ΒΗΛΟΝ ΜΗΝΙΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΚΑΛΙΑΣ #######################################

ΕΚΔΟΤΗΣ: ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΝΟΥΣΗΣ, ΑΡΤΕΜΙΔΟΣ 8, ΓΛΥΦΑΔΑ ΑΤΤΙΚΗΣ, ΤΚ 16674, ΚΙΝ: 6932980134

#######################################

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ: ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΝΟΥΣΗΣ (ΔΙ-ΚΗΓΟΡΟΣ), ΠΕΤΡΟΣ ΚΟΖΑΟΣ (ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ), ΝΙΚΟ-

ΛΑΟΣ ΔΗΜΟΥ (ΘΕΟΛΟΓΟΣ) #######################################

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ: alexpanoussis@yahoo.gr, FACEBO #######################################

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΔΙΑΝΕΛΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ, ΑΛΛΑ Η ΧΡΗΣΗ ΚΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΤΟΥ ΔΗ-ΜΙΟΥΡΓΟΥ ΕΠΙΣΥΡΕΙ ΤΙΣ ΝΟΜΙΜΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ

#######################################

ΔΕΚΤΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΣΥΝΑΦΟΥΣ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΥ

#######################################

ΠΡΟΛΟΓΟΣ Κάθε καινούρια προσπάθεια, όπως άλλωστε και η

κάθε νέα ζωή, ζει και αναπνέει για την εξέλιξη, που θα

τη βοηθήσει να οδηγηθεί σε ολοένα και ευρύτερη αυ-

τάρκεια και αυτονομία, με βασικό ζητούμενο την επι-

βίωση και απώτερο, την ευημερία, από το γενικό αυτό

πλαίσιο, λοιπόν, δε θα μπορούσε να ξεφύγει και το ίδιο

το ΒΗΛΟΝ που, έχοντας πια θέσει πλάι στις επισκο-

πικές ευλογίες και τις αντίστοιχες Αρχιεπισκοπικές, αν

μη τι άλλο δύναται να ατενίζει το μέλλον αισιόδοξα.

Βεβαίως, αυτή η έκφραση ευδαιμονίας είναι μόλις

η μια όψη του νομίσματος, με την έτερη να φιλοξενεί

την απεικόνιση της ευθύνης που συνεπάγεται η παρα-

πάνω αναγνώριση, ως εκ τούτου, λοιπόν, όπως και σε

όλα τα προηγούμενα τεύχη, εξάλλου, συνεχίζεται α-

διάκοπη η προσπάθεια για περαιτέρω βελτίωση εμφά-

νισης και ύλης, επί του παρόντος, δε, σύμμαχο έχουμε

και τον εξαίρετο φίλο, υπ. δρα. Θεολογικής Σχολής

ΑΠΘ, Νικόλαο Δήμου, ο οποίος προσθέτει έτσι μια

επιπλέον οπτική στις σελίδες του ΒΗΛΟΝ, υπογρά-

φοντας εδώ την ενότητα των Νέων Χωρών, ως εκ τού-

του, λοιπόν, τον καλωσορίζουμε θερμά στο ΒΗΛΟΝ.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΥΠΟΔΟΧΗ ΤΕΥΧΟΥΣ…………………………..2 ΝΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ………………….….................3 ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ…………………………...5 ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ……….................6 ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ……….....................7 ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ…………….................9 ΝΕΕΣ ΧΩΡΕΣ………………………………...10 ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΑ………………………………..11 ΆΓΙΟΝ ΌΡΟΣ………………………………...13 ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΓΛΥΦΑΔΑΣ……………………...14 ΑΙΝΟΡΙΕΣ……………………………………15 ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ………….................17 ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ……………..18 ΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ……………………………...19 ΣΥΝΕΔΡΙΑ/ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ………………........21 ΝΕΟ-ΛΑΙΑ…………………………………...22 ΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΙΕΣ………………………........23 ΤΕΧΝΟ-ΛΟΓΙΕΣ………………………….......25 ΧΡΗΣΤΑ ΈΘΗ.……………………………….26

Περαιτέρω, έχοντας «θέμα» του τεύχους την κα-

λοκαιρινή περίοδο και δη, τον πρώτο της μήνα, παρα-

θέτουμε μια απαραίτητη ενημέρωση για τους μελλό-

νυμφους, προς διευκρίνιση επιμέρους ζητημάτων που

ενίοτε οδηγούν σε παρανοήσεις και επιπλοκές, επι-

πλέον, δε, επεξεργαζόμαστε μερικά από τα πιο ου-

σιώδη ζητήματα που απασχόλησαν την πρόσφατη εκ-

κλησιαστική επικαιρότητα, πάντοτε προς την κατεύ-

θυνση της επεξήγησης και ενίοτε, αποκωδικοποίησης,

ενώ δε λείπουν και οι ακόμη πιο καλοκαιρινές αναφο-

ρές, όπως π.χ. περί μητροπολιτικών κατασκηνώσεων.

Κλείνοντας, μένει μόνο να ευχαριστήσουμε ξανά

το αναγνωστικό κοινό του ΒΗΛΟΝ που με τη συνεπή

εκδήλωση της υποστήριξής του μας δίδει το έναυσμα

και την παρότρυνση για τη συνέχεια, ως και για κάθε

επόμενο βήμα μας, σε μια αλληλουχία που πραγμα-

τώνει ολοκληρωτικά το στόχο που έχουμε θέσει ευθύς

εξαρχής: Να κάνουμε μαζί το ΒΗΛΟΝ καλύτερο.

Γλυφάδα, 01-06-2015

Αλέξανδρος Χ. Πανούσης

Δικηγόρος, Υπ. Δρ. Εκκλ. Δ.

Έχοντας καλωσορίσει επίσημα πια το καλοκαίρι,

ένα από τα μυστήρια που πρωταγωνιστεί στην εκκλη-

σιαστική ζωή όλο αυτό το προσεχές διάστημα, είναι η

τέλεση γάμου. Μέσα στο κλίμα αυτό, λοιπόν, συνυπο-

λογίζοντας και τη διαπολιτισμικότητα της σύγχρονης

κοινωνίας, τέθηκε υπόψη του «Νομολογητή» περίπτωση

μεικτού γάμου, την οποία, ένεκα του ευρύτατου κοι-

νωνικού ενδιαφέροντος, θα πραγματευτούμε εδώ, υπό

το επιβεβλημένο πέπλο ανωνυμίας, όπως είναι εύλογο.

Κανονικοί όροι και προϋποθέσεις

Έχοντας, λοιπόν, υπόψη την επίσημη τοποθέτηση

της Εκκλησίας της Ελλάδος επί του θέματος, στην πε-

ρίπτωση θρησκευτικού γάμου ανάμεσα σε ορθόδοξο

και ετερόδοξο (μεικτός γάμος), το μυστήριο τελείται

πάντοτε κατ’ οικονομία (δηλαδή, κατά θεμιτή παρέ-

κβαση από τον εφαρμοστέο ιερό κανόνα), ακολουθώ-

ντας τους τύπους της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλη-

σίας και τις διατυπώσεις περί μεικτών γάμων, ανεξαρ-

τήτως αν το μυστήριο θα τελεστεί και κατά τον τύπο

του δόγματος του ετερόδοξου μέλους. Περαιτέρω, σε

περίπτωση κωλυμάτων η Εκκλησία εφαρμόζει την οι-

κονομία κατά περίπτωση και κατά την κρίση επιχώ-

ριου Αρχιερέως ή της Ιεράς Συνόδου και για το λόγο

αυτό οι εφημέριοι οφείλουν να ενημερώνουν σχετικώς

την οικεία Μητρόπολη. Ειδικότερα επί των κωλυμά-

των, επιτρέπεται η τέλεση γάμου κατ’ οικονομία ανά-

μεσα σε ορθόδοξο και ετερόδοξο, ο οποίος έχει τρια-

δικό βάπτισμα (όπως Ρωμαιοκαθολικοί, Λουθηρανοί,

αλλά και λοιποί αποσχισθέντες), επομένως, δε χωρεί

η τέλεση όπου αυτό ελλείπει (περίπτωση χριστιανικών

ο

ομάδων που κατ’ επίφαση φέρονται ως Εκκλησίες, π.χ.

Εκκλησία του Θεού της Πεντηκοστής, οι Μορμόνοι,

οι Κουάκεροι κ.λπ.). Περαιτέρω, απαραίτητη προϋ-

πόθεση για την τέλεση θρησκευτικού γάμου αποτελεί

η έκδοση επισκοπικής άδειας, την οποία οι μελλόνυμ-

φοι προσκομίζουν στον οικείο εφημέριο, ενώ την ευ-

θύνη διακριβώσεως υπάρξεως ή μη κωλυμάτων, έχει ο

υπογράφων την αίτηση έκδοσης άδειας εφημέριος. Η

διαδικασία απαιτεί επιπλέον (α) Πιστοποιητικό βάπτι-

σης του μελλονύμφου από την Εκκλησία που ανήκει,

(β) βεβαίωση, όπου πιστοποιείται η αγαμία, είτε από

την Εκκλησία του, είτε από τη δημοτική αρχή του τό-

που καταγωγής του, (γ) υπεύθυνη δήλωση του ετερό-

δοξου ότι τα τέκνα που θα προκύψουν από το γάμο θα

ανατραφούν κατά το ορθόδοξο δόγμα (υποσχετικό),

(δ) άδεια παραμονής ή άλλο επίσημο έγγραφο (εάν ο

ετερόδοξος είναι αλλοδαπός), από το οποίο να προ-

κύπτει ότι ο μελλόνυμφος βρίσκεται νόμιμα στη χώρα.

Επισημαίνεται ιδιαίτερα ότι όλα τα προσκομιζόμενα

δικαιολογητικά πρέπει να είναι μεταφρασμένα από το

Μεταφραστικό Γραφείο του Υπουργείου Εξωτερικών,

εάν, δε, τυγχάνει διαζευγμένος ή εκ χηρείας, πρέπει να

προσκομίσει επίσημο έγγραφο που να το βεβαιώνει.

Κωλύματα τέλεσης γάμου

Καταλήγοντας στην παρούσα αναφορά μας με το

αλληλένδετο ζήτημα των κωλυμάτων, η Συνοδική Ε-

γκύκλιος 2320/1982 αναφέρει ότι αυτά είναι (α) ένεκα

ηλικίας, καθώς για σύναψη γάμου οι νεόνυμφοι πρέπει

να έχουν συμπληρωμένο το 18ο έτος της ηλικίας τους,

(β) προϋπόθεση που όταν λείπει, καλύπτεται με τη συ-

ναίνεση των ασκούντων τη γονική μέριμνα, (γ) ένεκα

διαφοράς θρησκείας (χριστιανού με αλλόθρησκο), (δ)

ένεκα υφιστάμενου γάμου, (ε) ένεκα τέταρτου γάμου,

(στ) ένεκα συγγένειας εξ αίματος, απεριόριστα κατ’ ευ-

θεία γραμμή και έως τον 4ο βαθμό εκ πλαγίου (πρώτα

ξαδέρφια), (ζ) ένεκα συγγένειας εξ αγχιστείας, απεριό-

ριστα κατ’ ευθεία γραμμή και ως τον 3ο βαθμό εκ πλα-

γίου, (η) ένεκα υιοθεσίας, κώλυμα που διατηρείται και

μετά τυχόν λύση της, (θ) ένεκα βαπτίσματος, όπου δεν

λογίζονται πνευματικοί αδελφοί εκείνοι που διαθέτουν

κοινό ανάδοχο. Όπως, μάλιστα, ολοκληρώνει η παρα-

πάνω εγκύκλιος, απαγορεύεται η διαβάθμιση της τελε-

τουργίας γάμων σε κατηγορίες, καθώς και η απαίτηση

από μέρους εφημερίων οποιουδήποτε συγκεκριμένου

ποσού για την τέλεσή τους, διότι όχι μόνο δεν προ-

βλέπεται από την οικεία νομοθεσία, αλλά και γιατί υπό

προϋποθέσεις στοιχειοθετεί και κανονικό παράπτωμα.

ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΈΓΚΥΡΗΣ ΤΕΛΕΣΗΣ ΜΕΙΚΤΟΥ ΓΑΜΟΥ

Γλυφάδα, 01-05-2015,

Αλέξανδρος Χ. Πανούσης

Δικηγόρος, Υπ. Δρ. Εκκλ. Δ.

3η Μαϊου, Αγίων Μαρτύρων Λουκιλλιανού και συν αυτώ

τεσσάρων νηπίων: Έζησε κατά τα χρόνια του Αυρηλιανού.

Ενώ υπήρξε ειδωλολάτρης ιερέας, όταν άκουσε χριστιανικό

κήρυγμα, η θεία χάρις τον καθοδήγησε να μεταστραφεί και

να διακηρύξει την πίστη του στο Χριστό, με τη σχετική του

δράση να καταγγέλλεται από ετέρους ειδωλολάτρες ιερείς

και μετά από βασανισμούς, να οδηγείται στη σταύρωσή του.

4η Ιουνίου, Αγίων Μάρθας και Μαρίας, αδελφών Λαζά-

ρου: Οι Αγίες Μάρθα και Μαρία, μετά του αδερφού τους,

Λάζαρου, αποτελούσαν την πλέον αγαπητή στον Ιησού οι-

κογένεια της Βηθανίας. Η Μάρθα, ως μεγαλύτερη, ασχο-

λείτο με την περιποίηση Αυτού, ενώ Η Μαρία ήταν αφο-

σιωμένη στη διδασκαλία Του. Για την αγάπη τους τις αντά-

μειψε ανασταίνοντας το Λάζαρο. Εκοιμήθησαν με ειρήνη.

2η Ιουνίου, Αγίου Νικηφόρου, Πατριάρχου Κωνσταντι-

νουπόλεως, Ομολογητού: Γεννήθηκε στην Κωνσταντινού-

πολη το 758 από περιφανείς και ευσεβείς γονείς. Ο Νικη-

φόρος, έχοντας κλίση στη μοναχική πολιτεία, εκάρη μονα-

χός και αποσύρθηκε σε λόφο του Θρακικού Βοσπόρου. Γε-

νόμενος γνωστός για τις αρετές του, το 806 εξελέγη Πα-

τριάρχης. Πολέμησε με ιδιαίτερο ζήλο τους εικονομάχους.

1η Ιουνίου, Αγίου Πνεύματος: Το Άγιο Πνεύμα καρποφο-

ρεί πνευματικούς καρπούς (ως αποτέλεσμα επίπονης καλ-

λιέργειας) οι οποίοι είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία,

χρηστότης, αγαθοσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια και φα-

νερώνουν τον αναγεννημένο εν Χριστώ άνθρωπο της χάρι-

τος και της σωτηρίας, αντίθετα με τους καρπούς της σάρκας

που υποδεικνύουν τον άνθρωπο της πτώσης και της φθοράς.

Ένας άλλος βασικός τομέας, αυτός της ξυλείας και

δασοκομίας, οι οποίοι πια περιλαμβάνουν σχεδόν το

4% του χαρτοφυλακίου, παρήγαγαν ένα 22,3% από-

δοση στη διάρκεια του έτους. Η Εκκλησία εξακολού-

θησε την επέκτασή της στην οικονομική ζωή της χώ-

ρας, προσπαθώντας να καλύψει μέρος του πιστωτικού

κενού που δημιουργήθηκε, όταν οι τράπεζες αρνήθη-

καν τη χρηματοδότηση επιχειρήσεων μετά την κρίση,

προχωρώντας έτσι η ίδια σε νέες χορηγήσεις δανείων

ύψους £50,5 εκατομμυρίων σε ιδιωτικά πιστωτικά ι-

δρύματα, καθώς επιδίωξε να καλύψει μια πραγματική

ζήτηση εναλλακτικών πηγών πίστωσης. Το πιστωτικό

της χαρτοφυλάκιο παρήγαγε ετήσια απόδοση 10,2%.

Για πρώτη φορά οι οικονομικοί επίτροποι προέ-

βησαν σε αναθεώρηση επενδύσεων (με γνώμονα την

προστασία του περιβάλλοντος), η οποία δημοσιεύ-

τηκε λίγο αφού η Εκκλησία της Αγγλίας ανακοίνωσε

ότι αποσύρεται από τις επενδύσεις στο λιθάνθρακα και

την ασφαλτική πίσσα, δύο από τα πλέον ρυπογόνα ο-

ρυκτά παράγωγα. Επίσης, η Εκκλησία αποκλείει τις

επενδύσεις σε εταιρίες που δραστηριοποιούνται με το

εμπόριο όπλων, την πορνογραφία, τον καπνό κ.α., ενώ

θα εφαρμόσει μια πολιτική για τις επιχειρήσεις που α-

ποφέρουν έσοδα από πωλήσεις αλκοόλ επενδύοντας

σε αυτές μόνο υπό όρους. Αυτή η οικονομική πολι-

τική, βοήθησε την Εκκλησία της Αγγλίας να καταστεί

η 2η μεγαλύτερη φιλανθρωπική οργάνωση στο Ηνω-

μένο Βασίλειο και 8η στον κόσμο, δεδομένο που εξη-

γεί τα £215 εκατομμύρια που δόθηκαν για φιλανθρω-

πίες το 2014 και τα £123 εκ. για συντάξεις κλήρου.

