connectedness with nature. environmental identity and self dimensions
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Olivos, P. (2009). Conectividad con la Naturaleza. Identidad ambiental y dimensiones del self. Tesis presentada para obtener el grado de Doctor. Universidad Complutense de Madrid.TRANSCRIPT
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRIDFacultad de Psicología
Departamento de Psicología Social
Conectividad con la Naturaleza:Identidad Ambiental y Dimensiones del Self
Tesis Doctoral
Pablo César Olivos Jara
Madrid, Abril de 2008
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Conectividad con la Naturaleza:Identidad Ambiental y Dimensiones del Self
Pablo César Olivos Jara
Tesis doctoral llevada a cabo bajo la dirección delDoctor Juan Ignacio Aragonés Tapia.
Facultad de PsicologíaUniversidad Complutense de Madrid
Madrid, Abril de 2008
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ÍNDICE
Agradecimientos ix
Abstract xiii
CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza. 1
1.1.- Noción Sociocultural de la Naturaleza. 5
1.2.- Identidad y Construcción del Self. 13
1.2.1.- Marco Histórico del Desarrollo de la Identidad Moderna. 13
1.2.2.- Usos Contemporáneos y Profesionales del Self. 15
1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicología Social. 18
1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construcción de la Identidad. 26
1.3.- Los Orígenes de la Conectividad con la Naturaleza. 32
1.3.1.- Los Valores Ambientales. 32
1.3.1.1.- La Visión Paradigmática de los Valores Ambientales. 34
1.3.2.- Las Preocupaciones Ambientales: Organización de un Sistema de Creencias. 42
1.3.2.1.- Emergencia del Egobiocentrismo. 44
1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relación Entre Self y Ambiente Natural. 46
CHAPTER 2: Aims and Anticipated Results. 57
CHAPTER 3: Validity and Reliability in Connectedness Measure. 61
3.1.- Concept and Measure of Connectedness. 61
3.1.1.- Environmental Concern and Identity. 62
3.1.2.- The Measurements of Connectedness. 63
3.2.- Specific Objectives. 65
3.3.- Study 1. 65
3.3.1.- Method. 66
3.3.1.1.- Participants. 66
3.3.1.2.- Materials and Procedure. 66
3.3.2.- Results. 67
3.2.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales. 67
3.3.2.2.- Relation Between Scales. 69
3.4.- Study 2. 70
3.4.1.- Method. 71
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3.4.1.1.- Participants. 71
3.4.1.2.- Materials and Procedure. 71
3.4.2.- Results. 72
3.4.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales. 72
3.4.2.2.- Relation Between Scales. 72
3.4.2.3.- CNS test-retest. 72
3.5.- General Discussion. 73
CHAPTER 4: Environmental Dimension on Connectedness to Nature. 77
4.1.- Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness. 77
4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology. 78
4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature. 80
4.2.- Specific Objectives. 81
4.3.- Study 1. 83
4.3.1.- Method. 83
4.3.1.1.- Particpants. 83
4.3.1.2.- Materials and Procedures. 83
4.3.2.- Results. 84
4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales. 84
4.3.2.2.- The Concept of Nature. 85
4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness
Concept.88
4.4.- Study 2. 90
4.4.1.- Method. 93
4.4.1.1.- Participants. 93
4.4.1.2.- Materials and Procedures. 93
4.4.2.- Results. 97
4.4.2.1.- Stimuli Valence. 98
4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation.99
4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Pro-
environmental Behaviour.101
4.5.- Discussion. 104
4.5.1.- Connectedness with a “Green Nature”. 104
4.5.2.- Enjoy the Nature. 105
4.5.3.- Implicit and Explicit Conneciton to Nature. 107
4.5.4.- Final Comments and Next Steps. 108
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CAPÍTULO 5: Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento
de la Conectividad: una Experiencia de Campo.111
5.1.- El Self y la Valoración de la Naturaleza. 111
5.1.1.- Medio Ambiente y Self. 1125.1.2.- Valoración de la Naturaleza. 117
5.2.- Objetivos Específicos. 119
5.3.- Estudio 1. 120
5.3.1.- Método. 120
5.3.1.1.- Participantes. 120
5.3.1.2.- Instrumentos y Procedimiento. 120
5.3.2.- Resultados. 121
5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadísticos Descriptivos. 1215.3.2.2.- Relación Entre Escalas. 122
