la participación en comunidades de práctica profesional: relatos de estudiantes de la facultad de...
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Epistemologías y Metodologías de la Investigación en Educación
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LA PARTICIPACIÓN EN COMUNIDADES DE PRÁCTICA PROFESIONAL: RELATOS
DE ESTUDIANTES DE LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA DE LA UNAM
MARISOL DE DIEGO CORREA DIE-CINVESTAV, IPN
RESUMEN
El objetivo de este escrito es dar cuenta de la aplicación de una estrategia metodológica para el
análisis de la participación de estudiantes de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional
Autónoma de México en comunidades de práctica profesional y su impacto en la construcción de
identidades profesionales. Desde una perspectiva hermenéutica se acompaña el proceso mismo
de indagación para la construcción de categorías analíticas mediante la articulación de categorías
provenientes de la teoría y aquellas categorías que emergen del trabajo empírico.
Se realizaron dos sesiones de entrevistas semi-estructuradas a seis estudiantes de la Facultad de
Psicología que asisten a dos comunidades de práctica profesional, un laboratorio de investigación
básica experimental y un centro comunitario de atención psicoterapéutica.
A partir de un primer análisis de las entrevistas, se construyeron relatos de los caminos formativos
de los estudiantes. Resaltan eventos como la elección de carrera, las expectativas antes y después
de ingresar a la facultad, la participación en la comunidad de práctica y las proyecciones de vida
laboral. Con relación a la participación en la comunidad de práctica, se analiza la aproximación a la
práctica profesional mediante la participación gradual en actividades de menor a mayor dificultad,
al asumir mayores responsabilidades, la toma decisiones propias, la posibilidad de transferir
aprendizajes, así como la valoración de su participación y las competencias desarrolladas para la
realización de actividades propias de la comunidad.
PALABRAS CLAVE: Educación superior, Formación de psicólogos, Identidad profesional,
Comunidades de práctica, relatos.
INTRODUCCIÓN El análisis presentado en este trabajoi pretende describir el proceso de
investigación desarrollado para comprender la participación que tienen estudiantes
de la licenciatura en psicología en escenarios de práctica profesional de la
Facultad de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),
y cómo ésta influye en la construcción de identidades profesionales.
Desde una aproximación narrativa de la experiencia de los estudiantes es que se
recurre a la entrevista como el encuentro dialógico y reflexivo entre investigador y
estudiante. A manera de conversación, este encuentro permitió que se
desarrollara una narración autobiográfica del camino formativo de los estudiantes.
Una primera lectura de las entrevistas permitió identificar temas importantes en
relación con su experiencia formativa, los cuales insertos en un círculo
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hermenéutico de comprensión, enriquecieron aquellas categorías presupuestas al
iniciar la investigación.
Finalmente, se presenta el análisis de las entrevistas mediante la realización de
documentos descriptivos analíticos que se convirtieron en los relatos de los
caminos formativos de los estudiantes. Dichos relatos permitieron organizar la
información recabada en las entrevistas de tal suerte que se conjugara sobre todo
la voz de los participantes y los temas de interés para los investigadores.
LA FACULTAD DE PSICOLOGÍA: FORMACIÓN PROFESIONAL Y ESCENARIOS DE
PRÁCTICA En la Facultad de Psicología de la UNAM se promueve la formación de un
psicólogo integral con la posibilidad de que en los últimos semestres los
estudiantes se especialicen en alguna de las áreas disciplinares de la psicología.
Se proponen la Psicología Clínica y de la Salud, Psicología de la Educación,
Procesos Psicosociales y Culturales, Psicología Organizacional, Psicobiología y
Neurociencias, y Ciencias Cognitivas y del Comportamiento (Facultad de
Psicología, 2008). Además de tomar los cursos del plan curricular, en gran medida
teóricos y en menor medida prácticos a manera de simulación del quehacer
psicológico, los estudiantes pueden participar de manera extracurricular en
escenarios de práctica profesional.
