A llekrl,

Partiumi Keresztny Egyetem Nagyvrad

Blcsszettudomnyi Kar

Filozfia szak

A llekrl,

avagy hogyan tekintenek a llekre a blcsessg keresi

s a lelki jelensgek vizsgli

Domjn M. Katalin

I. v

2006 / 2007

A llek szt szmtalan rtelemben hasznljuk mind a kznyelvben, mind valamely tudomny gisze alatt. Vizsgljuk meg a kvetkezkben ezeknek a megkzeltseknek, magyarzatoknak nmelyikt, kiemelve a preszkratikus grg filozfusok s az egyes pszicholgusok ltal tekintett jelentseket, a teljessg ignye nlkl.

Mr meglehetsen rgen, a preszkratikus filozfusok idejn, sokat foglalkoztatta a llek problmja az akkori Grgorszg neves gondolkodit.

I.e. kb. a VI. szzadban Thlsz (Arisztotelsz, in Kirk & all., 150) mr felvetette, hogy az lettelen dolgok is lehetnek elevenek, minden tele van istenekkel, mint pldul a magnsziai k, mely mozgatja a vasat, ami arra enged kvetkeztetni, hogy lelke van. Vagyis mind az lk, mind az lettelenek egyfajta vilgllek ltal vannak thatva.

Egy msik miltoszi, Anaxinemsz (Hippoltosz, in Kirk & all., 221), kb. ugyanebben a szzadban gy tli, hogy a leveg szoros kapcsolatban ll a llekkel, levegbl jnnek ltre a mr ltez s majdan ltrejv dolgok, a kozmikus leveg pedig hasonlt a llegzethez (), ami llegzet-lelket vagy letadt () jelent. gy a leveg egyfajta isten, thatja az elemeket vagy testeket, belle jnnek ltre az istenek, maga keletkezik, mrhetetlenl nagy s vgtelen. Llegzet s leveg zrja magba (fogja krl) az egsz kozmoszt gy, ahogy a lelknk, llegzet lvn tart bennnket (azaz a testnket) s uralkodik rajtunk. Ez a megfogalmazs mg elg messze ll attl amit a ksbbiekben a llek termszetrl gondolnak, mindazonltal ezt tekinthetjk az els preszkratikus pszicholgiai lltsnak.

Kb. ugyanebben az idszakban Hrakleitosz (Alexandriai Kelemen, in Kirk & all., 295) gy vli, hogy a llek tzbl pl fel, nedvessgbl szrmazik s abba vltozik vissza, a nedvessgbe val teljes beolvads pedig a hallt jelenti szmra. A llek-tz s a vilgtz rokonok, hiszen a llek tzes aithrbl () ll. A mkdkpes llek szraz, ha megnedvesedik (pl. ers rszegsg alatt) cskkent kpessgv vlik, gyermekdedd, megfosztdik szellemi s fizikai erejtl. Mindebbl arra a kvetkeztetsre jut, hogy az rtelem a llekben helyezkedik el. Tovbb azt is felttelezi, hogy az brenlt, az alvs, a hall a llek tzessgnek fokozataival fgg ssze. Az rtelmes llapot a logosz () megrtsnek kvetkezmnye, vagyis a llek aktv, tzes rsze kapcsolatba kerl a megismerend trgy tzes logosz-rszvel s felfokozdik tle. A test hallakor az rdemds lelkek nem vlnak vzz, hanem fennmaradnak, hogy csatlakozzanak a kozmikus tzhz, vagyis bizonyos lelkek tllik a test hallt s testetlen daimnokk vlnak. Valjban Hrakleitosz (Sextus Empiricus, in Kirk & all., 308) kt fle hall kztt tesz klnbsget: azok kztt, akik csatban halnak meg s azok kztt, akik betegsgben. Akik csatban halnak meg, halluk pillanatban aktv llapotban vannak, lelkk ttzesedett az rdemds, btor tevkenysgtl, pp ezrt hallukkor a tzes llek elhagyja a testet s egyesl az teri tzzel. Akik betegsgben halloznak el, azok lelke vizess lesz, gy az ember flig ntudatlan, lomszer llapotba van.

