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VIDYA, v. 34, n. 1, p. 1-14, jan./jun., 2014 - Santa Maria, 2013. ISSN 2176-4603

APROXIMANDO DIFERENTES CAMPOS DE CONHECIMENTO EM EDUCAO: A ETNOMATEMTI-CA, A ETNOBIOLOGIA E A ETNOECOLOGIA

APPROXIMATIONS OF DIFFERENT KNOWLEDGE FIELDS IN EDUCATION: ETHNOMATHEMATICS, ETHNOBIOLOGY, AND ETHNOECOLOGYMILTON ROSA*

DANIEL CLARK OREY**

RESUMO

O inter-relacionamento de saberes locais com diversas reas de conhecimento importante para obtermos infor-maes precisas e estruturadas sobre um determinado campo do conhecimento. Para que tenhamos condies de abordar com clareza essas inter-relaes, necessitamos compreender conceitos especficos encontrados em grandes reas de conhecimento como, por exemplo, a Biologia, a Ecologia e a Matemtica, que podem estar respaldadas em campos de pesquisa recentes denominados de Etnobiologia, Etnoecologia e Etnomatemtica. Um dos principais ob-jetivos da etnobiologia, bem como da etnoecologia promover um embasamento terico capaz de integrar diferentes ramos das cincias naturais a outros campos de conhecimento cientfico, servindo como um elo entre diferentes cul-turas para aclarar a compreenso e o respeito mtuo entre os membros desses grupos. Nesse contexto, o Programa Etnomatemtica visa estimular reflexes mais abrangentes sobre a natureza do pensamento matemtico no mbito cognitivo, histrico, social e cultural.

Palavras-chave: Etnobiologia. Etnocincias. Etnoecologia. Etnomatemtica. Grupos Culturais.

ABSTRACT

The interrelation of local knowledge with various areas of knowledge is very important for obtaining precise and structured information in a particular field of knowledge. In order to clearly address these interrelationships, we need to understand concepts found in knowledge areas such as biology, ecology and mathematics, which can be supported in newer fields of research called Ethnobiology, Ethnoecology and Ethnomathematics. A major goal of Ethnobiology and Ethnoecology would be to promote a theoretical foundation able to integrate different branches of natural sciences to other fields of scientific knowledge. Also, philosophically this should serve as a link between different cultures in an attempt to clarify understanding and mutual respect among all members of these groups. In this context, an Ethnomathematics Program aims to stimulate broader reflections about the nature of mathematical thinking in cognitive, historical, social and cultural.Keywords: Ethnobiology. Ethnosciences. Ethnoecology. Ethnomathematics. Cultural Groups.

* Doutor em Educao Liderana Educacional. Centro de Educao Aberta e a Distncia (CEAD. Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). E-mail: milton@cead.ufop.br** Doutor em Educao Educao Multicultural. Centro de Educao Aberta e a Distncia (CEAD. Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). E-mail: oreydc@cead.ufop.br

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2INTRODUOAtualmente, o inter-relacionamento dos saberes locais com as diversas reas de conhecimento

muito importante para que possamos obter informaes mais precisas e estruturadas sobre um assunto de interesse de um determinado campo do conhecimento. Assim, abordar com clareza essas inter-relaes necessita da compreenso de conceitos especficos encontrados em grandes reas de conhecimento tradicionais como, por exemplo, a Biologia, a Ecologia e a Matemtica, respaldadas por campos de pesquisas mais recentes como, por exemplo, a Etnobiologia, a Etnoecologia e a Etno-matemtica, respectivamente.

A etnobiologia, a etnoecologia e a etnomatemtica so campos de estudo interdisciplinares, que estudam e investigam as percepes, classificaes e modelaes que os membros de grupos culturais distintos utilizam para solucionar os problemas enfrentados no cotidiano por meio do esta-belecimento de interaes com os ambientes nos quais esto inseridos. Essas situaes-problema possibilitam a gerao, o acmulo e a difuso dos conhecimentos produzidos localmente atravs das geraes. Nessa perspectiva, o interesse dos meios acadmicos pelos conhecimentos locais tem como objetivo o desenvolvimento de novos produtos medicinais pela etnobiologia, o descobrimento de novas espcies de plantas e animais pela etnoecologia e, tambm, a gerao e a difuso de novas ideias, procedimentos e prticas matemticas pela etnomatemtica; pois muitos dos conhecimentos locais so desconhecidos e/ou desvalorizados pela cincia tradicional.

Por outro lado, quando os pesquisadores, investigadores e educadores entram em contato com os membros de outros grupos culturais, existe a necessidade de adotarem uma postura aberta, despojando-se das classificaes prprias da cultura de origem, para que possam compreender outros sistemas de classificao do conhecimento (DAMBROSIO, 1990). Dessa maneira, de suma importncia que o prefixo etno esteja desprovido do preconceito que est associado nossa prpria origem cultural para que os outros possam ser percebidos como indivduos que desenvolvem o pr-prio conhecimento biolgico, ecolgico e matemtico, porm, por meio de outra natureza, que est de acordo com a prpria etno.

