Construcción colaborativa de Filosofía de la Educación

FILOSOFÍA-ETPFILOSOFÍA-ETP

Bibliografía & WebGrafíaAportes para el desarrollo Curricular

( pags 9 a 46)Introducción sobre conceptos básicos para la construcción de un pensamiento critico desde la Filosofía de la Educación. Interpelacion, problematizacion; enigmas de lo que somos y creemos ser; el deseo de saber y sus relaciones con lo real; racionalidad y verdad; saberes institucionales; educación. La vida en común, herencias.

Foucault y la educación

Cap III Foucault a examen (Hoskin) Disciplina, poder, saber. pags 33 a 59Cap IV Cuerpos dóciles ( Goodson y Dowbiggin) Aspectos comunes de la historia de la psiquiatría y la enseñanza.CAp VIII ( S. Ball) La gestión como tecnología moral. Eficacia y disciplina. Pags 164-168 (!!)

Pedagogía, control simbólico e identidad Cap IV Conocimiento oficial e identidades pedagógicas: la política de la recontextualizacion. Identidades pedagógicas: retrospectivas,prospectivas, des-centradas. Modelado de identidades. Pags 92 a 107

Filósofos en la tormentaAcerca de encuentros del pensamiento de 6 filósofos franceses ( Sartre, Deleuze, Derrida, entre otros). Reflexiones sobre sus divergencias y confrontaciones desde la óptica de sus obras y sus vidas. 204 paginas.

Control y autonomía El entorno de la formación, la construccion del sujeto y la cultura pos moderna.

Verdad y mundo objetivoConcepciones holisitcas, representaciones sobre la filosofía. Concepciones sobre verdad, justificación y creencias. Significados y mundo objetivo. Construcción del conocimiento. Aprender.

Fundamentos filosóficosSituando a la filosofía de la educación dentro de la filosofía. Fundamentos de la actividad educativa. Fundamentos filosófico de la educación. La filosofía como una herramienta para el educador en la actividad cotidiana.

Estos jóvenes de ahora.Comprensión de la crisis en las conversaciones, la experiencia y la pedagogía. Una mirada desde la crisis hacia los jóvenes. La hospitalidad, condiciones.

Apuntes para pensar la educación desde la diferencia.

Reflexiones filosóficas sobre quien educa, quien aprende y lo que se ensena. Concepto de “atontamiento”. Deseo de aprender, motivación, educación del “nosotros”.

Video Conferencia.

En esta conferencia, Jorge Larrosa retoma particularmente la idea de que la educación puede ser entendida como una experiencia, cercana a la pasión del encuentro, a la inquietud, a las ganas de transmitir cosas, a las ganas de vivir. Encuentro organizado en 2007 en la Ciudad de Mar del Plata por el Instituto Nacional de Formación Docente como parte de las acciones de Políticas Estudiantiles.

Corrientes Filosóficas Referentes Características del pensamiento-------------------------------------------------------------IDEALISMO El Idealismo considera a la idea como el principio del ser y el conocer. Los objetos del conocimiento son los juicios a priori, el conocimiento es independiente de la experiencia. El sujeto construye el objeto, construye la realidad. No conocemos las cosas tal y como son en sí, solo lo que percibimos aquí y ahora. Idealismo Subjetivo- La entidad en sí es incognoscible, pero la reflexión permite aproximarnos al conocimiento. Idealismo Objetivo-El único objeto que puede conocerse es el que existe en el pensamiento del sujeto. PLATÓN- RENATO DESCARTES- NICOLÁS MALEBRANCHE- EMMANUEL KANT- TEÓFILO FITCHE- FEDERICO HEGEL-------------------------------------------------------------REALISMO El conocimiento puede captar la realidad más allá de la experiencia. La realidad existe aunque no la conozcamos. La naturaleza del objeto puede ser material, espiritual, una idea, una teoría, etc. ARISTÓTELES- TOMAS DE AQUINO- PEDRO ABELARDO-------------------------------------------------------------ESCEPTICISMO Pone en duda las afirmaciones. Exige evidencias objetivas a las afirmaciones, las impresiones de los sentidos son diferentes en cada ser humano. No hay duda del fenómeno, sino lo que se dice de él. PIRRÓN- MIGUEL DE MONTAIGNE- DAVID HUME- PEDRO BAYLE------------------------------------------------------------DOGMATISMO Considera a la razón humana, capaz de conocer la verdad siempre que se sujete a métodos y orden en la investigación, dando por supuesta la posibilidad y la realidad de contacto entre sujeto y objeto. La realidad existe, indagan en su naturaleza.TELES- HERÁCLITO- PLATÓN- PITÁGORAS------------------------------------------------------------SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO La verdad depende de una forma u otra del sujeto que conoce. Lo que es verdad para un sujeto no lo es para otro. No acepta verdades válidas de forma universal, ya que ella depende de distintos factores externos, el hombre, tiempo y espíritu.PROTÁGORAS - FREDERICH NIETZSCHE------------------------------------------------------------EMPIRISMO El origen del conocimiento está en la experiencia, todos los conocimientos del hombre, primero pasaron por los sentidos, la mente está en blanco y se van grabando las impresiones a través de la experiencia. El hombre que experimenta, es un hombre que conoce.TOMAS HOBBES- JOHN LOCKE- DAVID HUME- GEORGE BERKELEY-----------------------------------------------------------RACIONALISMO Da importancia a la razón en la obtención del conocimiento, como única facultad capaz de alcanzar la verdad. La mente posee ideas innatas de las que se fundamenta el conocimiento. Sólo tienen validez científica los conocimientos derivados de la razón.RENATO DESCARTES- BLAS PASCAL- NICOLAS MALEBRANCHE