Την 06-04-2015 η Ι.Σ. της Εκκλησίας της Ελλά-

δος εξέδωσε εγκύκλιο Περί απολογισμού δαπανών διά τη

φιλανθρωπική διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος για το

έτος 2014, με το σχετικό ποσό να ξεπερνά τα €120 εκ.

Παρότι η εκκλησία της Ελλάδος διαχειρίζεται το οι-

κονομικό της χαρτοφυλάκιο σε ολότελα διαφορετικό

οικονομικό-νομικό περιβάλλον από της Αγγλίας, συ-

γκριτικά καταφέρνει σημαντικές αποδόσεις, ανάλογα

με το τι διαθέτει σε φιλανθρωπικές δράσεις. Η έλλειψη

ετήσιου ισολογισμού, λοιπόν, δεν πρέπει να εκλαμβά-

νεται ως δείγμα αποφυγής κοινοποίησης οικονομικής

δραστηριότητας (εγχείρημα εκ προοιμίου δύσκολο,

λόγω της ύπαρξης ενός αποκεντρωμένα δομημένου

συστήματος οικονομικής διαχείρισης), αλλά αυτοσυ-

ντήρησης ενός οικονομικού οργανισμού που στοχεύει

στην αειφόρο οικονομική ανάπτυξη, ανταποκρινόμε-

νος σε αναγκαίες συνθήκες και διαρκείς προκλήσεις.

ΑΕΙΦΟΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑ

Η ανάπτυξη των ακινήτων στο Ηνωμένο Βασίλειο

βοήθησε το χαρτοφυλάκιο επενδύσεων της Εκκλησίας

της Αγγλίας να φθάσει το περασμένο έτος τα £6,7 δις,

πάνω από £1 δις υψηλότερα από ό,τι πριν την οικονο-

μική κρίση του 2008. Ενισχυμένη με νέα εγχειρήματα

στον ιδιωτικό πιστωτικό τομέα, με την αύξηση των ε-

πενδύσεων σε δασοκομία και ξυλεία να καθιστούν την

Εκκλησία της Αγγλίας το μεγαλύτερο ιδιώτη ιδιοκτή-

τη δασοκομίας στο Ηνωμένο Βασίλειο, η επιστρεφό-

μενη συνολική απόδοση αγγίζει το 14,4% κατ’ έτος.

Το χαρτοφυλάκιο ακινήτων, το οποίο διαχειρίζε-

ται σε μεγάλο βαθμό η ίδια (Εκκλησία Αγγλίας), απέ-

δωσε εντυπωσιακά με αύξηση 27% το 2014 και έσοδα

που φθάνουν τα £2 δις. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι

η πώληση του 64% των μετοχών του χαρτοφυλακίου

στην εταιρία Pollen Estate, ιδιοκτήτη της πιο αξιόλο-

γης περιουσίας στο Mayfair, στο κεντρικό Λονδίνο, η

οποία απέδωσε £381 εκατομμύρια - πρόκειται φυσικά

για τη μεγαλύτερη συναλλαγή ενιαίας ιδιοκτησίας που

πραγματοποιήθηκε ποτέ εκ μέρους της Εκκλησίας.

Μετά την πραγματοποίηση φιλανθρωπικών δρά-

σεων και δωρεών ύψους £215 εκατομμυρίων, το επεν-

δυτικό χαρτοφυλάκιο της Εκκλησίας της Αγγλίας α-

ποτιμάται σε περισσότερα από £6,7 δις, σχεδόν £600

εκατομμύρια υψηλότερα από ό,τι στο τέλος του 2013,

επιτυγχάνοντας έτσι την υψηλότερη αξία ενεργητικού

στην ιστορία της. Οι πλέον μακροπρόθεσμες επιδό-

σεις σε μια σειρά μετρήσεων ήταν επίσης πάνω από το

στόχο των οικονομικών της επιτροπών, υπερκαλύπτο-

ντας πολλές φορές τον πληθωρισμό, συν 5% ετησίως.

με τον τρόπο αυτό τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώ-

ματα που κατακτήθηκαν και διατηρούνται με αίμα ως

σήμερα, θα υποβιβάζονταν σε κοινές «προαιρέσεις» με

ολέθρια αποτελέσματα, αν π.χ. σκεφτούμε ότι ο πολί-

της Χ χώρας, ευρισκόμενος στην Ψ, θανατώνεται από

μόνο το γεγονός ότι τούτο συνέβη στον πολίτη της Ψ

ευρισκόμενο στη Χ. Η ενέργεια της αμοιβαιότητας δε

συμβιβάζεται με αυτή την ασυδοσίας, ούτε της αντεκ-

δίκησης, αλλά, έχοντας ως δεδομένη και αυτονόητη

την τήρηση του πυρήνα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων,

δίδει στις χώρες το έναυσμα να οριοθετήσουν από κοι-

νού την περιφέρειά τους, δηλαδή, παρεπόμενα ζητή-

ματα της ενάσκησης ανθρωπίνων δικαιωμάτων, άλλως,

καταλήγουμε στο ανεπιεικές αποτέλεσμα ότι π.χ. η

ζωή είναι σεβαστή από τη Χ, εφόσον είναι και από την

Ψ. Συμπληρωματικά προς τις σκέψεις αυτές, πρέπει να

αναφερθεί επίσης ότι η αιτούμενη επαναλειτουργία εί-

ναι αυτό που δηλώνει και ο όρος, δηλαδή, επαναφορά

σε κατάσταση λειτουργίας, κάτι που επαγωγικά μας ο-

δηγεί να αναρωτηθούμε ποια ήταν η νόμιμη αιτία δια-

κοπής της λειτουργίας, ποιες οι τυχόν συνέπειες από

μόνο το γεγονός του χαρακτήρα της διακοπής ως έ-

κνομης κ.λπ. Κλείνοντας λοιπόν, η αρχή της αμοιβαι-

ότητας πρέπει να νοείται και να αξιοποιείται ως κίνη-

τρο ανθρωπισμού των δύο μερών κι όχι ως casus belli.

Ιερά Θεολογική Σχολή Χάλκης

Αφήνοντας στην κοινή αντίληψη το αν η λειτουρ-

γία σχολής που μεριμνά για τη διδασκαλία και ως εκ

τούτου, την επιβίωση μιας θρησκείας, ανήκει στον πυ-

ρήνα ή την περιφέρεια (με το παραπάνω σκεπτικό), θα

κλείσουμε με μια σύντομη αναδρομή. Έτσι, σύμφωνα

με τα επίσημα στοιχεία του Πατριαρχείου, στον τόπο

των εγκαταστάσεων της Σχολής βρίσκεται η Μονή της

Αγίας Τριάδος, που ιδρύθηκε κατά τα βυζαντινά χρό-

νια, ανασυστάθηκε και επαναλειτούργησε μεταξύ 1842

και 1844 με την άδεια των τουρκικών αρχών και μαζί

λειτούργησε και η Θεολογική Σχολή, μέχρι το σεισμό

της 28ης Ιουνίου 1894 που ανέστειλε τη λειτουργία της,

έως τη συνέχισή της το 1896, χάρη στην ευεργεσία του

Παύλου Σκυλίτση Στεφάνοβικ, ενώ στη δεκαετία του

’50 έγιναν εκτεταμένες εσωτερικές μεταρρυθμίσεις. Η

λειτουργία της Σχολής εξυπηρέτησε την ανάγκη κα-

τάρτισης του ορθόδοξου κλήρου, αλλά και αντιμετώ-

πισης του προσηλυτισμού, μετά, δε, πέντε επιμέρους

περιόδους που συνοδεύτηκαν από διαρθρωτικές αλλα-

γές εσωτερικής δομής, η Σχολή έκλεισε το 1971 λόγω

νόμου που απαγόρευε τη λειτουργία ιδιωτικών ΑΕΙ.

Μέσα στη γενικότερη υπερένταση της συζήτησης

της κυβέρνησης με τους δανειστές, μια είδηση που δεν

έτυχε της ανάλογης προσοχής προήλθε από τον Πρό-

εδρο της Τουρκίας, ο οποίος φέρεται να εξέφρασε την

πρόθεση να προβεί άμεσα στις απαραίτητες ενέργειες

για την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της

Χάλκης, εφόσον λειτουργήσει τουλάχιστον ένα μου-

σουλμανικό τέμενος στη Θεσσαλονίκη, στα πλαίσια ε-

φαρμογής της αρχής της αμοιβαιότητας. Έχοντας υ-

πόψη την τοποθέτηση αυτή και τη συναφή πρόσφατη

συζήτηση στη Βουλή, ακολουθούν συναφείς σκέψεις.

Αρχή της αμοιβαιότητας

Ασφαλώς, το πλέον εύκολο είναι να αναλωθεί κα-

νείς σε μια ατέρμονη διαδικασία απολογισμού του «τι

προσφέρουμε και τι προσφέρουν», η οποία, όμως, είναι ε-

ξαιρετικά αμφίβολο αν θα προσφέρει κάτι ουσιαστικό

στη σχετική συζήτηση, πέρα από αλυτρωτισμό, ως εκ

τούτου, λοιπόν, επί του παρόντος προτιμάται μια δια-

φορετική προσέγγιση. Έτσι, αναφορικά με την αρχή

της αμοιβαιότητας που αποτέλεσε και τον άξονα πε-

ριστροφής των παραπάνω, πρέπει να εκφράσουμε εδώ

την επιφύλαξή μας για το νομικά ορθό της επίκλησής

της, δεδομένου ότι, κατά τα διδάγματα του Διεθνούς

Δικαίου, η αμοιβαιότητα δεν καταλαμβάνει περιπτώ-

σεις, όπου η Διοίκηση έχει δεσμία αρμοδιότητα, αλλά

διακριτική ευχέρεια να κινηθεί προς τη μια ή την άλλη

κατεύθυνση. Πιο απλά, το ατομικό και κοινωνικό δι-

καίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας (που μας ενδια-

φέρει εν προκειμένω) δεν εξαρτάται από την έκταση

και ποικιλία τήρησής του από την «άλλη» χώρα, διότι,

μ

ΘΕΟΛ. ΣΧΟΛΗ ΧΑΛΚΗΣ ΚΑΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑ ΤΕΜΕΝΗ

ετών στον Αρχιεπισκοπικό θρόνο) να αναφερθούμε σε

διακονία και έργο του Αρχιεπισκόπου, επί του παρό-

ντος, δεδομένου ότι πρόκειται για ονομαστική εορτή,

προτιμάται η ειδική αναφορά εις τον τιμώμενο όσιο.

Όσιος Ιερώνυμος

Έτσι, αξιοποιώντας το οικείο ιστορικό σημείωμα

της Αποστολικής Διακονίας, πληροφορούμαστε ότι ο

Όσιος Ιερώνυμος γεννήθηκε στη Στριδώνα της Δαλ-

ματίας περί το 347 από γονείς ενάρετους και ευσεβείς.

Ο πατέρας του, Ευσέβιος, μερίμνησε για τη χριστια-

νική του παιδεία, ενώ οι σπουδές του συμπληρώθηκαν

στη Ρώμη πλησίον του γραμματικού Αιλίου Δονάτου.

Σε ηλικία είκοσι ετών βαπτίστηκε από τον Πάπα Ρώ-

μης Λιβέριο, μετά, δε, την απομάκρυνσή του από τα

ρωμαϊκά ήθη, στράφηκε προς την Ανατολή, που κατά

το διάστημα εκείνο περιέκλειε στους κόλπους της όλα

τα σημαντικά κέντρα της θρησκευτικής και δη, ασκη-

τικής ζωής. Με τον τρόπο αυτό περί το 373 μετέβη εις

την Αντιόχεια, όπου ασκήτευε ο ερημίτης Μάλχος, ο

οποίος τόσο πολύ επηρέασε τον Ιερώνυμο με την α-

γνότητα της ψυχής και του βίου του, που μετά από ένα

χρόνο αποσύρθηκε στην έρημο της Χαλκίδος στη Συ-

ρία και επιδόθηκε σε αυστηρό ασκητικό βίο. Το 380

μετέβη στην Κωνσταντινούπολη και μαθήτευσε κοντά

στο Γρηγόριο Ναζιανζηνό ο οποίος και τον επηρέασε

ιδιαίτερα, ενώ το 382 συνόδευσε τον Παυλίνο και με-

τέβη στη Ρώμη, για να συνηγορήσει υπέρ αυτού στον

πάπα Δάμασο, ο οποίος, εκτιμώντας την ευρύτατη κα-

τάρτιση του Ιερωνύμου, του ανέθεσε τη διόρθωση της

«Ιτάλας», της λατινικής δηλαδή μετάφρασης της Αγίας

Γραφής. Πέρα, όμως, από την εκτίμηση του Δάμασου

οι αρετές του Ιερωνύμου προσέλκυσαν πολλούς μαθη-

τές από τις ευγενείς οικογένειες της Ρώμης, χάριν των

οποίων ο Ιερώνυμος συνέγραψε αρκετά ασκητικά συγ-

γράμματα, ερμηνείες βιβλίων της Αγίας Γραφής, αλλά

και δυσχερών χωρίων αυτής. Μετά το θάνατο του Δά-

μασου το 384 εγκατέλειψε τη Ρώμη και μετέβη στους

Αγίους Τόπους, στην Αίγυπτο και στη Βηθλεέμ, όπου

ίδρυσε δύο μοναστήρια, ένα γυναικείο και ένα ανδρικό

και εγκαθιστάμενος στο δεύτερο επί 34 χρόνια, αφιε-

ρώθηκε στη μελέτη και τη συγγραφή, με το έργο του

(στο οποίο ξεχωρίζει η περίφημη «Βουλγάτα», ολότελα

νέα λατινική μετάφραση της Αγίας Γραφής από το ε-

βραϊκό κι ελληνικό πρωτότυπο) να τον κατατάσσει δι-

καίως μεταξύ των μεγάλων Πατέρων της Εκκλησίας.

H κοίμησή του επήλθε ειρηνικά το 420 και τα λείψανά

του εναποτέθηκαν στο ναό της Santa Maria Maggiore.

Η εκκλησιαστική επικαιρότητα, ιδίως στα πλαίσια

των θεμάτων που συνηθίζουμε να παρουσιάζουμε στη

συγκεκριμένη ενότητα, είναι πάντοτε ζέουσα, συνδεό-

μενη με επίκαιρα κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά

θέματα, τη φορά αυτή, όμως, όλα αυτά επιλέγεται να

αφήσουν τη θέση τους σε ένα ζήτημα κατεξοχήν πνευ-

ματικού περιεχομένου, όπως τα ονομαστήρια του Αρ-

χιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος, Μακαριω-

τάτου κ.κ. Ιερωνύμου Β’, κατά την 15η Ιουνίου 2015.

Ευχετήριος λόγος

Οπωσδήποτε, σε ανάλογες περιπτώσεις, εκείνο, το

οποίο αποτελεί πρώτιστη προτεραιότητα, είναι η α-

νταπόκριση σε ένα minimum πνευματικής έκφρασης

προς το αναφερόμενο πρόσωπο, γεγονός που γεννά α-

νάλογες απαιτήσεις, στα πλαίσια της πάντοτε απαιτη-

τικής σχετικής εθιμοτυπίας, συντελώντας, όμως, ενίοτε

και στην αλλοίωση της πραγματικής αποστολής μιας

τέτοιας χειρονομίας. Εκ του λόγου αυτού, ενθαρρυνό-

μενοι και από πρόσφατη δήλωση του Μακαριώτατου,

η οποία κατέληγε «Χρειαζόμαστε Λόγο, όχι λόγια», λαμ-

βάνουμε το απαραίτητο έναυσμα να ευχηθούμε ως τα-

πεινά τέκνα του, μακρά, δημιουργική και αποτελεσμα-

τική διακονία στα εκκλησιαστικά και γενικότερα, στα

δημόσια πράγματα της χώρας μας, σε μια χρονική συ-

γκυρία που επιζητεί όσο τίποτα την πνευματική καθο-

δήγηση των ταγών της, όσο και αν η ανάγκη αυτή είτε

δεν έχει είτε παρεμποδίζεται να συνειδητοποιηθεί. Για

το λόγο αυτό και υπό το συγκεκριμένο σκεπτικό, αλλά

και πνεύμα, δεδομένου ότι σε προηγούμενο τεύχος εί-

χαμε την ευκαιρία (με αφορμή τη συμπλήρωση των 7

ε

ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΑΡΧΙΕΠΙ-ΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ

5η Ιουνίου, Άγ. ιερομάρτυς Δωρόθεος, Επίσκοπος Τύ-

ρου: Άθλησε κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Ιουλια-

νού του Παραβάτη. Διακρινόταν για την βαθιά θεολογική

του μόρφωση και τη γνώση των Γραφών. Κατά τους διωγ-

μούς επί Μαξιμιανού & Λικινίου κατέφυγε στη Δυσσόπολη

Θράκης, έως το θάνατό τους, οπότε γύρισε στην Επισκοπή

του και βρήκε μαρτυρικό τέλος επί διωγμών του Ιουλιανού.

7η Ιουνίου, Αγίων Πάντων: Κατά τη σημερινή ημέρα εορ-

τάζουμε όσους αγίασε το Άγιο Πνεύμα, τους Προπάτορες

και Πατριάρχες, τους Προφήτες και ιερούς Αποστόλους,

τους Μάρτυρες και τους Ιεράρχες, τους Ιερομάρτυρες, Ο-

σιομάρτυρες, Οσίους και Δικαίους και όλες γενικά τις άγιες

Γυναίκες, καθώς επίσης και όλους τους υπόλοιπους ανώνυ-

μους αγίους, πρόκειται, άρα, για μια περιεκτικότατη εορτή.

