( της- Δώρας Νικολαΐδου )

Εαυτός

( Του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

Προϊστορικοί ταξιδευτές των άστρων

Οι αρχαιότερες ιστορίες μαγείας και φαντασίας στην παγκόσμια γραμματεία

σ τ ο ν π ο λ ι τ ι σ μ ό amp τ η ζ ω ήΜ Α Ρ Τ Ι Ο Σ2 0 1 5τ ε ύ χ ο ς 0 2

( Του Νίκου Κατσινόπουλου )

ΙωάννηςΜ Κωνσταντάκος

Θ ρ ύ λ ο ι κ α ι π α ρ α μ ύ θ ι α γ ι α τ η χ ώ ρ α τ ο υ χ ρ υ σ ο ύ

Α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α ε ν ό ς π α ρ α μ υ θ ι α κ ο ύ μ ο τ ί β ο υ

Εκδ Στιγμή Αθήνα 2011

( Ο Ιωάννης Μ Κωνσταντάκος σπούδασε κλασική φιλολογία στην Αθήνα και στο Καίμπριτζ Από το 2003 διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Εδώ και πολλά χρόνια μελετάει τις μυθοπλασίες τα παραμύθια και εν γένει τον λαϊκό αφηγηματικό πλούτο του αρχαίου κόσμου από την κλασική Ελλάδα και την Αίγυπτο έως τη Μεσοποταμία το Ιράν και την Ινδία Τα ενδιαφέροντά του περιλαμβάνουν ακόμη το αρχαίο ελληνικό και ρωμαϊκό δράμα τα αινίγματα και άλλα πνευματικά παιχνίδια καθώς και την πρόσληψη των αρχαίων κειμένων στη νεότερη εποχή Έχει δημοσιεύσει πλήθος μελετήματα σε επιστημονικά έντυπα ολόκληρης της Ευρώπης Από τις εκδόσεις Στιγμή κυκλοφορούν επίσης τα βιβλία του Ακίχαρος Η Διήγηση του Αχικάρ στην αρχαία Ελλάδα τόμοι 1 2 και 3 (2008ndash2013) )

Μ Κωνσταντάκος

(03)

Μ Η Ν Ι Α Ι Ο Η Λ Ε Κ Τ Ρ Ο Ν Ι Κ Ο Π Ε Ρ Ι Ο Δ Ι Κ Ο

Επιμέλεια Έκδοσης -Νίκος Κατσινόπουλος

Έλλη Ιωαννίδου

Κωσταντίνος Κούρος

Αρχισυντάκτης -Νίκος Κατσινόπουλος

Creative Director -Έλλη Ιωαννίδου

Συνεργάτες -Ιωάννης Κωνσταντάκος

Δώρα Νικολαΐδου

Νικόλας Σεγκούντος

Ανδρέας Τσάκαλης

e-mail deprofundismaggmailcom

( e d i t o r i a l )

Περιπλανώμενος στο διαδίκτυο αναζη-

τώντας ειδήσεις ιδέες για θέματα που θα

μπορούσαν να παρουσιαστούν στο De

Profundis συναντώ σπίθες δημιουργι-

κότητας Απόψεις οπτικές πρακτικές

προσπάθειες ανθρώπων που κρύβουν

μέσα τους τη σπίθα της δημιουργικό-

τητας μια ελπίδα να προσφέρουν κάτι πέρα από τα συνηθι-

σμένα σε διάφορους τομείς Ξεπερνώντας τα όποια καθημε-

ρινά προβλήματά τους αγωνίζονται να δώσουν κάτι στους

άλλους Και οι προσπάθειες αυτές φαίνεται καθαρά ότι δεν

στοχεύουν στο κέρδος την ατομική αναγνώριση ή προσω-

πικά οφέλη Στόχος τους είναι να προσφέρουν Σαν απομο-

νωμένα νησιά γραφικά ίσως αλλά ταυτόχρονα γοητευτικά

γιατί αποκαλύπτουν την ομορφιά ευγενικών ανθρώπινων

προθέσεων και συναισθημάτων

Από αυτά τα τελευταία υπήρχε πάντοτε έλλειψη Και η έλ-

λειψη είναι αισθητή ίσως περισσότερο στην εποχή μας επει-

δή το πλαίσιο που ζει και κινείται ο άνθρωπος καλύπτεται

από ένα επιπλέον γκρίζο πέπλο που έχει ονομαστεί laquoοικονο-

μική κρίσηraquo Αξίζει να παρακολουθούμε και να ενθαρρύνου-

με τέτοιες προσπάθειες Αξίζει και εμείς να προσπαθούμε να

προσφέρουμε όχι στον εαυτό μας αλλά στους άλλους Στο

μέτρο που μπορούμε Και τέλος αξίζει να προσπαθούμε να

συνεργαζόμαστε με τέτοιες προσπάθειες για να δημιουργή-

σουμε μια μεγαλύτερη νησίδα δημιουργικότητας

Νίκος Κατσινόπουλος

6 - 1 1 ( ειδήσεις )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

1 2 - 1 3 ( παρουσίαση )Δημήτρης Νανόπουλος Ο νέος πρόεδρος της Ακαδημίας ΑθηνώνΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

1 4 - 2 1 ( αρχαιολογία των διηγήσεων )Οι αρχαιότερες ιστορίες μαγείας και φαντασίας (Πρώτο μέρος)του Ιωάννη Κωνσταντάκου

2 2 - 2 3 ( τέχνη )Εφήμερα γλυπτά στο δάσος Επιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

2 4 - 3 3 ( μυστήριο-παραδόσεις )Προϊστορικοί ταξιδευτές των άστρωντου Νίκου Κατσινόπουλου

3 4 - 3 5 ( έρευνα )Agora Από τη Δημοκρατία στις ΑγορέςΕπιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

(04)

(05)

Μ ά ρ τ ι ο ς 2 0 1 5

3 6 - 4 1 ( ψυχολογία )Ο ανώτερος εαυτόςτης Δώρας Νικολαΐδου

4 2 - 4 3 ( τέχνης περίπατος )Επέστρεφε του Κωνσταντίνου ΚαβάφηΕπιμέλειαndash Έλλη Ιωαννίδου

4 4 - 4 7 ( μύθου ευκαιρία )Το μονόφθαλμο ελάφιτης Έλλης Ιωαννίδου

4 8 - 5 1 ( τεχνών δρώμενα )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 2 - 5 5 ( φυλλομετρώντας )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 6 - 5 8 ( στις γειτονιές του κόσμου )Street Art - Αντώνης ΦίκοςΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

(04)

(05)

(06)

-Αρχαίο ηλιακό ρολόι

Ένα αρχαίο ηλιακό ρολόι έφεραν στο φως οι ανασκαφές στο Πολύχρονο Χαλκιδι-κής το οποίο έχει μια ιδιαιτερότητα που το καθιστά από τα λιγοστά του είδους Τα ηλι-ακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκε-κριμένο γεωγραφικό πλάτος δηλαδή έδει-χναν με ακρίβεια την ώρα μόνο στον τόπο για τον οποίο κατασκευάζονταν Το ρολόι του Πολύχρονου όμως έχει κατασκευα-στεί με τέτοιον τρόπο ώστε μπορεί να δεί-χνει τη σωστή ώρα τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη στη Γαλλία ή στην ΚίναΣύμφωνα με Μπετίνα Τσιγαρίδα αρχαιο-λόγο της 16ης Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων το ρολόι εντοπί-στηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας και τα στοιχεία που παρέχει είναι εντυπω-σιακής ακρίβειας laquoΑποτελείται από ημι-σφαιρική επιφάνεια στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρί-

ζουν σε δώδεκα τμήματα τα οποία αντιστοι-χούν στις ώρες της ημέρας Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο στην ισημερία και στο θερινό ηλιοστάσιο Στη μέ-ση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερε-ωμένος ένας χάλκινος γνώμονας ο οποίος ρί-χνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανε-ρώνει την ώρα της ημέρας Η σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας αλλάζει όμως μήκος ανάλο-γα με την εποχή του χρόνου Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξά-νεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιοraquoΌσοι συμβουλεύονταν λοιπόν το συγκεκρι-μένο ηλιακό ρολόι γνώριζαν τόσο την ώρα της ημέρας όσο και την εποχή του έτους

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

ΙωάννηςΜ Κωνσταντάκος

Θ ρ ύ λ ο ι κ α ι π α ρ α μ ύ θ ι α γ ι α τ η χ ώ ρ α τ ο υ χ ρ υ σ ο ύ

Α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α ε ν ό ς π α ρ α μ υ θ ι α κ ο ύ μ ο τ ί β ο υ

Εκδ Στιγμή Αθήνα 2011

( Ο Ιωάννης Μ Κωνσταντάκος σπούδασε κλασική φιλολογία στην Αθήνα και στο Καίμπριτζ Από το 2003 διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Εδώ και πολλά χρόνια μελετάει τις μυθοπλασίες τα παραμύθια και εν γένει τον λαϊκό αφηγηματικό πλούτο του αρχαίου κόσμου από την κλασική Ελλάδα και την Αίγυπτο έως τη Μεσοποταμία το Ιράν και την Ινδία Τα ενδιαφέροντά του περιλαμβάνουν ακόμη το αρχαίο ελληνικό και ρωμαϊκό δράμα τα αινίγματα και άλλα πνευματικά παιχνίδια καθώς και την πρόσληψη των αρχαίων κειμένων στη νεότερη εποχή Έχει δημοσιεύσει πλήθος μελετήματα σε επιστημονικά έντυπα ολόκληρης της Ευρώπης Από τις εκδόσεις Στιγμή κυκλοφορούν επίσης τα βιβλία του Ακίχαρος Η Διήγηση του Αχικάρ στην αρχαία Ελλάδα τόμοι 1 2 και 3 (2008ndash2013) )

Μ Κωνσταντάκος

(03)

Μ Η Ν Ι Α Ι Ο Η Λ Ε Κ Τ Ρ Ο Ν Ι Κ Ο Π Ε Ρ Ι Ο Δ Ι Κ Ο

Επιμέλεια Έκδοσης -Νίκος Κατσινόπουλος

Έλλη Ιωαννίδου

Κωσταντίνος Κούρος

Αρχισυντάκτης -Νίκος Κατσινόπουλος

Creative Director -Έλλη Ιωαννίδου

Συνεργάτες -Ιωάννης Κωνσταντάκος

Δώρα Νικολαΐδου

Νικόλας Σεγκούντος

Ανδρέας Τσάκαλης

e-mail deprofundismaggmailcom

( e d i t o r i a l )

Περιπλανώμενος στο διαδίκτυο αναζη-

τώντας ειδήσεις ιδέες για θέματα που θα

μπορούσαν να παρουσιαστούν στο De

Profundis συναντώ σπίθες δημιουργι-

κότητας Απόψεις οπτικές πρακτικές

προσπάθειες ανθρώπων που κρύβουν

μέσα τους τη σπίθα της δημιουργικό-

τητας μια ελπίδα να προσφέρουν κάτι πέρα από τα συνηθι-

σμένα σε διάφορους τομείς Ξεπερνώντας τα όποια καθημε-

ρινά προβλήματά τους αγωνίζονται να δώσουν κάτι στους

άλλους Και οι προσπάθειες αυτές φαίνεται καθαρά ότι δεν

στοχεύουν στο κέρδος την ατομική αναγνώριση ή προσω-

πικά οφέλη Στόχος τους είναι να προσφέρουν Σαν απομο-

νωμένα νησιά γραφικά ίσως αλλά ταυτόχρονα γοητευτικά

γιατί αποκαλύπτουν την ομορφιά ευγενικών ανθρώπινων

προθέσεων και συναισθημάτων

Από αυτά τα τελευταία υπήρχε πάντοτε έλλειψη Και η έλ-

λειψη είναι αισθητή ίσως περισσότερο στην εποχή μας επει-

δή το πλαίσιο που ζει και κινείται ο άνθρωπος καλύπτεται

από ένα επιπλέον γκρίζο πέπλο που έχει ονομαστεί laquoοικονο-

μική κρίσηraquo Αξίζει να παρακολουθούμε και να ενθαρρύνου-

με τέτοιες προσπάθειες Αξίζει και εμείς να προσπαθούμε να

προσφέρουμε όχι στον εαυτό μας αλλά στους άλλους Στο

μέτρο που μπορούμε Και τέλος αξίζει να προσπαθούμε να

συνεργαζόμαστε με τέτοιες προσπάθειες για να δημιουργή-

σουμε μια μεγαλύτερη νησίδα δημιουργικότητας

Νίκος Κατσινόπουλος

6 - 1 1 ( ειδήσεις )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

1 2 - 1 3 ( παρουσίαση )Δημήτρης Νανόπουλος Ο νέος πρόεδρος της Ακαδημίας ΑθηνώνΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

1 4 - 2 1 ( αρχαιολογία των διηγήσεων )Οι αρχαιότερες ιστορίες μαγείας και φαντασίας (Πρώτο μέρος)του Ιωάννη Κωνσταντάκου

2 2 - 2 3 ( τέχνη )Εφήμερα γλυπτά στο δάσος Επιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

2 4 - 3 3 ( μυστήριο-παραδόσεις )Προϊστορικοί ταξιδευτές των άστρωντου Νίκου Κατσινόπουλου

3 4 - 3 5 ( έρευνα )Agora Από τη Δημοκρατία στις ΑγορέςΕπιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

(04)

(05)

Μ ά ρ τ ι ο ς 2 0 1 5

3 6 - 4 1 ( ψυχολογία )Ο ανώτερος εαυτόςτης Δώρας Νικολαΐδου

4 2 - 4 3 ( τέχνης περίπατος )Επέστρεφε του Κωνσταντίνου ΚαβάφηΕπιμέλειαndash Έλλη Ιωαννίδου

4 4 - 4 7 ( μύθου ευκαιρία )Το μονόφθαλμο ελάφιτης Έλλης Ιωαννίδου

4 8 - 5 1 ( τεχνών δρώμενα )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 2 - 5 5 ( φυλλομετρώντας )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 6 - 5 8 ( στις γειτονιές του κόσμου )Street Art - Αντώνης ΦίκοςΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

(04)

(05)

(06)

-Αρχαίο ηλιακό ρολόι

Ένα αρχαίο ηλιακό ρολόι έφεραν στο φως οι ανασκαφές στο Πολύχρονο Χαλκιδι-κής το οποίο έχει μια ιδιαιτερότητα που το καθιστά από τα λιγοστά του είδους Τα ηλι-ακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκε-κριμένο γεωγραφικό πλάτος δηλαδή έδει-χναν με ακρίβεια την ώρα μόνο στον τόπο για τον οποίο κατασκευάζονταν Το ρολόι του Πολύχρονου όμως έχει κατασκευα-στεί με τέτοιον τρόπο ώστε μπορεί να δεί-χνει τη σωστή ώρα τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη στη Γαλλία ή στην ΚίναΣύμφωνα με Μπετίνα Τσιγαρίδα αρχαιο-λόγο της 16ης Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων το ρολόι εντοπί-στηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας και τα στοιχεία που παρέχει είναι εντυπω-σιακής ακρίβειας laquoΑποτελείται από ημι-σφαιρική επιφάνεια στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρί-

ζουν σε δώδεκα τμήματα τα οποία αντιστοι-χούν στις ώρες της ημέρας Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο στην ισημερία και στο θερινό ηλιοστάσιο Στη μέ-ση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερε-ωμένος ένας χάλκινος γνώμονας ο οποίος ρί-χνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανε-ρώνει την ώρα της ημέρας Η σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας αλλάζει όμως μήκος ανάλο-γα με την εποχή του χρόνου Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξά-νεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιοraquoΌσοι συμβουλεύονταν λοιπόν το συγκεκρι-μένο ηλιακό ρολόι γνώριζαν τόσο την ώρα της ημέρας όσο και την εποχή του έτους

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Μ Κωνσταντάκος

(03)

Μ Η Ν Ι Α Ι Ο Η Λ Ε Κ Τ Ρ Ο Ν Ι Κ Ο Π Ε Ρ Ι Ο Δ Ι Κ Ο

Επιμέλεια Έκδοσης -Νίκος Κατσινόπουλος

Έλλη Ιωαννίδου

Κωσταντίνος Κούρος

Αρχισυντάκτης -Νίκος Κατσινόπουλος

Creative Director -Έλλη Ιωαννίδου

Συνεργάτες -Ιωάννης Κωνσταντάκος

Δώρα Νικολαΐδου

Νικόλας Σεγκούντος

Ανδρέας Τσάκαλης

e-mail deprofundismaggmailcom

( e d i t o r i a l )