Trabajo Práctico N° 1Cuadro Sinóptico de las corrientes filosóficasCuadro Sinóptico de las corrientes filosóficas

------------------------------------------------------------CRITICISMO El sujeto construye al conocimiento a partir de datos caóticos de los sentidos. Para esto cuenta con la sensibilidad y el entendimiento. Para aceptar afirmaciones de la razón necesita motivos y fundamentos y tiene una actitud reflexiva y crítica.IMMANUEL KANT------------------------------------------------------------

PRAGMATISMO Rechaza la existencia de la verdad absoluta. Los conocimientos son provisorios y están sujetos a cambio. Estos son prácticos si son útiles y realizables. El efecto de una idea es mas importante que el origen. WILLIAM JAMES- SANDERS PIERCE------------------------------------------------------------MATERIALISMO La materia es lo primero y el conocimiento su consecuencia. La materia existe independientemente de nuestro conocimiento, no ha sido creada. Rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios. El hombre es hombre porque produce su vida material, porque tiene la capacidad de modificar su entorno natural, al transformar la naturaleza se transforma a si mismo. CHARLES MARX- FREDERICK ENGELS-----------------------------------------------------------HISTORICISMO Se evalúa la realidad como una evolución en el tiempo, lo que es el hombre lo experimenta a travéz de la historia. Se considera la realidad como producto de un proceso histórico.GUILLERMO DILTHEY- KARL POPPER- GODFREY HERDER-----------------------------------------------------------EXISTENCIALISMO El hombre es un ser que se relaciona con el mundo y los demás. No es independiente. La existencia precede su escencia. Son los actos los que determinan quienes son los hombres. Los hombres producen en una cultura determinada y en un tiempo historico específico.MARTIN HEIDEGGER- JEAN-PAUL SARTRE- GABRIEL MARCEL------------------------------------------------------------POSITIVISMO El nombre de esta corriente proviene de su proposito de utilizar para la investigación filosófica los métodos y resultados de las ciencias positivas (física, biología y química). Resalta la inducción como método cientítico. Rechaza todo lo que no se pueda comprobar desde la óptica del hombre. No existe otro conocimiento que el basado en los hechos, explica a los objetos viendo como se comportan.AUGUSTO COMTE- STUART MILL------------------------------------------------------------ESTRUCTURALISMO EL hombre pasa de ser sujeto de la historia y la cultura a ser objeto. Estudia al ser humano desde afuera como un fenómeno en relación a la sociedad y la cultura, los cuales le dan sentido.MICHEL FOUCAULT- ROLAND BARTHES------------------------------------------------------------EVOLUCIONISMO Esta corriente sostiene que con el paso del tiempo los objetos del universo han sufrido transformaciones debido a un natural proceso de desarrollo. El mundo halla su explicación en su propio desarrollo.HERBERT SPENCER

Cuadro Sinóptico de las corrientes filosóficasCuadro Sinóptico de las corrientes filosóficas

Análisis de tema significativo “Interés”Análisis de tema significativo “Interés”

“TODOS LOS HOMBRES DESEAN, POR NATURALEZA, CONOCER “

ARISTOTELES, Metafísica, Génesis 2René Descartes afirma en “Las pasiones del Alma” que la

curiosidad no es ni más ni menos que el deseo de conocer …

“TODOS LOS HOMBRES DESEAN, POR NATURALEZA, CONOCER “

ARISTOTELES, Metafísica, Génesis 2

René Descartes afirma en “Las pasiones del Alma” que la curiosidad no es ni más ni menos que el deseo de conocer…”

Es aquella pasión que nos impulsa a preguntar, a preguntarnos por la verdad, por cada uno de los elementos que componen el mundo que nos rodea. ¿Será esa la energía de la interrogación de la búsqueda?