A pthagoreusok (Arisztotelsz, in Kirk & all., 450) ezzel szemben a lelket a levegben lev porszemekknt azonostjk, melyek rkk mozognak, ezzel is mutatvn halhatatlansgukat. Tovbb azt is valljk, hogy a test az ellenttekbl ll ssze, mely ellenttek keverke s sszettele a test rszei kztti harmnihoz vezet. Alkmain (Arisztotelsz, Aetiosz, in Kirk & all., 495), br valsznleg nem volt pthagoreus, hisz a llek halhatatlansgban s a llekvndorlsban, de megjegyzi, hogy a pthagoreus tants rtelmben, az emberek azrt mlnak el, mert nem kpesek a kezdetet a vghez kapcsolni.

Az i.e. V. szzadban Empedoklsz (Kirk & all., 460) kt fajta llek-szemllettel szolgl, melyek meglehetsen ellentmondsosak. Egyik mvben (A termszetrl, 16, 17, 31) megkrdjelezi a llek ltt s azt lltja, hogy az n elemek segtsgvel gondolkodik s rzkel, mg a msikban (Tisztulsok, 36) a llekre gy tekint mint daimnra, melynek egyszer rsze lehet a testetlen ltezsben, melyben buksa eltt lt, ha egymst kvet letei sorn a teremtmnyek egyre magasabb szintjre emelkedik (nvnyek, majd llatok, azutn ember) s az inkarnci minden szintjn a legmagasabb fokozatot elrve vgl visszanyeri isteni rangjt. Vagyis a n-t egyrtelmen kikszblhetetlennek tekinti, mely tlli az inkarncis vltozsokat. Az istensg elvesztse a vronts szemlyes vtsge miatt kvetkezik be, gy Empedoklsz va int a gyilkolstl, mint eredend bntl, illetve a mrtkletessgre sztnz.

Ezzel szemben Dmokritosz (Arisztotelsz, in Kirk & all., 602) azt lltja, hogy a llek, akrcsak a tz gmb alak atomokbl ll. Tovbb nmrskletre buzdt, mondvn, hogy vakodni kell a tlzott cselekvstl, s felhvja a figyelmet arra, hogy a hinyos s tlzott dolgok mindig tfordulnak az ellenkezjbe, ezrt a dolgok ellenkezjt meg kell ltni, klnben elsprhetnek. Ha pl. a llek vonatkozsban trgyaljuk, akkor a llek sztszrtt vlik, gy az elrend derlt kedlyllapot elrhetetlenn lesz.

Hossz id elteltvel egyes filozfusok, biolgusok, orvosok s fizikusok magyarzatokat prbltak keresni a llek jellemzinek lersra. Ennek kvetkezmnyeknt ltrejtt a pszicholgia, mint nllan ltez tudomny. A pszicholgit szmtalan mdon prbltk meghatrozni, hiszen, ha a sz eredett tekintjk, akkor (grg, pszich / = llek, szellem, rtelem s logosz / = tan, tudomny, sz) a llek tudomnynak fordthatjuk, ugyanakkor meglehetsen kevs pszicholgiai elmlet foglalkozik magnak a lleknek a tanulmnyozsval. A pszicholgia napjainkban leginkbb elfogadott meghatrozsa rmutat arra, hogy a viselkedst irnyt lelki jelensgek kutatsval, tanulmnyozsval foglalkozik. Neves filozfusok zme lltotta, hogy a llek tudomnyos mdszerekkel trtn kutatsa lehetetlen (pl. August Comte), ppen ezrt, amikor Wilhelm Wundt (Atkinson, 553) lipcsei laboratriumban elszr folytatott az rzkelssel, emlkezssel s rzelmi folyamatokkal kapcsolatos ksrleteket, sikerlt bebizonytania, hogy a pszichikus folyamatok tudomnyosan mrhetek. Ekkoriban szletik meg a pszicholgia, mint tudomny.

