1
導論
一、作者
傳統主張但以理書是主前第六世紀的但以理所寫,特別是本書後半段以第一
人稱方式的敘述(但 7:2, 4, 6, 28; 8:1, 15; 9:2; 10:2等),成為有力的內證。但是
本書第 7-12 章的內容,常有第三人稱的引介框架(如但 7:1),此外本書的前六
章,都是以第三人稱角度所寫。雖然新約經常引用但以理書,但是唯獨馬太福音
明確地指出「先知但以理所說的…」(太 24:15),並且該處所提及之預言,都是
第一人稱的段落(但 9:27; 11:31; 12:11)。因此,經文所提供的內證,乃是確立本
書後半的第一人稱異象內容,是直接來自但以理。因此可能是有其他未具名的編
者,將但以理的話語加上引介框架,甚至包括編寫部分或是全部的第三人稱敘事。
二、文體及特色
但以理書主要有兩種文體:宮廷敘事與啟示文體式預言,而這兩種文體將全
書一分為二,前六章以宮廷敘事為主,但也夾帶一些啟示文體預言,而後六章則
是以啟示文體預言為主。除了兩種文體之外,但以理書也使用了兩種語言:希伯
來文(1:1-2:4; 8:1-12:13)和亞蘭文(2:5-7:28)。至於為何本書是以兩種語言進行
寫作,學者間並無一致的見解。雖然但以理書在中英文聖經中被歸類為先知書,
但若是從希伯來聖經正典而言,但以理書並不隸屬於先知書中的一卷,而是屬於
「著作」。此外,但以理和典型的先知相當不同:他沒有明顯的蒙召為先知的經
歷,也沒有直接從上帝得到信息,也並未像其他先知使用:「耶和華如此說…」
的公式語。此外,值得注意的是,但以理書中經常出現「智慧」或「智慧人」,
因此也有學者主張但以理書較接近智慧書卷,更甚於先知書卷。
三、主題
本書雖然前後兩部分似乎相當不同,而啟示文體的異象部分又複雜難明,但
本書仍有一清楚的中心主軸:上帝乃是掌權的上帝,人類邪惡也在祂的統管之
下,並且祂至終要勝過。在本書的前半段敘事中,代表被擄之上帝子民的但以理
及其朋友,經常必須面對來自環境的威脅,但是上帝以間接或直接方式介入干
預,使其脫離危險,甚至藉此使他們得以在國中居高位。另一方面,本書前半段
中敘事人物忠於上帝的表現,也反映出他們所代表被擄之上帝子民,身處異邦時
所應當持守之信仰態度,特別是遭遇逼迫患難之時。本書後半段,同樣也是對著
身處壓制與逼迫之上帝子民發言。但是此處的拯救乃是一種「未來的盼望」,而
非歷史事實。事實上,在本書第三章中,但以理的三位朋友曾經表達出「上帝的
拯救與申冤不必然是即時發生」的觀點(但 3:16-18)。
2
四、大綱結構
1.但以理等人被擄至巴比倫(1:1-21) a.時空背景(1:1-2)
b.王的政策(1:3-7)
c.飲食的挑戰(1:8-16)
d.但以理等人在巴比倫(1:17-21)
2.但以理為尼布甲尼撒王解夢(2:1-49) a.遺忘的夢(2:1-13)
b.但以理禱告蒙示(2:14-30)
c.夢的內容與解釋(2:31-45)
d.王對但以理的尊崇與賞賜(2:46-49)
3.沙得拉、米煞、亞伯尼歌受逼迫(3:1-30) a.王立金像(3:1-7)
b.三人被指控(3:8-23)
c.三人蒙拯救(3:24-27)
d.王的諭令(3:28-30)
4.尼布甲尼撒王的自白與轉變(4:1-37) a.尼布甲尼撒王的諭令(4:1-3)
b.尼布甲尼撒王的夢境(4:4-18)
c.但以理為王解夢(4:19-27)
d.夢境的應驗(4:28-37)
5.狂傲的伯沙撒王(5:1-31) a.伯沙撒王縱情宴樂時見異象(5:1-9)
b.召喚但以理解釋(5:10-16)
c.但以理的解釋(5:17-28)
d.異象的實現(5:29-31)
6.但以理受陷害(6:1-28) a.但以理受陷害(6:1-18)
b.但以理蒙拯救(6:19-23)
c.王的諭令(6:24-28)
7.但以理的夢中異象(7:1-28) a.異象的內容(7:1-14)
b.異象的解釋(7:15-27)