Diante desse contexto, neste artigo terico, objetivou-se aproximar os conhecimentos desen-volvidos localmente nos campos de estudo da etnobiologia, etnoecologia e etnomatemtica. Assim, em nosso ponto de vista, um dos principais objetivos da etnobiologia e da etnoecologia promover um embasamento terico capaz de integrar diferentes ramos das cincias naturais e sociais em ou-tros campos de conhecimento cientfico, servindo como um elo entre diferentes culturas na inteno de aclarar a compreenso e o respeito mtuo entre os membros desses grupos. Dessa maneira, o Programa Etnomatemtica visa estimular reflexes mais abrangentes acerca da natureza do pensa-mento matemtico no mbito cognitivo, histrico, social e cultural; que desenvolvido pelos mem-bros de grupos culturais distintos.

UMA BREVE INTRODUO S ETNOCINCIAS

As etnocincias com os seus recortes vinculados a etnoecologia e a etnobiologia e as suas subdivises como, por exemplo, a etnobotnica e a etnozoologia, tm as suas razes fundamentadas nas propostas cientficas realizadas no final do sculo XIX, que procuravam registrar uma ampla va-riedade da utilizao de plantas e animais pelos membros de diferentes grupos culturais.

Porm, foi somente nas dcadas de 50 e 60 que as etnocincias firmaram-se enquanto campos do conhecimento, a partir de estudos antropolgicos relacionados com as lgicas de conhecimentos

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desenvolvidos pelos integrantes de grupos culturais distintos (CLMENT, 1998a). Nesse contexto, as etnocincias focalizaram os aspectos lingusticos, classificatrios e taxonmicos de uma determina-da cultura, havendo, contudo, um desinteresse pela dinmica das relaes existentes entre a socieda-de e a natureza (CAMPOS, 2002). No entanto, nesse perodo, existe uma busca pela reconceituao das etnocincias e de suas mltiplas etno-x como, por exemplo, a etnoecologia e a etnobiologia, que propuseram que o foco dessas cincias fosse direcionado para a diversidade e para a pluralidade da dinmica das relaes que envolvem a sociedade e a natureza (CAMPOS, 2002).

No entanto, o termo Etnocincias foi utilizado pela primeira vez nos meios cientficos, no ndex do livro The Outline of Cultural Materials, escrito em 1950, por George Peter Murdock (1897-1985) e seus colaboradores Clellan, Ford, Hudson, Kennedy, Simmons e Whiting (CLMENT, 1998a). Esse livro contm um sistema numrico utilizado para categorizar os dados culturais com o propsito de facilitar a realizao de pesquisas de campo. Por meio desse livro, Murdock et al. (1950) organizaram os dados culturais acumulados no arquivo denominado Human Relations Area File, referido inicial-mente como ideias sobre a natureza e a humanidade, que inclua a etnobotnica, a etnozoologia, a etnometereologia e a etnofsica.

Na dcada de 60, as etnocincias se tornaram um movimento dedicado revitalizao da etno-grafia por meio do estudo de sistemas de cognio locais e nativos (STURTEVANT, 1964), aplicando tcnicas analticas derivadas, majoritariamente, do campo da lingustica estrutural para a pesquisa etnogrfica. Assim, concordamos com Sturtevant (1964), que as etnocincias adquiriram um sentido diferente daquele empregado anteriormente, passando a referir-se aos sistemas de conhecimento e de cognio tpicos de uma determinada cultura.

Nesse sentido, um determinado grupo cultural pode ser representado pelas prprias classifica-es populares, pela etnocincia desse grupo, principalmente por suas maneiras particulares de clas-sificar o prprio universo material e social. Por exemplo, a etnohistria pode ser considerada como a concepo compartilhada pelos membros de uma determinada cultura sobre os eventos passados ao invs de ser considerada somente como a histria de grupos tnicos. Nesse direcionamento, a etnobotnica pode ser considerada como uma concepo cultural especfica sobre o mundo vegetal ao invs de ser considerada somente como uma descrio sobre as plantas e a sua utilizao organizada com base em uma taxonomia binominal.

Assim, as etnocincias propuseram uma nova abordagem antropolgica por meio da qual as culturas no eram mais vistas somente como uma coleo de artefatos e um conjunto de normas comportamentais, pois comeavam a ser consideradas como um sistema de conhecimento, que podia ser revelado por meio de suas estruturas lingusticas. Dessa maneira, o conhecimento pode ser considerado como um conjunto de habilidades e competncias que so transmitidas atravs das geraes, visando descobrir os princpios que regem as culturas organizadas com o objetivo principal de determinar se esses princpios so universais (BROWN, 1999).

Nessa abordagem, as cincias procuravam focalizar os aspectos ideacionais de cultura e natu-reza, representando uma importante ruptura com as abordagens materialistas em alguns campos de estudo como, por exemplo, a etnobotnica. Esse sistema de classificao etnolgica refletiu o com-portamento humano, a vida social, os costumes, os produtos materiais e as configuraes ecolgi-cas, permitindo classificaes mltiplas de objetos individuais por meio das formas, dos materiais e de suas funes.