Maga Wundt (Plh, 185) kt mdszert hasznl a lelki mkdsek tanulmnyozsra: a ksrleti mdszert (amely a lelki mkdsek elemeinek, legegyszerbb komponenseinek, legelemibb folyamatainak precz megfigyelsben s mrsben ll br hangslyozza, hogy a gondolkodst gy nem lehet megismerni), illetve a npllektan mdszert (vagyis a kulturlis produktumok elemzst).

Ha megnzzk mi tette szksgess a llektan tudomnynak ltrejttt szrevehetjk, hogy a pszicholgia egyrszt a termszettudomnyok (fknt a fiziolgia s az evolcibiolgia), msrszt a filozfia (racionalista, empirista, tudomnyfilozfia) hatsra jtt ltre.

A racionalista filozfusok kzl Ren Descartes (107) tette a legnagyobb hatst az emberi elme kutatsnak sztnzsre. Megltsa szerint a test s a llek lesen elklnl ltezk, mgis interakciban vannak. A llek legfontosabb funkcija a gondolkods, melynek kls megnyilvnulsa a beszd, a nyelv hasznlata. Nzetei, dualista ltsmdot kzvettenek, s gy meg is feledkeznek rla a kutatk, legkzelebb majd a kognitivizmus (a XX. szzadban) tr jra vissza gondolataihoz.

Az empirista filozfusok kzl David Hume (Gyri, 11) volt az, aki elsknt felvetette hogy a pszichs folyamatok ppgy oksgi trvnyek szerint mkdnek, mint a fizikai vilg klcsnhatsai. Ezek a trvnyek felfedezhetek, vagyis a lelki folyamatok s az ltaluk irnytott viselkeds magyarzhat s bejsolhat.

John Stuart Mill (Gyri, 14) a XIX. szzadban gy ltta, hogy egyedi tapasztalataink klnbzre formlnak bennnket, a szemlyisg vltozatossga pedig rtk a trsadalom szmra. Ezrt kidolgozott egy tudomnyfilozfiai rendszert, melyben a llektan, mint termszettudomnyos mdszereket alkalmaz, nll tudomny jelenik meg, a tbbi trsadalomtudomny alapjt kpez diszciplnaknt.

Charles Darwin (Gyri, 14) a lelki jelensgek problmjt az evolci termkeiknt veti fel. A lelki jelensgek, mint olyan, az alkalmazkods kifinomult, komplex formi s szintjei.

George Theodor Fechner (Plh, 152) a lelket nem mint rejtett valsgot, hanem mint vilgunk kzvetlen rszt fogta fel. Szerinte a test s llek kzs, mgttes elvek megnyilvnulsai.

Wilhelm Dilthey (Gyri, 19) a megrt vagy szellemtudomnyos pszicholgia kidolgozja elismeri a temszettudomnyos pszicholgia kutatsi mdszerit, ugyanakkor felhvja a figyelmet arra, hogy az ember nem gpezet (akkor sem ha ez rszben lelki). F mondanivalja a jelents, trtnetisg s szabadsg kr csoportosthat. Vagyis, az ember jelentsteli vilgban l, jelentseket rtelmez, illetve jelentseket produkl lny, melyek a kultrban nyilvnulnak meg, s ezek a jelentsek attl fggenek, hogy hogyan befolysolja trtnetk (lmnyeik s rtelmezseik). Mind a jelentst ltrehoz, mind az azt rtelmez bizonyos szabadsggal br, amit az alkots s rtelmezs szabadsgnak tekint. gy, a pszicholgus dolga az egyedi rtelmezsre trekedni.

Most, hogy lttuk milyen filozfiai fejtegetsek elztk meg a pszicholgia ltrejttt, vizsgljuk meg hogyan viszonyul nhny pszicholgus a llek tmakrhez.