“¿Qué significa conocer? ¿qué tipos de conocimientos son asequibles al ser humano? ¿Qué entidades podemos conocer? ¿Y profundamente en qué consiste el conocimiento de la verdad”? , preguntas que plantea Gabriel D´lorio en el escrito “Aportes para la filosofía curricular “

Partimos con este enunciado para la presentación del escrito del tema que como grupo de trabajo “decidimos”, EL INTERES, y lo colocó entre comillas porque quizás esta decisión fue producto de una necesidad interna, este interés, curiosidad, necesidad de conocer, de encontrar, de buscar. El interés de los alumnos, el interés de nosotros los maestros, el interés de quienes están ávidos de saber, quienes por la circunstancia de estar en la escuela inmersos y como actores principales del hecho del aprendizaje “debemos saber “ .

En este proceso de cuestionamiento constante del que somos el eje fundamental vamos encontrando respuestas a preguntas hechas y en otros casos más preguntas a nuestras preguntas. ¿Esto queda plasmado en la secuencia de charlas y escritos que fuimos produciendo en pos de buscar EL INTERES, que es, que lo despierta, como se incentiva, como se conduce, como se formula una idea, ¿cómo se construye a partir de una intención la creencia en una certeza en un mar de incertidumbre? Donde todo parte de un principio de incertidumbre… ¿Si es que de certezas se trata esta búsqueda, no será que este principio de incertidumbre en el que nos movemos con respecto al interés de los alumnos y de nosotros es lo que nos moviliza a conocer?

En algunos de los cuestionamientos que nos hemos planteado desde lo individual a lo grupal se desarrolló en nosotros mismo en forma tangible esto que es el interés, es esta posición de alumnos siendo educadores, ¿es una posición donde podemos ahondar en nuestras inquietudes?

Nos hemos preguntado sobre qué es el interés como aparece en nuestros alumnos y nosotros hemos vivenciado el mismo proceso. Siendo nuestro punto de interés los alumnos, el proceso , el marco en el que se desarrollan , como menciona Marcela en una de sus reflexiones sobre si nosotros como adultos y docentes buscamos transmitirle nuestros intereses ¿ Es un punto importante a trabajar?, ya que no es el que le de sino el que necesitan sabiendo que hay parámetros dentro de los cuales nos movemos , debemos buscar la manera, la forma , el camino de encontrar cuáles son sus preguntas y cuáles son las nuestras, para que en este

Trabajo Práctico N° 2“ÉTICA”

Lectura del Profesor Lectura del Profesor “Paulo Freire”“Paulo Freire”

Pedagogía de la autonomíaPedagogía de la autonomía

“ … la importancia del papel del educador, el mérito de la paz con que viva la certeza de que parte de su tarea docente es no solo enseñar los contenidos, sino también enseñar a pensar correctamente.”

Materia: Filosofía

Docente: Ileana Farre Análisis del primer capítulo de “PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA” de Paulo Freire

Grupo Filosofía_ETP

Para logra educadoras o educadores críticos y reflexivos Pablo Freire hace hincapié en que es necesario conocer los saberes demandados por la práctica educativa en sí misma, cualquiera que sea la opción política del educador o educadora. La reflexión crítica sobre la práctica se torna una exigencia de la relación Teoría/Práctica sin la cual la teoría puede convertirse en palabrería y la práctica en activismo, estos análisis deben ser contenidos obligatorios en la formación docente. Tener en cuenta que enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción. Entendiendo al conocimiento como parte del desarrollo, del crecimiento, que acompaña a la vida misma, “…la importancia del papel del educador, el mérito de la paz con que viva la certeza de que parte de su tarea docente es no solo enseñar los contenidos, sino también enseñar a pensar correctamente.” (Freire)

Freire insiste en cómo se necesitan el docente y el alumno mutuamente, ya que se forman el uno al otro. Uno aprendiendo al enseñar y el otro enseñando al aprender, por lo que quien se está formando debe asumirse como sujeto y no objeto formado.

