DALIL SYARIE: ALLAH WUJUD TANPA BERTEMPAT ": ء� ي� ش� �ه� �ل �م�ث ك �س� �ي ل �ع�ال�ى ت الله� ."ق�ال�

Maksudnya:

“Tidak ada sesuatupun yang menyerupai-Nya dalam apa jua bentuk sekalipun”.  (Surah asy-Syura: 11)

Sekiranya Allah itu berada pada suatu tempat, sudah tentu Allah sama dengan makhluk sedangkan Allah berfirman: Dia tidak menyerupai segala sesuatupun”.

Sekiranya Allah berada di langit, samalah Allah itu dengan malaikat. Sekiranya berada di bumi,sama dengan manusia sedangkan Allah berfirman: Dia tidak menyerupai segala sesuatupun”.

Aqidah orang Islam tidak sama dengan aqidah penyembah berhala seperti yang ada di Batu Cave,mereka menyembah berhala, mereka meyakini tuhan itu berjisim.

Maka sekiranya seseroang itu meyakini Allah itu berjisim, walaupun dia tidak meyakini Allah berada di Batu Cave atau ditempat tapi dia tetap di hukum kufur kerana kata Imam Abu Ja`far ath-Thahawi:

" �ف�ر� ك ف�ق�د� ر �ش� �ب ال �ي م�ع�ان م�ن� "ى �م�ع�ن ب الله� و�ص�ف� ."و�م�ن�

“Dan barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan salah satu daripada sifat-sifat manusia, maka sesungguhnya ia telah kafir”.

Barangsiapa yang meyakini Allah itu jisim walaupun dia tidak kata berada di Batu Cave, maka iatelah kafir.Sebab itulah al-Imam al-Qurtubi mengatakan: 

" � �م الص(ن �د� ع�اب �ن� �ي و�ب �ه� �ن �ي ب ق� ف�ر� ال� (ه� �ن أل� � م �م�ج�س/ ال �ر� �ف�ي �ك ت �ح� ي ."الص(ح�

“Yang sahih adalah mengkafirkan mujassim kerana sesungguhnya tidak ada beza diantaranya [mujassim] di antara penyembah berhala”. 

Al-Imam asy-Syafi`e juga mengatakan:

" �اف�ر� ك م� �م�ج�س/ ."ال

“Orang yang menyifatkan Allah dengan jisim adalah kafir”.

Lihatlah bahayanya orang yang meyakini Allah itu jisim, orang yang menyamakan Allah dengan makhluk dan jisim, maka ia telah dihukum kufur.

Dalil daripada hadis, Allah Wujud Tanpa Bertempat iaitu hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari:

" ." " : ار�ي5 �خ� �ب ال و�اه� ر� ه� �ر� غ�ي ي�ء� ش� �ن� �ك ي �م� و�ل الله� �ان� ك (م� ل و�س� �ه� �ي ع�ل الله� ص�ل(ى الله� و�ل� س� �ر� ق�ال

“Allah wujud pada azali [tidak ada permulaan bagi kewujudan-Nya] dan tidak ada sesuatupun selain-Nya”.

Tempat dan alam,pada azali ia tidak bersama Allah. Maka tempat dan arah yang enam, kedua-duanya tidak wujud pada azali bersama Allah.

Kemudian Allah telah menciptakan seluruh makhluk dan seluruh tempat, Allah tidak berubah, maka Allah wujud tanpa bertempat.

Dalil Ijma` Allah Wujud Tanpa Bertempat:

." " : م�ان� ز� �ه� �ي ع�ل �ج�ر�ي� ي و�ال� �ان� م�ك �ه� �ح�و�ي ي ال� الله� ن(� أ ع�ل�ى ج�م�ع�وا

� و�أ �غ�د�اد�ي5 �ب ال Dص�و�ر� م�ن �و� ب� أ �م�ام� اإل� ق�ال�

بينالفرق الفرق كتابه في

“Dan sekalian ulama [Ahlussunnah waljama`ah] berijma`[bersepakat] atas sesungguhnya Allah tidak diliputi oleh tempat dan tidak dilalui keatas-Nya oleh masa”.

