crónica 18-dic.-2011

José Fermín de Musquilda. Pamplona, 2011

CRÓNICA Y APRENDIZAJE EN EL ACTO CARLISTA DE PAMPLONA

por José Fermín de Musquilda Pamplona, 19-XII-2011

Los carlistas siguen activos mientras otros sectores sestean. Cualquiera que conozca verdaderamente el Carlismo apreciará con facilidad que la tradición española, el Carlismo, no es un temor, sino que es una esperanza. Y ello, sabiendo no obstante que sus contrarios –este es un hecho antiguo y repetitivo-, y hasta ciertos intelectuales no siempre empíricos…, han ofrecido una imagen distorsionada y falsa de él, incluso calificándoles –otra cosa es que lo demuestren- de románticos sin remedio. Ahora bien, es fácil comprender que las utopías revolucionarias sí son las “románticas”, mientras que no lo es la realidad que los carlistas afirman defender, ya sea la naturaleza humana en su ámbito individual y social, ya la forma de cada pueblo, ya sobre todo la Revelación y doctrina cristiana.

El 18 de diciembre se celebró el tradicional homenaje a la Inmaculada Concepción, Patrona de la Juventud Carlista de Pamplona, conforme al privilegio especial que S.S. Pío X otorgó a dicha Juventud a comienzos del siglo XX. Desde entonces, esta festividad se ha celebrado casi sin interrupción. La retomaron los jóvenes de Unión Carlista antes de 1986, y la continuaron una vez configurada la CTC tras el congreso de Unidad celebrado en El Escorial en 1986. Recordemos que el presente año se celebra el

25 aniversario de dicho Congreso que tan buenos frutos ha dado. Este año, el lema escogido por la Junta de Navarra es: “LA CONVICCIÓN

POLÍTICA se convierte en esperanza y trabajo… sin mirar a otro lado y sin complejos. (El buen humor se supone). De otra manera, hay que EXAMINAR LA CONVICCIÓN”. Conforme al Programa previsto para los Actos, a las 12:00 horas se celebró la Santa Misa en las MM. Recoletas con la renovación de la consagración de la Juventud a su patrona Santa María Inmaculada, y entonación del Salve Regina. Se encomendó a los recientemente fallecidos don Fernando Toda (de Barcelona) y la margarita doña Nieves Erviti Seminario (de la calle Eslava de Pamplona). A las 13:00 tuvo lugar la ofrenda floral en el monumento de la Inmaculada, acompañada por el canto del Oriamendi. A continuación, parte de los asistentes se trasladaron a un restaurante céntrico de la ciudad para celebrar una animada comida de Hermandad.

J. F. de M. Fiesta de la Juventud Carlista de Pamplona, 18-XII-2011

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Al final del almuerzo, se abordaron cuestiones candentes siguiendo un nuevo formato o diseño. Los discursos de otros años cedieron paso a una exposición sobre un modelo de acción emprendida hace un año, realizada y programada con visos de continuidad. Concretemos. El presidente de la Asociación Cruz de San Andrés (ACSA), don Efrén Pablos (en la imagen), tuvo la generosidad de desplazarse con su equipo de gestión desde la ciudad condal, y expuso el nacimiento, objetivos y funcionamiento de dicha Asociación. Procuraremos sintetizar parte de su brillante y extensa intervención, que se apoyó en un power point. Según él, en ciertos momentos como la presencia de la Comunión con la forma administrativa de partido político (malamente confundida –añadimos- con un partido, fruto sin duda de la ideología liberal imperante que sustenta la partitocracia) es vista negativamente por la sociedad -¡oh contradicción!-, resultando a veces difícil a la gente dar el salto a la CTC… es necesario un puente entre la Comunión o sector político y esa sociedad. ACSA quiere ser uno de esos puentes, una de esas vías intermedias necesarias. ACSA está muy preocupada por la vida humana desde su concepción, el matrimonio y la familia, la educación, las libertades de la Iglesia, el reconocimiento público y apoyo que ésta merece, por España y la hispanidad etc. desde el derecho natural universal y objetivo, fundado y coronado todo ello por la confesionalidad católica de la asociación ACSA y del Estado o poderes civiles. ACSA no es directamente la Comunión Tradicionalista Carlista (CTC), pero trabaja “bajo el paraguas” de ella. (Como escuché a Carlos Ibáñez –digo- todos estamos unidos en la intención y separados en la administración). Así, en ACSA hay sitio para todos, también para quienes no pueden estar públicamente en ninguna Comunión, y menos aún no pueden afiliarse a ningún grupo político, sector o partido por motivos profesionales.