c.結語(7:28)
8.但以理又見異象(8:1-27) a.異象的內容(8:1-14)
b.異象的解釋(8:15-26)
c.結語(8:27)
9.但以理的代禱與異象解釋(9:1-27) a.但以理的代禱(9:1-19)
b.加百列解釋異象(9:20-27)
10.但以理見異象(10:1-12:13) a.使者向但以理顯現(10:1-11:1)
b.使者的指示(11:2-12:4)
c.終結的異象(12:5-13)
3
查經(一)但以理書第 1-2 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
1:1-21但以理等人被擄至巴比倫 v.1-2 時空背景
v.3-7 王的政策
v.8-16 飲食的挑戰
v.17-21但以理等人在巴比倫
2:1-49但以理為尼布甲尼撒王解夢 v.1-13 遺忘的夢
v.14-30但以理禱告蒙示
v.31-45 夢的內容與解釋
v.46-49 王對但以理的尊崇與賞賜
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「要教他們迦勒底的文字」(1:4):「迦勒底」一般是用來指巴比倫人,在但以
理書中,則是特別專指巴比倫術士。1因此,尼布甲尼撒王吩咐教導「迦勒底
的文字」,就不只是教導學習巴比倫的通用語言,也包括學習巴比倫論及星象
與術數的典籍與傳統。2
2. 「不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」(1:8):可能是因為巴比倫王的膳食,
曾先被奉上為祭祀巴比倫神明的祭物,因此但以理等人予以拒絕。
3. 「文字、學問」(1:17):「文字」原文為 r p,s e,直譯為著作、書卷;「學問」
原文為 h m'k .x ',直譯為智慧。
4. 「術士和用法術的」(1:20):原文為~y piV 'a;h ' ~ y Mij ur >x ;h ;,NIV和 NRSV 均譯
為 the magicians and enchanters。前者較可能是指埃及術士,後者則是指精通
咒語者。
5. 「行邪術的」(2:2):原文為~y piV .k ;m.l ;w>,NIV 和 NRSV 均譯為 sorcerers,原
文字根@v;K '是指以外邦超自然方法來尋求關於未來的知識。3
6. 「婉言」(2:13):原文為~[ej .W aj '[e,直譯為「審慎和判斷」。NIV 譯為 wisdom
and tact,NRSV 譯為 prudence and discretion。
7. 「不及於你」(2:39):原文為%N"mi a [r :a],直譯為「從你向著地面」。NIV和
NRSV 均譯為 inferior to you。
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
1:1-21 1. v.3-7,尼布甲尼撒王採取何種命令?其目的可能為何?
2. v.8-16但以理等人如何面對王的命令?結果為何?
1 John E. Goldingay, Daniel (WBC, Waco, TX: Word Books, 1989), 16.
2 畢維廉,但以理書講解(台北:華神,2002),22頁。
3 Andrew E. Steinmann, Daniel (Concordia Commentary, St. Louis, MO: CPH, 2007), 114.
4
3. 作者在 v.17 強調什麼事?其目的是?
2:1-49 4. v.1-13中,尼布甲尼撒王發生了什麼事?
5. v.14-30中,但以理如何面對所遭遇的危機?
6. v.31-35,尼布甲尼撒王所作之夢的內容是?
7. v.36-45,但以理對夢的解釋包含哪些重點?解釋的焦點為何?
8. v.46-49,尼布甲尼撒王聽完解夢之後有何反應與舉動?
