ESCUELA DE POST GRADO

MAESTRIA EN EDUCACION: MENSION INVESTIGACION Y TECNOLOGIA EDUCATIVA

TESIS :“INSERCIÓN DE LAS IDENTIDADES ÉTNICAS EN EL PROCESO EDUCATIVO Y LA INTERCULTURALIDAD COMO RETO MODERNIZADOR EN EL COLEGIO DE EDUCACION SECUNDARIA ANAS MOGAS DE LA PROVINCIA DE OXAPAMPA”

.

PROBLEMA GENERAL OBJETIVO GENERAL HIPÓTESIS GENERAL METODOLOGÍA

¿Cómo las identidades étnicas se insertan en el

proceso educativo y como la interculturalidad en un

espacio de inclusión cultural se

Constituye en un reto modernizador?

Conocer los mecanismos mediante los cuales las identidades étnicas han logrado su inserción en la escuela y recrearse en ella, y desde esta perspectiva como el rol de la interculturalidad se torna en un procesos de modernización educativa.

Las identidades étnicas se han ido insertando en el proceso educativo a través de mecanismos como la enseñanza aprendizaje, el recreo y actividades diversas, generando en su ejercicio de la interculturalidad y por ende un proceso de

inclusión social.

descriptiva causalDiseño descriptivo

PROBLEMAS ESPECIFICOS OBJETIVOS ESPECIFICOS HIPOTESIS ESPECIFICAS

¿Cuál es el resultado del proceso de inserción de las identidades étnicas en términos de inclusión en la escuela?

1.- Demostrar de cómo a partir de los procesos de socialización, la exclusión y discriminación étnica se recrean en un contexto de diversidad de identidades múltiples las que configuran un determinado comportamiento cultural en los

estudiantes.

Los alumnos recrean su identidad cultural mediante cuentos, apodos, danzas, lenguas y otros, determinando que la escuela se constituya en un espacio de recreación y encuentro cultural.

¿Cuál es el resultado del proceso de interculturalidad, en términos de inclusión, en la escuela y por extensión en la sociedad de Oxapampa?

2.-Determinar de cómo la interculturalidad a partir del ejercicio y recreación de las identidades en el proceso de socialización es un ente modernizador.

El resultado del proceso de interculturalidad en la escuela se manifiesta como inclusión y exclusión social en los nativos, principalmente bajo formas: raciales, culturales, económicas, entre otras.

VARIABLE DIMENSIONES INDICADORES Y REACTIVOSVA. DEPENDIENTE Inserción de las identidades étnicas en el proceso educativo.

Va. INDEPEDIENTE La interculturalidad y por ende su proceso de inclusión social.

EN TORNO A LA INTERCULTURALIDA

“La interculturalidad supone que los diferentes grupos se constituyen como tales en su interacción mutua, “que la cultura solo puede ser pensada y vivida, conjugada o declinada en plural”(De Certau, citado por Degregori Iván 60-2000),

CULTURA Y ETNIA

Actualmente, se concibe los problemas de identidad cultural no como una dimensión racial, sino desde la óptica de la etnicidad, la identidad e interculturalidad. Como las culturas son dinámicas y patrimonio colectivo se las percibe a las sociedades como flexible culturalmente y polisemicas

LOS ESPACIOS SOCIALES Y CULTURALES

los espacios sociales constituyen la escena en que adquieren sentido los cambios culturales,

DINAMICA CULTURAL “los universos simbólicos ordenan la historia localizando los eventos en una secuencia que incluya el pasado, el presente y el futuro”( 2004,137)

El propósito de la investigación radica en conocer los mecanismos mediante los cuales las identidades étnicas logran su inserción en la escuela y recrearse en ella; entonces desde esta perspectiva, que rol juega la interculturalidad en los procesos de modernización educativa teniendo en consideración el reconocimiento de la permanente creación y recreación de las identidades “…la formación de estas identidades es una producción social,(…) (Martínez, 1998-114).