Los retos no sólo son hacia fuera, sino también hacia adentro. Por ejemplo, se aprecia, como problema algo endémico, la falta de colaboración directa e indirecta de personas próximas que están muy ocupadas o que -quizás- desgraciadamente han caído en la tibieza. ¿Por qué no colaborar si la unión hace la fuerza? El sopor del ambiente pesa sobre todos y acaba con quienes no luchan contra aquel: que cada cual vele por lo que a él respecta, y que todos velemos por los

demás. El ponente reconoció que por lo que depende de nosotros, es incontestable que, cuando trabajamos, la mejora de nuestro trabajo conlleva la mejora de los resultados obtenidos. Desde luego, para trabajar hoy día adecuadamente, se impone colaborar con otras entidades. Como oferta, ACSA presenta en su web y otras


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actuaciones una imagen, abundantes noticias, alertas, convocatorias y actividad para los jóvenes siempre deseosos de dinamismo y responsabilidades. Uno de los temas principales de la Asociación Cruz de San Andrés es defender –pero de verdad y no parcialmente y con subterfugios- a la persona humana concebida y aún no nacida, a la madre y a la sociedad, al desvalido, sin mirar para ello a tirios y troyanos, sin vacilaciones ni medias verdades.

Se insiste en ello porque en algún momento se ha detectado, en organizaciones conocidas que ofrecen sistemáticas alertas digitales a la sociedad, un planteamiento liberal de la acción. Tal es buscar medias verdades siempre que sean útiles para el éxito inmediato. Por ejemplo, últimamente ha sido destacar los buenos aspectos que pueda tener el PP para dar a éste una buena imagen ante los católicos. Si estuviésemos bajo el paraguas del actual sistema todo serían facilidades: aportación de direcciones, situarse bien socialmente, y hasta ayudas económicas. Otras organizaciones de alertas digitales –pero no ACSA- se han acogido al sistema actual, dispuesto a comprar con favores iniciativas posiblemente molestas para sus intereses. Cruz de San Andrés ha decidido quedarse fuera del paraguas del sistema, para así hacer de verdadero puente entre la sociedad y la CTC, pero sobre todo por querer ser fiel a la verdad y para asegurar una verdadera independencia de criterio. Fuera del sistema hace mucho frío, pero está la verdad y es a ésta a la que hemos de salir a buscar. Esta es nuestra breve síntesis de la intervención de ACSA, que espero se ajuste a la exposición. Transcurrió con dinamismo el turno de intervenciones. A continuación el secretario General de la CTC, don Javier Garisoain, ofreció varios avisos prácticos, e informó de la convivencia familiar y festiva organizada para el 5 y 6 de mayo en la emblemática villa de El Escorial, en aras a celebrar los 25 aniversario de la unidad de los carlistas.

La presidente de la CTC, la Excma. Sra. María Cuervo-Arango tomó la palabra. Siempre elegante, clara en el juicio y rebosante de sinceridad, afirmó algo así como lo siguiente: “Porque Dios lo quiso, llegó a nuestras manos la CTC. Quiero pediros que tengáis ánimo para mantener la mucha razón que tenemos. Pidamos a Dios que mantengamos los principios, que los mantengamos limpios y que no cometamos equivocaciones. Pidamos también para que si las cometiésemos, tengamos fuerza para corregir los errores. Deseo que los jóvenes sobrellevéis con valentía los muchos contratiempos que os llegarán –como es habitual- en la vida. No se puede perder el tren. Decidlo a todos vuestros compañeros y a los demás jóvenes: no se puede perder el tren. Ya sabéis a lo que me refiero, de manera que en lo mucho que podéis apoyar y colaborar con entusiasmo, apoyad sin críticas innecesarias y con sana alegría”.