En esta investigación nos centramos en dos escenarios, un laboratorio de
investigación básica experimental y un centro de atención psicológica comunitaria.
En el laboratorio se investigan los procesos psicológicos básicos mediante la
experimentación con animales de laboratorio y con sujetos humanos. Uno de los
investigadores que trabaja ahí, cuyo equipo de estudiantes participó en las
entrevistas, tiene una línea de investigación que analiza los modelos de elección,
cognición, estimación y control temporal.
El centro comunitario está situado en una colonia popular del sur de la Ciudad de
México que atiende mediante el pago de cuotas simbólicas a sus habitantes y a
aquellos de colonias aledañas. En el centro se ofrece evaluación clínica,
orientación, intervención en crisis y psicoterapia individual, de pareja, familiar, en
grupos y de juego.
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REFERENTES TEÓRICOS: PARTICIPACIÓN EN COMUNIDADES DE PRÁCTICA
PROFESIONAL E IDENTIDADES PROFESIONALES El laboratorio de investigación y el centro comunitarios pueden ser
conceptualizados como comunidades de práctica (Wenger, 2001), en el entendido
que los miembros que participan establecen un compromiso mutuo al asumir
ciertos roles, cumplir con ciertas funciones y expectativas generadas por la
comunidad. Tienen una empresa en común, es decir se guían mediante tareas y
objetivos particulares, se responsabilizan y contribuyen entre sí para cumplirlas.
También comparten un repertorio de significaciones acerca de la realidad, de un
lenguaje, de discursos, actividades y artefactos físicos y simbólicos. Mediante
estos se relacionan entre sí, se comunican y significan su participación y la de los
otros.
Participar en una comunidad significa formar parte de ésta, tanto en el trabajo que
ahí se realiza como en las relaciones interpersonales que se conforman. Es en
estos vínculos con los otros que se construye la mutualidad y la identificación
(Wenger, 2011). Como señala Hall (2003) la construcción de la identidad es un
proceso inacabado en el devenir del ser, en el que la relación entre el yo y los
otros es fundamental. Se trata del proceso de identificación, y por tanto también de
desidentificación, con los otros, sean estos sujetos, recursos culturales, prácticas y
normas institucionales. Además de la identificación, las identidades se construyen
en tanto se aprende de los contextos de participación y se hacen propios sus
recursos culturales, es decir, se resignifican en relación con la historia personal de
las personas.
La participación en la comunidad de práctica se conjuga con otras experiencias
formativas de los estudiantes, como menciona Dreier (2010), la práctica social no
es homogénea, es translocal, diversa y situada en diferentes contextos de acción
que se conectan con otros escenarios, posibilitando la construcción de
aprendizajes diversos, multiafiliaciones e identidades. La identidad profesional
según Haverkamp et al. (2011), es una construcción multifacética que involucra la
adquisición de conocimientos específicos sobre la disciplina, habilidades y
actitudes; la internalización de valores y filosofía de la profesión; la adopción de
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ciertos códigos éticos y prácticas; la asunción de un estilo interpersonal
profesional; y sentir orgullo por la disciplina.
APROXIMACIONES METODOLÓGICAS
LA METÁFORA DEL TEXTO O LA NARRACIÓN COMO APROXIMACIÓN A
LA EXPERIENCIA ESTUDIANTIL De acuerdo con Gadamer (1992), el mundo es una realidad lingüística y en ese
sentido, la vida puede ser entendida como una configuración de unidades de
significado que se interpretan y autointerpretan. Y como indica Bruner (1991) es
mediante la narración que organizamos nuestra experiencia, dotando de sentido a
las acciones propias y de los otros. Si como seres humanos comprendemos e
interpretamos nuestras acciones, pensamientos y afectos en relación con los
significados, cultural e históricamente construidos, que les atribuimos, entonces se
abre la posibilidad de estudiarlos desde esta misma óptica interpretativa, desde la
búsqueda de significado.