Περιπλανώμενος στο διαδίκτυο αναζη-

τώντας ειδήσεις ιδέες για θέματα που θα

μπορούσαν να παρουσιαστούν στο De

Profundis συναντώ σπίθες δημιουργι-

κότητας Απόψεις οπτικές πρακτικές

προσπάθειες ανθρώπων που κρύβουν

μέσα τους τη σπίθα της δημιουργικό-

τητας μια ελπίδα να προσφέρουν κάτι πέρα από τα συνηθι-

σμένα σε διάφορους τομείς Ξεπερνώντας τα όποια καθημε-

ρινά προβλήματά τους αγωνίζονται να δώσουν κάτι στους

άλλους Και οι προσπάθειες αυτές φαίνεται καθαρά ότι δεν

στοχεύουν στο κέρδος την ατομική αναγνώριση ή προσω-

πικά οφέλη Στόχος τους είναι να προσφέρουν Σαν απομο-

νωμένα νησιά γραφικά ίσως αλλά ταυτόχρονα γοητευτικά

γιατί αποκαλύπτουν την ομορφιά ευγενικών ανθρώπινων

προθέσεων και συναισθημάτων

Από αυτά τα τελευταία υπήρχε πάντοτε έλλειψη Και η έλ-

λειψη είναι αισθητή ίσως περισσότερο στην εποχή μας επει-

δή το πλαίσιο που ζει και κινείται ο άνθρωπος καλύπτεται

από ένα επιπλέον γκρίζο πέπλο που έχει ονομαστεί laquoοικονο-

μική κρίσηraquo Αξίζει να παρακολουθούμε και να ενθαρρύνου-

με τέτοιες προσπάθειες Αξίζει και εμείς να προσπαθούμε να

προσφέρουμε όχι στον εαυτό μας αλλά στους άλλους Στο

μέτρο που μπορούμε Και τέλος αξίζει να προσπαθούμε να

συνεργαζόμαστε με τέτοιες προσπάθειες για να δημιουργή-

σουμε μια μεγαλύτερη νησίδα δημιουργικότητας

Νίκος Κατσινόπουλος

6 - 1 1 ( ειδήσεις )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

1 2 - 1 3 ( παρουσίαση )Δημήτρης Νανόπουλος Ο νέος πρόεδρος της Ακαδημίας ΑθηνώνΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

1 4 - 2 1 ( αρχαιολογία των διηγήσεων )Οι αρχαιότερες ιστορίες μαγείας και φαντασίας (Πρώτο μέρος)του Ιωάννη Κωνσταντάκου

2 2 - 2 3 ( τέχνη )Εφήμερα γλυπτά στο δάσος Επιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

2 4 - 3 3 ( μυστήριο-παραδόσεις )Προϊστορικοί ταξιδευτές των άστρωντου Νίκου Κατσινόπουλου

3 4 - 3 5 ( έρευνα )Agora Από τη Δημοκρατία στις ΑγορέςΕπιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

(04)

(05)

Μ ά ρ τ ι ο ς 2 0 1 5

3 6 - 4 1 ( ψυχολογία )Ο ανώτερος εαυτόςτης Δώρας Νικολαΐδου

4 2 - 4 3 ( τέχνης περίπατος )Επέστρεφε του Κωνσταντίνου ΚαβάφηΕπιμέλειαndash Έλλη Ιωαννίδου

4 4 - 4 7 ( μύθου ευκαιρία )Το μονόφθαλμο ελάφιτης Έλλης Ιωαννίδου

4 8 - 5 1 ( τεχνών δρώμενα )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 2 - 5 5 ( φυλλομετρώντας )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 6 - 5 8 ( στις γειτονιές του κόσμου )Street Art - Αντώνης ΦίκοςΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

(04)

(05)

(06)

-Αρχαίο ηλιακό ρολόι

Ένα αρχαίο ηλιακό ρολόι έφεραν στο φως οι ανασκαφές στο Πολύχρονο Χαλκιδι-κής το οποίο έχει μια ιδιαιτερότητα που το καθιστά από τα λιγοστά του είδους Τα ηλι-ακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκε-κριμένο γεωγραφικό πλάτος δηλαδή έδει-χναν με ακρίβεια την ώρα μόνο στον τόπο για τον οποίο κατασκευάζονταν Το ρολόι του Πολύχρονου όμως έχει κατασκευα-στεί με τέτοιον τρόπο ώστε μπορεί να δεί-χνει τη σωστή ώρα τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη στη Γαλλία ή στην ΚίναΣύμφωνα με Μπετίνα Τσιγαρίδα αρχαιο-λόγο της 16ης Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων το ρολόι εντοπί-στηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας και τα στοιχεία που παρέχει είναι εντυπω-σιακής ακρίβειας laquoΑποτελείται από ημι-σφαιρική επιφάνεια στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρί-

ζουν σε δώδεκα τμήματα τα οποία αντιστοι-χούν στις ώρες της ημέρας Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο στην ισημερία και στο θερινό ηλιοστάσιο Στη μέ-ση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερε-ωμένος ένας χάλκινος γνώμονας ο οποίος ρί-χνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανε-ρώνει την ώρα της ημέρας Η σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας αλλάζει όμως μήκος ανάλο-γα με την εποχή του χρόνου Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξά-νεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιοraquoΌσοι συμβουλεύονταν λοιπόν το συγκεκρι-μένο ηλιακό ρολόι γνώριζαν τόσο την ώρα της ημέρας όσο και την εποχή του έτους

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

6 - 1 1 ( ειδήσεις )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

1 2 - 1 3 ( παρουσίαση )Δημήτρης Νανόπουλος Ο νέος πρόεδρος της Ακαδημίας ΑθηνώνΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

1 4 - 2 1 ( αρχαιολογία των διηγήσεων )Οι αρχαιότερες ιστορίες μαγείας και φαντασίας (Πρώτο μέρος)του Ιωάννη Κωνσταντάκου

2 2 - 2 3 ( τέχνη )Εφήμερα γλυπτά στο δάσος Επιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

2 4 - 3 3 ( μυστήριο-παραδόσεις )Προϊστορικοί ταξιδευτές των άστρωντου Νίκου Κατσινόπουλου

3 4 - 3 5 ( έρευνα )Agora Από τη Δημοκρατία στις ΑγορέςΕπιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

(04)

(05)

Μ ά ρ τ ι ο ς 2 0 1 5

3 6 - 4 1 ( ψυχολογία )Ο ανώτερος εαυτόςτης Δώρας Νικολαΐδου

4 2 - 4 3 ( τέχνης περίπατος )Επέστρεφε του Κωνσταντίνου ΚαβάφηΕπιμέλειαndash Έλλη Ιωαννίδου

4 4 - 4 7 ( μύθου ευκαιρία )Το μονόφθαλμο ελάφιτης Έλλης Ιωαννίδου

4 8 - 5 1 ( τεχνών δρώμενα )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 2 - 5 5 ( φυλλομετρώντας )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 6 - 5 8 ( στις γειτονιές του κόσμου )Street Art - Αντώνης ΦίκοςΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

(04)

(05)

(06)

-Αρχαίο ηλιακό ρολόι

Ένα αρχαίο ηλιακό ρολόι έφεραν στο φως οι ανασκαφές στο Πολύχρονο Χαλκιδι-κής το οποίο έχει μια ιδιαιτερότητα που το καθιστά από τα λιγοστά του είδους Τα ηλι-ακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκε-κριμένο γεωγραφικό πλάτος δηλαδή έδει-χναν με ακρίβεια την ώρα μόνο στον τόπο για τον οποίο κατασκευάζονταν Το ρολόι του Πολύχρονου όμως έχει κατασκευα-στεί με τέτοιον τρόπο ώστε μπορεί να δεί-χνει τη σωστή ώρα τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη στη Γαλλία ή στην ΚίναΣύμφωνα με Μπετίνα Τσιγαρίδα αρχαιο-λόγο της 16ης Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων το ρολόι εντοπί-στηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας και τα στοιχεία που παρέχει είναι εντυπω-σιακής ακρίβειας laquoΑποτελείται από ημι-σφαιρική επιφάνεια στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρί-

ζουν σε δώδεκα τμήματα τα οποία αντιστοι-χούν στις ώρες της ημέρας Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο στην ισημερία και στο θερινό ηλιοστάσιο Στη μέ-ση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερε-ωμένος ένας χάλκινος γνώμονας ο οποίος ρί-χνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανε-ρώνει την ώρα της ημέρας Η σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας αλλάζει όμως μήκος ανάλο-γα με την εποχή του χρόνου Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξά-νεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιοraquoΌσοι συμβουλεύονταν λοιπόν το συγκεκρι-μένο ηλιακό ρολόι γνώριζαν τόσο την ώρα της ημέρας όσο και την εποχή του έτους

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

3 6 - 4 1 ( ψυχολογία )Ο ανώτερος εαυτόςτης Δώρας Νικολαΐδου

4 2 - 4 3 ( τέχνης περίπατος )Επέστρεφε του Κωνσταντίνου ΚαβάφηΕπιμέλειαndash Έλλη Ιωαννίδου

4 4 - 4 7 ( μύθου ευκαιρία )Το μονόφθαλμο ελάφιτης Έλλης Ιωαννίδου

4 8 - 5 1 ( τεχνών δρώμενα )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 2 - 5 5 ( φυλλομετρώντας )Επιμέλεια ndash Κωνσταντίνος Κούρος

5 6 - 5 8 ( στις γειτονιές του κόσμου )Street Art - Αντώνης ΦίκοςΕπιμέλεια ndash Νικόλας Σεγκούντος

(04)

(05)

(06)

-Αρχαίο ηλιακό ρολόι

Ένα αρχαίο ηλιακό ρολόι έφεραν στο φως οι ανασκαφές στο Πολύχρονο Χαλκιδι-κής το οποίο έχει μια ιδιαιτερότητα που το καθιστά από τα λιγοστά του είδους Τα ηλι-ακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκε-κριμένο γεωγραφικό πλάτος δηλαδή έδει-χναν με ακρίβεια την ώρα μόνο στον τόπο για τον οποίο κατασκευάζονταν Το ρολόι του Πολύχρονου όμως έχει κατασκευα-στεί με τέτοιον τρόπο ώστε μπορεί να δεί-χνει τη σωστή ώρα τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη στη Γαλλία ή στην ΚίναΣύμφωνα με Μπετίνα Τσιγαρίδα αρχαιο-λόγο της 16ης Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων το ρολόι εντοπί-στηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας και τα στοιχεία που παρέχει είναι εντυπω-σιακής ακρίβειας laquoΑποτελείται από ημι-σφαιρική επιφάνεια στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρί-

ζουν σε δώδεκα τμήματα τα οποία αντιστοι-χούν στις ώρες της ημέρας Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο στην ισημερία και στο θερινό ηλιοστάσιο Στη μέ-ση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερε-ωμένος ένας χάλκινος γνώμονας ο οποίος ρί-χνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανε-ρώνει την ώρα της ημέρας Η σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας αλλάζει όμως μήκος ανάλο-γα με την εποχή του χρόνου Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξά-νεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιοraquoΌσοι συμβουλεύονταν λοιπόν το συγκεκρι-μένο ηλιακό ρολόι γνώριζαν τόσο την ώρα της ημέρας όσο και την εποχή του έτους

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(06)

-Αρχαίο ηλιακό ρολόι

Ένα αρχαίο ηλιακό ρολόι έφεραν στο φως οι ανασκαφές στο Πολύχρονο Χαλκιδι-κής το οποίο έχει μια ιδιαιτερότητα που το καθιστά από τα λιγοστά του είδους Τα ηλι-ακά ρολόγια κατασκευάζονταν για συγκε-κριμένο γεωγραφικό πλάτος δηλαδή έδει-χναν με ακρίβεια την ώρα μόνο στον τόπο για τον οποίο κατασκευάζονταν Το ρολόι του Πολύχρονου όμως έχει κατασκευα-στεί με τέτοιον τρόπο ώστε μπορεί να δεί-χνει τη σωστή ώρα τόσο στη Χαλκιδική όσο και στη Ρώμη στη Γαλλία ή στην ΚίναΣύμφωνα με Μπετίνα Τσιγαρίδα αρχαιο-λόγο της 16ης Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων το ρολόι εντοπί-στηκε σε κτίριο της ύστερης αρχαιότητας και τα στοιχεία που παρέχει είναι εντυπω-σιακής ακρίβειας laquoΑποτελείται από ημι-σφαιρική επιφάνεια στην οποία υπάρχουν χαραγμένες έντεκα γραμμές που τη χωρί-

ζουν σε δώδεκα τμήματα τα οποία αντιστοι-χούν στις ώρες της ημέρας Κάθετες σε αυτές είναι τρεις άλλες εγχάρακτες γραμμές που αντιστοιχούν στο χειμερινό ηλιοστάσιο στην ισημερία και στο θερινό ηλιοστάσιο Στη μέ-ση της ημισφαιρικής επιφάνειας είναι στερε-ωμένος ένας χάλκινος γνώμονας ο οποίος ρί-χνει τη σκιά του στο ημισφαίριο και ανάλογα με τη θέση της στα δώδεκα τμήματα φανε-ρώνει την ώρα της ημέρας Η σκιά του ρολογιού έχει ίδιο μήκος όλες τις ώρες της ημέρας αλλάζει όμως μήκος ανάλο-γα με την εποχή του χρόνου Το μικρότερο μήκος παρατηρείται όταν είναι στο χειμερινό ηλιοστάσιο και σταδιακά αυξά-νεται μέχρι το ανώτατό του κατά το θερινό ηλιοστάσιοraquoΌσοι συμβουλεύονταν λοιπόν το συγκεκρι-μένο ηλιακό ρολόι γνώριζαν τόσο την ώρα της ημέρας όσο και την εποχή του έτους

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(07)

(07)

Μεγάλο ενδιαφέρον και συζητήσεις έχει προκαλέσει στα αμερικανικά ΜΜΕ η απόφαση του Τζον Ποντέστα -του ελληνικής καταγωγής συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα- να εγκαταλείψει τη θέση του στον Λευκό Οί-κο μόλις ένα χρόνο μετά την ανάληψή τηςΑιτία σύμφωνα με τα ΜΜΕ της χώρας είναι ότι υπάρ-χει πρόταση να αναλάβει ανώτερο συμβουλευτικό ρό-λο στην προεκλογική εκστρατεία της Χίλαρι Κλίντον για την προεδρία Αν και ο ίδιος δεν έχει ακόμη προβεί σε κάποια αιτιολόγηση για την απόφασή του να αποχω-ρήσει από τον Λευκό Οίκο οι φιλικοί δεσμοί του με την οικογένεια Κλίντον πυροδοτούν τις φήμες για τον ρόλο του στην υποψηφιότητα της ΧίλαριO Ποντέστα ανέλαβε τη θέση του συμβούλου του Μπαράκ Ομπάμα την 1η Ιανουαρίου του 2014 και ανακοίνωσε την αποχώρησή του στις 13 Ιανουαρίου 2015

Το όνομα που laquoβαφτίζειςraquo ένα πρόσωπο μια χώρα στη συγκεκριμένη περίπτωση αποκαλύ-πτει τον τρόπο που το βλέπεις τα συναισθήμα-τά σου απέναντί του Ο λόγος για την ονομασία που δίνουν οι Κινέζοι στην ΕλλάδαΌταν λοιπόν οι Κινέζοι έφθασαν να ασχολη-θούν με την απόδοση στη γλώσσα τους ενός κράτους που ονομαζόταν Ελλάς δεν στάθηκαν μόνο στην φωνητική απόδοσή της λέξης αλ-λά προχώρησαν πιο πέρα Το πόσο μας το απο-καλύπτουν τα δύο ιδεογράμματα της εικόνας που επέλεξαν για να αποκαλούν τη χώρα μας Το πρώτο από αυτά προφέρεται ως laquoσιraquo και ση-μαίνει laquoελπίδαraquo Το δεύτερο αντιστοιχεί στον μήνα Δεκέμβριο στο παραδοσιακό ημερολόγιο

-Ο Έλληνας του Λευκού Οίκου

της χώρας και προφέρεται ως laquoλαraquo Ενωμένα όμως και τα δύο μεταφράζονται ως laquoο άλλος μεγάλος πολιτισμόςraquoΜια ένδειξη λοιπόν σεβασμού προς τους απο-γόνους ενός μεγάλου πολιτισμού αλλά και ένα μάθημα που αποκαλύπτει πως λειτουργεί ο δι-κός τους Παρά τις όποιες επιφανειακές ανατα-ράξεις της πολυχιλιετούς ιστορίας τους εξετά-ζουν και αναλύουν τα πράγματα σε βάθος

-Η Ελλάδα στα κινέζικα

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(08)

-Σουηδική διάκριση

σε ελληνική

επιχείρηση

( Ο Ιταλός Nicola Robecchi ο Παύλος Γεωργιάδης και ο Τσέχος Petr Jiskra ιδρυτές της We Deliver Taste )