5.4.- Estudio 2. 123
5.4.1.- Método. 124
5.4.1.1.- Participantes. 124
5.4.1.2.- Instrumentos y Procedimiento. 124
5.4.2.- Resultados. 128
5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relación
con el Comportamiento.128
5.4.2.2.- Concepto de Naturaleza. 129
5.5.- Discusión. 134
5.5.1.- Propiedades Psicométricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza. 134
5.5.2.- Unión con la Naturaleza y el Self. 135
5.5.3.- Experiencia y Valoración del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad. 137
CHAPTER 6: Discussion and General Conclusions. 141
6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity. 141
6.2.- Connectedness and Concept of Nature: Need and Experience. 145
6.3.- Connectedness to Nature and Egobiocentrism. 150
6.4.- Connectedness as a Superordinate Identity. 151
6.5.- Achievements, Applications and New Perspectives of Research. 153
REFERENCIAS 159
ÍNDICE DE TABLAS 187
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ÍNDICE DE FIGURAS 189
ANEXOS/APPENDIX 191
CHAPTER 3Appendix 1.- Questionnaire study 1. 191
Appendix 2.- Questionnaire study 2. 193
CHAPTER 4
Appendix 3.- Questionnaire study 1. 195
Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT. 201
Appendix 5.- Words used in the IAT-Nature procedure. 203
Appendix 6.- Questionnaire of valence of stimuli and implicit properties of IAT-
Nature.204
CAPÍTULO 5
Anexo 7.- Cuestionario estudio 1. 205
Anexo 8.- Cuestionario estudio 2. 211
Anexo 9.- Resultado detallado del análisis de las respuestas a las preguntas
abiertas.215
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Agradecimientos
Este trabajo corona el resultado de decisiones en mi vida, que tomé hace
más de cinco años en un rincón del mundo, cuando quemé las naves y emprendí
una de las más populares aventuras de la modernidad, la emigración hacia
nuevas viejas tierras. Sin embargo, para que viera la luz en la forma del
documento que aquí se presenta, tuvieron que suceder muchas cosas e
involucrarse expl ícita y tácitamente una gran cadena de insti tuciones y personas,
a las que nunca podré agradecer del todo con estas breves palabras.
Entre las contribuciones institucionales más valiosas para mi
investigación se encuentra el proyecto La estructura de las creencias
medioambientales (SEJ2006-00928/PSIC), bajo la dirección de la doctora María
Amérigo, el cual ha permitido el desarrollo de gran parte del trabajo de campo,
mi dedicación al análisis de los datos y la redacción de este documento, además
de la comunicación de los principales resultados en el X Congreso Nacional de
Psicología Social en Cádiz (2007), el XXIX Congreso Internacional de Psicologíaen Berlín (2008), el Workshop de Jóvenes Investigadores de la XX Conferencia del
IAPS en Roma (2008), el X Congreso de Psicología Ambiental en L isboa (2009), y
próximamente el XXXII Congreso Interamericano de Psicología en Guatemala
(2009), y el XI Congreso Nacional de Psicología Social en Tarragona (2009).
La doctora Amérigo estuvo siempre di sponible para conversar sobre mis
estudios y ofrecerme una oportunidad para colaborar mutuamente en los temas
que vinculaban nuestras investigaciones. Su modelo de trabajo y colaboraciónhan sido un ejemplo para mi.
Muy importante también ha sido la colaboración del Centro Nacional de
Educación Ambiental (CENEAM), bajo la dirección de Juan Carlos Dueñas. Las
visitas al centro especializado de documentación, y el apoyo incondicional de sus
profesionales en el diseño y ejecución de las experiencias de campo con los
alumnos, fue de gran ayuda para llevar la investigación más allá de las fr onteras
académicas de la Facultad y poner a prueba nuestras ideas.
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De una ayuda invaluable han resultado las estancias de investigación
con el Grupo de Investigación en Psicología Ambiental y Social (Grupo do
Pesquiça no Psicologia Ambiental e Social ) de ISCTE, en Lisboa, bajo la dirección dela doctora María Luisa Lima y su grupo de investigación. Especial
agradecimiento tengo a Ana Loureiro, Maria Batista, y Sibilia Marques, por su
apoyo en mi introducción al estudio de las medidas implícitas, así como sus
oportunas y prácticas preguntas que me han permitido dar cuerpo a las ideas
que comparto aquí con ustedes.