A partir del uso del texto como metáfora viva de la acción humana damos cuenta
de que el acontecimiento puede trascender y convertirse en objeto de estudio a
partir de que nos interesamos en su significación, es decir en lo que está
objetivado y que guía dicho acontecimiento. De esta forma podemos realizar un
estudio interpretativo que contenga no sólo los elementos manifiestos del
acontecimiento (las particularidades del hecho o la situación común), sino que
contenga el significado histórico y cultural de dicha acción.
Además de brindar herramientas teóricas para la comprensión de la acción
humana, la metáfora del texto nos permite también contar con herramientas
metodológicas para aproximarnos a su estudio. La acción humana puede ser
fijada en una serie de textos dispuestos para su lectura, comprensión y análisis. El
discurso de las personas, los documentos que producen, las prácticas en las
cuales participan son algunos de los textos a los que podemos acceder, contando
así con diferentes fuentes de información, cuya comprensión e interpretación
brindan nuevas dimensiones del ser y su estar en el mundo.
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EXPERIENCIA ESTUDIANTIL La noción de experiencia estudiantil universitaria (Carli, 2012) implica una
aproximación teórica y metodológica centrada en la propia percepción de los
actores universitarios. Así, las prácticas en las que los estudiantes se ven
involucrados y las reflexiones que de éstas hacen, se convierten en ejes centrales
para construir la experiencia estudiantil de los jóvenes universitarios. Se parte de
la reconstrucción que hacen los estudiantes de su ingreso y paso por la
universidad, en cómo lo ocurrido forma parte del presente de los jóvenes, en cómo
es significado y narrado al presentarse como estudiantes y jóvenes así como al
proyectarse en futuro cercano o lejano. Dicha noción permite aproximarnos a los
significados profesionales que los estudiantes se apropian y a su vez conocer el
sentido que tiene para ellos participar en una comunidad de práctica.
Un elemento fundamental para acceder a la experiencia es el relato, encuentro
mismo que sucede entre el investigador y el estudiante, y a partir del cual emergen
lo cotidiano, lo singular y lo colectivo del transitar por la universidad. Mediante este
relato, y aunado a la inmersión que el propio investigador hace para conocer la
institución, se pueden vislumbrar los procesos de identificación y desidentificación
que tienen los estudiantes en relación con la institución (Carli, 2012) y en el caso
del presente documento, en relación con la psicología, sus áreas de
especialización y la propia comunidad de práctica.
Desde los estudios de experiencia estudiantil, el interés está colocado en el relato
que se construye en el diálogo en la entrevista entre investigador y estudiante, en
el entendido de que la experiencia se construye en el relato autobiográfico. Como
menciona Arfuch, la entrevista permite la aproximación al otro mediante su
“carácter dialógico, conversacional, interactivo” (2002: 178). Se trata de una
historia con múltiples actores, no sólo el estudiante, sino también, desde una
perspectiva bajtiniana, de aquellas personas cuyas voces han logrado cautivarlo,
aquellos discursos de la disciplina, profesores y compañeros. Es mediante la
orquestación de estas voces que las personas se configuran en sí mismas
(Holland et al., 1998). Así mismo, es el carácter dialógico e interactivo de la
entrevista lo que permite a su vez generar un espacio de reflexión. Los estudiantes
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hacen un recuento de su recorrido por la universidad, resignificándolo y dotándolo
de nuevos sentidos en relación con su historia personal.
LA HERMENÉUTICA EN LA INTERPRETACIÓN DE LA NARRACIÓN La hermenéutica, centrada en la comprensión e interpretación de textos, está
presente en todos los aspectos de la vida cotidiana de las personas, y por tanto,
atañe también a las ciencias. La hermenéutica (Gadamer, 1992), pensada como
un proceso y no como un método, permite al investigador dialogar con los
diferentes textos, tantos los provenientes del trabajo empírico como los que
forman parte de los referentes teóricos. En este proceso se hace necesario
realizar más de una lectura, de primera instancia para comprender el sentido de
las partes y el todo de cada texto, y a su vez, para lograr la resignificación de
aquellas nociones o conceptos que van guiando la comprensión. Este recorrido de
ida y vuelta permite la construcción de unidades de sentido, un entretejido de
significados, que permite al investigador proponer una interpretación de la acción
humana.