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Don Javier Garisoain, Secretario General de la CTC

Llegó la hora del brindis. Uno de nuestros queridos veteranos, del que tanto aprendimos de jóvenes y a quien seguimos agradeciendo su magisterio y atenciones, Jaime de Arriaga, tomó el Pregón que el día anterior ofreció en Casa Cantabria, proponiendo la lectura detenida de uno de los poemas de Gabriel Celaya, un conocido marxista de la década de los sesenta que fue ingeniero industrial en Bilbao. Concretamente se refirió al fragmento que trata del diálogo entre el ingeniero y el mono, de su largo y extenso poemario “El derecho y el revés”. Señaló que si bien dicho poema es, desde la perspectiva de nuestra Causa tradicionalista, muy reciente, sin embargo refleja muy bien el proceso que ha conducido al hundimiento de la ciudad cristiana, con las pésimas consecuencias sufridas por todos hoy día. Nunca como en algunos poemas de Celaya, se puede leer tan expresamente el propósito de la Revolución, como antítesis de aquello que levanta y eleva al hombre, antítesis que expresa el proceso descristianizador o deshumanizador en el que estamos inmersos. Celaya, en su poema, propone alzarse contra Dios, robar el fuego sagrado, y no tener arrepentimiento. Queriendo desvelar el misterio del hombre, habla de un alzarse soberbio y terrible, para trastornar el orden de lo eterno, quebrar los límites de la naturaleza y convertirse en hombres-dioses. Este poema incita a cambiar todo el orden de la Ciudad, pero para hacer de la naturaleza humana una realidad artificial. El poeta se obliga a sí mismo a que ninguna de las decisiones divinas se cumpla en el hombre, porque –dice- somos hombres-dioses.

Pues bien, ¿quiénes darán una razonable respuesta a estas terribles declaraciones? (¿Los liberales de una u otra tendencia y de un mayor o menor radicalismo, que son parte de la Revolución? Digamos que con ellos y otros, todos los caminos de la Revolución están ensayados con un pésimo resultado). ¿Cómo se puede pensar que el futuro no está en la Comunión? Ante la universalidad de la verdad de Dios y del hombre en Él, nuestra bandera social y política como tradicionalistas o carlistas no es sólo para nosotros y nuestras gentes inmediatas, sino, en última instancia, para el mundo occidental y de todos los lugares.


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Y siguió el brindis con este espíritu. Según J. de Arriaga, el núcleo principal de la lucha actual no es el económico: es no querer que Él Reine por un lado, o bien el desear fervientemente que Él sea nuestro rey. Sabemos que dos amores hicieron dos ciudades: el amor a Dios con desprecio de uno mismo, sabiendo que sólo en Dios el hombre puede cumplir su propio destino, y el amor de uno mismo con desprecio de Dios en contra por ello del propio hombre al que se dice defender. (Diabólico, pues el diablo es el padre de la mentira). No en vano, fruto de ese deseo ferviente, los mártires terminaron su vida con un “Viva Cristo Rey” y “Viva España”. Estés donde estés –y por lo que J. de Arriaga brindó-, ten el espíritu de no rendimiento: se trata de vivir el espíritu macabeico (de los Macabeos que casi ponen fin al Antiguo Testamento). Sí; nosotros queremos que Él –Cristo- reine entre nosotros, en nuestras personas, familias, sociedades y en la política. Esta es la herencia del Carlismo: no ponerse de rodillas ante la Revolución. En efecto, no es la voluntad general la que pone el fundamento de las leyes, sino la voluntad de Dios. Desde este punto de vista, la actualidad del Carlismo es impresionante.