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查經(二)但以理書第 3 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
3:1-7 王立金像
v.1-2 王造金像,行開光之禮
v.3-7 王下令拜所立金像
3:8-23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌
三人被指控
v.8-12 沙得拉、米煞、亞伯尼歌遭控告不拜金像
v.13-15 王怒責三人
v.16-18三人表達立場
v.19-23 王下令將三人擲入火窯
3:24-27三人蒙拯救 v.24-25 王見神蹟
v.26-27三人從火窯安全而出
3:28-30 王的諭令
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「開光之禮」(3:2):原文為 am'l .c; tK ;nUx ]l ;,直譯為「神像奉獻」。
2. 「是故意的嗎?」(3:14):原文為 aD "c.h ;,直譯為「是真的嗎?」
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
3:1-7 1. v.1-7,尼布甲尼撒王做了何事?這和 2:46-49有何關係?
3:8-23 2. v.8-12,沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人為何被控告?
3. v.13-15,尼布甲尼撒王如何處置三人?
4. v.16-18,沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人如何回覆尼布甲尼撒王?
3:24-30 5. v.24-27 發生了什麼事?
6. v.28-30 尼布甲尼撒王採取什麼行動?
7. 在本章中,為何作者忽略了但以理?
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查經(三)但以理書第 4 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
4:1-3 尼布甲尼撒王的諭令
4:4-18 尼布甲尼撒王的夢境 v.4-7 王因夢境懼怕,但無人能解
v.8-18 王將夢境告以但以理
4:19-27但以理為王解夢 v.19但以理因王的夢境而驚懼
v.20-27但以理向王解釋夢境
4:28-37 夢境的應驗 v.28-33 夢境應驗於王
v.34-37 尼布甲尼撒王的稱頌
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「有一位守望的聖者從天而降」(4:13):原文為 aY"m; v.- !mi vy D Iq;w> r y [i,直譯
為「一位守望者和一位從天而降的聖者」。
2. 「樹不」(4:15):原文為 y hiwOvr >v' r Q ;[i,直譯為「樹根的根」,NIV 譯為 the
stump and its roots,新譯本譯為「樹根的餘幹」。
3. 「日子滿足」(4:34):原文為 h Y"m;wOy tc'q.l iw>,直譯為「到日期的結束」。
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
4:1-3 1. v.1-3,尼布甲尼撒王的諭令內容主旨為何?
4:4-27 2. v.10-17,尼布甲尼撒王夢境內容為?
3. v.19-26,但以理對夢境的解釋包括哪些部分?
4. v.27,但以理對尼布甲尼撒王提出的勸誡是?
4:28-37 5. v.28-33,尼布甲尼撒王發生何事?與 v.27的關係為何?
6. v.34-37,尼布甲尼撒王頌讚內容包括?請和 v.1-3的諭旨內容比較。
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查經(四)但以理書第 5 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
5:1-9伯沙撒王縱情宴樂時見異象 v.1-4伯沙撒王與眾臣宴樂
v.5-6 突現異象
v.7-9 眾術士無法講解
5:10-16召喚但以理解釋
v.10-12太后薦舉但以理
v.13-16 王召但以理講解異象
5:17-28但以理的解釋 v.17-24但以理對王的責備
v.25-28但以理解釋牆上的文字
5:29-31異象的實現 v.29伯沙撒王履行承諾
v.30-31伯沙撒王被殺,大利烏得國
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「伯沙撒王」(5:1):為尼布甲尼撒王之婿拿布尼達斯(556-539 B.C.)之子,因