PROCEDIMIENTOS USADOS EN LA INVESTIGACIÓN
EL DIÁLOGO ENTRE (PRE-)CONCEPCIONES Y EXPERIENCIA EMPÍRICA El proceso de indagación comenzó desde el momento mismo en el que se formuló
el objeto de estudio, las comunidades de práctica y la construcción de identidades
profesionales, mismo que conforme nos adentramos al trabajo de campo y la
indagación teórica, se fue modificando. Por ejemplo, la participación se tornó un
concepto central para mirar a los estudiantes, puesto que involucra el aprendizaje
y el desarrollo de competencias, y a su vez para los estudiantes involucra el
reconocimiento de sí mismos como psicólogos en formación.
Desde una perspectiva hermenéutica (Gadamer, 1992; Weiss, s.f.) se parte de la
anticipación o expectativa del sentido en lo investigado, sin embargo éste entra en
un círculo de conocimiento mediante el cual se reajusta la expectativa y se amplía
el sentido de lo comprendido. El investigador llega al campo con una serie de pre-
juicios o preconcepciones producto de su experiencia en el campo como de los
enfoques teóricos en los que se ha formado. Resulta imposible despojarse de
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estos conocimientos para lograr aprehender los significados que confluyen en los
escenarios y sujetos de estudio. Lo que sí es posible es identificarlos, reconocer el
potencial que brindan para poder mirar y comprender lo estudiado, y reconocer los
posibles sesgos que pudiera generar en la interpretación.
Esta misma relación entre los referentes teóricos y la experiencia empírica ocurre
durante el análisis de la información. Los temas o categorías analíticas de interés,
se colocan en diálogo con la información recabada, se reorganizan y jerarquizan,
incluso apareciendo temas nuevos o dejando de lado otros. Desde el enfoque
etnográfico descrito por Rockwell (2009) se plantea esta misma relación dialógica,
reconociendo que es la interacción entre las categorías analíticas, provenientes de
la teoría, y las categorías sociales, que surgen del campo, la que permite construir
nuevas comprensiones del tema, y desarrollar un análisis con nuevas relaciones
conceptuales. Siguiendo con el ejemplo del concepto de participación, al analizar
las entrevistas dimos cuenta de que era necesario conceptualizar el proceso
mediante el cual un recién llegado a la comunidad de práctica se iba involucrando
en actividades cada vez más complejas.
LA ENTREVISTA: TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN Para esta investigación se entrevistaron a seis estudiantes de la Facultad de
Psicología de la UNAM. Tania de cuarto semestre, Enrique de sexto y Marla,
pasante de la carrera, quienes asisten al laboratorio de investigación; y a Pamela
de sexto semestre, Oscar de octavo y Juana de la especialidad, quienes participan
en el centro comunitario. El motivo por el cual los invitamos a participar fue por el
hecho de que pertenecían a diferentes semestres de la carrera y dentro de las
comunidades de práctica realizaban diferentes actividades en relación con el
tiempo que llevaban ahí.
Se realizaron dos sesiones de entrevista durante el primer semestre escolar del
2013, con una hora de duración por cada sesión. Durante las entrevistas, semi-
estructuradas y a manera de conversación, se solicitó a los estudiantes que
narraran su aproximación a la psicología, su ingreso a la facultad y sus primeras
impresiones, sus intereses y motivaciones profesionales, su entrada a la
comunidad de práctica y la experiencia vivida en ésta. En la conversación
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surgieron temas como el de elección de carrera, las expectativas de formación y
futuro laboral, la formación práctica como una oportunidad valiosa, los
aprendizajes, problemas, retos y logros en la comunidad de práctica y las
relaciones entabladas con los miembros de ésta, así como las proyecciones para
la titulación, posteriores estudios de posgrado y el ingreso al campo laboral del
psicólogo.
