cuentos, mitos y leyendas de nicaragua tomo ii 201208

CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA

TOMO II

Hecho el Depósito que Indica la Ley de Propiedad Intelectual: No 419-10-11-2008 Número de Presentación: 2008000419

Centro Nacional de Registros, Republica de El SalvadorRegistro de la Propiedad Intelectual

Autor y Recopilador: Lic. Salvador Guillermo Munoz.

SAN SALVADOR, NOVIEMBRE DEL 2008

Cuentos, Mitos y Leyendas de Nicaragua 1

INDICE

CONTENIDO Numero dePágina

INDICE DEL TOMO II 2-4

AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA 5

DATOS BIOGRAFICOS 6

PROLOGO DEL LIBRO 8

CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA 9

DATOS GEOGRAFICOS DE NICARAGUA 13

1 Folklore de Nicaragua. 14

2 Orígenes del sitio histórico del Museo 16

3 Los viejos de la Montaña de Nueva Segovia 19

4 El Toro Guaco o Huaco 22

5 Las Yegüitas 24

6 La Inmaculada Concepción de Maria 26

7 La Gritería de penitencia 29


8 La Gigantona 31

9 El Enano Cabezón 33

10 El Duende 34

11 La Chancha Bruja 36

12 Las brujitas de Niquinomo. 38

13 El Lagarto de Oro. 39

14 El punche o Cangrejo de Oro 41

15 La Carreta Nahua o Nagua 43

16 La Taconuda 45

17 La Mocuana 47

18 Toma tu Teta 49

19 La Negra Camila 50

20 La Llorona 52

21 La Cegua 53

22 El Padre Sin Cabeza. 55


23 El Cadejo Blanco 57

24 El Cadejo Negro. 59

25 El Padre Mariano Dubón 60

26 Coronel Joaquín Arrechavala 62

27 Pancho Ñato 64

28 La Leyenda de Palo Solo en Juigalpa, Chontales 66

29 El galeón hundido en el Realejo 70

30 La campana de la Isla del Cardon 72

31 Una anécdota del poeta Rubén Darío 74

32 La Sirena en San Juan del Sur 77

33 El choque de Pachanga con el tren en Chinandega. 79

34 El chino martillazo 81

35 Los Sub campeones de la Serie Mundial de Baseball Infantil 82

36 Ciudad de El Viejo 84

37 La lavada de la plata en la ciudad de el viejo. 85


38 La Romería de la virgen de Hato. 88

39 El Obispo de la Catedral de León mordido por el gato 91

40 Los Coches de Caballos de Chinandega, León, Masaya y Granada. 93

41 Las Carrozas Fúnebres en Chinandega y Granada. 96

42 La foca que se encontró en el Golfo de Fonseca 101

43 Coplas a la gigantona en su baile 104

44 Murales de la Casa de la Cultura de Leon 105

45 Glosario

111

46 Datos de los contactos 117


AGRADECIMIENTO Y DEDICATORIA

Mis mas expresivos agradecimientos a mi familia nuclear y ampliada, quienes me apoyaron durantela investigación de campo, para poder recopilar los cuentos, mitos y las leyendas en El Salvador yNicaragua, con mención especial a mi esposa Ana Rosa Martínez de Munoz, quien me acompañopacientemente en las visitas a los distintos lugares donde se recogió el material impreso enfolletos, panfletos y manuscritos, además de facilitar la conversación con las personas entrevistadasacerca de las costumbres y el folklore en cada país, Ana Rosa también es la fotógrafa oficial,siendo ella quien tomó las fotografías de los lugares y personajes, además revisó pacientemente elmanuscrito e hizo observaciones puntuales y acertadas en el contexto del mismo, haciendo que elautor, revisara nuevamente el contenido y lo mejorara sustancialmente al agregar sus comentarios,considero que ella es una bendición del absoluto al haberla asignado a mi persona como esposa ycompañera de viaje en el planeta tierra, es una persona de grandes cualidades a quien de debo mivida personal, profesional y literaria, además le brindo un especial y profundo agradecimiento aDoña: Carmen Toruño de García, autora y creadora de los personajes de los mitos y las leyendas,que se exhiben en el Museo: “Coronel Joaquín de Arrechavala”, de la ciudad de León enNicaragua.

A mi hermana menor: Lic. Melany Morales, quien ha apoyado el proceso de escribir el libro, a mimadre: Sra. Emilia Isassi, quien ha tenido la paciencia de Job, en espera de que las obras salgana la luz y tengan aceptación universal, a mi hermano: Lic. Rodolfo Munoz, quien ha hecho aportesa la obra, a mi hermana poetisa Sra. Ana Francia, quien es símbolo de sacrificio y entrega en ladifusión de los valores humanos.

Dedico esta obra a: mis hijos e hijas: Salvador Guillermo, Karla Vanessa, Ana Christy, RommelAristóteles y Sócrates Ulises, soportes económicos y morales, quienes han impulsado lacontinuidad del libro, a la nueva generación de nietos y nietas: Nicolle Ariadne, ChristopherStanley, Erika Vanessa, Montserrat y Leo Guillermo, a todo(a) s ello(a) s, mis agradecimientos porhaberme escogido en el éter universal como su padre y abuelo respectivamente.


También se la dedico a: los hijos e hijas adoptivas, integrado(a) por los yernos y nueras, Ing.Carola Aparicio, al Sr. Erick Martínez, también a mis sobrinos: Edward Stavros y su esposaCarmen Hernández, Oscar Gutiérrez Muñoz, Jonathan Muñoz Ingles, Tatiana Munoz Ingles, IssaBethzania Munoz y su esposo Charlie Villacorta, Ricardo Francia, Carmina Francia, Rocío Francia;a mis sobrino(a) s nieto(a) s: Isabela, Ludwig, Fabiola, Mía Fiorella y Alessandro. A mis cuñados(a) s: Coralia López Ingles de Muñoz, por acompañarnos en las visitas a las ciudades de León,Chinandega y Managua en Nicaragua, a Rosario y Santiago Centeno Martínez, hijos e hijas, asícomo al Sr.: Scott Sweet, esposo de Melany, a todo(a) s ello(a) s dedico esta dedicatoria para laposteridad.

DATOS BIOGRAFICOS

Salvador Muñoz, de Nacionalidad Salvadoreña, casado, de 56 años de edad, ostenta el grado delicenciatura en Administración de Empresas de la Universidad de El Salvador, graduado en IdiomaIngles de la Escuela Americana de El Salvador, especializado en Extensionismo Empresarial,siendo certificado por el INCAE, con el apoyo del BID, se ha dedicado en los últimos quince añosa brindar consultoria a ONG’s y agencias internacionales en América Latina, ha trabajado con lametodología de bancos comunales de FINCA y del Grameen Bank, ha realizando capacitaciones enevaluación de impacto, para la Red SEEP con sede en Washington, DC, USA y en Investigaciónde Mercados para Micro Save África de Kenya, en calidad de: Certified Service Provider (CSP)1..

El Sr. Muñoz ha capacitado a organizaciones de microfinanzas en América Latina y el Caribe, conel tema de la evaluación de impacto, utilizando la metodología y herramientas diseñadas por AIMS-SEEP Network, co facilitando con el Dr. John Carter Garber, diversos seminarios en: Honduras, ElSalvador y Nicaragua, además ha participado como parte del equipo de evaluadores de IDEAS2,evaluando a la Red Katálisys, en Centro América; además ha sido parte del equipo evaluador de:AGUDESA de Visión Mundial en Chimaltenango, Guatemala; ARARIWA en Cusco y ALTERNATIVA

1 CSP, Certified Service Provider. (Proveedor de Servicios Certificado) por Micro save África.

2 IDEAS, Instituto para el Desarrollo Evaluaciones y Asesoria, Atlanta, Georgia, USA, pagina Web: www.ideasnet.or


http://www.ideasnet.or/

en Lima, Perú, con el apoyo de Plan Internacional; PRO-MUJER en Nicaragua, con el apoyo deCIDA Canadá.

Así mismo ha capacitado y elaborado propuestas pro bono, de replicación de fondos a serpresentadas al GRAMEEN BANK y GRAMEEN TRUST, en Dhaka, Bangladesh, en apoyo aentidades de diversos países, mencionándose entre estas a: las ONG: “Mélida Anaya Montes”,FUNSALDE de Visión Mundial, ASAPROSAR y CODELUM en El Salvador; Esperanza Internacionaly Grupo Rural Nacional (GRAN) en Republica Dominicana, FONDECAP en Cusco y Arequipa, enPerú, así como ACTUAR en Quindío, Armenia, Colombia y PRODESA en Nicaragua. .

También En Nicaragua, ha brindado sus servicios profesionales en calidad de consultor voluntariode IDEAS, con el patrocinio de PROMIFIN COSUDE de Suiza, a la Red de Micro financieras deASOMIF: ADIM, Fundación J.F NIEBOROWSKY, FUNDENUSE, PRO MUJER- NICARAGUA,Fundación 4i-2000, Fundación León 2,000, FDL, CEPRODEL, FIDESA, ACODEP, FAMA,CARUNA de R.L, entre otras entidades de Micro Finanzas.

Ha sido panelista y miembro invitado de las mesas de trabajo, en eventos internacionales, invitadopor: Columbia Resource Group/ Northwest International Women Conference, Seattle, WashingtonState, USA; The State of The World Forum, San Francisco California, USA; The State of TheWorld Guanajuato Forum, México; RESULTS International, Washington, DC, USA; Investigador deproyectos en Nicaragua, para la replicación de Grameen Bank, promovido por: Ann Arbor-JuigalpaSister City Comittee, Michigan, USA;

Salvador Munoz3 ha sido orador durante las celebraciones del 40 aniversario del CADEP yCAPRODA “José Maria Arguedas”, ciudad de Cusco Perú; Panelista del I Foro Latinoamericano deBancos Comunales, con el tema “Hacia la Expansión y Sostenibilidad con Impacto Sobre laPobreza” ciudad de Lima, Perú; Panelista del III Foro Ecuatoriano de la RFR, con el tema“Mecanismos para el Desarrollo de las Microfinanzas en el Ecuador” ciudad de Quito, Ecuador;3 Es autor del libro “La Búsqueda Incesante de la Paz Interior”, relacionado con el tema de la motivación personal, esta escribiendola novela de ficción y misterio: “Universos Paralelos”.


Capacitado por Grameen Bank, en la metodología crediticia para su replicación en América Latina;Graduado por MicroSave África Como CSP en investigación de mercados, Uganda, África; apoyóad honorem el desarrollo del diagnostico, para formular proyectos de ayuda a los desplazados porel Tsunami, ESGC/ICR/Yakarta, Indonesia

Durante su juventud el autor vivió en la ciudad de Chinandega y estudio parte de la educaciónprimaria en la escuela “José Eduardo Montealegre” posteriormente estudio la secundaria en elInstituto de Chinandega, antes conocido por “Joaquín Sansón Escoto”, desde muy joven escribióalgunos artículos para un periódico de esa ciudad, desde entonces el autor visitó los: museos,iglesias y alcaldías, con la finalidad de recopilar datos, redactar y ampliar los cuentos, los mitos ylas leyendas de Nicaragua.

Fotografía de: Salvador Muñoz, a su derecha la autora de libros Infantiles de ALFALIT: Lic. Iris Joyce Winner de blusa negra, acontinuación la esposa del autor: Ana Rosa de Muñoz de blusa rosada en las instalaciones de un hotel en Managua, Nicaragua.


PROLOGO DEL LIBRO

El autor ha escrito cuentos inéditos que ha incluido en las dos partes del libro, además harecopilado algunos de los cuentos, mitos y leyendas de El Salvador y de Nicaragua, notando lasimilitud entre los personajes de los mitos y de las leyendas, por ello ha decidido presentar laobra en dos tomos, con el propósito de ubicar al lector en cada lugar en donde se narraron o sedieron los hechos, resaltando la participación de los personajes de los mitos y leyendas del museode León en Nicaragua, que fueron creados por las manos artísticas de Doña: Carmen Toruño deGarcía.

La primera parte (TOMO I) dedicada a los mitos, cuentos y leyendas de El Salvador y La segunda parte (TOMO II): dedicada a los mitos, cuentos y leyendas de Nicaragua.

Algunos de los cuentos son muy populares, se han escuchado en varios lugares y han sido eldeleite del publico adulto y de los niños, quienes tienen una imaginacion muy natural y soncapaces de ver la trama que se da en las historias de muchos personajes, en la actualidad notodos los personajes son conocidos, dado que con el transcurso del tiempo se han perdido algunosde ellos, por eso se ha considerado recogerlos y presentarlos en lectura amena y constructiva,dejando un mensaje al final de algunos de los cuentos, mitos y leyendas.

Los cuentos, mitos y leyendas, se han recogido en forma oral, de aquellas personas que contarono recogieron la experiencia de algunos familiares, amigos o de ellos mismos; En otras ocasiones,se han recopilado de algunos folletos y libretos que han sido proporcionados al autor por losencargados de atender los visitantes del Museo de la Ciudad de León, además de la Alcaldía deJuigalpa, en el departamento de Chontales en Nicaragua, incluyendo las iglesias y catedralesvisitadas, a estos datos recopilados se ha hecho referencia al inicio de cada cuento, mito oleyenda, respetando la autoría de los datos.

Que este libro sea el preámbulo de una recopilación de los cuentos, mitos y leyendas, quepermitan rescatar y mantener viva la cultura de nuestros pueblos hermanos, que sirvan de modelo


para toda la niñez y la sociedad en general, que conozcan las raíces de la cultura indígena, de talforma que las nuevas generaciones, conozcan de sus orígenes, que sepan de los datos y hechosque vivieron sus abuelos y tatarabuelos, quienes dejaron un gran legado cultural, por ellos lespresentamos este libro en forma narrativa, esperando que sea del agrado de los lectores, deseandoque despierte en ellos y ellas el deseo de conocer más sobre el pasado de las generaciones queles precedieron.

El autor.


B. CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DE NICARAGUA

Esta sección del libro esta dedicada a los cuentos, mitos y leyendas de Nicaragua, algunoscuentos son inéditos, otros fueron recopiladas por el autor en folletos del Museo “Coronel Joaquínde Arrechavala”, ubicado en la ciudad de Leon, otros fueron recogidas en la alcaldía de Juigalpa,en las iglesias del viejo y la catedral de León, algunos fueron recopilados oralmente, siendo que noestán escritas en ningún libro, por tal razón se han recogido y escrito tal como fueron narradas,para que el publico lector de todas las edades, se deleite con las historias, los cuentos y lasleyendas de nuestros ancestros.

Algunos de los cuentos, han sido compilados y ampliados por el autor, además se han agregadoslas fotografías de los personajes, que se encuentran en el museo de Leon, con la finalidad de quela población tenga una idea mas clara de lo que representan para el pueblo, estas efigies han sidodiseñadas y erigidas en honor a estos personajes míticos por Dona: Carmen Toruno de García,quien ha cumplido un sueño anhelado al poder crear con sus bellas y delicadas manos, las figurasde los personajes de los mitos y leyendas de Nicaragua, “ Esta idea fue concebida por donaCarmen Toruño, a finales del año 1992, quien por espacio de 15 años habia colaborado enmantener vivas algunas de las tradiciones mas queridas”, como parte de la tradición popularNicaragüense.

Queremos expresar nuestros agradecimientos a Dona Carmen Toruño de García4, quien ha sidopresidenta de la anterior junta directiva y funge actualmente desde el año 2002, como PresidentaHonorario de la Junta Directiva del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”5, en la ciudad deLeón, Nicaragua, a ella le agradecemos profundamente por permitirnos publicar estas Leyendas yTradiciones nicaragüenses y sus correspondientes fotografías de los personajes, que fueron

4 Dona Carmen Toruño de García, autorizó verbalmente la publicación del libro y de los personajes de los mitos y leyendas, que son exhibidos en el museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, de la ciudad de León en Nicaragua, quedando pendiente la firma del acuerdo correspondiente..5 Persona Jurídica del Museo, aprobada por la Asamblea Nacional, divulgada por la Gaceta y publicada en el Diario Oficial # 141 del 29 de Julio de 1996..


elaborados por su persona y están siendo exhibidos en el local del museo de Tradiciones deNicaragua, esta acción desinteresada permite la difusión de las tradiciones, mitos y leyendas,fortaleciendo la difusión de la cultura y creando nuevos vínculos culturales entre estos dos paíseshermanos.

El Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, fue inaugurado el día martes 31 de octubre del año2000, en el local de la cárcel la 21, en este sacro santo lugar, ofrendaron sus vidaspersonalidades sobresalientes de la época de los anos 20s hasta finales de los años 80s, cuandoantes de ser museo, funcionaba la famosa Cárcel la “21”, durante una dictadura que esperamosque no se repita, por el bien de la población sufrida de Nicaragua.

Fotografía de Dona carmen Toruño de García, en su casa de habitación en el barrio Laborío de la ciudad de leon, Nicaragua.


Fotografía de Dona Carmen Toruño de García, en compañía del autor, en su casa de habitación en el barrio Laborio de la ciudad de leon, Nicaragua.


Fotografía de Dona Carmen Toruño de García, en compañía de Ana Rosa de Muñoz, en su casa dehabitación en el barrio de Laborio de la ciudad de Leon, Nicaragua.

Fotografía del altar a la Virgen Maria, al lado izquierdo las efigies del Padre: Mariano Dubón y elgrupo de ninos y niñas bajo su protección, colocado en la casa de habitación de la Sra.: DoñaCarmen Toruño de García.


Fotografía de Dona Carmen Toruño de García, en compañía del autor, en su casa de habitación en el barriode Laborio de la ciudad de leon, Nicaragua.

Estimado lector, por favor disfruten de la lectura amena, muchas veces jocosa tal como lascostumbres de nuestros hermanos nicaragüenses, quienes a pesar de las vicisitudes tienen lacostumbre de hacer buena cara, tienen un dicho que reza al mal tiempo buena cara, dicen losleoneses en Nicaragua: León puede ser abatido, pero nunca vencido, ¡!! Viva león jodido!!!

Por la difusión de la cultura, por la libertad de expresión, la justicia y la igualdad de derechoshumanos, entre los dos pueblos hermanos de El Salvador y Nicaragua, expresamos a viva voz: ¡!Viva El Salvador y Viva Nicaragua!


DATOS GEOGRAFICOS DE NICARAGUA.

Nicaragua es el país más grande en cuanto a superficie, de América Central, seguido de Honduras, 112,000 kilómetros cuadrados y Guatemala 109,000 kilómetros cuadrados (en Guatemala se encuentra la elevación más alta de América Central, el volcán Tujumulco con 4220 metros).

En América Central, solamente Costa Rica, Panamá y Belice tienen menos habitantes queNicaragua, Nicaragua tiene la densidad poblacional más baja del área (salvo Belice con 7 hab. Por km. cuadrado). El Salvador es el país que tiene mayor densidad con 207 habitantes por kilómetro cuadrado.

El 67.2% de la población nicaragüense tiene menos de 25 años. 57.2% tiene menos de 19 años.


1. Folklore de Nicaragua6

El Folklore es el saber del pueblo, ofrece con la música y las coreografías un rico abrevadero.Se han recogido melodías y sones, la letra de los cantores y las tonadas, el estilo de los cantores,se han captado muy bien los pasos y movimientos de las danzas y copiados a perfección losdiseños de los trajes típicos de cada región.

El folklore surge con entusiasmo, las danzas folklóricas que por su plasticidad o fuerzaexpresiva son las manifestaciones que mas interesan y gustan e impresionan al común de la gente.Son celebraciones religiosas tradicionales, también tenemos otros aspectos como son:supersticiones, leyendas, arte culinario, dichos y refranes, mitos y cuentos, entre otros. Masaya esla capital del folklore Nicaragüense, Diriamba, Granada, Nindirí, León, Managua y Boaco, sontambién muy ricos en representaciones culturales. Las otras localidades carecen de expresionesfolklóricas propias y reciben el aporte artístico de las zonas o fuentes que las reproducen.

En la ciudad de Masaya en la actualidad, desarrollan eventos artísticos durante “La Verbena”que se celebran las noches de los días jueves de cada semana, en el actual mercado deartesanías de la ciudad de Masaya, donde antes era la ubicación del cuartel, allí les invitan aparticipar a músicos, artistas poetas, para que amenicen estas veladas, asisten numerosaspersonas a degustar la rica comida nicaragüense y a escucha y presenciar las presentaciones delos artistas, podemos mencionar entre estos a: el Ballet Folklórico de Nicaragua, Carlos y LuísEnrique Mejía Godoy acompañados del grupo de Palacaguina ( creadores de la Misa Campesina yotros grandes éxitos musicales, como Quincho Barrilete, canción ganadora del Festival de OTI, laTula Cuecho, Son Tus Perjumenes Mujer, Clodomiro el Najo, La Mora Limpia, el cristo dePalacaguina, Flor de Pino, Piolin, entre otras), otro artista famoso nicaragüense es: Otto de laRocha, cantautor de canciones famosas y creador de personajes muy queridos por el pueblonicaragüense: personajes de Aniceto Prieto, que cuenta chistes subidos de tono, el otro personaje6 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


de nombre: Pancho Madrigal, cuyos cuentos fueron escuchados por la radio por variasgeneraciones de nicaragüenses ; algunas de sus canciones que le hicieron famosos son: PlutarcoMalpaisillo, La Pipirindonga, Managua Linda Managua, La Petrona, Una Tarde de Primavera,Pañuelito, Ay Mi Mujercita, El pichelito de agua, La Pelo E Maíz entre otras; También en esasveladas, despliegan sus virtudes muchos músicos y declamadores, poetas, bailarines, quienessiguen los pasos de estos personajes ejemplares que hemos mencionado anteriormente.