Ο Παύλος Γεωργιάδης ένας από τους ιδρυ-τές της επιχείρησης (start-up) laquoWe Deliver Tasteraquo είναι ένας από τους 15 νικητές του φε-τινού διαγωνισμού καινοτομίας laquoSmart Living Challengeraquo που πραγματοποιήθηκε στο Σουη-δικό ΙνστιτούτοΟ εν λόγω διαγωνισμός σχεδιάστηκε για να δη-μιουργήσει επιχειρηματικές ευκαιρίες και ιδέ-ες οι οποίες προωθούν λύσεις αειφόρου διαβί-ωσης μέσα στα αστικά περιβάλλοντα Με άλλα λόγια για προϊόντα υπηρεσίες και λύσεις οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την ποιότητα ζωής στις μεγάλες πόλειςΑυτή ακριβώς την ποιότητα ζωής προσπαθεί να επιτύχει η We Deliver Taste μία εταιρεία συμβουλευτικών υπηρεσιών που συνδέει τη γεωργία με την γαστρονομία Στα πλαίσια των δραστηριοτήτων της είναι να προτείνει επιχει-ρηματικές λύσεις αναπτύσσοντας καινοτόμες ιδέες οι οποίες αφορούν την εστίαση την ανά-πτυξη προϊόντων και τη διαχείριση αλυσίδων

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(09)

-Η laquoπυραμίδαraquo

των Χανίων

διανομής με στόχο τη διευκόλυνση της επικοινωνίας και της συνεργασίας μετα-ξύ παραγωγών και καταναλωτών Επι-πλέον η έρευνα και η αφήγηση των ιστο-ριών και της επιστήμης που κρύβουν οι γεύσεις διαλεγμένων Μεσογειακών προϊ-όντων προσθέτει ιδιαίτερη αξία τόσο στα προϊόντα όσο και στις περιοχές προέλευ-σής τουςΌσον αφορά τον διαγωνισμό θα πρέπει να σημειωθεί ότι διοργανώθηκε από το Σουηδικό Ινστιτούτο και το laquoMunktell Science Parkraquo και έλαβαν μέρος περισσό-τερες από 120 χώρες με περίπου 300 συμ-μετοχές Στην Ελλάδα φιλοξενήθηκε από την Πρεσβεία της Σουηδίας σε συνεργα-σία με το δίκτυο laquoImpact Hub AthensraquoΟι διακριθέντες επισκέφθηκαν τη Σου-ηδία (6-12 Δεκεμβρίου) έλαβαν μέρος σε επιμορφωτικά σεμινάρια και είχαν συνα-ντήσεις με ορισμένους εκ των σημαντι-κότερων φορέων καινοτομίας της χώρας προκειμένου να διερευνηθούν δυνατότη-τες συνεργασίαςΠερισσότερα για την We Deliver Taste μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα httpwwwwedelivertastecom

Μπορεί η ελληνική γη να κρύβει στα σπλά-χνα της πολιτιστικούς θησαυρούς του παρελθό-ντος της και στην επιφάνειά της όμως υπάρχουν ενδιαφέροντα και άγνωστα μνημεία Ένα από τα πολλά είναι η ονομαζόμενη laquoπυραμίδαraquo των Χα-νίων Στην ουσία είναι ένας λίθινος κώνος ένας μονόλιθος λαξευμένος μοναδικός στο είδος του εφόσον δεν υπάρχει αναφορά για κάποιαν παρό-μοια κατασκευή στη χώρα μας Βρίσκεται στα νό-τια του νομού Χανίων περίπου ένα χιλιόμετρο από το χωριό Μονή σε υψόμετρο 290 μέτρωνΗ περιφέρεια αυτού του συμπαγή κατεργασμέ-νου εξωτερικά λίθινου κώνου είναι περίπου 16 μέτρα και το ύψος του είναι περίπου 46 μέτρα Η περιφέρεια της βάσης του είναι περίπου 29 μέτρα Στο εσωτερικό του δε έχει λαξευτεί ένας χώρος με διαστάσεις 220μ x 210μ και ύψος 140μ Η είσο-δος σε αυτόν βρίσκεται στα δυτικά και η διαστά-σεις της είναι 12μ x 07μ Επίσημες αναφορές για μελέτες του ή ανασκαφές στην περιοχή δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα Κατά συνέπεια δεν υπάρ-χει κάτι επίσημο σχετικά με την εποχή που κατα-σκευάστηκε ούτε και είναι δυνατόν να προσδιο-ριστεί η χρήση του

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

-Υπνοβατεί και ζωγραφίζει

Ο λόγος για τον 38χρονο Αυστραλο-βρετανό Λι Χάντγουιν έναν άν-δρα που ξεδιπλώνει το καλλιτεχνικό ταλέντο του την ώρα που κοιμάται Το ταλέντο του πρωτοεμφανίστηκε όταν ήταν 4 χρονών Ξυπνώντας ένα πρωί ο μικρός Λι είδε ότι στον τοίχο του δωματίου του υπήρχε μία ζωγρα-φιά Ο ίδιος δεν μπορούσε να θυμηθεί πως ή πότε την έφτιαξε και οι γο-νείς του δεν έδωσαν αρχικά ιδιαίτερη σημασία στο θέμα Σε τακτά χρονι-κά διαστήματα όμως εμφανίζονταν σχέδια που ο μικρός επέμενε ότι δεν θυμόταν να έκανε και μάλιστα πιο εκλεπτυσμένα και λεπτομερή Αυτή η laquoπαράδοξηraquo συμπεριφορά του μικρού ανησύχησε τους γονείς του και απευθύνθηκαν σε πολλούς γιατρούς για κάποια εξήγηση Οι ειδικοί που εξέτασαν τον Λι και διαπίστωσαν την ζωγραφική ικανότητά του η οποία laquoλειτουργούσεraquo μόνο όταν κοιμόταν είπαν στους γονείς του να μην ανη-συχούν και τους συμβούλευσαν να τον αφήσουν να εξασκεί αυτό το μονα-δικό ταλέντο τουΜέχρι σήμερα λοιπόν ο Χάντγουιν έχει δημιουργήσει περισσότερα από 600 σχέδια και πίνακες μεταξύ των οποίων και σχέδια της Μέριλιν Μον-ρό τα οποία του έχουν αποφέρει σημαντικά έσοδαΟ ίδιος ωστόσο δηλώνει ότι δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να χαρακτηρί-σει τον εαυτό του ως laquoκαλλιτέχνηraquo Η καλλιτεχνική δημιουργικότητά του

(10)

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

ξεδιπλώνεται μόνο κατά τη διάρκεια του ύπνου ενώ ξύπνιος νιώθει κάπως παρά-ξενα βλέποντας τα έργα του Αν και αυ-τά είναι αρκετά δημοφιλή στους συλλέ-κτες αντιλαμβάνεται τις ενστάσεις και τις αντιδράσεις που προκαλούν στους καλλιτεχνικούς κύκλους εφόσον χωρίς σπουδές και χωρίς κόπους κατέχει μια ικανότητα για την οποία άλλοι έχουν μο-χθήσει και την εκφράζουν συνειδητάΕκθέσεις με τα έργα του έχουν διοργα-νωθεί στην Αγγλία και την Κίνα ενώ η ιδιαιτερότητα της περίπτωσής του έχει απασχολήσει τον διεθνή Τύπο και μάλιστα έχει παρουσιαστεί σε ένα ντο-κιμαντέρ που αφορά παραδοξότητες του φαινομένου της υπνοβασίας (The Sleepwalker Secrets of the Night)Στην ιστοσελίδα του httpwwwleehadwincom μπορείτε να δείτε τα έρ-γα του και περισσότερες πληροφορίες για τον Χάντγουιν

(11)

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Νανόπουλοςδίνεται επιστημονική ερμηνεία του Σύμπα-ντος από το πώς εμφανίστηκε πώς εξελίχθη-κε και πώς απέκτησε τη σημερινή μορφολο-γία τουΟ ΔΝανόπουλος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1948 Σπούδασε Φυσική στο Πανεπιστή-μιο Αθηνών και μετά την αποφοίτησή του το 1971 συνέχισε τις σπουδές του στο Πανε-πιστήμιο Σάσεξ της Βρετανίας όπου το 1973 αναγορεύτηκε διδάκτορας στη Θεωρητική Φυσική Υψηλών ΕνεργειώνΕπί σειρά ετών ερευνητής στο Κέντρο Πυ-ρηνικών Ερευνών Ευρώπης (CERN) στη Γε-νεύη της Ελβετίας σε ανώτερες θέσεις καθώς και στην Eacutecole normale supegraverieure του Πα-ρισιού και στο Πανεπιστήμιο Harvard των ΗΠΑ Το 1989 εξελέγη καθηγητής στο Τμήμα

Δημήτρης

Ο διεθνούς φήμης θεωρη-τικός φυσικός Δ Νανόπουλος ανέλαβε πρό-εδρος της Ακαδημίας Αθηνών για το 2015 από την Τρίτη 13 Ιανουαρίου Κατά τη δι-άρκεια της σχετικής τελετής της Ακαδημί-ας ο Δ Νανόπουλος παρέθεσε ομιλία με θέμα laquoΈνα νέο πλαίσιο-πρότυπο της θεωρίας του (Συμ)παντός Κοσμολογική μη-κλιμακούμε-νη (no-scale) υπερβαρύτηταraquoΟι έρευνές του εστιάζονται στην Φυσική Υψηλών Ενεργειών και την Κοσμολογία ndashεπιστημονικοί τομείς που βρίσκονται στα όρια των σύγχρονων φιλοσοφικών και κο-σμολογικών αντιλήψεων- με στόχο την δημι-ουργία μιας ενοποιημένης θεωρίας όλων των δυνάμεων στην Φύση Με άλλα λόγια τη δη-μιουργία μιας laquoθεωρία του Παντόςraquo όπου θα

(12)

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Φυσικής του Πανεπιστημίου του Τέξας και από το 2002 κατέχει την έδρα Mitchell-Heep της Φυσικής Υψηλών Ενεργειών Είναι επί-σης διευθυντής του Κέντρου Αστροσωμα-τιδιακής Φυσικής του Κέντρου Προχωρη-μένων Ερευνών του Χιούστον (HARC) στο Τέξας και διευθύνει ένα ερευνητικό τμήμα του World Laboratory που εδρεύει στη Λω-ζάνηΑπό το 1988 είναι εταίρος της American Physical Society και από το 1992 μέλος της Italian Physical Society Το 1996 του απενε-μήθη ο Ταξιάρχης του Τάγματος της Τιμής της Ελληνικής Δημοκρατίας Το 1999 και το 2005 βραβεύτηκε για τις εργασίες του από το Ίδρυμα Ερευνών Βαρύτητας της Μασαχου-σέτης Το 2006 τιμήθηκε με το Διεθνές Βρα-

Ακαδημίας Αθηνών

πρόεδρος

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

βείο Ωνάση ενώ το 2009 απέσπασε από την Ιταλική Εταιρεία Φυσικής το Διεθνές Βραβείο laquoEnrico Fermiraquo Από τον Ιανουάριο του 2005 έως τον Δεκέμβριο του 2010 και από τον Ια-νουάριο του 2013 έως σήμερα είναι ο Εθνικός Εκπρόσωπος στο CERN Την περίοδο 2005 - 2009 διετέλεσε πρόεδρος του Εθνικού Συμ-βουλίου Έρευνας και Τεχνολογίας (ΕΣΕΤ) και ήταν ο Εθνικός Εκπρόσωπος στον Ευρω-παϊκό Οργανισμό Διαστήματος (ESA) από το 2005 έως το 2006 Έχει συγγράψει περισσότερες από 645 πρω-τότυπες εργασίες μεταξύ αυτών 14 βιβλία και τον Σεπτέμβριο 2004 ανεδείχθη 4ος στην κα-τάταξη των πιο αναφερόμενων Θεωρητικών Φυσικών όλων των εποχών η οποία συντά-χθηκε από το Πανεπιστήμιο του Stanford

(13)

(13)

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(14)

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

ιστορίες

καιμαγείαςΟι αρχαιότερες

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(15)

(15)

Κ άθε λαός κομίζει τη δική του συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό Το έπος για παράδειγμα είναι δημιούργημα των πανάρχαιων πληθυσμών της Μεσοποταμίας Το θέατρο και το δράμα στην καλλιτε-χνική μορφή που εννοούμε σήμερα γεννήθηκαν από το διαλεκτικό πνεύμα των Ελλήνων της αρχαϊκής πε-ριόδουΟι αρχαίοι Αιγύπτιοι από την πλευρά τους καλλιέργη-σαν πρώτοι το είδος της αφηγηματικής μυθοπλασίας με επινοημένη φανταστική υπόθεση mdash εκείνο που η νεό-τερη λογοτεχνική κριτική αποκαλεί laquofictionraquo Το αφή-γημα η νουβέλα η συλλογή διηγημάτων ακόμη και η εκτεταμένη μορφή αφήγησης που θα οδηγήσει εντέλει στο μυθιστόρημα όλα αυτά γεννήθηκαν στην Αίγυπτο Από τη χώρα του Νείλου καθώς φαίνεται διαδόθηκαν πρώτα στον Αλεξανδρινό Ελληνισμό και μέσω αυτού στη μεταγενέστερη Δύση

Στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα το αφηγηματικό τού-το είδος ονομαζόταν με τον όρο djdf (laquoτζεντέφraquo) δηλαδή laquoλόγος λεγόμενονraquo (από το ρήμα djd laquoλέγωraquo) πράγμα που υποδηλώνει απώτερες ρίζες στην προφορική παρά-δοση Η προφορική διήγηση ιστοριών ήταν και είναι ακόμη πολύ δημοφιλής σε εκείνη τη χώρα όπως και σε ολόκληρη την Εγγύς Ανατολή Μέχρι και στις μέρες μας μπορεί κάποιος να συναντήσει επαγγελματίες παραμυ-θάδες σε αραβικά καφενεία στο Κάιρο ή στη Δαμασκό να εξασκούν και να κρατούν ζωντανή τη λαϊκή τέχνη από όπου ανέτειλαν κάποτε οι Χίλιες και μία νύχτες

φαντασίας στην παγκόσμια γραμματε ία

( Π ρ ώ τ ο μ έ ρ ο ς )

( του Ιωάννη Κωνσταντάκου )

μαγείας

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(16)

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νω-ρίς Οι παλαιότεροι πάπυροι με αφηγηματικές συνθέσεις χρονολογούνται γύρω στον 17ο αιώνα πΧ Το είδος θα παραμείνει ακμαίο σε όλη την ιστορία της Αιγύπτου μέ-χρι το τέλος του αρχαίου κόσμου για περισσότερο από δύο χιλιετίες Κατά το πελώριο αυτό διάστημα πρέπει να γρά-

φτηκαν εκατοντάδες μυθιστορίες στη χώρα των φαραώ Από τον αφηγηματικό εκείνο κολοσσό δεν κρατούμε σή-μερα παρά το μικρό δαχτυλάκι του ενός ποδιού καμιά τριανταριά διηγήσεις πολλές μάλιστα αποσπασματικές που περισώζονται σε παπύρινα βιβλία φθαρμένα και γε-μάτα χάσματα Το περιεχόμενό τους παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία ρεαλιστικά επεισόδια περιπετειώδεις βιογρα-φίες πικαρέσκων ηρώων συναρπαστικές ταξιδιωτικές περιπέτειες χιουμοριστικές νουβέλες με ερωτικό περιε-χόμενο μύθοι ζώων διδακτικά αφηγήματα με αλληγορι-κό νόημα σατιρικά ανέκδοτα ιστορικά μυθιστορήματα εμπλουτισμένα με φανταχτερούς θρύλους mdash όλα αντι-προσωπεύονται στο μικρό αλλά γεμάτο ζωντάνια δείγμα που έφτασε στα χέρια μας Το αιγυπτιακό κοινό προφα-νώς αγαπούσε όλα τα αφηγηματικά είδηΕίναι χαρακτηριστικό ότι πολλοί από τους παπύρους

ανακαλύφθηκαν σε τάφους ανάμεσα στα άλλα είδη που συνόδευαν τη μούμια του νεκρού Ο κάτοχός τους αγα-

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(17)

πούσε τα βιβλία του με τις νουβέλες τόσο πολύ ώστε τα πήρε μαζί του στη νεκρική κατοικία του για να έχει κάτι ψυχαγωγικό να διαβάζει στις ατελείωτες ώρες της αιωνιότηταςΠάντως το πιο αγαπημένο από όλα τα

θέματα εκείνο που απαντά με τη μεγαλύτερη αφθονία στα σωζόμενα κείμενα είναι το φαντα-στικό Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις ιστορί-ες για μάγους και μαγικά κατορθώματα φαντά-σματα και δαιμονικά υπερφυσικά πλάσματα και υπεράνθρωπες ικανότητες ισχυρά ξόρκια μαγι-κά φίλτρα και απόκρυφα βιβλία Η Αίγυπτος είχε την παλαιότερη και πλουσιότερη παράδοση φανταστικής λογοτεχνίας στον αρχαίο κόσμο Τούτη άφησε ανεξίτηλο το στίγμα της και στους άλλους λαούς της αρχαιότητας όσοι ασχολήθη-καν κατόπιν με το ίδιο αφηγηματικό γένος Από τους αγώνες μαγικών τεχνασμάτων στη Γένεση την Έξοδο και άλλα βιβλία των εβραϊκών Γρα-φών έως τις ιστορίες φαντασμάτων και υπερ-φυσικής φρίκης στον Λουκιανό και στον Απου-λήιο η επίδραση αιγυπτιακών προτύπων και μοτίβων είναι σχεδόν χειροπιαστή Ύστατοι απότοκοι της πανάρχαιας εκεί-