Así terminó el brindis, que refrescó de nuevo nuestras convicciones y reafirmó nuestra entrega a la Causa, que no es sólo nuestra sino de Dios y de las Españas, de Dios siempre presente en todo (también en la política) y de nuestra comunidades vivas. La animada rifa de las cestas de Navidad fue seguida del canto del Oriamendi. Como otros años las despedidas se retrasaron y transmitieron que sólo actuamos si nos sacrificamos. A continuación, recogemos el Mensaje a los jóvenes tradicionalistas o carlistas de Navarra, cuya síntesis no pudo leerse por las interesantes intervenciones ya explicadas. Dice así.

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MENSAJE DEL QUE FUE JOVEN CARLISTA A UN JOVEN

CRÍTICO PERO APÁTICO. EXAMEN SOBRE UNA CONVICCIÓN.

COMO CUALQUIERA de la calle, tú y yo nos quejamos de las actuales

paradojas, contradicciones y fanatismos sociales y políticos. Y con razón. Con los ojos de la inteligencia creemos que todo tiene su origen y su explicación. Pues bien, nosotros los carlistas añadimos que también todo ello tiene sus verdaderas respuestas y soluciones. Esto nos abre posibilidades a plazo corto, medio o largo. Comencemos por nuestros enemigos. ¿Qué posibilidades tienen hoy tantos que hace unos días eran imbatibles y hoy están fuera de la escena pública y hasta procesados y aún condenados? Pensemos en los Urralburu y Otano del PSOE de Navarra, en altos cargos del PSOE de Felipe González (Roldán, Vera y tantos otros…), en el Mario Conde ayer masón, en ZP y sus flamantes ministros, en el famoso Tripartito catalán que ha desaparecido sin dar cuenta a nadie de su desastre en una presunta democracia que todo lo perdona, en el ayer temible Garzón, en el Urdangarin puesto hoy en entredicho… ¿No vemos que todos pasan, y que lo hacen como el desbocado caballo de Atila, haciendo a la sociedad echar pestes aunque no


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sepa a quien y a qué agarrarse? De agarrarse a todo clavo ardiendo también se ha quemado.

¿Qué posibilidades le queda al liberalismo ideológico, corruptor y opresor del débil, que nos arruina, y a las restantes utopías que se quisieron llamar “modernas”?

Pensemos también en el Suárez gravemente enfermo, en personajes ya

fallecidos como Ordóñez que fue el introductor del divorcio, Rosón, el inefable Fontán, Múgica Herzog, Bandrés como fundador de Euskadiko Esquerra, Ernest Lluch del PSOE y Tomás y Valiente ambos asesinados por ETA, Mario Onaindía, el también inefable Leopoldo Calvo Sotelo, pensemos en el ayer cuasi etarra Urbiola que luego se pasó al PNV, en Chivite del PSN, en el presidente del Congreso Félix Pons… Todos han desaparecido como la espuma de la cresta de la ola, pero dejando cada cual su fea estela y sus responsabilidades. Eso sí, nosotros nos quedamos con nuestros males por ellos y otros provocados.

Al ver pasar a todos como polvo de paja y al afirmarnos en nuestro verdadero ser, no estamos tristes, ninguno entre nosotros puede estar triste, ni quedarse parado. Damos nuestra respuesta cuando celebramos la fiesta de la Inmaculada Concepción, que acoge a los corazones limpios y decididos. Su imagen tremoló en los estandartes carlistas y los de hoy revivimos continuamente su fiesta. Damos respuesta cuando nos ocupamos en nuestra formación cristiana, humana y política, y prolongamos la