Donald Olding Hebb (13) mikor arra keresi a vlaszt, hogy hogyan lehet a lelket kutatni arra a kvetkeztetsre jut, hogy mivel tudatossgunknak nem vagyunk tudatban, a pszichikumot kzvetve kell tanulmnyozni, abbl kiindulva, hogy milyen felpts az ember, mit mond, mit tesz, vagyis, ha megfigyeljk azokat a reakcikat, amelyek az ingerekre rkeznek, amelyek mgtt bonyolult mechanizmusok llnak. Hebb (14) azt is felttelezi, hogy a pszichikum az agy funkcija, teht nem ltezhet az agytl fggetlenl. Amennyiben elfogadjuk azt a nzetet, hogy a tudat s a gondolkods a trzsfejlds folyamn alakult ki, akkor el kell gondolkodnunk azon is, hogy van-e az evolcis fejlds magasabb fokn ll olyan teremtmny ami szintn kpes ezekre. Egyes kutatsok rtelmben lteznek ilyen llatok, pl. a kutyk, a majmok vagy a delfinek. pp ezrt egy olyan eljrs alkalmazst javasolja, mely a reductio ad absurdum mdszern alapszik: felttelezzk, hogy a llek nem ltezik, s mindent fiziolgiai jelensgekkel, terminusokkal megmagyarzhatunk. Ha kimertjk az sszes ilyen magyarzat lehetsgt s mg marad valami amire nem kapunk vlaszt az emberbl, akkor igazolva lenne a llek, mint nem fiziolgiai tnyez lte. Mindazonltal Hebb (327) arra a kvetkeztetsre jut, hogy az emberi llek tagadsa s a pszichikum egyenlv ttele az anyag valamilyen mkdsvel, illetve, a tudat agyi impulzusok sokasgaknt val definilsa, mely kmiai vltozsok hatsra trtnik, elfogadhatatlan szmos szakember szmra.

Nhny kutat meglehetsen mskpp ltta a helyzetet. Gondoljunk csak Sigmund Freudra (V. Komlsi, 202, 220), aki egyike azon szakembereknek, akik a llekkel prblnak foglalkozni. Freud megadja az emberi lelki kszlk felptst s alapvet mkdst is, valamint magyarzatokat keres a lelki zavarok keletkezsre. Megllaptja (Carver & Scheier, 201-206), hogy a lleknek hrom tartomnya van: a tudatos, a tudatelttes s a tudattalan. A tudatos rsz az a lelki terlet, melynek pillanatnyilag tudatban vagyunk (kognitv nyelvezetre fordtva a munkamemrit rthetjk alatta). A tudatelttesben vannak azok az informcik, melyek ugyan ppen kvl esnek a tudat hatrain, de brmikor annak keretei kz hozhatk (vagyis az emlkezetben trolt azon informci, amely brmikor hozzfrhet). A tudattalan alatt a llek azon terlett rti, mely kzvetlenl nem hozzfrhet a tudatossg szmra (vagyis a hossz tartam memria azon rszt, ahonnan nem, vagy csak nagyon nehezen nyerhetek vissza adatok). Ebbe a rszbe elfojts, kizrs tjn kerlnek informcik, melyek valamilyen negatv esemnnyel, szorongssal, konfliktussal vagy fjdalommal asszocildnak, majd innen folyamatos hatst gyakorolnak a ksbbi viselkedsre, a tudatos lmnyekre. Ezt nevezte Freud a llek topografikus modelljnek, melyet kiegsztett egy strukturlis modellel is. A strukturlis modell rtelmben a llek hrmas szerkezet, ll az sztnn-bl (Id), az n-bl (Ego) s a felettes n-bl (Superego), melyek a maguk rendjn s mdjn kapcsolatban llnak a tudatos, tudatelttes s tudattalan rsszel. Freud a hrom sszetev egyenslynak elrsre sztnzi pcienseit, a megjelen konfliktusok feloldsa ltal. A viselkeds komplexitst ily mdon a llek szerkezete befolysolja.