Fotografía de la parte antigua de la ciudad de Managua, al fondo el lago, ha sido exaltada en la canción:“Managua, Linda Managua”, compuesta por: Otto de la Rocha...


Fotografía de una parte de la procesión de Santo Domingo, en la ciudad de Managua.


2. Orígenes del sitio histórico del Museo.

El predio en que fueron construidas estas edificaciones, perteneció a la familia de Don. JoséGuerrero, la construcción de la edificación convertida en fortaleza militar data desde el año de 1921,la utilizaron como cárcel para internar a políticos opositores al régimen de esa época y en lossiguientes años, convirtiéndose en la cárcel más famosa de la ciudad de León, conocida por elnombre de: La Cárcel “21”, por haber sido inaugurada con ese propósito en ese fatídico año,siendo alcalde de la ciudad de León: don Arturo Guardián.

La construcción de la Cárcel “21”, fue considerada como arquitectura militar por la oficina delpatrimonio histórico de León,

Le hicieron algunas modificaciones en el ano de 1974, por el Arquitecto: Julio Portocarrero asolicitud del coronel Adrián Gross, quien fungía como Jefe de la Plaza.7

Desde el año 1921 hasta el mes de junio de 1979, estas edificaciones fueron utilizadas con doblepropósito: como cárcel, para internar a los reos políticos, además de manicomio, para internar a losdementes que deambulaban por la ciudad de León.

El Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, fue inaugurado en la ciudad de León, el día 31 deoctubre del 2,000, desde entonces es conocido por preservar las tradiciones, mitos y leyendas delpueblo nicaragüense, promoviendo la cultura y la difusión de los valores culturales de una sociedadque emerge de una dictadura familiar.

A la fecha han visitado el museo turistas nacionales y extranjeros, quienes se impresionan de lahistoria que se muestra en las edificaciones, se han pintado murales alusivos a la situación de lospresos políticos, durante la dictadura militar, se muestran las pilas donde se torturaba a los presos,el famoso pozo de la muerte, las celdas donde se recluía a los prisioneros, muestran en las7 Extractos del folleto: Principio y Fin de la 21, editado y publicado por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


paredes las escenas cotidianas, tanto de las acciones de tortura como de las actividades diarias delos reclusos.

La población se regocija, al ver que este lugar que tuvo sus orígenes tan nefastos, se haconvertido en un centro cultural, que promueve los valores históricos de una población que hasufrido por generaciones, emergiendo de un pasado tenebroso y que abre los brazos a un futuroporvenir, lleno de esperanza y de transformación hacia una nueva sociedad nicaragüense, quesirve de recordatorio a las nuevas generaciones, que han heredado los valores de: paz, progreso ylibertad a costa de grandes sacrificios humanos.

Fotografía de la entrada a las celdas de la Cárcel “21”, mostrando el mural de as torturas de laGuardia Nacional a los presos políticos de la época.


Fotografía de las pilas de tortura y el pozo, en el interior del patio de la Cárcel “21”.


Fotografía del mural de una pared interior del museo, que muestra algunas de las escenas delos mitos y leyendas del folklore nicaragüense, se puede observar desde la parte izquierda en elfondo del mural: la representación del padre sin cabeza, a continuación la procesión de la carretanagua, luego la cegua, en el mismo orden aparece, el coronel Arrechavala en su corcel blanco, porultimo la chancha bruja.


3. Los viejos de la Montaña en Nueva Segovia.

Cuentan que hace muchos años, en la montaña de Nueva Segovia, vivieron muy felices una parejade esposos, el señor se llamaba: Antonio y la señora se llamaba: Juana de apellidos Gurdián,ellos siempre estaban acompañados de los animales del bosque, en su rancho pernoctaban losmapaches, los monos, algunos coyotes y lobos, ciertos venados, en el techo dormían las aves derapiña8 y de corral juntas sin dañarse, los loros, los pericos o chocoyos, dos garrobos, seis garzas,varias ardillas, todos Vivian en paz con la naturaleza.

Cerca del rancho habían manantiales de agua fresca y cristalina, también pasaba raudo unriachuelo, que crecía de tamaño en los meses de invierno, habían árboles frutales, pinos,conacastes, cedros, caobas, varias ceibas majestuosas, árboles de fuego, flores de todos colores yfragancias: Rosas, claveles, nardos, jazmines, sacuanjoches, banderas, lirios, azucenas, gardenias,azahares, magnolias, crisantemos, siemprevivas, de tal forma que siempre estaba perfumado elambiente, con aroma de perfumes naturales, era un olor agradable que al llegar a ese lugar no sequerían regresar, lo mas asombroso era que a la hora de despertarse y de acostarse, todos losanimales hacían una algarabía, cada uno cantando su propia melodía, que en su conjunto seescuchaba como una sinfonía de sonidos perfectos, interpretada por los pájaros, las aves y losanimales del bosque, en perfecta armonía de sonidos y tonos musicales.

Esta pareja eran muy sabios, conocían de todo, lo habían logrado escuchando y aprendiendo delos animales, de las plantas, de los vegetales y minerales, todo el reino de la naturaleza les habiaensenado a escuchar y de esa manera poder aprender de los sonidos del bosque y de la montana,ellos no tenían instrucción escolar, sin embargo sabían leer y escribir y lo habían hecho de unamanera auto didacta, eran sabios sin saberlo, con esa sabiduría natural, que no esta en pugna porganar premios ni reconocimientos, solo por el hecho de tener sabiduría y compartirla con quien lanecesite, mediante los consejos a las personas que llegaban a consultarles sobre sus problemas.

8 Aves de rapiña, tales como: gavilanes, halcones, águilas; entre las aves de corral: gallinas, palomas, gallos, entre otras aves.


Toda las personas que habitaban en los pueblos cercanos, visitaban a los dos viejos de lamontaña, para consultarles sobre los problemas personales, en busca de sabios consejos, querecibían de la pareja de ancianos, a ellos le solicitaban consejos relacionados con las cosechas,con la familia, con las fiestas patronales, con las celebraciones de bodas, bautizos, confirmaciones,celebraciones de quinceaños, graduaciones de hijos, también sucesos transcendentales en epocastristes como el deceso de un pariente, amigo o vecino, también les consultaban sobre diferenciasde los limites de las tierras, demarcaciones, disputas de todo tipo, herencias familiares, en esoscasos su palabra era ley, lo que decían eso hacían, era su deber moral cumplir con los consejosque habían recibido, casi nunca se equivocaban en sus consejos, por eso reza el dicho: el que oyeconsejos llega a viejo!

Un día llego un joven de nombre Anastasio, era muy soberbio y quiso poner a prueba la sabiduríadel viejo Antonio, tratando de demostrar que el era mas sabio, por eso lo reto a una prueba enpresencia de todos los habitantes del pueblo, le dijo que si era sabio que aceptaría lo que este lopropondría, acto seguido le dijo: puede usted demostrar que es sabio? Yo quiero hacerle unaspreguntas en medio de la gente, para hacerlo quedar en ridículo.

Antonio le dijo al joven Anastasio, que no estaba dispuesto a probar nada, que el no seconsideraba sabio, que dejara de molestar, sin embargo el joven le volvió a decir, acaso tienemiedo de quedar en ridículo, demostrando que no es sabio ante los demás, el viejo le contesto denuevo, que no tenia tiempo para esas cosas, pero su esposa le dijo, acepta lo que te propone, delo contrario no te lo quitaras de encima, fue así que el viejo acepto el reto del joven y acordaronque llamarían a todo el pueblo de esa zona, para que observaran la prueba que el joven teniapreparada, a fin de demostrar que el viejo no era sabio, acordaron que esto lo realizarían el fin desemana próximo, en el atrio de la iglesia del pueblo, exactamente el día sábado a las 3 de latarde, teniendo que bajar de la montaña, para llegar a la plaza y al atrio de la iglesia..

El joven se dedico a invitar a todos, asegurándose así que nadie faltara al momento que el jovenharía la prueba al viejo, para demostrar que no era sabio, paso el tiempo y llegó el día en quetodo el pueblo estaba reunido en el atrio de la iglesia, entonces el joven antes de la reunión planeo


y medito, la forma en que demostraría la ignorancia del viejo, diciendo para sus adentros: voy acoger un pájaro y lo voy a esconder detrás de mi sin que me lo vea el viejo, luego le voy apreguntar el pájaro que tengo detrás de mi ¿ esta vivo o si esta muerto?, el no va a saber quedecir, por que si dice que esta vivo, acto seguido le voy a torcer el pescuezo y se lo voy aenseñar, en el caso que me diga que esta muerto, lo voy a soltar y este saldrá volando, con loque demostrare que no es sabio.

Llego el momento de la reunión, todos estaban pendientes del resultado de la confrontación deljoven hacia el querido viejo Antonio, este se notaba muy seguro de si mismo, viendo a los demáscon seriedad y respeto, todos le saludaban muy afectuosos, le llegaban a abrazar y a darleconfianza en que al final el saldría victorioso, que tenían confianza en su buen juicio y en susabiduría: Acto seguido se inició el debate y el joven saludo a todos y les explico el motivo de lareunión, agradeciendo la presencia de la multitud, comenzó diciendo al viejo: Tengo un pájaro enmis manos, las tengo escondidas detrás de mi espalda, quiero saber si el pájaro esta vivo o estamuerto? Que dice usted Antonio? El viejo de la montaña, lo quedo viendo y le dijo después dequedarse pensativo por unos instantes: el destino del pájaro esta en tus manos, de ti depende queviva o que muera, acto seguido hubo un silencio profundo, nadie dijo nada, al final se oyó la vozentrecortada del joven, quien se disculpo del viejo, diciéndole que no hay sabio mas grande en elmundo, que el viejo de la montaña, enfatizando que de Dios y de nosotros depende nuestrodestino, luego todos aplaudieron felicitando al joven y al viejo, acto seguido regresaron felices asus hogares..


Fotografía de las efigies de los viejos del monte9, acompañados de los animales del bosque,incluyendo el mítico punche de oro, con el mural del río al fondo, como parte representativa delfolklore nicaragüense.

9 Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


4. El Toro Huaco o Guaco 10

El carnaval del toro venado, canaliza una serie de valores propios del mundo mestizo, unmundo hibrido indio-español; el primer termino asociado a lo negativo y el segundo a lopositivo.

El toro fue introducido por los españoles y figura en intima relación con el mundo delconquistador.

El término Toro Huaco significa: Desfile carnavalesco de hombres harapientos o más biendisfrazados con harapos. Según el decir de ancianos centenarios, eran las mujeres quienescelebraban la fiesta, es decir, que el paso por alguna promesa por favores conseguidos,asumían los gastos de distribución de alimentos y bebidas a todos los hombres que veníandisfrazados formando parte del cortejo del Toro Venado, con el tiempo han ido desapareciendoesos toros venados chiquitos que se hacían por iniciativas particulares. Algunos dicen que talhecho obedece a que las cosas son más caras, además de la escasez de alimentos impidedefinitivamente cualquier iniciativa.

En 1902 un grupo de comerciantes y profesionales, se organizaron para preparar estafiesta y hacer un solo carnaval que fue denominado el Toro Venado del pueblo, en oposición alToro Venado que se celebraba en las casas particulares en Talala, en la casa de un hombrede nombre Manuel que siempre sacaba su cortejo. .

Se cree que desde antes de la época colonial ya se realizaban estos eventosprocesionales iniciados en las montanas del oeste de la ciudad de Sutiaba y culminados congrandes sacrificios, ofertorios, cantos, etc. En la plaza central del pueblo indígena de sutiaba

10 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


en la ciudad de Masaya, estas fiestas se realizaban como una muestra de agradecimientos asus dioses para pedirles gratificaciones.

Ahora y como en antaño, las celebraciones de Managua son en honor del Patrono SantoDomingo, habiendo erigido en su honor una estatua del Cristo Redentor, en una de lasrotondas de la ciudad de Managua; Durante el mes de agosto, se realiza el desfile hípico, elcual circula en la arteria vial principal de la ciudad, que culmina en la rotonda del periodista,estas celebraciones son patrocinadas por la empresa privada y participan los mejores caballosde los hacendados de Chontales, Boaco, San Juan, León, Chinandega, entre otros ganaderosreconocidos.

Fotografía del toro huaco en medio del viejo y la vieja, acompañados por el personaje del cabezón

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5. Las Yegüitas11

La yegüita, cuya estructura es igual en todo el país, va acompañada de una pandilla dehombres armados de palos con garras de cuero, formados en dos bandos que combaten entre si.Cada bando esta encabezado por un mandador según la relación ellos son dos viejos amiguenses(quizás derivado del gueguense) que se disputan a garrotazos la posesión de la yegua.

Los visitados con el baile de las Juanas, Juanes, Pedro y Petronas, como celebración de susdías de onomásticos.

Estas yegüitas pertenecen a las tradiciones religiosas y se procesión es instaurar contiendaspreviamente planificadas, esta procesión la podemos comparar un poco con la de San Jerónimo,en uno de sus aspectos que es cuando los participantes se disfrazan (los hombres de mujer) entodo el recorrido del Toro lo insultan y lo latigan.

En la ciudad de Juigalpa Chontales, se celebra la Ascensión de la Virgen Maria, en el mes deagosto, durante la celebración se acostumbra realizar una procesión, en una calle va la procesiónde la virgen Maria, por otra calle se sueltan los toros, estas dos calles tienen una esquina encomún, en la configuración de esa esquina la gente que acompaña a la procesión, se encuentrancon los toros, saliendo despavoridos en todas direcciones y los toros los siguen por todos lados,muchas veces cierran las calles, para que los procesionarias y los toros tengan una sola salida, deesa manera celebran a la virgen, a los toros y a las yegüitas.

Esta celebración esta representada, en uno de los murales del parque de “Palo Solo”, sepuede observar a la entrada de ese parque el mural que refleja la celebración de la Ascensión de

11 Datos sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


la virgen y del encuentro con los toros, este parque esta ubicado al final de la ciudad de Juigalpaen Chontales, enfrente del río y de la cordillera del Amerrisque.

En esas mismas fechas se celebran los jaripeos, con la participación de toros y caballos finosque son exhibidos por los ganaderos de la zona, en la plaza de toros, Conocida como La “Barrerade Juigalpa”, en ese lugar se hacen varias corridas y participan los payasos, al son de la músicaejecutada por la famosa banda de músicos de Chico Díaz, el publico y los borrachos, que simulanque torean al toro, mientras que este los sigue por toda la plaza, a veces son corneados degravedad, otras veces solo es el susto, es el decir de la población, al preguntarles como estuvo lacorrida de toros, dicen hoy estuvo mala o buena depende si hubieron heridos o muertos degravedad, entre todos los participantes.

La barrera de Juigalpa, es una estructura de madera, que contienen los corrales de dondesalen los toros y sus jinetes, están las graderías y el área de los músicos, han sido erigidas paralos juegos de toros, una costumbre de los juigalpinos, se cree que fue heredada de los españolesa finales del siglo pasado.


6. La Inmaculada Concepción de Maria.

Desde muy antiguo se celebra en Palestina una fiesta para conmemorar la Concepción deMaria, pero no se afirmaba que hubiese sido concebida sin pecado original, hasta que el Papa PíoIX, el 8 de diciembre de 1854 declara como dogma de Fe, la iglesia conmemora a la santísimavirgen bajo su advocación de Maria.

De la virgen Maria, una señal grandiosa apareció en el cielo, una mujer con el sol por vestido,la luna bajo sus pies y en la cabeza una corona de doce estrellas dogma promulgado por el PapaXII, el día 1 de noviembre de 1950, la siempre virgen Maria fue ascendida en cuerpo y alma a lagloria del cielo al terminar su vida terrenal. La virgen es una tradición del pueblo nicaragüense ymayormente radicado en la ciudad de León, dándose el primer grito de la gritería en el barrio deSan Felipe.

La gritería es una celebración nacional del pueblo católico de nicaragua, es dedicada a lavirgen de concepción de Maria, es una ocasión para celebrar y regalar, en cada casa católicaarreglan un altar dedicado a la virgen Maria, estos altares son muy vistosos, tienen una imagen dela virgen, alguna representación bíblica, acompañados de los cánticos a la virgen, luego preparantodos los obsequios que regalaran a los que lleguen a celebrar la Purísima, mientras cantan loscánticos de la Purísima y les preguntan ¿Quien causa tanta alegría? Contestando los visitantes ¡ laconcepción de Maria!, si ya no hay nada que regalar entonces los dueños de los altares dicen¡ ya se acabo lo que habia!, esto sucede durante toda la noche durante la celebración de laPurísima, siendo muy apreciados los nacatamales, víveres, panas, ropa, zapatos, juguetes, comidapreparada, fresco de distintos sabores ( cacao, pitajaya, chia, chicha, linaza, limonada, naranja,grey fruit, tiste, pozol, chingue, semilla de jicaro, grama, ensalada de fruta, pinolillo, etc.), dulcesde todo tipo ( camote, jocote, mango en miel, toronja, cusnaca, bien me sabe, icaco en miel,coyolito en miel, nancite en miel, dulce de leche, cajeta de leche y cajeta de coco, ) ,pan dulce yotras viandas, como fritanga de chancho con yuca, charrasca, vigorón, entre otros.


El día 7 de diciembre es el día de la gritería, se da inicio a la festividad de la gritería o de laPurísima, comienza con la coheteria de las 6 de la tarde, luego a las 12 de la noche y a las 6 dela mañana del propio día de la Concepción de Maria que es el día 8 de diciembre, luego la pólvorase revienta a las mismas horas del día anterior, posteriormente a las 9 a. m hay misa solemne enlas distintas iglesias en cada ciudad, por la tarde se inicia la procesión de la virgen de Concepciónde Maria a las 3 p.m. con el cortejo de las aspirantes a las hijas de Maria, las acompañantes delsantísimo, todas vestidas de blanco y con cintas de color que las diferencian, igualmente seescuchan la quema de pólvora a las mismas horas del día anterior, mientras avanza la procesiónse escuchan los cohetes y morteros en toda la ciudad, mientras repican las campanas en lasiglesias, después de estas horas, todo el pueblo revienta pólvora durante la noche y el día conmenor intensidad, es una alborada de luces y sonidos, una gran celebración y suenan los cánticosa todo volumen en las casas en donde hay altares y también donde no tienen altares, todo esalegría, la gente celebra con almuerzos y cenas familiares, es tiempo de celebración por la llegadadel día de la Purísima, todo el pueblo católico ama a su virgencita, y le canta con fervor..

En esta época de fiesta, es impresionante ver como el pueblo nicaragüense se desborda enregalar, es notorio que tantos los ricos como los pobres, tienen algo que obsequiar a conocidos ydesconocidos, es una fiesta de regalos, todos los que cantan a la virgen reciben sus obsequios,cuando es conocido el lugar en donde hay fama o la costumbre de regalar cosas valiosas,entonces se hacen largas filas desde muy temprano por la tarde, para esperar el turno de pasar acantar al altar de la virgen y en orden se ve que avanzan, a medida que transcurre la celebración,todas las calles desbordan de gentes y feligreses cantando en los altares y solicitando losobsequios en cada casa..

Todas las familias que van a poner el altar y van a regalar en la fiesta de la Purísima, pasan todoel año, comprando los productos que van a dar, los van almacenando en las bodega, calculando elnumero de personas que los van a visitar, en las casas humildes como en las residencias de lasfamilias con dinero, todos en la misma forma, acumulan para estas fechas especiales, inclusivequienes viven en el extranjero, preparan su viaje con anticipación, para poder estar en esascelebraciones al lado de sus familiares.


Fotografía de la nueva Catedral de Managua, Nicaragua

Fotografía de las personas que participan en la celebración de la Purísima de Concepción de Mariaen la ciudad de Managua.


Postal de la vista nocturna de la antigua catedral de Managua, Nicaragua.