formación en la acción. La damos también cuando celebramos con nuestra presencia los Actos convocados por los responsables de la Comunión -que trabajan sin descanso para todos nosotros-, cuando nos organizamos y estamos activos para los demás, cuando nos comprometemos y actuamos con alegría de quien sabe para Quien y quienes trabajan. Cada uno tendrá que aportar su granito de arena. Y, en situaciones de emergencia, se necesita más de un grano por cabeza. Esto no nos arruga porque, como dijo cierto joven hace más de 30 años, somos “carlistas por Justicia”: por Justicia hacia Dios, hacia nosotros mismos, y hacia nuestros padres y nuestros contemporáneos. Pensemos en muchísimos que lo dieron todo sin recibir nada a cambio, pues sabían que “Ante Dios nunca serás héroe anónimo”. Pensemos que los hay que no se enteran de lo que está “cayendo” y ocurriendo en España y el mundo. Si no trabajamos, si no nos enteramos, deberíamos -y esto es lo que quiero decir- examinar nuestra convicción. Dicho de otra manera: quien no se mueva de su sillón y de su casa, quien no se junte con cierta frecuencia (no una o dos veces al año) para compartir el ser con otros carlistas, quien no celebre las fiestas de la Comunión con su presencia y colaboración, quien no se deje de excusas –porque lo son-, quien no aporte lo que sepa hacer por poco que sea, quien no actúe, ni haga proselitismo y apostolado político –también nuestra política es, en parte, un apostolado-, quien critique y se


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queje una y otra vez -estos críticos son los que nunca hacen nada-… puede sospechar con fundamento que le falla la convicción.

Ahondemos en el tema. Trabajamos en obras apostólicas, en la familia, en iniciativas sociales… pero también debemos de estar y trabajar proyectando directa o indirectamente todo lo anterior en la política. No existe sociedad y prepolítica sin política, y a la inversa. Desde luego, la prepolítica también es una forma clara de hacer política. Ni se pueden ambas separar ni contradecir. La política –no la política liberal que secuestra a la sociedad y la vida sociales un campo para todos por el mero hecho de vivir en sociedad. Habrá varios niveles de participación, desde quien aporte su cuota, colabore en el Blog o el Boletín, asista a los actos, y se entere y esté en contacto con todos y los dirigentes -todo ello por un lado-, hasta quien ocupe cargos de responsabilidad y se presente en una candidatura electoral. ¿Quién podrá recelar de quienes –con convencimiento y sin idealismos- quisieran hacer lo mismo que tu, pero se sacrifican por el Ideal o la Causa incluso profesionalmente, a veces con gran esfuerzo y consecuencias no siempre agradables? Siempre se dijo –y se dijo para que lo superemos- que nadie es profeta en su propia tierra, lo que, si es así, resulta sin duda fruto de cierto orgullo...

Hay tiempo para todo; es cuestión de jerarquizar las cosas. ¿Qué es para mí lo primero? ¿Mi yo, mi trabajo y fortuna, mi familia y mi ocio… con olvido, desconfianza y detrimento de la participación en la sociedad y la política? No se trata de juzgar a nadie. La política no puede ser la gran apestada, que es en lo que el liberalismo la ha convertido.

En última instancia, la culpa no la tiene el ambiente, ni las grandes distancias que nos separan, ni la falta de tranquilidad que conlleva la vida moderna, ni la falta de tiempo y medios, sino que, en última instancia, fallamos nosotros mismos, nuestra convicción concretamente.

Así como Benedicto XVI va a iniciar el Año de la fe, según anuncia en su reciente Carta Apostólica “Porta Fidei” (2011), creo que nosotros debemos imitarle no sólo en el ámbito religioso –por supuesto que también, como fundamento profundo-, sino en el social y político. Esta es la gran aportación de los carlistas de hoy y de siempre: no separar la Causa de Dios del corazón de la política, y reconocer y trabajar con obras por el reinado social y político de Cristo, lógicamente sin enfeudar a la Iglesia fuera de sí misma, lo que nunca se debe hacer. Eso nunca lo hemos hecho los carlistas, pero con frecuencia sí lo hacen los liberales moderados. Dicen que no, pero para ocultar un vergonzante “sí”. Piense Vd. en el moderantismo canovista, en la llamada Unión Católica de Pidal o pidalismo, en ciertos sectores de la CEDA, en el apoyo al Régimen por parte de un Tarancón que luego se volvió contra aquel, en el posterior taranconismo ya un poco en retirada, en el malminorismo causante de tantísimos males, en la mal llamada democracia cristiana que siempre se propone rebrotar para evitar la muerte de un sistema liberal provocada por el sistema mismo…