Carl Gustav Jung (V. Komlsi, 203, 228), br Freud munkatrsa volt nhny vig, a llek s a lelki mkdsek alapjt mshov helyezi. Szerinte a lelki mkds lnyege az emberben ltez teljessg s egysg megvalstsa, hiszen minden emberben megvan mindkt plus. E kt plusban gykerez ellenttek a lelki mkds hajteri, mg a llek egy nmagt szablyoz rendszer. A szablyoz rendszer lnyege a teljessg, az egysg megteremtse az ellenttek kiegyenltdsein keresztl. Jung az egyik olyan pszicholgus, aki a filozfusok mellett gy gondolja, hogy az igazi fejlds betetzse az, ha az let msodik felben a szemly a blcsessg fel halad, a kollektv tudattalan tartalmainak birtokba vtelvel s az ellenttek elfogadsval s meghaladsval.

sszegzskppen levonhatjuk a kvetkeztetst, hogy filozfiai gykereinek ksznheten a pszicholgiai kutats hrom nagy tmakrt megtartott. Ezek a determinltsg vagy szabadsg problematikja, a test s llek problmja, illetve az adottsg s nevels problmja.

A determinltsg azt jelenten, hogy ha pontosan megismerjk valakinek az rkltt tulajdonsgait, a krnyezett, a cselekvsre hat sszes tnyezt, akkor mindezek birtokban meg tudjuk jsolni, hogy mit fog az illet cselekedni. A pszicholgiai kutatsok zme bizonyos rtelemben a determinltsg ellenrzsnek tekinthet, amennyiben egy feltevs igazoldik a kutatsok, ksrletek sorn a determinltsgot igazolja. Ezzel a nzettel persze szemben ll az a felfogs, hogy az ember szabad akarattal rendelkez lny, aki sajt elhatrozsbl cselekszik, vagyis viselkedst, cselekedeteit nem szmthatjuk ki elre. Ezt igazolja a mindnyjunk ltal meglt tapasztalat is. De, br a ltszat az, hogy az emberek szabad akaratukbl dntenek, rdemes elgondolkodni azon, hogy egyes dntsi helyzetekben figyelembe vesznk szmtalan olyan tnyezt, amely eleve korltoz minket a szabad akarat meglsben, s az is bizonyos, hogy attl, hogy valamit nem lehet elre kiszmtani nem felttlenl jelenti azt, hogy az vletlenszeren trtnik.

A test llek problma abban mutatkozik meg, hogy a tudsok nem tudjk eldnteni, e kett milyen viszonyban ll egymssal. Hiszen, az rzkels s mozgs bizonytottan az idegrendszer ltal vezreltek, mely fizikai s kmiai trvnyeknek alrendeldve mkdik. A dntseket a tudatos elme hozza, a viselkedst teht irnytja. Akkor mi lehet a llek szerepe? A llek lenne a tudatos elme? Szmos kutatssal prbltk az agy mkdst tanulmnyozni (pl. az agyi terletek ingerlsvel, Atkinson & all., 59, 208), illetve a viselkeds s az lmnyek kztti kapcsolatot azrt, hogy valamilyen mdon magyarzni tudjk a llek s idegrendszer kztti kapcsolatot. gy, hrom alapvet lehetsg trgyalhat:

a) a llek az agy termke, mely felveti azt a krdst, hogy vajon hogyan keletkezhet?

b) a llek az agy mkdst szablyozza, mely ktsgeket tmaszt annak vonatkozsban, hogy egy szellemi hogyan irnythatja a testit

c) a llek az agy szinonimja, vagyis csak egy eltr megnevezse, de akkor miben ll azonossguk?

(Arra a krdsre, hogy egy szellemi hogyan irnythatja a testi mkdseket, a kognitv pszicholgusok adhatnk a legmegfelelbb magyarzatot, amennyiben segtsgl hvjk a szmtgp analgijt, vagyis, hogy az agy megfelel a hard-nak, mg a llek a soft-nak.)

Termszetesen a szmos kutats egymssal veteked eredmnyeket hoz s valsznleg sokig fogjk mg a tudsok azon trni a fejket, hogy milyen kapcsolat ltezik a llek s az agy kztt.