其父不喜居於首都巴比倫城,而常居於沙漠綠洲的提瑪城,因此伯沙撒被其
父立為攝政王,當其父不在國都時,負責國中朝政。4「伯沙撒」之意為「Bel
(巴比倫主要神明Marduk的另一名字)保護王」。5
2. 「寫字的指頭」(5:5):原文為 h b 't .k ' y D I h d "y > s P;,直譯為「寫字的手掌」。
3. 「在我國中位列第三」(5:7):原文為 j l ;v.y I a t 'Wkl .m;b . y T il .t ;w >,直譯為「在
這國中位居第三」。因為伯沙撒乃是國中居次者,因此在國中位居第三乃是
他所能賜予的最高地位。
4. 「太后」(5:10):原文為 at 'K .l .m;,直譯為「皇后」。
5. 「指頭」(5:24):原文為 aS 'P;,直譯為「手掌」。
6. 「彌尼」(5:25):原文為 anE m.,為亞蘭文中的重量單位。此字與希伯來文的
h n"m.(計算)的單數陽性被動分詞的發音相同。
7. 「提客勒」(5:25):原文為 l qeT .,亦為亞蘭文中的重量單位。
8. 「烏法爾新」(5:25):原文為!y sir >p;W,亦為亞蘭文中的重量單位,相當於半
彌尼。
9. 「瑪代人大利烏」(5:31):此人究竟是誰,學界並無一致的見解。主要的建
議人選包括古列(賽魯士)王手下的名將古巴路(Gubaru)、古列之子甘比西、
古列、居亞撒列二世(Cyazares II)等。
4 張永信,但以理書註釋(香港:宣道出版社,1994),223頁。
5 Steinmann, Daniel, 114.
8
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
5:1-9 1. 在 v.1-4中,對於伯沙撒王的宴會有何描述?
2. 在 v.5-9中,伯沙撒王看到什麼異象?對此有何反應?
5:10-16 3. 在 v.10-12中,太后為何會向伯沙撒王薦舉但以理?
4. 在 v.13-16中,你認為伯沙撒王對於但以理的態度是?
5:17-28 5. 在 v.17中,但以理對於伯沙撒王的態度是?
6. 在 v.18-24中,但以理如何責備伯沙撒王?他為何要發出這些責備?
這和但以理書 1-4章的內容有何關係?
5:25-31 7. 在 v.29中,伯沙撒王聽完但以理的解釋之後有何反應?
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9
查經(五)但以理書第 6 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
6:1-18但以理受陷害
v.1-3 大流士立但以理為總長
v.4-9總長和總督設計陷害但以理
v.10-18但以理蒙受陷害
6:19-23但以理蒙拯救
6:24-28 王的諭令
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「美好的靈性」(6:3):原文為 ar "y T iy : x :Wr,直譯為「美好的靈」。
2. 「神的律法」(6:5):此處並非指整體的舊約成文律法,而較可能是指但以理
據以呈現其信仰與崇拜生活的規範。6
3. 「立一條堅定的禁令」(6:7):原文為 r s 'a/ h p'Q 't ;l .W aK 'l .m; ~y "q. h m'Y" q;l .,直譯為「求王下旨,堅立一條禁令」。
4. 「無人拿樂器到他面前」(6:18):原文為 y h iAmd "q' l [en>h ;- al ' !n"x ]d : w>,NIV 譯
為”without any entertainment being brought to him”,NRSV則譯為” no food
was brought to him”。! n"x ]d :一字的意義並不確定,學者的建議包括妾侍、女
舞者、食物、音樂、樂師或僕役等。7
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
6:1-18 1. v.1-3中,大流士對於前朝遺臣但以理的態度是?
2. v.4-5中,其他總長與監督等人對於但以理的態度是?
3. v.6-9中,他們如何設計陷害但以理?
4. v.10-18中,作者記錄了哪些事?與但 3:8-18 比較情節的異同。
6:19-23 5. 請比較 v.16, v.20 大流士的說話內容。
6. 請歸納 v.22但以理對於大流士的回答之重點。
6:24-28 7. v.25-27中,大流士諭旨的重點為?
8. 請比較 3:28-29, 4:1-3, 4:34-37和 6:25-27的異同。
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6 Steinmann, Daniel, 308.