6η Ιουνίου, Όσιος Ιλαρίων Νέος, ηγούμενος μονής Δαλ-

μάτων: Γεννήθηκε το 775 στην Καππαδοκία και έλαβε επι-

μελή και θεοσεβή μόρφωση. Σε ηλικία 26 ετών, παρακινού-

μενος από θείο ζήλο εγκατέλειψε τα εγκόσμια κι εκάρη μο-

ναχός στη μονή Ξηροκαμπίου Κωνσταντινουπόλεως, μετα-

βαίνοντας, δε, στη συνέχεια, στη μονή Δαλμάτων, με επίκε-

ντρο την οποία διακρίθηκε στον αγώνα της Εικονομαχίας.

8η Ιουνίου, Αγία Καλλιόπη: Άθλησε κατά τα έτη του αυ-

τοκράτορα Δεκίου, οπότε, κατά συνελήφθη κατά τον κηρυ-

χθέντα διωγμό και οδηγήθηκε για ανάκριση ενώπιον του έ-

παρχου, ο οποίος προσπάθησε να τη δελεάσει, αλλά εκείνη

έμεινε ακλόνητη στην πίστη της και τότε εκείνος έδωσε την

εντολή της κατόπιν σκληρών βασανιστηρίων θανάτωσή της,

οπότε έλαβε τον αμαράντινο στέφανο της δόξας του Κυρίου

θα περιλαμβάνει τη δημιουργία 5 νέων ξενοδοχειακών

μονάδων, γηπέδου γκολφ κ.λπ., δημιουργώντας 1.200

θέσεις άμεσης απασχόλησης και συντελώντας στη δη-

μιουργία έμμεσων θέσεων. Τα δεδομένα αυτά, όπως

γίνεται εύκολα αντιληπτό, αναμένεται να προάγουν σε

περιφερειακό επίπεδο την ανταγωνιστικότητα, με την

αύξηση των τουριστικών αφίξεων και την όλη προσπά-

θεια να εγγράφεται μέσα στη θεσμική αποστολή του

σχετικού πλαισίου (Ειδικό Σχέδιο Χωρικής Ανάπτυ-

ξης Στρατηγικών Επενδύσεων - ΕΣΧΑΣΕ) που συνί-

σταται στην επίτευξη ειδικού οικονομικού και αναπτυ-

ξιακού σκοπού, ικανού να υποβοηθήσει γενικώς την ε-

θνική οικονομία και να συμβάλει έτσι στην αντιμετώ-

πιση της παρούσας οικονομικής κρίσης. Κλείνοντας,

λοιπόν, αναμένουμε την έκδοση του οριστικού δια-

τάγματος για τις ειδικότερες λεπτομέρειες, εκφράζο-

ντας μια συγκρατημένη αισιοδοξία για τη συνέχεια.

Η άλλη όψη του νομίσματος

Και για να εξηγήσουμε το συγκρατημένο της αι-

σιοδοξίας, που εν πρώτοις φαίνεται ανεξήγητο, καθώς

ευρισκόμαστε εν αναμονή έκδοσης του σχετικού δια-

τάγματος, θα πούμε ότι η προσπάθεια αυτή δεν είναι

καινούρια, αλλά έχει ένα ιστορικό σχεδόν 20ετίας μετ’

έντονων περιβαλλοντικών και πολεοδομικών συζητή-

σεων, όπου εξέχουσα θέση κατελάμβαναν και οι εκτι-

μώμενες περιβαλλοντικές επιπτώσεις, αλλά και το αμ-

φισβητούμενο (από κάποιους) ιδιοκτησιακό καθεστώς

της έκτασης, θέτοντας συχνά φραγμούς στην παρούσα

επένδυση. Στο πλαίσιο αυτό, δε, το 2007 είχε εγκριθεί

η μελέτη περιβαλλοντικών επιπτώσεων, ωστόσο το ’09

η Ολομέλεια του ΣτΕ έκρινε άκυρη την υπουργική α-

πόφαση για την επένδυση κι έτσι η ανάδοχος υπέβαλε

νέο φάκελο το 2011, προς ένταξη σε διαδικασίες fast

track και κάπως έτσι οδηγηθήκαμε στην άνω 29/2015

γνωμοδότηση, η οποία κατά τη μακροσκελέστατη έ-

κτασή της δείχνει να έχει επιλύσει όλα τα γνωστά (για

τέτοιου είδους εκτάσεις) προβλήματα, περιοριζόμενη

σε συγκεκριμένες νομοτεχνικές βελτιώσεις, προκειμέ-

νου το εκδοθησόμενο διάταγμα να διαθέτει την απαι-

τούμενη αρτιότητα. Το τελευταίο αυτό μέρος της συ-

ζήτησης πρέπει να γίνεται αντιληπτό ως κατεξοχήν ση-

μαντικό, διότι είναι πλείστες οι φορές που έχουμε δει

να ακυρώνονται ακόμη και προεδρικά διατάγματα, ως

εκ τούτου, με την ευχή η όποια εξέλιξη να αποβεί επ-

ωφελής για όλους τους ενδιαφερόμενους, από τον πιο

απλό κάτοικο της περιοχής έως τους συντελεστές, α-

ναμένουμε να δούμε αν το θέμα θα αποβεί «οδηγός».

Με τη συζήτηση περί εκκλησιαστικής περιουσίας

να διαθέτει σταθερή θέση στην εκκλησιαστική επικαι-

ρότητα, ειδικά στις παρούσες οικονομικές συνθήκες

στη χώρα μας, υπάρχει έτοιμο πλαίσιο υποδοχής και

του παρόντος θέματος, το οποίο αφορά τη Μονή Το-

πλού (ευρισκόμενη στη Σητεία) και δη, την πρόσφατη

έγκριση από την Ολομέλεια του Συμβουλίου της Επι-

κρατείας, του σχεδίου προεδρικού διατάγματος για

την υλοποίηση επένδυσης εκατοντάδων εκατομμυρίων

σε έκταση, η οποία σχετίζεται με την άνω Ιερά Μονή.

Περιουσιακό αντικείμενο

Ειδικότερα, με βάση την υπ’ αρ.29/2015 γνωμο-

δότηση της Ολομέλειας, κρίθηκε νόμιμο το άνω σχέ-

διο π.δ., που θα ορίζει τους ειδικότερους τρόπους και

διαδικασίες πραγματοποίησης επένδυσης της βρετα-

νικών συμφερόντων εταιρίας Loyalward L.t.d. πάνω σε

έκταση συνολικής επιφάνειας 22.000 στρεμμάτων της

Μονής, που ευρίσκεται κοντά στο Φοινικοδάσος Βάι

στην Κρήτη. Το σχέδιο αφορούσε την προοπτική χω-

ρικής ανάπτυξης στρατηγικής επένδυσης «Ίτανος Γαία»

στη χερσόνησο «Σίδερο», στην περιοχή Ιτάνου, στον

Δήμο Σητείας της περιφέρειας Κρήτης. Περαιτέρω, η

αναφερόμενη έκταση είναι παράκτια, ανήκει κατά κυ-

ριότητα στο κοινωφελές Εκκλησιαστικό Ίδρυμα Πα-

ναγία η Ακρωτηριανή, το οποίο συστάθηκε από την Ι.

Μονή Τοπλού και την Ιερά Μητρόπολη Ιεραπύτνης

και Σητείας και αποτελεί περιουσία του ιδρύματος, το

οποίο ιδρύθηκε με προεδρικό διάταγμα το 1992. Κα-

τόπιν διενέργειας διεθνούς διαγωνισμού, η άνω εταιρία

Loyalward Ltd. αναδείχτηκε ανάδοχος του έργου που

ΈΓΚΡΙΣΗ ΣΧΕΔΙΟΥ Π.Δ. Ε-ΠΕΝΔΥΣΗΣ ΜΟΝΗΣ ΤΟΠΛΟΥ

Από την ίδρυσή της το 316/315 π.Χ. από το βα-

σιλιά της Μακεδονίας, Κάσσανδρο και του ονόματος

που της απέδωσε (της κόρης του Φιλίππου Β’), η Θεσ-

σαλονίκη καταγράφει ως πόλη 2.200 χρόνια και πλέον

συνεχούς ιστορίας. Η σημαντική γεωγραφική της θέση

που ενώνει τη θάλασσα με τη Βαλκανική χερσόνησο,

την καθιστά εμπορικό, οικονομικό, πολιτιστικό, αλλά

και πολιτισμικό σταυροδρόμι, όπου Ρωμαίοι, Βυζα-

ντινοί, Οθωμανοί και άλλοι κατακτητές άφησαν ποικι-

λοτρόπως το αποτύπωμά τους στη Θεσσαλονίκη.

Τα 1000 περίπου και πλέον χρόνια στους κόλπους

της Βυζαντινής αυτοκρατορίας η Θεσσαλονίκη έλαβε

το σημαντικότερο αποτύπωμά της. Τα περίτεχνα οι-

κοδομήματα, τα γράμματα και οι τέχνες της Βυζαντι-

νής Εποχής κοσμούν τη Θεσσαλονίκη όλους αυτούς

τους αιώνες έως και σήμερα. Σε ακτίνα τριών χιλιομέ-

τρων στο ιστορικό κέντρο της Θεσσαλονίκης, από τις

παρυφές της Άνω πόλης έως και την Παραλία, βρίσκο-

νται 15 μνημεία Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονο-

μιάς, χαρακτηρισμένα επίσημα από την UNESCO ως

Παλαιοχριστιανικά και Βυζαντινά Μνημεία, τα οποία

καλύπτουν όλο το φάσμα της βυζαντινής περιόδου.

Η πλούσια ιστορία της και εν προκειμένω, το Βυ-

ζαντινό παρελθόν της Θεσσαλονίκης έχει όλες τις ιδα-

νικές προϋποθέσεις, έτσι ώστε να προβληθεί με τον

καλύτερο δυνατό τρόπο. Το ιστορικό κέντρο της πό-

λης είναι ένα υπαίθριο Βυζαντινό Μουσείο, δεδομένου

ότι ο επισκέπτης περιδιαβαίνοντάς το και σε μικρή α-

πόσταση μεταξύ τους, μπορεί να θαυμάσει εξαιρετικά

οικοδομήματα με περίτεχνες αγιογραφίες-ψηφιδωτά.

Η συστηματική και προς σωστή κατεύθυνση προ-

βολή των βυζαντινών μνημείων της Θεσσαλονίκης θα

ελκύσει σαφώς πιο πολλούς επισκέπτες στην πόλη για

να θαυμάσουν από κοντά τα μνημεία της, αλλά και το

βυζαντινό της παρελθόν. Σύμφωνα με την άποψη του

Πάολο Οντορίκο, διευθυντή Κέντρου Βυζαντινών και

Νεοελληνικών Σπουδών στην Ecole des Hautes Etudes

en Sciences Sociales του Παρισίου (Τμήμα Κοινωνικών

και Ανθρωπιστικών Επιστημών), η Θεσσαλονίκη είναι

η μόνη, ή, η πλέον «βυζαντινή πόλη» στην Ευρώπη και

ίσως ακόμα σε όλο τον κόσμο. Είναι μεγάλη η ευθύνη,

λοιπόν, που θα πρέπει να νιώσουν η Θεσσαλονίκη και

οι πολίτες της όσον αφορά το Βυζαντινό της παρελθόν

καθώς αρκετοί είναι αυτοί σε όλο τον κόσμο που απα-

σχολούνται, ενδιαφέρονται και σπουδάζουν με κέντρο

αναφοράς το Βυζάντιο και ως εκ τούτου, θα ήθελαν να

επισκεφθούν τη «μόνη» Βυζαντινή πόλη στην Ευρώπη.

Η σωστή στόχευση που πρέπει να έχει η προβολή

της Θεσσαλονίκης, σε συνεργασία με όλους τους φο-

ρείς της πόλης, θα μπορέσει να καταστήσει τη Θεσ-

σαλονίκη παγκοσμίως μοναδικό τουριστικό προϊόν ό-

σον αφορά το Βυζαντινό της παρελθόν, παρόν και βέ-

βαια, μέλλον. Με οποιαδήποτε μορφή κι αν γίνει, είτε

έντυπη είτε και ηλεκτρονική, τα βυζαντινά μνημεία της

Θεσσαλονίκης πρέπει να ταξιδέψουν σε ολόκληρο τον

κόσμο. Η πνευματικότητα που αποπνέουν οι βυζαντι-

νοί ναοί σε συνδυασμό με την εξαίρετη αρχιτεκτονική

και το πλήθος των αγιογραφιών και ψηφιδωτών, καθώς

επίσης και την εξαιρετική ακουστική πάμπολλων από

αυτούς, μπορούν να στοχεύσουν σε ένα πλήθος ταξι-

διωτών και επισκεπτών, είτε αυτοί έχουν προσκυνημα-

τικό είτε αρχιτεκτονικό είτε καλλιτεχνικό ενδιαφέρον.

Τα Βυζαντινά μνημεία της Θεσσαλονίκης στέκουν ανά

τους αιώνες και είναι ανοιχτά σε όποιον θελήσει να τα

γνωρίσει και να τα θαυμάσει από κοντά. Γνωρίζοντάς

τα θα τα αγαπήσει, θα τα αγαπήσει και έστω νοερά, θα

τα πάρει μαζί στην πατρίδα του. Πρέπει άμεσα να α-

ντιληφθούμε τον παγκόσμιο χαρακτήρα των μνημεί-

ων, όχι μόνο της Θεσσαλονίκης αλλά όλης της χώρας.

Κλείνοντας, για την πληρότητα του ως άνω λόγου,

τα μνημεία είναι: Τα Βυζαντινά Τείχη, η Ροτόντα Α-

γίου Γεωργίου, η Παναγία Αχειροποιήτου, ο Άγ. Δη-

μήτριος, ο Όσιος Δαυίδ-Μονή Λατόμου, η Αγία Σο-

φία, η Παναγία των Χαλκέων, ο Άγιος. Παντελεήμων,

οι Άγιοι Απόστολοι, ο Άγιος Νικόλαος Ορφανός, η

Αγία Αικατερίνη, η Μεταμόρφωση, η Μονή Βλατά-

δων, ο Προφήτης Ηλίας και τα Βυζαντινά Λουτρά.

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΗ ΒΥΖΑ-ΝΤΙΝΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Στο τεύχος Απριλίου είχαμε την ευκαιρία να μι-

λήσουμε για το θεολογικό διάλογο ανάμεσα σε ορθο-

δόξους και καθολικούς, αφενός στα πλαίσια προετοι-

μασίας της Διορθόδοξης συνόδου του επόμενου έτους

και αφετέρου, μέσα από μια ad hoc μελέτη για το ίδιο

ζήτημα. Ως εκ τούτου, στην αυτή ενότητα ταιριάζει να

εντάξουμε και την παρούσα αναφορά μας στη 16η συ-

νεδρίαση της Μικτής Διεθνούς Επιτροπής του Διαλό-

γου ανάμεσα σε Ορθοδόξους και Λουθηρανούς, υπό

την αιγίδα του Μητροπολίτη Ρόδου, κ.κ. Κυρίλλου.

Πεπραγμένα Μεικτής Επιτροπής

Η συνεδρίαση έλαβε χώρα μεταξύ 28ης Απριλίου

και 5ης Μαΐου και σε αυτήν προέδρευσαν, από πλευ-

ράς ορθοδόξων, ο Μητροπολίτης Σασίμων, κ.κ. Γεν-

νάδιος και από πλευράς Λουθηρανών ο Επίσκοπος κ.

Christoph Klein, ενώ συμμετείχαν ενεργά εκπρόσω-

ποι από πολλές Εκκλησίες και των δύο μερών. Ο συ-

γκεκριμένος διάλογος διέθετε ιστορικό προηγούμενο

ήδη από την εποχή της Μεταρρύθμισης (16ος αιώνας),

ενώ η συνέχισή του στη σύγχρονη εποχή χρονολογεί-

ται ήδη από το 1981, μετά από τρία χρόνια προπαρα-

σκευής. Η Μεικτή Επιτροπή, κατά την αμέσως προη-

γούμενη σύγκλησή της στη Γερμανία το 2011, επεξερ-

γάστηκε τη θεματική της χειροτονίας και της ιεροσύ-

νης και ακολούθησαν ανάλογες συναντήσεις στην Αγ-

γλία το 2012, τη Ρουμανία το 2013 και τη Φινλανδία

το 2014, το περιεχόμενο των οποίων αποτέλεσε και το

υπόστρωμα της φετινής συνεδρίασης. Έτσι, η Μεικτή

Επιτροπή μελέτησε το υλικό που προέκυψε από αυτές

τις τρεις προπαρασκευαστικές συναντήσεις, καθώς και

ν

νέες μελέτες και από τις δύο πλευρές, αλλά και σχόλια

επί παλαιοτέρων κοινών δηλώσεων των δύο μερών. Οι

συζητήσεις που ακολούθησαν κατέστησαν σαφή την α-

νάγκη για περαιτέρω έρευνα, ειδικά σε θέματα που α-

φορούν στα βιβλικά θεμέλια, τη διδασκαλία της πρώ-

ιμης Εκκλησίας, καθώς και την Αποστολή της Εκκλη-

σίας, σε αναφορά προς τη διακονία και την ιεροσύνη

και στις δύο παραδόσεις (ορθοδόξων-λουθηρανών). Η

κατάληξη ήταν η σύνταξη μιας πρόδρομης δήλωσης,

η οποία θα αποτελέσει αντικείμενο επεξεργασίας στις

μελλοντικές συνεδριάσεις της Επιτροπής. Περαιτέρω,

πριν ολοκληρωθούν οι εργασίες της, η Επιτροπή είχε

εκτεταμένη ενασχόληση και με το ορόσημο της επε-

τείου 500 χρόνων από τη Μεταρρύθμιση, η οποία θα

εορταστεί το 2017, αποφασίστηκε, δε, οι εκδηλώσεις

να διοργανωθούν από κοινού, στα πλαίσια της επόμε-

νης συνεδρίασης της Επιτροπής. Τέλος, ο Μητροπο-

λίτης κ.κ. Γεννάδιος έθεσε υπόψη της Επιτροπής και

την προετοιμασία της παραπάνω Διορθόδοξης Συνό-

δου, η οποία έχει προγραμματιστεί για το έτος 2016.