Mi estancia en el Grupo de Investigación en Psicología Ambiental
(Environmental Psychology Research Grop ) de la Universidad de Surrey, bajo ladirección del doctor David Uzzell, además de ser de gran ayuda para el análisis
de algunos de los resultados más importantes de esta investigación, hizo realidad
uno de los postergados sueños de mi primera formación psicológica. Especial
agradecimiento tengo hacia la doctora Brigitta Gatersleben, quien no solo se
involucró en el análisis de mis datos, sino que me ayudó a encontrar claridad
para comunicar mis resultados en Roma y se esmeró por hacerme sentir parte del
grupo de jóvenes investigadores de Surrey.
También merecen especial agradecimiento los profesionales del servicio
de apoyo a la investigación de los Servicios Informáticos de la Universidad
Complutense de Madrid. La paciencia y dedicación de Pedro Cuesta y
particularmente de Santiago Cano, llevando a cabo mis antojados cálculos de los
tiempos de reacción del IAT, incluso cuando las vacaciones de verano acechaban
las puertas de nuestros despachos.
Gran parte del trabajo de investigación se ha llevado a cabo en elLaboratorio de Psicología Social de la Universidad Complutense de Madrid. Para
su desarrollo ayudó la contribución de las profesoras María Oliva Lago,
Purificación Rodríguez, Cristina Dopico, José Ángel Medina y Raúl Piñuela, que
facilitaron mi acceso a sus cursos para solicitar la colaboración de sus alumnos,
contestando los cuestionarios o participando en algunas de las experiencias de
campo y laboratorio. Durante este mismo período, Irene Solbes y Fernanda F.
Gurgel me ayudaron a preparar los cuestionarios y ejecutar las tareas con los
alumnos en el laboratorio, respectivamente.
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Además de los apoyos institucionales, hay personas que directa e
indirectamente han sido clave para superar esta etapa, a quienes quiero también
agradecer.
El apoyo de mis hermanos y sobrinos que a la distancia me han ayudado
a llevar la carga del pesado lastre de mis responsabilidades comerciales y
ciudadanas al otro lado del océano, permitiendo reservar mis preocupaciones a
las propias de la tarea del investigador. La familia incondicional.
A Guillermo Pedroni, cuya amistad, confianza en mi profesionalidad y
certera visión de futuro, lograron darme el impulso para desarrollarmeprofesionalmente en España y conseguir parte importante de la seguridad
material que he necesitado para completar mi proyecto europeo. Y a Héctor
Moncada, por ser un bastión y un consuelo en los momentos más duros que he
viv ido desde que dejé mi tierra. Los viejos amigos.
A la doctora Verónica Sevillano que, tal vez sin ella saberlo, ha sido un
constante referente profesional para mí. El listón a alcanzar.
A Juan Ignacio Aragonés, que me ha ofrecido mucho más que el modelo
académico que vine a buscar. Sus lecciones metodológicas y su permanente
preocupación por mi desarrollo profesional han sido solo una parte de mi
formación, pues con él también he asistido a lecciones de disciplina, congruencia,
fr anqueza, lealtad y generosidad infi nita. El maestro.
A Yuxa, que me ha defendido de la soledad, apoyado sin dudas y
regalado la maravillosa oportunidad de vivir en familia. La compañera.
A Luis y a Sonia, cuyo esfuerzo, cariño y dedicación han permitido
convertirme en todo lo que soy.
Gracias totales.
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Abstract
Environmental questions are in fashion. This phrase is not used here as a
critical comment and certainly not a sarcastic one. More and more special fields of
study adopt the adjective “environmental” to explain new professional attitudes to
problems that used not to deserve their attention. This has arisen because of the
concern for what are also more and more evident global effects of the impact that
production methods and human consumption have imposed on the ecosystem.
All sciences have had to confront conceptual, theoretical and methodological
challenges so as to be on the crest of this wave and respond efficiently to the
questions that, in their domains and in those they share, are attempting to solve
problems, formulate action plans or ask further questions to build up a body of
knowledge capable of describing and explaining these phenomena. There is a surplus
of creativity and technological and economic means increasingly available to the new
professionals, and this in turn has given rise to an accumulation of information quite
unthinkable thirty years ago. Today, generations coexist who have gone from
recording 60 minutes of interview on magnetic tape to a whole lifetime of music and
videos in a terabyte. Learning models change and even the most advanced
educational programmes now prioritize learning methods that search for and select
information, instead of the traditional memorisation.