7 Ibid., 311.
10
查經(六)但以理書第 7-8 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
7:1-28但以理的夢中異象
v.1-14異象的內容 v.1 時間
v.2-8異象第一幕:海中四獸
v.9-10異象第二幕:亙古常在者
v.11-12異象第三幕:獸被審判
v.13-14異象第四幕:像人子的一位降臨
v.15-27異象的解釋 v.15-16但以理求助解釋異象
v.17-18整體的解釋
v.19-25第四獸與小角的解釋
v.26-27至高者國度的建立
v.28 結語
8:1-27但以理又見異象
v.1-14異象的內容 v.1-2 時間地點
v.3-4異象第一幕:雙角公綿羊
v.5-7異象第二幕:獨角公山羊攻擊公綿羊
v.8-12異象第三幕:公山羊的小角
v.13-14異象第四幕:聖者預告小角之年日
v.15-26異象的解釋 v.15-18加百列向但以理解釋異象
v.19-22公綿羊與公山羊的解釋
v.23-26小角的解釋
v.27 結語
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「伯沙撒王元年」(7:1):確切的年份並不確定,但一般學者認為約在主前
550年左右。
2. 「有吩咐這獸的」(7:5):原文為 Hl; !y r Im.a' !k ew>,直譯為「因此他們對它
說」。!y r Im.a'(「說」)複數陽性主動分詞,在亞蘭文中,複數經常是用於指
非人稱(亦即無明顯主詞),在此乃是暗指上帝。8
3. 「像人子的」(7:15):原文為 vn"a/ r b ;K .,結 1:26 描述在寶座之上的那位有
「彷彿人的形象」,因此,此處「像人子的」乃是暗指其神聖威嚴。
4. 「一載、二載、半載」(7:25):原文為!D "[I gl ; p.W !y nID "[ iw> !D [I- d[;,NRSV 譯
為 a time, two times, and half a time,NIV 譯為 a time, times, and half a time。
馬索拉經文是採取!y nID "[iw>,指複數(即 times),但有些學者主張為!y In:D "[iw>,指雙數(即 two times)。
8 Steinmann, Daniel, 337.
11
5. 「公山羊」(8:5):原文為~y ZI[ih '- r y pic.,直譯為「山羊群中的公山羊」。
6. 「天象和星宿」(8:10):有學者認為「天象和星宿」是指上帝的子民(參但
12:3)。9也有其他學者認為「天象和星宿」乃是指上帝的軍隊(士 5:20),
而攻擊「天象和星宿」就是與上帝為敵。10
7. 「天象之君」(8:11):原文為 ab 'C'h ;- r f ;,直譯為「軍隊的統帥」。
8. 「二千三百日」(8:14):原文為 tAame vl ov.W ~y P;l .a; r q,B o br <[,,直譯為「夜、
日、兩千三百」。對於此部分的時間計算,學者間有不同的意見,目前為多
數學者所支持的,乃是將「夜、日」理解為猶太人早晚所獻的祭,因此本句
則被理解為「二千三百個日夜所獻的祭」實際上的日子將減半為 1150 天。
而這大致上與聖殿被污(主前 168年底)至聖殿重新恢復(主前 164年底)
的年日相當。11
9. 「末後」(8:17):原文為#qe- t[,,直譯為「完結的時期」。此處的「末後」並
非指關於世界的終末,而是有關「二千三百日」(見重要字詞 8)的結束。
10. 「希臘」(8:21):原文為!w"y ",直譯為「雅完」(參和合本小字),七十士譯本
則將!w"y "翻譯為~Ellh,nwn。
11. 「能用雙關的詐語」(8:23):原文為 tAdy x i !y b imeW,直譯為「通曉謎語」。
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
7:1-14 1. 請整理 v.2-8, v.9-10, v.11-12, v.13-14各段異象紀錄中的重點。
2. 請分享你對這四段異象紀錄之結構安排的看法。
7:15-27 3. 在 v.17-18中,侍立者對於異象提出什麼解釋?這個解釋的焦點是?
4. 在 v.23-25中,侍立者對於第四獸和小角的解釋焦點為?
5. 在 v.26-27中,侍立者所做的總結是?這和 v.23-25的關係是?