Dalil Akal Allah Wujud Tanpa Bertempat:

" : �ك� ف�كذ�ل Dج�ه�ة و�ال� Dان� م�ك �ال� ب �ج�ه�ات� و�ال م�اك�ن�� األ� ل�ق� �خ� ال �ل� ق�ب الله� و�ج�و�د� ص�ح( �م�ا ك �ع�ق�ل�ي5 ال �ل� �ي الد(ل

(ر� �غ�ي �ت ي ال� (ه� �ن أل� Dان� م�ك �ال� ب �ج�ه�ات� و�ال م�اك�ن�� األ� ل�ق� خ� �ع�د� ب ع�ق�ال" و�ج�و�د�ه� �ص�ح5 ."ي

Terjemahan:

Dalil dari sudut akal:"Sepertimana sahnya kewujudan Allah sebelum menciptakan tempat-tempat dan arah-arah tanpa bertempat dan tanpa arah dan begitu juga sah kewujudan Allah dari sudut akal setelahmana penciptaan tempat-tempat dan arah-arah tanpa bertempat kerana Allah tidak berubah".

Kalau Allah bersifat dengan sifat baharu, maka Allah itu makhluk, baharu dan berubah.Perkara yang berubah dari satu keadaan kepada satu keadaan adalah baharu, pasti berhajat kepada yang mengubahnya dan setiap yang berhajat tidak layak jadi tuhan tapi ia adalah satu makhluk.

�ح�د�و�ث� ال �ل� �ي د�ل 5ر� (غ�ي .الت

Terjemahan:

"Perubahan merupakan dalil kepada baharu"

Apa sahaja yang berubah pasti ia adalah baharu, pasti ia berhajat kepada yang mengubahnya, maka ia tidak boleh jadi tuhan. Dalil yang kita sebut ini adalah dalil yang digunakan oleh nabi Ibrahim.

Jadi nabi Ibrahim, umat baginda kta matahari, bulan dan bintang merupakan tuhan, maka nabi Ibrahim membantah dan menyatakan matahari, bulan dan bintang itu berubah.

" : �ن� �ي ف�ل اآل� �ح�ب5 أ ال� /ي� �ن إ �ع�ال�ى ت الله� ."ق�ال�

Maksudnya:

"Sesungguhnya aku tidak suka perkara yang lenyap"

5ر� (غ�ي الت ي�� أ �ن� �ي ف�ل .اآل�

Maksudnya:

"Lenyap iaitu berubah"

Apabila Allah berfirman, tatkala lenyapnya matahari, maka nabi Ibrahim kata: Akau tidak suka perkara yang lenyap iaitu berubah, perkara yang berubah, Allah sama sekali tidak bersifat dengan sifat berubah.

Oleh sebab itu kalau Wahhabi kata kepada kamu: Allah duduk atas Arasy, katakan kepada mereka: kamu telah menyifatkan Allah dengan sifat makhluk, sebelum Allah ciptakan makhluk-Nya, semua makhluk tidak ada, Arasy tidak ada, kalau kamu kata Allah duduk atas Arasy, makna perkataan kamu itu menyatakan Allah itu berubah,benda yang berubah itu adalah benda yang baharu.

Adapun Ahlussunnah waljama`ah apabila datang kepada kita mereka yang inginkan mengetahui bahawa alam ini baharu, maka kita jawab: alam ini berubah dan setiap perkara yang berubah berhajat kepada sesuatu yang mengubahnya dan setiap perkara yang berhajat sama sekali tidak azali dan ia diciptakan.

Kalau Wahhabi kata alam ini berubah, maka orang yang bukan muslim yang berdebat dengan mereka akan berkata: kamu juga kata Allah berubah, kamu kata Allah dan alam juga berubah, bagaimana kamu boleh kata dalil baharunya alam ini sebab berubah,sedangkan kamu kata Allah juga berubah iaitu sebelum Dia menciptakan Arasy dan tempat, Dia tidak bertempat dan selepas menciptakan Arasy Dia duduk atas Arasy,ini

bermakna kamu telah mengatakan Allah berubah dan berhajat kepada suatu yang mengubahnya, setiap yang berhajat tidak boleh jadi tuhan.

�ح�د�و�ث�:" ال �ل� �ي د�ل 5ر� (غ�ي الت �ق�اع�د�ة� ."ال

Terjemahan:

"Perubahan merupakan dalil kepada baharu"

Setiap perkara yang berubah adalah baharu dan setiap perkara yang berubah adalah makhluk.

Jadi kitatanya 2 soalan kepada Wahhabi:

؟   .1 Dان� م�ك �ال� ب �ان� �م�ك ال ل�ق� خ� ـ� ي �ن� أ �ل� ق�ب م�و�ج�و�د"ا �ان� ك الله� �س� �ي �ل أ1.     Bukankah Allah wujud sebelum menciptakan tempat dengan tidak bertempat???

؟   .2 (ر� �غ�ي �ت ي الله� ه�ل�2.     Adakah Allah berubah???

Kalau dia kata Allah berubah, maka kita jawab: kamu telah kata Allah berubah, kamu telah menyamakan Allah dengan makhluk.