RESUMEN DEL MARCO TEORICO

EN TORNO A LA INTERCULTURALIDAD

EN TORNO A LA INTERCULTURALIDAD

CULTURA Y ETNIA

DINAMICA CULTURAL

LOS ESPACIOS SOCIALES Y CULTURALES

INTERCULTURALIDAD

También, se debe tener en consideración que, entre el espacio físico e

identidad étnica, existe una relativa independencia en relación a las

acciones que establecen los hombres

Este aspecto es relevante en los procesos de adaptación:

"Las variaciones ecológicas no solo señalan y exageran

las diferencias; algunos rasgos culturales son utilizados

por los actores como señales y emblemas de diferencia,

otros son pasados por alto, y en algunas relaciones

radicales son desdeñadas y negadas " ( Barth1976,15).

CULTURA Y ETNIA

En el contexto de los estudios consideramos que el autor que más nos acerca a entender el tema de etnicidad es Fedrik Barth, quien desde el enfoque situacional denota que las culturas son construcciones que emergen desde la propia dinámica de los grupos::“…miembros que se identifican a sí mismos y son identificados por otros y que constituyen una categoría del mismo orden”( Barth,1976,204). Afirma que las colectividades que comparten un espacio físico y mantienen una diversidad de manifestaciones culturales tienen la capacidad de considerarse dentro de un mismo grupo étnico, así, por ejemplo en la localidad de Oxapampa, los huancavelicanos, huancaynos y apurimeños se consideran como una identidad étnica andina, toda vez que tienen como soporte cultural sus tradiciones e identidad (Giddens). El reto es plantear la cultura conjugando las dos perspectivas: de la conducta y de los bienes materiales.

En el área de estudio, como se señalo anteriormente, confluyen tres formas de identidades étnicas culturales, que se dinamizan en un solo espacio. Percibimos la cultura como una unidad bien organizada que se divide en dos aspectos fundamentales: una masa de artefactos y un sistema de costumbres (Malinowski 1931) expresados mediante el discurso y el simbolismo. Por su parte, Ortiz considera que “los universos simbólicos ordenan la historia localizando los eventos en una secuencia que incluya el pasado, el presente y el futuro”( 2004,137). Según Turner existen dos sentidos en los símbolos rituales; primero, el "ideológico" de orden moral y social que concentra normas y valores del grupo, y, segundo, el “sensorial” de orden natural y fisiológico. ( Citado por Marzal 493-508,1997).

Interculturalidad

“ No podemos aprehender, pues, las culturas como producto, sino como procesos abiertos y en continua mutación; y la educación intercultural no debe limitarse, a nuestro juicio, a poner de manifiesto la diversidad cultural, sino que ha de plantearse de manera que esta diversidad no represente un obstáculo para el desarrollo de la interacción social” (Sáez, citado por Martínez, 115-1998)

Se utilizó el método inductivo en la investigación, los resultados

obtenidos en el estudio a los estudiantes del tercer grado de

secundaria del Colegio de Menores “Ana Mogas” del centro poblado

de Quillazú en la provincia de Oxapampa, se infirió como valederos

para los colegios multiétnicos localizados en la selva peruana y en la

que confluye por lo menos más de dos etnias.

Colegio espacio de interculturalidad.

Nativo

Andino

Alemán

Exclusión

Bajo rendimientoDiferencias

Inclusión

PRIMERO. Se estableció las connotaciones culturales identificando a los estudiantes según

pertenencia idiomática, descripción de las características familiares en términos: étnicos (origen,

descendencia, participación y ciudadanía ( en actividades sociales y políticas, acceso a medios de

información…) educativas comportamientos y procesos de aprendizaje, en el interior del aula,

organización de grupos, de trabajo comportamientos en el recreo y juegos, apropiación de los

espacios, relaciones con los docentes.

. SEGUNDO establecidas las características se observó el comportamiento de los estudiantes en su

proceso de aprendizaje al interior del aula (participación en clase, organización de grupos para

tareas y juegos, en el recreo, apropiación de los espacios del colegio, relación con el docente,…).

TERCERO, se determinó cómo la conducta de los estudiantes es modulada por el proceso de

aprendizaje y en qué medida corresponde a su procedencia étnica, CUARTO se combinó el estudio

descriptivo con el de causalidad. Con el primero se da cuenta de las características de los

mecanismos que reproducen los factores identitarios en los estudiantes en el proceso educativo, es

decir en las aulas. El segundo nos permitió establecer las relaciones de causalidad entre los

mecanismos de exclusión y discriminación advertidos en el proceso educativo vigente.