EL RELATO DEL CAMINO FORMATIVO: INSTRUMENTO PARA LA ORGANIZACIÓN Y
PRIMER ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN Para una primera fase de análisis se realizaron documentos descriptivos analíticos
(Rockwell, 2009) de las entrevistas al identificar y ordenar temáticas que
mantenían la lógica de la narración de la historia de los estudiantes desde que
deciden estudiar psicología hasta las proyecciones profesionales que construyeron
al momento de la entrevista.
Se construyeron así los relatos de los caminos formativos de los estudiantes.
Inspirados en los poemas de las transcripciones de Richardson (1992 citado en
Miles y Hubermann, 1994), fue posible configurar, a partir de las propias palabras
de los estudiantes, una narración de su formación profesional, destacando temas
de interés para la investigación.
Los siguientes fragmentos, si bien corresponden a los diferentes relatos de los
participantes, en su conjunto permiten explicitar algunos de los temas presentes
en un relato y su organización en la secuencia de la narración autobiográfica.
Decidir estudiar psicología
“Yo al principio decía que Medicina, pero lo que hizo que me enfocara mucho en
Psicología es que mi mamá cuidaba a un primo, él estaba muy chico y lo llevaban
con el psicólogo y en una ocasión estaba él en su terapia y me metí con él y lo
pusieron a dibujar el test de Machover. El psicólogo les empezó a explicar lo de
los dibujos. Fue así de “wow, ¿todo eso dice el dibujo?”. La verdad me llamó
mucho la atención” (Pamela, relato).
El ingreso a la comunidad de práctica
“Yo no sabía muy bien qué era lo que tenía que ir ocurriendo en el experimento,
entonces mi estrategia fue tratar de ir analizando y actualizando siempre las bases
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de datos para ir presentando reportes a Arturo, aunque no necesariamente me los
pedía. Me gustó mucho esto, yo fui viendo cómo iban respondiendo los animales,
tratando de actualizar siempre lo que íbamos obteniendo, los datos. Eso me ayudó
mucho a entender qué era lo que pasaba en el experimento, cuál era el objetivo y
porqué estábamos haciendo eso. Justo es ese proceso dónde estás descubriendo
y es la parte emocionante de hacer investigación. De la sorpresa y de qué va a
pasar” (Marla, relato).
Hacia una mayor participación en la comunidad
“Fui pasando a ser más participativa porque al final me iba quedar con ese
paciente, iba a terminar canalizándose conmigo. Implicaba que tenía que
participar. Antes yo hacía una que otra pregunta que no me quedaba claro, pero
ahora era yo la que hacía las preguntas, todas en su mayoría, y Ana hacía estas
preguntas complementarias. Fuimos haciendo un poco de alianza terapéutica con
el niño para que no me viera de “¿Ahora por qué hablas más?” Fue paulatino. Fui
participando más, y ya en esta ocasión yo hice todas las preguntas y fue
reaccionando muy bien, no se cerró.” (Juana, relato).
Apropiación de los recursos: hacia la formación del yo como psicólogo(a)
“En la primera entrevista hay que recabar información de la familia, hacer el
familiograma, las relaciones entre todos, cuál es el motivo de consulta, cuáles son
las soluciones que se han intentado y cuál es la demanda que se le hace al
terapeuta o al centro, qué es lo que quieren resolver ahí. Cuando ya estuve como
terapeuta en un principio era de antes de que me diga a qué viene y todo eso era
de “le voy a preguntar algunos datos importantes”. Después me sentí un poco
incómodo porque no me sentí yo mismo. Yo decía “Como que no es mi estilo,
como que se lo estoy copiando a ellas”. Y solito lo fui cambiando. Escuchaba y
mientras iba escuchando iba haciendo las notas” (Oscar, relato).
“Todas esas cosas que empezamos a aprender cuando entramos al laboratorio,
fueron muy padres. Te hacen ver que la investigación no es algo inalcanzable, son
cosas que vas y haces, y las cosas que te salen las analizas, te pones a pensar
qué te salió. De ahí ya extraes principios generales, definiciones o demás. Y te
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das cuenta de que no tienes que ser un genio ni una eminencia para plantearte un
problema e intentar resolverlo” (Enrique, relato).