νης παράδοσης είναι φυσικά οι νεότερες φαντα-στικές λογοτεχνίες τα αναγνώσματα που μέχρι

σήμερα στοιχειώνουν τις νύχτες μας Οι μάγοι και οι εξορκιστές των αιγυπτιακών μυθιστορι-ών (ο παρορμητικός πρίγκιπας Σέτνε Χαεμου-άσετ ο Χιχόρ που συνομιλεί με τα ζώα ο Χον-σεμχέμπ ο παρηγορητής των φαντασμάτων) είναι οι πρόδρομοι του Μέρλιν και του Άλμπους Ντάμπλντορ του λευκοντυμένου Γκάνταλφ και του σκοτεινού Φάουστους Σε μία νουβέλα ο Σέτνε αναζητεί ένα διαβόητο βιβλίο με πανί-σχυρα και επικίνδυνα ξόρκια Το βρίσκει θαμ-μένο σε κάποιον ξεχασμένο αρχαίο τάφο και παίζει μια παρτίδα ντάμας με το φάντασμα του νεκρού για να το κερδίσει Το κεντρικό εύρημα του μαγικού συγγράμματος επιβιώνει αργότερα στους μυστικούς τόμους από τους οποίους μα-θαίνει την τέχνη του ο σαιξπηρικός Πρόσπερο στο εκπληκτικό βιβλίο-πανδέκτη της γνώσης με το οποίο δελεάζει ο Μεφιστοφελής τον δύσπι-στο Φάουστους μέχρι και στο αποτρόπαιο Νε-κρονομικόν του Χ Φ Λάβκραφτ Σε άλλη διήγηση ο σοφός αρχιερέας Θω-

θεμχέμπ ανακαλύπτει την αιτία για τη μυστή-ρια αρρώστια της Χετταίας πριγκίπισσας της γυναικαδέλφης του φαραώ η κοπέλα έχει κα-ταληφθεί από κακό πνεύμα που την βασανίζειΟ Θωθεμχέμπ όμως με τις ιερές επικλήσεις

(Στην αρχαία Αίγυπτο ωστόσο η πλούσια προφορική παραγωγή έδωσε λογοτεχνικούς καρπούς από πολύ νωρίς)

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(18)

του αναγκάζει τον δαίμονα να την αφήσει και να φύγει μακριά Το κατόρθωμά του το επανα-λαμβάνουν με κυμαινόμενη επιτυχία πλήθος κινηματογραφικοί εξορκιστές μέχρι τις μέρες μας Σε άλλο έργο πάλι ο μάγος Χιχόρ φυλακι-σμένος άδικα από συκοφαντία καλεί τα πουλιά από τον στενό φεγγίτη του κελιού του και τους δίνει οδηγίες στη γλώσσα τους ώστε να τον βο-ηθήσουν κατά την απόδρασή του Μήπως και ο Γκάνταλφ μαζί με τον Μπίλμπο Μπάγκινς και τους άλλους προστατευόμενούς του δεν σώ-ζεται επανειλημμένα χάρη στους νοήμονες αε-τούς που τους επικαλείται να επέμβουν σε κάθε δύσκολη περίστασηΤο αρχαιότερο γνωστό αιγυπτιακό κεί-

μενο αυτού του είδους το διασώζει ο λεγόμε-νος Πάπυρος Westcar που φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο του Βερολίνου Τούτος γράφτηκε κατά τον 17ο αιώνα πΧ αλλά η σύνθεση που παραδίδει φαίνεται να δημιουργήθηκε ίσαμε δι-ακόσια ή τριακόσια χρόνια πρωτύτερα Πρόκει-ται για την παλαιότερη συλλογή διηγημάτων στην παγκόσμια γραμματεία τέσσερεις επιμέ-ρους φανταστικές ιστορίες τοποθετημένες μέσα σε ευρύτερη διήγηση-πλαίσιο Ο φαραώ Χέοπας υποφέροντας από ανία γυρεύει από τους γι-

ους του να του αφηγηθούν τερπνές περιπέτει-ες για να διασκεδάσει Οι πρίγκιπες παίρνουν κατά σειρά τον λόγο και καθένας τους εξιστο-ρεί το υπερφυσικό κατόρθωμα κάποιου σοφού μάγου Αυτή η τεχνική της laquoπλαισίωσηςraquo ή του laquoεγκιβωτισμούraquo των αφηγήσεων θα γνωρίσει και αργότερα μεγάλη απήχηση στις μυθιστορι-κές συνθέσεις της Ανατολής από τις αραβικές ldquoΧίλιες Και Μία Νύχτεςrdquo έως τις αχανείς ινδι-κές συλλογές του ΜεσαίωναΈτσι οι φανταστικές διηγήσεις μα-

γείας διαδέχονται η μία την άλλη στα στόμα-τα των τεσσάρων γιων του φαραώ σαν αυλικές διασκεδάσεις Στην τρίτη ιστορία λόγου χάριν ο βασιλιάς Σνεφρού και οι παλλακίδες του χαρε-μιού του απολαμβάνουν τη βαρκάδα τους στη λίμνη του πάρκου όταν ξάφνου το κόσμημα μίας από τις γυναίκες γλιστράει και πέφτει μέσα στο νερό Η κοπέλα στενοχωριέται πολύ για την απώλεια Όμως ο Τζατζαεμάγχ αρχιγραμματέ-ας του παλατιού και ξεσκολισμένος μάγος βρί-σκει αμέσως λύση με τα θαυματουργά ξόρκια του κάνει τα νερά της λίμνης να ανοίξουν στα δύο και να αποκαλύψουν τον βυθό Έτσι παίρ-νει το κόσμημα και με στεγνό χέρι το επιστρέ-φει στην ιδιοκτήτριά του Έπειτα με την ίδια

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(19)

(19)

μαγική μέθοδο ξανακλείνει τα νερά Το κατόρθωμα αυτό θυμίζει σκανδαλωδώς το

ιερό θαύμα του Μωυσή στην Ερυθρά Θάλασσα όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου με τη δύναμη του Θεού ο ηγέτης του Ισραήλ έκανε τα νερά να ανοίξουν στα δύο για να διαβεί ο λαός του και κατόπιν τα έκλεισε πάλι πνίγοντας τους Αιγύπτιους διώκτες Όμως ο Πά-πυρος Westcar είναι τουλάχιστον επτά αιώνες αρχαιό-τερος ακόμη και από την πρωιμότερη γραφή της Εξό-δου Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις με-ταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών Οι Ισραηλίτες αφηγητές απέσπασαν το κομψό τέχνα-

σμα του Τζατζαεμάγχ από τα ανάλαφρα συμφραζό-μενά του το μετέφεραν στον δικό τους αυστηρό πα-τριάρχη και του προσέδωσαν βαριά σοβαρότητα στο πλαίσιο της κρισιμότερης εθνικής αφήγησής τους Ο φαραωνικός βεζίρης επιδείκνυε τα μαγικά του απλώς για να παρηγορήσει μια κακομαθημένη δεσποσύνη του χαρεμιού Ο Μωυσής επιστράτευσε το ίδιο θαύ-μα για να σώσει τον περιούσιο λαό από τον διωγμό και την καταπίεση των απίστων Ο τρομερός μύθος της Εξόδου κατέστη εμβληματικός για τους μεταγενέστε-ρους έχασε όμως την ψυχαγωγική ελαφράδα του αι-γυπτιακού πρωτοτύπουΠολύ διασκεδαστική είναι και η δεύτερη ιστορία

(Όπως σημειώσαμε και παραπάνω η αιγυπτιακή φανταστική γραμματεία επηρέασε καταλυτικά τις μεταγενέστερες συλλήψεις των άλλων αρχαίων λαών)

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(20)

της συλλογής του παπύρου όπου το μαγικό θέμα συμπλέκεται με σκαμπρόζικη νουβέλα μοιχείας Πρωταγωνιστής εδώ είναι άλλος αρχιγραμματέ-ας του φαραώ ονόματι Ουεμπαονέρ του οποίου η γυναίκα συνάπτει παράνομη σχέση με κάποιον άνδρα από την πόλη Όμως ο απατημένος σύζυ-γος κατορθώνει να ανακαλύψει και να εκδικηθεί το ζευγάρι των μοιχών Ο πιστός υπηρέτης που επιστατεί στο κτήμα του Ουεμπαονέρ βλέπει τα αίσχη όπου επιδίδονται η άτιμη γυναίκα με τον ξεδιάντροπο ερωμένο της μέσα στο περίπτερο του κήπου Φυσικά σπεύδει να τα μαρτυρήσει κατα-λεπτώς στον κύριό του Σαν κάθε αξιοσέβαστο λό-γιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας εί-ναι και ικανότατος μάγος Θα χρησιμοποιήσει λοιπόν τα πανίσχυρα ξόρκια του για να παγιδέ-ψει τους ενόχους Παραθέτω χαρακτηριστικό απόσπασμα της διήγησηςlaquoΟ αρχιγραμματέας αισθάνθηκε μεγάλο θυμό

Ευθύς έδωσε εντολή στον υποτακτικό του ldquoΠή-γαινε φέρε μου το κασελάκι μου από κεχριμπάρι και έβενο ξέρεις εκείνο όπου φυλάω τα σύνεργά μου Θα δεις θα τους φτιάξω και θα τους πέμψω τον μαντατοφόρο που τους πρέπειrdquoΤωόντι ο Ουεμπαονέρ έπλασε ένα μικρό

κροκοδειλάκι από κερί κάπου εφτά δάχτυλα μα-

κρύ Από πάνω του διάβασε μεγαλόφωνα κά-ποιο ξόρκι με τούτα τα λόγια ldquoΌσο για κείνον που θα έλθει να κάνει μπάνιο μέσα στη λιμνού-λα μου πιάσrsquo τον με τα σαγόνια σου τον πα-λιάνθρωποrdquo Έπειτα παρέδωσε το κέρινο ομοί-ωμα στον επιστάτη του με τις εξής οδηγίες ldquoΠρόσεξε καλά Μόλις ο τύπος από την πόλη κατεβεί και βουτήξει στη λιμνούλα καταπώς είναι το καθημερινό του συνήθειο εσύ να πετά-ξεις μέσα στο νερό τούτον εδώ τον κροκόδειλο κατευθείαν στο κατόπι τουrdquo Πράγματι ο επι-στάτης πήρε στα χέρια του την κέρινη φιγούρα του κροκόδειλου και γύρισε πίσωΎστερα από αυτά η γυναίκα του Ουε-

μπαονέρ έστειλε και μήνυσε στον επιστάτη που καταγινόταν να προσέχει τον κήπο ldquoΓρήγορα να ετοιμαστεί το περίπτερο μέσα στον κήπο δι-ότι θα έλθω να αναπαυθώ εκείrdquo Μια και δυο το περίπτερο συγυρίστηκε και εφοδιάστηκε με όλα τα καλά Έτσι οι δύο τους κυρά και υπηρέ-τρια κίνησαν και πήγαν και πέρασαν όμορφα τη μέρα παρέα με τον ανθρωπάκο της πόληςΌταν πια έπεσε η νύχτα ο μοιχός βγήκε για

να γυρίσει πίσω καθώς ήταν το καθημερινό του συνήθειο Τότε ο επιστάτης πέταξε το κέ-ρινο κροκοδειλάκι από πίσω του μέσα στο νερό

( α ρ χ α ι ο λ ο γ ί α τ ω ν δ ι η γ ή σ ε ω ν )

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(21)

Αμέσως αυτό μεγάλωσε έγινε ολόκληρος κροκόδειλος μακρύς ίσαμε επτά πήχεις Στο λεπτό όρμησε πάνω στον άνθρωπο από την πόλη και τον γράπωσε γερά με τη στοματάρα τουΣτο μεταξύ ο Ουεμπαονέρ είχε δουλειά υπηρετούσε για επτά

μέρες στην ακολουθία της μεγαλειότητάς του του φαραώ Νε-μπκά βασιλέως της Άνω και Κάτω Αιγύπτου δοξασμένο το όνομά του Όλο αυτό το διάστημα ο κύριος απrsquo την πόλη πα-ρέμενε κάτω στον βυθό της λίμνης δίχως να μπορεί να πάρει αναπνοήraquoΕντέλει ο αρχιγραμματέας γυρνάει στο κτήμα του

φέρνοντας μαζί του τον ίδιο τον φαραώ Εκεί μπροστά στα μά-τια του μονάρχη καλεί τον θαυμαστό κροκόδειλο που βγαί-νει από το νερό κουβαλώντας τον άτυχο εραστή στα σαγόνια του laquoΟ Ουεμπαονέρ έσκυψε κάτω και άδραξε με τα χέρια του το θεριό και να σου που τούτο έγινε πάλι μικρό ομοίωμα από κερί μέσα στη φούχτα τουraquo Έπειτα ο μάγος εξηγεί ανοιχτά και δημόσια όλη την υπόθεση σχετικά με τη μοιχεία της ακό-λαστης συζύγου του Με εντολή του φαραώ ο μοιχός παρα-δίδεται εκ νέου στον κροκόδειλο που τον κατασπαράζει Η ένοχη γυναίκα καταδικάζεται να καεί ζωντανή Οι νόμοι των αρχαίων λαών δεν αστειεύονταν με το ζήτημα της συζυγικής απιστίαςΤο θέμα όμως είναι πολύ πλούσιο Θα συνεχίσουμε στο

επόμενο τεύχος με άλλες φανταστικές ιστορίες της αρχαί-ας Αιγύπτου mdash αποτυπώματα μιας τέχνης παμπάλαιας όσο και μαγικής

(Σαν κάθε αξιοσέβαστο λόγιο της αρχαίας Αιγύπτου ο αρχιγραμματέας είναι και ικανότατος μάγος)

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(22)

( τ έ χ ν η )

γλυπτά στο

Εφήμερα

δάσος

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(23)

Σχεδόν ένα χρόνο αφιέρωσε ο Γάλλος γλύπτης Σπένσερ Μπελάς δημιουργώντας εντυπωσιακά γλυ-πτά από φυσικά υλικά στα δάση Λα Κολ Σο Λου (όπου ζει με την οικογένειά του) Βιλνέβ Λουμπέ και Μουζά στη Γαλλία Εργάστηκε με υλικά που βρίσκονταν γύρω του στο φυσικό περιβάλλον τού δάσους και δημιούρ-γησε έργα τέχνης αρμονικά δεμένα με τον χώρο τουςΤα έργα του δεν πρόκειται να εκτεθούν σε κάποια γκα-

λερί της χώρας ούτε να περιοδεύσουν ανά τον κόσμο Σκόπιμα δεν αναφέρει που ακριβώς βρίσκονται προ-σκαλώντας όσους θέλουν να τα δουν να περιπλανη-θούν στο δάσος για να τα εντοπίσουν μόνοι τουςΠέρα από την εναρμόνιση με τη φύση τα έργα του

Μπελάς έχουν και μια άλλη ιδιαιτερότητα είναι εφή-μερα Καθένα από αυτά μέλλεται να αφομοιωθεί και να ανακτηθεί από το δάσος την πηγή που έδωσε το υλι-κό για τη δημιουργία τους laquoΟ προσωρινός χαρακτήρας των γλυπτών μου είναι μια σημαντική πτυχή των εμπειρι-ών και της κατανόησής μου Αισθάνομαι ότι τα γλυπτά μου έχουν ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν η φύση αρχίζει να τα παίρνει πίσω και να υφαίνει σταδιακά την πορεία της επιστροφής τους σε αυτήν Έτσι γίνονται και πάλι μέ-ρος της φύσης και λιγότερο μέρος του εαυτού μουraquoΜια ιδιαίτερα ποιητική και φιλοσοφική άποψη του

καλλιτέχνη για τα δημιουργήματά τουΗ ιστοσελίδα του Σπένσερ Μπελάς httpfrenchforestsculpturesblogspotfr

( επιμέλεια - Νικόλας Σεγκούντος )

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(24)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(25)

Το σπήλαιο Λασκό στην κεντρική Γαλλία δεν

κρύβει μόνο εκπληκτικές σπηλαιογραφίες της

προϊστορικής εποχής αλλά και την αρχαιότερη

έκφραση της ανθρώπινης κοσμοαντίληψης

Το σπήλαιο Λασκό (ένα σύμπλεγμα σπηλαίων στην πραγματικότητα) ανακαλύφθηκε τυχαία το 1940 από τέσσερις έφηβους που έψαχναν τον σκύλο τους σε έναν δασώδη λόφο κοντά στο χωριό Μο-

ντινιάκ της κεντρικής Γαλλίας Οι εκπληκτικές σπηλαιογραφίες του ηλικίας 16500 ετών άρχισαν να προσελκύουν πλήθη επισκε-πτών και σε μικρό χρονικό διάστημα οδήγησαν στην τουριστική αξιοποίηση της περιοχής η οποίο όμως είχε καταστροφικά απο-τελέσματα για τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα Η διάνοιξη της εισόδου του σπηλαίου (αρχικά ήταν ένα άνοιγμα στο έδαφος)