7. La Gritería de penitencia12.

El día 14 de agosto se celebra la gritería en víspera de la fiesta de la Asunción de la santísimavirgen Maria, la estableció el Obispo de León Dr. Isidro Augusto Oviedo en ocasión de la quintaerupción del cerro Negro, desatada el día 14 de julio de 1947, el cerro negro en esa ocasiónrecobrada día a día mas fuerzas, la arena era persistente , el volcán lanzaba lava, piedrasincandescentes, fuego y rugidos atemorizantes, la gente huía del lugar, se cubría con paraguas,anteojos, turbantes etc., se pensó que la misma catedral iba a sufrir en ella una catástrofe si no lebotaban la arena que ya acumulaba en el techo.

Se organización procesiones de rogativas con la imagen de la virgen implorando la interseccióndelante del bendito hijo, es desde entonces que se celebra la gritería chiquita en la ciudad deLeón.

Este día es muy esperado por el pueblo Leones, se hacen los preparativos similares a los de lacelebración de la Purísima, se adornan los altares, se escuchan los cánticos a la virgen, sepreparan los obsequios, algunos lugares de familias reconocidas, desde muy tempranas horas, lagente hace grandes colas ( hasta 2,000 personas esperando su turno), para poder recibir susobsequios de los niños y los adultos, también se quema pólvora en las horas definidas en la propiafestividad, con la diferencia que esta es una celebración de la ciudad de león, no se celebra igualen otras partes de Nicaragua.

La catedral de León, prepara su festividad, celebra misas en honor a la virgen y enfrente de laiglesia catedral en el atrio de la iglesia, han una plataforma para la presentación de gruposartísticos, que llegan a celebrar esta ocasión especial, en la plazoleta de la iglesia, instalan un granletrero lleno de pólvora que al quemarse dice frases alusivas a la celebración, utilizando luces devarios colores, crean la sensación de la quema de un gigantesco altar a la virgen de concepción.12 Los dos primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


También esta celebración es acompañada por toritos encohetados ( llenos de cohetes), que sonarmazones de vara de bambú, donde agregan cohetes, morteros y luces de colores, sale el torito aperseguir a los feligreses, mientras va reventando la pólvora en el armazón, esto es conducido poruna persona de la comunidad, incluso hay varias gigantonas danzando con los enanos cabezones,los payasitos y los copleros, todos danzando al son del tamborilero, luego los copleros dicen suscoplas en alusión a las chavalas o a cualquier personaje conocido. Es una gran celebración ¡Queviva la virgen Maria!!

Fotografía de la Catedral de León, Nicaragua.


Fotografía de la reparación del atrio de la Catedral, preparándose para la gritería de la penitencia en laciudad de León, Nicaragua.

8. La Gigantona.

El indio esculpió la gigantona, queriendo de esta manera representar a la mujer española, de unamanera burlesca, satírica, que a pesar de su belleza, de su estatura y sobre todo de su colorblanco, ellos, los indios la hacen bailar al son de los tambores y la detienen cuando el coplerodeclama.

Por este motivo el indio se siente superior a la española ya que la hacen bailar al son que letoquen, el indio se represento en el enano cabezón, pequeño de estatura pero grande de cerebro.


Diciembre es el mes de las purísimas y en las ciudades que aun conservan el vestigio de lacolonia, los atardeceres encendidos con su horizonte surcado de celajes plomizos y violetas,anuncian la salida de la gigantona, quien fiel a su cita aparece la legendaria dama, adornadasiempre de sus joyas doradas, al son hueco de los tambores y bajo la luz pálida de las estrellasforradas en papeles multicolores, baila la gigantona, con sus vestidos de colores vivos, con unadiadema de colores resplandecientes13.

Esta legendaria mujer de mas de tres metros de alto, luce sus vestidos coloridos de seda, tieneuna armazón de madera por dentro en donde esta una persona que la lleva cargando en hombrosy la pasea por la ciudad, generalmente tocan un tambor para anunciar que viene el cortejo,compuesto por el enano cabezón, el tamborilero, el coplero y el payasito, todos estos personajesacompañan a la gigantona, en su recorrido por las ciudades, solicitan apoyo económico a lostranseúntes, quienes se paran al verla bailar al son del tambor, al final de cada baile el coplerodice una copla y luego continua la velada, generalmente cobran diez córdobas por copla con subaile, si alguien quiere contratarla le dice al responsable que desea cinco o diez coplas y así haceel arreglo con el cliente, pagando cincuenta o cien córdobas por la velada ( Cs 50.00 Cs 100.00),luego sigue su camino por los barrios y colonias en cada ciudad, siendo las mas vistosas enChinandega, Managua y León, aunque sale en otras ciudades del occidente, centro, norte y surdel país.

Cada copla y su baile dura alrededor de tres minutos, luego continúan con la velada, de acuerdocon los contratos que reciben, así pasan las horas y se trasladan a lugares donde se celebranfiestas, la temporada del mes de diciembre es la mas notoria, en vista que se celebra la Purísimael día 7 de diciembre de cada año, en estas fechas antes y después de la celebración de laConcepción de Maria, es que la gigantona hace sus apariciones, siendo bien recibida en todos loslugares con su comitiva.

13 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


Fotografía de la gigantona, el cabezón, el coplero y el tamborilero.


Mural del baile de la gigantona, exhibido en la Casa de la Cultura de la Ciudad de Leon enNicaragua.

9. El enano cabezón.

Este personaje forma parte del equipo que acompaña a la altiva y bellísima gigantona, el revive alindio, al mestizo subvalorado y sometido frente a la creada e impuesta superioridad delcolonizador.

La relación del enano y la gigantona es un reflejo de la naciente y mas encarnizada lucha entre lasdistintas clases sociales, mediante las coplas el enanito pone en evidencia sus sufrir ante el granamor que esta bella y hermosa mujer ha despertado en el y que ella no es capaz de corresponder.

Por otro lado, el coplero manifiesta a través de sus intervenciones que el mismo recita su malasuerte, mas bien su frustración ante el rechazo que recibe de esa blanca radiante y mujer ideal, deesa diosa inalcanzable.

Orgullosamente el enano representa a un indio pequeño de tamaño y por lo grande de su cabeza,representa la inteligencia del hombre nicaragüense, como muchos que han hecho historia en elmundo: Rubén Darío, José de la Cruz Mena, Alfonso Cortés entre otros.

Este personaje es muy colorido, se viste de un traje que lleva una percha en los hombros,haciendo verse muy cuadrado en las hombreras, de las mangas del traje cuelgan los brazos, sucabeza es muy desproporcionada en relación al cuerpo, por eso da risa al verlo bailar al son de lamúsica, mueve su cuerpo desbalanceado por la gran cabeza a danzando la par de la gigantona sucompañera de siempre, generalmente el enano es representado por un chavalo 14, quien tiene unaestatura pequeña, para poder bailar con comodidad y menear su cabeza que no tiene coordinacióncon el saco que lleva puesto, mientras la cabeza danza a la izquierda el saco se mueve al ladocontrario, eso provoca carcajadas en los asistentes, quienes le aplauden por su gracia al bailar.

14 Chavalo en Nicaragua, tiene su equivalente en El Salvador, siendo cipote o niño..


Este personaje del folklore nicaragüense, es muy querido por los chavalos, quienes lo esperan enlas festividades, a veces encabeza la comitiva, haciendo honor a su característica particular de serun cabezón, sus movimientos al andar son muy peculiares, se mueve de un lado para otro y tieneque sostenerse la cabeza con las manos, para evitar que se le caiga, en ocasiones camina a lapar del payasito del tamaño de un niño de nueve años, este es un personaje que viste de unaforma estrafalaria, con vestido adornado de círculos de varios colores, una nariz de color rojo, suszapatos son desmedidos, cinco tallas mas grandes que de su numero de calzado, alza los brazoscuando baila, este es un personaje de Chontales, es visto en la ciudad de Juigalpa, no se ve enotras comarcas, ni en otras ciudades principales en el territorio nacional...

10. El Duende.

Mucho se oye hablar de los duendes por todas partes, ellos se llevan a los niños sin bautizar enun abrir y cerrar de ojos, según dice la gente en los pueblos y comarcas, que los duendes sonmalos espíritus, son unos enanos que tienen las plantas de los pies al revés, andan en grupos decinco, viven en los montes, la hora de salida es entre las ocho y nueve de la mañana de cualquierdía, se dice que los duendes son invisibles para los ojos de los adultos, solo los niños pequeños ylos mudos los ven y del miedo se ponen a llorar15.

Por eso dicen que nunca hay que dejar a un niño solo, por que los duendes se lo roban y se lollevan a la montaña y allá lo convierten en duende si no ha sido bautizado, aunque también sedice que los duendes se llevan a los niños ya bautizados para perderlos en las montanas.

Los duendes son como niños de cinco anos de edad, son viejos en edad pero son chiquitos detamaño, ese es el tamaño al que ellos llegan, son morenitos aindiaditos como el tipo de gente de15 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


Masaya, tienen el pelo corto y liso, aindiado y llevan unos cotoncitos rojos de mantas, como los delos chavalitos que no tienen botones, solo van amarrados con unos lacitos, a ellos también lesgustan las muchachas jóvenes sin casarse, las invitan a que se queden a vivir con ellos en lamontaña.

Dicen los ancianos de la ciudad de El Viejo, en el departamento de Chinandega, que en lasnoches de luna llena se observaba caminar al duende, dejando huellas en el polvo en direccióncontraria al caminar, las pisadas se podían apreciar mejor en el terreno que ocupaba el LiceoAgrícola, era un terreno de unas veinte manzanas de extensión, quedaba ubicado a la entrada dela ciudad de El Viejo, viniendo de la pista de aviones de fumigación conocida como el picacho ydel parque de pelota, nombrado en honor a don Efraín Tijerino, cerca de la zona que ocupa elsector populoso habitacional colonia Roberto González, estas pisadas iban y venían desde y hacialas dos ciudades, dicen que llevaba una matata o cebadera, colgando en los hombros y allí llevabalos chavalitos que se habían extraviado de sus hogares, los llevaba a la montaña donde el vivía,este era un duende solitario, nunca se le vio con el grupo de cinco como lo cuenta la leyenda, esposible que haya sido un personaje marginado o que le gustaba ser solitario.

De todas formas, a la fecha no se le ha visto por ningún lado, desde que se fundaron las maquilasy la camaronera a la entrada de la ciudad del viejo, este personaje se ha desaparecido, dejandoperplejos a los habitantes de la ciudad.


Fotografía de la representación del duende y el gnomo.


11. La Chancha bruja.

La leyenda de este personaje cuenta de mujeres con manía de transformarse en este animal, lasque amparadas por la oscuridad de la noche, en lugares apartados y que consideran seguros,recitan conjuros, rezan oraciones diabólicas y realizan un ritual que consiste en darse tres vueltaspara atrás y otras tres para adelante, esto según la creencia popular, para echar el alma por laboca, le queda depositada en un guacal o pana siempre le acompaña para estas conversiones. Alconcluir con este ritual, las mujeres quedan convertidas en chanchas de gran tamaño, agresivas,fuertes y frecuentemente de color negro.16

Según la versión de aquellos indígenas crédulos y de gran imaginacion, estos seres increíbles hansido vistas llenos de lodo podrido, caminando al trote por las calles y emitiendo gruñidoscaracterísticos.

Cuentan los que han logrado ver enfrentamientos entre estos animales y sus victimas, que cuandouna chancha bruja se acerca a la persona que quiere dañar, ya sea hombre o mujer, aligera sutrote emitiendo fuertes gruñidos y luego la embiste con furia. La victima al verse atacada por estegran animal se llena de terror y trata de correr, entonces la chancha sin darle tiempo de escapar,le da trompadas y mordidas en sus piernas hasta derribarla, y en el suelo procede a golpearlahasta hacerla perder el conocimiento. Al amanecer del día siguiente la victima despierta todagolpeada, algunos aseguran que han amanecido sin el dinero o los reales que portaban almomento de ser agredidos por la chancha bruja, al igual que la chancha bruja, se cuenta tambiénque existen monas, ceguas, gallinas con pollos, etc., según ella lo desee al momento de laconversión.

Cuenta el señor Mariano Paniagua, que un sábado por la noche, manejaba su taxi por las callesde Villanueva, una comarca localizada cerca de la frontera con Honduras, en esa ocasión le16 Los tres primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


solicitaron que hiciera un viaje a la frontera del “ Guasaule”, casi llegando a su destino tuvo laocasión de ver una gran chancha negra que llevaba un grupo de chanchitos en medio de unlodazal, le extraño que la anímala fuera tan agresiva con los peatones, que a esa hora de lanoche caminaban rumbo a sus hogares, no sabe si fue por que estaba cuidando a sus hijos o porser uno de los animales convertidos, de todas maneras el apartó su taxi y la dejo pasar con susanimalitos, luego vio que desapareció en el monte y no la volvió a ver mas, sin embargo le llamola atención que parecía que la chancha trotaba en el aire, eran como las diez de la noche de unfin de semana caluroso y no le dio mayor importancia.

Fotografía de la representación de la Zoila que se convertía en chancha Bruja.


12. Las brujitas de Niquinomo

La ciudad de Niquinomo en el departamento de Masaya, es un lugar conocido por sus brujos ybrujas, dicen que existen personas con el don de la adivinación y de la sanacion, estas personas apetición de alguien le pueden hacer el bien o hacerle mal a cualquier persona, mediante el uso deconjuros ocultos que han sido prohibidos por la iglesia, ellos cobran un emolumento o pago enefectivo por los servicios prestados haciendo uso de las artes ocultistas o esotéricas.

Cuentan los ancestros, que antaño estas personas eran bien solicitadas, para hacer conjuros a lasfuerzas ocultas, podían exorcizar a las casas que consideraban estaban embrujadas, cuandoaparecían los espíritus o las almas en pena, estas brujas y brujos podían hacer encantamientos,haciendo que estas almas en pena descansaran en paz y no molestaran a los vivos, tanto aparientes o amigos, que habían despedido a alguien fallecido en fechas recientes. El día de lasbrujas o de Hallowen que se celebra el día 31 de octubre de cada año, salen estos brujos y brujasa visitar los cementerios, donde pernoctan por dos noches previas a la fecha de los fieles difuntos,que se celebra el día 2 de noviembre en cada año calendario, de esa forma pagan su tributo a losque han partido para el mas allá, ellos llevan ofrendas de comida y licor, para que los fallecidospuedan degustarlos desde el lugar donde se encuentren, encienden velas en cada tumba en todoslos camposantos, manifestando que es tierra santa, en los lugares que descansan en paz.

Existe un grupo de brujitas adolescentes, que se encuentran aprendiendo estas artes ocultas desus mayores, estas jóvenes también salen por las noches y cantan a la luna llena, tienen búhos ytecolotes en sus casas, por considerarlos aves muy sabias y que representan los dones declarividencia, también tienen lobos y coyotes que aúllan a la silueta de la luna, acompañando encoro a las brujitas, esto lo hacen a media noche, causando temor entre los pobladores en elcampo, sin embargo quienes las conocen, no les tienen miedo, por que saben que son muchachasque harán el bien, han jurado solo dedicarse a la magia blanca, no harán uso de las artes ocultasde la magia negra, no harán daño a las personas ni a los animales, por eso algunos campesinosse sienten seguros de que nada malo pasara con las brujitas.


Cuentan que ya han tenido experiencia con estas brujitas, si alguien se encuentra enfermo degravedad, ellas llegan y le preparan pócimas con plantas y minerales, dándoselo a beber a lapersona enferma, mientras recitan mantras y palabras ocultas, que le permiten limpiar el aura deestas personas enfermas, algunas veces cuando alguien ha fallecido, ellas levantan la cruz con elalma del fallecido, para evitar que ande en pena, estas acciones son muy apreciadas por el comúnde la gente, quienes tienen costumbres ancestrales, muy arraigadas en el corazón y elsubconsciente, así pasa el tiempo antes que las brujitas puedan ejercer por su cuenta y de maneraindependiente.


13. El Lagarto de oro17

Hace muchos años llego a Chontales un noble caballero francés llamado Don. Félix Francisco deValdiz, vivía encantado de los paisajes que rodeaban la hacienda “Hato Grande”, situada a cuatroleguas de la ciudad de Juigalpa, se enamoró de una joven muy linda llamada Chepita Vidal, secasaron a los pocos meses y tuvieron una niña a quien bautizaron con el nombre de Juana MariaValdiz Vidal, Don Francisco se sintió un día muy enfermo y se dispuso a hacer un viaje aGuatemala para curarse, antes de irse, recomendó a su administrador hacerse cargo de lahacienda y su familia, paso el tiempo y don Francisco no volvía, hasta que se enteraron que señorhabia muerto antes de llegar a Guatemala, dona Chepita se enfermo de pena moral y murió a lospocos años, dejando un testamento enterrado en un lugar que nadie conoce.

Juana Maria fue creciendo y creciendo hasta que se hizo una señorita, ella ignoraba que eladministrador Sr. Fermín Ferrari se habia robado todos los bienes que le pertenecían, el señorFermín F era malo y ambicioso, decidió enloquecer a la muchacha, diciéndole que en la haciendaasustaban y que salían fantasmas, le contaba cuentos tan horribles que al poco tiempo consiguiósu muerte.

El pueblo afirmaba que la habia matado el viejo ambicioso para quedarse con su fortuna (no seequivocaban), la joven fue sepultada en el cerro de Hato Grande al borde de la laguna,apareciendo desde entonces un enorme lagarto dorado, creen en el pueblo que este es el alma dela Juana Maria que anda en pena cuidando su fortuna. El tal don Fermín Ferrari fue asesinado enel camino, fue descubierto por unos bandidos en el momento en que huía con todo lo que sehabia robado.

La ciudad de Juigalpa, en el departamento de Chontales, tiene la mejor ganadería del país, susproductos lácteos son los mejores de Nicaragua, en la época del 2.000, se podía comprar una17 Los dos primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovidopor el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


cuajada de una libra por la suma de cinco córdobas y el litro de leche pura costaba igual cantidad,decían que los ríos son de leche y las piedras son de cuajadas, una tierra de leche y miel, poseesu propio zoológico, en donde se pueden ver especies de anímalas salvajes, como leones, que yase han escapado y han sido capturados por los habitantes de la ciudad, también hay tepezcuintles,chimpancés, culebras y serpientes, guacamayas, pericos, lobos, perezosos, osos, tapires, tigrillos,tucanes, loros, pericos australianos, y otras especies animales, que son el deleite del publico quelos visita, su clima es caliente y llueve torrencialmente en invierno.

Fotografía de la representación del Lagarto de Oro.


14. El Punche o Cangrejo de Oro

Hace muchos años, en la zona norte de Jinotega, existió un asentamiento indígena en la aldea deBocay, esta aldea es muy pintoresca, tenia agua abundante proveniente de dos ríos, estos estánubicados hacia el sur de la aldea, donde existía una confluencia de los dos ríos: siendo el ríoBocay y el río Amaka, en aquel tiempo esta aldea no estaba muy poblada y quedaba colindantecon Honduras, siendo una extensa zona agrícola, donde se cultivaba el maíz y el fríjol, cosechabanmucha fruta proveniente de los árboles frutales de la zona, estas frutas eran comercializadas ycanjeadas en forma de trueque con habitantes de esas comarcas.

En la aldea de Bocay, habia un cacique indígena, que tenia la sangre mezclada de Chorotegas yNicaraos, su esposa era Hondureña, provenía de una aldea llamada Danli, del departamento deOlancho en Honduras, los dos habían procreado una hija de nombre Florcita, era muy bella y de


buenos modales, muy admirada y querida por todos los habitantes de la aldea, incluyendo losjóvenes que le ofrecían matrimonio, pero no le agradaba ninguno de ellos, un día su padre le dijoque la habia ofrecido en matrimonio con un cacique importante de la zona de Honduras, que teniaque casarse en la próxima luna llena, que se preparara, por que tenia todo arreglado y tenían quedar una dote a su futuro esposo, para que pudiera vivir sin preocupaciones.

La hija del cacique se sintió preocupada, por que no conocía el amor verdadero y no queríacasarse con alguien que no quería, ella deseaba ser amada por un príncipe o por una persona desu misma raza, no hallaba que hacer, un día de tantos se fue a la confluencia de los ríos, se bañoen las aguas cristalinas, donde se encuentran las dos corrientes de agua, que provienen de lamontana, allí conoció a un joven que le dijo que estaba enamorado de ella, esta era de tez blancay pelo amarillo, de inmediato quedo prendada de amor por ese joven, ella le prometió amor eternoy que nunca se separarían, siguieron viéndose en varias ocasiones, hasta que ella quedoembarazada y estaba esperando un descendente de ese joven mancebo, ella muy contenta se fuea darle la buena noticia, llevándole presentes de oro y plata, para sellar el compromiso, eran muyfelices y lucían muy enamorados, cuando la joven le entrego el tesoro este joven le prometióregresar por ella, que iría adonde su familia en la ciudad de Boaco, a preparar la casita dondevivirían, fue así que se separaron y nunca mas se volvieron a encontrar.