Proyecciones profesionales: conjugación de la formación en diversas prácticas
“Sé que me gusta estar en el laboratorio, y ahora que he estado con mis nuevas
clases me ha gustado mucho la neuropsicología. Entonces me gustaría hacer algo
en conjunto. Porque he visto que los neuropsicólogos de aquí discriminan la parte
experimental, pero yo creo que es elemental. Yo quisiera poner mi laboratorio, con
animales, me gustan mucho. Me gustaría hacer algo como Morales Chainé, que
hace análisis de la conducta experimental con pacientes. A mí no me gustaría
tanto con pacientes, sino como algo de neurociencia aplicado al conductismo.”
(Tania, relato).
El relato del camino formativo permite organizar la información por temáticas pero
sin fragmentar la información, esto permite realizar un análisis que integre tanto
las partes como el todo de la narración, tal y como se propone en el proceso
hermenéutico de interpretación (Gadamer, 1992). De esta forma se hacen visibles
los diferentes niveles de abstracción posibles en el relato para una posterior
codificación y construcción de categorías analíticas.
CONCLUSIONES La construcción de los relatos de los caminos formativos permitió resignificar los
temas propuestos en las entrevistas, enriquecerlos con temáticas nuevas, y
generar un documento, si bien descriptivo de la narración de los estudiantes,
analítico al proponer una organización de la información de la que pueden
emerger nuevas relaciones conceptuales y categorías analíticas.
Al analizar los relatos de los estudiantes, identificamos que el hilo narrativo se
podría centrar en la formación, desde los aprendizajes in situ hasta las
proyecciones profesionales que los estudiantes señalan.
El diálogo entre la concepción de la identidad como afiliación e identificación
proveniente de diferentes teorías y lo que los estudiantes narraron acerca de su
experiencia en las comunidades de práctica permitió reelaborar la comprensión de
este concepto. Identificamos que participar en una comunidad de práctica, más
allá de identificarse o no con ésta o con los enfoques teórico-metodológicos que
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utilice, implica para un estudiante de psicología mirarse en una práctica formativa
distinta a la del aula. La experiencia se vuelve significativa, no tanto porque los
psicólogos en formación encaminen su vida profesional hacia las metas de las
comunidades, sino en tanto la participación en dichas comunidades permiten la
reflexión acerca de su formación. El compromiso que asumen está no sólo en
relación con la contribución a la comunidad, sino también con su aprendizaje y
formación. Ello implica un sentido de autonomía para apropiarse de lo que se hace
en la comunidad, comprenderlo y poder participar en ella. El compromiso y
satisfacción por el trabajo realizado significa no sólo cumplir con la comunidad,
sino reconocerse a sí mismos capaces de hacerlo.
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espacio biográfico: dilemas de la subjetividad contemporánea, Buenos
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Hall, Stuart (2003). “Introducción: ¿Quién necesita identidad?”, en: Stuart Hall, y
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Miles, Matthew B. y A. Michael Huberman (1994). Qualitative data analysis. An
expanded sourcebook, Thousand Oaks, CA, Sage.
Renaut, Alain (2001). Coloquio con Hürgen Habermas, Paris.
Rockwell, Elsie (2009). La experiencia etnográfica. Historia y cultura en los
procesos educativos, Buenos Aires, Paidós.
Weiss, Eduardo (s.f.). La hermenéutica. Un enfoque para comprender al otro y
para interpretar textos y significados culturales.
Wenger, Etienne (2001). Comunidades de práctica. Aprendizaje, significado e
identidad, Barcelona, Paidós.
i Este trabajo corresponde a una investigación más amplia que realizo como parte de mi tesis de
Maestría en Ciencias bajo la dirección del Dr. Eduardo Weiss del Departamento de Investigaciones
Educativas, Cinvestav, México.