8:1-14 6. 請整理 v.3-4, v.5-7, v.8-12, v.13-14各段異象紀錄中的重點。
7. 請分享你對這四段異象紀錄之結構安排的看法。
8:15-27 8. 在 v.19-22中,加百列對於異象所做的解釋之焦點為?這和 7:17-18的
解釋有何性質上的差異?
9. 在 v.23-26中,加百列對於異象所做的解釋之焦點為?這與 7:23-27的
解釋有何關係?
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◎在今天的經文中,對你有何提醒或是幫助?
9 Steinmann, Daniel, 402.
10 Goldingay, Daniel, 209-210.
11 Steinmann, Daniel, 405-406.
12
查經(七)但以理書第 9 章
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
9:1-19但以理的代禱
v.1-2但以理明白先知耶利米的預告
v.3-6 承認百姓向上帝犯罪
v.7-11公義憐憫的主上帝 vs.犯罪蒙羞的以色列
v.12-14上帝的審判臨到犯罪的以色列
v.15-16 求上帝的忿怒轉離
v.17-19 求上帝垂憐眷顧
9:20-27加百列解釋異象
v.20-23加百列前來解釋耶路撒冷的未來
v.24-27「七十個七」之異象
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「得知耶和華的話臨到先知耶利米…」(9:2):指耶 25:11-12和耶 29:10。
2. 「在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言」(9:11):在此指利 26:14-39和申
28:15-68。
3. 「迅速飛來」(9:21):原文為@['y B i @ ['mu,NIV及 NRSV 均譯為 swift flight,
但 NASB 譯為 extreme weariness。新譯本譯為「快速地飛」,但在註腳中則
說:「『快速地飛』原文意思難確定,可譯作『在精疲力竭時』。」根據 Steinmann
所提供的分析,12本片語宜翻譯為「在體力耗盡時」,亦即乃是指但以理禁
食禱告後的狀況,而非指加百列的行動。
4. 「七十個七」(9:24):原文為~y [ib .vi ~y [ib uv',在但以理書中,~ y [ ib uv '(「七、
七天、週」)若是確切地指「七天」的話(例:但 10:3),則會加上「日」(~y miy ")。
因此,此處的~y [ib uv'應是指某種七重式的期間。
5. 「受膏君」(9:25):原文為 dy gIn" x :y vim;,直譯為「受膏者領袖」。
6. 「那行毀壞可憎的如飛而來」(9:27):原文為~ mevom. ~y ciWQ vi @ n:K . l [; w>,直譯為「在可憎的翅膀上是行毀壞者」。
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
9:1-19 1. 在 v.1-2中,記錄了什麼事?事件發生的時間和所記錄的事有何關係?
2. 在 v.3-6中,但以理的認罪禱告之重點為?
3. 在 v.7-11中,但以理的禱告如何對比上帝和以色列人?這和 v.3-6的關
係是?
4. 在 v.12-14中,但以理如何陳述上帝的審判?這和 v.3-11的關係是?
12
Steinmann, Daniel, 444.
13
5. 在 v.15-19 中,但以理提出了哪兩方面的祈求?這兩方面祈求的關係
是?與 v.3-14的關係是?
9:20-27 6. 在 v.20-23中,記錄了什麼事?這與 v.1-19的關係是?
7. 在 v.24-27「七十個七」的異象中,包括哪幾個階段?各階段中主要重
點為何?v.24-27和 v.1-19的關係是?
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◎在今天的經文中,對你有何提醒或是幫助?