Αποτίμηση

Σε πολλά διαφορετικά σημεία και με πολλές δια-

φορετικές αφορμές έχουμε συζητήσει μέσα στις ενό-

τητες του ΒΗΛΟΝ τα ζητήματα της θρησκευτικής ει-

ρήνης, τις διάφορες προσπάθειες εξυπηρέτησής της,

αλλά και τις κατά περίπτωση αντίρροπες δυνάμεις, ως

εκ τούτου, αρχικά θα πρέπει να επικροτήσουμε όλη τη

συναφή ειρηνευτική δράση. Είναι τουλάχιστον απα-

ραίτητο, ειδικά από πλευράς επίσημων ηγεσιών να δί-

δεται το μήνυμα του διαλόγου, της προσπάθειας άμ-

βλυνσης των αντιθέσεων και της εν γένει προσέγγισης,

ωστόσο, δεν πρέπει να παραγνωρίζεται ο χαρακτήρας

τέτοιου είδους προσεγγίσεων, που είναι ο διάλογος και

η συνεννόηση, χωρίς αυτό να σημαίνει απομάκρυνση

από θεμελιώδεις θέσεις και πεποιθήσεις. Η επεξήγηση

γίνεται ένεκα της γενικής αίσθησης ότι ανάλογες πρω-

τοβουλίες ενδεχομένως να διασαλεύουν σταθερές θέ-

σεις και αντιλήψεις, με αποτέλεσμα τα όποια αποτελέ-

σματα να αντιμετωπίζονται με επιφύλαξη, σκεπτικισμό

και ενίοτε, έως και δυσφορία. Υπολογίζοντας την τάση

αυτή, λοιπόν, ως ευκαιρία διαλόγου και όχι αντίθεσης,

πρέπει να διευκρινιστεί ότι ανάλογες δράσεις στην κα-

λύτερη περίπτωση έχουν χαρακτήρα συμβουλευτικό,

γνωμοδοτικό και όχι αποφασιστικό επί των εκάστοτε

θεμάτων, επομένως, με την τελευταία αυτή αρμοδιό-

τητα να ασκείται πάντα Συνοδικά, δεν υπάρχει κανείς

λόγος «κατάκρισης» των άνω διαλεκτικών συζητήσεων.

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ-ΛΟΥ-ΘΗΡΑΝΩΝ ΣΤΗΝ Ι.Μ. ΡΟΔΟΥ

10η Ιουνίου, Αγίου ιερομάρτυρος Τιμοθέου, Επισκόπου

Προύσας: Άθλησε κατά τα χρόνια βασιλείας του Ιουλιανού

διακρινόμενος για την ευσέβεια και το ζήλο του προς υπο-

στήριξη του ποιμνίου του, ως εκ τούτου, ήταν εκ των πρώ-

των που αντέστησαν στις ασεβείς αποφάσεις του αυτοκρά-

τορα, αρνούμενος, δε, σε απεσταλμένο αυτού να μετανοή-

σει, καταδικάσθηκε σε θάνατο και τελικά, αποκεφαλίστηκε.

9η Ιουνίου, Άγιος Κύριλλος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας:

Γεννήθηκε περί το 370 στην Αλεξάνδρεια από εύπορους

γονείς και έζησε επί βασιλείας Θεοδοσίου. Ως ανεψιός του

αρχιεπισκόπου Θεοφίλου, έλαβε σπουδαία θεολογική μόρ-

φωση, καθιστάμενος διάδοχος του θείου του. Πρωτοστά-

τησε στην καταδίκη του Νεστορίου κατά την Γ’ Οικουμε-

νική Σύνοδο και μετά πολλά επιτεύγματα, εκοιμήθη το 444.

11 Ιουνίου, Αγίων Αποστόλων Βαρθολομαίου και Βαρ-

νάβα: Οι πληροφορίες για τον Απόστολο Βαρθολομαίο εις

την εκκλησιαστική παράδοση είναι ελάχιστες, μάλιστα, δε,

η εκκλησία τον ταύτισε με το Ναθαναήλ. Πολύ περισσότε-

ρες είναι οι πληροφορίες για το Βαρνάβα, του οποίου το

διδακτικό και κοινωνικό έργο κι αυτό ακόμα το όνομά του

(υιός παρακλήσεως) έχουν έντονο ερευνητικό ενδιαφέρον.

12 Ιουνίου, Οσίου Ονουφρίου του εν Ιερουσαλήμ: Γεν-

νήθηκε τον 4ο αιώνα και καταγόταν από αριστοκρατική οι-

κογένεια. Ξεκίνησε τη μοναχική του πολιτεία στην Ερμού-

πολη Θηβών, όθεν αναχώρησε για την έρημο, όπου συνα-

ντήθηκε με έναν γέροντα που τον εξοικείωσε με τα της ερη-

μικής ζωής και αφιερώθηκε στον ασκητισμό σε σπήλαιο που

συνδέεται με πλείστα θαυματουργά-διδακτικά περιστατικά.

Το τελευταίο διάστημα έχουμε γίνει μάρτυρες της

έντονης αμφισβήτησης ιδιαίτερα σημαντικών ορθοδό-

ξων κοινών τόπων, έχουμε πληροφορηθεί τα αποτελέ-

σματα ερευνών που δείχνουν τη συρρίκνωση της ορ-

θόδοξη κοινότητας σε παγκόσμιο επίπεδο και τα δύο

αυτά δεδομένα ενίοτε δύνανται να οδηγήσουν, πέραν

του σκεπτικισμού και της ανασύνταξης, στην αμφισβή-

τηση εξ ιδίων, γι’ αυτό, λοιπόν, είναι τουλάχιστον χρή-

σιμο να έχουμε υπόψη μας και «επιφανείς» ομολογίες.

Από το Λος Άντζελες στο Άγιον Όρος

Η παραπάνω εισαγωγή γίνεται με αφορμή πρό-

σφατη επίσκεψη του Αμερικανού ηθοποιού, Jonathan

Jackson στο Άγιον Όρος, γνωστού από την ερμηνεία

του στις τηλεοπτικές σειρές General Hospital, Nashville,

καθώς και σε πλειάδα κινηματογραφικών παραγωγών,

με το σκοπό της επίσκεψης, όμως, όπως ενδεχομένως

να συνάγεται αρχικά, να μην είναι επαγγελματικός, για

κάποιο γύρισμα, αλλά αμιγώς πνευματικός. Συγκεκρι-

μένα, όπως μεταδίδουν τα περισσότερα ειδησεογρα-

φικά μέσα, ο ηθοποιός επισκέφθηκε το Όρος μαζί με

τον 8χρονο γιό του, είχε, δε, έτσι την ευκαιρία να επι-

σκεφθεί, κατά την πενθήμερη παραμονή του, τις Ιερές

Μονές Βατοπαιδίου, Ξενοφώντος, αλλά και Σίμωνος

Πέτρας. Η είδηση καθ’ αυτή είναι βεβαίως αξιοσημεί-

ωτη, διότι δεν έχουμε συνηθίσει σε ανάλογες επισκέ-

ψεις (αν και, όπως γίνεται εύκολα αντιληπτό, η ιερό-

τητα του προσκυνήματος συχνά δε συμβαδίζει με την

κοινοποίησή της), ωστόσο, εκείνο που σίγουρα πρέπει

να επισημανθεί και να αναφερθεί ειδικά, είναι η πνευ-

ματική διαδρομή αυτού του ανθρώπου από τον κόσμο

του θεάματος, που πολλοί χαρακτηρίζουν και ως «της

ματαιοδοξίας», στον της αλήθειας και της ορθοδοξίας.

Ομολογία πίστης

Έτσι, παρακολουθώντας σχετική συνέντευξη του

ηθοποιού που κάνει το γύρο του διαδικτύου και προ-

βλήθηκε και στην ανάπαυλα του πρόσφατου διεθνούς

συνεδρίου που παρουσιάσαμε στο προηγούμενο τεύ-

χος, ο Jackson αρχικά ανέφερε ότι μεγάλωσε ως προ-

τεστάντης, αλλά ήδη από την ηλικία των 12 ετών άρ-

χισε να έχει προοδευτικά όλα και μεγαλύτερο ενδια-

φέρον για τα θρησκευτικά πράγματα, ανέφερε, δε, ότι

η καθοριστική εμπειρία ζωής για αυτόν ήταν όταν επι-

σκέφθηκε οικογενειακώς τη Ρώμη. Τούτο, διότι, όπως

ο ίδιος ανέφερε, αισθάνθηκε δέος βαδίζοντας εκεί που

πριν από αυτόν βρίσκονταν οι Απόστολοι Πέτρος και

Παύλος, με τη συγκίνησή να κορυφώνεται εμπρός στο

μνημείο των μαρτύρων στο Κολοσσαίο. Τότε ένιωσε

την ανάγκη να μελετήσει τις Γραφές και με τον τρόπο

αυτό αντιλήφθηκε ότι «άνοιξε» το μυαλό και η καρδιά

του. Με τον τρόπο αυτό αποφάσισε να αναζητήσει την

«αληθινή» Εκκλησία, ζητούμενο καθόλου εύκολο, για

το λόγο ότι στην Αμερική υπάρχουν χιλιάδες εκκλη-

σίες. Μέσα σε αυτή την «απελπισία», όπως ο ίδιος την

χαρακτηρίζει, σκέφτηκε να μελετήσει την ιστορία του

σχίσματος και τότε, όλα έγιναν απόλυτα ξεκάθαρα για

τον ίδιο και αποφάσισε να γίνει ορθόδοξος. Για να γί-

νει, όμως, αυτό, έπρεπε, φυσικά, να πάει σε μια ορθό-

δοξη εκκλησία, κάτι που δεν είχε κάνει ποτέ πριν στη

ζωή του, γεγονός που τον δυσκόλευε να το αποφασίσει

και να πράξει, εκείνο το διάστημα, όμως, ονειρεύτηκε

ότι ευρισκόταν μέσα σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Ήταν

όλα τόσο όμορφα εκεί, όπως περιγράφει ο ίδιος, που

όταν ξύπνησε ξεκίνησε να επισκέπτεται όλες τις ορθό-

δοξες εκκλησίες του Λος Άντζελες, καμία, όμως, δεν

του δημιουργούσε την ονειρική αίσθηση. Τελικά, ανα-

ζητώντας πληροφορίες στο διαδίκτυο, βρήκε μια φω-

τογραφία βγαλμένη από το όνειρό του, μίλησε με τον

εφημέριο και έτσι, ήρθε η στιγμή της μετάβασής του.

Εκεί, όπως περιγράφει χαρακτηριστικά, βίωσε μια ε-

σωτερική μάχη, με μια δύναμη να τον ωθεί να φύγει

και μια αντίρροπη, να μείνει, ώστε να αξιολογήσει με

το πέρας της Θείας Λειτουργίας το πώς νιώθει. Παρέ-

μεινε, λοιπόν και ενώ κατά τη διάρκεια ήταν ακόμη

προβληματισμένος και φοβισμένος, ξαφνικά όλα γύρω

του έγιναν ολόλαμπρα και ο ίδιος άρχισε να κλαίει αι-

σθανόμενος την παρουσία του Θεού ολόγυρά του.

Δεν μπορούσα να το εξηγήσω, είπε. Αλήθεια, χρειάζεται;

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΜΕΤΑΣΤΡΑΦΕ-ΝΤΟΣ ΑΣΤΕΡΑ ΣΤΟ ΆΓ. ΌΡΟΣ

ντικού της έργου». Κατόπιν αυτών, εύλογα θα αναρωτη-

θεί κανείς «Αφού όλα είναι φως, γιατί όλα γύρω μας φαί-

νονται τόσο απελπιστικά σκοτεινά; Γιατί τόση απελπισία;

τόση μελαγχολία, τόση απογοήτευση;» (απόσπασμα εκ του

Πασχάλιου μηνύματος του Σεβασμιώτατου κ.κ. Παύ-

λου), δηλαδή, πώς προέκυψε η παραπάνω «εμπλοκή»;

Ο απαισιόδοξος Μάιος

Η απάντηση δίδεται από την με ημερομηνία 11-

05-2015 απόφαση Αποκεντρωμένης Διοίκησης Αττι-

κής (στο προηγούμενο τεύχος αναφερθήκαμε σε ανά-

λογη «ανατροπή» εκ μέρους άλλης Α.Δ.), εκδοθείσα

επί των προσφυγών δημοτικών συμβούλων που μειο-

ψήφησαν (κατά την αρ.17/2015 αρχική απόφαση), με

την οποία ακυρώθηκε η σχετική παραχώρηση, υπό το

σκεπτικό ότι ο σκοπός της δεν συνάδει με τον πρό-

σκαιρο χαρακτήρα της αντιμετώπισης έκτακτης και ε-

πείγουσας ανάγκης, όπως απαιτεί το σχετικό πλαίσιο,

καθώς προσδίδει στην παραχώρηση χρήσης του ακι-

νήτου το χαρακτήρα της μονιμότητας. Αυτή η εξέλιξη

βεβαίως, λογίζεται πλήγμα στην αρμονική λειτουργία

της Ιεράς Μητροπόλεώς μας, αφού η ανάγκη μεταστέ-

γασης σε νέες εγκαταστάσεις είναι δεδομένη, ωστόσο,

από την παρούσα θέση προτιμάται να γίνει μια διαφο-

ρετική προσέγγιση του θέματος. Πιο συγκεκριμένα, η

πρώτιστη μέριμνα φρονούμε ότι θα πρέπει να είναι η

πίστη ότι, όπως η Εκκλησία εκφράζει το πνεύμα της

υπερκόσμιας δικαιοσύνης, πολύ περισσότερο δύναται

να πράξει το αυτό περί την εγκόσμια και ως εκ τούτου,

αρχής γενομένης από τη διαδικαστική συνέχεια, η ο-

ποία έχει καθοριστεί για τον Ιούνιο, φρονούμε ότι με

την ανάλογη προετοιμασία και αντιμετώπιση του θέ-

ματος θα βρεθεί η οδός εκείνη που θα οδηγήσει στην

απεμπλοκή της παραχώρησης και στην ευόδωση των

κοινών προσπαθειών Ιεράς Μητροπόλεως και Δήμου.

Κλείνοντας, λοιπόν, την παρούσα τοποθέτηση, κρίνε-

ται ορθό να αναφερθούμε και στην τελευταία παράμε-

τρο του θέματος, που δεν είναι άλλη από την επικοι-

νωνιακή. Ειδικότερα, εκτιμάται ότι στο σημείο ειδικά

που βρίσκεται αυτή τη στιγμή η υπόθεση, θα πρέπει η

λογική να επικρατήσει έναντι πάντων, να καταστεί σα-

φές ότι οπωσδήποτε πρόκειται για μια δυσάρεστη επι-

πλοκή, που, όμως, δε συνεπάγεται οπωσδήποτε την ο-

ριστική ματαίωση του σχετικού προγραμματισμού και

για το λόγο αυτό, όλα τα εμπλεκόμενα μέρη πρέπει να

επιδείξουν τον ανάλογο ζήλο εξυπηρέτησης της νομι-

μότητας, όπως μέχρι τούδε, διότι μόνο έτσι είναι βέ-

βαιο ότι θα καταλήξουμε σε ένα δίκαιο αποτέλεσμα.

Τον περασμένο Φεβρουάριο με ενθουσιασμό κα-

τέστη γνωστή η είδηση ότι η Ιερά Μητρόπολή μας θα

αποκτήσει επιτέλους το χώρο που της αρμόζει, ούτως

ώστε να ανεγείρει το κτίριο που θα στεγάσει τις διοι-

κητικές της υπηρεσίες, σε έκταση που της παραχωρή-

θηκε για το σκοπό αυτό από τον Δήμο Γλυφάδας. Οι

μήνες που ακολούθησαν, όμως, δεν είναι εξίσου ελπι-

δοφόροι για την συνέχεια των πραγμάτων, δεδομένης

της πρόσφατης εμπλοκής της πράξης παραχώρησης.