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Entre los que separan la política de la religión, y enfeudan a la Iglesia en temporalismos o bien en actitudes nada evangélicas, y solapando la anterior enumeración, mencionemos al liberalismo, al nuevo clericalismo democristiano, la interpretación comodona del Evangelio, separar la vida de piedad de la realidad exterior, creer que todo lo que no es dogma de fe es opinable, considerar que en aquello que Dios nos deja a nuestro arbitrio eso ya es de por sí opinable (que el nuevo clericalismo se lo diga, por ejemplo, a los científicos), refugiarse en la intimidad y en las asociaciones directamente apostólicas con desdoro de otras “menos” elevadas –o mejor distintas-... Nos referimos al insostenible e innecesario perjuicio que con estas posiciones reciben otras asociaciones y actividades más temporales pero siempre necesarias, otras también apostólicas como este Carlismo social y político que aborda con entereza, convicción y entusiasmo los campos que nadie aborda y trabaja… Sí, la parálisis de no pocos cristianos es porque han dejado dormitar la Fe, y nuestra parálisis como carlistas es un verdadero problema de convicción. Digo que soy tradicionalista, no me creo mala persona, y hasta me declaro y honro como carlista, lo que a todos les parece muy bien, pero serás tú, amigo mío, quien me diga, no con palabras –que es lo fácil- sino dejando hablar a las obras –que es lo difícil-, cuál es tu convicción.

Examinando y renovando nuestra convicción, estaremos lejos de paradojas, contradicciones y fanatismos. Paradoja es ensalzar el amor y la libertad pero ofreciendo sucedáneos consumistas y convirtiendo la persona en objeto. Paradoja es una cultura de masas que adora la juventud mientras se le hurta los retos elevados y nobles que ambiciona todo corazón joven. Paradoja es entregarse a actuaciones muy nobles pero que nos separan del apostolado político, que reside en el Carlismo en cuanto que mantiene y defiende el reinado social y político (pues abarca la

política) de Jesucristo. Es una pena, pero también una realidad, que el Carlismo sea el único que lo haga. El no tiene la “culpa” de ello. En España el punto de partida y marco es el deber ser propio de un país todavía en tesis católica. ¡Cómo ha descristianizado el liberalismo, como afirmaba el profesor Fco. Canals! En otras circunstancias, el marco práctico sociológico tendrá otra medida, pero sea una u otra la situación siempre se trabajará por el reinado social y político de Jesucristo.

Si a algún resabiado de temporalismo democristiano, de purismos nada evangélicos y no poco protestantes, de confundir la libertad humana con la ausencia de norma divina en el ámbito externo y social, de reducir lo “intocable” a lo puramente religioso y del fuero interno –es larga la enumeración-… si a esa persona, digo, trabajar por el reinado expreso de Jesucristo en materias políticas le parece “exagerado”, “desviado” o “mezclar a la Iglesia en cuestiones políticas” –como si cualquier política fuera opinable ante Dios y estuviese apestada…-, lo sentimos por él. Que nos diga quién es su Dios, cuál es la verdad y qué la libertad humana y de los pueblos. El recelo a “lo político” es inherente al liberalismo (según él, el hombre no sería verdaderamente sociable por naturaleza) y quizás se enroscó en quienes querían poner a salvo la sociedad frente a un marxismo que, por ser totalitario, todo