TECNICAS INSTRUMENTOS Entrevista Encuesta Observación Testimonios

Guía de entrevista*Cuestionario*Guía de observación•Guía de testimonios

TECNICAS E INSTRUMENTOS DE INVESTIGACION

Los alumnos son de una diversidad culturales y étnicos, se han registrado de origen Yanesha,

andino y descendientes de alemanes (tirolés) que viven en forma dispersa a unos 6

kilómetros de distancia del centro educativo. Se observa una clara diferenciación de ocupación

de espacios geográficos, por ejemplo, tenemos la zona de Progreso habitado por gentes

venidos de la sierra, procedentes de Huachon, Quiparacra, Cerro de Pasco y de las alturas de

Huánuco; Quillazú es habitado por descendientes de alemanes y al frente tenemos a la

comunidad nativa de Tsachopen habitada fundamentalmente por descendientes de Yaneshas.

(Ver circuito intercultural en el centro poblado de Quillazú Oxapampa) Cada una de estas

culturas está demarcada y adquieren una diversidad de connotaciones culturales en torno a la

construcción de las viviendas, estilos de vida, recreación y festividades.

LEYENDACARR ETERA: RÌO: PUENTE:

. CIRCUITO INTERCULTURAL EN EL CENTRO POBLADO DE QUILLAZU

Oxapampa

Misión de Quillazù

Puente Tsachupen Acuzazu (andinos)

Descendientes de colonos tiroleses

Zipizu

Gramazu

Progreso (colonos andinos)

CN Tsachupen

Puente Gramazu

Río Chontabamba

NIVEL Y/O

MODALIDADAREA  

NUMERO

DE

ALUMNOS

 

PERSONAL

NO

DOCENTE

NUMERO DE

AULAS

1

Docentes de aula

o por horasEn uso

H M

F0 RURAL 15 22 8 1 6

NUMERO DE ALUMNOS DEL PRIMER GRADO DEL CENTRO EDUCATIVO DEL NIVEL SECUNDARIO DE MENORES 34205 ANA MOGAS DEL CENTRO POBLADO QUILLAZU

FUENTE: Ministerio de educación Pasco 2008.

al que pertenecen sus integrantes; preguntando a los inmigrantes ¿Cuál de esos dos identificadores culturales les resulta más difícil de aceptar de otros inmigrantes o de los originarios?, el 44,5% se inclina por la lengua, seguido por el factor étnico que es el 55% por el hecho de que esta expresa comportamientos divergentes unas de otras.

¿Que factor le es mas difícil aceptar?

Idioma 44.5%

Etnicidad 55%

LOCALIDAD IDIOMA %

Alta Santa Clara castellano 78%

Santa Clara quechua 20%

Acuzazu yanesh 43%

Agua Salada castellano 87%

Quillazu yanesh 70%

Paraíso castellano 22%

Progreso quechua 32%

Caracol castellano 26%

San Pedro quechua 27%

POBLACIÓN Y PREDOMINIO DEL IDIOMA PORCENTUAL

Los inmigrantes hablan de forma mayoritaria su lengua familiar en ciertas circunstancias y lugares con sentido de privacidad y perjuicios..

LOCALIDAD

Santa Clara 3

Acuzazu 1

Grapanazù 4

Quillazú 5

Paraíso 2

Progreso 6

Oxapampa

Huancabamba 1

Tsachopen

FACTORES ETNICOSALUMNOS SEGUN ORIGEN

LOCALIDAD

Cajamarca 2

Oxapampa 3

Tsachupen 6

Huancayo 3

Portugués 1

Pasco 3

Colono Alemán 2

Huánuco 1

Jauja 1

ABUELOS, PADRES Y DE ALUMNOS SEGUN ORIGEN

Lo que en realidad persigue la encuesta es dilucidar cómo percibe el alumnado la postura que adopta el profesorado ante la incorporación al aula de alumnos procedentes de diversas culturas.