Ella le contó al cacique de su desgracia amorosa, este muy enojado la corrió de la aldea, le dijoque la habia deshonrado, que era una mala hija y que por lo tanto no reconocería a sudescendiente, ella salio rumbo al encuentro de los ríos y se tiro a lo profundo del río, de donde noapareció mas, nadie la volvió a ver, dicen que se ahogo, lo cierto es que desde esa épocaaparece un punche o cangrejo color dorado, que busca alguien que lo atrape, para darle lostesoros escondidos que hay en el fondo del río


Fotografía de la representación del punche de oro en primer plano, acompañado por la tortuga.


15. La Carreta Nahua o Nagua18

A pesar de su rusticidad la carreta es uno de los medios de transporte que mas ha contribuido a laproducción de nuestro país, igual vino a aliviar las jornadas de las mulas en sus duras tareas desacar las cosechas de las montanas hacia la ciudad.

Su introducción en nuestro país, se adjudica a los españoles, los españoles utilizaban la carretapara transportar sus pertrechos y medios de subsistencia, los indios que capturaban eran atados enforma brutal a la estructura de la carreta, convirtiéndose en una señal de muerte para los indios,tan así que solo su ruido provocaba terror y pánico, igual era una situación de martirio y exterminiopara nuestros aborígenes de la época colonial.

Son múltiples los testimonios de la gente que la ha oído pasar, otros han tenido la valentía deasomarse o salirse a la calle para verla, aunque en sus relatos dicen que es muy veloz, conducidapor la muerte, va halada por dos bueyes flacos con las costillas casi de fuera, no da vueltas en lasesquinas, por eso se dice que es la carreta diabólica o carreta fantasma.

A las personas que encuentra en la calle, les da una candela que luego se convierte en hueso ytodas las almas que se lleva la carreta son vendidas posteriormente al diablo, la carreta nahua hagenerado un inmenso terror de generación en generación asustando no solo a los humanos sinoque a los animales también.

Cuenta un anciano del Realejo, una localidad cerca del puerto de Corinto, en el departamento deChinandega, que vio una vez a la carreta nahua, le dio mucho miedo por que estaba muy pequeñoy en ese entonces no habia alumbrado eléctrico, se alumbraban con candiles y no podía verse agran distancia, por eso el solo distinguió una carreta halada por bueyes y que paso veloz por lacasa de su mama, su papa habia fallecido recientemente y no sabia que hacer, solo se tapo la18 Los cuatro primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


cabeza con una colcha por que tenia mucho miedo y no quiso asomarse por la ventana, por esocree que era la carreta nahua, no hacia ruido de lejos, aunque de cerca chillaban las ruedas, comosi no tuvieran aceite o grasa en los goznes, también se sentía un olor a azufre, llevaba un candilen uno de los postes de la carreta y era guiada por una persona alta, flaca y encapuchada.

En ese entonces, su mama se puso a rezarle a la virgen Maria, para que los protegiera de todopeligro humano o sobrenatural, por eso considera que su mama sabia de la carreta nahua, elladespués le comento que la habia visto hace muchos años y durante todo ese tiempo no la habiavuelto a ver de nuevo.

Fotografía de la representación de la Carreta Nahua o Nagua.


16. La Taconuda19

Es una mujer de siete pies de estatura, joven, de pelo largo que le llega hasta la pantorrilla,delgada, calza un par de zapatos de tacón altos y curvos, de cara seca, de ojos hondos y labiospronunciados pintados y ruiseños, lleva chalina negra, tiene busto respingado, lleva un vestidoblanco con un fajin de plata y hebilla cuadrada grande y un cintillo dorado en el pelo.

Esta linda joven, es hija de un cacique que era dueño de todas las haciendas desde la línea deltren hasta llegar a la ciudad de Masaya, su padre le heredo todas sus riquezas por ser la únicahija, es de apellido Sánchez.

Dicen que sale en los cafetales, en las cuchillas cerca de las haciendas que llevan por nombreCorinto y Las Mercedes, el encanto de ella es agarrar a los hombres y ponerlos locos, le sale alos capataces y los lleva a las curvas de los caminos, dejándolos adormecidos y desnudos hastaque sus familiares los encuentran.

Cuando la taconuda pasaba, dejaba un gran aroma de perfume y por eso la identificaban, pero noa todos los hombres se llevaba, dicen los que la han visto que le gusta que le llamen taconuda, en1968 aparece por primera vez en el sector del crucero, cuenta don Mario que la oyeron carcajear ygritar a las 8 de la noche, luego se dieron cuenta que al señor don Goyo era que se lo habíanllevado, empezaron a buscarlo, lo hallaron desnudo, inconsciente y con restos de palos podridosen la boca, a este señor le decían en aquel entonces el gato.

Poco tiempo después dicen unos vecinos de la ciudad de Masaya, que la han visto aparecerse porel sector conocido como el gancho de la mona, es un lugar donde hay piedra pómez en el suelo,es un cruce de caminos vecinales, en ese lugar aparece una mona, que al igual que la taconuda,

19 Los cuatro primeros párrafos han sido recopilados del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


se aparece de noche a los hombres que salen a pernoctar, se los lleva a otro lugar y los emboba,a veces los encuentran con alta temperatura, con fiebres altas y sin tener síntomas de algunaenfermedad grave, echando espuma por la boca, balbuceando y sin saber donde están, sufriendode desorientación, por eso en ese lugar creen que la taconuda también se convierte en mona ysale de noche, a molestar a los hombres que andan buscando licor o compañía femenina, ella sepresenta como una joven bien bonita y luego se transforma en mona o en la taconuda, de todasformas queda a los lectores investigar si es la misma persona o es alguien diferente.

Fotografía de la representación de los personajes de La Taconuda y el Indio Moctezuma.


17. La Mocuana.20

Hace muchos años en los primeros días de la colonia, los españoles llegaron hasta la primera villade Sebaco, donde habia oro, el cacique de estas tierras los recibió y les dio tamarindos de oropara que los enviaran al rey de España, el cacique les pidió que se alejaran y no volvieran, estosaparentaron irse, sin embargo regresaron con la intención de dominarlos, cuando el cacique losupo escondió sus tesoros y solo su hija supo el escondite, los españoles se marcharonderrotados. Al tiempo llego el hijo de uno de los españoles anteriormente vencidos y se enamoroperdidamente de la hija del cacique que era muy bella, este respondió igualmente pero sabia quesu padre se opondría al matrimonio, generosamente ella le dio todas las riquezas que poseía y el

20 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


español satisfecho olvido el amor que decía haberle tenido y la encerró en una cueva y le tapo lasalida, pero esta logro salir por un boquete.

Después de esta decepción la india se volvió loca y se convirtió en la bruja de la Mocuana, dicenque desde entonces se aparece en los caminos e invita a los caminantes a seguirla hasta unacueva, nadie la ha podido ver la cara, solamente su larga y bella figura y su preciosa cabellera.

Al lado de Tipitapa en la hacienda los Chagüites, en Santa Elena, un trabajador andaba tirandogarrobos, en el propio río de la Mocuana, al que ahora le dicen los cinco tubos, el cazador seencontró con la Mocuana; era una muchacha que se estaba vistiendo y peinando su largo pelo, delejos se sentía un perfume sabroso, ella olía riquísimo. El hombre oyó que le llamaban, pero amedida que avanzaba la jovencita le prometía hacerlo rico, con la condición que no le contara anadie lo que habia mirado. El cazador quedo de presentarse al día siguiente al lugar del encuentropara hacer un trato, pero era tanta su alegría, que apenas llego a la hacienda se desboco y contóa los compañeros de trabajo que habia visto a la Mocuana y que le habia prometido grandesriquezas, mañana iba a ser un hombre rico. Al día siguiente con un rifle al hombro, bien contentosilbando y tarareando su alegría, llego al lugar del encuentro, pero ella apenas los vio aparecer lehizo señal de advertencia con el dedo, como poniendo sentencia de muerte, diciendo estaspalabras “ No te arrimes que no quiero hablar nada con vos, por que lo primero que te dije que nohicieras, eso fue lo primero que hiciste” el le suplico que lo esperara, pero a cada paso que eldaba ella retrocedía dos, así fue entrando a un cerco y lleno de terror se regreso, pero en elcamino sintió escalofríos y cuando llego a la tienda ya estaba maluco, a los días dejo de trabajarpor que se sentía mal y se fue para donde la suegra, eso sucedió hace ya muchos años, pasadostres días murió ella vivió en la hacienda San Cristóbal de los señores Weelock.


Fotografía de la representación del español y de la Mocuana, acompañados de Toma tu Teta alfondo con falda rayada en colores celeste y rojo.


18. Toma Tu Teta21

Esta joven agraciada, hija de un acaudalado hacendado, era una joven con una cabezagrande, una cara amarga como de pocos amigos, unos ojos saltones, una boca bastantepronunciada, una nariz larga y ancha, el cuerpo muy bien desarrollado como el de un hombre:brazos gruesos y musculosos, pelo largo y unas tetas extremadamente grandes.

Con todas estas cualidades y a pesar de ser heredera única de toda la fortuna de sus padres,nunca pudo conseguir un pretendiente, por lo que valiéndose de su bien conformado cuerpo, salíaa las calles y donde encontraba grupos de hombres, escogía al que mas le gustaba, lo agarraba yno lo soltaba sacando su hermoso cántaro de miel les decía: “ Toma tu teta, toma tu teta, toma tuteta” hasta que les metía el enorme pezón en la boca, cuando ya quedaba satisfecha los soltaba.Cuentan que todavía Don Lencho, Don Pancho y Pancracio hace poco se les apareció, ellos sequedaron estupefactos de tan impresionante figura, nos dijeron que les dijéramos a los jóvenes quepor la noche les gusta salir, que no lo hagan, sino cuando se emborrachen le saldrá Toma tu teta.

En la ciudad de Chichigalpa en el departamento de Chinandega, existe un ingenio azucareroconocido por el Ingenio “San Antonio”, es propiedad de la familia Muñoz-Pellas, personas quevivieron en el lugar, dicen que antes habían colonos que Vivian en unas casas cerca del ingenio,quienes contaron haber vista a esta mujer, vagaba sin rumbo entre los cañaverales, de noche se le

21 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua


escuchaba decir toma tu teta a cada hombre solo que encontraba, todos le tenían un gran temor,no querían caer en los brazos de esa mujer fornida.

Uno de los jóvenes mas alegres del lugar, se llamaba Ciro Paniagua, era carretero y tenia unayunta de bueyes que ocupaba para llevar la caña hasta el ingenio, dice que una noche que veniacon la carreta cargada de caña, escucho que le llamaban y nadie le habia prevenido acerca deesta persona, el se paro y se dispuso a dialogar con la persona que le llamaba, cuando de repenteoye una estruendosa carcajada y se le acerco el bulto de una mujer, que le decía queres tomarleche, toma tu teta, quieres tomar miel de estos cantaros,/ toma tu teta/, /toma tu teta/, dice queal escuchar esas proposiciones, salió despavorido con los bueyes y la carreta, levantando una granpolvareda en el camino que conduce paralelo a la calle principal de Chichigalpa, nadie se diocuenta, por que estaba muy oscuro pero Ciro jura que es verdad y se salvo por poco de mamar enel pezón de mama tu teta, recomienda a los trasnochadores por trabajo o por diversión que tenganmucho cuidado en las calles de Chichigalpa, Quezalguaque y Posoltega, a ella se le ha vistomerodear por donde hay cantinas y celebraciones en donde la gente toma guaro y se emborracha,ella llega y se jala al mas borracho, para jugarlo y decirle toma tu teta..


19. La Negra Camila.

Dicen que en la zona atlántica de Zelaya, ahora conocida como el RAN y RAS22, Vivian unascomunidades de personas de tez negra, eran descendientes de los miskitos mezclados con mulatoso con negros de la raza mandinga provenientes de África, estos llegaron a la zona del atlánticocuando fueron comercializados como esclavos, ellos se radicaron en esa zona y la poblaron,dedicándose mayormente a la pesca y al cultivo de: Plátanos, bananos, tubérculos, como: la papa,la yuca y otras verduras y vegetales, también cultivaban la palmera de coco, de donde extraían elaceite, el agua refrescante, la leche y preparaban comidas exquisitas con leche de coco y yuca.(Algunos platillos les llamaban ñame y mandioca)

En ese tiempo existió una mujer muy alta y esbelta, de tez negra que se llamaba Camila, ellaprovenía de una tribu de beréberes de África, decían que era hija de un jeque árabe que habiamezclado su sangre con una mulata, por eso tenia un porte elegante e imponente, aunque ella eramuy humilde y servicial con todos sus congéneres, no haciendo distinción entre gente de sangrereal y los plebeyos, su vestimenta era completamente de color negro, le gustaba salir y navegarhacia las islas lejanas de la costa, le gustaba nadar en las playas de arena blanca, donde el verdeturquesa del mar caribe, se confunde con las aguas azules del océano atlántico, tenia una grancapacidad para bucear y le gustaba extraer las langostas y camarones que encontraba en el fondodel mar, un fondo de arena blanca que le permitía localizar a sus presas muy fácilmente.

La negra Camila, como era llamada cariñosamente por sus coterráneos, les entregaba la pesca deldía a su familia y sus amistades, para que la cocinaran con hojas de plátano o banano queabundaban en la zona, enterrando la comida en la arena hasta que se cocinara con el vapor, luegola retiraban y era un banquete exquisito acompañado con agua y leche de coco.

Dicen que paso por esa zona un galeón español, comandado por un pirata de nombre FrancisDrake, quien se enamoró perdidamente de la negra Camila, el pirata caballero de la flota inglesa,22 RAN y RAS, son las siglas de Región del Atlántico Norte y Región del Atlántico Sur, en que se dividió lazona de Zelaya.


la invito a navegar en su galeón, suplicándole que se fuera a vivir con el a la isla la española, allítenia el un rancho ganadero y serian muy felices por siempre, ella le dijo que si, se fueron juntoscon la tripulación a toda vela, enfilando la proa hacia la bella isla de la española en el mar caribe.Hasta la fecha no se sabe con ciencia cierta, que paso con la descendencia de la negra Camila,aunque en aquella época en las bitácoras de los navíos de carga que se han encontrado, allímanifiestan que vieron a la negra Camila, cultivando tabaco y coco en una bella isla del marcaribe, que la notaban muy feliz y les mandaba sus recuerdos y saludos a su familia y amigos.


Fotografía de la representación de la Negra Camila y La Llorona con el niño en brazos.

Fotografía reciente del lugar en que la Negra Camila nadaba en antaño.


20. La Llorona23

La sabiduría popular creo el mito de la llorona como regla de comportamiento de la mujer indiafrente al invasor. En esta historia ejemplar en que la mujer india es victima del desprecio, de laburla de un hombre que no es de su misma raza, se representa el modelo de comportamiento paralas relaciones hombre/ mujer de estratos socio económicos desiguales.

En aquellos tiempos antiguos de la colonización en Moyogalpa-Ometepe, habia una mujer quetenia una hijita de unos 13 años y cuando esta le ayudaba a su madre a lavar la ropa de sushermanos y a palmotear las tortillas ella le decía: Hija nunca se mezcle la sangre de los esclavoscon los verdugos. La hija siempre iba a lavar al río y un día de tantos arrimo un blanco, esta seencanto de el y luego ellos se veían todos los días, hasta que un día salio embarazada, su familiano sabia que ella se habia entregado a un blanco, , allá al tiempo ella estaba por dar a luz,entonces entro un barco a la isla, el blanco se iba para su tierra ( España), ella le llorabainconsolablemente para que se la llevara, pero el se embarco y la dejo.

Cuando el se va le da un ataque, ella se despertó al día siguiente y estaba un niño a su lado, loagarro y con rabia le dijo “Mi madre me ha dicho que la sangre de los verdugos no debemezclarse con la de los esclavos”. Entonces se fue al río y voló al niño, cuando el niño cayo se leoyó decir / ay madre, ay madre/. La muchacha esa voz se arrepintió de lo que habia hecho y semetió al agua a querer agarrar al niño, pero la corriente se lo arrastraba y se seguía oyendo lamisma voz del niño / ay madre, ay madre/ ella salio del río cuando ya no pudo mas, la muchachaafligida ya no hallaba que hacer y enloqueció. Así anduvo dando gritos y por eso le decían lallorona, la mujer se murió y su espíritu quedo errante, por eso se le oyen los gritos por las noches.

El mito de la llorona es la condena unánime a la mujer desnaturalizada que desobedeciendo losconsejos de su madre, hace pagar a su hijo el engaño de que ha sido victima por parte de su23 Este relato fue recopilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua.


verdugo. Esta informa sobre la situación de la mujer india en la época colonial. Dicen que a lallorona la ven penar en el río que pasa por Chichigalpa, cerca del ingenio San Antonio, en eldepartamento de Chinandega, a ella la han visto varias personas entrar en los cañaverales, se leoye gritar con voz lastimera ¿Adonde están mis hijos?, luego se le escucha llorar, con un llantolastimero, que pone los pelos de punta, los que la oyen salen despavoridos y no regresan al lugardonde ha sido avistada por los colonos y habitantes del ingenio azucarero.

.21. La Cegua24

En Nicaragua son pocas las personas que no han oído hablar de la cegua y raro que no se hantopado con una o escuchado por lo menos sus escalofriantes silbidos. Dona Isidoro una ancianadel Barrio El Calvario de León, nos contó acerca de la historia de la Cegua, ella empezó diciendo:las brujas hacen cosas malas y tienen la facilidad de hacerse ceguas. Una mujer que yo conocía yque era la sirvienta del cura del Calvario se transformaba en Cegua, apenas el sacristán daba laultima campanada de las doce de la noche, ella se iba debajo de un palo y se desvestíacompletamente, quedaba como dios la mando al mundo, entonces se ponia a recitar oraciones deldiablo que decían “Baja carne”, entonces su carne se deslizaba como si fuera quedando elesqueleto limpio, desnudo así es que después se convertía en Cegua. En los pueblos se han vistomuchas cochinadas repiten los ancianos.

Antes era peor por las noches, cuando uno venia con sus tragos los perseguían esas mujeres.Cuentan las personas de Nindirí que las Ceguas no persiguen a los hombres que llevan un puroencendido en la boca. Uno de los temores más grandes de los hombres es pensar que se puedeencontrar con la Cegua por que ella se aprovecha de su estado de ebriedad para manosearlos.Son muchas las historias de hombres que hasta han perdido el habla por un tiempo con solo ver ala cegua. Esa es una mujer que según los testigos tiene una cara espantosa como de caballo, elpelo charraludo, desordenado, como si fuera una loca, los ojos encendidos y los dientes parecen



granos de maíz, como si anduviera pedazos de mazorca en la boca. En los pueblos no hay quienno tenga una historia que contar sobre las apariciones de una de estas mujeres que salenespecialmente a asustar a los hombres que andan tomando licor y visitando a sus queridasfavoritas. Los hombres mismos desconfían de su propia mujer, ellos siempre dudan de sus propiospoderes y piensan que se pueden transformar en ceguas y bajo esa horrenda forma puedenaparecérseles y seguirlos, hacerles daño y volverlos impotentes ante otras mujeres.

Por eso dicen que las ceguas curan a los maridos que andan en busca de aventura amorosas.Según testimonio de Don Jacinto, un anciano de Sutiaba, contó que el era un gran bebedor ymujerero, pero que desde que se le apareció la cegua en una de sus andanzas nocturnas se curopor completo. Después el mismo se encargo de capturar a las ceguas, para ver quienes eran enrealidad. Según su propia experiencia las ceguas se agarran regando granos de mostaza por lanoche. Apenas ven ellas los granos de mostaza se ponen a recogerlos uno por uno, se les pasa eltiempo sin darse cuenta hasta que amanece, así se las encuentra uno recogiendo los granos demostaza, cuentan que las ceguas solo pueden vivir sin carne solo una noche de lo contrariomueren.


Fotografía de la representación de la cegua y del padre sin cabeza.


22. El Padre sin cabeza25

En el ano de 1549 en la ciudad de León Viejo, los hermanos Fernando y Pedro, hijos delsegundo Gobernador de Nicaragua, Don Rodrigo de Contreras y Dona Maria de Peñalosa,planearon la muerte del primer obispo en tierra firme Fraile Antonio Valdivieso, quien era defensorde los indios contra la crueldad de los españoles, Fray Antonio Valdivieso fue asesinado por elCapitán Juan Bermejo, enviado por el Gobernador Contreras, así pudieron los Contreras repartirsela provincia, población y sus riquezas.

En castigo por el sacrilegio, cayeron muchos en desgracia y surgieron muchas leyendas enLeón Viejo, el padre fue decapitado de un solo machetazo en el atrio de la iglesia la Merced, lacabeza rodó hasta el lago y levanto una inmensa ola que sumergió a la ciudad.

El padre sin cabeza viste sotana y zapatos negros, de su cuello cuelga un rosario y de sucintura pende un cordón del que cuelga una campana, que no deja de sonar mientras camina paravisitar los templos de las diferentes ciudades, unos dicen que anda buscando su cabeza, otrosdicen que aparece en jueves y viernes santo, que cuando llega a una iglesia hace reverencia frentea la puerta del perdón.