In the midst of this frenetic race, which has, incidentally, seized on thecurricular ambience of professional domains and the massive proliferation of theories
and concepts, very little time is dedicated to concentrating on the urgent clarification
of some of the knowledge accumulated. This is the spirit in which this study is
presented.
The relatively recent proposal of the connectedness to nature concept (e.g.
Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz, Shriver, Tabanico, & Khazian, 2004)
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gives rise to at least a couple of interesting questions. The scientific attention of
social and environmental psychology should focus on these questions, just for a
moment, before the avalanche of ideas casts them adrift in the middle of a sea of
knowledge.
As will be seen throughout this investigation, connectedness involves two
aspects which are extremely relevant for psychology and which in turn symbolise the
encounter of social and environmental psychology, as few concepts have done to
date. These are Nature and the Self, the former typically environmental and the latter
psychosocial.
For this reason, bearing in mind different theoretical and conceptual
approaches, Chapter 1 deals with aspects of connectedness to nature which have not
up to now been exhaustively studied directly in relation to this. Firstly, a re-
examination is presented of the concept of nature and its historical and
anthropological relationship with the human being, because this is one of the
attempts at objectivism in the history of humanity with consequences in the
constitution of modern identity (Kahler, 1943/1993; Taylor, 1996/2006). A socio-cultural framework is also revised (e.g. Descola & Pálsson, 1996/2001; Ingold, 2000;
Franklin, 2002) and, within this, an attempt to understand certain schemes or
cognitive patterns in which experience with nature is organised and can be related to
the connectedness studied herein.
Secondly, there is a summary of the conceptual and theoretical debate on
social psychology on the theme of identity, in order to situate the study of thedimensions of the self involved in connectedness to nature and the role of the
environment in its construction process. This begins with a revision of the
contemporary and professional uses of the self (e.g. Leary & Tangney, 2003). Then,
the origins, traditions and distinctions in the study of identity in social psychology
are revised. This is to distinguish amongst them Turner’s subordinate, intermediate
and superordinate levels of self categorization (1987/1990; Turner & Oakes 1986),
which are an antecedent for recent investigations attempting to relate similar
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structures of the self to environmental questions (e.g. Arnocky, Stroink & DeCicco,
2007; Leary, Tipsord, & Tate, 2008), pertinent to the study of connectedness to
nature. This will be commented on hereunder.
Thirdly, the investigation problems that gave birth to this study on
connectedness to nature are revised and situated in the field of values and
environmental concerns (Schultz et al., 2004). After a brief presentation of the
tension existing in the development of both fields, the structures of environmental
beliefs underlying the discussion are explained (e.g. Stern, Dietz, & Kalof, 1993;
Thompson & Barton, 1994) and the proposal made by Amérigo et al. (Amérigo,
Aragonés, Sevillano & Cortés, 2005; Amérigo, Aragonés, De Frutos, Sevillano &Cortés, 2007) is developed to lay the groundwork for the role of conscience of
oneself in environmental concerns through Egobiocentric beliefs.
Lastly, the concept of connectedness to nature is presented, its different
measures, the supposed theories underlying it, and a review of the research to date on
connectedness and other similar concepts, particularly Environmental Identity
(Clayton, 2003). This, in part, advances the discussion dealt with in more detail at thebeginning of each chapter, as corresponds to the specific aims of the studies
comprised in this research.
Thus, Chapter 1 does not claim to be an exhaustive revision, but rather to
distinguish certain antecedents useful for contextualising and describing the origins
of connectedness and the relations between the self and the natural environment
discussed in the present investigation. The main objectives and anticipated results aredeveloped in Chapter 2.
The third chapter is the beginning of the presentation of the results of six
studies carried out to respond to the ten objectives formulated. Chapter 3 mainly
tackles the psychometric challenges of measuring connectedness, predominantly
using Mayer and Frantz’s (2004) Connectedness to Nature Scale (CNS). In an
attempt to understand the psychometric properties of this instrument, two studies are
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carried out. 135 university students and 112 inhabitants from the city of Madrid
participated in the first one, and 204 university students in the second one (64 of
whom had participated in the previous study). In both studies the internal consistency
and the convergent and discriminant validity are evaluated –in relation to different
scales that measure the same or something different, respectively– and in the second,
the test-retest reliability is also studied. Based on factorial analyses of principal
components and reliability, small changes are proposed to the original scale; this
means that acceptable values of internal consistency can be reached. Moreover, CNS
correlates positively with Egobiocentrism (EGO), Biocentrism (BIO), another
connectedness measure (Inclusion of Nature in Self, INS. Schultz, 2001), the
Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003), and negatively withAnthropocentrism (ANT). The results of internal consistency are similar in both
studies. An adequate test-retest reliability of the CNS is also observed in the second
one.