(Ο δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ)

( του Νίκου Κατσινόπουλου )

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(26)

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

ο τεχνητός φωτισμός και οι ανάσες των χιλιάδων επισκεπτών άρχισαν να προκαλούν ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις στις σπηλαιογραφίες οι οποίες είχαν δια-τηρηθεί σχεδόν ανέπαφες για χιλιάδες χρόνια Έτσι το 1963 απαγορεύτηκε η πρόσβαση του κοινού στο σπήλαιο και οι μόνοι επισκέπτες του μέχρι σήμερα είναι οι ειδικοί που ελέγχουν την ατμόσφαιρα μέσα σε αυτό και ελάχιστοι επιστήμονες με ειδική άδεια που μελετούν τις σπηλαιογραφίεςΤο εντυπωσιακότερο στοιχείο όσον αναφορά

αυτά τα προϊστορικά καλλιτεχνήματα του Λασκό και πολλών άλλων σπηλαίων που έχουν βρεθεί στη Γαλλία την Ισπανία και σε άλλες περιοχές της δυ-τικής Ευρώπης είναι ότι παρέμειναν αναλλοίωτα για χιλιάδες χρόνια Αυτό έχει οδηγήσει στην άπο-ψη ότι μετά τη διακόσμησή τους με βίσονες κοπά-δια αλόγων ρινόκερους και άλλα ζώα από την πανί-δα της προϊστορικής εποχής εκείνων των περιοχών οι laquoκαλλιτέχνεςraquo σφράγιζαν τις εισόδους των σπη-λαίων Δεν τα χρησιμοποιούσαν ούτε ως κατοικί-ες ούτε ως καλλιτεχνικά εκθετήρια όπως θα λέγα-με σήμερα Για ποιο λόγο όμως να υποβληθούν σε μια τέτοια κοπιαστική εργασία στα σκοτεινά laquoέγκα-τα της γηςraquo για να δημιουργήσουν τις σπηλαιογρα-φίες η τεχνική των οποίων εντυπωσιάζει ακόμη και τους σύγχρονους ειδικούς

(27)

(Οι σπηλαιογραφίες στο βόρειο τοίχωμα του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo Δεξιά από τον σαμάνο είναι ο βίσονας αριστερά ο τριχωτός ρινόκερος και κάτω

του το ραβδί με το πουλί στην κορυφή)

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(28)

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Το σίγουρο είναι ότι επρόκειτο για ιερούς χώ-ρους τους οποίους οι προϊστορικοί άνθρωποι χρη-σιμοποιούσαν για κάποιες τελετουργίες Εξαιτίας της απουσίας γραπτού λόγου τέτοιου που να μας επιτρέπει σήμερα να ερμηνεύσουμε τόσο τη ση-μασία αυτών των σπηλαίων όσο και να προσδιορί-σουμε τις τελετουργίες που πραγματοποιούνταν σε αυτά ο μόνος τρόπος για να προσεγγίσουμε την ιερότητα που τους απέδιδαν οι προϊστορι-κοί άνθρωποι και τη λειτουργία τους είναι μέσω των σύγχρονων μελετών οι οποίες αφορούν τις κοσμοαντιλήψεις των σαμάνων των μάγων-γι-ατρών των θρησκευτικών αρχηγών διαφόρων λαών του κόσμου (1)Τα κεντρικά πρόσωπα μιας φυλής (όπως υπο-

δεικνύουν οι μελέτες μη τεχνολογικά ανεπτυγ-μένων φυλών σε ολόκληρο των κόσμο αλλά και οι δομές των σύγχρονων κρατών ndash κοινωνιών σε αρχετυπικό επίπεδο βέβαια) είναι δύο ο αρχηγός της φυλής ο οποίος έχει την εξουσία των γήινων πραγμάτων και ο σαμάνος ο οποίος έχει την ικα-νότητα της επικοινωνίας με τον αόρατο κόσμο είτε πρόκειται για τον κόσμο των νεκρών είτε για τον κόσμο των θεών και των δυνάμεων που καθο-ρίζουν την τύχη της φυλής Για να προσεγγίσει αυτές τις δυνάμεις να ταξιδεύσει σε διαφορετικά επίπεδα στο χώρο και το χρόνο και να μάθει πε-ρισσότερα για τον κόσμο ο σαμάνος θα πρέπει να μπει σε ένα σπήλαιο Λόγω της διαμόρφωσής τους τα σπήλαια γε-

νικά θεωρούνται ως η μήτρα της Γης τα σημεία όπου δημιουργείται ο χώρος και ο χρόνος Ταυ-τόχρονα είναι οι τόποι της γέννησης του θανά-του και της αναγέννησης οι κοσμικές μήτρες από όπου προέρχονται όλα τα πλάσματα και η ζωή του πλανήτη (Στην πορεία του χρόνου τα σπή-λαια αντικαταστάθηκαν από υπόγειες τεχνητές κρύπτες ναούς τεμένη και άλλους κλειστούς ιε-ρούς χώρους) Σε αυτά λοιπόν ο σαμάνος μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα των προγόνων ώστε να επαναπροσδιορίσει την πορεία της φυ-λής Μπορεί όμως να έλθει σε επαφή και με τις δη-

(29)

(Ο σαμάνος και το ραβδί σε κοντινό πλάνο)

μιουργικές δυνάμεις της φύσης και τις ουράνι-ες δυνάμεις εκείνες που επηρεάζουν την εξέλιξη των πραγμάτων στον πλανήτη ώστε να εναρμο-νίσει με αυτές την πορεία της φυλήςΜε βάση τα παραπάνω οι σπηλαιογραφίες

έχουν μεγάλη σπουδαιότητα και έχουν πολυε-πίπεδη ερμηνεία Η εικόνα ενός ζώου για παρά-δειγμα το οποίο έχει κάποια σημασία για την επι-βίωση της φυλής ή διαθέτει κάποιες εξαίρετες φυσικές ικανότητες αποτυπώνεται στη laquoμήτρα των πραγμάτων και του χρόνουraquo για να εξακο-λουθήσει να υπάρχει Ταυτόχρονα όμως το ζώο αυτό μπορεί να είναι ένα τοτέμ ένας φύλακας ή συνοδός του σαμάνου στα ταξίδια του ή μπορεί ακόμη να συμβολίζει και κάποιον αστερισμό Αυ-τές οι τελευταίες ερμηνείες μπορούν να εφαρμο-στούν σύμφωνα με τον δρ Μάικλ Ράπενγκλουκ στις σπηλαιογραφίες που βρίσκονται στον laquoδιά-δρομο του νεκρούraquo στο σπήλαιο ΛασκόΤο κλειδί για την αποκρυπτογράφησή τους

όπως αναφέρει ο δρ Ράπενγκλουκ είναι η ανθρώ-πινη καρικατούρα του άνδρα με κεφάλι πουλιού και το ραβδί με το πουλί στην κορυφή του Οι δύο αυτές σπηλαιογραφίες παραπέμπουν ξεκάθα-ρα σε σαμανιστικά σύμβολα και μύθους Εξαιτίας του ότι το πουλί μπορεί να πετάξει προς τον ου-ρανό συμβολίζει τον ουράνιο χώρο το διάστημα

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

όπως επίσης και ουράνια σώματα όπως τον Ήλιο την Σελήνη τα άστρα ή τους αστερισμούς Βλέποντας τις δύο σπηλαιογραφίες από το έδαφος

ο άνδρας δείχνει σαν να είναι σχεδόν ξαπλωμένος ενώ το ραβδί είναι εντελώς κάθετο προς το έδαφος υποδηλώνοντας έτσι το κέντρο του χώρου και κατrsquo επέκταση το κέντρο της Γης και του ουρανού Οι σαμάνοι όλων των φυλών του κόσμου ορθώνουν στύλους -ξύλινους ή πέτρινους- η κορυφή των οποί-ων απεικονίζει κάποιο ζώο τις περισσότερες φορές κάποιο πουλί που μπορεί να είναι αετός κοράκι κό-κορας κούκος γερανός ή κάποιο άλλο συνδεδεμένο πάντα με τη μυθολογία της φυλής Οι στύλοι αυτοί συμβολίζουν τον άξονα του κόσμου ο οποίος συν-δέει τους κατώτερους με τους ανώτερους κόσμους τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των νεκρών και των θεών και βρίσκονται συνήθως στο κέντρο μιας ιερής περιοχής Μικρογραφία αυτού του συμ-βόλου είναι το ραβδί ή το σκήπτρο με το πουλί το οποίο υποδηλώνει ότι ο κάτοχός του είναι ένα ιερό πρόσωπο το οποίο μπορεί να έλθει σε επαφή με τα πνεύματα τις δυνάμεις της φύσης και τους θεούςΑλλάζοντας τώρα προοπτική βλέποντας δηλα-

δή τις σπηλαιογραφίες από την οροφή του σπηλαί-ου η οποία είναι ελαφρώς επικλινής διαπιστώνου-με ότι ο άνδρας δείχνει όρθιος ενώ το ραβδί έχει μία κλίση Θεωρώντας ότι τα πόδια του όρθιου άνδρα και η μύτη του ραβδιού ορίζουν ένα επίπεδο η γω-νία που σχηματίζει το ραβδί ως προς αυτό το επίπεδο είναι 453 μοίρες Ο αριθμός αυτός είναι πολύ σημα-ντικός δεδομένου ότι το σπήλαιο Λασκό βρίσκεται σε γεωγραφικό πλάτος 4501 μοιρών Με άλλα λό-για στην περίπτωση αυτή το ραβδί στοχεύει προς τον βόρειο πόλο του ουρανού

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(30)

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(31)

(Χάρτης του Λασκό στον οποίο φαίνεται η θέση του laquoδιαδρόμου του νεκρούraquo και άλλα σημεία με

σπηλαιογραφίες)

Ανατρέχοντας στις μυθολογίες και τις τελετουρ-γίες διαφόρων λαών μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι τα πουλιά συνδέονται με τους αστερισμούς που βρίσκονται γύρω από τον πόλο και ιδιαίτερα γύρω από το άστρο που σηματοδοτεί τον ουράνιο πόλο της εποχής Κατά συνέπεια το ραβδί με το που-λί δείχνει όχι μόνο τον βόρειο πόλο αλλά και την δυναμική του σύμπαντος εφόσον συμβολίζει τον άξονα του ουρανού γύρω από τον οποίο περιστρέ-φονται οι αστερισμοίΕνδιαφέρον όμως έχει και ο συμβολισμός του

ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού Σε πρώτο επί-πεδο αποτελεί βέβαια τη συμβολική απεικόνιση του σαμάνου του ανθρώπου που έχοντας κεφά-λι πουλιού μπορεί να ταξιδεύσει στον κόσμο τους Πατώντας σταθερά στη γη με τα δύο πόδια του κα-ταφέρνει να προσεγγίσει στα ανώτερα ύψη του ου-ρανού στο κέντρο του σύμπαντος με τον στροβι-λισμό του Το ίδιο ακριβώς υποδηλώνουν και τα φτερά στο κεφάλι των σύγχρονων σαμάνων Σε βα-θύτερο επίπεδο ο άνθρωπος-πουλί είναι αυτός που συγκρατεί τον ουράνιο θόλο Ωστόσο το ταξίδι στον ουρανό δεν είναι εύκο-

λη υπόθεση και ο σαμάνος χρειάζεται κάποιους οδη-γούς-προστάτες οι οποίοι απεικονίζονται πολλές φορές κοντά του Έχουν συνήθως τη μορφή κάποι-ων πουλιών ή ζώων με εξαιρετικές φυσικές ικανό-τητες (λιοντάρι αρκούδα ταύρος) και ταυτόχρονα

(Το άλογο στο νότιο τοίχωμα του διαδρόμου)

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

αποτελούν απεικόνιση των αστερισμών που βρίσκο-νται γύρω από τον πόλο προς τον οποίο ταξιδεύει ο σαμάνος Οι οδηγοί-προστάτες λοιπόν του σαμάνου στο Λασκό όπως υποστηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ βρίσκονται μαζί του Είναι οι σπηλαιογραφίες του βίσονα στα δεξιά του τριχωτού ρινόκερου στα αρι-στερά και ενός αλόγου το οποίο βρίσκεται στο απέ-ναντι τοίχωμα του διαδρόμουΜπορούμε όμως να υποθέσουμε ότι οι συγκεκρι-

μένες σπηλαιογραφίες αποτελούν ταυτόχρονα και απεικονίσεις αστερισμών όπως τους έβλεπαν οι άν-θρωποι εκείνης της εποχήςΚαι πάλι ο δρ Ράπενγκλουκ υποδεικνύει τα στοι-

χεία που μπορούν να στηρίξουν αυτήν την υπόθε-ση Σύμφωνα με την άποψή του το μάτι του βίσονα του ανθρώπου με το κεφάλι πουλιού και του που-λιού στο ραβδί σχηματίζουν ένα τρίγωνο το οποίο αντιστοιχεί στο αστρονομικό Θερινό Τρίγωνο Με άλλα λόγια τα μάτια τους αντιστοιχούν στη

θέση που είχαν τα άστρα Αλτάιρ (α΄ Αετού) Ντε-νέμπ (α΄ Κύκνου) και Βέγα (α΄ Λύρας) την περίοδο που δημιουργήθηκαν οι σπηλαιογραφίες του Λα-σκόΣτον laquoδιάδρομο του νεκρούraquo όπως υπο-

στηρίζει ο δρ Ράπενγκλουκ (2) υπάρχει μια απει-κόνιση των αστερισμών του βορείου ουράνιου ημι-σφαιρίου Με δεδομένο ότι πριν από 16500 έτη το δ΄ του Κύκνου ήταν το πολικό άστρο ο βίσονας και ο ρινόκερος θα πρέπει να σχηματίζονταν από τμή-ματα των σύγχρονων αστερισμών του Κύκνου της Λύρας του Δελφινιού και του Αετού Ο αστερισμός του Λέοντα θα πρέπει να αντιστοιχούσε στο άλογο Όμως και ο ίδιος ο άνθρωπος-πουλί είναι αστερι-σμός ο οποίος σχηματιζόταν από τμήματα των σύγ-

Προϊστορικοίταξιδευτέςτων

( μ υ σ τ ή ρ ι α π α ρ α δ ό σ ε ι ς )

(32)

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

χρονων αστερισμών του Κύκνου της Αλε-πούς του Αετού του Οφιούχου του Ηρακλή και του ΒέλουςΗ θέση του στον ουράνιο θόλο ως αστερι-

σμός δεν είναι τυχαία Οι σαμάνοι αποτε-λούν την προσωποποίηση ή απογόνους του θεϊκού ανθρώπου-πουλιού που συναντούμε σε διάφορες μυθολογίες ο ρόλος του οποίου είναι να προστατεύει τον άξονα του κόσμου και τις γονιμοποιές δυνάμεις που πηγάζουν από αυτόνΌπως φαίνεται λοιπόν ο προϊστορι-

κός σαμάνος που χρησιμοποιούσε το Λασκό για να ταξιδεύσει προς τα βάθη του γαλα-ξία αναζητώντας τη γνώση και συμβου-λές ή προβλέψεις για πορεία της φυλής του είχε στη διάθεσή του έναν ουράνιο χάρτη ο οποίος ήταν πιθανόν έργο μιας αλληλου-χία σαμάνων που είχαν laquoταξιδεύσειraquo εκεί Αυτός ο χάρτης αποτελούσε παράλληλα και ένα σημαντικό εργαλείο για την μύηση των διαδόχων του στα μυστικά του ουρανού και των κοσμικών δυνάμεων

1 Από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες σε τέ-τοια θέματα είναι του Μιρσέ Ελιάντ (Σαμα-νισμός) και του Τζέιμς Τζορτζ Φρέιζερ (Χρυ-σός Κλώνος)2 Το site του δρ Ράπενγκλουκ είναι httpwwwinfisorg

(33)

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( έ ρ ε υ ν α )

Ν Τ Ο Κ Ι Μ Α Ν Τ Ε Ρldquo AgorardquoΟ Γιώργος Αυγερόπουλος δημιουργός

του πολυβραβευμένου laquoΕξάνταraquo και laquoΤο Χα-μένο Σήμα της Δημοκρατίαςraquo στρέφει εκ νέου τον κινηματογραφικό φακό του στην Ελλάδα για να αποτυπώσει τα κύρια επεισόδια της ζο-φερής μνημονιακής πραγματικότητας μας από την ανθρωπιστική κρίση την κοινωνική και πολιτική αστάθεια τις μαζικές διαδηλώ-σεις και τις βίαιες συγκρούσεις μέχρι την αλ-λαγή των πολιτικών συσχετισμών την έξαρση της ξενοφοβίας του ρατσισμού και τη ραγδαία άνοδο της νεοναζιστικής Χρυσής ΑυγήςΈπειτα από τέσσερα χρόνια επισταμένης