七個七 六十二個七 一七
一七之半
古列
下詔
538 B.C.
尼希米
445 B.C.
安提阿古
敗壞聖殿
167 B.C.
耶穌
降生
4 B.C.
耶穌
受難
A.D. 33
提多摧毀
聖殿
A.D. 70
哈德里安攻破
耶路撒冷
A.D. 135
傳統的彌賽亞式解釋
14
查經(八)但以理書第 10 章 1 節到 11 章 19 節
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
10:1-11:1但以理見神人異象
10:1-3但以理見異象之背景
10:4-9但以理見神人異象
10:10-17 神人對但以理的勸慰
10:18-11:1 神人揭示靈界爭戰
11:2-35對於南北二王的解釋
11:2-4波斯帝國與亞歷山大帝國
11:5-19南北二王相和相爭
(待續)
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「有事顯給…但以理」(10:1):原文為 l xYEnId "l . h l 'g>nI r b 'D ",直譯為「有話
語顯示給但以理」。r b 'D "在先知書中通常用以指「上帝的話語」。
2. 「用油抹我的身」(10:3):%As(「抹」)是指用油塗抹做為預備與清潔。
3. 「希底結大河」(10:4):即底格里斯河(the Tigris)。
4. 「細麻衣」(10:5):原文為~y DIB ;,dB ;(「亞麻」)通常是使用單數形態。舊
約中除了此處與但 12:6-7使用複數形態以外,只有結 9:2-3,11; 10:2, 6-7使用
複數形態。
5. 「腰束烏法精金帶」(10:5):在聖經中除了此處外,只有啟 1:13中的基督是
使用金帶。
6. 「像大眾的聲音」(10:6):原文為!Amh ' l AqK .,直譯為「像大批軍隊的聲音」。
7. 「魔君/大君」(10:13):原文均為 r f ;,在此都是用以指靈體使者。
8. 「有一位形狀像人的」(10:16):原文為~d "a' y nEB . TWmd >K i,直譯為「有一個
形狀像人子的」。
9. 「波斯還有三王興起,第四王…」(11:2):「三王」指賽魯士之後的三任:
Cambyses (530-522 B.C.), Gumata (522 B.C.)和 Darius I (522-486 B.C.)。「第四
王」指 Xerxes (486-465 B.C.),即亞哈隨魯王。
10. 「勇敢的王」(11:3):指亞歷山大大帝。
11. 「南方的王…他將帥」(11:5):「南方的王」指亞歷山大帝國分裂後,管轄埃
及地區的多利買一世(Ptolemy I Lagi Soter, 323-285 B.C.),「他將帥」指控制
北方巴比倫、波斯、敘利亞一帶的西流基一世(Seleucus I Nicator, 311-280
B.C.)
12. 「過些年後…」(11:6):指多利買二世(285-246 B.C.)將其女下嫁安提阿古二
世(261-246 B.C.)的政治婚約。
15
13. 「這女子的本家…」(11:7-9):指多利買三世(246-221 B.C.)和西流基二世
(246-226 B.C.)之間的戰事。
14. 「北方王的二子…南方王必發烈怒…」(11:10-12):「北方王的二子」指西流
基三世(226-223 B.C.)及其弟安提阿古三世(223-187 B.C.),「南方王」則為多
利買四世(221-204 B.C.)。
15. 「北方王必回來…」(11:13-19):本段指安提阿古三世(「北方王」)和多利
買五世(204-181 B.C.)之間的戰和。
16. 「你本國的強暴人」(11:14):原文為^M .[; y cey r IP' y nEb .W,直譯為「你國中的
殘暴之子」,他們可能是指當時與祭司體系對立的多比雅家族。
17. 「榮美之地」(11:16):原文為 y b iC.h ;- #r <a,B .,即聖地,或特別指錫安山甚至
是聖殿。
18. 「施行毀滅」(11:16):原文為 Ady "b . h l 'k 'w>,NIV 譯為” and will have the power
to destroy it”,而 NRSV則譯為” and all of it shall be in his power”。Steinmann
指出 h l 'K '(「結束、毀壞」)也可以做副詞用,則本句可譯為「全然地在他
手中」,而西奧多旬譯本和古希臘文譯本也支持此一譯法。對照史實,安提
阿古三世並未苦待巴勒斯坦的猶太人,因此,譯為「全然地在他手中」較為
可能。
19. 「但有一大帥」(11:18):指羅馬名將薛比奧(Lucius Cornelius Scipio),他於
191-190 B.C.之間擊敗安提阿古三世,並使安提阿古三世於 189 B.C.訂立條
約賠款,並割讓小亞細亞。
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
10:1-11:1 1. 在 v.1-3中,記錄何事?事件發生的時間和所記錄的事有何關係?