25 Este relato fue compilado y ampliado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua


Quienes le han visto deambular por las calles de León Viejo, dicen que este padre a pesar queha perdido su cabeza, no causa temor en la población, camina con firmeza, a veces lleva elrosario en las manos y su sotana se mueve de un lado a otro cada vez que da un paso, pasafrente a las iglesias en otras ciudades como Malpaisillo, Nagarote, La Paz Centro, donde lo venpasar de largo, únicamente se detiene en el atrio de las iglesias y hace una reverencia en señal derespeto al santísimo que yace en el altar central.

Algunas ancianas del lugar, le rezan un padre nuestro y un ave Maria, para que encuentredescanso en su caminar, piden a Jesús, José y Maria, que le brinde la paz que tanto anhela y queencuentre su cabeza, para que deje de deambular en las noches y pueda descansar en paz.

En las celebraciones de los pueblos se ve una figura con sotana, que pasa por las callesempedradas, se le ve subir por los pretiles, a veces pasa en media calle o en las aceras si no haygente meciéndose en las mecedoras de madera, que las personas sacan a las aceras en época decalor.


Fotografía de la efigie del padre sin cabeza.


23. El Cadejo Blanco26

El cadejo blanco existe en todo el país, de el se cuentan muchas historias, se dice que es unespíritu bueno, que es por ese motivo que protege a las personas que acompaña. Dicen “Es unguardián que permanentemente protege al hombre” Don Sergio un señor de 79 años, del barrio ElCalvario de León, dice que salio el cadejo a la media noche, después de salir de echarse unostragos de cususa.

Del Barrio de Guadalupe se escuchan más testimonios sobre este misterioso animal. DonaMaria una ancianita de 93 años nos cuenta que, el cadejo es un animal que no a toda persona lesale y que protege a los caminantes nocturnos, les digo esto porque a mi papa le salio el cadejoy a mi hermano nunca, y los dos trasnochaban. Mi papa no tenia ningún vicio, pero le gustabajugar billar, una noche venia sobre la calle de Guadalupe del billar a la casa de mi mama, sintióque un perro le venia siguiendo los pasos. El perro venia tras de el y entonces el se voltea y ledice “Váyase animal jodido que me anda siguiendo, oliéndome los pasos” el lo espantaba todo eltiempo, pero al llegar a la casa el perro desaparecía y el misterioso animal adonde el iba loacompañaba. Nunca le hizo algo mal a mi papa.

Dona Argentina Barcia, una madre de origen campesino nos relata que a su papa también lesalía el cadejo, “Mi papa trabajaba haciendo compras de ganado y cerdo, por eso andaba todos loscaminos y el cadejo blanco siempre lo acompañaba. Un ida le dijo a mi mama: “Mira mañanatengo que madrugar, tengo que ir a ver un ganado”, así fue que al salir de casa, unos ladrones loestaban esperando y lo mataron, después lo metieron a un fango de lodo, el animal no se sabeque fin tendría, no se sabe si el animal lo defendió, pero la cosa es que nosotros supimos de lamuerte de el por un perro, el perro llego a la casa y le olía patas enlodadas.



A mi mama le olía y ella preguntaba ¿por que este animal me huele los pies? Y el perro seguíainsistiendo, por fin mi mama le agarro la sena al perro de que la quería llevar a algún lugar. Mimama entonces siguió al perro, el perro caminaba y ella lo seguía hasta que llego a una zanjalodosa puro fango y ahí encontró el cuerpo de mi papa, así nos dimos cuenta de su muerte,cuando mi mama busco al perro, este habia desaparecido.

Dicen que existen dos cadejos, uno bueno y otro malo, cuando el perro blanco olfatea al perronegro lo ataca para proteger al que acompaña. En la vida nos acompaña el bien que es el blancoy el mal que es el negro.

Fotografía de la representación del cadejo blanco y del cadejo negro


24. El Cadejo Negro

Según cuentan que el cadejo negro, es un perro de igual tamaño que el cadejo blanco, con ladiferencia en el color y sus intenciones, este ultimo tiene los ojos color de carbón encendido, lebrillan en la noche y es muy feroz, dicen que tiene descendencia de los lobos, es agreste y viveretirado en el bosque, casi siempre sale de noche y la gente que lo ve sufre de convulsiones ycasi siempre cae muerta al instante, a veces en casos menos severos le da fiebre durante variosdias, al final siempre muere la persona que lo ha visto en la media noche.

Santiago después de trabajar en el campo, salía a pasear en su caballo durante las noches, losamigos y parientes que le conocían dicen que le gustaba trasnochar y tomar licor, siempre visitabaa sus amigos de noche que Vivian en la ciudad de Telica, viajaba a caballo desde La Paz Centro,le gustaba conducirlo al trote y a veces al galope, era mucho mas agradable hacerlo en las nochesde luna llena, por que el camino se veía bien y lucia todo despejado, no habia duda en que lugardar el siguiente paso, los animales son muy inteligentes y conocían al tacto con los cascos elterreno que cruzaban, este caballo se lo habían regalado cuando era un adolescente, juntos habíancrecido y se conocían bien el uno al otro, inclusive hubo veces que el caballo lo condujo a su casadormido, no se caía de la montura y el caballo conocía el camino de regreso a casa y llegaba sincontratiempos.

.Una noche calurosa del mes de mayo trotaba Santiago en su caballo durante una gran tormenta,habían inundaciones en los sembradíos en el campo, el caballo no quería avanzar, se resistía aque lo condujeran por los caminos anegados de agua, sin embargo Santiago era testarudo y ledecía que debía caminar, le hincaba las espuelas en los costados y de esa forma hizo que sucaballo trotara hacia un destino desconocido, por que no podían orientarse, iban en ese afán,cuando de repente les salio un perro al paso, este les enseño los dientes bien blancos, con lasintenciones de prohibirles el paso, inmediatamente el caballo se detuvo, relinchando de pánico, porque ese animal era imponente y podía hacerles daño, aunque el caballo era un animal mas grandeque el perro, sin embargo comprendió por instinto que estaba a merced del animal en forma deperro, sabia que no podía hacer nada para detenerlo si este le atacaba.


Fue así que perro y jinete, se quedaron quietos sin saber que hacer, el cadejo se les acerco, losestuvo oliendo las ancas del caballo por un rato, les dio tres vueltas alrededor del caballo y jinete,acto seguido se quedó sentado a la vera del camino, ninguno de los dos pudo moverse, quedaronpetrificados como unas estatuas, que habia esculpido el destino, pasaron las horas hasta queamaino el aguacero, entonces el perro los dejo solos, estos al fin se pudieron mover de ese sitio,Salieron al trote y por ultimo al galope como alma que se lleva el diablo, así fueron llegando a sucasa, el jinete se bajo del caballo, quedando tendido en el piso, antes de morir les contó laaventura, el caballo se fue al establo donde estiro la pata, así mueren los dos amigos inseparableshasta en la muerte.

25. Padre Mariano Dubón.27

El padre Mariano Dubón, llamado también San Mariano de Nicaragua, por su ejemplo decaridad, nació en 1851 y murió en 1934. Sus padres fueron: Don Liberto Dubón y Dona VirginiaAlonso. Sus hermanas: Virginia, Mariana y Josefa.

Su estancia en este mundo estuvo repleta de amor por los niños huérfanos y todos aquellosque carecían de la protección necesaria para crecer y desarrollarse adecuadamente, con muchosesfuerzos y sacrificios pero sobre todo con una fe ciega en dios. Dio alimento, techo bajo el cualvivió, educación académica y moral, abundante amor, cariño a muchísimos niños huérfanos; conpadres pero abandonados o desatendidos por estos, el personalmente los recogió cuandodeambulaban por las calles, los llevaba al Hospicio San Juan de Dios en la ciudad de León, ciudaden que se desarrollo esta hermosa tarea.

Formo generaciones de hombres, dándoles el pan del cuerpo y el pan espiritual, los dio almundo con un oficio y una hombría de bien en la conciencia, el caminaba en las calles de León,con un niñito en brazos y otro jalándolo de la mano pidiendo ayuda para sus niños, su gran suenoera brindarles una existencia feliz, un lugar seguro y prepararlos para la vida, los agrupaba en

27 Este relato fue compilado del folleto “Leyendas y Tradiciones nicaragüenses” promovido por el Centro de Investigación y Promoción del Museo “Coronel Joaquín de Arrechavala”, ciudad de León, Nicaragua


talleres donde aprendieron distintos oficios tales como: carpintería, zapatería y música, etc. La fe ysantidad de este sacerdote era tan grande que hasta milagros hacia cuando se enfrentaba aobstáculos en la realización de la ardua labor. Muchas veces no le amanecía alimento alguno conque llenar el estomago de los pequeños, estos llorando le decían; “Tenemos hambre” el sacerdotellamaba a Simona la empleada y le mandaba a poner la mesa, esta replicaba “No hay nada quecomer” el sacerdote respondió: “De todas formas” llamaba a los niños y juntos rezaban alsantísimo, y es aquí donde ocurrió el milagro.

En el año de 1899, con la ayuda de algunos vecinos pudientes de la ciudad de León, como elDr. Fernando Sánchez, su esposa Dona Soledad y otros, fundo el hospicio de huérfanos en lacasa contigua al templo de San Juan de Dios, casa que mas tarde donara el obispo, por eseentonces vivía en León, el notable compositor Don Pablo Vega y Raudes, queriendo secundar laobra filantrópica del santo, se acerco a el y le ofreció enseñar y dirigir un cuerpo de músicos, elque fue organizado prontamente así como se pensara con los muchachos que tuviera vocaciónpara el divino arte, algunos de estos llegaron a ser profesionales de la música, estos muchachosson hoy artistas consumados.

El fue grande dentro de su humildad, grande en el acendrado amor a todo ser desvalido,grande en el amor a sus huérfanos, grande en el último detalle de su vida, Mariano Dubón deNicaragua es símbolo sagrado de todas las abnegaciones.

Si, Mariano Dubón fue un hombre que perteneció a aquella arcilla moldeada por Dios, puestaal crisol de la suprema bondad.

Padre Dubón padre de los hijos de nadie, Hermano de los tristes y afligidos Consuelo de los enfermos Amparo de los enfermos Amparo de los desvalidos Paño de lagrimas de las familias vergonzantes


Que no saben pedir

Fotografía de la representación del Padre Mariano Dubón y el grupo de niños y niñas huérfanos delhospicio San Juan de Dios. (En la urna se encuentra la efigie de Doña Carmen Toruno de García,fundadora del Museo y creadora de las efigies de los personajes de los mitos y leyendas)


26. Coronel Joaquín Arrechavala.28

Nace en Madrid, España en el año de 1728, sus padres fueron: José Antonio Arrechavala yAmbrosia de Vílchez, vino a Nicaragua enviado por el Rey de España, Don Carlos II de Borbón,fue ascendido al grado de Coronel, el día 14 de febrero de 1791, grado que ostento hasta 1821,cuando es proclamada la Independencia de Centro América en Guatemala, murió en el año de1823 a la edad de 95 años.

La riqueza es siempre condenada por la comunidad y cuando una persona rica muere, sequeda errante en la tierra entre los vivos asustándolos, el rico jamás conoce la paz eterna hastaque su riqueza no se distribuya de alguna manera, en la ciudad de León (Santiago de losCaballeros), el coronel Arrechavala es el personaje mas popular, cuyo espíritu asusta por lasnoches en las calles de la ciudad. Dona Mireyita que vive en el Barrio de Guadalupe, lo ha vistopasar delante de su casa y nos cuenta su testimonio:

Era una noche oscura, oscura, oscura, yo estaba sentada en la acera delante de mi puerta aeso de las once de la noche, en aquella época los americanos ocupaban el país, de pronto se oyóun ruido extraño, de repente oí el tropel de un caballo que venia del Laborio, por que mi casa eraantes de donde nació José de la Cruz Mena, allí era donde vivía yo. El caso es que oí el tropel decaballos que cogio para el lado de la XXI, el jinete se paro y amarro el caballo, yo decía para mimisma: ¿Quien será ese americano que se va a pasar por aquí? La sangre de cristo!! Y yopidiéndole a Dios que no me fuera a decir nada por estar a deshoras de la noche en la puerta demi casa.

Yo me encomendé a todos los santos, santo dios, santo fuerte, santo inmortal, líbrame de todosusto y de todo mal. Dios miito yo no sabia que hacer, así fue entonces que cuando ya iba



pasando ya cerca de mi casa, en dirección mía, el volvió atrás y yo le vi. El perfil de un hombresimpático.

El siguió caminando, después le oí sonar la espuela ¿Que cosa será esto? Dije yo, siguiócaminando hasta que llego a la esquina de la casa de los Montenegro, la Maria Jesús Mayorga deMontenegro y entonces se bajo de ahí y se paro en medio de la calle haciendo maniobrasmilitares. Ya cogió el para lo que es ahora la casa de los Matrices y le dio tres golpes a la puerta,yo me dije ahí vive ese americano pero le mire la capa era antes de color café, cuando pasodelante de mi casa era color azul turquí, después se para en la propia esquina de los Matrices yvuelve a hacer las mismas maniobras militares y cogió para el trasero del colegio San Ramón y delcolegio La Asunción, pero cuando iba a llegar a la esquina encontró un hombre, que al pasar cercade mi le pregunte: ¿ vistes aquel americano que va allá? No he visto a nadie me dijo, lo que ustedvio fue a Arrechavala, efectivamente ese fue Arrechavala que habia dejado su caballo cerca de micasa.

De estos relatos existen muchos, según se relata el envió a construir la capilla de SanSebastián y dio un gran donativo para construir la Recolección, también obsequio la imagen deSan Sebastián, la imagen de Jesús atado a la columna y de la Virgen de Dolores (conocida comola Dolorosa)

El Coronel Arrechavala solo se dejaba ver por algunas muchachas, las que decían allá vieneArrechavala y los hombres decían ya lo vamos a atrapar, pero cuando sentían el Coronel lesestaba dando latigazos (este no se dejaba ver por ellos)

Cuando venían las festividades de la virgen de Guadalupe, el mandaba a comprar todas lasflores de los jardines de León, para adornar a la virgen. Se cuenta que el tenia muchas haciendasy casas, una de sus grandes haciendas fue la que tenia el nombre de los Arcos y también fuesegún se cree el propietario del Ingenio San Jacinto.


Fotografía de la representación del Coronel Joaquín Arrechavala.


27. Pancho Ñato29

Se llamaba Francisco Juárez, nació en el municipio del Tololar del departamento de León, fueun hombre ágil, muy astuto de unos cinco pies de altura, tenia dos caballos: un blanco y un negro,este ultimo era el que siempre montaba, se llamaba Saltarín, Pancho era un hombre bandido, legustaba burlar a la gente, a veces mataba por defenderse o para ganar dinero, por eso muchaspersonas le temían, pero también era respetuoso con las mujeres, nunca se escucho decir que lehizo daño a alguna, además fue bondadoso con los pobres, si tenia, les ayudaba. Lo seguía laguardia pero nunca lo atrapaban, hasta escapaba de las balaceras, dicen que tenia espíritus que loprotegían.

Incluso cuando la guardia nacional lo seguía el se transformaba en algo que estuviera cerca,una vez se arrimo a un cerco y se convirtió en un poste, otra vez fue en su casa, se colgó deltecho y se convirtió en una cabeza de guineos, cuando la guardia entro no lo halló pero si a losguineos los arrancaron y se fueron comiéndolos, cuando Pancho volvió en si estabacompletamente desnudo. Para ejecutar su muerte tuvieron que mentirle, la guardia procedió aatraparlo por orden de Nolazco Ramiro y se lo llevaron preso al fortín, ahí mismo le dieron muerte,esto sucedió en el año de 1950.

Después de cinco décadas de su muerte, algunos de los ancianos que eran jóvenes en suépoca, dicen que conocieron las andanzas de Pancho Ñato, aunque parezca increíble lo que dicende sus hazañas, lo consideran un Robin Hood o un personaje como Chucho el Roto (Jesús elroto), que vivió en la ciudad de Veracruz y murió en el Castillo de Ulua (convertido en presidio) enMéxico, estos personajes tienen en común que le quitaban a los ricos para dárselos a los pobres.

En las noches de luna llena se le escucha cabalgar su caballo “Saltarín” en algunas de lascalles empedradas o adoquinadas de la ciudad de León, lo han visto pasar cerca de la iglesia



Catedral y dicen que deja su caballo en la esquina opuesta a la iglesia catedral de León, despuésde haber estado un buen rato en ese lugar, se monta en su caballo y sale cabalgando hacia elmercado central, donde cruza en dirección al barrio El calvario de donde desaparece, no saben sise dirige a algún lugar o solo aparece y desaparece a voluntad.

Todos los personajes famosos, tienen sus cualidades positivas, al punto que demuestran consus capacidades casi mágicas, los anhelos de justicia que la gente común tiene y que lo ponen demanifiesto en las cualidades míticas que les atribuyen a estos personajes.

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Fotografía de la representación de Pancho Ñato.


Fotografía del lugar, donde han visto a Pancho Ñato amarrar el caballo Saltarín, queda esquinaopuesta al frente de la Catedral de León.

28. La leyenda del parque Palo Solo en Juigalpa, Chontales.

“El bello parque llamado Palo Solo, era una loma natural donde habia un árbol solitario de aceitunopara unos, para otros de cedro de cortez para otros, de ahí el nombre de Palo Solo; a este bellolugar se daban cita los enamorados para entre otras cosas admirar el lindo panorama de lasserranías de Amerrisque y el Río Mayales, que serpentea majestuoso alrededor del valle delMayales donde se desarrollo la cultura Precolombina conocida como la del Mayales.30”

“Para llegar a este centro de esparcimiento se hacia a través de la calle central conocida como dePalo Solo, a esta calle, en dos oportunidades se le quiso cambiar el nombre, primero para darle elnombre de “General Gustavo Montiel”, por Acuerdo del Consejo Municipal Numero 210 del 30 de

30 Párrafo extractado del folleto de la Alcaldía Municipal de Juigalpa, Chontales, en el 119 aniversario de ser ciudad, preparado por Profesor: Octavio Gallardo García, 27 de enero de 1998.


mayo de 1971; y en 1979 por el nombre de “Héctor Antonio Ugarte Barillas” pero el pueblo siguióllamándole por su nombre histórico de “Calle de Palo Solo”

Cuentan las personas que viven en la calle de Palo Solo, que de la plaza central que conduce alparque de Palo Solo, a medianoche se escucha llorar un niño tierno, lo ven gatear en la acera dela calle principal en dirección al parque, luego desaparece en la oscuridad, algunas veces seescucha el ulular de un tecolote y pasa rauda en vuelo una lechuza, mientras el niño se dirigegateando en la oscuridad. Algunas personas que han querido ayudarle e investigar que le sucedeal niño, dicen que sonríe pero no se deja levantar del suelo, pareciera que esta haciendopenitencia, no comprenden que hace un niño tan pequeño gateando en la oscuridad de la noche,sin darse cuenta que ese niño realmente no existe en vida.

Otros cuentan que hace mucho tiempo, hubo una vez una madre desnaturalizada que dejoabandonado a su hijo en un predio baldío y este fue encontrado muerto al día siguiente, por laspersonas del pueblo, sin embargo el niño que gatea en la noche en la calle de Palo Solo, aun sele escucha llorar?, nunca se supo quien era la verdadera madre de este niñito, cometan que elniño fue enterrado en el cementerio de la ciudad de Juigalpa, esto no se pudo corroborar en laalcaldía del lugar, no existe registro alguno que relate y verifique los datos.

Existen muchas leyendas que están asociadas a este paradisíaco lugar, también tiene dibujadosalgunos pasajes históricos que reflejan las costumbres locales, tales como sus bellos murales enalusión a la procesión de la ascensión de la Virgen Maria, que fueron pintadas durante la gestiónedilicia de don Isaac Deleo Rivas, conocido por Chaco Deleo, quien fue reconocido por el INIFOMen el año de 1993, como el mejor alcalde del país, quien hizo de este parque el mejor deNicaragua.

POEMA A PALO SOLO31

Palo SoloAmerrisque te saluda

31 Folleto de la Breve Historia de Palo Solo, por el profesor: Octavio Gallardo García, Juigalpa, 21 de diciembre de 1996.


Tamanes celoso te envidiaPor estar abandonado y solo,Mayales pasa orgulloso acariciandoTus pies

Palo SoloRefugio de parejas de enamoradosInspiración de poetas y pintoresDe músicos, serenateros y cantoresPadrino de matrimonios y Consuelo de novios abandonados

Palo SoloRinconcito de tierra encantadaTú conservas los tristes lamentosQue he dejado en mis noches plateadas

Palo soloEres nido de amoresPero sabes también del dolorDe mis noches sin aurorasEres el recuerdo de felices horasQue marchita mi pasión

¡! Palo solo yo te admiro!!