έρευνας και καταγραφής το laquoAgora Από τη Δημοκρατία στις Αγορέςraquo κυκλοφόρησε λίγο πριν τις εθνικές εκλογές έπειτα από την επι-τυχημένη πρεμιέρα του στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ της ΚοπεγχάγηςΤο ντοκιμαντέρ τού διακεκριμένου δημοσι-

Α π ό τ η Δ η μ ο κ ρ α τ ί α σ τ ι ς Α γ ο ρ έ ς

(34)

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(35)

ογράφου και κινηματογραφιστή ξεδιπλώνει το κουβάρι της ελληνικής οικονομικής κρί-σης με πρωταρχική επιδίωξη να υπογραμμίσει αυτά που ο τίτλος αναφέρει Αφενός τον εκφυ-λισμό της έννοιας laquoαγοράraquo από μήτρα της Δη-μοκρατίας στην αρχαία Αθήνα στη σύγχρονη ορολογία της κοινής εμπορικής συναλλαγήςΑφετέρου στην πρωτόγνωρη στα ευρωπαϊ-

κά χρονικά μετατόπιση των κέντρων λήψης αποφάσεων από τις δημοκρατικά εκλεγμένες κυβερνήσεις στις λεγόμενες Αγορές οι οποίες υπαγορεύουν πλέον απροκάλυπτα τους όρους του πολιτικού και οικονομικού σκηνικούΥπό αυτή την έννοια το laquoAgoraraquo σκιαγρα-

φεί επαρκώς το δεύτερο σκέλος της παραπά-νω μετατόπισης χωρίς ωστόσο να προλαβαίνει - παρά τη σχεδόν δίωρη διάρκεια - να αναδεί-ξει την ποιοτική διαφορά της δημοκρατίας από την οποία ξεκινήσαμε πριν πέσουμε στην άνευ όρων δίνη των Αγορών και τις επιταγές των κερδοσκόπων

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Ο ΑνώτεροςΕαυτός

(36)

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( της- Δώρας Νικολαΐδου )

laquoΑύριο πώς θα είμαιraquolaquoΑύριο θα έχωraquolaquoΑύριο θα μπορώraquo

Είμαι σίγουρη ότι ο καθένας από σας έχει θέσει στον εαυτό του κάποια από αυτές τις ερωτήσεις ή και όλες

Και θα μου πείτε τώρα τί μας απομένει Τί υπάρχει μπρο-στά στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον για να κρατηθεί κά-ποιος Ποιά Ιθάκη έχει απομείνει στον καθένα μας για να ονει-ρεύεται πως θα φτάσει και ποιός είναι ο προσωπικός σκοπός που μπορεί να βρει για την ύπαρξή του Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος έχει ανάγκη να μπορεί να προσβλέπει σε κάτι μελλοντικό για να επιβιώσει ψυχολογικά - σε μια απολαβή ή σrsquo ένα όραμα που θα τον βοηθάει νrsquo αντέχει τις δυσκολίες που συναντάει καθημερινά μέσα στην τρικυμισμένη ζωή του

Κι όμως έχει μήπως περάσει από το μυαλό σας πως υπάρ-χει κι ένας δεύτερος τρόπος για laquoνα διαβάσουμεraquo την αδιέξο-δη κατάσταση που ζούμε και που βλέπουμε όλοι γύρω μας καθημερινά

Ο Ανώτερος τις δύσκολες και σκοτεινές μέρες που

διανύουμε όλοι μας έχουμε στερηθεί

και στερούμαστε καθημερινά όλο και

περισσότερα από τα υλικά αγαθά και τις

ανέσεις που απολαμβάναμε μέχρι σήμερα

Τη θέση της ξεγνοιασιάς και της εμπιστοσύνης

στο τι θα φέρει το μέλλον έχουν πάρει η

αμηχανία και ο φόβος για το άγνωστο που

παραμονεύουν μέσα από τη λέξη laquoΑύριοhellipraquo

Εαυτός

(37)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

(38)

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Για να τrsquo ανακαλύψετε λοιπόν όλα αυτά θα πρέπει να εστιάσετε την προ-σοχή σας σε μια άλλη διάσταση των πραγμάτων Στην Αλήθεια που υπάρ-χει μέσα σας και ο μόνος που μπορεί να σας την αποκαλύψει είναι ο Ανώτερος Εαυτός σας

Τι είναι όμως αυτός laquoο Ανώτερος Εαυτόςraquo Πώς μπορεί κάποιος να συν-δεθεί μαζί του και να τον ακούσει Εί-ναι ένας πυρήνας ανώτερης ευφυΐας που κρύβεται μέσα στον κάθε άνθρω-πο και ξεπερνάει κατά πολύ τα στενό-μυαλα πρότυπα με τα οποία έχουμε μά-θει να μετράμε τα βήματά μας σrsquo αυτή τη ζωή Είναι αν θέλετε η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεός ως σωσίβιο όταν μας πέταξε για να παλέψουμε με τα κύ-ματα πάνω σrsquo αυτή τη γη

Ο καθένας από μας πλούσιος ή φτω-χός δυνατός ή αδύναμος έχει έναν Ανώτερο Εαυτό σοφό που στέκει πά-ντα δίπλα του έτοιμο να του συμπαρα-σταθεί ενεργά σε όλες τις στιγμές της ζωής του ndash στις καλές αλλά και προ-πάντων στις δύσκολες

Για σας να το πω και μrsquo έναν άλλον τρό-πο που ίσως θα σας είναι πιο οικείος ο Ανώτερος Εαυτός είναι εκείνη η μικρή ντροπαλή φωνούλα που οι περισσότεροι θα έχετε ακούσει κάποιες φορές να ψι-θυρίζει πίσω απrsquo το αυτί σας laquoΜην το κά-νεις αυτόraquo ή laquoΚινδυνεύεις μην πιστεύ-εις όσα σου λέει αυτός ο άνθρωποςhellipraquo

(Ο laquoΑνώτερος Εαυτόςraquoείναι εκείνο το ανώτερο ον που κρύβεται μέσα στον καθένα μαςΕίναι η μικρή πνοή που μας άφησε ο Θεόςγια σωσίβιο όταν μας έστειλε να κολυμπήσουμε σrsquo αυτή τη γη)

Γιατί πράγματι κάθε τι που περνάει ο καθένας μας στη διάρκεια του προσω-πικού ταξιδιού του πάνω σrsquo αυτή τη γη έχει δύο όψεις Μια απrsquo αυτές είναι αλή-θεια αυτή της σκληρής δοκιμασίας Η άλλη είναι η όψη τηςhellip laquoανακάλυψηςraquo Της ανακάλυψης μέσα από τη δοκιμα-σία ενός άλλου εναλλακτικού δρόμου Για να το καταλάβετε καλύτερα σκε-φτείτε το με τη μορφή μιας παραβολής Φανταστείτε ότι μας έχει αρπάξει ένα φουσκωμένο ποτάμι Μήπως η τύχη μας εξαρτάται μόνο απrsquo το πού θα μας πα-ρασύρει η ορμή του Όχι βέβαια Στην πραγματικότητα υπάρχουν δύο πιθανό-τητες Υπάρχει φυσικά η πιθανότητα νrsquo αφεθούμε στην απελπισία μας ώστε να νικηθούμε απrsquo τη δύναμη του νερού και να πνιγούμε Υπάρχει όμως κι η πιθανό-τητα να κολυμπήσουμε και να φτάσου-με τελικά σε μια όχθη Εκεί μπορεί να μας περιμένει η νέα πατρίδα μας ίσως κι ένας μικρός προσωπικός παράδεισοςhellip

Είμαι σίγουρη πως θα συμφωνήσε-τε μαζί μου ότι η εποχή που διανύουμε μοιάζει πράγματι να είναι μια δοκιμασία μεγάλη και σκληρή για όλους μας Θα με ρωτήσετε όμως

Μα πώς θα καταφέρουμε να κολυμπή-σουμε ως αυτή την όχθη

Κι αφού όλα τα υλικά σωσίβια που γνω-ρίζαμε χρεοκόπησαν τι θα μας σώσει τελι-κά Και τελικά σαν τί θα μοιάζει η πατρί-δα αυτή

(39)

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

ΕαυτόςΑνώτεροςΟ

( ψ υ χ ο λ ο γ ί α )

Αλλά τις περισσότερες φορές την έχετε αποπέμψει βιαστικά και πεισματω-μένα για να κάνετε αυτό που σας υπαγό-ρεψε μια πιο laquoμπακάλικηraquo λογική laquoΩχχhellip βλακείεςraquo είχατε πει τότε Μόνο εκ των υστέρων διαπιστώσατε το πόση ταλαι-πωρία θα είχατε γλιτώσει ΑΝ την είχατε ακούσει hellipτότε

Από πού όμως προερχόταν αυτή η φωνή Πώς λειτουργεί ο Ανώτερος Εαυτός μας Για να σας το πω λίγο πιο μεταφυσικά ο Ανώτερος Εαυτός είναι μια Έμπνευση Η Έμπνευση που μας στέλνει η συμπαντική Υπερσυνείδηση ενώ βρισκόμαστε σε μια κατάσταση γαλήνης και χαλάρωσης που προσομοιάζει σε ύπνο Τότε η ψυχή μας laquoαπλώνεταιraquo έξω από το φυσικό σώμα μας και το μυαλό μας καταφέρνει να σταθεί σε ψηλότερες διαστάσεις παίρνοντας μια ψύ-χραιμη και σφαιρική εικόνα για τα πάντα Είναι η έμπνευση που μπορεί να μας απο-καλύψει το πώς θα συμφιλιώσουμε μέσα μας τη λογική με το συναίσθημα τα πρέ-πει με τις επιθυμίες μας χωρίς να προδώ-σουμε κανέναν και προπαντός χωρίς να προδώσουμε τον εαυτό μας Πώς όμως μπορούμε να καλέσουμε αυτή τη φωνή

Όλοι οι αρχαίοι πολιτισμοί είχαν βρει τους δικούς τους τρόπους γιrsquo αυτό Στην αρχαία Αίγυπτο για παράδειγμα η σύν-δεση με το Υπερσυνειδητό αποτελούσε το κεντρικό γεγονός μιας αποκρυφιστικής τελετής που θεωρείτο ότι θα οδηγούσε στη θεοποίηση του μύστη Αλλά και η αρ-

(40)

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(Όταν λοιπόν κάποιος μάθει πώς να συνδέεται με τον Ανώτερό Εαυτό του αποκτά τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και το πώς θα μπορέσει να το κατακτήσει)

αναδυθεί από μέσα σας Ζητήστε από την εσω-τερική φωνή σας να δώσει την απάντηση κι αφουγκραστείτε προσεκτικά Μια μικρή σιγα-νή φωνή θα σας απαντήσει κάπου laquoπίσω απrsquo το αυτί σαςraquo Τολμήστε και μια φορά να την εμπι-στευτείτε και μην τη λογοκρίνετε σύμφωνα με τα κατεστημένα Σε ορισμένους δεν παίρ-νει πολύ χρόνο για να καταφέρουν να laquoσυνδε-θούνraquo ενώ άλλοι ενδέχεται να χρειαστούν λίγη περισσότερη εξάσκηση Αξίζει όμως τον κόπο κι όσοι επιμείνετε θα δείτε πως δεν θα βγείτε χαμένοι Γιατί όταν κάποιος μάθει τον τρόπο να συνδέεται με τον Ανώτερο Εαυτό του δεν αποκτά μόνο τη δυνατότητα να laquoβλέπειraquo ποιό είναι το μέλλον που πραγματικά επιθυμεί να έχει αλλά και κάτι άλλο ακόμα παρασάγγας πιο σημαντικό Το πώς θα μπορέσει να το πραγμα-τώσει Υπάρχει καλύτερο πράγμα από το να σου δώσουν το χρυσό κλειδί για να υλοποιήσεις τα όνειρά σου

Αυτή λοιπόν την εσωτερική φωνή που κά-ποιοι τη λένε laquoΈνστικτοraquo και κάποιοι άλλοι laquoΔιαίσθησηraquo εσείς πείτε την όπως σας αρέσει Δώστε όμως την ευκαιρία στον Ανώτερο Εαυτό σας να σας μιλήσει Χαράζοντας ο καθένας μας για τον εαυτό του μια δεύτερη ευκαιρία ένα μέλλον εναλλακτικό μπορεί να ζήσει και σrsquo ένα παρόν περισσότερο ελπιδοφόρο κι ανθρώπινο Μπορεί να σπάσει το δικό του αδιέξοδο ανοίγο-ντας μια δίοδο προς τrsquo οξυγόνο και το φως που έχει ανάγκη για να επιβιώνει ψυχικά σε πείσμα των σημερινών καιρών Καιρών σκοτεινών που απειλούν να μας βυθίσουν όλους στο πηγά-δι της Απώλειαςhellip

χαία Ιαπωνική φιλολογία μάς μιλάει για ναούς όπου οι Ιάπωνες αυτοκράτορες κατέφευγαν για να laquoεν-κοιμηθούνraquo Κι όπου εμπνεόμενοι από τα όνειρα και απλώνοντας την ψυχή τους στο επέ-κεινα λάμβαναν laquoάνωθενraquo βοήθεια για να επι-λύσουν τα ζωτικά προβλήματα του κράτους

Μα καλά κι εμείς οι κοινοί θνητοί του εικο-στού πρώτου αιώνα που δεν ξέρουμε laquoαπrsquo αυτάraquo πώς μπορούμε να laquoσυνδεθούμεraquo μrsquo αυτήν τη φωνή Η απάντηση είναι απρόσμενα απλή Προ-σφέροντας στον εαυτό μας λίγα λεπτά πραγμα-τικής μόνωσης από τους έξωθεν περισπασμούς laquoΔύσκολοhellipraquo θα μου πείτε Ναι αλλά όχι ανέφι-κτο Αρκεί να είστε μια στο τόσο διατεθειμένοι να εξασφαλίσετε λίγα λεπτά που θα αφιερώσε-τε στον εαυτό σας σrsquo ένα μέρος όπου δεν θα σας ενοχλήσει κανείς Αρχίστε βρίσκοντας μια θέση αναπαυτική Κλείστε τα μάτια και ξεκινήστε ένα εσωτερικό ταξίδι μέσα στο σώμα σας Προσπαθή-στε να εστιάζετε μόνο στην αναπνοή σας κάνο-ντάς την ολοένα πιο αργή πιο βαθιά μέχρις ότου ναlaquoακούτεraquo μονάχα αυτήν Στην αρχή ίσως να σας φανεί λίγο laquoξένοraquo όλο αυτό ndash οι περισσότε-ροι είμαστε συνηθισμένοι να τρέχουμε ακόμα κι όταν δεν βιαζόμαστε κι επιλέγουμε να βομβαρ-διζόμαστε συνέχεια από μικρά και μεγάλα ερεθί-σματα ndash αξίζει όμως μια δοκιμή Αν επιμείνετε θrsquo ανακαλύψετε πως σύντομα θα το απολαμβά-νετε μιας κι είναι αυτός ο ελάχιστος χρόνος που θα σας προσφέρει έστω και λίγα λεπτά εσωτερι-κής και εξωτερικής γαλήνης

Τότε θα είναι η κατάλληλη στιγμή για να συν-δεθείτε με τις προσωπικές αναζητήσεις σας Ποια θα είναι η πρώτη αυθόρμητη ερώτηση που θrsquo

(41)

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( τ έ χ ν η ς π ε ρ ί π α τ ο ς )

ΚωνσταντίνοςΚαβάφης( Ο Κ Καβάφης γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια στις 29 Απριλίου το 1863 Έζησε εκεί ολόκληρη τη ζωή του όπου και απεβίωσε στις 29 Απριλίου 1933 Το 1892 κατόρθωσε να προσληφθεί στον Τρίτο Κύκλο Αρδεύσεων του Υπουργείου Δημοσίων Έργων της Αιγύπτου όπου πήρε θέση έκτακτου υπαλλήλου Εργάστηκε στα Χρηματιστήρια της Αλεξάνδρειας και ήταν εγγεγραμμένος χρηματομεσίτης από το 1894 έως το 1902 Παράλληλα έπαιζε τυχερά παιχνίδια κρατώντας laquoσημειώσεις τζόγουraquo έως το 1909 Αυτή η παράλληλη δραστηριότητα του επέτρεψε να ζει με σχετική άνεση έως τον θάνατό του Μια άλλη δραστηριότητα του ήταν οι δημοσιεύσεις ποιημάτων και πεζών Ποιητικές συλλογές Αναγνωρισμένα 154 ποιήματα όπως Γκρίζα Επέστρεφε Αλεξανδρινοί Βασιλείς και άλλα Αποκηρυγμένα 37 ποιήματα όπως Αν μrsquo ηγαπάς Ένας έρως Εις την Σελήνην και άλλα Κρυμμένα 75 Ατελή 30 )

(42)