Portanto, as etnocincias podem ser consideradas como um corpo de conhecimentos que estabelece sistemas de explicao e maneiras diversas do saber e fazer dos membros de grupos

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4culturais diversos, que foram acumuladas atravs das geraes em ambientes culturais especficos (DAMBROSIO, 2000). Ento, as etnocincias designam uma rea de conhecimento multi, inter e transdisciplinar, que procura documentar, estudar e valorizar os conhecimentos e as prticas produ-zidas pelos membros dos grupos culturais, que so transmitidas e difundidas no decorrer da histria, emergindo cientificamente de uma fuso de saberes retroalimentados por meio do discurso multifa-cetado entre as cincias naturais, humanas e sociais (MARQUES, 2002).

Em nosso ponto de vista, as etnocincias esto vinculadas a uma questo etimolgica, pois o prefixo etno procede do grego thnos, indicando a identidade de origem e as condies socioculturais, que incluem a identidade de crenas, valores, smbolos, mitos, ritos, morais, linguagem, cdigos, ideias, procedimentos e prticas. A partir dessa identidade, as vivncias e os conceitos de etnia, povo, nao, classe social e corporao foram originadas, concretizadas e definidas. Nesse direcionamento, o termo thos est relacionado aos costumes e aos hbitos desenvolvidos pelos membros de um determinado grupo cultural. Ento, as etnocincias auxiliam na promoo de uma reviso lgica, epistemolgica e metodolgica das cincias conhecidas visando documentar, estudar e valorizar o repertrio de conhe-cimentos, fazeres, saberes e prticas dos grupos culturais nativos e locais.

Atualmente, as etnocincias tm buscado transpor as abordagens essencialmente classificat-rias, pois, recentemente, os pesquisadores e investigadores tm expressado interesse nos estudos das inter-relaes envolvendo os membros de grupos culturais em seus prprios ambientes. Nesse sentido, necessrio considerarmos que o estar em campo, a partir de uma presena etnogrfica, que nos permite perceber a etno-x como um campo de estudo por meio da adoo de uma etnografia de saberes, fazeres, tcnicas e prticas, sem tentar reconhecer nos outros, disciplinas que s exis-tem entre ns da academia (CAMPOS, 2002, p. 83). Esse contexto possibilita que as etnocincias originem uma nova historiografia dos fazeres, saberes, conhecimentos e prticas cientficas, que considera a cultura como uma rede composta pelos sistemas de crenas, valores, ideias e procedi-mentos sociais desenvolvidos pelos membros de diferentes grupos culturais.

Finalizando, o surgimento e o desenvolvimento das etnocincias contriburam para o questiona-mento e a relativizao da racionalidade universalista do conhecimento ocidental, criando uma abor-dagem de valorizao positiva para os conhecimentos nativo e local. No entanto, existe a necessidade de ressaltar que, apesar de suas contribuies, o adjetivo etno ainda mantm uma conotao impl-cita de se referir somente ao conhecimento gerado pelos outros como, por exemplo, os colonizados e os grupos minoritrios, cujos conhecimentos so estudados e validados a partir do conhecimento cientfico desenvolvido pelas culturas ocidentais.

Porm, de suma importncia considerarmos o dinamismo cultural que ocorre entre os sis-temas tradicionais e locais de conhecimento, que podem ser considerados como expresses di-nmicas da percepo e compreenso do mundo no decorrer da histria, convertendo-se em uma valiosa contribuio para a cincia e a tecnologia, que tm por objetivo preservar, proteger, investigar e promover esse patrimnio cultural.

A ETNOBIOLOGIA COMO UMA DINMICA DE RELACIONAMENTOS COM O MEIO AMBIENTE

Na dcada de 30, o termo etnobiologia foi cunhado em 1935 por Edwar F. Castetter durante a conduo de pesquisas sobre o conhecimento e a utilizao do meio ambiente por culturas locais e no ocidentais (CLMENT, 1998b). A etnobiologia surgiu do campo da sociolingustica e da antro-pologia cognitiva, particularmente da etnocincia, sendo considerada como um campo de pesquisa

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multidisciplinar que investiga as diversas percepes culturais da relao da humanidade com a natureza, bem como as maneiras como essas percepes so ordenadas e classificadas pelas so-ciedades distintas por meio da linguagem (BEGOSSI, 1993).

Assim, a etnobiologia pode ser considerada como o estudo cientfico da dinmica de relaciona-mentos entre os membros de grupos culturais distintos sobre o meio ambiente. Nessa perspectiva, a etnobiologia estuda o conhecimento e as conceituaes desenvolvidas por qualquer grupo cultural a respeito da biologia, estudando o papel da natureza no sistema de crenas e de adaptao desses gru-pos a determinados ambientes (POSEY, 1987). Em uma perspectiva mais ampla, a etnobiologia pode ser considerada como o estudo das interaes entre a humanidade e a biosfera (CLMENT, 1990a).

Por outro lado, a etnobiologia oferece um tipo de relativismo pelo qual possvel reconhecer outros modelos de conhecimento sobre a natureza, que podem estar desvinculados do racionalismo e pragmatismo da cincia vigente (BANDEIRA, 2001), pois pode revelar as diferentes maneiras nas quais o conhecimento sobre o mundo natural est organizado nos diversos grupos culturais. Nesse direcionamento, a etnobiologia tambm pode ser definida como a cincia que estuda o conhecimento e as conceituaes provindas dos membros de grupos culturais sobre a percepo do mundo na-tural, que visa entender como a natureza influencia na construo das crenas e na adaptao dos membros desses grupos em certos ambientes de acordo com os prprios aspectos cognitivos. Nes-se sentido, a etnobiologia tambm serve como mediadora entre o conhecimento desenvolvido pelos membros de diferentes grupos culturais ao assumir o papel de um campo de conhecimento dedicado compreenso e ao respeito mtuo entre as diferentes culturas (POSEY, 1987).