%

SI 46

NO 54

¿Se esfuerza más con los migrantes que con los de aquí?

Hace comentarios positivos sobre los comportamientos, las creencias o la lengua de los migrantes?

¿Trata de la misma manera a los migrantes que a los de aquí?

¿Intenta que los originarios se integren lo más posible?

¿Hace cometarios positivos sobre los comportamientos, las creencias o las lenguas de los originarios?

%

SI 78

NO 22

%

SI 14

NO 86

%

SI 32

NO 68

%

SI 46

NO 54

Para el presente estudio se ha tomado 6 de 8 docentes más el auxiliar, informantes que han dado su percepción a partir del espacio profesional que ocupan y el rol que juegan en el colegio.

Juan Carlos:Origen: Oxapampa Especialidad: Matemática

¿En este lapso de tiempo en el caso del primer grado de secundaria, cuál es el grado de las diferenciación y cuál es lo que homogeniza a los alumnos, porque tengo entendido que aquí tenemos alumnos yaneshas, descendientes de alemanes y quechuablantes? ¿Cómo usted a captado esas diferencias en los alumnos?

Es notable las diferencias en cuanto al factor cultural, la cultura hace notar que existe una vertiente radical económica y también religiosa, de credo, hasta el momento se puede identificar, estas tres; están ahí; el factor racial por ejemplo va asociado a un mayor nivel de ingreso, entonces hay una especie de complementación ideológica que trata de menospreciar a los que no son colonos de piel mas oscura

¿Eso cómo se expresa en los niños?

Entre ellos, es en el carácter generalmente los niños de piel mas oscura por lo general son los de estratos que no tiene mas dinero, tiene sus excepciones, ellos tienden a ser mas pasivos, en sus hogares hay padres que tienen mayores accesos económicos, tienen mayores accesos a la cultura, en algunos casos son mas agresivos dispuestos y otros traen mas iniciativa

Son enfrentamientos raciales? Si y lo hacen en forma despectiva ¿Te acuerdos de algún termino despectivo? Claro por supuesto el famoso “cholo” o, el famoso “chuncho” ¿En el caso de los descendientes alemanes? Les dicen “poshucos” de Pozuzo

Juan.Origen: Huariaca Especialidad: Biología e ingles

¿Dime sobre el disloque que haz encontrado en el aula?Nosotros, personalmente yo he visto los disloques culturales en el aula día a día, se percibe: el color humano racial y diferente podemos agregar acá el color religioso

¿Caso del primer grado? Vamos a notar aparentemente tres culturas distintas, los yaneshas la alta andina y la colona; pero el fondo de todo ello es que es el mayor el color, el color opta de que alguno es dominante es más, el otro es menor por ejemplo el que proviene de una cultura nativa es menos que el colono que el alto andino.

¿Y cómo se expresa eso en los alumnos del primer grado? Se expresa por el lenguaje que se utiliza por ejemplo estos chicos de la cultura yanesha tienen temor de expresar su cultura, por ejemplo yo, siempre a veces la palabra que he percibido sobre la amistad ellos siempre lo han expresan a través de su cultura y lenguajes eso es la razón que en esta zona la interculturalidad ha tenido vigencia social, político y diferente, pero no ascienden y siempre se han quedado rezagados

¿Has visto, que juegan juntos? Hasta cierta edad también es importante mencionar las etapas del chico, hasta cierta etapa el niño, el juego es con grupo a medida que van distinguiéndose de donde proceden las raíces se van separando, llegando a la adolescencia entre quien es procedente de los colonos, Yaneshas o alto andinos

¿Eso es en economía, en cuestión racial y étnica como se da?