In Chapter 4 there is a more detailed analysis of the concepts of nature,
connectedness and environment identity, simultaneously testing an implicit measure
adapted by Schultz et al. (2004) to prove the biophilic hypothesis (Wilson, 1984,1993) underlying connectedness to nature. The methodological challenges deriving
from the latter procedure have attracted the attention of many researchers in social
psychology, who have generally used it to study prejudices and stereotypes (e.g.
Greenwald, McGhee, & Schwartz, 1998), but in Schultz et al. it found its first
application for the study of environmental themes (e.g. Schultz et al.; Schultz &
Tabanico, 2007).
Thus, two studies are carried out. In the first one, 282 students participated
and they replied to a questionnaire composed of the CNS, the EID, the Amérigo et
al.’s environmental beliefs scales (2007. EGO, BIO, ANT) used previously, a
modified version of the INS designed to measure the inclusion of environment in the
self (IES) divided into two sub-scales, one corresponding to the inclusion of the
natural environment (INES) and the other to the built environment (IBES).
Moreover, the students also responded to measures of pro-environmental behaviour.
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The psychometric results obtained for the CNS are fairly positive, similar to those in
Chapter 3. An orthogonal principal component analysis conducted on the IES and
EID to examine the dimensions underlying people’s inclusion of environment in self
and environmental identity, shows in the first case that the natural environment is
divided into a global concept of nature, green dimensions and non-live components
of nature, called “Green Nature”, and another dimension related to animal
components of nature (“Animal Naure”). Although there are five factors under EID,
only four of them are relevant for their eigenvalues and percentage of explained
variance: Environmentalism; Enjoyment of nature; Connectedness to nature; and
Appraisal or valuation of nature.
Correlational analysis would seem to suggest that whilst participants value
nature for the benefits drawn from vegetation and water (Egobiocentrism), they value
nature for the value that animals have in themselves (Biospherism). And the most
interesting correlation of EID factors is a stronger relationship between
Egobiocentrism and Enjoyment of nature, which could suggest a kind of hedonic
relationship with nature under the concept of environmental identity.
In the second study 73 students participated who had also taken part in the
previous study. They answered an implicit procedure for measuring attitudes, called
IAT-Nature (Schultz et al., 2004). Different analyses were carried out to test if this
procedure fulfils the properties characteristic of the implicit measures and avoids its
main weaknesses (e.g. De Houwer, 2006; Fazio & Olson, 2003).
IAT-Nature correlations with other scales are not high, and do not fulfil theminimum requisites to be considered as an implicit measure. However, despite being
weak, the implicit connectedness makes them positive and significant with CNS, EID
Enjoy, EID Appraisal and environmental behavior. A step-wise multiple regression
analysis shows that CNS is the best variable in the prediction of pro-environmental
behaviour, followed by EID Environmentalism.
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In Chapter 5 a detailed analysis is undertaken of the aspects of the self
involved in connectedness to nature, taking as a reference the studies that include a
type of metapersonal self (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007) in
environmental conservation, cooperation and concern. The analysis also attempts to
prove, on the one hand, if an experience of contact with nature can influence the
levels of connectedness, as has been proved in previous studies (Mayer et al., 2008;
Schultz & Tabanico, 2007); and, on the other, to describe whether valuations of
experienced natural environment coincide with reports from other researchers (e.g.
Schroeder, 2007; Tomashow, 1995).
For this, 286 students took part in a first study, those who had answered asimilar questionnaire to the previous studies, except that on this occasion they
responded to the Self-Construal Scale (SCS. Arnocky et al., 2007), which measures
independent, interdependent and metapersonal selves. As well as confirming the
reliability results of the CNS, as in previous studies, correlational analyses
demonstrate that the meta-personal self is positively and significantly related to
connectedness measures (CNS, INES), as well as being the dimension of the self that
is most closely correlated with EGO and BIO. Moreover, it correlates positively,although weakly, with pro-environmental behaviour.