Az adottsg s nevels problmakrben felmerl krdsek arra vonatkoznak, hogy mire vezethetk vissza az egynek kztti viselkedsbeli klnbsgek. Egyes kutatk azt valljk, hogy ezek a klnbsgek az rkletes tnyezktl fggenek (adottsgoktl) mg msok a krnyezeti hatsok (nevels) mellett kardoskodnak. Mgis, egyre inkbb a kutatk zme megegyezni ltszik abban, hogy az egyni klnbsgek az rkltt s a krnyezeti hatsok egyttes mkdse rvn alakulnak ki.

A vlemnyek termszetesen megoszlanak a mai filozfusok krben is. Andy Clark (49) gy vli, hogy pszicholgiai alakzatainkat az hatrozza meg, hogy milyennek tnik szmunkra a krnyez vilg, nem az, hogy milyen valjban. Vagyis a mentlis llapotunkban mindenkppen szerepet jtszik egy olyan intuci, mely valamilyen mdon befolysolja tudatos vagy tudattalan ntudatunkat. Clark (252) szerint a pszichs llapotok helyes hozzrendelse konstruktv rtelemben kapcsolatban van a szemly tnyleges s lehetsges viselkedsvel. gy, a lelki let a viselkedses diszpozcik eltrseire pl, ezrt elengedhetetlen annak tanulmnyozsa, hogy ez hogyan kapcsoldik a bels felpts, az agy eltrseihez.

Paul Ricoeur (51) annak a meggyzdsnek ad hangot, hogy ugyan nem az agy gondolkodik, de gondolkods kzben trtnik valami benne, gy szksges kutatni az agyi vltozsokat, de nem szabad bellk olyan kvetkeztetseket levonni, amelyek a llekre vonatkozhatnnak.

Mint lthattuk a llek problematikja meglehetsen mskpp jelent meg a preszkratikus filozfusoknl, mint korunk kutatinl, mgis megjegyzend, hogy mindannyian elismerik, hogy kell lteznie valamilyen olyan ernek, energinak, irnyt kzpontnak, amit lleknek nevezhetnk. A tudsok kvncsisga elvezetett odig, hogy egy j tudomnyg megszlessen a llek tanulmnyozsra, s br napjaink tudomnyos kutatsai annyira sztgazak s meglehetsen sok irnybl prbljk a jelensgeket megfogni, mgis, gy tnik, a llek fogalma tovbbra is felderthetetlen marad.

Felhasznlt irodalom:

Atkinson, Rita L., Atkinson, Richard C., Smith, Edward E., Bem, Daryl J., Nolen-Hoeksema, Susan. Pszicholgia. Osiris Kiad, Budapest, 1999

Carver, Charles S., Scheier, Michael F. Szemlyisgpszicholgia. Osiris Kiad, Budapest, 1998

Changeux, Jean-Pierre, Ricoeur, Paul. A termszet s a szablyok. Osiris Kiad, Budapest, 2001

Clark, Andy. A megismers ptkvei. Osiris Kiad, Budapest, 1999

Descartes, Ren. Test s llek, morl, politika, valls. Osiris, Budapest, 2000

Gyri Mikls. A tudomnyos pszicholgia kialakulsa: hagyomnyok, hsk In Olh Attila, Bugn Antal (szerk). Fejezetek a pszicholgia alapterleteibl. ELTE Etvs Kiad, Budapest, 2000

Hebb, Donald O. A pszicholgia alapkrdsei. Gondolat Trivium, Budapest, 6.kiads, 1975

Kirk, G. S., Raven, J. E., Schofield, M. A preszkratikus filozfusok. Atlantisz Knyvkiad, Budapest, 1998

Parmenidsz, Empedoklsz. Tredkek. (ford. Steigner Kornl) Gondolat, Budapest, 1985

Plh Csaba. A llektan trtnete. Osiris Kiad, Budapest, 2000

V. Komlsi Annamria. A szemlyisg rtelmezsei. In Olh Attila, Bugn Antal (szerk). Fejezetek a pszicholgia alapterleteibl. ELTE Etvs Kiad, Budapest, 2000

12