2. 在 v.4-9中,但以理見到的異象是?
3. 在 v.10-17中,神人對但以理的勸慰內容是?但以理的反應是?
4. 在 10:18-11:1中,神人對但以理揭示什麼異象?
11:2-19 5. 在 v.2-19中,記錄了什麼事?這與 10:10-11:1 神人向但以理所揭示
的異象有何關係?
16
查經(九)但以理書第 11 章 20 節到 12 章 13 節
分段大綱分段大綱分段大綱分段大綱
11:2-35對於南北二王的解釋
(續前段)
11:20-24北方王朝的興替
11:25-30北王兩度出征攻打南王
11:31-35北王攻擊耶路撒冷
11:36-45以北王預表敵擋者的解釋 11:36-39北王/敵擋者自高自大
11:40-45北王/敵擋者的終局
12:1-4末時的拯救與復活
12:5-13 神人對末時啟示的總結 12:5-7末時之事應驗的時期
12:8-12但以理被告知末時異象
12:13對但以理的祝福
重要字詞重要字詞重要字詞重要字詞
1. 「必有一人興起接續他為王」(11:20):指安提阿古三世之子西流基四世
(187-176 B.C.)。
2. 「橫征暴歛的人」(11:20): f gEAn,直譯為「壓制者」。在此乃是指西流基四
世為籌措償還羅馬之賠款,而派人向各地徵收款項與重稅。
3. 「必有一卑鄙的人興起接續為王」(11:21):指安提阿古三世之子安提阿古四
世(175-164 B.C.),他也是本段神人啟示之異象中的焦點人物。
4. 「同盟的君」(11:22):原文為 ty r IB . D y gIn>,在此可能是指大祭司安尼亞斯
(Onias)。
5. 「與那君結盟之後」(11:23):原文為 tWr B .x ; t .h i- !miW,直譯為「在與他結盟
之後」。
6. 「南方王」(11:25):指多利買六世(181-146 B.C.),而多利買六世的母親乃是
安提阿古四世之姊妹。
7. 「除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的」(11:31):指主前 167年時,安提
阿古四世下令廢除聖殿一切禮儀與節期,禁止施行割禮,甚至在聖殿中設立
希臘神祇祭壇,以豬隻為祭,並以豬血污染聖殿器皿。(參 8:13及 9:26b)。
8. 「保障的神」(11:38):原文為~y ZI[um' H;Ol a/l ,w>,直譯為「堡壘的神」,在此指
安提阿古四世所倚賴之軍事武力。
9. 「睡在塵埃中的」(12:2):即指已逝之人(參賽 26:19)。
10. 「來往奔跑」(12:4):在此是指追求上帝的話語(參摩 8:12)。
11. 「這奇異的事到幾時才應驗」(12:6):原文為 tAal 'P.h ; #qe y t ;m'- d [;,直譯
為「這奇異事的結局到何時」。
17
12. 「使自己清淨潔白,且被熬煉」(12:10):本節亦可譯為「被清淨、潔白及被
熬煉」(參 NIV及 NRSV)。
13. 「你必安歇,…你必起來」(12:13):原文為 d mo[]t;w > x :Wnt' w>,直譯為「你必
休息…你必站立」,即指死去和復活。
討論題綱討論題綱討論題綱討論題綱
11:20-35 1. 在 v.20-35中,記錄了什麼事?
2. 在 v.32-35中,作者特別提到哪些關於以色列民處境之事?
11:36-45 3. 在 v.36-39中,神人對北王/敵擋者有哪些描述?這與 v.20-35有何
關係?
4. 在 v.40-45中,神人對北王/敵擋者之終局有何描述?
12:1-4 5. 在 v.1-4中,神人宣布了哪些內容?這和 11:36-45有何關係?
12:5-13 6. 在 v.5-7中,記錄了什麼事?
7. 在 v.8-12中,神人對但以理的問題提出什麼說明?
8. v.5-13和 v.1-4有何關係?