Essa abordagem etnobiolgica desenvolve estudos a respeito do ambiente natural e, tambm, sobre as espcies de plantas e animais, que alcanaram algum significado social, religioso e simblico para um determinado grupo sociocultural, trabalhando com os dados qualitativos para detectar os seus significados a partir das percepes pessoais a respeito das relaes biolgicas e ecolgicas, que foram desenvolvidas nesses ambientes (ELLEN, 2006). Por exemplo, quando um determinado grupo cultural mantm uma profunda relao com o meio natural e as suas plantas e animais, conclui-se que esse grupo possui um alto grau de conhecimento etnobiolgico, que pode servir como base para a estruturao de modelos sustentveis de trabalhos, pois tem como objetivo favorecer a manuteno desse meio ambiente. Dessa maneira, alm de ampliar o respeito ao desenvolvimento cultural que inerente a um determinado grupo cultural, o conhecimento etnobiolgico facilita o desenvolvimento de uma dimenso positiva sobre as atitudes e o comportamento dos membros desse grupo, que atua como um referencial importante para a elaborao de novas estratgias de sustentabilidade.

Diante dessa perspectiva, a etnobiologia estuda como os membros pertencentes a qualquer tradio cultural interpretam, utilizam e gerenciam os seus conhecimentos sobre os domnios da prpria experincia ambiental (ELLEN, 2006) de acordo com o sistema de crenas e adaptaes desenvolvido no ambiente no qual esto inseridos. Alm disso, concordamos com Adams (2000), pois a etnobiologia valoriza e cataloga o saber produzido, adquirido e acumulado pelos membros dos grupos culturais fornecendo argumentos importantes para a preservao dessas culturas e de seus hbitats visando criao de polticas sociais e ecologicamente mais justas.

A ETNOECOLOGIA COMO UM CAMPO DE CONHECIMENTO TRANSDISCIPLINAR

Na dcada de 50, o termo etnoecologia foi utilizado pela primeira vez na literatura cientfica por Harold Conklin, em 1954, para estudar o relacionamento entre um determinado grupo sociocultural

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6com o seu meio natural, incluindo as plantas, os animais, os tipos de solo e as guas, buscando assim o equilbrio essencial para essa convivncia. O estudo conduzido por Conklin (1954) enfatizou o reconhecimento dos ambientes na relao existente entre os grupos culturais e o meio ambiente, contribuindo para uma mudana no foco investigativo, em direo ao entendimento do ponto de vista nativo ou local (NAzAREA, 1999), ampliando, dessa maneira, a perspectiva meramente cognitiva da etnobiologia, que predominava naquela poca.

A partir desse estudo, o prefixo etno comeou a ser utilizado com dois significados. O primeiro significado referia-se a um grupo tnico em particular, assim, a etnoecologia considerada como o estudo da ecologia de um determinado grupo tnico. O segundo significado referia-se s percepes ou vises de um determinado grupo cultural sobre os fenmenos a serem estudados (FOWLER, 2000). Nesse direcionamento, devido ao fato de os conhecimentos humanos no se enquadrarem em categorias e segmentaes precisamente definidas como, por exemplo, a biologia e a matemtica que tentam, artificialmente, organizar (POSEY, 1987), a etnoecologia busca preencher essa lacuna, propondo uma compreenso sobre a inter-relao entre os ambientes natural, cultural e social.

Em uma abordagem mais ampla, a etnoecologia refere-se a um campo da pesquisa cientfica transdisciplinar que estuda os pensamentos, conhecimentos, crenas, sentimentos e comportamen-tos, que entremeiam as interaes entre as populaes humanas, que os desenvolvem. Essa abor-dagem inclui os demais elementos do ecossistema e tambm as influncias e os impactos que so decorrentes desses ambientes (MARQUES, 2002). Nesse enfoque transdisciplinar, a etnoecologia explora como a natureza percebida pelos membros de grupos culturais distintos por meio de suas crenas e conhecimentos, tendo por objetivo a utilizao de seus recursos naturais (TOLEDO, 2002).

Dessa maneira, a etnoecologia refere-se ao estudo de como os grupos culturais organizam e classificam o conhecimento sobre o ambiente no qual esto inseridos. Por outro lado, a etnoecologia tem um valor substancial para esclarecer as maneiras pelas quais os membros dos grupos culturais conceituam os ecossistemas dos quais so dependentes para a prpria sobrevivncia. Concordamos com Barlett (1980) que essa abordagem muito importante para que possamos compreender como os indivduos interagem com o meio ambiente e, tambm, como se relacionam com os recursos naturais desse ambiente por meio de uma abordagem sociocultural.

