas palabras en el calendario:Un mes con un da de Rosh Jodesh:

Un mes con dos das de Rosh Jodesh:

Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana) en un mes con un da de Rosh Jodesh son los8, 15, 22y29. En un mes con dos das de Rosh Jodesh son los9, 16, 23y30. No hay confusin, todos los das de Shabat de cada mes coinciden con las misas fases lunares.LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMAQUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNARLa obra The Universal Jewish Enciclopedia,de Isaac Landman, editada porKtav Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410, seccinHolidays, dice:ElShabaty laLuna Nueva(RoshJdesh), ambos peridicamente se repiten en el curso del ao.La Luna Nueva andepende del ciclo lunar, yel Shabat originalmente dependa del ciclo lunar. Ambos datan del periodo nmada de Israel. Originalmente la Luna Nueva era celebrada en la misma forma como el Shabat; gradualmente vino a ser menos importante, mientras que el Shabat vino a ser ms y ms un da de religin y humanidad, de meditacin religiosa e instruccin, de paz y deleite del alma, y produjo poder y efectos beneficiosos fuera del Judasmo.

La cita de la Enciclopedia Juda UniversalNO es la baseque demuestra que el Shabat es de acuerdo al ciclo lunar, simplemente confirma lo que la Tor estableci:EL SHABAT SEGN LA TORDEPENDE DEL CICLO LUNAREJEMPLO 1Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3La Luna fue creada para marcarOtot(Seales) y paraMoadim(Convocaciones)Y dijo Elohim hayanmeorot(lumbreras) en la expansin de los cielos para separar entre el da y entre la noche, y paraOtot(Seales) y paraMoadim(Convocaciones) y para das y aos....(Breshit/Gen. 1.14)Hizo la luna para lasMoadim(Convocaciones); el sol conoce su ocaso.(Tehilim/Sal. 104.19

ElShabates llamadoMoed(Convocacin)Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: LasMoadimdel Eterno que las proclamaris Asambleas santas; estas son misMoadim: Seis das se har trabajo y en el da sptimo esShabatde reposo, Asamblea santa....(Vaiqr /Lev. 23.1-3)

ElShabates llamadoOt(Seal)Entre Mi y los hijos de Israel esta ser unaOt(Seal) perpetua, porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, mas en el sptimo da descans y repos.(Shmot/xodo 31.17)

Conclusin:La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y Moadim (Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y Moed (Convocacin), obviamente esto indica que el Shabat depende de la Luna. Sila Luna fue creada para marcar lasMoadim(Shabat, Pesaj, Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom Terua, Iom Hakipurim, y Sukot), es contradictorio que se dependa de la luna para algunasMoadimy para otras no.EJEMPLO 2Comienzo del ManaY partieron deElimy lleg toda la congregacin de los hijos de Israel al Desierto de Sin, que est entreElimySinai,a los 15 das del segundo mesde su salida de la tierra de Egipto. Y se murmur toda la congregacin de los hijos de Israel contra Moshe yAharn Y dijo el Eterno a Moshe, he aqu que har llover sobre vosotrospan desde los cielos y suceder que en elda sexto,cuando preparen lo que van a traer, ser el doble de lo que suelen recoger cada da O las quejas de los hijos de Israel; hblales diciendo:A la cada de la tarde comeris carne, y por la maana os hartaris de pan, y sabris que Yo soy el Eterno, vuestro Elohim. Y sucedi que elda sextorecogieron doble cantidad de pan, dosmerpara cada persona (Shmot16.1-22)Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que los hijos de Israel murmuraron era un da de Shabat, pues durante 6 das despus caera pan de los cielos. Pongamos estas palabras en el calendario:

Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana es da de descanso, SHABATsanto consagrado al Eterno; lo que habis de cocer, cocedlo, y lo que habis de guisar, guisadlo; y todo lo que sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo hasta maana Dijo Moshe: Comedlo hoy porquehoy es SHABATal Eterno; hoy no lo hallaras en el campo (Shmot16.23,25).Basados en el texto de la Tor, a partir del da 15 del mes, 6 das despus fue el 21 del mes, por ende el da siguiente, en el que no cayo mana fue el 22, fue da de Shabat. Pongamos estas palabras en el calendario:

Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat coinciden con las fases de la Luna, no con los sbados decalendarios extranjeros.EJEMPLO 3Fin del ManaEn Iehosha 5.10-12 dice: Estando los hijos de Israel acampaos enGuilgal, celebraron la Pesaj en la noche delda 14 del mes, en los llanos de Jeric. Y despus de la Pesaj (o sea el da 15)ese mismo da, comieron del producto de la tierra,Panes sin levadura...Y el man ces el da despusque haban comido del producto de la tierra, y los hijos de Israel no tuvieron ms man. Pongamos estas palabras en el calendario:

Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14, luego el 15 Panes sin levadura, y el 16 al comenzar la semana notaron la ausencia del mana pues era costumbre que despus del Shabat cayera nuevamente el mana;mostrandoseas que el Shabat fue el da 15 del mes.EJEMPLO 4La muerte y resurreccin del MashajSegn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha de Natzrt, el Maestro comi la Pesaj al caer el sol delda 14y comenzarel da 15 de Aviv, esa misma noche del comienzo del 15 fue arrestado y enla maana colgado. Rpidamente sus discpulos lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro antes que cayese el sol del da 15 y comenzarael Shabat en el da 16. Luego del Shabat,el primer da de la semana, el 17, las mujeres lo ven, cumplindose as los 3 das que estara en el vientre de la tierra.Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:

Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es de acuerdo a los ciclos lunares.PRETEXTOSPese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que los meses dependen de la luna, sino tambin las semanas, hay quienes persisten en llamar Shabat a los das que los calendarios extranjeros llaman sptimo da, poniendo como pretexto algunos textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos pretextos.PRETEXTO 1Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,cmopudo haber una semana lunar?Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra de la creacin en seis das, y el sptimo descans, como si a EL, bendito sea, le hiciese falta descansar, entonces basados en esa postura (la cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de preguntarnos:Cmo pudo haber una semana si el sol, que marca el da, no fue creado hasta el 4to da?Si nos basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO 1 sera la siguiente pregunta:En que fase fue creada la luna?ya que cuandola Tor nos dice enShmot31.15-17: seis das se har trabajo y en el da sptimo esShabat..., es obvio que el lector se pregunta:seis das a partir de que?Si el lector sabe que el calendario segn la Tor es lunar entonces es obvio que sabr que la semana depende de la luna. Pero si el lector est habituado a calcular de acuerdo a un calendario romano que llama a su sptimo da sbado, obviamente pensar que el sptimo da que habla la Tor es su sbado; y as sucesivamente, si un chino lee la Tor de igual manera pensar que el Sptimo da que habla la Tor es de acuerdo a su calendario chino.Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la Semana a partir del primer filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de Shabat en cada Mes, y cada uno de ellos coincidirn con una Fase de la Luna:

Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza RoshJdesh, y este durar uno o dos das, dependiendo de los das en quenose vea la Luna.PRETEXTO 2Hay que obedecer a las autoridades segnDeut. 1:17ysi ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe serSe espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues enDvarim/Deut. 1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque sean jueces humanos los que estn dictndolos, y tambin en IIDivreHayamim/2Cron. 19.6 dice: y dijo a los jueces: Mirad lo que hacis, pues no juzgis en lugar de los hombres, sino en lugar del Eterno que est con vosotros cuando hacis justicia. El hecho de que el Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor, pues como escrito: Pero mi pueblo no conoce elMishpat(Juicio de la Tor) del Eterno Cmo decs Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu ellos han desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu/Jer. 8.7-9). No existe base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya en contra de la Tor, al contrario, la Tor dice: Todo cuanto os ordeno, eso cuidaris de hacer;no aadiris a ello ni quitaris de ello nada (Dvarim/Deut. 13.1).De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera la siguiente pregunta:A quin obedecemos: A la Tor o a los sabios que la contradicen?Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito: ...La Luna... testigo fiel, no hay razn para no santificar el Mes adecuadamente. EnShmot/Ex. 31.14-17 leemos que el Shabat es una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las generaciones el Pacto Perpetuo,por lo que es necesario ser muy exigentes con esta Seal que nos marca como pueblo.Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente: ustedestransgredenlosdecretosdel Poderosopor vuestrasreglas... desprecian los decretos del Poderoso por vuestras reglas (ToldotIehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin deca Descendencia de lderes ciegos estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeos, como reglamentos tradicionales del Shabat) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario) (ToldotIehosha 89/ Mat. 23.23.).ElCalendario Judo Actualtom en cuenta los mandamientos de los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razn los primeros discpulos de Iehosha el Mashaj al estar frente al Sanedrn con autoridades no respaldadas por la Tor, declararon Es necesario obedecer al Eterno antes que a los hombres (MaaseHashlujim/Hech. 5.29).Concluimos en que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea, a travs de la Tor, es un Calendario Lunar,y alterar el tiempo establecido por el Eterno, implantando por nosotros mismos mtodos que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor es un grave ERROR, como est escrito:As a dicho el Eterno que da el sol para luz del da,LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin delante de M (Irmyahu/Jer.31:35)PRETEXTO 3Los 50 das hastaShavuotLa Tor dice:Contaras para ti sietesemanas; desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a contar sietesemanas, y harn la Celebracin deShavuot(Semanas). (Dvarim/Deut. 16.9-10)Y contaris para ustedes desde el da posterior alShabat, desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida, sieteShabatotcompletos sern. Hasta el da siguiente del stimoShabatcontaris elda cincuentay presentaris ofrenda vegetalnueva al Eterno. (Vaiqr /Lev. 23.15)Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de siete semanas o lo que es igual, sieteShabatot, ms un da que es el 50, significa que es imposible que exista una semana lunar que deje fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no tiene sentido alguno cuando se entiende que los das deRoshJodesh(Luna Nueva) no son contados con las semanas, como est escrito enIejezqel(Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino cuenten 7 semanas o 7Shabatot, y al da siguiente del 7mo Shabat, el 50 esShavuot, en nada contradice al Shabat lunar.ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOSEN EL CALENDARIO JUDO ACTUALA continuacin presentaremos en donde es que elCalendario Judo Actualdiscrepa con el Calendario establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio origen de estos errores.El calendario judo actual es un calendario que mezcla dos calendarios, elCalendario Lunar de la ToryCalendarios romanos cristianos:A.Error en el comienzo del conteo de los Meses del AoElCalendario Judo Actualtiene como Cabeza del Ao al Sptimo Mes (llamadoTishri) en vez del Primer Mes. Sin embargo la Tor especfica: Estejdesh(el mes de Aviv) ser para ustedesroshjodashim(cabeza de los meses), el primero para ustedes de los meses delao (Shmot/Ex.12:2), y tambin dice: Guarda el mes de Avivy hars Pesaj al Eterno tu Elohim, pues en el mes de Aviv (primavera) te sac el Eterno tu Elohim de Egipto de noche (Dvarim/Deut.16:1).B.Error en los das de RoshJdeshEn elCalendario Judo Actualcuando hay dos das de Rosh Jodesh, o sea dos das en que no se ve la Luna, cuenta al primer da sin ver la luna como el da 30 del mes pasado, y al segundo da sin ver la luna como el da 1 del Mes que comienza. Sin embargola misma palabra lo dice RoshJdesh (Cabeza del Mes), es contradictorio cuando haya dos das de Cabeza del Mes que contar el primero como el da 30 del Mes pasado.C.Error en los das de ShabatElCalendario Judo Actualno marca los das deShabatpor la