Pues acá hay bastante diferencia cuando los padres llegan a las reuniones se sientan en razón a lo étnico, existe no solo en las reuniones las quejas sino en las reuniones de las aulas entre ellos se juntan, eso también hemos notado alguna división cuando hay reuniones de padres lo hacen mentándose donde se sientan los hijos entonces ahí talvez el grupo están dispersos ya tu no puedes ver grupos dispersos entonces van socializándolos

PADRES DE FAMILIA Raquel

Adad : (55 AÑOS)Natural de: Tsachopen Nosotros somos originales de acá, nosotros en primer lugar somos dueños de acá de Oxapampa y todas las tierras luego están los alemanes y los europeos que han venido, después están los andino ¿dime en Oxapampa donde haz visto el nombre de una calle con un apellido Yanesha? Ninguna calle en cambio lo que mas vez en Oxapampa son los nombres austro alemanes de eso nosotros renegamos siempre que hay asamblea acá en Oxapampa, yo siempre les he dicho de eso renegamos toda la vida, que bonito dicen que somos tres culturas austro alemanes, Yanesha y andino y por que en Oxapampa porque no hay una calle que se llame Yanesha siquiera, puro alemán no hay un nombre andino

¿Dime en la vida cotidiana como se ven con los de Progreso porque hay un solo camino que los une?¿como se relacionan con ellos?No se yo no puedo decir, nosotros vivimos acá este es nuestro mundo, yo por ejemplo trabajo acá ¿Si por casualidad pasan por ahí?Tranquilo mientras no nos ofendan no pasa nada, nosotros los respetamos a ellos también tienen el derecho de respetarnos¿Cada uno con sus fiestas?Si normal nunca hay problemas quizás entre la juventud eso ya será por chicas eso si ya no

Juan Luis El niño es huérfano ya mas de dos años el niño esta a mi cargo¿Usted a que se dedica?Me dedico a la agricultura¿Usted es de acá de Oxapampa?No profesor yo soy de Cerro de Pasco nosotros somos de un pequeño pueblo cerca de Huánuco se llama el Caserío de Suni eso son por Alcaschiz ¿Cuántos años esta usted aquí?Yo he salido de niño a los 8 años he crecido en distintos sitios huachon, Quiparacra, Paucartambo llegue acá, aquí tenia una hermana mayor y acá me quede

¿Usted ha estudiado?Muy poquito, si había colegio pero mi papá trabajaba en la hacienda Fernandini tremendo ganadero, ese señor no se preocupaba de dar educación a los hijos de los obreros entonces yo he nacido en la hacienda pues

¿Cómo se siente usted acá en Quillazú?Bien gracias a dios agradezco a las madres han hecho una gran ayuda a mi nietito el tiene una donación de España cada tres mese la dan 60 soles siquiera para su matricula y su ropita

¿Usted habla quechua?Yo hablo quechua acá, aquí hablamos quechua en Quillazú con mis paisanos y parientes hablamos quechua

1.-Alania Yalico Dolly Katbarina

Abuelo: Cerro de PascoNacido en: OxapampaVive con: Padres¿Dónde vives?: Santa Clara ¿Con quién hace la tarea?: Sola¿Cuánto tiempo caminas para llegar al colegio?. Una hora a 45 minutosDedicación del padre: agricultor Trabajas: si

2.-Aldaba Soto, Nilda

Abuelos: Tsachopen Nacido en: oxapampaVive con. Padres¿Dónde vives? Grapanazù ¿Con quien hace la tarea?: con mis amigos que viven por allá¿Cuánto tiempo caminas para llegar al colegio?: 35 minutosDedicación del padre: agricultor Trabajas. Si

FICHAS PERSONALES DE LOS ALUMNOS

6.-Bottger Lopez Yackeline Sisley

Abuelo: Colono alemán Nacido en: QuillazùVive con: Padres¿Dónde vives?: Quillazu ¿Con quién hace la tarea?: padre ¿Cuánto tiempo caminas para llegar al colegio?: 5 minutosDedicación del padre: Agricultor Trabajas: sí 7.-Bustamente Figueroa ElizabethAbuelo: Cajamarca Nacido en : ProgresoVive con: padre y tío¿Dónde vives?: Progreso ¿Con quién hace la tarea?: Hermana ¿Cuanto tiempo caminas para llegar al colegio?: 30 minutosDedicación del padre: Ganadero y agricultor Trabajas: si

