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舊約概論 ( 三 ) :箴言
04 December, 2011
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唱詩神阿,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。
(詩篇 139:23-24 )
舊約正典 39 書
大綱(一) 聖經智慧文學 (二)箴言的目的(三)箴言的特徵(四)箴言的作者和著作日期(五)智慧文學的限制(六)從箴言看人生管理
(一)聖經詩歌智慧文學1. 希伯來聖經和將下列 5 卷書為著作 / 書
卷 / 聖卷;2. 希臘七十士譯本稱之為詩歌書:
1. 詩篇2. 箴言3. 傳道書4. 雅歌5. 約伯記
智慧文學的題材和文題1. 箴言—簡短精煉的格言,說明個人快
樂與順利之道 。
2. 反省或沉思的心得 -- 獨白、訓話,詩歌或文章,探討人生的基本問題。
智慧文學的特徵1. 國際性 2. 認為智慧都是從神而來 3. 相信唯有敬畏神的敬虔者才能夠真正
擁有智慧 4. 對神的敬畏和順服 5. 尊重那管理生命的創造秩序,贊許那
些正當的決定和行為,以及貶斥那些愚昧有害的生活態度。
(二)箴言的目的1. 以鮮明、易記、精確的方法 , 把神對人的
要求說明出來。2. 盡可能比照尋求智慧與追逐愚昧之間的分
別。3. 智慧:敬畏神4. 愚昧:不是無知,是故意違反道德與敬虔的
原則 要使人曉得智慧和訓誨 , 分辨通達的言語 ; 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨 ; 使愚人靈明、使少年人有知識和謀略 ; 使智慧人聽見、增長學問 , 使聰明人得著智謀 ; 使人明白箴言和譬喻 , 懂得智慧人的言詞和謎。
(三)箴言的特徵1. 精簡:箴言必須易記,冗長的話很
難在 記憶裏生根;2. 易明:意思必須容易掌握:3. 特色:只有強烈的箴言才能刻在人
的心內4. 流行:若不是經常傳頌,甚至好的
語句都會失傳。
(四)聖經箴言的作者與著作時期 1. 所羅門 ( 約 1000BC)
a) 1 : 1 – 9 : 18b) 10 : 1 – 22 : 16c) 25 : 1 – 29 : 27
2. 智慧人:箴言中有两段一“智慧人的言語”为標題:a) 22 : 17 – 24 : 22b) 24 : 23 – 34 警誡和勸勉,用動詞或命令語開始,反面或正面的意思都有。
3. 亞古珥: 30 : 1-33 。可能是在北亞拉伯定居的瑪撒族人 ( 以實瑪利的後人 ) 。
4. 利慕伊勒: 31 : 1-9 。可能是一位阿拉伯王子 5. 不知名作者 : 31:10-31 這首隱名詩“才德的婦人”沒有獨立的標題,但因為它是字母
詩, 所以編者把它與利慕伊勒的箴言分別出來。
箴言的成書時期1. 搜集的年期
- 希西家時代 ( 約 715-686BC) (箴 25 : 1 )
- 被擄之後 ( 約 500BC)
2. 定稿:被擄回歸之後 (約500BC)
(五)智慧文學的限制1. 是概括性(原则性)的教訓,不是魔法。2. 原則是絕對性的,但要選擇合適的處境來應用:一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏。 (箴言 25 : 11 )
3. 例: 你所做的,要交托耶和華,你所謀的,就
必成立。( 16 : 3 ) 敬畏耶和華的,得著生命;他必恒久知足,不遭禍患。 (19:23)
(六)箴言與人生管理(共 31 章)
1. 人生原則篇2. 自我管理篇3. 錢財篇4. 言語篇5. 交友篇6. 待人接物篇7. 公義篇8. 家庭篇 附:才德婦人篇
1. 人生原則篇A. 人生守則B. 神的引領C. 行事準則D. 神的管教E. 保守你心唱詩:將心給我
2. 自我管理篇A.論工作態度B.論人事管理C.論喜樂D.論發怒E.遠離淫行唱诗:使我作你和平之子 ( 聖法蘭西斯的禱告 )
3. 錢財篇
A.論正確的金錢觀B.論真正的富有C.論什麼比金錢更重要D.論不義之財E.論債務F. 論享樂G.論施捨行善唱诗:誰是你主
4. 言語篇
A.要勒住舌頭 B.快快的聽,慢慢的說C.舌頭的功用 D.當說合宜的話E.愚昧的舌頭F. 傳舌
5. 交友篇
A.擇友原則B.朋友的好處C.愚昧人濫交損友 D.朋友應以真誠相待E.要與朋友保持適當的距離F. 5種不可相交的人讨论:誰是我們最好的朋友 ? 唱诗:何等恩友歌 (What a
Friend We Have in Jesus)
6. 待人接物篇
A.論驕傲B.論受教C.論爭竟競D.論對待愚昧人E.論作保
7. 公義篇A.神如何看公平公義B.說誠實話C.公平公正D.伸張正義E.不可以惡報惡
8. 家庭篇A. 論夫妻之道
專一盟約 和平溝通 丈夫賢助
B. 論父母之道 管教教養 敬畏真神
C. 論子女之道 聽從父母 尊敬父母 是父母喜樂
唱詩:橋
1. 人生原則篇A. 箴言鑰節: (人生守則)敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。 (9:10)“ 敬畏” (Fear the Lord) 原有敬而畏、事奉、敬拜的意
思,這兩個字在聖經中只用於我們對神之敬拜上。因他是公義的神,所以我們要” ( 懼 ) 他,然而他又是慈愛的救主,所以我們敬 ( 愛 ) 祂。
討論:1. 如何解釋“敬畏神”? 它與認識神有何關係 ? ( 2 : 1-
5 ; 8 : 13 ; 14 : 2 ; 16 : 6 )2. 何為智慧?誰是聰明人?他們有何表現?( 18 : 15 )3. 我們敬畏神的態度應如何,才能討神喜悅? 為什麼?