A ETNOMATEMTICA E OS ASPECTOS CULTURAIS DE MATEMTICA

Em 1977, o termo Etnomatemtica foi introduzido por DAmbrosio em uma palestra proferida no Annual Meeting of the American Association for the Advancement of Science, em Denver, nos Estados Unidos. A consolidao desse termo culminou com a palestra de abertura do ICME5 intitula-da Sociocultural Bases of Mathematics Education, proferida por DAmbrosio, na Austrlia, em 1984, que, dessa maneira, instituiu oficialmente o Programa Etnomatemtica como um campo de pesquisa (ROSA; OREY, 2005).

Em 1985, DAmbrosio escreveu o artigo intitulado Ethnomathematics and its Place in the History and Pedagogy of Mathematics, que de fundamental importncia, pois representa o primeiro trata-do compreensivo e terico, em lngua inglesa, do Programa Etnomatemtica (POWELL; FRANKENS-TEIN, 1997, p. 13). Nesse mesmo ano, tambm foi criado o International Study Group on Ethnomathe-matics (ISGEm), que lanou internacionalmente o Programa Etnomatemtica (ROSA; OREY, 2005).

Nesse sentido, existe a necessidade de salientar a importncia de DAmbrosio para o desenvol-vimento do Programa Etnomatemtica, pois o mais importante terico e filsofo nesse campo de

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estudo. DAmbrsio tambm o lder internacional e o disseminador mundial das ideias envolvendo a etnomatemtica e suas aplicaes em Educao Matemtica (ROSA; OREY, 2005). Em seus estudos, na rea sociopoltica, DAmbrosio (2004) estabeleceu um forte relacionamento entre a matemtica, a antropologia e a sociedade. Em um acordo firmado entre Gerdes (1997) e Powel e Frankenstein (1997), DAmbrosio foi considerado como o Pai Intelectual do Programa Etnomatemtica (POWEL; FRANKENSTEIN, 1997, p. 13). Nos estudos realizados por Shirley (2000), DAmbrosio foi eleito como um dos mais importantes matemticos do sculo XX, para os assuntos relacionados com a socieda-de, a poltica e a etnomatemtica.

Em 1990, DAmbrosio definiu o programa etnomatemtica como o estudo das ideias e prticas matemticas que foram desenvolvidas pelos membros de culturas especficas por meio da histria, com a utilizao de procedimentos e tcnicas apropriadas para cada contexto cultural, com o objetivo de aprender a lidar com o ambiente sociocultural ao trabalhar com medidas, clculos, inferncias, comparaes, classificaes e modelagem. Dessa maneira, os membros dessas culturas desenvol-veram a habilidade de modelar os meios natural, social, cultural, poltico, econmico e natural, de acordo com as prprias necessidades, para que pudessem explicar e entender os fenmenos que ocorrem nesses ambientes.

Ento, a etnomatemtica pode ser considerada como um domnio de investigao cientfica que reflete a conscincia sobre a existncia de muitas matemticas, que so especficas para de-terminados grupos culturais. Assim, a etnomatemtica se situa em uma rea de transio entre a antropologia cultural e a matemtica academicamente institucionalizada, pois tem um suporte terico na matemtica antropolgica. Dessa maneira, a etnomatemtica definida como a arte ou tcnica de explicar, conhecer, entender e compreender os diversos contextos culturais (DAMBROSIO, 1990).

De acordo com esse ponto de vista, o programa etnomatemtica pode ser considerado como uma etnocincia que estuda os fenmenos cientficos e, por extenso, tecnolgicos, em relao di-reta com o background social, econmico e cultural (DAMBROSIO, 1993) dos membros de grupos culturais distintos, podendo ser caracterizada como o conhecimento matemtico incorporado pela e na cultura desses grupos. Ento, a etnomatemtica pode ser definida como uma parte integrante da etnologia, pois uma etnocincia que possui determinados mtodos para atingir os conceitos proporcionados pelas cincias institucionalizadas (DAMBROSIO, 1990).

Nesse direcionamento, o objeto de estudo da etnomatemtica bastante abrangente, confun-dindo-se com o estudo dos processos para analisar a gerao, organizao, transmisso, difuso e institucionalizao do conhecimento matemtico em diversos sistemas culturais. Assim, as pes-quisas em etnomatemtica estiveram, desde a sua origem, envolvidas com as relaes entre o co-nhecimento matemtico e a cultura, pois os membros de diversos grupos culturais passaram a ser percebidos como possuidores de conhecimentos matemticos que so desenvolvidos no prprio universo cultural, sendo eficientes para a resoluo dos problemas enfrentados no cotidiano.

Por outro lado, a contextualizao da matemtica essencial para qualquer programa educa-cional. Por exemplo, no possvel desvincular Os Elementos de Euclides com o panorama cultural da Grcia na antiguidade ou a aquisio da numerao indo-arbica com o florescimento do mercan-tilismo europeu nos sculos XIV e XV (DAMBROSIO, 1993). Assim, a matemtica se contextualiza como um recurso para solucionar problemas novos que, tendo se originado em outro contexto cultu-ral, exigem a utilizao dos instrumentos intelectuais que foram desenvolvidos nessa cultura. Nesse sentido, o domnio dessas duas etnomatemticas oferece maiores possibilidades de explicaes, entendimentos, de manejo de situaes novas e de resoluo de problemas e, tambm, a compreen-so dos fenmenos que surgem no cotidiano.