Luna, sino por los das que elCalendariopaganoJulianomarca los sbados. Sin embargo el Eterno, bendito sea, es claro cuando dice en la Tor:Y dijo Elohim hayan lumbreras en la expansin de los cielos... paraMoadim(Convocaciones) (Breshit 1.14), y enTehilim(Salmos) 104.19 dice: HizoIareaj(Luna) para lasMoadim(Convocaciones), es sabido que segn Vaiqr 23.1-3 elShabates el primero de lasMoadimcomo est escrito: Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: LosMoadim(Convocaciones) del Eterno... seis das se har trabajo y en el da sptimo esShabatde reposo, Asamblea santa....D.Error en Iom HakipurimDebido a que elCalendario Judo Actualmarca los das deShabatsegn elCalendario Juliano, se lesimposibilitara a los fieles del Judasmo cumplir con las regulaciones rabnicas, ya que marcando Iom Hakipurim (IomKipur) dentro de la semana gregoriana puede alguna vez coincidir con el da denominado por elCalendario Julianosbado. Para solucionar esto, en elCalendario Judo Actualse prefijan los das (an invalidando el precepto de RoshJdesh) para que Iom Hakipurim (da de ayunar) no caiga nuncaen proximidad inmediata de un sbado, es decir, un viernes o un domingo, de lo contrario sera imposible cumplir con las regulaciones de prohibicin establecidas para el sbado (por ejemplo preparar comida para el hogar en una de las dos fechas).Sin embargo como se mostr anteriormente, la Tor es clara en establecer los Meses y las Convocaciones por la Luna, y no por lo que el ser humano prefije.E.Error enHoshanRabDe la misma manera que se explic el error con Iom Hakipurim, as sucede conHoshanRab; sta es prefijada en elCalendario Judo Actualpara que no coincida en da sbado, ya que estara prohibido hacer la ceremonia dearavot. Acorde a lo establecido por Tor para el Calendario, esto es manipular la Tor para conveniencia.F.Error en IomTeru(Rosh Hashan)El mismo error en las seccionesDyE, sucede con IomTeru, de acuerdo al Judasmo, IomTeruno puede caer en los das domingo, mircoles y viernes, lo cual es claramente otro error como ya ha sido documentado en las secciones anteriores.Otro error es opacar la Convocacin IomTeru(Vaiqr 23), por la tradicional Rosh Hashan (Principio de Ao), poniendo el comienzo del ao en el 7mo Mes (Tishri), en ves del 1er Mes (Aviv - Nisn), tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser para ustedes la cabeza de los meses, el primero para ustedes para los meses delao (Shmot/Ex.12:2).G.Error en ShavuotDespus de Pesaj comienza un conteo hasta llegar aShavuot(Semanas). Sin embargo dos errorescometeelCalendario Judo Actual:1) Comenzar el conteo fuera de tiempo:La Tor es clara al decir Contaras para ti sietesemanas; desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz, principiaras a contar sietesemanas, y harn la Celebracin deShavuot(Semanas) (Dvarim/Deut. 16.9-10), y tambin:Y contaris para ustedes desde el da posterior alShabat, desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida, sieteShabatotcompletos sern. Hasta el da siguiente del stimoShabatcontaris elda cincuentay presentaris ofrenda vegetalnueva al Eterno (Vaiqr /Lev. 23.15).Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo cambian la palabraShabatporPesaj; planteando as que la cuenta comienza despus dePesajy no tal como dice la Tor desde el da posterior alShabat, es decir alShabatque viene despus de Pesaj.b) Contar las Semanas del Calendario Juliano:Como se dijo, la Tor instruye a contar sieteShabatot, y por ende estosShabatotdeben estar guiados por la Luna, sin embargo elCalendario Judo Actualcomete un error al contar de forma seguida las semanas delCalendario Julianosolar.EL ORIGEN DE LOS ERRORES ENEL CALENDARIO JUDO ACTUALEn el ao 368e.c. comenz a conocerse elCalendario Judo Actual, se trata de una reforma delCalendario de la TorporHilelhashen(Hilelel segundo). Se estableci la creacin del mundo 3,760 aos antes que laera llamada Cristiana, aunque anexisten diferentes opiniones que dan distintas fechas, por ejemplo 3,483 aosa.e.c., 6,984 aosa.e.c., 3,952 aosa.e.c. y 4,004 aosa.e.c. Este calendario prefija los meses tomando en cuenta las prevenciones mostradas anteriormente (por ejemplo: evitar que Iom Hakipurim cayera en viernes o domingo), y de esta forma no se cumple con lo establecido por la Tor.El error delCalendario Judo Actualcomienza en la interpretacin de la Tor con respecto a los Meses, la cual transmite Maimones (Rambam) enMitzv Ase 153,QidushHajodesh(Calcular meses y aos) delSeferHamitzvot. [Nota: Solo he acentuado los lugares ms importantes connegrillas]Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza de meses (Shemot12:2).En su Explicacin (Talmud,RoshHashan 22a) se dijo: Este testimonio sea entregado a ustedes, es decir: este preceptono est en manos de cada uno individualmentecomo es el caso del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el sptimo- de modo que (digamos que) tambin cada persona que ve la luna (nueva) lo haga (este da)RoshJdesh, o que calcule con el clculo de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de Israel que fue adoptado como calendario legal judo, pues concuerda con las leyes de la Tor en el sentido de que las estaciones caigan en su momento, y queIomKipurno caiga en viernes o domingo (HalajaleMoshemiSinai)) y establezcaRoshJdesh, o que (si) viera que la Primavera se ha atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideracin , y (por eso) agregue un mes- (no es as)sino que este precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra poca ha quedado anulada (la fijacin de los meses de acuerdo a) laReia(la visin de la luna que luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal), debido a la desaparicin del Gran Tribunal, tal como ha quedado anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la desaparicin del Gran Templo.Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente son llamados Caratas- y ste es tambin el fundamento que incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron a palpar con ellos en la oscura penumbra.Ten presente queeste clculo que nosotros efectuamos hoy en da y que con l conocemos losRoshJdeshy las Festividades, no est permitido hacerlo salvo en la Tierra de Israel nicamente. Empero, en momentos de apremio y cuando no hubieran sabios de la Tierra de Israel, solo entonces, tiene unTribunal habilitado por el de la Tierra de Israelpermitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los mes fuera de la Tierra (de Israel)El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel), segn el calendario que poseemos, y (por el cual) decimos que tal da esRoshJdeshy tal da es Festividad de ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a nuestro clculo, sino a que el Tribunalde la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que este da sea festividad oRoshJodesh. Y por cuanto que ellos dijeron que este da esRoshJdesho que este da es Festividad, ste se constituye en Festividad oRoshJdeshdbase esta accin de ellos al clculo o a laReia- segn se nos transmiti (Talmud,RoshHashan 25a): Que ustedes proclamarn a ellas (Vaiqr 23:2)- no tengo Festividades, salvo stas, vale decir: estos (das), que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente, incluso compelidos, incluso equivocadamente, segn nos lleg a nosotros por Tradicin.Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que sepamos el da que fijaron los deEretzIsrael, puesto que de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por laReia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en nuestro clculo. Este clculo nuestro solo sirve para reveler (lo que ya estaba fijado de antes).(ExtraidodelSeferHamitzvot,Mitzv Ase 153,QidushHajodesh).LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS Debido a que no todo el mundo tiene la Tor como la base que dicta todo aquello que nos rodea, no todos tenemos el mismo Calendario (Sistema de tiempo). Aqu solo presentaremos los ms influyentes.El Calendario Romanodel siglo VII (antes de la era comn), tena 10 meses con 304 das en un ao que comenzaba en marzo. Dos meses ms, enero y febrero, fueron aadidos posteriormente en el siglo VII (antes de la era comn), pero debido a que los meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba intercalar un mes extra aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran designados por el mtodo de contar hacia atrs a partir de tres fechas: lascalendas, o primeros de mes; losidus, o mediados de mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros; y lasnonas, o el noveno da antes de losidus.Es sabido histricamente que el CalendarioRomano sufri perdidas de conteo cuando los funcionarios que estaban autorizados a adicionar das y meses abusaron de esta autoridad para prolongar sus cargos o para adelantar o retrasar elecciones. En el ao 45(antes de la era comn)Cayo Julio Csar, siguiendo el consejo del astrnomo griegoSosgenes, decidi utilizar un calendario estrictamente solar. Este calendario, llamadoCalendario Juliano, fij el ao normal en 365 das, y el ao bisiesto, cada cuatro aos, en 366 das. El orden de los meses y los das de la semanadelCalendario Julianoson tal como aparecen en los calendarios actuales, sin embargo en el 44(antes de la era comn)Julio Csar cambi el nombre del mesQuintilisaJulius(julio), por l mismo. El mesSextilisrecibi el nuevo nombre deAugustus(agosto) en honor de Augusto, que sucedi a Julio Csar. Algunos expertos mantienen que Augusto estableci la duracin de los meses que utilizamos actualmente.ElCalendarioGregoriano.Elaojulianoera 11minutosy 14segundosmslargoqueelaosolar.Estadiferenciaseacumulhastaquehaciael 1582 elequinocciode primavera seprodujo10dasantes ylasfiestas de laIglesianotenanlugarenlasestacionesapropiadas. Paraconseguirqueelequinocciode primavera seprodujerahaciael 21 demarzo,comoocurrien el 325(despusde la eracomn),aodel primerConciliodeNicea,papaGregorioXIIIpromulgundecretoyelimin10dasdelcalendarioeinstituyuncalendarioconocidocomoCalendarioGregoriano,queestipulabaquelosaoscentenariosdivisiblespor400debanseraosbisiestosyquetodoslosdemsaoscentenariosdebanseraosnormales.Porejemplo, 1600fueunaobisiesto,pero1700 y 1800 no lofueron. ElCalendarioGregorianotambinesllamadoCandelarioCristiano,puesusael nacimientode Cristocomopuntodepartida, yporendeeselcalendariooficialde laIglesiaCristiana,estandorelacionadoconsusfiestas ydasdelossantos.Hoy endaelCalendarioGregorianotienemesesdedistintaduracinqueprovocanquelasfechasydascambienconeltiempo,anasesusadoencasitodaEuropa,aunqueGrecialoadopten1923,anmuchospasesdereliginCristianaorientalconservanelCalendarioJulianoparalacelebracindelasfiestas de laIglesia. Esnecesarioaclararquelafigura historiaaalqueelCristianismollamaCristononaciel25dediciembredelao1,lasmsresientesinvestigacioneslositan6 aosantes de la eracomn.