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( Επιμέλεια - Έλλη Ιωαννίδου )

ldquoΕπέστρεφεrdquo

ΚαβάφηςΕπέστρεφε συχνά και παίρνε με

αγαπημένη αίσθησις επέστρεφε και παίρνε μεmdash

όταν ξυπνά του σώματος η μνήμη

κrsquo επιθυμία παληά ξαναπερνά στο αίμα^ όταν τα

χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

κrsquo αισθάνονται τα χέρια σαν νrsquo αγγίζουν πάλι

Επέστρεφε συχνά και παίρνε με την νύχτα

όταν τα χείλη και το δέρμα ενθυμούνται

(Από τα Ποιήματα 1897-1933 Ίκαρος 1984)

(43)

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Διασκευή στον μύθο του Αίσωπου

Τομονόφθαλμοελάφι

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

(44)

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Τομονόφθαλμο

( κείμενο-εικονογράφηση της Έλλης Ιωαννίδου)

( Ε π ι β ι ώ ν ε ι ό π ο ι ο ς ε ί ν α ι π ρ ο ε τ ο ι μ α σ μ έ ν ο ς γ ι α τ ο α π ρ ο σ δ ό κ η τ ο )

Οι Μύθοι του Αίσωπου είναι μικρές ιστορίες εμπνευσμένες από την ίδια τη ζωή και διακρί-νονται για τον συμβολικό και αλληγορικό χα-ρακτήρα τους Ο Αίσωπος είχε γράψει πολλούς μύθους για να

σατιρίσει διακωμωδήσει ή και να ειρωνευτεί την καθημερινότητα των Ελλήνων Ένας από αυτούς ήταν και ο μύθος του μονόφθαλμου ελαφιούΗ ιστορία μας θα αρχίσει μέσα στο δάσος

Κάποτε στα παλιά χρόνια τριγυρνούσε ξέ-γνοιαστο σε ένα μεγάλο δάσος ένα όμορφο ελά-φι Μια μέρα όμως εμφανίστηκαν κυνηγοί στο δάσος Είδαν το όμορφο ελάφι που έβοσκε και προσπάθησαν να το σημαδέψουν με τα βέλη τους για να το σκοτώσουν Αυτό τους αντιλή-φθηκε και τρομαγμένο άρχισε να τρέχει μέσα στο δάσος για να σωθεί

(45)

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( μ ύ θ ο υ ε υ κ α ι ρ ί α )

άνω στον πανικό του στην προσπάθειά του να τους ξεφύγει για να σωθεί έτρεχε χωρίς να προ-σέχει και ένα ξερόκλαδο μπήκε στο μάτι του Τελικά το ελάφι γλύτωσε εκείνη τη μέρα από

τους κυνηγούς αλλά τυφλώθηκε από το ένα μάτι του Από τότε ήταν πολύ φοβισμένο και επιφυλακτικό αφού έπρεπε να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά συνε-χώς για να βλέπει μήπως το κυνηγάνεΜια μέρα καθώς έψαχνε να βρει τρυφερά κλαδάκια να

τραφεί έφτασε σε μια πυκνοφυτεμένη πλαγιά που κατέ-βαινε μέχρι την άκρη της θάλασσαςΉταν ένα όμορφο μέρος με άφθονη τροφή Εδώ θα

μπορούσε να βόσκει με ασφάλεια Δεν θα χρειαζόταν να γυρίζει το κεφάλι του δεξιά κι αριστερά αλλά θα στε-κόταν πάντα με το καλό μάτι του προς τη στεριά αφού μόνο από εκεί θα κινδύνευε Έτσι σκέφτηκε το όμορφο ελάφι και κατέβηκε χαμηλά προς τη θάλασσαΓια πολύ καιρό ζούσε κοντά στην ακρογιαλιά ήρεμο

και ευτυχισμένο έχοντας πάντοτε στραμμένη την προ-σοχή του προς την πλαγιά που απλωνόταν το δάσος Μια μέρα όμως για κακή του τύχη πέρασε από εκεί-

νη την ακρογιαλιά μια βάρκα με κυνηγούς που πήγαι-ναν σrsquo ένα διπλανό νησί Οι κυνηγοί είδαν το όμορφο ζώο

Το μονόφθαλμοελάφι

(46)

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

που έβοσκε αμέριμνο και γυρνούσε κάπου κάπου το κεφάλι του προς το δάσος Ήταν εύκολος στόχος για αυ-τούς αφού η προσοχή του ήταν μό-νιμα στραμμένη προς το δάσος Το σημάδεψαν λοιπόν με την ησυχία τους και του έριξαν ένα βέλοςΤο πληγωμένο ελάφι σωριάστηκε

μεμιάς στο χώμα Καθώς ξεψυχούσε γύρισε το κεφάλι του έκπληκτο για πρώτη και τελευταία φορά προς την θάλασσα και σκέφτηκε- Εγώ φυλαγόμουν από τη στεριά κι ο

θάνατος ήρθε απrsquo τη θάλασσαΤο τέλος του δύστυχου ζώου ήρθε

από το μέρος που δεν περίμενε από αυτό που θεωρούσε ασφαλές Συνή-θως το laquoκακό ο εχθρόςraquo χτυπάει από εκεί που δεν φυλάγεται κάποιος και όχι από εκεί που περιμένει Φαίνε-ται τελικά ότι κατορθώνει και επι-βιώνει όποιος είναι προετοιμασμένος για το απροσδόκητο

Τ ο κ ό κ κ ι ν ο ε λ ά φ ι (Cervus elaphus)

Ζ ω ή π ο υ α π ε ι λ ε ί τ α ιΤα αποσπάσματα του κειμένου και πληροφορίες

είναι από το site httpwwwwwfgrendangered-speciesdeer

Το κόκκινο ελάφι είναι το μεγαλύτερο φυτοφάγο ζώο της Ελλάδας Από τα προϊστορικά χρόνια αφήνει ανελ-λιπώς τα ίχνη του στον ελλαδικό χώρο έχοντας ση-μαντικό ρόλο στη βάση της τροφικής πυραμίδας Πα-λαιότερα ζούσε σε ολόκληρη σχεδόν την ηπειρωτική Ελλάδα Μέσα σε λίγες δεκαετίες όμως οι πληθυσμοί του συρρικνώθηκαν σε τέτοιο βαθμό ώστε το είδος να θεωρείται πλέον απειλούμενο Ο προστατευμένος πληθυσμός τής Πάρνηθας φαίνεται ότι είναι ο πιο ακ-μαίος της χώρας Το λαθραίο κυνήγι είναι η κυριότερη απειλή για το ελάφι στην Ελλάδα Η δυνατότητα φυ-σικής επέκτασής του σε νέες περιοχές εμποδίζεται από την απώλεια κατάλληλων βιοτόπων εξαιτίας της γε-ωργίας της επέκτασης των οικιστικών εκτάσεων και της όχλησης Σε ειδική μελέτη στο Όρος Πάρνηθα το WWF Ελλάς κατέγραψε τα σημαντικότερα στοιχεία που αφορούν στον πληθυσμό της Πάρνηθας τον ακ-μαιότερο πληθυσμό κόκκινου ελαφιού της χώρας Η μελέτη διήρκεσε τρία χρόνια και το WWF Ελλάς υπο-στηρίζει ότι είναι απαραίτητη μεταξύ άλλων η βελ-τίωση και εφαρμογή της σχετικής νομοθεσίας που αφορά κυρίως στη θήρα αλλά και στην εμπορία τη διακίνηση τη διατήρηση σε αιχμαλωσία και την απε-λευθέρωση των ζώων Τέλος απαιτείται η ευαισθητο-ποίηση της κοινής γνώμης και ιδιαίτερα των κατοίκων των κυνηγών και επισκεπτών για περιοχές όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν νέοι υποπληθυσμοί

(47)

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(48)

Ε Κ Δ Η Λ Ω Σ Η - Α φ ι έ ρ ω μ α σ τ ο ν Νίκο ΚεσσανλήΟ Ν ί κ ο ς Κ ε σ σ α ν λ ή ς ήταν μία

έντονη προσωπικότητα που ενθάρρυνε την καλλιτε-χνική έρευνα τον πειραματισμό τη συνεργασία και την κοινωνική διάσταση της τέχνης Ακτιβιστής εκ-κεντρικός ανήσυχος άκρως δημιουργικός σημαντικός καλλιτέχνης ακαταπόνητος πρεσβευτής της καλλιτε-χνικής δημιουργίας στην Ελλάδα και της ανάγκης για έναν συνεχή διάλογο με τη διεθνή Αεικίνητος επικοι-νωνιακός επιθετικός σχολιαστής κοσμοπολίτηςΩς φόρος τιμής σε έναν καλλιτέχνη που χάραξε καίρι-

ους και επίκαιρους δρόμους της σύγχρονης τέχνης στη χώρα μας με το έργο και την πολύτροπη προσωπικότη-τά του έρχεται αυτό το αφιέρωμα στον Νίκο Κεσσανλή Για τα 10+1 χρόνια από τον θάνατό του στην γκαλερί aantonopoulouartΤο αφιέρωμα στο έργο του θα γίνει σε δύο ενότητες

με δύο εκθέσεις Η πρώτη εγκαινιάζεται την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου και έχει τίτλο laquoΤοίχοι της πόληςraquo Εδώ ο χειρισμός της ύλης είναι πιο δυνατός άμεσος και διαπε-ραστικός Γοητευμένος από την υποβλητικότητα των τοίχων σαν ένα υπόστρωμα της ζωής και της ανάσας της πόλης ο Κεσσανλής έρχεται με βίαιες χειρονομίες (gestes) να ανιχνεύσει τη νέα μητροπολιτική συνθήκη που προσδίδει στις εκτεταμένες επιφάνειές των πόλε-ων έναν απροσδόκητο χαρακτήραΜια συνθήκη που στις μέρες της οξείας οικονομικής

κοινωνικής και περιβαλλοντικής κρίσης που διανύ-ουμε αποκτά εμφατικό χαρακτήρα Στα έργα αυτά ο καλλιτέχνης δεν αναπαριστά απλά την πολυστρωμα-τική και άμορφη πραγματικότητα της μεγαλούπολης αλλά συνδιαλέγεται και κατά κάποιο τρόπο συμμε-τέχει σrsquo αυτήν πολλαπλασιάζοντας τα συναισθήματα και τις δυνατότητες κριτικής πρόσληψης Διακρίνου-με σήμερα στις χειρονομίες (gestes) αυτές του Κεσσαν-λή έναν βιωματικό και προδρομικό χαρακτήρα καθώς και έναν διάλογο με τις μεταβολές της καλλιτεχνικής αφαίρεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1950 μια επο-χή που αρχίζουν να γίνονται ορατά τα ίχνη της αχα-νούς εξάπλωσης των μεγαλουπόλεων και των laquoμο-ντέρνων τρόπων ζωήςraquoΗ δεύτερη έκθεση θα ακολουθήσει λίγο αργότερα και

θα λέγεται laquoΟι φίλοιraquoΔιάρκεια Έκθεσης 10022015 - 28032015

Ώρες Λειτουργίας Τετάρτη -Παρασκευή 1400-2000 και

Σάββατο 1200-1600

Αριστοφάνους 20 4ος όροφος Ψυρρή Τηλ 210-3214994

httpwwwaaartgr

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

(49)

laquo Μ ι α π α ρ ά σ τ α σ η που αφορά το σή-μερα και εκφράζει την επιθυμία να πραγματώνονται τα όνειρά μας που είναι πράξη επαναστατικήraquo είναι κατά τον Γιάννη Κακλέα ο laquoΜατωμένος Γάμοςraquo του Φεντε-ρίκο Γκαρθία Λόρκα laquoΜιας επιθετικής προσέγγισης έργο από έναν θίασο γενναίων παιδιών που απευθύνε-ται και σε ένα νεανικό κοινόraquoΣrsquo αυτό το αριστούργημα του Λόρκα η ποίηση συνα-

ντά τη σκληρότητα και το πάθος την απόγνωση Ο Γι-άννης Κακλέας που επιμελείται και τη δραματουργι-κή επεξεργασία παρουσιάζει το κείμενο μέσα από την ιδιαίτερη σκηνοθετική ματιά του- χωρίς να μένει στην laquoπεριγραφήraquo αναζητά την εσωτερικότητα υπογρά-φοντας όπως τονίζει laquoτην πιο λιτή σκηνοθεσία τουraquo laquoΘεατρικά η παράσταση του Ματωμένου Γάμου θυμί-ζει τον Στρίντμπεργκ και κινηματογραφικά τον Τρίερ Είναι ιδωμένη από τη σκοτεινή πλευρά των χαρακτή-ρων Πρόκειται για μια σπαρακτική σκληρή ιστορία που επιδιώκει την κάθαρσηraquo υποστηρίζει ο σκηνοθέ-της τονίζοντας πως πρόκειται για ένα κείμενο laquoπρο-ειδοποιητικόraquo για τους πρωταγωνιστές του δράματος και για μας σήμερα (laquoεάν δεν πραγματοποιήσουμε τα όνειρά μας θα αρρωστήσουμε και θα εκραγούμεraquo)Το έργο γράφτηκε το 1932 τέσσερα χρόνια πριν τη

δολοφονία του Λόρκα Είναι ένα από τα τρία τραγικά θεατρικά έργα της laquoισπανικής υπαίθρουraquo του συγγρα-φέα Τα άλλα δύο είναι η laquoΓέρμαraquo και laquoΤο Σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπαraquo Και τα τρία έργα υπογραμμίζουν την πειθήνια υποταγή των γυναικών που αποζητούν

ελευθερία στην παραδοσιακή κοινωνία τής ισπανικής υπαίθρου Ο Λόρκα εμπνεύστηκε από ένα άρθρο εφη-μερίδας που ανέφερε ένα πραγματικό έγκλημα τού 1928 στην ανδαλουσιανή πόλη Νιζάρ Επρόκειτο για ένα ζευγάρι που αγαπιόταν από παλιά και κλέφτηκε λίγο πριν η νεαρή παντρευτεί με έναν άλλο άντρα τον οποίο δεν αγαπούσε Το αποτέλεσμα ήταν μια αιματη-ρή εκδίκηση από τον αδερφό της που σκότωσε τον άντρα και ξυλοκόπησε άγρια την αδερφή του αφήνο-ντάς την να πεθάνει Όμως αυτή επιβίωσε Ο Λόρκα άλλαξε αρκετά την ιστορία βάζοντας τον γαμπρό και τον εραστή να συγκρούονται μέχρι θανάτου και προ-σθέτοντας πολλά άλλα στοιχεία σε ένα σπουδαίο δρά-μα του μεσοπολέμου που θυμίζει αρχαία τραγωδία και μιλάει για την καταστροφική δύναμη του πάθουςΣυντελεστές

Μετάφραση Νίκος Γκάτσος

Σκηνοθεσία ndashΔραματουργική επεξεργασία Γιάννης

Κακλέας Σκηνικά Μανόλης Παντελιδάκης

Κοστούμια Εύα Νάθενα Μουσική επιμέλεια Γιώργος

Μιχαλόπουλος Κινησιολογία Αγγελική Τρομπούκη

Παίζουν Εβελίνα Παπούλια Λένα Παπαληγούρα

Δημήτρης Μοθωναίος Λάμπρος Κτεναβός Ειρήνη

Μπουντάλη Δημήτρης Γεωργαλάς Ιφιγένεια Αστεριάδη

Αριάδνη Καβαλιέρου

Ώρες παραστάσεων Τετάρτη 2000 Πέμπτη και

Παρασκευή 2100 Σάββατο και Κυριακή 1815 και 2100

Πληροφορίες Θέατρο Αποθήκη

Σαρρή 40 Ψυρρή Τηλ 210 3253153

Θ Ε Α Τ Ρ Ο - Ματωμένος γάμος

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Κ Ι Ν Η Μ Α Τ Ο Γ Ρ Α Φ Ο Σ -ldquoΤο Πεπρωμένο της ΤζούπιτερrdquoΗ τ α ι ν ί α φιλοδοξεί να μας διηγηθεί την

ιστορία της Τζούπιτερ Τζόουνς (Μίλα Κούνις) που ξεκινάει από τους δρόμους του Σικάγο και καταλήγει σε μακρινούς γαλαξίεςΤην ημέρα που γεννήθηκε τα αστέρια έδειχναν ότι

προορίζεται για μεγάλα πράγματα Ενήλικη πλέον η Τζούπιτερ ονειρεύεται τα αστέρια ξυπνάει όμως στην πεζή πραγματικότητα μιας καθαρίστριας σπιτι-ών όπου έχει να αντιμετωπίσει μια ακολουθία άτυ-χων περιστατικών Αρχίζει να αντιλαμβάνεται τι της επιφυλάσσει η μοίρα μόνο όταν ο Κέιν (Τσάνινγκ Τέ-ιτουμ) ένας γενετικά τροποποιημένος πρώην στρατι-ωτικός κυνηγός φτάνει στη Γη για να την εντοπίσει Η γενετική υπογραφή της την έχει ορίσει ως κληρο-νόμο μιας σπουδαίας κληρονομιάς που μπορεί να αλ-λάξει την ισορροπία στο σύμπανΠρόκειται για τη νέα ταινία των δημιουργών της τρι-