Ο ελπιδοφόρος Φεβρουάριος

Συνεχίζοντας με την παράθεση των πραγματικών

περιστατικών, στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμ-

βουλίου του Δήμου Γλυφάδας της 16-02-2015 τέθηκε

προς συζήτηση θέμα που αφορούσε τη «λήψη απόφασης

για δωρεάν παραχώρηση της χρήσης τμήματος ευρισκόμενου

μεταξύ οδών Βουλιαγμένης, Αλκιβιάδου και Αγησιλάου, οι-

κοπέδου που ανήκει στην αποκλειστική κυριότητα, νομή και

κατοχή του Δήμου Γλυφάδας, προς την Ιερά Μητρόπολη

Γλυφάδας-Ελληνικού-Βούλας-Βουλιαγμένης-Βάρης (Βαρ-

κίζης), προκειμένου να ανεγείρει κτίριο γραφείων για να στε-

γάσει την έδρα της και τις εν γένει κοινωφελείς δραστηριό-

τητές της». Η σχετική πρόταση υπερψηφίστηκε με ευ-

ρεία πλειοψηφία (27-9), δεχόμενη, μεταξύ άλλων, ότι

«συντρέχει κατεπείγων λόγος που επιβάλει την εν λόγω πα-

ραχώρηση και συγκεκριμένα το γεγονός της άμεσης και κα-

τεπείγουσας ανάγκης εγκατάστασης των υπηρεσιών και των

εν γένει κοινωφελών δραστηριοτήτων της Ιεράς Μητροπό-

λεως εντός των διοικητικών ορίων της φυσικής της έδρας,

ήτοι του Δήμου Γλυφάδας, στην οποία σήμερα δεν υπάρχει

διαθέσιμος χώρος για τη στέγαση του διοικητικού και ποιμα-

ντικού

ΕΜΠΛΟΚΗ ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗΣ Α-ΚΙΝΗΤΟΥ ΣΕ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ

Σε αντίθεση με προηγούμενες εκδόσεις της πα-

ρούσας ενότητας, όπου πραγματευτήκαμε δραστηριό-

τητες με κέντρο αναφοράς ενορίες και ιερούς ναούς, η

παρούσα στρέφει το ενδιαφέρον της σε ένα ζήτημα πε-

ρισσότερο τεχνικού χαρακτήρα και συγκεκριμένα, τον

τρόπο κατά τον οποίο διαφοροποιεί ορισμένες διαδι-

κασίες της ενοριακής ζωής, η πρόσφατη «μεταβίβαση

δικαιώματος υπογραφής» του Υπουργού ΥΠΟΠΑΙΘ.

Εγκριτική απόφαση

Πιο συγκεκριμένα, την 04-05-2015 και με αριθμό

φύλλου 776 δημοσιεύτηκε στο ΦΕΚ (τ.Β’) υπουργική

απόφαση (αρ.62309/Α1), με την οποία ρυθμίστηκε η

μεταβίβαση του δικαιώματος υπογραφής «Με εντολή

Υπουργού» στο Γενικό Γραμματέα Θρησκευμάτων του

ΥΠΟΠΑΙΘ, καθώς και σε Προϊσταμένους Διευθύν-

σεων και Τμημάτων της Γενικής Γραμματείας Θρη-

σκευμάτων του ΥΠΟΠΑΙΘ. Όπως, μάλιστα, εξηγεί η

απόφαση, το περιεχόμενό της συντάσσεται έχοντας υ-

πόψη, μεταξύ άλλων (§5) την ανάγκη διασφάλισης της

εύρυθμης λειτουργίας υπηρεσιών αρμοδιότητας της Γ.

Γραμματείας Θρησκευμάτων και την ταχύτερη προ-

ώθηση των εκάστοτε υποθέσεων. Πρόκειται, άρα, για

μια διαφοροποίηση, η οποία αποβλέπει στην εξασφά-

λιση μεγαλύτερης ευελιξίας της Διοίκησης, εκείνο που

χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή, ωστόσο, είναι η παρα-

κολούθηση και της μετακύλισης της αρμοδιότητας σε

συγκεκριμένα ζητήματα που καταλαμβάνει η προκεί-

μενη αλλαγή, ούτως ώστε να μη δημιουργηθούν οι πα-

ρανοήσεις εκείνες που υπό προϋποθέσεις μπορούν να

επηρεάσουν σημαντικά το κύρος επιμέρους ενεργειών,

τόσο

τόσο από πλευράς Διοίκησης, όσο και από πλευράς

διοικουμένων. Προκειμένου, όμως, η παρούσα ανα-

φορά να λάβει συγκεκριμένο περιεχόμενο και σύνδεση

με την ενοριακή ζωή που προαναφέρθηκε, κρίνεται α-

παραίτητο να αναφέρουμε τα οικεία άρθρα του ΦΕΚ.

Περιπτωσιολογία

Έτσι και με βάση το προοίμιο του άρθρου 1, στον

Γενικό Γραμματέα Θρησκευμάτων μεταβιβάζεται το

δικαίωμα να υπογράφει «Με εντολή Υπουργού» αποφά-

σεις, πράξεις και έγγραφα αρμοδιότητας της Γενικής

Γραμματείας Θρησκευμάτων, εκδιδομένων με βάση

τις κείμενες διατάξεις, που αφορούν τα ακόλουθα θέ-

ματα: (6) Χορήγηση άδειας ίδρυσης-λειτουργίας ναών

και ευκτηρίων οίκων ή θρησκευτικών εντευκτηρίων, ό-

που αυτό απαιτείται. (7) Χορήγηση άδειας μεταστέ-

γασης χώρου λατρείας, όπου αυτό απαιτείται. (10) Α-

ποφάσεις συγκρότησης Επιτροπών διενέργειας δημο-

πρασιών για εκποίηση πολύτιμων αφιερωμάτων Πα-

νελληνίου Ιερού Ιδρύματος Τήνου. (39) Εποπτεία χώ-

ρων λατρείας, όπου αυτό απαιτείται. (44) Σύσταση ε-

ρανικών επιτροπών για ανέγερση, επισκευή, αποπερά-

τωση Ι. Ναών και λοιπές εργασίες αυτών εκτός Μητ-

ροπολιτικής Περιφέρειας. Προς επεξήγηση της ελλει-

πτικής απαρίθμησης, γίνεται προκειμένου να ομαδο-

ποιηθούν τα ενοριακά ζητήματα, όπου και επικεντρω-

νόμαστε εδώ, πρέπει, ωστόσο, να αναφέρουμε ότι στο

ίδιο άρθρο υπάρχουν πολλές αναφορές και στην Εκ-

κλησιαστική Εκπαίδευση. Περαιτέρω, στο άρ.2 αυτού

ως άνω κειμένου, ορίζονται οι περιπτώσεις μεταβίβα-

σης του δικαιώματος υπογραφής «Με εντολή Υπουργού»

προς τους Προϊσταμένους Διευθύνσεων, χωρίς να υ-

πάρχει κάποια ευθεία αναφορά σε ενορίες, αλλά σε μια

σειρά εκπαιδευτικών, κυρίως, ζητημάτων. Ανάλογα ι-

σχύουν και για τις περιπτώσεις της μεταβίβασης προς

Προϊσταμένους Τμημάτων, όπου οι περιπτώσεις αφο-

ρούν υπηρεσιακά, κυρίως, ζητήματα. Τέλος, ιδιαίτερα

χρήσιμες είναι και οι ρυθμίσεις του τελευταίου άρθρου

της απόφασης (4), όπου παρατίθεται η περιπτωσιολο-

γία αναπλήρωσης των αρχικώς αρμοδίων οργάνων, γί-

νεται η διευκρίνιση ότι το δικαίωμα υπογραφής θεμά-

των της παρούσας απόφασης δεν θίγει αρμοδιότητες

περιφερειακών υπηρεσιών και νπδδ για τα ίδια θέματα,

επομένως, αυτό που απομένει είναι η παρακολούθηση

της εφαρμογής των νέων αυτών ρυθμίσεων στην πράξη

προκειμένου να διαπιστωθεί αν όντως εξυπηρετείται ο

σκοπός που προαναφέρθηκε, ώστε σε κάθε περίπτωση

να γίνουν οι απαραίτητες διορθωτικές μεταρρυθμίσεις.

ΜΕΤΑΒΙΒΑΣΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ ΥΠΟΓΡΑΦΗΣ ΥΠ. ΥΠΟΠΑΙΘ

13η Ιουνίου, Αγία Μάρτυς Ακυλίνα: Η καταγωγή της ήταν

από τη Βύβλο Παλαιστίνης και άθλησε κατά τους χρόνους

του Διοκλητιανού. Αφιερώθηκε ήδη από την παιδική ηλικία

στη μελέτη των Γραφών, ένεκα αυτής της θεοφιλούς δράσης

δε, συνελήφθη, οδηγήθηκε ενώπιον του ανθύπατου Ουολο-

σιανού, όπου, όταν ομολόγησε την πίστη της, διετάγη ο βα-

σανισμός και η θανάτωσή της, διά του αποκεφαλισμού της.

14η Ιουνίου, Σύναξη Αγιορειτών Πατέρων: Οι άγιοι του

Αγίου Όρους είναι φιλεύσπλαχνοι πατέρες των Αγιορειτών.

Η αγάπη μας προς αυτούς προέρχεται από χρέος και ευ-

γνωμοσύνη για τις δωρεές τους. Είναι αγάπη τέκνων για κη-

δεμόνες και μαθητών προς διδασκάλους. Αυτοί μετέβαλαν

την αγριότητα σε ημερότητα, τον ακατοίκητο τόπο σε κα-

τοικήσιμο και μετέτρεψαν την έρημο σε Αθωνική Πολιτεία.

16η Ιουνίου, Άγιος Τύχων ο Θαυματουργός Επίσκοπος:

Έζησε στα χρόνια των αυτοκρατόρων Αρκαδίου και Ωνο-

ρίου. Σε νεαρή ηλικία χειροτονήθηκε διάκονος από τον ε-

πίσκοπο Μνημόνιο, γρήγορα, όμως, αναδείχτηκε διάδοχός

του. Διακρίθηκε για τα διοικητικά του χαρίσματα, τη φιλαν-

θρωπική του δράση και τη διάδοση του Λόγου, μεταστρέ-

φοντας πολλούς ειδωλολάτρες, αγωνιζόμενος έως το τέλος.

15η Ιουνίου, Προφήτης Αμώς: Γεννήθηκε στο χωριό Θε-

κουέ της γης του Ιούδα. Ήταν βοσκός, μα η θεία χάρις τον

ανέδειξε προφήτη. Προφήτευσε 800 χρόνια π.Χ., τότε που

βασιλιάς του Ιούδα ήταν ο Οζίας και του Ισραήλ ο Ιεροθο-

άμ. Στις προφητείες του μιλά με σκληρή γλώσσα κι ελέγχει

τον αποστάτη λαό του Ισραήλ: Πλην υμάς έγνων εκ πασών

των φυλών της γης. διά τούτο εκδικήσω εφ’ υμάς πάσας αμαρτίας.

Με λογική ανάλογη προς τα όσα ειπώθηκαν νωρί-

τερα στην ενότητα της ενοριακής ζωής, ο ρους των γε-

γονότων μας υποχρεώνει στο σημείο αυτό να πραγμα-

τευτούμε ένα ζήτημα που δεν αναφέρεται σε συγκεκρι-

μένη τοπική Εκκλησία, αλλά ταυτόχρονα, αφορά όλες

μαζί: Τη διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτι-

κών, όπως αυτή οριοθετείται μέσα από συναφή οδηγία

του Συμβουλίου της Ευρώπης, η οποία ενέπνευσε σύγ-

γραμμα που κυκλοφόρησε πρόσφατα, με αμφότερα να

αποτελούν αντικείμενο ημερίδας το μήνα που πέρασε.

Ημερίδα ενημέρωσης

Πιο συγκεκριμένα, η ημερίδα διοργανώθηκε από

την Ορθόδοξη Ακαδημία Κρήτης (στην οποία ανα-

φερθήκαμε τον προηγούμενο μήνα με αναφορά σε α-

νάλογη πρωτοβουλία της με αντικείμενο την ενέργεια)

και έλαβε χώρα την 15-05-2015 στο χώρο της ΟΑΚ,

σε συνεργασία με το Συμβούλιο της Ευρώπης, το Ευ-

ρωπαϊκό Κέντρο Wergeland, το Σύνδεσμο Θεολόγων

Κρήτης και τον Αντιπεριφερειάρχη Παιδειάς και Διά

Βίου Μάθησης. Στόχος της δραστηριότητας βεβαίως,

ήταν η ενημέρωση κι η εξοικείωση των εκπαιδευτικών

με τις σύγχρονες εκπαιδευτικές προκλήσεις (με δεδο-

μένη πια και την πολυπολιτισμικότητα του σχολικού

περιβάλλοντος) σε αναφορά προς την παραπάνω οδη-

γία CM/Rec(2008)12 και το απόλυτα σχετιζόμενο με

αυτή σύγγραμμα του Καθ. Robert Jackson, Signposts-

policy and practice for teaching about religions and non-reli-

gious world views in intercultural education, όπου το κύριο

ζητούμενο είναι η άμβλυνση των αντιθέσεων, προς ου-

σιαστική προώθηση της διαπολιτισμικής εκπαίδευσης

σ

στα σύγχρονα σχολικά περιβάλλοντα. Με αφορμή τα

ερεθίσματα αυτά, λοιπόν και την πάντοτε επίκαιρη συ-

ζήτηση για τη διδασκαλία του μαθήματος των Θρη-

σκευτικών στα σχολεία, που αισθανόμαστε ότι θα μας

απασχολήσει στο εγγύς μέλλον, κρίνεται εδώ απαραί-

τητη μια επισκόπηση των πραγματικών δεδομένων σε

αυτή την περίπτωση, προκειμένου αφενός να αντιληφ-

θούμε που βρίσκεται ο σχετικός διάλογος και έτσι, να

εκτιμήσουμε και την πιθανή μελλοντική έκβασή του.

Οδηγία CM/Rec(2008)12

Στο πλαίσιο αυτό, η πιο έγκυρη προσέγγιση κρί-

νεται αυτή που ξεκινά από την ανάγνωση της σχετικής

οδηγίας, όπου, μεταξύ άλλων, διαπιστώνουμε ότι γίνε-

ται λόγος για την αναζήτηση μεγαλύτερης δυνατής ε-

νότητας μεταξύ των πολιτών της Ευρωπαϊκής Ένωσης,

δήλωση που πρέπει να έχουμε σταθερά υπόψη μας και

για το πνεύμα του κειμένου, αλλά και για την καλύτερη

και κριτική ανάγνωσή του σε σχέση και με τις καταλη-

κτικές μας αναφορές στο παρόν τεύχος περί οικουμε-

νισμού. Έτσι, ως πρώτιστο μέλημα προσδιορίζεται η

διαμόρφωση της διδασκαλίας των θρησκευτικών κατά

τρόπο που να σέβεται τη διαπολιτισμική εκπαίδευση,

κρίνοντας ότι έτσι θεμελιώνεται η προσπάθεια αμοι-

βαίας κατανόησης, ειρηνικής συνύπαρξης και καλλιερ-

γείται κατάλληλο κλίμα συζήτησης για την υιοθέτηση

καινοτόμων μεθόδων διδασκαλίας, που θα κωδικοποι-

ηθούν σε ένα σχετικό οδηγό (το σύγγραμμα που ανα-

φέραμε) που θα συνιστά στα κράτη-μέλη, «με σεβασμό

στις συνταγματικές του δομές και το εκπαιδευτικό σύστημα

αυτών», όπως αναφέρεται σχετικά, να εφαρμόσουν όλα

τα παραπάνω ζητούμενα. Η Οδηγία καταλήγει με μια

σειρά επεξηγήσεων μορφών και επιπέδων διαμόρφω-

σης της διαπολιτισμικής και διαθρησκευτικής προσέγ-

γισης της διδασκαλίας των Θρησκευτικών, με τον επι-

βεβλημένο σεβασμό προς τα ανθρώπινα δικαιώματα,

το σημείο, όμως, που θέλουμε εδώ να σταθούμε είναι

η παραπάνω γενική κατευθυντήρια του σεβασμού του

Συντάγματος και του εκπαιδευτικού συστήματος κάθε

χώρας. Τούτο, διότι η πρακτική (π.χ. πρόσφατη δικα-

στική διαμάχη στα Χανιά) δείχνει παραβιάσεις σε βά-

ρος θρησκευτικών μειονοτήτων σε πολλά κράτη-μέλη,

επομένως, η όποια μελλούμενη εκπαιδευτική μεταρ-

ρύθμιση προς τις κατευθύνσεις αυτής της Οδηγίας, εγ-

γυώμενη τα δικαιώματα αυτά, θα είναι ιδιαίτερα ενδια-

φέρον να δούμε με ποιο συγκεκριμένο τρόπο θα εναρ-

μονιστούν με υπάρχοντα εκπαιδευτικά συστήματα, τα

οποία, ως γνωστόν, εκφράζουν κυρίως την πλειοψηφία.