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8Dessa maneira, o acesso a um maior nmero de instrumentos e tcnicas intelectuais devida-mente contextualizados propicia uma maior capacidade de resolver novos problemas, de enfrentar situaes novas, objetivando modelar adequadamente uma determinada situao real para que, com esses instrumentos, possamos chegar a uma possvel soluo ou um curso de ao para a resolu-o da situao-problema a ser enfrentada (ROSA, 2000). Essa abordagem facilita a aprendizagem por excelncia, desenvolvendo a capacidade crtica e reflexiva de explicar, compreender e enfrentar situaes-problema que afligem a sociedade contempornea.

AS APROXIMAES DA ETNOMATEMTICA COM OUTROS CAMPOS DO CONHECIMENTO

O carter terico das cincias, que busca, sobretudo, explicar e compreender as estruturas e modos da vida social e cultural tem como objetivo a sua aproximao com o carter terico-prtico das etnocincias, pois busca reconhecer e promover as diferentes maneiras do saber-fazer desen-volvidos em diferentes culturas. Assim, as etnocincias possuem o carter de pesquisa cientfica que reconhece e valoriza a diversidade cultural humana.

Dessa maneira, os campos de investigao que so distintos em cada etnocincia como, por exemplo, a etnobiologia e a etnoecologia, possuem interseces com a etnomatemtica, ao tratarem da conexo entre as prticas culturais e as representaes coletivas por meio do reconhecimento e da va-lorizao da preservao do conhecimento desenvolvido pelos membros de grupos culturais distintos.

Ento, a articulao entre a antropologia, a teoria e a prtica, o interesse pela diversidade cultural e, principalmente, a aceitao de uma perspectiva epistemolgica permite a conformao do objeto de estudo a partir do olhar dos membros pertencentes a grupos culturais distintos. Nesse sentido, os estudos relacionados com a etnomatemtica, a etnobiologia e a etnobotnica tambm esto relacionados com os aspectos antropolgicos, sociais e culturais desses grupos.

Em nosso ponto de vista, um dos principais objetivos da etnobiologia, bem como o da etnoe-cologia est em promover um embasamento terico capaz de integrar diferentes ramos das cincias naturais e sociais com outros sistemas cientficos (RIBEIRO, 1986). Alm disso, filosoficamente, esses objetivos servem como um elo entre diferentes culturas na inteno de aclarar a compreenso e o respeito mtuo entre esses povos. Corroborando com esse ponto de vista, a etnomatemtica visa estimular reflexes mais abrangentes acerca da natureza do conhecimento, principalmente o matemtico, no mbito cognitivo, histrico, social e cultural. Essa abordagem tem como objetivo compreender o saber-fazer enquanto conhecimento construdo pela humanidade, no decorrer da sua histria, em diferentes contextos (DAMBROSIO, 2002). Entendemos que esses princpios tambm esto inseridos na proposta filosfica da etnobiologia e da etnoecologia.

Por outro lado, a definio dos termos etnobiologia e etnoecologia segue o mesmo princpio daqueles que originaram os outros campos da etnologia como, por exemplo, o da etnomatemtica, que pode ser considerada como o estudo do pensamento matemtico, que desenvolvido no prprio contexto cultural. Dessa maneira, a etnobiologia, a etnoecologia e a etnomatemtica so concebidas a partir do ponto de vista dos membros de um determinado grupo cultural, que atuam em seu prprio contexto natural, permitindo-lhes o estudo compreensivo das relaes com os ambientes social, cultural e natural.

Entendemos que um aspecto importante da etnobiologia, da etnoecologia e da etnomatemtica, como etnocincias inclusivas, a preocupao constante em descrever e apresentar o conhecimento do ponto de vista cultural. Nesse contexto, aconselhvel que os pesquisadores, investigadores e

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etngrafos no se satisfaam com a mera catalogao dos componentes culturais de um determina-do conhecimento, que so estudados de acordo com as categorias da cincia ocidental, pois existe a necessidade de que, tambm, descrevam esse conhecimento da maneira como os membros dos grupos culturais o entendem, compreendem e interpretam, devendo estar em concordncia com as categorias elaboradas pela etnocincia desenvolvidas em cada grupo cultural.

Por exemplo, os pescadores sabem exatamente onde encontrar os peixes, conhecem o com-portamento dos cardumes de algumas espcies, o perodo de migrao e os locais onde os peixes procuram por comida e se protegem dos predadores. Dessa maneira, os pescadores acumularam informaes sobre a localizao desses recursos e sobre a sua disponibilidade, sendo capazes de elaborar planejamentos e divises de trabalho para evitar a explorao desordenada e indevida des-ses recursos. Assim, as comunidades de pescadores elaboram planos e projetos de gesto para proteger os recursos naturais, que esto disponveis no ambiente no qual esto inseridos.

Ento, essas informaes podem ser aproveitadas cientificamente para estabelecer projetos de manejo e conservao do meio ambiente. Nessa perspectiva, o conjunto das informaes oriundas pelo conhecimento e pelo saber-fazer popular, que foram transmitidos atravs das geraes, permite que os pescadores elaborem aes de monitoramento efetivas para impedir a escassez desses re-cursos. Dessa maneira, quando devidamente analisado, o conhecimento e o saber popular tambm podem indicar futuras fontes de pesquisa, revelando as relaes existentes entre a natureza e o am-biente, que at ento eram desconhecidas.