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lo politizaba, ignorando de esta manera que la verdadera prevención al totalitarismo es la catolicidad y la tradición española. En efecto, el liberalismo y la actual democracia relativistas han impuesto un nuevo totalitarismo, también en los EE.UU. y Reino Unido, que son los países que algunos toman como modelo utilitario. Hace poco escuché a nuestra presidente de la Comunión decir que no pocos están convencidos de que, desde hace tiempo, el Diablo impulsa a algunos hacer cosas muy buenas pero para evitar que vayan al Carlismo. Seguimos con las paradojas, contradicciones y fanatismos de nuestros días. Contradicción es decir que nos dan el mundo si adoramos al ídolo, mientras nos cierran hasta el futuro profesional. Contradicción es reclamar nuestro voto electoral y quitarnos la vida y verdadera representación social y política, secuestradas por la partitocracia y las oligarquías. Contradicción es criticar a los que hacen algo pero sin hacer nada salvo dejar caer en cada momento una cascada de palabras sin fruto. Contradicción es escudarse en que “no triunfamos”… para así no hacer nada. ¿Es que acaso trabajamos sólo por el triunfo? ¿Es que todas las acciones y proyectos sociales y políticos los subordinamos a la oportunidad y la conveniencia, a los cálculos y al éxito? El éxito lo da Dios también en los temas temporales con proyección eterna. Por eso, es preciso ignorar a los que critican mucho, que generalmente nada hacen, y apoyar a los que sí hacen. Paradoja es que los conservadores (liberales de variado pelaje) digan una cosa para luego hacer otra, que arriesguen imprudentemente -por su “vuelo bajo”- lo que nunca debieran arriesgar, e incluso que permitan ser transformados por aquello que dicen combatir. Tales personas hacen declaraciones muy espirituales e intemporales mientras utilizan o manipulan –enfeudando clericalmente- ciertas realidades temporales que tienen su propia personalidad, verdad y dinamismo. ¿No hemos escuchado a algunos con fama de “piedad” decir que “no tienen Patria”, que su “patria” es el mundo y bobadas por el estilo? Es un ejemplo.

Paradoja es, al fin, que nos ensalcen como jóvenes pero en contra de lo muchos y muy bueno recibido de nuestros padres, y en contra de la vida activa que ganamos conviviendo prolongadamente a su lado. ¿Es que no tenemos obligaciones morales hacia los padres y los antepasados? Escuché a Álvaro D’Ors que para un tradicionalista los que mandan son los muertos. Hoy este idioma muchos no lo entienden y desde luego tergiversan, como si empequeñeciese o ignorase la mayoría de edad de todo hombre…, sin embargo todos lo viven salvo aquellos que no tienen nada más que su voluntad, es decir, nada que no sea ella misma y que de sentido a su ejercicio. Del liberalismo al nihilismo. Es fanatismo creer que el Estado por sí, o la propiedad privada por sí misma, o el capital e interés individual vivido a lo liberal, pueden solucionar la actual crisis económica.

Fanatismo es creer que puede ser Rey quien por muchísimos motivos no puede serlo -y no lo es-, o proclamarse monárquico cuando realmente se es republicano, que es lo que ocurre a muchos que se dicen juancarlinos, o querer la IIIª República para un pueblo de alma, historia y necesidades prácticas monárquicas.


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Concentración silenciosa por la vida de la CTC.

Pamplona 31-X-2011

Es fanatismo cuando hace tres años se destrozaban varias cruces del Via Crucis de Javier, cuando el presidente del planetario de Pamplona ofendió a los católicos, cuando en las Navidades pasadas se rompían con adoquines las figuras del Belén de la Taconera, cuando, en la villa de Lumbier, hace sólo cuatro meses, se atacaba de madrugada el colegio donde pernoctaban unos peregrinos de la JMJ, cuando -muy recientemente- se ha decapitado el Sagrado Corazón de una iglesia de la villa de Peralta con estupor y desa-

gravio de los vecinos, tras forzar la entrada de la Iglesia en la madrugada del sábado… Es fanatismo todo esto, pero también lo es callar como hacen algunos falsos piadosos que no quieren reconocer la realidad y todos los pretextos de los indiferentes. Es fanatismo creer en la Constitución de 1978, en la política liberal, y en la bondad del sistema, como también lo es decir que todo depende de nosotros mismos