人生原則篇 - B. 論神的引領 你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明, 在你一切所行
的事上都要認 定他,他必指引你的路。( 3 : 5-6 ) 心中的謀算在乎人.舌頭的應對、由於耶和華。( 16 :
1 ) 人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。( 16 :
9 ) 人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。 (19:21) 王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。( 21 :
1 )討論1. 有那些事你曾专心寻求神旨意?那些事是你“不想麻烦神”
的?那些事你不想告诉神的?请分享其中一样。2. 要得到神的引导,人必须对神及对所作的事采取什么态度? 为何下列因素是重要的?( 3 : 5-6 ; 16 : 1 ; 16 :3 )
人生原則篇 – C. 論行事准則 要持定訓誨,不可放鬆;必當謹守,因為他是你的生命。不可行惡
人的路; 不要走壞人的道。要躲避,不可經過;要轉身而去。(4:13-15)
你要除掉邪僻的口,棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看;你的眼睛(原文 是皮)當向前直觀。 要修平你腳下的路,堅定你一切的道。不可偏向左右; 要使你的腳離開邪惡。 (4:24-27)
恒心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。 (11:19) 你的仇敵若餓了,就給他飯吃;若渴了,就給他水喝; 因為,你這
樣行就是把炭火堆在他的頭上;耶和華也必賞賜你。 (25:21-22) 亞古珥的言語 : 我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我:求
你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不 認你,說:耶和華是誰呢?又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我 神的名。 (30:7-9)
C. 行事準則 – 討論
1. 在這個荒謬悖逆的世代基督徒該如何持守正道?( 4 : 23 )
2. 分享你的一個經歷神保守你的心不至於跌倒。
人生原則篇 – D. 論神的管教 你不可輕看耶和華的管教(或譯:懲治),也不可厭煩他的責備;
因為耶和 華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。( 3;11-12 )
藐視訓言的,自取滅亡;敬畏誡命的,必得善報。 ( 13 : 13 ) 棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。( 13 :
18 ) 聽從生命責備的,必常在智慧人中。棄絕管教的,輕看自己的生
命;聽從責 備的,卻得智慧。( 15 : 31-32 ) 轉耳不聽律法的,他的祈禱也為可憎。 (28:9)討論:1. 神會用什麼方法來管教祂的兒女?你能分享一些經驗嗎?2. 你如何辨明什麼是神的管教?3. 你對神的管教抱怎樣的態度回應?
人生原則篇 – E. 論保守你的心
你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。( 4 : 23 )
惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅。惡人的道路,為耶 和華所憎惡;追求公義的,為他所喜愛。 (15:8-9)
人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有耶和華衡量人心。( 16 : 2 )
鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。( 17 : 3 ) 人所行的,在自己眼中都看 為正;惟有耶和華衡量人心。( 21 :
2 )討論:1. 你認為心、思想之清潔重要否?為什麼?請分享你的一些經歷。
( 23 : 7 ) (腓 4 : 8-9)2. 我們能如何保持內心清潔、無邪念?請加解釋。 (4:24-26)3. 那一種心對你最有益處?那種心你最缺乏? (14: 30 ; 16 :
23 ; 18 : 15 ; 22 : 11 ; 23 : 17 ; 23 : 18)
將心給我
假若我有無限智慧,我甘棄主腳下; 假若我有財物滿貫,我交給主手中; 我願這生獻呈為你,願明白你心意; 『不用獻我財物智慧,將心給我。』
我的心你要稱颂耶和華我的心 , 你要稱頌耶和華 , 不可忘記他的恩惠。他赦你一切過犯罪孽 , 醫冶你疾病復原。
我的心 , 你要稱頌耶和華, 不可忘記他的恩惠。他以仁愛慈悲為你冠冕 , 為受屈的人伸冤。
天離地有何等的高 , 他的慈愛有何等的大;東離西有多麼的遠 , 他使我的過犯離我也多遠。耶和華有憐憫的愛 , 且有豐盛無盡的恩典。從亙古直到永遠 , 耶和華是我的神 .