De acordo com esse contexto, as comunidades de pescadores podem colaborar com o forne-cimento de informaes para auxiliar na elaborao de inventrios de espcies, listando, por meio de nomes populares, aquelas que ocorrem em uma determinada regio. Outras informaes tambm po-dem ser agregadas ao estudo como, por exemplo, a utilizao dos peixes na medicina caseira, a dieta e o hbitat das espcies de peixes e a quantidade de peixes que deve ser pescada para evitar a extino das espcies que habitam os rios e lagos. Em nosso ponto de vista, essa situao exemplifica a apro-ximao existente entre a etnobiologia, a etnoecologia e a etnomatemtica por meio da utilizao do mtodo cientfico para pesquisar sobre o conhecimento dos pescadores, que adquirido por meio de informaes que so verificadas com as observaes realizadas no prprio ambiente.

Nesse direcionamento, a conexo entre o conhecimento ocidental e local pode ser fortalecido por uma teoria do conhecimento apoiada em uma dinmica cultural, que ocorre quando os membros de diferentes grupos culturais se encontram, produzem, geram, organizam, transmitem, difundem e institucionalizam o conhecimento (ROSA; OREY, 2007). Nesse sentido, as prticas ocidentais tambm podem ser consideradas como modos de pensamentos etnomatemticos definidos pelo background cultural e pelos padres dos indivduos e instituies que as praticam, traduzindo esse conhecimento por meio de uma linguagem acadmica para incorpor-lo como prticas em suas vidas cotidianas.

O PAPEL DA EDUCAO NO CONTEXTO DAS APROXIMAES DA ETNOMATEMTICA COM A ETNOBIOLOGIA E A ETNOECOLOGIA

No contexto das aproximaes da etnomatemtica com a etnobiologia e a etnoecologia, a edu-cao tem um papel relevante, pois pode funcionar como um instrumento de socializao e direciona-mento social, que capaz de provocar a libertao ou a opresso da transformao social. Contudo, essa mudana somente ser possvel se considerarmos os conhecimentos locais, as atitudes e os comportamentos prvios que os alunos trazem para os bancos escolares.

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Nesse sentido, existe a necessidade de considerarmos tambm as heranas culturais e os diversos saberes que os alunos constroem, adquirem e acumulam em suas vivncias cotidianas com relao s prprias experincias (OREY; ROSA, 2004), que podem estar relacionadas com os conhecimentos biolgicos, ecolgicos e matemticos.

Ento, a contextualizao do ensino da biologia, da ecologia e da matemtica permite que os alunos desempenhem um papel ativo nas salas de aula, atuando como parceiros dos professores na medida em que adquirem uma conscincia crtica para que possam refletir sobre os conhecimentos adquiridos na escola. Nesse processo, o conhecimento local dos alunos discutido em sala de aula para que possa ser dialogado com o contedo veiculado nos livros de biologia, ecologia e matemti-ca, que, na maioria das vezes, esto distantes da realidade dos alunos. Essa abordagem possibilita a valorizao das peculiaridades do conhecimento biolgico, ecolgico e matemtico produzido local-mente nos ambientes nos quais os alunos esto inseridos.

Por exemplo, os resultados do estudo conduzido por Baptista e El-Hani (2009) mostram que possvel a promoo de um dilogo entre os conhecimentos cientficos e etnobotnicos, localmente desenvolvidos. Nesse estudo, no contexto do ensino da biologia, as intervenes pedaggicas foram realizadas por meio da elaborao de material didtico cujas atividades foram elaboradas com base nos conhecimentos prvios dos alunos sobre as plantas. O conhecimento produzido nessas ativi-dades foi confrontado com o contedo disponvel nos livros didticos provocando um dinamismo cultural (DAMBROSIO, 1990) entre esses conhecimentos.

Com relao matemtica, os resultados do estudo conduzido por Orey e Rosa (2004) mos-tram que as atividades pertinentes ao universo infantil possuem um conhecimento local desenvolvido pelas crianas como, por exemplo, noes de espacialidade, geometria, matemtica e fsica. Nesse contexto, o jogo de amarelinha foi utilizado como uma ao pedaggica para explorar alguns concei-tos prvios dos alunos como, por exemplo, as propriedades geomtricas, a espacialidade e a gravi-dade. Assim, a aproximao dessa atividade com a etnomatemtica ocorre na tentativa de mostrar como essas noes esto inseridas no cotidiano dos alunos.

Dessa maneira, o reconhecimento e a utilizao do conhecimento prvio dos alunos pode ser considerado como um mecanismo pedaggico importante para o ensino e aprendizagem de conte-dos de Educao Ambiental e Educao Matemtica, aliando os conhecimentos desenvolvidos pela etnobiologia, a etnoecologia e etnomatemtica com os objetivos da educao. Essa abordagem visa tornar mais efetiva e eficaz a conservao da natureza e a preservao das prticas matemticas locais.