Los carlistas no estamos exentos de peligros como el desaliento, la huída a la vida privada, la falta de generosidad y de entrega. El sopor entra por ósmosis. Incluso nos ofrecen alternativas muy buenas pero para polarizarnos en ellas y olvidar nuestro apostolado político y social. Pues bien, estos males suelen deberse a la falta de fe en la Causa, cuando nos entra por ósmosis la fragilidad de nuestros tiempos. Por eso, creo que este año nos toca examinar la convicción. Por ejemplo, hoy puede deformar una reunión de formación que no acabe en una pequeña acción, pues tendemos a creer que por conocer ya se está mejorando la sociedad, y que el sólo conocimiento y la vida interior o íntima tienen una directa dimensión práctica.

El gran peligro de hoy no es saber qué debemos hacer, sino el no

hacerlo. Como cuando no hacemos algo suele ser porque cuesta y esto a nadie le gusta reconocer, podemos excusarnos fácilmente en la falta de medios, en la falta de líderes, de eficacia, utilidad y actualidad, de auditorio, del saber cómo llegar a la gente, del debido desinterés que exige toda causa noble y hasta divina, de pureza de intenciones… También pudiéramos excusarnos en el estado límite de la situación actual en la que todos nos jugamos la vida eterna y no sólo la temporal … ¿Refugiarnos por ello y únicamente en la sacristía o en asociaciones sólo apostólicas? ¿dedicarnos el 100% a ellas como si fuésemos eclesiásticos y la Ciudad se redujese al templo…? ¿caer así en una desconfianza letal hacia la Causa de la tradición española, en un nuevo clericalismo, en sesgar la realidad como si sólo existiese la divinidad ignorando que a Dios le interesa directamente todo lo de este mundo? ¿convertir a la postre a los laicos en la mano larga del clero…?

Si trabajásemos y examinásemos nuestra convicción, uniríamos de

nuevo lo divino y humano, lo temporal y lo eterno, y entenderíamos adecuadamente la relación entre la naturaleza y la Gracia. No desviemos el tema: es problema de convicción y trabajo, y seguramente más de trabajo que de convicción. Claro es que, por pura coherencia, la falta de trabajo suele derivar en una falta de convicción, por lo mismo que la falta de vida de piedad y de limpieza de corazón conlleva el debilitamiento de la Fe. ¿Quiénes creer?: pues reza y… actúa. ¿Quieres actuar?: pues


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cree y… esfuérzate. ¡Ah, la voluntad cuestionada! ¡Y la debilidad que ocultamos para no pasar vergüenza!

La web de la CTC. “AFILIATE”

Estamos en los 25 años de la unión efectiva de los carlistas en una

organización llamada Comunión Tradicionalista Carlista. Se han hecho muchas cosas en España y en Navarra en su seno, y con la gracia de Dios, con la oración y el ejemplo de nuestros mayores, las seguiremos haciendo.

Hemos creado los medios, pero del examen de nuestra convicción y de

nuestro esfuerzo depende que los aprovechemos. También depende nuestra supervivencia como pueblo y cuerpo político, aunque también, indirecta y parcialmente, como Iglesia y cuerpo místico. ¿No es verdad que en la tradición española entendida en su amplitud, como “lugar vital”, la Ciudad se mantiene, se desarrolla y adquiere su verdadero sentido? ¿No es verdad que en la vida -en su amplio y concreto sentido, incluida la política- que nos legaron nuestros padres y que vivimos con ellos, esto es, en la Ciudad cristiana, se anhela con la necesidad del mismo aire que se respira, la vida de la Iglesia y la salvación temporal y eterna de las almas que forman el Cuerpo místico? Creo haber dicho bien, sin entrar en grandes teologías. Es lo que hemos aprendido. José Fermín de Musquilda

Pamplona, 18-XII-2011 (Salvo el estandarte y última imagen, las restantes son del autor JFG)

crónica 18-dic.-2011

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