In the second study, 40 participants who had involved in the previous study,
went on a guided excursion of approximately two hours on a predefined route in the
Valsaín hills (“Montes de Valsaín”). During this excursion the students observed
emblematic elements in the mountain range, they listened to explanations about the
ecosystem in the area and they experienced the surroundings at first hand. After theexcursion, they answered a questionnaire composed of the CNS, INES, IBES scales,
a dychotomic measure of environmental behaviour, and some open questions to give
a brief description in writing of the place visited and what it meant to them.
The t-test for related samples indicates that there are significant differences
between the first and second applications of the CNS, partially increasing the degree
of connection with nature after the excursion. An analysis of the replies to the open
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questions, respecting Schroeder’s procedure (2007) and an analysis of the emotional
experience of the environment (Corraliza, 1987, 2000), show that the most relevant
aspects remembered concerned memories of childhood and adolescence, as well as
aspects of the countryside which transcend the physical, references to the peace and
tranquillity of the place, accompanied by valuations of pleasure or sensations of well-
being related to the excursion.
In Chapter 6, the last chapter, there is a discussion and final conclusions.
Perspective is taken here of the main results obtained during the investigation and
these are analysed bearing in mind the theoretical antecedents presented in the
Chapater 1. This opens the way for the formulation of new lines of research andeventual applications deriving from the self-nature relationship inherent in
connectedness.
Although the chapters are organised in a logical sequence, where the results
of some lead to others, each chapter has been written largely as an independent
document. Moreover, due to the fact that the entire study is presented to obtain the
European Doctorate, some of its chapters (specifically, Chapters 2, 3, 4 and 6) havebeen written in English as part of the requisites for this Doctorate.
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Cuando el viajero esté lejos de aquí, allá en la gran ciudad donde vive, y sea amargo
su día, recordará este lago, estos brazos de agua que invadieron los valles
pedregosos y a veces tierras fértiles y casas de los hombres, verá con los ojos del
recuerdo las laderas pinas, el reflejo de todo esto en la superficie incomparable, y
entonces, dentro de sí, se hará el gran silencio para pode murmurar, como si fuese
su única respuesta: “Yo soy”. Que la naturaleza sea capaz de permitir tanto a un
simple viajero, sólo sorprenderá a quien a esta albufera de Caniçada nunca vino. El
viajero tiene que explicar cómo son las cosas: mal pasó por allá quien después va a
alabarse y a decir sólo: “Yo estuve ahí”, o: “Pasé por ahí”. ¡Ay de quien no pueda
declarar, con verdad: “No fui a verlo, fui allá a mostrarme”!
“Viaje a Portugal”, Jose Saramago (1991/1999, p. 102)
xxi
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CAPÍTULO 1.-
Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza.
Para comprender las variables que están detrás del comportamiento de las
personas en favor o contra el medio ambiente se han estudiado muchos conceptos,
desde diferentes niveles de integración, diversos enfoques teóricos y diferentes
tradiciones del pensamiento, tales que históricas, filosóficas, educativas, biológicas,
ecológicas, psicológicas, sociológicas, antropológicas y económicas.
Así, el medio ambiente se ha convertido en el complemento frecuente en
muchas de estas disciplinas, lo que ha permitido el desarrollo de más y mejores
conocimientos acerca de todos los aspectos que tienen que ver con lo ambiental.
Lúcidos estudios han permitido abrir nuevos campos, favoreciendo el intercambio
positivo entre distintas áreas del conocimiento. Tales han sido los casos, por ejemplo,
de la filosofía ambiental y sus contribuciones a la reflexión sobre la valoración del
ambiente y el estatus moral de los seres vivos (e.g. Callicot & Palmer, 2005), o de la
economía ambiental y la economía ecológica que, estudiando el papel de las
dinámicas macroestructurales del flujo de capital y recursos, han reforzado la
investigación social acerca de las responsabilidades en los costos de incrementar la
calidad ambiental de la producción (e.g. Van den Bergh, 2000).
Sin embargo, con frecuencia la mal entendida interdisciplina también ha
permitido la migración imprecisa de conceptos entre uno y otro campo del
conocimiento. Ello ha favoreciendo la ambigüedad conceptual y la confusión teórica,
en un área donde abundan nuevas ideas y escasea el rigor científico para
contrastarlas. Muchos profesionales han contribuido a sembrar profundas diferencias
y dudas sobre aquello a lo que se refiere cuando se habla de ambiente, desarrollo,
sostenibilidad, biodiversidad, y más aun cuando se habla de naturaleza y de valores
ambientales. Diferencias que provienen de enfoques sobre la cuestión ambiental tan
diversos como la ética y la política ambientales, la ecología profunda y los grupos de
1
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza2
reivindicación conservacionista, cada uno de los cuales ha participado en la
construcción de diferentes discursos sobre estos temas.