λογίας laquoThe Matrixraquo με την οποία στοχεύουν να μετα-φέρουν τους θεατές στο νέο φανταστικό με φιλοσοφι-κές προεκτάσεις σύμπαν που έχουν δημιουργήσειΣκηνοθεσία Άντι amp Λάνα Γουακόφσκι

Πρωταγωνιστούν Τσάνινγκ Τέιτουμ Μίλα Κούνις Σον

Μπιν Έντι Ρεντμέιν Ντάγκλας Μπουθ Τιμ Πίγκοτ-Σμιθ

(50)

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα το θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

Π Α Ι Δ Ι Κ Ο Θ Ε Α Τ Ρ Ο -ldquoΑισώπου ΚόμιξrdquoΗ θ ε α τ ρ ι κ ή ο μ ά δ α Μικρός

Νότος και ο σκηνοθέτης-μουσικός Πέτρος Δαμου-λής μεταφέρουν στη σκηνή γνωστές ιστορίες του Αισώπου Πρόκειται για μια σύγχρονη διαδραστι-κή εκδοχή τους με ζωντανή μουσική θεατρικό παιχνίδι και ουσιαστική συμμετοχή των παιδιών στην εξέλιξη της δράσηςΤα παιδιά συστήνονται με τους ήρωες των πα-

ραμυθιών του Αισώπου laquoΟ Τζίτζικας και ο Μέρ-μηγκαςraquo laquoΒοριάς και ήλιοςraquo laquoΗ αλεπού και ο κό-ρακαςraquo laquoΟ λαγός και η χελώναraquo laquoΟ ποντικός της πόλης κι ο ποντικός της εξοχήςraquo μέσα από παιχνί-δι χορό και μουσική Ζουν τα παθήματα και παίρ-νουν μαθήματα από τον κόσμο των ζώων και της φύσης Βιώνουν τις μεταμορφώσεις των ηρώων συμμετέχουν και επεξεργάζονται μαζί με τους ηθοποιούς τις αλληγορίες των μύθων για την αλαζονεία και τη βία την υπομονή και τη φιλία τη γενναιότητα τον θυμό και την αγάπηΣυντελεστές

Σκηνοθεσία-Μουσική Πέτρος Δαμουλής

Σύλληψη ιδέας - Καλλιτεχνική επιμέλεια Τάσος Ράτζος

Εικαστική επιμέλεια Αμαλία Θεοδωροπούλου

Επιστημονικός σχεδιασμός διαδραστικού μέρους

Μελίνα Χατζηγεωργίου

Κίνηση Έλενα Γεροδήμου

Υπεύθυνη Παραγωγής Χρύσα Διαμαντοπούλου

Παίζουν Έλενα Γεροδήμου Χρύσα Διαμαντοπούλου

Εύα Κεχαγιά

Παραστάσεις Κάθε Κυριακή στις 1200 από αρχές

Φεβρουαρίου έως τέλη Απριλίου

Πληροφορίες

DanceVacuum - Centre of Performing Arts

Διογένους 42 και Αγίου Γεωργίου Χαλάνδρι

Τηλ 6974924991

(51)

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(52)

φαίνοντας έναν συνε-κτικό ιστό από επιστολές αναμνήσεις ποιήματα ημερολογιακές εγγραφές η Ελένη Σικελιανός συν-θέτει μια στοργική προσω-πογραφία του πατέρα της

και ταυτόχρονα ένα άτεγκτο κατηγορητήριο εναντίον του Γιος του Γλαύκου -του μονα-χογιού του Άγγελου Σικελιανού που ακο-λούθησε τη μητέρα του Εύα Πάλμερ στην Αμερική- αρνητής του εκπαιδευτικού κατε-στημένου με αποτέλεσμα να μην αποφοιτή-σει ποτέ από το σχολείο ταλαντούχος μουσι-κός αυτοδίδακτος ξυλοκόπος και λάτρης της φύσης απόγονος Ελλήνων ευγενών και στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής του ναρκομα-νής ο Τζον υπήρξε ένας εκκεντρικός οραμα-τιστής μια ευφυής ανεύθυνη ανήσυχη και εν τέλει τραγική μορφή Το 2001 έχοντας ζήσει επί τρία χρόνια ως άστεγος στους δρό-μους της Αλμπουκέρκης θα πεθάνει σrsquo ένα δωμάτιο ξενοδοχείου από υπερβολική δόση Την ιστορία της μποέμικης και γεμάτης κα-θημερινά ρίσκα ζωής του ξετυλίγει η κόρη του Ελένη Σικελιανός στο αφήγημά της laquoΤο βιβλίο του Τζονraquo που μόλις κυκλοφόρησεΗ Ελένη Σικελιανός γεννήθηκε το 1965

στην Καλιφόρνια και είναι ποιήτρια Οι ποιητικές συλλογές της έχουν μεταφραστεί σε δώδεκα γλώσσες Διδάσκει Δημιουργική Γραφή στο Πανεπιστήμιο του Ντένβερ στο Κολοράντο

ldquoΤο Βιβλίο του ΤζονrdquoΤης ΕΛΕΝΗ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣΕ κ δ ό σ ε ι ς Π α τ ά κ η

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(53)

ldquoΣύντομη Ιστορία της ΕυρώπηςrdquoΤου ΤΖΟΝ ΧΙΡΣΤΕ κ δ ό σ ε ι ς Μ ε τ α ί χ μ ι ο

Ο διακεκριμένος Αυστραλός ιστορικός Τζον Χιρστ συνθέτει το πα-νόραμα της ευρωπαϊκής ιστορίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας Σε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου του εστιά-ζει σε μια συγκεκριμένη πτυχή στην εξέλιξη των μορφών διακυβέρνησηςmiddot στην προέλευση και στην ποικιλία των γλωσσών στον ευρωπαϊκό χώροmiddot στα παιχνίδια εξουσίας μεταξύ πάπων και αυτοκρατόρων καθώς και στις επιδρομές και τις κατακτήσεις που δι-αμόρφωσαν τη φυσιογνωμία της ηπεί-ρου Κατά την πορεία των γεγονότων ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει έναν απίθανο πρωταγωνι-στικό θίασο από ευσεβείς ιππότες έως φιλοπόλεμους πάπες από Γερμανούς ρομαντικούς έως Γάλλους επαναστά-τες από απλούς ανθρώπους έως ιδιο-φυείς ηγέτεςΕμπλουτισμένο με χάρτες διαγράμ-

ματα και εικόνες αυτό το σύντομο βιβλίο αποτελεί μια οξυδερκή προ-κλητική αλλά και χιουμοριστική κα-ταγραφή της εξέλιξης ενός από τους σημαντικότερους ανθρώπινους πολι-τισμούς

( επιμέλεια - Κωνσταντίνος Κούρος )

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Γιάννης ένας άντρας πει-νασμένος για τη ζωή θα γνω-ρίσει την Κατερίνα μια γυναί-κα που μέσα της τα ένστικτα μάχονται με τη λογική Ένα τυχαίο τηλεφώνημα θα θέσει τον τροχό της τύχης σε κίνη-

ση και θα τους παρασύρει σε μια πρωτόγονη και άγρια ένωση Την ίδια ώρα ο Μάνος κατατρεγμέ-νος από εφιαλτικές αναμνήσεις σκορπά το θάνατο παλεύοντας να σκοτώσει τον εφιάλτη του διατα-ραγμένου του μυαλού Τρεις ήρωες που μέσα από πολλά παιχνίδια της μοίρας θα καταλάβουν ότι εί-

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

( φ υ λ λ ο μ ε τ ρ ώ ν τ α ς )

ldquoΟγκρέσαrdquo

ναι δεσμώτες της ίδιας τους της ζωής θα αναζη-τήσουν τη λύτρωση χαράσσοντας ο καθένας το δικό του μονοπάτι μέχρι που οι δρόμοι τους θα διασταυρωθούν και τότε η αλήθεια θα έρθει στο φως Οι συνέπειες θα είναι ολέθριες Στη μέση η Κατερίνα η Ογκρέσα αποφασισμένη να απελευ-θερώσει το δράκο από μέσα της και να αψηφήσει τα πάντα σε μια απελπισμένη προσπάθεια να γε-μίσει τα κενά στην ψυχή και στο κορμί τηςΑγάπη και μίσος Ζωή και θάνατος Δύο όψεις

του ίδιου νομίσματος που στριφογυρίζει απειλη-τικά στον αέρα Ποια θα επικρατήσει (Το βιβλίο είναι βασισμένο σε αληθινή ιστορία)

(54)

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Του ΚΩΣΤΑ ΚΡΟΜΜΥΔΑΕ κ δ ό σ ε ι ς Δ ι ό π τ ρ α

ι έφταιξε τελικά Η απληστία Οι πολιτικοί Οι τράπεζες Εμείς οι ίδιοι Πολλά έφταιξαν και δύσκο-λα κάποιος μπορεί να πείσει ότι δεν προσέθεσε κι εκεί-νος το λιθαράκι του στο οι-

κοδόμημα της Κρίσης Όμως όλα αυτά είναι υποσημειώσεις σε ένα με-γαλοπρεπέστερο σχεδόν μυθολογικό δράμα Ένα οικουμενικό έπος οι ρίζες του οποίου ξεκι-νούν στη Μεγάλη Ύφεση του 1929 προτού επε-κταθούν στη δεκαετία του 1970 Τότε ήταν που όπως οι Αθηναίοι είχαν αναγκαστεί να τρέφουν με απαίσιους laquoφόρους υποτέλειαςraquo το έγκλειστο στο Λαβύρινθο κτήνος έτσι κι ο υπόλοιπος κό-σμος άρχισε να χρηματοδοτεί τον αδηφάγο Πα-

ldquoΟ Παγκόσμιος ΜινώταυροςrdquoΤου ΓΙΑΝΝΗ ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ

Ε κ δ ό σ ε ι ς Λ ι β ά ν η ς

γκόσμιο Μινώταυρο ndash τα αμερικανικά ελλείμματα Τώρα από τα ερημωμένα μαγαζιά στους δρόμους των ελληνικών πόλεων μέχρι τις μεγαλεπήβολες συζητήσεις στα κέντρα της αμήχανης διεθνούς εξουσίας όπου και να κοιτάξουμε βλέπουμε τις επιπτώσεις του θανάσιμου τραυματισμού εν έτει 2008 του Παγκόσμιου ΜινώταυρουΟ Παγκόσμιος Μινώταυρος αφηγείται τα πραγ-

ματικά αίτια που επέβαλαν την Κρίση σε ολόκλη-ρο τον πλανήτη και τα οποία αν παραμείνουν κρυφά ελαχιστοποιούν τις δυνατότητές μας ως Έλληνες ως Ευρωπαίοι να πάρουμε τις τύχες του τόπου στα χέρια μαςΤο βιβλίο μας καλεί να σκεφτόμαστε οικουμενι-

κά ώστε να μπορούμε να κρίνουμε τα της πολι-τείας μας να δρούμε τοπικά να βελτιώνουμε ότι μπορούμε γύρω μας

(55)

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(56)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

STREETART

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(57)

( σ τ ι ς γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ )

ΟO Α ν τ ώ ν η ς Φ ί κ ο ς γεννήθηκε στην Αθήνα το 1987 και σrsquo αυτήν κατοικεί μέχρι σήμερα Από μικρή ηλικία άρχισε να ζωγραφίζει ότι έβλεπε γύρω του ndash κόμικ τοπία ει-κόνες κα Σε ηλικία 13 ετών ξεκί-νησε τις σπουδές του στη βυζαντι-νή ζωγραφική δίπλα στον Γιώργο Κόρδη με τον οποίο συνεργάστηκε επαγγελματικά για πέντε χρόνια στην εικονογράφηση ορθοδόξων ναών ενώ παράλληλα φρόντιζε να εξελίσσει το προσωπικό ζωγραφικό ιδίωμά τουΗ ζωγραφική του παρουσιάζεται σε φορητά έργα (ιαπωνικό χειροποί-ητο χαρτί κολλημένο σε ξύλο) με την τεχνική της αυγοτέμπερας και σε τοιχογραφίες στις οποίες χρησι-μοποιεί ακρυλικά χρώματα Έχο-ντας αποκτήσει εμπειρία ως graffiti artist και ως εικονογράφος ορθοδό-ξων χριστιανικών ναών ο Φίκος

laquo S t r e e t A r t raquo α π ό γ ε ι τ ο ν ι έ ς τ ο υ κ ό σ μ ο υ

Αντώνης Φ ί κ ο ς

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

(58)

STREET ART

συνεχίζει την καλλιτεχνική πορεία του μέσω μεγάλων τοιχογραφιών σε δημοσίους χώρους Και η αξία αυτών των έργων είναι ιδιαίτερη αφού για πρώτη φορά η μνημειακή βυζαντι-νή τέχνη συναντά και συμβαδίζει με το σύγ-χρονο κίνημα street artΕμπνέεται τα θέματα των τοιχογραφιών του από την ορθόδοξη χριστιανική παράδοση και την αρχαία ελληνική μυθολογία φροντίζει δε

να τις συνδέει με τον τόπο όπου παρουσιά-ζονται Και μάλιστα όχι να αποτελούν απλά μια προσωπική έκφρασή του αλλά ένα κοι-νωνικό γεγονός μια ουσιαστική δημιουρ-γία ένα έργο που να μεταφέρει κάποιο δί-δαγμα προς τον Δήμο ndash κοινωνίαΕκτός από την Ελλάδα έργα του έχουν φι-λοξενηθεί σε μουσεία και εκθεσιακούς χώ-ρους (ιδιωτικούς και δημόσιους) της Γαλλί-

ας της Βουλγαρίας της Αγγλίας και Ιρλανδίας της Ουκρανίας της Αυστρίας της Λιθουανίας της Ελβετίας της Νορβηγίας και του ΜεξικόΤο όραμα που ωθεί τον νεαρό καλλιτέχνη όπως αναφέρει και ο ίδιος στην ιστοσελίδα του (wwwfikosgr) είναι laquoη διάδοση και κα-ταξίωση της σύγχρονης ελληνι-κής ζωγραφικής σε παγκόσμιο επίπεδο όχι ως ένα νοσταλγι-κό επίτευγμα του παρελθόντος αλλά ως ένα σύγχρονο οικουμε-νικό γεγονόςraquo

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου

Δώρα Ένα ταξίδι μέσα στην ιστορία της Νεό-τερης Ελλάδας από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι και την Δικτατορία των Συ-νταγματαρχών το 1967

Καθώς εκτυλίσσονται τα γεγονότα και ο χρόνος ο αναγνώστης παρακολουθεί την κατάθεση ψυχής της Αλεξάνδρας μιας γυ-ναίκας που ξεκίνησε τη ζωή της με τους καλύτερους οιωνούς όμως βίωσε την προ-δοσία την οικογενειακή δυστυχία τις πο-λιτικές διώξεις και την οικονομική κα-ταστροφή μέσα από τον προσωπικό της αγώνα να σταθεί ως μάνα οικογενειάρχης και αγωνίστρια στο πλευρό των δικών της ανθρώπων

Από τις σελίδες του ξεπροβάλλει ανάγλυ-φα ο αγώνας της κάθε γυναίκας νrsquo αντα-ποκριθεί στους πολλούς και δύσκολους ρό-λους που της επιβάλλει η ζωή αλλά και οι ιδιαιτερότητες που χαρακτηρίζουν τις δύ-σκολες σχέσεις των γυναικών μεταξύ τουςΤο βιβλίο βασίζεται σε αληθινή ιστορία

Η αφήγηση γίνεται σε πρώτο πρόσωπο και με πολλές γυναικείες εκμυστηρεύσεις όταν η Αλεξάνδρα γιαγιά πια κατά τη διάρκεια μιας Κυριακής ξετυλίγει τη ζωή της μπρο-στά στα μάτια της πεντάχρονης εγγονής που έχει τrsquo όνομά της

ldquoΜια Κυρ ιακή με την Αλεξάνδραrdquoεκδ Ωκεανός

(Η Δώρα Νικολαΐδου γεννήθηκε στην Αθήνα Πήρε πανεπιστημιακό τίτλο σπουδών από το Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων με ειδίκευση στην Ψυχολογία Σήμερα είναι τελειόφοιτος του Ελληνικού Ινστιτούτου Νευροφυτοθεραπείας και Ανάλυσης του Χαρακτήρα (ΕΙΝΑ) και ασκεί επαγγελματικά τη Συμβουλευτική ως Σύμβουλος Ψυχικής ΥγείαςΕιδικεύεται και παρέχει Συμβουλευτική Ψυχολογική Υποστήριξη σε Γυναικεία Θέματα Έχει μετεκπαιδευτεί στις πλέον σύγχρονες τεχνικές θεραπείας του Μετατραυματικού Στρες (Brain Spotting και CMR)Το laquoΜια Κυριακή με την Αλεξάνδραraquo είναι το πρώτο μυθιστόρημά της)

Νικολαίδου