ΟΔΗΓΙΑ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΜΑ-ΘΗΜΑΤΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

που μάλιστα υπάρχει και το σύγχρονο μνημείο «Βήμα

του Αποστόλου Παύλου». Περαιτέρω, καθοδόν για τη

Θεσσαλονίκη ο Παύλος θα διέλθει από Αμφίπολη και

Απολλωνία, που αποτελούσαν σημαντικούς σταθμούς

της Εγνατίας Οδού, όπως συνάγεται από πλείστα αρ-

χαιολογικά ευρήματα. Με τη μεσολάβηση της Βέ-

ροιας, ακολουθεί η Θεσσαλονίκη, όπου ο Παύλος μί-

λησε για τρία συνεχόμενα Σάββατα στην τοπική συ-

ναγωγή (με την ακριβή τοποθεσία της να συνδέεται με

πολλά από τα μνημεία της ανωτέρω βυζαντινής Θεσ-

σαλονίκης), με την παραμονή του να επιστεγάζεται με

την ίδρυση της τοπικής Εκκλησίας. Ακολούθησε η Α-

θήνα, όπου ο Παύλος έφθασε μέσω θαλάσσης και η

οποία είχε χάσει την παλιά ακμή της και ήταν γεμάτη

είδωλα, γεγονός που οδήγησε τον Παύλο ενώπιον του

Αρείου Πάγου, για να εξηγήσει τη νέα διδασκαλία που

κήρυττε με την περίφημη ομιλία του. Η συνέχεια ήταν

η Κόρινθος, όπου ο Παύλος δεν απευθύνθηκε στον ε-

θνικό πληθυσμό, όπως έκανε στην Αθήνα, αλλά κατέ-

φυγε στους Ιουδαίους της πόλης, κηρύττοντας στη συ-

ναγωγή κάθε Σάββατο, όπου, μη συναντώντας την α-

ποδοχή που προσδοκούσε, στράφηκε στους εθνικούς

και παρέμεινε συνολικά 1,5 χρόνο (το πιο μεγάλο διά-

στημα σχετικά), σύμφωνα και με τις Επιστολές του.

Προδιάθεση

Η ως άνω πρωτοβουλία (που μας φέρνει στο νου

και την απόλυτα συναφή κυκλοφορία ψηφιακού δίσκου

από μέρους της Μητρόπολης Γλυφάδας, με περιεχό-

μενο την «Πορεία από τη Δαμασκό μέχρι την Ακρόπολη»,

σε απλοποιημένη μορφή-κινουμένων σχεδίων), διαθέ-

τει και τις ανάλογες καταβολές, καθώς, όπως προκύ-

πτει και από σχετικό έγγραφο της Ι.Σ. με ημερομηνία

15-03-2004 (αναρτημένο στο διαδίκτυο), εντάσσεται

στο πλαίσιο ανάλογων δράσεων συναφούς ομάδας ερ-

γασίας που απευθύνεται σε ξένους κυρίως προσκυνητές

που θα ήθελαν να γνωρίσουν από κοντά τους σημαντι-

κότερους χώρους που κήρυξε, βάδισε και ίδρυσε Εκ-

κλησίες ο Απόστολος Παύλος (φέρνοντας στο νου και

τα λόγια του Jonathan Jackson νωρίτερα) στον κυρίως

Ελλαδικό χώρο. Κατόπιν αυτών, γνωρίζοντας, πια, με

το περιεχόμενο του παραπάνω Οδηγού υπόψη, τη συ-

γκεκριμένη διαδρομή που περιλήφθηκε στον σχετικό

σχεδιασμό, αναμένουμε με ενδιαφέρον την προώθηση

της ιδέας και μάλιστα, όχι μονάχα σε ξένους, αλλά και

σε Έλληνες και δη, σε Ελληνόπουλα, με την ευκαιρία,

λοιπόν, προτείνουμε από τη θέση αυτή τη διοργάνωση

και σχολικών εκδρομών στα βήματα της διαδρομής.

Σε ένα τεύχος του ΒΗΛΟΝ που συμπίπτει με την

εορτή των Αγίων Αποστόλων, δε θα μπορούσε να λεί-

πει η σχετική αναφορά, που εν προκειμένω επιλέγεται

να γίνει κατά τρόπο συνδυαστικό και δη, μέσα από την

επισκόπηση συναφούς πρόσφατης έκδοσης Ελληνικού

Οργανισμού Τουρισμού και Αποστολικής Διακονίας

(που παρουσιάζει συνοπτικά και άμεσα τις β’ και γ’ α-

ποστολικές περιοδείες), με το εγχείρημα να εγγράφε-

ται στο πρόγραμμα «Ακολούθησε την Ελλάδα παντού»,

υπό την αιγίδα του Συνοδικού Γραφείου Προσκυνη-

ματικών Περιηγήσεων της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Περιεχόμενο προσπάθειας

Στο προηγούμενο τεύχος είχαμε την ευκαιρία να

παρουσιάσουμε τις συναντήσεις Εκκλησίας και Πολι-

τείας σε αναφορά με τον Προσκυνηματικό Τουρισμό

και όλοι θυμούμαστε ότι η συνεργασία ευρισκόταν πια

στο στάδιο υλοποίησης του περιεχομένου του σχετι-

κού Συμφώνου. Νωρίτερα στο παρόν και δη, στην ε-

νότητα των Νέων Χωρών μιλήσαμε για την ανάγκη α-

νάλογων δράσεων στη Βυζαντινή Θεσσαλονίκη. Επο-

μένως, από τη θέση αυτή, δε μπορούμε παρά να επι-

δοκιμάσουμε τη σύλληψη και υλοποίηση του συνδυα-

σμού προσκυνήματος και περιήγησης. Πιο συγκεκρι-

μένα, μέσα από το καλαίσθητο και άμεσο σχετικό έ-

ντυπο (που βρίσκεται αναρτημένο και είναι ελεύθερα

προσβάσιμο στο διαδίκτυο) ξεκινάμε από τον πρώτο

σταθμό του ταξιδιού του Παύλου και των συνεργατών

του, τη Σαμοθράκη, που πιθανολογείται ότι εξυπηρέ-

τησε λόγω της επικινδυνότητας της πλεύσης. Επόμε-

νος σταθμός ήταν η Νεάπολις (σημερινή Καβάλα), ό-

που

ΣΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΠ. ΠΑΥ-ΛΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Πλαισιώνοντας με τον πλέον κατάλληλο τρόπο τις

μέχρι τούδε αναφορές μας σε επιμέρους ζητήματα εκ-

κλησιαστικής περιουσίας, επιλέγεται στο σημείο αυτό

η παρουσίαση της προσφάτως εκδοθείσας μελέτης του

Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος, κ.κ. Ιε-

ρωνύμου, υπό τον τίτλο «Η μισθοδοσία του εφημεριακού

κλήρου στην Ελλάδα», την οποία είχαμε την ευλογία και

συνάμα, την ύψιστη τιμή να μας την προσφέρει ο ίδιος.

Αντικείμενο μελέτης

Ειδικότερα, όπως επισημαίνεται σχετικά, το ερευ-

νητικό πεδίο της παρούσας μελέτης καταλαμβάνει τις

σχέσεις ανάμεσα σε Κράτος και Εκκλησία το χρονικό

διάστημα από την εκκίνηση του Αγώνα για απελευθέ-

ρωση από τον τουρκικό ζυγό και επεκτείνεται έως σή-

μερα. Περαιτέρω, όπως συνάγεται από την έρευνα των

περίπου 190 αυτών ετών ελεύθερου βίου της χώρας, η

μεν Εκκλησία συνεισφέρει με κάθε δυνατό τρόπο στο

Έθνος, ενώ από την πλευρά της η Πολιτεία, χωρίς πά-

ντα να είναι τυπική στις αναληφθείσες υποχρεώσεις και

δεσμεύσεις της, προσπαθεί να επωφεληθεί με κάθε δυ-

νατό τρόπο από την ακίνητη περιουσία της πρώτης, η

οποία σημειωθήτω ότι έχει πια μειωθεί δραματικά. Με

βάση την αυτή τοποθέτηση, επισημαίνεται επίσης ότι,

με πρόσχημα το νομικό καθεστώς που ρυθμίζει τη μι-

σθοδοσία του κλήρου, αποτελεί συχνότατο φαινόμενο

η διάδοση του μύθου περί υπάρξεως αμύθητης εκκλη-

σιαστικής περιουσίας, η οποία είναι υπεραρκετή για να

καλύψει τόσο τις ανάγκες της πνευματικής και κοινω-

νικής διακονίας της, όσο και τη μισθοδοσία του κλή-

ρου, ως εκ τούτου, θα προσθέσουμε εμείς, υφαίνεται ο

ιστός της παραπλάνησης της κοινής γνώμης, με τα α-

ντίστοιχα, κατά περίπτωση, αποτελέσματα. Ως εκ τού-

του, όπως καταλήγει η σχετική αποτίμηση, το βέβαιο

συμπέρασμα αναλύεται στο γεγονός ότι η ηθική υπο-

χρέωση του Κράτους έναντι του ιερού θεσμού της Εκ-

κλησίας, η οποία υπήρξε παραδοσιακά ο στυλοβάτης

και η ψυχή του ελληνικού έθνους, ευρίσκεται μακράν

της πολιτικής σκέψης, τόσο του πρώτου κυβερνήτη, Ι-

ωάννη Καποδίστρια, όσο και του Ελευθερίου Βενιζέ-

λου, δημιουργού του σύγχρονου Ελληνικού Κράτους,

παρότι αμφότεροι όρισαν ως πρώτιστο καθήκον τους

την προστασία και ενίσχυση των ακατάλυτων δεσμών

Εκκλησίας και Κράτους, που συμπορεύτηκαν επί ο-

λόκληρους αιώνες, συναποτελώντας τον Ελληνισμό. Η

μελέτη, λοιπόν, διαπιστώνει μια διαφοροποίηση στην

προσέγγιση των εκκλησιαστικών θεμάτων εν γένει, με

την αναγκαία αναδρομή μέσα από πηγαία θεμελίωση.

Διάρθρωση ύλης

Έτσι, μέσα από τις θεματικές ενότητες Κράτος και

Εκκλησία στην Ελλάδα, Δ’ Εθνική Συνέλευσις των Ελλή-

νων στο Άργος, Διάλυσις των Μοναστηριών, Το Εκκλη-

σιαστικό Ταμείο και η Τύχη του, Νέα Εκκλησιαστική Προ-

σπάθεια - Καινούριο Γενικό Εκκλησιαστικό Ταμείο, Προς

Νέες Περιπέτειες, πραγματοποιείται μια συνοπτική και

συνάμα, περιεκτική περιγραφή των εννόμων σχέσεων,

οι οποίες οριοθετήθηκαν νωρίτερα, προς εκτενέστερη,

δε, μελέτη, αρκεί κανείς να αναγνώσει και την απόλυτα

συναφή μελέτη του Αρχιεπισκόπου, Εκκλησιαστική Πε-

ριουσία και Μισθοδοσία του Κλήρου (στην οποία παρα-

πέμψαμε στο τεύχος Απριλίου, με την αφορμή της συ-

νάντησης του Αρχιεπισκόπου με τον Αναπληρωτή Υπ.

Οικονομικών για τη μισθοδοσία του κλήρου). Κατό-

πιν των ανωτέρω, εκείνο που πρέπει από τη θέση αυτή

να επισημανθεί ιδιαίτερα, είναι το γεγονός ότι η επί-

σημη Εκκλησία, ανταποκρινόμενη στις σύγχρονες α-

παιτήσεις και τον κοινωνικό ρόλο της, αρθρώνει αρ-

μοδίως δημόσιο λόγο, αναλαμβάνοντας έτσι το μερί-

διο ευθύνης που της αναλογεί στο ζήτημα της ενημέ-

ρωσης του ποιμνίου της και του κοινού γενικότερα, το

οποίο γεγονός από μόνο του εκτιμούμε ότι αρκεί για

την κατάρριψη των παραπάνω μύθων που αναφέρει ο

Μακαριώτατος. Πέραν αυτού, όμως, η ιδιαίτερη αξία

της σχετικής ενέργειας πηγάζει κατεξοχήν από το γε-

γονός ότι η προκείμενη ενημέρωση δεν προκύπτει από

«κυμαινόμενες» πολιτικές προσεγγίσεις, αλλά με βάση

συγκεκριμένα δεδομένα και ιστορικές πηγές, συνεπώς,

προσφέρεται αφειδώς η πρώτη ύλη για οικείες σκέψεις.

ΜΕΛΕΤΗ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΓΙΑ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΚΛΗΡΟΥ

18η Ιουνίου, Άγιος Μάρτυς Λεόντιος και συν αυτώ Ύπα-

τος και Θεόδουλος: Ο Άγιος Λεόντιος καταγόταν από την

Ελλάδα και άθλησε κατά τα έτη του αυτοκράτορα Βεσπα-

σιανού. Στρατιωτικός, ανήλθε γρήγορα στις βαθμίδες, κα-

θιστάμενος, δε, στρατηγός και διορισθείς στην Αφρική, διέ-

νειμε σιτηρέσια στους χριστιανούς, ώσπου συνελήφθη και

θανατώθηκε μαζί με τους μεταστραφέντες φύλακές του.

19η Ιουνίου, Άγιος Απόστολος Ιούδας: Ένας από τους 12

Αποστόλους. Προς διάκριση από τον Ισκαριώτη αναφέρε-

ται στην Καινή Διαθήκη Ιούδας Ιακώβου και Θαδδαίος, ή

Λεββαίος. Η ζωή του ήταν όμοια με αυτή των λοιπών Απο-

στόλων, μετά, δε, την Πεντηκοστή κήρυξε το Ευαγγέλιο σε

Σαμάρεια, Μεσοποταμία, Περσία, Έδεσσα και όταν συνε-

λήφθη στην πόλη Αραράτ, μαρτύρησε χτυπηθείς με βέλη.

20η Ιουνίου, Άγιος Ιερομάρτυρας Μεθόδιος, Επίσκοπος

Ολύμπου: Άθλησε κατά τα έτη του αυτοκράτορα Διοκλη-

τιανού. Υπήρξε αρχικά επίσκοπος Ολύμπου Λυκίας και στη

συνέχεια, Τύρου Φοινίκης. Διακρινόταν για την πίστη, αλλά

και τη σταθερότητά του στην παράδοση, αγωνιζόμενος με

ζήλο εναντίον του Ωριγένη. Κατά τους τελευταίους διωγ-

μούς συνελήφθη και υπέστη μαρτυρικό θάνατο, περί το 311.

17η Ιουνίου, Άγιος ιερομάρτυς Ίσαυρος και συν αυτώ Βα-

σίλειος, Ιννοκέντιος, Φήλιξ, Ερμείος, Περεγρίνος: Από

τους μάρτυρες αυτούς οι τρεις πρώτοι κατάγονταν από την

Αθήνα και οι υπόλοιποι από την Απολλωνιάδα Ιλλυρίας και

άθλησαν κατά τους χρόνους του αυτοκράτορα Νουμερια-

νού. Αδελφωθέντες, εζούσαν φυλάσσοντας τις θείες εντολές

και μοχθώντας για τη χριστιανική αλήθεια έως το μαρτύριο.

Στη διοργάνωση μιας λίαν ωφέλιμης και κατατο-

πιστικής ημερίδας προχώρησε η Μητρόπολη Περι-

στερίου, με την πρωτοβουλία και τις ευλογίες της Ι.Σ.

της Εκκλησίας της Ελλάδος και σκοπό την ενημέρωση

περί θεμάτων διοικήσεως των εκκλησιαστικών νομικών προ-

σώπων και υπηρεσιακής καταστάσεως των Εφημερίων και

των εκκλησιαστικών Υπαλλήλων (σύμφωνα με την ακριβή

αποτύπωση της θεματικής της ημερίδας). Η αίθουσα

του Γηροκομείου της Ιεράς Μητρόπολης, όπου έλαβε

χώρα η ημερίδα, ήταν κατάμεστη, ένδειξη ενδιαφέρο-

ντος, αλλά και εμπιστοσύνης όλων των παρισταμένων.

Έναρξη και χαιρετισμοί

Κατά τα ειωθότα, η μερίδα άρχισε με χαιρετισμό

του επιχωρίου Αρχιερέως, κ.κ. Χρυσόστομου, που έ-

δωσε βαρύτητα στο μόχθο του κλήρου για την ανέ-

γερση του χώρου που φιλοξένησε την ημερίδα, δίδο-

ντας έτσι το στίγμα για την επίτευξη της μέγιστης δυ-

νατής αυτάρκειας της Εκκλησίας σε όλα τα επίπεδα, η

οποία ενίοτε περνάει και μέσα από θέματα, όπως αυτά

που προγραμματίστηκε να πραγματευτούν οι εισηγη-

τές. Ακολούθησε ο Αρχιγραμματέας της Ι.Σ., ο Επί-

σκοπος Μεθώνης κ.κ. Κλήμης, που εξήρε τη σημασία

της ημερίδας, δεδομένου του μεγάλου όγκου νέων νο-

μοθετημάτων για Μητροπολιτικά Συμβούλια, διακό-

νους κ.λπ. που οπωσδήποτε χρήζουν επεξήγησης από

τους ειδικούς επιστήμονες που διαθέτει στο σώμα της

η Εκκλησία, ώστε οι Ιερές Μητροπόλεις να καθοδη-

γηθούν έγκυρα και ορθά στην εφαρμογή της σχετικής

νομοθεσίας και να αποφύγουν σφάλματα και παραλεί-

ψεις που επιφέρουν από δυσμενείς έννομες συνέπειες,

έ

έως και αφορμές εξωεκκλησιαστικών παρεμβάσεων, οι

οποίες αποβλέπουν άλλοτε μεν στη σχετική αποκατά-

σταση κι άλλοτε, στον υπερκαθορισμό της Εκκλησίας.