Muestra rechazo de la enseñanza "bancaria". Término que Freire acuña para describir al sistema alienante de educación, donde los jóvenes son vistos como productos

Análisis del caso “Un desierto a cultivar”Análisis del caso “Un desierto a cultivar”

Justificación: En el texto pudimos analizar que se hacía hincapié en, formar,( entendiendo a la formación como adiestramiento basados en estímulos y respuestas a partir de las cuales se logra el conocimiento) , monitorear, repetir y seguir un plan, esto nos condujo a asociar el problema planteado a una teoría positivista del conocimiento, donde se realiza la aplicación de un método aunque halla diversidad de objetos, se aprende memorizando los hechos y no se permite la problematización y la construcción de un juicio crítico. Hemos tomado esta situación, por que de alguna manera vemos que se presenta un conflicto para los adultos, conflicto al que nos enfrentamos en nuestro trabajo anterior al abordar el tema interés, éste se visualizó en muchas reflexiones realizadas antes de concluir el trabajo de filosofía. En él analizamos nuestra práctica docente, en la cual vemos que el sistema educativo se enfrenta a actividades contradictorias, seguimos planes (proyectos), adiestramos (timbres de los recreos), monitoreamos (evaluaciones por puntajes donde se examina la memorización). ). Pero también estamos convencidos de querer educar ciudadanos auténticos, libres, capaces de transformar la realidad y de construir su propia historia a partir de la reflexión y la comprensión. Es por eso que hemos elegido el texto “Un desierto a cultivar”, por que desde otra mirada, otra historia nosotros también nos encontramos frente a un desierto a cultivar, y es desde ahí que partirá nuestro posterior análisis.

Que importante es que nosotros en nuestra práctica reconozcamos el contexto de nuestros alumnos y aunque este sea un desastre (como dice Freire), es a partir de él y sin discriminación como podemos acompañar a los alumnos para que puedan modificarlo.

Es esta una integración del análisis del caso que, con nuestros aportes individuales, hemos hecho y comenzamos con una ubicación en la historia del mismo.

Spitafields es un sitio ubicado al este de Londres, en la época, entre los años 1810 al 1830 hubo múltiples ensayos y emprendimientos relacionados a educación de niños y adultos, emparentados con otros llevados a cabo tanto en Europa como en América.

En América en particular se practicaban tres tipos de enseñanzas, el sistema simultáneo (un maestro para alumnos de varias edades), el sistema individual (un maestro para grupos bien diferenciado de edad), y el tercero llamado método de Lancaster o sistema mutuo de enseñanzas que es el que se presenta en el caso que analizamos.

En esos momentos comenzaba a distinguirse la formación de la instrucción, la actividad en las escuelas se orientaba al trabajo, aunque trataban la matemática, lengua, geografía y a modo recreativo cultivaban la música y la danza; estaba en pleno desarrollo de la revolución industrial, esa era la realidad imperante. Los males del progreso golpeaban duro en el proletariado, existían muchos problemas sociales a expensas de la exacerbación de la dedicación al trabajo, el sufrimiento por la explotación se hacía sentir y se daban luchas gremiales entre la clase obrera y la patronal. En medio de todo este movimiento había que llevar a cabo la educación de la comunidad, muchos niños eran puestos al servicio del trabajo a muy temprana edad.

El sistema Lancaster o sistema mutuo de enseñanzas permitía enseñar cuando se carecía de maestros, el mismo consistía en que el maestro individualizaba a los alumnos más destacados, los que eran seleccionados como monitores. El maestro solo enseñaba a los monitores luego estos transmitían la enseñanza a sus compañeros. Los alumnos se ubicaban en grupo de diez y ocupaban un banco común frente al monitor, este les mostraba tarjetas con el modelo a copiar y los niños la copiaban en una mesa con arena, cuando dominaban la escritura en la arena copiaban en pizarra, luego en tarjetas y finalmente en cuadernos. Frente a la clase se ubicaba el maestro. Para mantener motivados a los monitores se les entregaba premios frente al resto de los alumnos para que también se sientan motivados. Estaba prohibido el maltrato de los alumnos, la disciplina se manejaba con un silbato que poseía el maestro.

El método lancasteriano, promovido en Argentina y en otros países latinoamericanos por Diego Thompson , delegado para toda América Latina de la ‘Royal Lancasterian Society’, constituye la única tentativa seria de educación popular realizada en el país hasta 1852 .

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