Fotografía del parque de Palo Solo.

Efigie de Chaco Deleo siendo niño, cuando era lustrabotas en juigalpa, en su juventud fue electo alcalde, posteriormente fue nombrado el mejor alcalde de Nicaragua.


Fotografía de la ciudad de Juigalpa, Chontales, Nicaragua.


Fotografía de la calle principal de la ciudad de Juigalpa, Chontales, Nicaragua.


29. El galeón hundido en el Realejo.

En el siglo antepasado, hubo un fuerte vendaval y paso de largo por el Puerto de Corinto, ungaleón español, encallando en el lugar conocido como El Realejo, en donde se quedo esperandouna marea alta, para poder desencallar y ya no pudo hacerlo, tuvieron que desembarcar todos sustripulantes y trasladarse a su destino por otros medios marítimos.

El Realejo siguen siendo un pequeño puerto natural, que servia de enlace marítimo con el Puertode Corinto, en esa época Vivian pocas familias en la ciudad, quienes comentaban que además delbarco encallado, en ese mismo lugar habia un pequeño fuerte donde estaba ubicado un monasteriode las monjas franciscanas o capuchinas, no estaban seguras al tipo de orden religiosa a la cualpertenecían.

Las monjitas ayudaban a la gente del pueblo, con atención médica, brindaban medicamentos ydaban consultas sin cobrar, eran muy generosas, por eso todo el pueblo les tenía en alta estima,estas monjitas aprovecharon parte del casco del galeón encallado, para construir sus casitas,también ocuparon los aparejos y los muebles que pudieron rescatar del barco.

Dicen que por las noches de luna llena, escuchan a la tripulación del galeón encallado, quienes nopudieron salvarse del vendaval, estas almas en pena, están buscando sus pertenencias y a susfamiliares que perdieron ese día fatídico, por esa razón las monjitas tuvieron que abandonar elfuerte, por que no sabían que desgracias podían pasar en ese lugar.

Un cura de la ciudad de Posoltega de apellido Ordóñez, fue invitado por la población del lugar,para que hiciera un exorcismo, quienes vivieron en esa época contaron a sus descendientes que elcura paso varios días, exhortando a las almas en pena, que descansen en paz, que dejen dedeambular por los montes y la ciudad, que Dios los recibirá en su seno con amor y les dará elconsuelo que anhelan.


Con el paso de los años, cuentan los lugareños, que desde que el padre Ordóñez, hizo los ritosdel exorcismo, no se ha sabido nada de las almas en pena, que toda la población conoce el lugardonde estuvo el galeón español y el fuerte de las monjitas, ahora son lugares abandonados,cubiertos por el agua y por el tiempo, únicamente se guardan los recuerdos por que los mayoresles cuentan estas historias de sus antepasados. Otros habitantes que se dedican a la pesca, dicenque ven un barco con las velas desplegadas y que viaja con rumbo al sur oeste, lo ven desde susbotes cuando andan pescando, escuchan un silbato por la niebla, el barco navega casi a 15 nudospor hora y aun con los botes de motor, no lo pueden alcanzar, pasa raudo con el viento que soplalas velas a gran velocidad.

Dibujo del galeón español, que navegaba por el puerto de Corinto.


Dibujo del hundimiento del galeón español, en la zona del Realejo.


30. La campana de la Isla del Cardon

La Isla del Cardon, esta ubicada enfrente de las playas del chorizo, en la jurisdicción del Puerto deCorinto, en el departamento de Chinandega, es un lugar muy visitado por los turistas y por elpueblo nicaragüense, tendiendo que trasladarse en lancha desde el puerto, para poder llegar a laisla, es un lugar con muchos árboles y vegetación.

Cuentan los habitantes del lugar, que hace muchos años, la familia Somoza tenia una gran casa,que visitaban con sus amigos y celebraban grandes fiestas por la noche, en esa época la isla seiluminaba, ahora no saben si esas construcciones todavía existen o se las llevo el maremoto dehace unos quince años, que arraso con el puerto y con parte de la ciudad.

Los mismos lugareños cuentan que en el siglo pasado, por el año de 1917, enviaron desde España,una campana de bronce, para que la colocaran en la Catedral de Leon, en la ciudad del mismonombre, esta campana era única por su tamaño y por su tañido, iba a ser colocada en el techo dela catedral, donde iba a ser sostenida por dos atlantes que se encuentran en la parte del techo dela catedral, a la fecha puede observarse que hay dos pares de atlantes, notando que solo un parde atlantes sostiene una campana, el otro par de atlantes no sostiene ninguna campana, por queesta nunca llego, debido a que se hundió cerca de la Isla del Cardon en el Puerto de Corinto.

Estos atlantes, fueron construidos en la época del padre: SSI Pereira y Castellón, quien despuésde un viaje por Europa y tierra santa, los mando a construir para que sostuvieran las doscampanas, que serian tañidas en epocas especiales, como las celebraciones de la gritería depenitencia, los entierros de personajes famosos, tal como el entierro del poeta laureado deNicaragua: Rubén Darío, quien se encuentra enterrado en la catedral de León, siendo custodiadopor un León de mármol, que resguarda la tumba del inmortal príncipe de las letras castellanas.

Algunos de los pescadores que pescan cerca de la Isla del Cardon, comentan que por las nochescuando hay marea alta, oyen el tañido de la campana, que se encuentra a gran profundidad, en


algunas ocasiones se oye un sonido muy sonoro, como si alguien la estuviera tocando, cuando hayluna llena se escuchan las campanadas de las doce de la media noche, en estos días el tañer dela campana se oye con mas claridad, dicen los pescadores que los peces saltan sobre el agua, porel sonido de la campana, que yace en el fondo del canal natural del Puerto de Corinto, ese lugares muy profundo, por esa razón pueden navegar barcos de gran callado, estas mismas personasesperan que algún día se interese alguna organización internacional e investigue si es cierto lo dela campana y de ser así, si esta se puede sacar del fondo del mar.

Fotografía de los dos atlantes, sosteniendo la campana en la catedral de León.


Fotografía de los dos atlantes, que no pudieron sostener la campana, que se perdió en la isla delcardon.


31. Una anécdota del poeta Rubén Darío

El laureado poeta y diplomático Rubén Darío, quien nació en la ciudad de Chocoyo,después cambio al nombre de Metapa y por ultimo en su honor fue bautizada como ciudadDarío, escogió a la ciudad de León, donde vivió muchos años en la esquina opuesta alColegio Lasalle y sus restos descansan en la catedral de León, resguardado por un Leónde mármol que llora por su partida.

En su tiempo fue una persona intelectual reconocida en Nicaragua y en el mundo entero,fue diplomático de carrera, representando a su país con honor, en los círculos intelectualesera conocido como el reformador de la métrica castellana, denominándole el príncipe delas letras castellanas, sus bellos poemas fueron traducidos a varios idiomas, su pluma eraexcelsa, podía componer un poema en cualquier momento de inspiración, en esta bellaciudad del occidente de Nicaragua, el vivía una vida pacifica.

.Cuentan que una vez en Francia, cuando representaba a Nicaragua como diplomático, else vestía muy humilde, estaba en un parque lustrándose los zapatos, cuando un turistamuy elegante proveniente de uno de estos países de Latinoamérica, al verle las faccionesal poeta, supuso que era de estos orígenes y que podía hablar el idioma español,entonces se le acerco y le pregunto, si conocía donde quedaba el arco del triunfo?, elpoeta muy amablemente le contesto que si, que podía irse en la dirección oeste y que loencontraría sin lugar a dudas, entonces el turista se despidió, un poco extrañado de estepintoresco personaje, que lucia un poco descuidado en su apariencia personal.

Casualmente esa misma noche, habia una cena de gala en la Embajada de Nicaragua enParis, estaba el turista vestido aun mas elegante y también estaba vestido de gala el poetaRubén Darío con quien se habían encontrado esa tarde en el parque, se vieron y el turistase presento diciéndole no es acaso usted la persona que vi esta tarde en el parque?, quehace una persona como usted aquí? Voy a decirles al encargado de la recepción que lo


retiren, que usted no tiene que estar aquí, esta recepción es solo para personaldiplomático como yo, entonces Darío le compuso un poema que le leyó en ese mismoinstante y le llamo la calumnia. (Ver el párrafo en la siguiente pagina)

De esta forma se aclaro el malentendido, reconociendo el diplomático el valor que teniaRubén Darío, procediendo de manera muy diplomática a presentar sus disculpas en publicoal poeta laureado, quien de manera muy amistosa le recito el poema que reza acontinuación:.

FRAGMENTO DE LA CALUMNNIA

Puede una gota de lodo sobre un diamante caer, puede también de este modo su fulgoroscurecer, pero aunque el diamante todo se encuentre de fango lleno, el valor que lo hacebueno, no perderá ni un instante y seguirá siendo diamante aunque lo manche el cieno.

Por Rubén Darío


Fotografía de la tumba del poeta Rubén Darío, en la Catedral de León, se ve en primerplano el leon de mármol llorando la perdida irreparable del poeta y al fondo se puedeobservar enmarcada por una corona de laurel su insigne firma.

“Si pequeña es la patria, uno grande la sueña”

Rubén Darío


Fotografía del interior de la catedral de León, Nicaragua.


Fotografía de la tumba del poeta Rubén Darío, en la catedral de León.


32. La Sirena en San Juan del Sur en Rivas

Los pasajeros de los cruceros y de los barcos que atracan en el muelle de San Juan del Sur, en eldepartamento de Rivas, cerca de la frontera de Peñas Blancas colindante con Costa Rica, dicenque han visto una bella mujer, que canta melodías muy bonitas, que encanta a los viajeros por elmar y los convence que la acompañen a nadar cerca de la playa, para luego llevárselos a laprofundidad del océano.

Algunos de los pasajeros se han lanzado desde estos grandes barcos, como encantados por unhechizo, que les hace perder la razón, comentan que estas personas que siguen a las sirenas, hannotado que ellas se hacen acompañar de delfines, que las guían en la oscuridad de la noche en elocéano, son sus corceles marinos a los que monta como galopando un caballo, de esa formanavega veloz, durante las noches de luna llena, es cuando la bella silueta de estas mujeres, mitadhumana y mitad pez, se pinta de manera perfecta en el horizonte, antes de que se oculte la lunapor las nubes, dicen que usa peinetas de concha nácar, con las que se peina su bella cabelleraadornada por caracoles y caballitos de mar, que en conjunto la hacen parecer una princesa delreino marino, a veces la han visto acompañada de una corte de bellas sirenas.

Algunos navegantes solitarios, la han visto nadar con sus brazos extendidos, al estilo mariposa, legusta salir del agua y saltar acompañada por un cardumen de peces voladores, quienes al son deuna bella sinfonía de las olas, saltan y hacen piruetas con los delfines, en esas ocasiones lasirenita viste sus mejores galas, luciendo sus collares de perlas, acicalándose la cola con lasmanos, navegando con los delfines a una velocidad mayor a los botes de vela o de motor.

Son mujeres jóvenes muy bellas, de tez morena y algunas tienen tez blanca, su cabello es liso,largo y ondulado, de color amarillo, sus manos son finas y en lugar de piernas tiene aleta, similara la de los peces, con quienes comparte su reino y sus paseos por la noche, pueden tocarinstrumentos musicales, siendo la flauta su preferida, la cual tocan con maestría, esta hecha demarfil y de nácar, emiten sonidos dulces y graves, que encantan a quienes la escuchan cantar ytocar bellas melodías del ayer.


Algunos han regresado de estos viajes, que acompañaron a las sirenas, comentan que no leshicieron ningún daño, solo pasearon juntos por el mar, visitaron un reino marino, donde hay cortesde princesas y de reinas, son dirigidas por un rey de nombre neptuno, que las conduce por la vida,con sus consejos y que les imparten clases sobre la vida marina y la vida humana, conocen latierra y sus profundidades, son personas muy sabias, aman a la humanidad de la cual guardanrecuerdos muy gratos, dicen que tienen un ADN común, que por eso comparten un parentescomuy cercano, sus recuerdos de esta experiencia son muy gratos, quienes han regresado del fondodel mar, comentan que han visto otras personas, que no han querido regresar, por eso losconsideran perdidos aquí en la superficie, en ese mundo solo hay felicidad!!!.

Cuentan que los peces de colores nadan en las corrientes marinas, a la par de las tortugas decarey, con los delfines, tiburones, manta rayas, pez vela, sardinas, arenques, boca colorada,pargos, peces sapos que inflan su vejiga natatoria cuando se sienten amenazados, hay morenas yanguilas eléctricas, erizos de mar, pulpos y calamares con y sin su tinta, ballenatos, orcas,tiburones martillo, todos en armonía y en paz, viendo en el fondo los caracoles, las langostas ensu procesión por el fondo del océano, los camarones, las ostras y mejillones en las paredesrocosas, todos en una continua danza al son de las olas en el mar, viendo en la superficies a lospelícanos, gaviotas, albatros, buscar su comida en los bancos de peces.

En la superficie del océano, se pueden ver las estelas que dejan los barcos a vela o de motor, quepasan raudos en el horizonte, son navegantes que tienen un destino común, buscan la felicidad yla paz tan anhelada, muchas veces la encuentran en la inspiración de las olas del mar, que se dandentro del océano al igual que en la playa, con el flujo y reflujo de la marea, como la vida misma,que tiene ese estado natural de plegarse y replegarse, epocas buenas y epocas malas, que sonsuperadas con el amor que se tiene por los semejantes, el amor universal, expresado ensentimientos y acciones.


Fotografía de un bote de vela, que navega solitario en el horizonte.


33. El choque de Pachanga con el tren en Chinandega.

En la ciudad de Chinandega, vivía un agricultor que sembraba algodón en su propiedad, era denombre Salvador Valladares ( Q.E.P.D), era cariñosamente conocido por “ Pachanga”, estesobrenombre se lo pusieron sus amigos, en vista que siempre le gustaba andar de farra, legustaba tomarse sus copitas de ron o de licor que le ofrecían sus amigos, allá por la década de lossetenta, era una persona de unos 60 años de edad y tenia dos hijos, Vivian en el Barrio deGuadalupe, en una casa de esquina del cine “ Edén” 1 cuadra arriba en dirección a la iglesia deSan Francisco, esta se quemó completamente por un incendio que no saben como se inicio, lasllamas consumieron toda la propiedad y ahora es un predio baldío que se ve desde la calle queconduce a la estación del tren..

Salvador tenia un Jeep de color rojo, era de la época de la segunda guerra mundial, un buenvehiculo y además tenia un tractor con el que araba la tierra preparándola para la siembra delalgodón, cuando este producto valía su peso en oro, era impresionante el río de gente, quecirculaba por la ciudad, con mucho dinero o reales en la bolsa, producto de los pagos en las cortasdel algodón, en esta epocas de corte del algodón, llegaban miles de campesinos, a cortar en lasfincas y haciendas, para luego llevarlo a entregar a la desmotadora, posteriormente separaban lasemilla del algodón y la trasladaban en traileres a la empresa “ Gracsa”, para procesarla y venderlacomo aceite vegetal.

Un día Salvador, estaba celebrando en la casa de la Familia Huete Bendaña, que esta en la curvade la calle que conduce al cementerio, allí se reunió con sus amigos: David Ulloa y Ulises Huete,era ya bien entrada la noche y decidió irse con una amiga para el balneario de Paso Caballos, endirección al Puerto de Corinto, arranco su jeep y se dirigió a la salida de Chinandega, tomando lacarretera en dirección a la cruz calle que conduce hacia el norte a la frontera del Guasaule, haciaoriente a la ciudad de León y hacia el sur conduce a Corinto. (A la fecha existe una rotonda eneste lugar)


Cuenta su amiga Elena, que Salvador se quedo dormido en el volante del vehiculo, ella se fue asu casa y lo dejo contiguo a la línea férrea, el habia detenido el vehiculo en ese lugar; Eran las 6a.m. del siguiente día cuando Salvador se despertó y quiso arrancar el vehiculo, este tenia muy fríoel motor, por lo que le costo arrancarlo, en eso estaba cuando de repente aparece el tren en elhorizonte y lo golpea de lado, arrastrándolo con todo y vehiculo, la gente que circulaba por el lugargritaron lo mato el tren!!!, el maquinista muy preocupado freno a fondo, para detener el tren y losvagones, pensó lo mas seguro es que el tripulante del vehiculo, lo encontrarían muerto ogravemente herido. El vehiculo quedo completamente destruido, sin embargo y contra todas lasposibilidades Salvador salio ileso y caminando, no requirió atención medica, al momento llego lapolicía y los bomberos, con la cruz roja y le dieron el alta en el mismo lugar del accidente, dijerontodos que tenia siete vidas como los gatos y se alegraron de haber visto el milagro del choque dePachanga con el tren.

Fotografía de la locomotora del tren, similar a la que chocó con Pachanga.


34. El Chino martillazo

Hace muchos años, existió en la ciudad de Chinandega, en el Barrio de Santa Ana, una ferreteríamuy famosa, todos los parroquianos iban a comprar sus materiales de construcción en ese lugar,allí se encontraba de todo, desde clavos hasta herramientas, las daban a buen precio y eranimportadas de china por barco que atracaban en el Puerto de Corinto, su dueño un personaje deascendencia asiática, decían que vino desde Taiwán, su familia se mudo a Nicaragua en busca demejor destino.

Quienes le conocieron, comentaron que desde muy joven, se le vio trabajar con desde el amaneceral anochecer en un puesto que tenia en la acera de la calle del mercado central ( antes deincendiarse el antiguo local), donde antes quedaba el cine Alhambra, en el Barrio El Calvario, sunegocio de telas y de ferretería fue prosperando poco a poco, era muy ahorrativo, cada Córdobaque ganaba lo trataba de ahorrar y parte lo ocupaba para su famita, a quienes mando a traerdesde Taiwán, uno por uno, fueron llegando los parientes del chinito de nombre Shui Lam, como elnombre de su padre y de su abuelo.

El negocio prospero y pudo alquilar un local cerca del otrora Banco Nicaragüense, que tenia susucursal a media cuadra de la ferretería del chinito Shui, el negocio era atendido por suspropietarios, quienes eran muy buenas personas, todo el pueblo de esa época en Chinandega, losconocía y los apreciaba por ser personas muy sanas y de buenas costumbres, les gustaba cocinarcomida china, hacían shop suey, shao míen, cao cao, sopa de tortuga, sopa de camarones contallarines, entre otros platillos sabrosos e invitaban a sus amigos a degustarlos en la parte traseradel negocio. Sus amigos le decían que contratara a alguien para que le ayudara en el negocio,pero el chinito Shui no quería gastar nada, todo la ganancia la quería invertir o ahorrar, así fuepasando el tiempo, siguió vendiendo y ahorrando, parte lo depositaba en el banco y otra parte lotenia en un chancho de barro en el local de la ferretería, un día de tantos llegaron unos ladrones adecirles que era un asalto y que les diera el dinero de la caja fuerte, el chinito se resistió yforcejeo con uno de ellos quien le propino un martillazo en la cabeza, haciéndole un hueco en laparte frontal, muy visible, esto le provoco un desmayo y cayo al piso, los ladrones saquearon a su


gusto la ferretería, llevándose mercadería y el dinero que el chinito Shui, con tanto esfuerzo habiaahorrado en todos estos años de arduo trabajo.

El chinito Shui fue encontrado al día siguiente por su familia, quien llego muy preocupada abuscarle y lo llevaron al Hospital San Juan de Dios, donde le operaron de emergencia, mesesdespués le dieron el alta, el volvió a trabajar, pero ya no era el mismo, su familia le recomendóque vendiera la ferretería de nombre “ El Martillazo”, la cual fue adquirida por una familla local,hasta el momento no se sabe que paso con el chinito Shui, unos comentan que se murió, otrosque regreso a Taiwán, lo cierto es que desapareció de Chinandega, dejando sus buenos recuerdosy el ejemplo de un hombre honrado y trabajador.

35. Sub Campeones de La Serie Mundial de Baseball Infantil.

En la década de los años setenta, se formo un equipo de ninos, que se dedicaban al baseball,estaba integrado mayormente por los ninos huérfanos del hogar del niño, eran excelentes jugandoa la pelota chica, le ganaron a todos los equipos en el departamento y en el país, fue así que seganaron el derecho de representar a Nicaragua, en la serie mundial que se celebro en la ciudad deWilliamsport, en Pennsylvania, en los Estados Unidos de América.

Se formo una comitiva del hospicio, para solicitarle a la población nicaragüense, los fondosnecesarios, para poder sufragar los gastos de estos peloteritos, que tenían que viajar hacia estelugar en USA, a fin de competir por el titulo mundial de baseball infantil, fue así que por medio dedonaciones, regalos, ofrendas, se logro recolectar el dinero que se requería para que los ninospudieran viajar y representar con orgullo a su nación, uno de los personajes que mas colaboro conel equipo fue Don Efraín Tijerino, en cuyo honor se nombro al parque de pelota de Chinandega,que esta ubicado en la carretera a la ciudad de El Viejo, a un costado de la misma.