Εισηγήσεις ημερίδας

Ακολούθως, κατά ροή του προγράμματος της η-

μερίδας, πρώτος στο βήμα ανήλθε ο κ. Θ. Παπαγε-

ωργίου, Ειδικός Νομικός Σύμβουλος της Εκκλησίας

της Ελλάδος, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα Νομικό Κα-

θεστώς και διαχείριση των εκκλησιαστικών νομικών προσώ-

πων, κάνοντας αρχικά διάκριση μεταξύ νπδδ και νπιδ

και παραμετροποιώντας με τον τρόπο αυτό τις εν συ-

νεχεία αναφορές του, όπου τόνισε τις απορρέουσες εκ

της νομικής φύσης αμφοτέρων νόμιμες υποχρεώσεις

βάσει νεότερων νομοθετημάτων που επηρεάζουν ου-

σιωδώς και σε πολλά διαφορετικά επίπεδα τις έννομες

σχέσεις της Εκκλησίας, ως εκ τούτου, η εμπέδωση των

συναφών ρυθμίσεων είναι πρώτιστη προτεραιότητα. Ο

αμέσως επόμενος ομιλητής, π. Ιερώνυμος Νικολό-

πουλος, Γραμματεύς Α’ της Ι.Σ. Εκκλησίας της Ελ-

λάδος μίλησε για το θέμα Λειτουργία των Μητροπολιτι-

κών Συμβουλίων και υπηρεσιακή κατάσταση των εφημερίων

εστιάζοντας και εφιστώντας την προσοχή των ακροα-

τών στους νέους Κανονισμούς περί Μητροπολιτικών

Συμβουλίων και αξιολογήσεων εφημερίων, επισημαί-

νοντας ως προς τα πρώτα (Κ.263/2014) ότι πρέπει να

είναι ιδιαίτερα προσεκτική η εφαρμογή των σχετικών

αρμοδιοτήτων, προκειμένου να αποφεύγονται δυσλει-

τουργίες και αστοχίες (π.χ. έλλειψη νομιμοποίησης σε

εξερχόμενα έγγραφα), ενώ ως προς το ιδιαίτερα ζέον

ζήτημα των αξιολογήσεων ανέφερε ότι πρέπει να γίνει

η επιβεβλημένη προσαρμογή στις πρόσφατες σχετικές

ρυθμίσεις, έκλεισε, δε, επισημαίνοντας την ανάγκη για

απογραφή οργανικών θέσεων. Με βάση τα ανωτέρω οι

έτεροι ομιλητές, Χειρουβείμ Βελέτζας, Δ/ντής Προ-

σωπικού Ι.Σ. της ΕτΕ αναφέρθηκε σε ζητήματα υπη-

ρεσιακής φύσης των εκκλησιαστικών υπαλλήλων, επε-

ξηγώντας τη διαδικασία υπηρεσιακών μεταβολών και

αναφερόμενος ειδικά στην άμεσα επικείμενη ηλεκτρο-

νική διαδικασία δημοσίευσης συναφών ΦΕΚ, με τον

4ο ομιλητή, κ. Ιωάννη Τσέλιο, Γραμματέα της Ιεράς

Μητροπόλεως Καισαριανής, Βύρωνος, Υμηττού να α-

ναφέρεται στις μνημονιακές επιπτώσεις στα εκκλησια-

στικά πράγματα, προτείνοντας τη δημιουργία διαύλων

συναφούς επικοινωνίας των Μητροπόλεων. Τέλος, θέ-

λουμε να ευχαριστήσουμε την Ι.Μ. για το διανεμηθέν

σύγγραμμα περί Ελληνικής Μειονότητας Κωνσταντι-

νουπόλεως, άμεσα συσχετιζόμενο με άνω κείμενό μας.

ΗΜΕΡΙΔΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ, 25-05-2015

Με απόλυτη συνέπεια προς ένα από τα βασικά ζη-

τούμενα του ΒΗΛΟΝ, ήτοι, την προβολή και προώ-

θηση της ελληνορθόδοξης παιδείας, αλλά και σε εναρ-

μόνιση με τη χρονική στιγμή που γράφονται αυτές οι

γραμμές, θα αναφερθούμε εδώ στις εκ των πλέον δρα-

στήριων καλοκαιρινών κατασκηνώσεων της Ιεράς Μη-

τροπόλεως Πειραιώς, η εγγραφή στις οποίες ξεκίνησε

την 15-05-2015, είναι, δηλαδή, ήδη σε πλήρη εξέλιξη.

Ιστορικό δράσης

Προτάσσοντας την επεξήγηση ότι οι εγγραφές θα

πραγματοποιούνται στο Πνευματικό Κέντρο του Ι.Ν.

Ευαγγελίστριας Πειραιώς, όπου πρέπει να προσκομί-

ζονται συμπληρωμένα τα έντυπα συμμετοχής υποψη-

φίων κατασκηνωτών (τα οποία οι ενδιαφερόμενοι δύ-

νανται να βρουν στον επίσημο διαδικτυακό τόπο της

Νεότητας της Μητρόπολης), πρέπει να αναφερθεί ότι

για μια ακόμα χρονιά οι κατασκηνωτές θα έχουν την

ευκαιρία να βρεθούν όλοι μαζί (τα αγόρια στη «Χρι-

στιανούπολη» του Καπανδριτίου και τα κορίτσια στην

«Ουρανούπολη» της Παιανίας) σε ένα ιδανικό φυσικό

περιβάλλον που προσφέρει ανάλογες συνθήκες διαπαι-

δαγώγησης, κοινωνικοποίησης και φυσικά, αναψυχής.

Μάλιστα, όπως επισημαίνεται από την Ιερά Μητρό-

πολη, επί τριάντα και πλέον έτη δίνεται η δυνατότητα

σε νέους και νέες να ζουν πρωτόγνωρες εμπειρίες και

να δημιουργούν φιλίες που ζεσταίνουν τις καρδιές τους

και αντέχουν στο χρόνο. Ειδικότερα, σύμφωνα με τις

σχετικές δραστηριότητες, οι κατασκηνωτές μαθαίνουν

να βοηθούν τους άλλους και να συνεργάζονται μαζί για

το κοινό καλό, ενώ παράλληλα έχουν την ευκαιρία να

σ

συναντήσουν παλιούς φίλους, να γνωρίσουν καινού-

ριους και γενικά να νιώσουν την κοινή ζωή αγάπης που

εμπνέει ο Ιησούς Χριστός. Επιπρόσθετα, σύμφωνα με

τα όσα μνημονεύονται σχετικά και στον επίσημο δια-

δικτυακό τόπο της Νεότητας της ΙΜ, κάθε ημέρα εί-

ναι γεμάτη αθλητικές δραστηριότητες, παιχνίδια, χει-

ροτεχνίες, κατασκευές, ζωγραφική, θεατρικές δράσεις,

παραδοσιακά χορευτικά, τραγούδι, επιτραπέζια, κουίζ

γνώσεων, παιχνίδια του δάσους, βραδινή διασκέδαση,

με όλα τα παραπάνω να εγγράφονται και να πραγμα-

τώνονται ως η έμπρακτη παρουσία της ορθόδοξης πί-

στης στις σχέσεις των κατασκηνωτών, που εγγυάται τη

γνησιότητά τους, δίνοντας έτσι ξεχωριστή αξία και νό-

ημα στη ζωή τους. Κλείνοντας εδώ με την επισήμανση

ότι επιφυλάσσονται εκπτώσεις σε αδέλφια και πολύτε-

κνες οικογένειες, ευχόμαστε καλή θερινή περίοδο σε

όλους τους συμμέτοχους και την ίδια τη Μητρόπολη.

Αποτίμηση

Με τις Πανελλήνιες εξετάσεις να παίρνουν και για

εφέτος τη θέση τους στην ιστορία, κρίνεται ότι η αμέ-

σως επόμενη εκπαιδευτικά ενδιαφέρουσα αποστολή

της χρονιάς είναι η παρουσίαση και επίβλεψη της ελ-

ληνορθόδοξης παιδείας κατά τους καλοκαιρινούς μή-

νες, ως εκ τούτου, το ρόλο του θεματοφύλακα ενδεχο-

μένως δε θα μπορούσε να εξυπηρετήσει καλύτερα άλ-

λος από μια Ιερά Μητρόπολη, υπό το σκεπτικό αυτό,

λοιπόν, κρίνεται ότι μέσα από τη συγκεκριμένη δράση

και τις περιεχόμενες σε αυτήν εκδηλώσεις, δίδεται μια

εξαιρετική ευκαιρία στα παιδιά, μέσα σε μια χρονική

συγκυρία που δείχνει ολοένα και πιο ανεκτική απένα-

ντι στη διαφορετικότητα και δύσπιστη έως εχθρική α-

πέναντι στην παράδοση, να αναγνωρίσουν και να εκτι-

μήσουν την αξία της τελευταίας, προκειμένου να είναι

έτσι μελλοντικά σε θέση να αξιολογήσουν από μόνα

τους τη θέση τους σε μια τέτοια πολυπολιτισμική κοι-

νωνία. Υπό τις σκέψεις αυτές, δε, έχοντας υπόψη και

τον παραδοσιακό πνευματικό και παιδευτικό ρόλο της

Εκκλησίας στη διάσωση και προαγωγή της ελληνορ-

θόδοξης παιδείας, θέλουμε στο σημείο αυτό να δηλώ-

σουμε την πλήρη υποστήριξή μας και σε αυτήν, αλλά

και σε κάθε ανάλογη δραστηριότητα, τόσο για αυτήν

καθ’ εαυτή, όσο και για τη γενικότερη αποστολή της,

η οποία εξηγήθηκε ήδη. Επομένως, από τη θέση αυτή

θα ευχηθούμε καλή επιτυχία και κατά τη φετινή περί-

οδο, με την ελπίδα, όπως έχουμε υπερτονίσει και άλ-

λοτε, της εξάπλωσης συναφών δραστηριοτήτων, οι ο-

ποίες κηρύσσουν θερμά την ελληνορθόδοξη παιδεία.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩ-ΣΕΙΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΑ

Σε όλα τα μέχρι τούδε τεύχη μας διατηρήσαμε τις

θεματικές μας ενότητες μέσα σε ορθόδοξα πλαίσια και

από θεωρητικής και από πρακτικής άποψης, στην πα-

ρούσα περίπτωση, όμως, κρίνεται απαραίτητη μια με-

ρική παρέκκλιση - με το χαρακτηρισμό να δικαιολο-

γείται από το γεγονός ότι ενδιαφέρει μόνο έμμεσα την

ορθοδοξία, στα πλαίσια της θρησκευτικής ελευθερίας.

Champions League και Σταυροφόροι

Κατά την αγωνιστική περίοδο 2007-08 η ιταλική

ομάδα Ίντερ Μιλάνου γιόρταζε εκατό χρόνια από την

ίδρυσή της, όπως, λοιπόν, είθισται σε τέτοιες περιπτώ-

σεις, η διοίκηση του συλλόγου συμπλήρωσε τις καθιε-

ρωμένες εμφανίσεις (εντός έδρας μαύρη-μπλε, εκτός

έδρας λευκή) με μια επετειακή, η οποία διέθετε έναν

τεράστιο κόκκινο σταυρό στη μπροστινή της όψη. Το

ίδιο διάστημα, η κληρωτίδα των ευρωπαϊκών κυπέλων

φέρνει αντιμέτωπους στο Champions League (όμιλος

G, με διπλούς αγώνες) την Ίντερ με την πρωταθλήτρια

Τουρκίας, Φενερμπαχτσε. Η πρώτη αναμέτρηση των

δύο έγινε το Σεπτέμβριο στην Κωνσταντινούπολη, με

τους γηπεδούχους να επικρατούν με 1-0, αυτά, για τα

οποία όμως θα θυμούνται τον αγώνα οι φίλαθλοι, είναι

τα όσα αναφέρεται ότι διαδραματίστηκαν στα αποδυ-

τήρια πριν την είσοδο των ομάδων στο γήπεδο, όταν

η Ίντερ εμφανίστηκε φορώντας τη φανέλα που σε κά-

ποιους θύμισε τα ενδύματα των Σταυροφόρων, αν και

τελικά αγωνίστηκε με τις μπλε-μαύρες εμφανίσεις της.

Όταν όμως, ήρθε η ώρα για τον επαναληπτικό στο Μι-

λάνο, οι Ιταλοί αγωνίστηκαν τελικά φορώντας την «ε-

πίμαχη

πίμαχη» φανέλα, νίκησαν με 3-0, αλλά ταυτόχρονα τέ-

θηκαν στο στόχαστρο νομικού ειδικευόμενου στο Ευ-

ρωπαϊκό Δίκαιο, ο οποίος επιδίωξε την ακύρωση του

αγώνα ενώπιον της διοργανώτριας UEFA, με το εξής

σκεπτικό: Η άνω φανέλα πρόσβαλε το θρησκευτικό αί-

σθημα των μουσουλμάνων, καθώς παρέπεμπε ευθέως

στους Σταυροφόρους, ως εκ τούτου, η διεξαγωγή του

αγώνα μέσα σε έκνομες συνθήκες τον καθιστά άκυρο

και επιφέρει την κατακύρωσή του υπέρ της Φενερμπα-

χτσε «στα χαρτιά». Η διοίκηση της Ίντερ με τη σειρά

της απάντησε ότι η εν λόγω φανέλα δε σηματοδοτούσε

τις Σταυροφορίες, αλλά πρόβαλε τα σύμβολα της πό-

λης και κάπου εκεί το θέμα θεωρήθηκε λήξαν. Βέβαια,

λέμε «λήξαν» όσον αφορά τη συγκεκριμένη διαμάχη,

διότι επιμέρους ερωτήματά της (π.χ. το δικαίωμα της

χρήσης ενός τέτοιου συμβόλου, το δικαίωμα άρνησης

ποδοσφαιριστή να το φέρει, αν και συμβεβλημένος με

την ομάδα, οι συνέπειες συνακόλουθου εξαναγκασμού

κ.λπ.) επισήμως ούτε τέθηκαν ούτε απαντήθηκαν ποτέ.

Καλαθοσφαίριση και μαντήλα

Αφορμή για την παραπάνω αναδρομή υπήρξε ένα

πολύ πρόσφατο γεγονός και πιο συγκεκριμένα η περί-

πτωση αθλήτριας της καλαθοσφαίρισης που αιτήθηκε

και έλαβε ειδική άδεια από τη FIBA που της επιτρέπει

να φέρει μαντήλα κατά τη συμμετοχή της σε επίσημες

αναμετρήσεις και διοργανώσεις. Μάλιστα, όπως η ίδια

δηλώνει, το συγκεκριμένο είναι το πρώτο βήμα, εξη-

γώντας ότι ανάλογη διευθέτηση πρέπει να γίνει και σε

διεθνές επίπεδο διότι η σχετική χρήση δεν επιτρέπεται

σε Ολυμπιακούς Αγώνες. Κατόπιν αυτών και πάντοτε

σε πνεύμα φιλαδελφείας, πρέπει να επισημανθεί ότι το

δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας, όπως άλλωστε

και όλα τα υπόλοιπα ατομικά - κοινωνικά δικαιώματα,

ασκούνται καταρχήν ανεμπόδιστα, υποκείμενα, όμως,

στους ανάλογους περιορισμούς, είτε όταν η απεριόρι-

στη άσκησή τους θίγει κάποιο άλλο είτε και όταν μέσα

από το συγκεκριμένο περιορισμό υπηρετείται ένα ευ-

ρύτερο κοινωνικό συμφέρον (π.χ. ευταξία, ειρήνη), ως

εκ τούτου, λοιπόν, με δεδομένο ότι τα παραπάνω γε-

γονότα αναμένεται να διευρυνθούν και οριζόντια, αλλά

και κάθετα στο εγγύς μέλλον, με αντίστοιχο ενδιαφέ-

ρον αναμένουμε και την ανάλογη προσαρμογή εκ μέ-

ρους αρμοδίων φορέων και οικείας νομοθεσίας, ούτως

ώστε να υπάρξει σύμμετρη ικανοποίηση όλων των εν-

διαφερομένων από τη μια, αλλά και χωρίς να αλλοιω-

θεί η φυσιογνωμία των αγώνων από την άλλη, όπως ε-

κτιμάται ότι θα ζητήσουν οι θρησκευτικά ουδέτεροι.

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΗΣ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ

21η Ιουνίου, Αγίου ιερομάρτυρα Τερεντίου/Τερτίου, Ε-

πισκόπου Ικονίου: Ο άγιος ιερομάρτυρας Τερέντιος/Τέρ-

τιος ήταν Επίσκοπος Ικονίου και έζησε κατά τον 1ο αι. μ.Χ.

Ετελειώθηκε, αφού τον έριξαν μέσα σε αγκάθια. Ορισμένοι

τον ταυτίζουν με τον Άγιο Τέρτιο (†30 Οκτωβρίου), ο ο-

ποίος διετέλεσε Επίσκοπος Ικονίου μετά το Σωσίπατρο και

αναφέρεται στην Προς Ρωμαίους Επιστολή Απ. Παύλου.