CONSIDERAES FINAIS

Existe a necessidade de legitimar, sistematizar, formalizar e validar os saberes e fazeres tradi-cionais para que esses conhecimentos transitem da validade local para a validade universal e vice-versa. Nesse contexto, propusemos a discusso de um cenrio contemporneo de reflexo sobre al-guns aspectos de aproximao entre a etnobotnica, a etnoecologia e a etnomatemtica, desvelando possibilidades de desprendimento da diviso dicotmica entre as categorias denominadas natureza do conhecimento e cultura, pois essas reas de estudo e pesquisa envolvem a interao entre dife-rentes sistemas de conhecimento.

Por ter objetos e assuntos hbridos integrando cultura e conhecimento, esses trs campos de estudo envolvem um conjunto de relaes que no pode ser reduzido a priori ao recorte institudo

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pelas disciplinas. Nesse sentido, experimentamos a possibilidade de um enfoque terico que melhor compreenda a interdisciplinaridade como o inter-relacionamento entre disciplinas, saberes e fazeres, colocando as suas fronteiras em questionamento, rumo a uma abordagem mais ampla e total das relaes entre os membros de grupos culturais distintos e os seus ambientes.

Dessa maneira, desenvolvemos uma abordagem etnometodolgica que perceba a humanidade em contnuo desenvolvimento em sua inter-relao com diferentes contextos como, por exemplo, o ambiental, o poltico, o econmico, o social e o cultural, que apontem para novos aportes na compreenso dessas reas do conhecimento como o estudo de uma trama complexa de relaes socioculturais. Nesse perspectiva, de suma importncia que mobilizemos o conceito de dinamismo cultural, desenvolvido por DAmbrosio (1990), percebendo-o como um campo terico e metodolgi-co que estuda a maneira pela qual os membros dos grupos culturais se inter-relacionam, material e intelectualmente, com o ambiente no qual esto inseridos.

Assim, devido ao fato de os conhecimentos humanos no se enquadrarem em categorias e seg-mentaes precisamente definidas como, por exemplo a biologia, a ecologia e a matemtica, tentando organizar artificialmente (POSEY, 1987) esses trs campos de estudo. Ento, buscamos preencher essa lacuna, propondo compreender a inter-relao entre as esferas natural, cultural e social desses conhe-cimentos. Em nosso ponto de vista, a partir de um vis sociocultural imbricado tambm na perspectiva antropolgica e direcionado para a compreenso do conhecimento localmente desenvolvido por mem-bros de diferentes grupos culturais a etnoecologia, a etnobiologia e a etnomatemtica tm por desafio diminuir os distanciamentos epistemolgicos entre as cincias humanas, exatas e naturais, dissolvendo as fronteiras existentes entre os campos de estudo e as disciplinas.

Contextualizada em um amplo debate acerca da atual crise da cincia, sua natureza, gnese e desdobramentos futuros, a constituio dessas trs reas de estudo, enquanto campos cientficos, atravessada pela problematizao sobre qual o tipo de conhecimento que pretendemos construir, que esteja em consonncia com a busca por um novo paradigma de desenvolvimento do conheci-mento que ocorre nos ambientes natural, cultural e social. Ento, a discusso sobre novos modelos de cincia passa pelo reconhecimento de modos de conhecimento alternativos e pela possibilidade de uma cincia multicultural que seja capaz de se reconstruir na relao com os conhecimentos lo-cais, equalizando o conhecimento e a cultura pelas interpenetraes existentes na construo desses ambientes (SOUzA SANTOS, 2003).

Ento, preciso que outras maneiras de se fazer cincias atentem para a compreenso das categorias semnticas dos outros e para as diferentes maneiras desses outros habitarem e se enga-jarem no ambiente em que vivem, pois a etnoecologia, a etnobiologia e a etnomatemtica podem pro-porcionar grandes contribuies como cincias interdisciplinares atentas s complexas interaes envolvendo a humanidade e seus ambientes. Por exemplo, os estudos conduzidos por DAmbrosio (1990), Villoro (1998), Oliv (1999), Arias-Schreiber (2001), Eglash, Bennett, ODonnell, Jennings e Cintorino (2006), Rosa e Orey (2010) tm abordado os sistemas de conhecimentos e saberes locais, no a partir do foco das relaes tnico, mas a partir de outras perspectivas relevantes na medida em que incluem a reflexo epistemolgica, as questes sociais, culturais e polticas, as problemticas ambientais e a biodiversidade. Nessa abordagem, os membros dos grupos culturais distintos atuam como atores sociais, favorecendo o valor da diversidade social e da pluralidade cultural (CUETO, 1995) visando questionar os enfoques monoculturais desses ambientes.

No intuito de simetrizar a relao que compreende os pesquisadores, investigadores e os ou-tros, necessrio destacarmos a importncia de uma postura cientfica capaz de dialogar com o

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conhecimento local sem a imposio de categorias culturais, buscando um relacionamento com-partilhado entre os membros de grupos culturais distintos (POSEY, 1987) para que possam estudar as cincias, ultrapassando os limites da sociologia do conhecimento e, sobretudo, da epistemologia (BLOOR apud LATOUR, 1994).

Finalizando esse estudo terico, buscamos avanar na possibilidade de uma abordagem si-mtrica entre esses trs campos de estudo, que envolve o questionamento de algumas fronteiras disciplinares e epistemolgicas.

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