Todos los dias mientras se desarrollaban los juegos de baseball, la población entera deChinandega, escuchaba la radio donde se transmitían los partidos, siguiendo de cerca los logros delos peloteros infantiles, que con gran dignidad y orgullo representaban a Chinandega y aNicaragua, sus amigos en el hospicio, les escuchaban con cariño y les daban animo, desde el


fondo de sus corazoncitos pidiéndole al todo poderoso, por un milagro y que pudieran regresartriunfantes de ese gran país del norte.

Se realizaron los juegos y el equipo seguía invicto, llegaron a las eliminatorias, quedando en eljuego final entre Nicaragua y Japón, todos estaban felices, por que existía la posibilidad de sercampeones mundiales de baseball, la población entera pedía por un milagro, que los peloteritosnicaragüenses tuvieran su momento de gloria, llego el día y jugaron los dos equipos, quedandoinvicto y campeón mundial el equipo de Japón, siendo el honroso segundo lugar de sub-campeones del mundo para Nicaragua, este hecho no desalentó a la población de Nicaragua, porque vieron la posibilidad de que podían en los siguientes años lograr la valiosa presea.

El día que regreso el equipo de baseball infantil de USA, para darles la bienvenida y la recepciónde los hijos predilectos de Chinandega, en el aeropuerto de ” Las Mercedes”, los esperaba unagran caravana de vehículos que habían viajado desde Chinandega hasta el aeropuerto deManagua, para darles la bienvenida, estaban reunidas mas de diez mil personas, vitoreándoles yfelicitándoles por ese maravilloso sub campeonato del mundo, los peloteros fueron llevados enhombros por la Terminal del aeropuerto y luego enfilaron para Chinandega, donde serian recibidoscomo héroes por la población en general, se escuchaba la quema de pólvora, sonaban las sirenasde los bomberos, siendo el camión de los bomberos y las ambulancias de la cruz roja, quienesencabezaban el desfile de bienvenida, seguida por camiones, carros, tractores, furgones y todo tipode vehiculo, que estaban celebrando el triunfo de los peloteritos del hogar del niño de Chinandega,fue en pocas palabras una gran celebración, al final del desfile se fueron todos a festejar laocasión al hogar del niño, donde los esperaban todos sus amiguitos, los profesores, sus mentoresy clérigos que sentían un gran orgullo, por el triunfo obtenido, los peloteros enseñaban el trofeoconquistado, todos querían tocar y abrazar el trofeo conquistado, en esa ocasión especial lesentregaron a los peloteritos unas medallas al merito, por haber obtenidos esa preciosa presea, lesfueron entregadas medallas al merito por parte de las autoridades edilicias a los peloteros de esegran equipo que solo perdió un juego de la serie mundial de baseball infantil ante el equipo deJapón.


Los equipos de baseball de las grandes ligas de la época, ofrecieron apoyar al equipo del baseballinfantil, asegurándoles que podrían llegar a ser profesionales de las grandes ligas, dado que enesa época se jugaba la serie de baseball en Nicaragua, que era patrocinada por firmasimportantes, en vista que los nicaragüenses por tradición ven ese deporte como su pasatiempofavorito, a la fecha estos peloteros, que fueron sub campeones mundiales, son profesionales odesempeñan oficios en algunas áreas culturales, ellos han dejado un gran legado para las nuevasgeneraciones de jóvenes nicaragüenses, que pese a las probabilidades en su contra, salieronvencedores y obtuvieron una presea valiosa para su tierra natal.

Hicieron varias presentaciones y celebraron juegos amistosos con otros equipos, para vermaravillados la destreza de estos ninos y jóvenes, que dominaban este gran deporte, hubosesiones de fotografías, donde posaron para la prensa de la época, fueron felicitados por lasautoridades edilicias, la gobernadora departamental les ofreció una recepción y un almuerzo, elpresidente de la republica de ese entonces: Gral. Don Anastasio Somoza Debayle, quien les enviócartas y telegramas de felicitación, los peloteros fueron tratados como hijos predilectos deChinandega, un honor que merecían y que poseen hasta el momento.

Viva el deporte, viva la cultura nicaragüense, que vivan los niños que dejaron una huella profundaen los corazones, de todas aquellas personas que pudieron observar tan grande evento, despuésde haber logrado lo imposibles, imponerse en el deporte a otros equipos del mundo, representantesde otros países desarrollados y que poseen una gran tecnología y preparación, que cuentan confacilidades, instalaciones adecuadas y presupuestos jugosos, para que los equipos patrocinadospuedan practicar el deporte, pese a que algunos de los integrantes del equipo de baseball infantileran huérfanos, siendo adoptados por una población que se sintió orgullosa de ser Nicaragüense,como lo dice una canción de Carlos Mejia Godoy, soy nicaragüense con mucho orgullo.


36. Ciudad de El Viejo32

El Viejo es una ciudad de las más antiguas de Nicaragua, tiene una historia de más decuatrocientos años, para el año de 1522, el historiador español Gonzalo Fernández de Oviedo yahablaba de un valiente cacique que dominaba esta región de las planicies de Tezoatega, estepersonaje se llamaba Agateyte.

La zona del municipio de El Viejo al llegar la conquista española, estaba gobernado por el CaciqueAgateyte, quien recibió y agasajó al cronista español Don Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdésel 2 de enero de 1528.

Los historiadores afirman que la "Villa del Viejo" debe su nombre a este Cacique, quien por esosaños era ya de avanzada edad, motivo por el cual sus súbditos le daban el nombre de "Teyte",que en idioma chorotega quiere decir "viejo". Agateyte era muy respetado por indios y españoles.Oviedo lo califica de muy reservado y respetuoso.

La comunidad de El Viejo, en el siglo XVI había cobrado mucha importancia pues existían en ella 11barrios con otras tantas ermitas, además de un convento. En el año 1795 fueron trazadas las callesdel Municipio a cordel y su traza en cuadrados perfectos. En 1868 El Viejo pasa de calidad de Villapasa a ser elevado al rango de ciudad, por decreto del gobierno de Fernando Guzmán.

El templo de la iglesia de nuestra señora del trono, está ubicado en el espacio geográfico queperteneció al poderoso Cacique Agateyte, que dominó El Viejo, en su vasta extensión de 1306kilómetros cuadrados, el mayor de los trece municipios de Chinandega.

Durante el mes de diciembre en cada año jubilar, la ciudad de El Viejo se convierte en el centro dela atracción religiosa más importante del país: el digno homenaje a Nuestra Señora del Trono,Patrona de Nicaragua. 32 Datos históricos de la ciudad de El Viejo, referencia de las crónicas de la iglesia y de Chinandega On Line.


Las actividades religiosas se iniciaron la primera vez, con la salida de la Virgen del Hato, desde susantuario en una localidad situada a 50 kilómetros de El Viejo, luego con la inauguración de laPrimera Exposición de Arte Sacro y Orfebrería, el novenario viviente a la Virgen de La Concepcióndel Trono, hasta culminar con la tradicional “lavada de la plata”, a realizarse como todos los años,el 6 de diciembre.

Peregrinaciones, romerías, cánticos y oraciones acompañan a los promesantes, se espera queunas diez mil personas visiten La Basílica Menor, un templo antiguo que construyeron losespañoles a su llegada a América y en donde se le rinde tributo a la madre del Redentor delMundo.

37. La lavada de la plata en la ciudad de El Viejo33.

Tradición llevada a El Viejo el 21/5/1585 por el Fray Pedro de Zepeda y Ahumada, hermano deSanta Teresa de Jesús. Quien se proponía llegar a Perú, pero fue impedido de continuar su cursopor un diluvio en el puerto de El Realejo. Al no poder abandonar la imagen, el colonizador la donóa la congregación franciscana que estaba en el templo de El Viejo en esa época; la parroquia y alconvento de San Francisco.

La imagen fue traída a nuestras tierras por Pedro de Ahumada, a su paso por Nicaragua donde sedetuvo en El Realejo y El Viejo entre los años 1562 ó 1563.

La iglesia de la ciudad de El Viejo, es famosa por que en cada mes de diciembre, saca suscandeleros, los platos, los incienciarios, las copas y otros utensilios que utilizan en los ritos de lamisa y los pone a disposición de los feligreses, para que los laven y los pulan, a este ritual se leconoce con el nombre del lavado de la plata.

33 Datos históricos, referencia de las crónicas de la iglesia y de Chinandega On Line.


La “lavada de la plata” es un signo de entrega que los cristianos damos a la madre del Creador, aella le pertenecemos y como buenos hijos cuidamos de sus pertenencias, la atendemos como seatiende a una madre, de quien siempre esperamos una respuesta a nuestras necesidades,manifestó.

La purificación de los objetos sacros es parte del pago de una promesa que se cumple, limpiandotodos los ornamentos del templo, ya sea con ceniza, crema o alcohol. Todas estas piezas de platason ofrendas dejadas por los colonizadores, criollos e indígenas a lo largo de 4 siglos.

La Virgen es vestida el 5 de diciembre, en una ceremonia especial donde participan la Mayordomade las fiestas y algunas Hijas de María de mayor trayectoria en la organización. La vestimenta secorta en pequeños trozos, los cuales se entregan a las personas más devotas y son guardadoscomo reliquias o como recuerdo de la visita a estos actos piadosos.

Las joyas son lavadas por promesantes el 6 de diciembre, entregándoselas a la Guardia de Honorde la virgen, formada únicamente por mujeres solteras, quienes son las encargadas de vestirla yalhajarla para que luzca sus mejores galas el día de su gran fiesta: el 8 de diciembre.

Desde muy temprano se celebran las misas, llegan los feligreses a la iglesia, para poder participaren la lavada de la plata, mientras unos están lavándola, otros van pasando en fila para poder verdesde diferentes ángulos, esta acción tan limpia, están divididas las personas que lavan y las queobservan, por medio de un lazo para que no puedan salirse o entrar de un lado a otro, de estaforma se mantiene el orden, la fila comienza desde el frente de la nave, a un lado de la iglesia, vacircundando toda la iglesia, finalizando en el atrio principal, donde se encuentran los que estánlavando los utensilios.

Durante ciertas horas del día, cuando se celebran las misas, se oyen los repiques de lascampanas, acompañados de las quemas de pólvoras, se ven los cohetes de vara, dejar las estelasde humo blanco, desde la tierra hacia el cielo, también se disparan los morteros, utilizando unostubos, que disparan las cargas de pólvora no letal, para hacer el sonido tan característico ( pum,


pum, pum), es cuando la gente se alegra, es una gran fiesta, por el aniversario de la lavada de laplata, después de haber terminado de pulir los metales, proceden los párrocos y sus ayudantes aguardar los utensilios en los lugares correspondientes.

Al anochecer, todos los feligreses se retiran a sus hogares, para poder comentar sobre laexperiencia, algunos feligreses se quedan a celebrar la ocasión, en los kioscos que se instalan enel parque, donde les venden bebidas embriagantes, se oye la música en las roconolas, en diaspasados, utilizaban monedas de veinticinco centavos, que llamaban chelines, para seleccionar lascanciones que deseaban tocar, estas monedas de veinticinco centavos han dejado de circular porla perdida de valor de la moneda nicaragüense; los ninos van a los circos o a las presentacionescallejeras que hacen los payasos, los animales que desfilan por las calles de la ciudad, así sedespide un nuevo día de la lavada de la plata de la iglesia del viejo.

Fotografía de la iglesia del Viejo, adornada con las banderas de El Vaticano y Nicaragua, durantelas celebraciones de la virgen, en la ciudad de El Viejo, Chinandega, Nicaragua.


Fotografía de la Virgen del Trono, Iglesia del Viejo, Chinandega, Nicaragua.


38. La Romería de la virgen de Hato

Datos históricos de la Hacienda el Hato de la Virgen

Esta es una de las muchas tradiciones de la cultura nicaragüense, consiste en la Romería de lavirgen de Hato, según cuentas las crónicas de esa época, que una imagen de la virgen fueencontrada en los alrededores de la hacienda el Hato, en ese lugar se le construyo una ermitadonada por la familia Venerio, que además dono la hacienda a la inmaculada de El Viejo en elsiglo XVIII, por un milagro recibido, actualmente es administrada por un consejo de indiosautóctonos de la zona, descendientes del gran Cacique Agateite..

La primera imagen de la virgen llevaba puesto un sombrero, sin embargo esta imagen se quemóen un incendio, por esa razón el párroco de la ermita en esa época, mando a hacer una replica dela imagen que lleva una corona y fue colocada nuevamente en la ermita construida en la finca.

La Romería de la virgen de Hato, es celebrada todos los años por los feligreses durante unasemana, la virgen es acompañada por cientos de sus devotos que llevan atuendos distintivos comoel sombrero con lienzo rojo y la varita quemada como bastón, símbolo de los peregrinos quellegan a pagar promesas por los milagros que han recibido de la virgen, estos peregrinosacompañan a la virgen en una caminata desde la ciudad del viejo hacia diferentes puntos deldepartamento de Chinandega, una de las rutas que tiene el recorrido es desde la ciudad de ElViejo hacia el Puerto de Corinto y luego la traen de regreso en la misma romería hacia otrascomarcas y caseríos localizados en esa ruta.

Cuando llega la romería a la ciudad de Corinto, la llevan a casa de una mayordoma o a la iglesiade corinto, donde le celebran una misa, la bendicen y luego regresa de la misma manera en quellego, acompañada de los feligreses que se han ido agregando en el camino, toda esta comitivasale de regreso hacia otras comarcas y comunidades, para que todos los feligreses tengan laoportunidad de ver a la virgen en su trayecto de regreso a su hogar.


En todo el recorrido de la romería, se han levantado altares en honor a la virgen, donde la esperancon comida para los caminantes, revientan cohetes de vara que lanzan al aire, celebrando lallegada de la virgen en un nuevo año, llevándoles bendiciones y alegría a los feligreses que laadoran y le cantan con amor, esto se realiza en todo el recorrido, en cada altar todos losperegrinos se detienen con la virgen, para adorarla y rezarle por sus bendiciones y favoresrecibidos en forma de milagros, en cada una de estas paradas rezan el rosario otras le cantan suscantos a la virgen, estas celebraciones son una algarabía por la llegada de tan celestial ser de luz.

El traslado de la virgen se hace dentro de una urna de vidrio, la lleva en turnos un cargador en suespalda, este urna tiene los cuatro costados hechos de vidrio tal como una vitrina en miniatura, leponen luces alrededor, teniendo que llevar una batería de vehiculo, para poderle trasladar laenergía eléctrica, que necesita para mantener los foquitos encendidos, con la finalidad que losfeligreses la puedan ver y cumplirle así las promesas hechas a la virgen, por los favores recibidos.

Luego de pasar por las casas en todas las rutas, la virgen de Hato se dirige con su comitiva, haciael lugar donde se queda esperando la siguiente romería, a veces se queda en la casa de unamayordoma o en la ermita de Hato, allí pueden ver a la virgen sus feligreses después que haregresado de su romería que termina su recorrido en la ciudad de El Viejo en Chinandega.


.Fotografía de la Virgen del Hato, Iglesia del Viejo, Chinandega, Nicaragua.

Fotografía de la iglesia de la Virgen del Trono, en la ciudad de El Viejo, Chinandega,Nicaragua.


39. El Obispo de la Catedral de León mordido por el gato.

Hace muchos años, fue nombrado obispo de la Catedral de Leon, Monseñor: José Antonio de laHuerta y Caso, quien desde muy joven era un dedicado seminarista, sobresalió como sacerdote yluego fue ordenado obispo, siendo asignado a la catedral de León por el santo padre de la época,siempre fue una excelente persona, todos los feligreses le estimaban mucho, desarrollaba obrassociales y ayudaba a la gente necesitada, identificándose con los problemas de la poblacióncatólica del departamento de León.

En ocasiones especiales celebraba misa en la Catedral, también celebraba bodas y bautizos, leinvitaban a diferentes actos sociales, en donde participaba apoyando las buenas obras en beneficiode la sociedad leonense, el era muy devoto de la Santísima Inmaculada Virgen de Concepción,siendo el mas entusiasta en la preparación de la gritería de penitencia, siendo el encargado deplanificar las actividades que se llevarían a cabo en el atrio de la iglesia, también le gustaba visitarlos altares de algunas de las familias de la ciudad, oficiaba misa en tan importante ocasión,siendo sus mensajes muy apreciados, por eso la catedral se llenaba y no habia espacio disponibleni dentro ni fuera.

Fue muy amable con las personas de la tercera edad y con los ninos, a estos últimos algunasveces les visitaba y les aconsejaba en las clases de catecismo que eran impartidas en la iglesia,además invitaba a diferentes personalidades de la ciudad, a que le acompañaran al palacioepiscopal, para desarrollar reuniones en donde lograba apoyo para su feligresía, visitaba loshospitales, las escuelas, los colegios, algunas veces se le vio salir vistiendo ropa sencilla, por laparte posterior de la catedral, se pasaba la calle sin que nadie lo notara y luego visitaba elmercado central de la ciudad, en donde le gustaba pedir su sabroso chancho con yuca, el mas ricode la ciudad y también degustaba su fresco de cacao.

Amaba a los animales como San Francisco de Asís, en muchas ocasiones se le vio ayudar a losperros y gatos que deambulaban por la ciudad, les pedía a sus asistentes que les dieran alimentos


y agua, destinaba parte de su pecunio personal a cubrir las necesidades de estos animalitos,también destinaba un fondo para ayudar a los mendigos y los ancianitos de la ciudad, ayudando alhospital y diferentes entidades con fines sociales. Un día adopto un gato, era muy hermoso, suamor era tan grande por este felino, que le daba de comer el primer bocado de comida, antes quealimentarse a si mismo, todos los dias se sentaban juntos a la hora de comida, primero le daba decomer al gato y luego se alimentaba el obispo, sin embargo un día hizo lo contrario y comióprimero el obispo, quien tenia el gato en su regazo, cuando quiso darle de comer al gato, este sesintió enojado por que no le dio primero de comer a el y se le tiro encima, mordiéndole en elcuello, le agarro la yugular y lo mato, así termina la historia de un noble obispo que murió mordidopor un gato, toda la feligresía asistió a sus exequias y su entierro fue muy numeroso.

Fotografía de algunos de los Obispos de la Catedral de León, al fondo en la parte superior derechase encuentra la foto del obispo, con el gato en su regazo que le mordió el cuello y le mato.


Fotografía de la Residencia el Obispo en la Catedral de la ciudad de León, Nicaragua.


40. Los Coches de Caballos de Chinandega, León, Masaya y Granada.

Durante las ultimas tres décadas, existieron como medio de transporte en Chinandega, León,Masaya y Granada, los coches tirados por caballos, siendo muy apreciados por la población de esaépoca, su costo era de apenas dos chelines por carrera o sea cinco reales de Córdoba34, los viajeseran de distancias cortas entre un destino y otro en cada ciudad, en el caso de distancias maslargas, se negociaba con el cochero el costo del viaje.

En Chinandega, se convirtieron los coches en carretones con llantas de carro, dándole unacapacidad mayor de transporte de pasajeros, en el coche podían viajar cómodamente hasta cuatropersonas, tres en el asiento de atrás y uno a la par del cochero, luego con el cambio hacia elcarretón, podían llevar hasta diez pasajeros, siendo mas difícil para el par de caballos halar esepeso, por esa razón fueron muriendo los equinos y ya no fueron sustituidos por otros caballos,además los conductores de los coches fueron desapareciendo, sin que los herederos tomaran eseoficio como medio de subsistencia, así fue desapareciendo el coche de las calles de los tresdepartamentos antes mencionados, quedando únicamente en el departamento de Granada, endonde son abordados por el turismo nacional y extranjero..

A la fecha, Granada y Masaya son los departamentos que aun tiene estos coches, este medio detransporte fue desapareciendo paulatinamente, siendo desplazados por los taxis y últimamente porlas moto-taxis y las bicicletas de transporte de pasajeros, siendo ambos los medios de transportemás económicos y con tarifas bastante similares, costando el viaje entre Cs. 5.00 a Cs. 10.00( cinco a diez córdobas) por pasajero, a veces cobran por los bultos de mercadería o de lascompras que se hacen en el mercado, esto ultimo es negociado entre pasajero y conductor.

Los coches constituyeron para las pasadas generaciones, un patrimonio cultural en Nicaragua,aunque no fueron reconocidos de esa forma, por ninguna organización internacional, la poblaciónde ninos y adultos de antaño, recuerdan con cariño el paso de los coches por las calles34 Un chelín, era una moneda de veinticinco centavos, equivalente a cinco reales o sea cincuenta centavos de Córdoba, la moneda de circulación oficial de Nicaragua.


empedradas, que después fueron adoquinadas y pavimentadas, se escuchaba el golpeteo de loscascos de los caballos, sonando rítmicamente a veces caminando, a veces trotando y a vecesgalopando, según las indicaciones que les daba el cochero con el látigo, así era el paso de loscaballos, que iban halando y transportando el coche con su valiosa carga, por las calles de estosdepartamentos, es uno de los transportes mas valiosos que ha desaparecido para dar paso anuevos medios de transporte..