22η Ιουνίου, Αγίου ιερομάρτυρα Ευσεβίου: Έζησε τον 4ο

αιώνα και ήταν Επίσκοπος των Σαμοσατών στην Κομμα-

γηνή της Συρίας. Διακρίθηκε για τους αγώνες του κατά των

αιρετικών Αρειανών και εξορίστηκε για τα ορθόδοξα φρο-

νήματά του από τον αρειανίζοντα αυτοκράτορα Ουάλεντα,

μετά το θάνατο του οποίου επέστρεψε στην Επισκοπή του

και συνέχισε τον αγώνα, έως ότου φονεύθηκε από αιρετική.

23η Ιουνίου, Αγίας μάρτυρος Αγριππίνης: Γεννήθηκε στη

Ρώμη και καταγόταν από περιφανείς και ισχυρούς γονείς. Η

πρόοδός της στη χριστιανική πίστη ήταν τέτοια που πόθησε

την παρθενία και την αγνότητα. Συκοφαντήθηκε ωστόσο, εξ

ειδωλολατρών ότι αποσπά νέα κορίτσια από τα είδωλα και

τα οδηγεί στο Χριστό, περιφρονώντας νόμους και άρχοντες

και έτσι καταδόθηκε, δεν αλλαξοπίστησε και μαρτύρησε.

24η Ιουνίου, Οσίου πατρός ημών Αθανασίου Παρίου: Εκ

των μεγαλύτερων εξεχουσών μορφών του μοναστικού φρο-

νήματος του 18ου αιώνα και μια φωτισμένη μορφή του Ελ-

ληνικού Γένους. Το κατά κόσμο όνομά του ήταν Αθανάσιος

Τούλας και καταγόταν από την Πάρο. Ξεχώρισε σε μια δύ-

σκολη εποχή για το Γένος (με τη θεολογική του κατάρτιση

και τη θύραθεν παιδεία του) ως διδάσκαλος και σχολάρχης.

ενημερώνει και τους πολίτες για την παρούσα προσπά-

θεια, συντελώντας ουσιαστικά στην προώθηση της κοι-

νωνικής ευαισθησίας, αλλά και ευθύνης. Επιπρόσθετα,

ο κάθε πολίτης θα έχει άμεση πρόσβαση στους διαύ-

λους αναλυτικής ενημέρωσης για όλα γενικά τα σημεία

αυτού του κοινωνικού δικτύου που συντονίζει η ΙΜ και

για την ακόμη πιο εύκολη μετακίνηση προς αυτά, α-

ξιοποιώντας τα Δημόσια Μέσα Μετακίνησης. Πρέπει

να ειπωθεί στο σημείο αυτό ότι το δίκτυο αποτελείται

από 22 σημεία ενδιαφέροντος, στα οποία περιλαμβά-

νονται Κέντρα Σίτισης, Κέντρα Προσφοράς Τροφί-

μων, Ρούχων, Κοινωνικά Παντοπωλεία, Οίκοι Ευγη-

ρίας και Βρεφονηπιακοί Σταθμοί, δημιουργώντας έτσι

έναν οδηγό κοινωνικής βοήθειας με τη συνδρομή των

Δημόσιων Μέσων Μεταφοράς, με γνώμονα την ανα-

κούφιση ευαίσθητων κοινωνικά ομάδων, μέσα από τη

σηματοδότηση της καθημερινής πορείας των συναν-

θρώπων μας, προσφέροντας ουσιαστική υποστήριξη.

Η θέση του Μητροπολίτη

Στο πνεύμα της συνολικής αυτής προσπάθειας, ο

Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας, κ. Γα-

βριήλ τόνισε την ανάγκη για ενέργειες στην εποχή μας

ευχαριστώντας τις Συγκοινωνίες για την ανταπόκρισή

τους και εξέφρασε την πεποίθηση και ταυτόχρονα, την

ευχή να φανούμε όλοι χρήσιμοι στο συνάνθρωπό μας,

να σταθούμε ο ένας πλάι στον άλλο και να πραγματώ-

σουμε την πίστη μας στο Θεό, διότι «Θεός σημαίνει α-

γάπη και αγάπη σημαίνει να μπορώ να προσφέρω». Πλάι σε

αυτά τα λόγια για σύμπραξη-συλλογικότητα, λοιπόν,

θα θέσουμε τη σύμπλευση, στο πλευρό της ΙΜ και των

Ιερών Ναών της περιοχής, πολλών σημείων εξυπηρέ-

τησης κοινού (όπως δημόσιες υπηρεσίες, ΚΕΠ, εμπο-

ρικές αλυσίδες, καταστήματα), όπου θα διανέμεται και

επικοινωνιακό και ενημερωτικό υλικό (πχ. οδικοί χάρ-

τες) που θα παρουσιάζει τις στάσεις εκείνες που θα με-

ταφέρουν τους πολίτες κοντά όχι μόνο στο σπίτι ή και

τη δουλειά τους, αλλά και στα σημεία που θα μπορούν

να λάβουν άμεσα τη στήριξη που χρειάζονται. Τέλος,

δε, κάνοντας μια πρόχειρη αποτίμηση των παραπάνω

και μια εκτίμηση της πρακτικής αξίας της εφαρμογής,

είναι σαφές ότι η συστηματοποίηση όλων των επί του

παρόντος αναφερομένων σημείων ενδιαφέροντος δίδει

το στίγμα της σύγχρονης προσέγγισης της κοινωνικής

συμπαράστασης και συμπαράταξης, ως εκ τούτου, λοι-

πόν, αναμένουμε με ενδιαφέρον τα αποτελέσματα που

θα αποφέρει η εφαρμογή, όπως θα αποτυπωθούν πάνω

σε σχετικές δράσεις και γιατί όχι, ανάλογη διεύρυνση.

Ένα από τα ζητούμενά μας ήδη από το ξεκίνημα

της κυκλοφορίας του ΒΗΛΟΝ, είναι και η διερεύνηση

της διάδοσης και εξυπηρέτησης του ορθόδοξου τρό-

που ζωής από τις διάφορες νέες τεχνολογίες, στο πλαί-

σιο αυτό, λοιπόν, θα παρουσιάσουμε εδώ μια καινού-

ρια εφαρμογή που μετουσιώνει με το δικό της τρόπο

σε πράξη, το φιλάνθρωπο και φιλάδελφο πνεύμα της

Ιεράς Μητροπόλεως Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας.

Δελτίο Τύπου Ι. Μητροπόλεως

Έτσι, σύμφωνα με τις πληροφορίες που δίδει η ΙΜ

και επικαλούμαστε εδώ, τονίζεται ότι οι Συγκοινωνίες

Αθηνών στηρίζουν το κοινωνικό έργο της ΙΜ, η οποία

είναι μόνο μια στάση κοντά στους συνανθρώπους μας

που χρειάζονται βοήθεια, αλλά και σε όλους εκείνους

που θέλουν να συνδράμουν στην προσπάθεια αυτή. Με

την εισαγωγή αυτή να έχει ήδη χρωματίσει με τα πιο

αισιόδοξα χρώματα το εγχείρημα, επισημαίνεται ότι

αυτό αποβλέπει στη στήριξη δράσεων που ενισχύουν

τον κοινωνικό ιστό της Αθήνας και προωθούν το αί-

σθημα προσφοράς και αλληλεγγύης, αξιοποιώντας τις

δυνατότητες που προσφέρουν και τα Μέσα Μετακίνη-

σης. Ως εκ τούτου, μέσα στο πλαίσιο αυτό όλοι οι κά-

τοικοι της Νέας Ιωνίας, της Νέας Φιλαδέλφειας, της

Νέας Χαλκηδόνας και του Ηρακλείου θα έχουν τη δυ-

νατότητα να ενημερώνονται για τη στήριξη που μπο-

ρούν να λάβουν και να προσφέρουν, μέσα από το κοι-

νωνικό δίκτυο της ΙΜ. Έτσι, με το πρόγραμμα «Στάση

Προσφοράς», κάθε λεωφορείο, στάση και σταθμός που

εξυπηρετεί το κοινό των άνω περιοχών, όχι μόνο πα-

ρέχει ποιοτικές συγκοινωνιακές πληροφορίες, αλλά θα

ε

ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ Α-ΡΩΓΗΣ Ι.Μ. Ν. ΙΩΝΙΑΣ

ρεση ότι η Ορθοδοξία αποτελεί μόνο ένα μέρος της

Εκκλησίας, ότι όλες οι χριστιανικές ομολογίες είναι

κλάδοι της Μιας Εκκλησίας, ότι η Ορθόδοξη Εκκλη-

σία είναι μια από τις πολλές «οικογένειες Εκκλησιών»

που συναποτελούν τη Μία Εκκλησία, ότι η ενότητα

της Εκκλησίας έχει χαθεί, ότι η Εκκλησία είναι διη-

ρημένη σε χριστιανικές ομολογίες και πρέπει να ευρε-

θεί πάλι η ενότητά της μέσω μιας μινιμαλιστικής πί-

στης, ότι υπάρχει μια αόρατη ενότητα της Εκκλησίας

μέσω της κοινής πίστης στην Αγία Τριάδα και τον Ιη-

σού Χριστό, ότι επαρκεί κανείς να πιστεύει σε αυτά για

να ανήκει στην Εκκλησία, ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία

και ο Παπισμός είναι «αδελφές Εκκλησίες», ότι καμία

δογματική διαφορά δεν υπάρχει μεταξύ τους και μόνο

το πρωτείο του πάπα τις διαφοροποιεί. Ακόμη, ανα-

φέρεται η στα πλαίσια διαχριστιανικού διαλόγου υπο-

γραφή ανορθόδοξων συμφωνιών (παρεκκλίνοντας από

τον πυρήνα που περιγράψαμε εισαγωγικά), συγκατα-

θέσεων - συμφωνιών για περαιτέρω διαλόγους αμφίβο-

λης θεολογικής αρτιότητας, καθώς και άλλες αιρέσεις,

όπως η αντιμετώπιση του Filioque ως σύγχυσης όρων,

η άρση αναθεμάτων μεταξύ Ορθοδόξων και Παπικών,

ότι δεν είναι δυνατόν οι Άγιοι Πατέρες να είναι επίκαι-

ροι στις μέρες μας, ότι ο αριθμός των πιστών αποτελεί

το κριτήριο της Αληθούς Διδασκαλίας, πλάι σε αυτά,

δε, η μετατροπή της οικονομίας σε δόγμα και κανόνα,

σε αντίθεση με τη χριστιανική διδασκαλία, πλαίσιο εις

το οποίο συμπεριλαμβάνονται και οι μεικτοί γάμοι (οι

οποίοι συζητήθηκαν νωρίτερα), κατά το μέρος που η

τέλεσή τους συνιστά καταστρατήγηση της οικονομίας.

Συμπεράσματα

Επεξηγώντας ότι ως οικουμενισμός νοείται η αί-

ρεση που αποβλέπει στη δημιουργία μιας συγκριτιστι-

κής θρησκείας, με την εξίσωση όλων των χριστιανικών

ομολογιών, καταλήγουμε λέγοντας ότι η άνω ποικιλία

αιρετικών αποκλίσεων δεν πρέπει απλά να προβλημα-

τίσει, αλλά να λειτουργήσει ως το κίνητρο εκείνο που

θα οδηγήσει στις ανάλογες εκείνες δράσεις προς συμ-

μετοχή σε διμερείς διαλόγους (όπως δέχεται και η α-

νακοίνωση), αλλά πάντα υπό τις απαραίτητες ορθόδο-

ξες προϋποθέσεις, σε διαφορετική περίπτωση, ουσια-

στικά απειλούμαστε έως και με οικειοθελή κατάπτωση

σε κάποια από τις παραπάνω αιρέσεις (σε περίπτωση

ανεπιφύλακτης συμμετοχής). Κατόπιν αυτών, εκτιμά-

ται ότι η προστασία από ανάλογους κινδύνους εξασφα-

λίζεται με την ενημέρωση και επιμόρφωση, όπως αυτή

προσφέρεται μέσω εγκεκριμένων προς τούτο φορέων.

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Σε άλλο σημείο του παρόντος, καθώς επίσης και

σε προηγούμενα τεύχη, είχαμε την ευκαιρία να πραγ-

ματευτούμε επίσημες πρωτοβουλίες διαθρησκειακού-

διαχριστιανικού διαλόγου, σε όλες αυτές τις περιπτώ-

σεις, δε, εκφράστηκαν οι εύλογες επιφυλάξεις και ου-

σιαστικές προϋποθέσεις, προκειμένου οι προκείμενες

προσπάθειες να εκτυλίσσονται σε ένα ασφαλές για την

ορθοδοξία δογματικό πλαίσιο, προς αποφυγή παρεκ-

κλίσεων που γεννούν συγχύσεις και παρερμηνείες. Στο

πλαίσιο αυτό, κρίνεται απόλυτα «χρηστό έθος» η παρά-

θεση στο σημείο αυτό, της Ομολογίας Πίστης κατά του

Οικουμενισμού που αφορά άμεσα τα παραπάνω θέματα.

Προέλευση και περιεχόμενο

Όπως ενδεχομένως είναι γνωστό στους περισσό-

τερους, η «Σύναξις Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών»

συνέταξε και κυκλοφόρησε το 2009 την «Ομολογία Πί-

στεως κατά του Οικουμενισμού», η οποία, συν τω χρόνω,

κρίθηκε ότι χρήζει ενίσχυσης και ανανέωσης, μέσα, δε

στο κλίμα αυτό, έγινε δεκτή με ιδιαίτερο ενθουσιασμό

(που περιγράφεται σε πρόσφατη σχετική ανακοίνωση

της Σύναξης), η σύνταξη και κυκλοφορία ενός εξαιρε-

τικού κειμένου Ομολογίας της ρουμανικής Σκήτης του

Τιμίου Προδρόμου στο Άγιον Όρος, που, ως τέτοιο,

έγινε πλήρως αποδεκτό από τη Σύναξη και παρουσιά-

ζεται συνοπτικά εδώ. Έτσι, αφού γίνεται η απαραίτητη

εισαγωγή περί αιρέσεων γενικά, το κείμενο συνεχίζεται

με τη στηλίτευση ειδικά του Οικουμενισμού, μες από

την αναφορά σε 24 συνολικά μορφές του, μεταξύ των

οποίων: Η παρουσία των Ορθοδόξων Εκκλησιών στο

λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών», η αί-

ρεση

25η Ιουνίου, Αγία οσιομάρτυρας Φεβρωνία: Η Φεβρωνία

μόναζε σε κάποιο μοναστήρι της πόλης Νισίβεως Μεσοπο-

ταμίας, όταν έφθασε η πληροφορία ότι έρχονταν στρατιώ-

τες προς τη σύλληψη των μοναχών (επί Διοκλητιανού), ως

εκ τούτου, αναζητήθηκε η σωτηρία διά της φυγής, ωστόσο,

τελικά συνελήφθη και αρνούμενη να θυσιάσει στα είδωλα,

υπεβληθη σε φρικτά βασανιστήρια, ώσπου αποκεφαλίστηκε.

26η Ιουνίου, Οσίου Δαβίδ εν Θεσσαλονίκη: Γεννημένος

περί το 450, καταγόταν από τη βόρεια Μεσοποταμία, με-

γάλο μοναστικό κέντρο. Μετέβη στη Θεσσαλονίκη, όπου,

διανύοντας τριετία ως δενδρίτης μοναχός, έλαβε από Άγ-

γελο Κυρίου εντολή να συνεχίσει την άσκησή του σε κελί,

όθεν απέπλευσε μετά πολλά χρόνια για την Πόλη και ρύθ-

μισε ζέον εκκλησιαστικό ζήτημα ενώπιον του Ιουστινιανού.

29η Ιουνίου, Αγ. Αποστόλων Πέτρου και Παύλου: Ο Απ.

Παύλος υπήρξε η ηρωικότερη αποστολική μορφή της πρώ-

της χριστιανικής περιόδου, ο κατεξοχήν Απόστολος των Ε-

θνών, ο εκκλησιαστικός αγωνιστής και φυτουργός της Εκ-

κλησίας. Η κλήση του Πέτρου στο αποστολικό έργο ήταν

βαθμιαία, όμως, ο ενθουσιώδης και ευσεβής αλιέας Πέτρος

έριξε τα διδακτικά του δίχτυα και ακολούθησε τον Κύριο.

30η Ιουνίου, Σύναξη Αγίων Αποστόλων: Με το συλλογικό

αυτό εορτασμό τιμάται σύμπασα η χορεία των μεγάλων αυ-

τών ανδρών, οι οποίοι ως συνεχιστές του σωτηριώδους έρ-

γου του Κυρίου επί της γης, έστρεψαν το ρου της ιστορίας

και άλλαξαν κυριολεκτικά τη μορφή του κόσμου. Χάρη στο

δικό τους αγώνα και τις προσωπικές τους θυσίες και το μαρ-

τύριό τους θεμελιώθηκε η Εκκλησία μας σε όλο τον κόσμο.

ΚΑΘΕ

ΔΡΙ

ΚΟΣ

ΝΑΟΣ

ΑΠ. ΠΕΤ

ΡΟΥ Κ

ΑΙ Π

ΑΥΛΟ

Υ, Π

ΕΤΕΡ

ΧΟΦ

, ΡΩ

ΣΙΑ