UN DÌA DE CLASES EN EL COLEGIO ANA MOGAS

19 Octubre 2006PRIMERA HORACurso: Ciencia Tecnología y AmbienteTema: Plantas y diversidad Profesor: Carlos Paniagua EspinozaEs un día donde se tendrá las clases de Ciencia Tecnología y Ambiente; los niños van llegando unos solos otros en grupo se encuentran y empiezan a reanudar sus conversaciones inconclusas del d ía anterior; mientras que otros discuten nuevos temas hasta que se inicia la clases con una canción en homenaje al señor de los milagros donde todos expresan igualdad, solidaridad sin considerar sus orígenes, no se discute si es uno de origen andino – nativo- y descendientes alemanes. El profesor ejemplifica su clase a partes de la vivencia de los niños, dice entonces vamos a poner como ejemplos las enfermedades que son tan dañinas y que son tratados con las plantas de la zona y que esta en función a su tradición; los alumnos participan al principio indistintamente para discutir la importancia de las plantas de la zona para curar las enfermedades y cada quien expresa el valor que tienen estas plantas, entonces el profesor grafica en la pizarra el siguiente esquema Reino Plantas

Yanasha – Sierra – Colonos

Estos tres hacen el puebloLos niños dialogan entre ellos mirándose en función a sus conocimientos en torno a las plantas y flores, entonces se va percibiendo las diferencias y las valoraciones que dan los alumnos a sus lugares de origen a partir de los ejemplos y de los recursos de su comunidad y manifiestan expresión de presunción básicamente aquellos que son de las comunidades nativas y andinas mientras que las niños descendientes de alemanes expresan el conocer otras formas de enfrentar a las enfermedades como las pastillas y otros medicamentos, de otro lado se ven comportamientos que denotan alejamiento y soledad en un grupo de alumnos sentados indistintamente dando la impresión de que estuvieran en otras eventos pero no en clases, mientras otro grupo muy cerca a la pizarra demuestran capacidades de participación en la clase se ve mayor actividad en las niñas mientras que los niños andinos expresan pasividad y son silenciosos en torno al interés, siendo todo lo contrario el niño descendientes de alemanes básicamente..

Cada uno tiene su riqueza

CONCLUSIONES La experiencia ha supuesto la adquisición de aprendizajes muy significativos con relación a la comprensión de los procesos de inserción de las identidades étnicas en el proceso educativo y de cómo la interculturalidad se manifiesta como reto modernizador en el Colegio de Educación Secundaria Ana Mogas de l a Provincia de Oxapampa  Cómo abordar procesos educativos con población indígena:•Deben responder a las necesidades y características específicas de la población objetivo con relación a la afirmación de su identidad en dinámica en el entorno a las demás •Valorar el diálogo entre las distintas culturas en torno a l entorno y un análisis crítico de la realidad discriminatoria que viven los niños en su comunidad y por extensión en el colegio y de cómo existe las posibilidades de transformación desde la escuela.•Se debe generar un ambiente de participación en coherencia con la construcción de espacios democráticos y de inclusión social. •Deben constituirse en una experiencia “intercultural” de construcción de identidad a partir de la comprensión y el respeto al otro diferente contrastado por los saberes de los pueblos indígenas. Investigar desde este enfoque, constituye una valiosa experiencia para orientarnos en los procesos de transformación de las relaciones de inequidad y asimetría, brindando instrumentos que les permitan analizar su realidad desde el ejercicio de sus derechos enmarcados en la interculturalidad

 

.- Establecer una política de seguimiento y desarrollo de la interculturalidad en

el amito Regional.

.-. Plantear una política educativa intercultural en la Región.

.- Las investigaciones educativas deben ser enfocadas desde la perspectiva

intercultural teniendo en consideración los factores étnicos de nuestros

espacios educativos y culturales de la Región.

.-Plantear una a red de capacitación parar los docentes desde la perspectiva

intercultural considerando los espacios de recreación cultural de los

educandos.

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BIBLIOGRAFIA

Colegio integrado Ana Mogas

Exposición de trabajos de lectura en el aula

Trabajos en artesanía en barro niños andinos siempre trabajando en grupo entre ellos.

Trabajos en artesanía en barro niña yanesha .

Trabajo en el aula

Abuela Teresa la más antigua de la cultura Yanesha con 105 años con sus nietas