Fotografía del coche halado por dos caballos, que era utilizado como transporte, en losdepartamentos de: Chinandega, León, Masaya y Granada en Nicaragua.


Fotografía de otro coche halado por dos caballos, estacionado en una calle de la ciudad deGranada.

Fotografía de una calesa halada por un caballo, transporte actual más económico de la ciudad deGranada.


Fotografía de otros moto taxis, que han sustituido a los coches halados por caballos...


41. Las Carrozas Fúnebres en Chinandega y Granada.

Al igual que los coches de transporte de pasajeros, existieron los coches fúnebres, que eranutilizados por las familias pudientes de la época pasada, ellos contrataban los servicios de lascarrozas fúnebres, para conducir a la ultima morada a los fieles difuntos, quienes en vida fueransus parientes mas queridos, se contrataban estos servicios, que incluía: el velatorio, el féretro, loscandelabros, las viandas y la carroza fúnebre con su comitiva.

La carroza fúnebre, era una urna de madera fina pulida de color negro, con las paredes de vidrio ycolumnas en las cuatro esquinas, encima de cada columna llevaba un plumaje blanco de adorno,dentro de la urna, estaba el espacio para colocar al difunto cómodamente, cubierto de terciopeloblanco, que daba la impresión de ser un lugar muy acogedor, para hacer el ultimo viaje terrenal,en dirección al camposanto, donde descansaban en paz.

Los caballos eran unos alazanes negros o blancos muy elegantes, que hacían juego con lacarroza, sus aparejos eran de cuero negro lustrosos, las hebillas de los aparejos eran de plata,bien pulidas y brillantes, llevaban una pluma en la cabeza de cada caballo, similares a las queportaban las columnas en las cuatro esquinas de la urna, como similitud podemos afirmar que eranuna replica de las carrozas que utilizaban en las películas de vampiros o de drácula, en cuanto alos precios de estos servicios, se negociaban con los propietarios de los carrozas y dependía de laimportancia del fallecido y de la capacidad de pago de su familia. El cortejo fúnebre, salía de lacasa de la familia del fallecido o de la Funeraria “ La Católica” en Chinandega, luego de haberserealizado la vela, se retiraba y al siguiente día lo conducía a la iglesia para el ultimo responso,posteriormente era llevado al cementerio o camposanto, para ser sepultado, la carroza iba adelantede la comitiva, seguida por todos los dolientes, que en fila india iban detrás de la carroza, estaactividad podía tomar entre tres y cuatro horas, pudiendo ser mas tiempo el requerido, estotambién influía en el costo de los servicios funerarios.


Estas carrozas fúnebres están guardadas en las casas de las familias propietarias, siendo vista unade ellas hace unos años en la ciudad de Granada, donde conducían a un fallecido a su ultimamorada, notándose que no ha cambiado la forma en que realizan este servicio fúnebre, después deesa fecha no se han tenido noticias si todavía existe el servicio funerario, sin embargo fue parte dela cultura fúnebre de esta sociedad, que conserva como propias las tradiciones que promovieronlos españoles en el nuevo mundo, siendo que estos fueron los que trajeron las primeras carrozas avarios países, incluyendo Nicaragua que adopto y conservo esta practica hasta hace pocos años.

Existe interés de algunos museos en adquirir estas carrozas, para exhibirlas como parte de lastradiciones de antaño, de esa forma dar a conocer en detalle la forma en que eran conducidos losdifuntos a su última morada.

Fotografía de una carroza fúnebre en la ciudad de Granada, Nicaragua.


Fotografía de un cortejo fúnebre en la ciudad de Granada, Nicaragua.

Fotografía del cortejo fúnebre, Ciudad de Granada, Nicaragua.


Fotografía del cortejo fúnebre, Ciudad de Granada, Nicaragua.


Fotografía de la carroza fúnebre de una época anterior, Granada.

Fotografía de una carroza fúnebre, en el siglo XIX, Granada, Nicaragua.


Fotografía de los mausoleos del cementerio de Granada, Nicaragua.

Fotografía de los mausoleos del cementerio de Granada, Nicaragua.35

35 Fotografias del rotativo la Prensa de Nicaragua, propiedad de la familia Chamorro..


42. La foca que se encontró en el golfo de Fonseca.

Hace muchos años en los años 70’s, existía una ruta naviera en el Golfo de Fonseca, que serviaal comercio internacional que en esa época existía entre El Salvador y Nicaragua, esta ruta eraatendida por dos navíos conocidos como los Ferry(s), que funcionaban transportando carga,pasajeros y vehículos, estas embarcaciones y sus instalaciones portuarias en Nicaragua, eranadministradas por la empresa PROMARBLU, propiedad de la familia Somoza de Nicaragua.

Este tipo de transporte era muy seguro y económico, recorría la ruta una vez al día, utilizando losdos navíos que zarpaban al mismo tiempo desde los dos destinos portuarios, mientras uno salía delPuerto de Cutuco, en el departamento de la Unión, en El Salvador, el otro salía del Puerto dePotosí, en el departamento de Chinandega, en Nicaragua, el viaje tardaba entre 6 a 8 horas,dependiendo de las condiciones atmosféricas, de las mareas y de la velocidad del Ferry.

En uno de los viajes del Ferry, los pasajeros observaron muy curiosos y pensativos, a una focaque seguía de cerca a la embarcación, que salio del Puerto de Potosí, esta foca navegaba conunos delfines que la acompañaban en su recorrido, se notaba que era juguetona y alegre, saltabaa la par de los delfines y hacían piruetas en el aire, levantando estelas de espuma blanca en sugraciosa caída. Al final del largo viaje por el golfo, la foca llego sana y salva al Puerto de Cutuco,donde se quedo encantada en las islas ubicadas en la ruta naviera, a esta le gustaba acompañar alos pescadores, quienes la conocieron y se encariñaron con ella, les indicaba donde habia bancosde peces, para que tiraran las redes, tal como hacen las mangostas y las nutrias de agua en otrospaíses, también se ha visto pelícanos que señalan a los pescadores donde están los cardúmenes yreciben en premio algunos pescados, producto de la pesca del momento.

La foca fue bautizada con el nombre de “ Amiguita”, todas las personas que la conocían lellamaban por su nombre, ella llegaba y aplaudía con sus aletas, se notaba que era muy contenta,le gustaba el calor humano y acompañaba a los pescadores cuando buceaban en busca de ostraso langostas, a quienes avisaba de algún peligro en las cercanías donde estaban pescando, también


era muy amiga de los ninos, quienes se bañaban con ella en las aguas tranquilas de las playascercanas, tanto en las islas como en playas negras.

Pasaron varios años, un día notaron la ausencia de la foca, todos la buscaron y la encontraronmuerta los pescadores en una cueva cerca del puerto, dieron aviso a la marina del puerto de laUnión, quienes la recogieron y la enviaron por tierra al museo “David J. Guzmán”, para que ladisecaran, ahora la foca “Amiguita” es inmortal y se encuentra en exhibición permanente en honora una foca amigable que llevo alegría y vitalidad al puerto de la Unión.

Fotografía de la foca disecada, que fue hallada en el Golfo de Fonseca.


Fotografía del pescador en el Golfo de Fonseca, rodeado de dos pelícanos.


Fotografía de una bandada de pelícanos que conocían a la foca “Amiguita”.

Fotografía del Golfo de Fonseca, que sirve de línea marítima limítrofe entre los países de: ElSalvador, Honduras y Nicaragua,

43. Coplas a la Gigantona en su baile.36

Aquí tienen a mi damitaBailando con alegría

Si quieren saber quien es,Es la reina del laborio.

Estamos aquí reunidos Despidiendo el año viejo

36 Libro: “Una Vida de amor entre Tradiciones y Leyendas Nicaragüenses” escrito por; Doña: Carmen Toruño de García.


Y dándole la bienvenidaCuando nazca el año nuevo.

Mi damita esta bailandoPero con mucha emoción

Les desea un feliz ano nuevoA las hermanitas Garcías.

Pasamos por el mercadoSolo vimos una hamacaMi damita no la compró

Por venir a bailar a los Bacas.

En la rama de un ciprésCantaba alegre un jilgueroY en su canto nos decíaAhí están los Caballeros.

Cuando toco la guitarraMe sale ahí un requintoY con la música alegre

Cenaremos con Gallo Pinto.

Mi damita se despidePor que va para Somoto

Pero quiere bailar el zapateadoA Mercedita y a Sergio Soto

Por: Carmen Toruño de García


44. Murales de la Casa de la Cultura de León37.

Mural ganador en el concurso de Murales.

37 Concurso de Murales, exhibidos en la Casa de la Cultura “ Antenor Sandino Hernández”, Costado Norte del Hotel El Convento, cuidad de León, Nicaragua, teléfono; (505)-311-2116; Celular: ( 505)-647-2893; correo electrónico: [email protected]


Fotografía de los personajes famosos de Nicaragua.


45. Glosario38

Arrecho: Estar enojado

Asarear: Herir los sentimientos de alguien, hacer quedar mal a alguien ante los demás.

Bruto o Burro: alguien que no piensa bien o no hace caso.

Bazuquero: ebrio consuetudinario.

Cabuya: Cuerda delgada hecha con la fibra de la penca del maguey, también se le conoce así alresiduo del puro que ha sido fumado a medias o sin terminar.

Cachos: Conocido por cuernos que poseen algunos cuadrúpedos, como el buey o la vaca.

Cadejo: Perro de la mitología de Meso América, conocidos y diferenciados por el color, como elcadejo blanco para el bien y el cadejo negro para el mal.

Caite: del Nahuatl, cactli o zapato, especie de sandalia que utilizan los campesinos, con suela decuero y con las correas del mismo material, para sujetarlas a los pies.

Cambray: tamales de cambray o de cerdo, gallina o pavo, de exquisito sabor que se cosían entelas de cambray.

Cantina: Expendio de bebidas alcohólicas.

38 Algunos de los Datos han sido extractados del Libro: “Una Vida de Amor entre Tradiciones y Leyendas Nicaragüenses, autoraDoña: Carmen Toruño de García.


Chancho o chancha: cerdo macho y cerdo hembra.

Chancho con yuca: comida típica Nicaragüense, compuesta por carne de chancho rojo o carne dechancho blanco, yuca salcochada, ensalada de repollo, cubiertas en una hoja de plátano o debanano, extraída de la mata en la huerta.

Chanchada: cometer errores o hacer alguna porquería, mala jugada, hacer una fechoría osinvergüenzada, cometer una estupidez.

Chagüite: siembra de plátanos o bananos.

Chavalo o chavala: muchacho o muchacha, persona joven o incluso niños adolescentes o niñasadolescentes.

Chele: del maya celic, referente a la persona blanca o rubia, persona extranjera de los EstadosUnidos o de los países europeos, también significa estar chele o acabado física, moral oeconómicamente.

Chelín: moneda de veinticinco centavos de Córdoba.

Chicharrón: trozo de cuero crudo de cerdo fresco, puesto a freír con o sin tocino hasta quedartostado y seco.

Chicha: refresco natural hecho de maíz fermentado, generalmente tiene un color rosado y al fondodel refresco están los granos del maíz molidos.

Chiflado: persona loca u orate, con cierto grado de demencia; también se le dice en broma aalguien que esta chiflado.


Chicheros: grupo de músicos que pertenecen a una banda de instrumentos de viento y percusión,quienes amenizan las fiestas patronales en las principales ciudades, tal como la banda del Señor:Francisco o Chico Díaz en la ciudad de juigalpa, en Chontales, Nicaragua.

Chile: del nahuatl, fruto pequeño picante, que se utiliza para condimentar alimentos; también sedenomina así a contar chistes subidos de tono.

Chilear: contar chistes subidos de tono; estar enchilado puede significar estar enojado o arrecho.

Chilillazo: propinar un latigazo a una persona o animal.

Chilillo: látigo que utilizan los cocheros para fustigar a los caballos, para que aligeren el paso.

Chillar: Dar gritos agudos; denunciar una falta o delito; denunciar o poner el dedo a algunapersona ante las autoridades.

Chiltoma: del nahuatl. Chilli tomatl; tomate, fruto del chiltomo utilizado para sazonar alimentos.

Chimar: del nahuatl: Xima: raspar o frotar, raspar fuerte y constantemente la piel humana o animal,hasta producir excoriaciones o llagas. Expresiones comunes son: me chimaron los zapatos, mecausa molestia o estorbo el vestido nuevo, causar molestia o estorbo, sentirse enfermo.

Cotona: del nahuatl: cotona: cortar algo o contonqui; cosa cortada, especie de camisa de mantaque usan los campesinos, con manga corta y sin cuello, abierta en la parte superior en la que llevados o tres botones. Forma parte del traje típico nacional de los varones en Nicaragua.

Cochon: persona homosexual o lesbiana.

Comal: artefacto de barro, que se utiliza para preparar las tortillas de maíz en el fuego.


Comer el mandado: aprovecharse de la situación de otros, burlarse de la buena voluntad.

Chava: diminutivo a las personas de nombre salvador.

Chamba: tener trabajo o tener pegue.

Fachento: persona que le gusta exhibirse, que demuestra que es importante o posee algo que losdemás desean o necesitan.

Fritanga: comida preparada con carne de cerdo, res o pollo, cocida al fuego en una parrilla.

Gallo: persona muy fuerte, también se conoce así al ave de corral que vive con las gallinas.

Gallo pinto: comida preparada con arroz y frijoles, generalmente secos y sin mucha grasa.

Gallera: lugar donde se apuesta con las peleas de gallos.

Gritería: Celebración de la festividad de la virgen de Concepción de Maria, efectuada el día 7 dediciembre de cada año calendario, en esta fecha culmina la novena de la virgen.

Grosellas: fruto de sabor acido, que se utiliza en la confección de confitería o de refrescos.

Guacal o Huacal: llamase huacal o guacal a la vasija hecha de la mitad de un jicaro redondo,puede ser de tamaño grande o pequeño. Este mismo artefacto es conocido como pana enNicaragua, aun si esta hecho de otro material como plástico o metal.

Guaro: Licor o aguardiente, elaborado con la fermentación del alcohol, que ha sido extraído de lacaña de azúcar.


Guarumo: Árbol mediano en forma de tallo de palmera, tiene hojas grandes de color verde, queforman tres picos en sus bordes. Sus hojas se consideran de uso medicinal, se puede tomar unainfusión para aliviar el dolor provocado por las infecciones urinarias.

Guindar: colgar o dejar colgado a alguien.

Guiñar: halar o jalar algo.

Guindo: precipicio no muy hondo, una pendiente.

Jalar: mantener una relación de noviazgo.

Jaña: novia o enamorada.

Guineo: banano cultivado en gran escala (marca comercial chiquita), tanto en la Costa Atlánticacomo la Costa Pacifica, hay otras variedades de guineo: caribe o morado, manzano, cuadrado ode chancho, dominico, de rosa, de olla entre otros.

Masear: apostar o hacer apuestas.

Mate: salte rápido que da una persona o animal para esquivar un golpe, una sorpresa o peligro,también se le llama así a una infusión de hierba mate.

Maduro: guineo o plátano sazón, listo para el consumo.

Molendera: la mujer que muele el maíz en la piedra de moler, para preparar las tortillas o bebidasrefrescantes, tales como el pozol, el pinol, pinolillo u otros alimentos similares.

Molendero: el banco en que se coloca la piedra de moler.


Moler: piedra de moler, piedra cóncava, se superficie lisa, soportada en tres patas se complementacon un bolillo grueso de piedra llamado mano, en ella se muele maíz tostado y maíz nezquizado.Piedra de moler, piedra por excelencia indispensable en el hogar, utilizada para moler granos demaíz o de otros ingredientes, para preparar las tortillas, la bebida del pozol o del pinol, la harinadel tamal.

Motete: bulto, lío, paquete, envoltorio grande, en el que se ataba la ropa o demás utensilios delhogar, sobre todo para un viaje o traslado.

Muchacha: joven o chavala.

Nomás: al momento, al punto.

Nacatamal: tamal preparado con carne de cerdo o de pollo, combinado con alverjas, pasas,ciruelas, grasa de pollo o de cerdo, papa y masa de maíz, envuelto en hojas de plátano yamarrado con tiras de las mismas hojas.

Nica: persona oriunda de Nicaragua.

Perro: animal cuadrúpedo que cuida los bienes de sus amos, ladra en señal de alerta.

Perro zompopo: animal en forma de lagartija, de color blanco que se come los zancudos, anteshabia uno de color negro que era temido por la gente, se consideraba que mordía y era venenoso.(Las personas entrevistadas manifiestan que el MINSA39 los lanzo para evitar la invasión de loszancudos y evitar la propagación de la fiebre amarilla)

Pretil: desnivel de las calzadas, para aminorar la velocidad de las correntadas en época deinvierno.

39 MINSA, siglas del Ministerio de Salud en Nicaragua.


Piñuela: planta bromeliácea, algo parecida al cactus, que se emplea mucho para cerrar potreros ofincas rusticas, en la forma de bardas o de cercos, su fruto se utiliza para hacer o preparar atolede pinuela.

Posol: maza de maíz de la que se prepara una bebida refrescante, no es lo mismo que pozol.

Pezuña: casco de los animales cuadrúpedos.

Pereque: fiesta de una persona conocida o en algún lugar conocido o familiar.

Pipona: mujer embarazada, persona en estado de gestación.

Quesillos: enrollado de queso de leche de vaca, acompañado con tortillas, crema y cebollas,alimento oriundo de la Paz Centro y de Nagarote.

Reales: dinero en córdobas o moneda extranjera, tener reales significa tener dinero o tener unabuena posición económica.

Salirle la venada careta: tener dificultades con un asunto que se consideraba que seria de fácilresolución, irle mal en un negocio, saber lo que es bueno, le salio la virgen se utilizan comosinónimos.

Sopa: caldo preparado con diferentes ingredientes, incluyendo carnes, vegetales, verduras,mariscos, legumbres. (Sopa de punches o cangrejos, sopa de patas, sopa de res, caldo de pollo,sopa de carne, sopa de queso entre otras preparaciones).

Tamagaz: clase de ofidio o serpiente venenosa.

Tarado: persona que no posee buen juicio, se considera como tonto, baboso o idiota.


Tapudo; persona que no guarda los secretos o que habla mucho.

Tostones: piezas de plátano verde, hervidas en aceite, que se sirven con la fritanga.

Teta: pezón de la mama o de la chiche de la madre que amamanta a los ninos.

Tuco: considerado al trozo de carne o de cualquier objeto, en el caso de alguien que corredemasiado, le dicen vas a llegar en mil tucos.

Sayul: azteca Zayulin: especie de mosca o mosquito muy pequeño, conocido también como“zayullin” o chapul, muy parecido al mosquito pero no causa picaduras, sale en la temporada delmaíz.

Tigüilote: del nahuatl tecnitl; transparente, árbol muy común utilizado como cerco en los potreros enel campo; fruta del árbol, en forma de racimos, de color transparente, de forma redonda, de jugodulce y mucilaginoso, contiene efectos medicinales, su jugo mancha la ropa.

Hierbabuena: hierba muy común, con olor a menta, cultivada en huertos y de uso culinario.

Hocico: trompa del animal o la boca de alguien, que se considera que habla mucho.

Zope o zopilote; ave de rapiña que se come los deshechos orgánicos en el campo.


Datos para contactos:

Casa de la Cultura “Antenor Sandino Hernández”, Costado Norte del Hotel El Convento, cuidad deLeón, Nicaragua, teléfono; (505)-311-2116; Celular: (505)-647-2893; correo electrónico:[email protected]. Atención: Yasmín.

Sra.: Carmen Toruño de García, del Súper Mercado “Salman”, 3 cuadras al sur y 20 varas abajo,Barrio Laborio, Ciudad de León, Nicaragua; Teléfono: (505)-311-2886.

Ing. Víctor Manuel García Toruño, teléfonos: (505)-852-5616/ (505)-249-5485/ (505)-268-2051;correo electrónico: [email protected]

Lic. Salvador Guillermo Muñoz, Correos electrónicos: [email protected],[email protected]; [email protected]; Teléfonos: (503)-2328-6126 y celular:(503)-766-40904.

Futuras ediciones:

“Cuentos, Mitos y Leyendas de Guatemala”

“Cuentos, Mitos y Leyendas de Honduras”

“Cuentos, Mitos y Leyendas de Costa Rica”


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“Cuentos, Mitos y Leyendas de Republica Dominicana”


cuentos, mitos y leyendas de nicaragua tomo ii 201208

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