Por mencionar un ejemplo, los llamados valores de patrimonio mundial
(world heritage values) son empleados algunas veces como sinónimo de evaluación,
otras como una convención social o modelo de conducta, y otras como sistema de
creencias prescritas acerca del fin de la existencia humana, dependiendo su uso del
contexto teórico, los constructos utilizados, el nivel de análisis y el propósito con el
que se emplean (Reser & Bentrupperbäumer, 2005).
Una de las más flagrantes inconsistencias se puede observar en el campo de
la educación ambiental. Amparado por una larga tradición de discusiones político-
institucionales acerca de los valores, llevadas a cabo en numerosas reuniones
internacionales como las de Belgrado en 1975, Tbilisi en 1977, Moscú en 1987, los
acuerdos comunitarios de 1988, o el interministerial de 1992 (que dio origen al 5º
Programa de Medio Ambiente de la Comisión Europea), se ha declarado numerosas
veces la importancia de los valores al momento de referirse a la educación ambiental
como instrumento clave para lograr los objetivos de la sostenibilidad. Sin embargo, a
pesar de que la investigación responsablemente publicada en educación ambiental ha
contribuido en parte a definirlos (e.g. Barraza, 2001; Marenti , 1995; Smith, 2005),
numerosos investigadores se han transformado en promotores de listas relativamente
variables de valores, sin plantearse una discusión seria acerca de qué es aquello a lo
que se llama valores (e.g. Carrillo, 2005; Jiménez & López, 2001; Mayer, 1998). Se
observa falta de rigurosidad, en el campo institucional, cuando la UE sugiere trabajar
el tema de los valores ambientales al margen de toda ideología, una moral medio
ambiental que debiera ser a la vez rigur osa, objetiva y neutral (Giolitto, 1997), a
pesar de que es imposible referirse críticamente a un estilo de vida contaminante sin
involucrar algún punto de vista ideológico. Y lo que es aun más grave, hay casos de
inconsistencia teórica expuestas en investigaciones en educación, las que al mismo
tiempo que declaran la universalidad de los valores ambientales, basadas en la
esencia de la cualidad humana para definirlos, sugieren un análisis crítico de los
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 3
valores vigentes en la sociedad occidental moderna para impulsar una integración
cultural (Geli de Ciurana, 2000, p. 768).
Pero estas imprecisiones no son solo propias de las humanidades, como
algunos tenderían a pensar. En ciencias biofísicas suele emplearse el término
valores indistintamente para referirse a las características físicas, propiedades o
cualidades de ambientes o especies, así como a principios y creencias sociales de un
modo general. Por ello, desde estas disciplinas se han propuesto valores de la
geodiversidad del planeta, basados principalmente en consideraciones humanas, a
pesar de que desde el advenimiento del evolucionismo darwinista las consideraciones
de valor ambiental en biología suelen tener que ver estrictamente con el potencial de
éxito reproductivo (subsistencia del material genético) de cada especie.
Las ciencias sociales, particularmente la psicología social y las
especialidades que de ella se derivan, no escapan a estas inconsistencias. Más aun
cuando se trata de nuevas disciplinas, que no solo arrastran los debates conceptuales
de la más antigua tradición psicosocial, sino que concurren en las dificultades para
acotar lo ambiental en su campo de estudios.
La psicología ambiental, dentro de cuyo marco se encuentra la presente
investigación, descansa sobre conceptos de la teoría psicosocial para el análisis del
comportamiento de las personas en los escenarios sociofísicos donde ocurre
(Aragonés y Amérigo, 2000). Su objeto de estudio no son las propiedades físicas y
las relaciones ecosistémicas del ambiente, como en el caso de los naturalistas o
ecólogos, o la discusión acerca de la pertinencia de atribución de derechos a losanimales no humanos, como sería en el caso de la filosofía ambiental. Aunque se
vale de consideraciones como estas para dar un marco a su análisis, la psicología
ambiental se ocupa más bien de las relaciones dinámicas que se establecen entre las
personas y el ambiente a través del comportamiento de aquellas, ya sea el ambiente
natural o construido, de pueblo o ciudad, inmediato o lejano, real o imaginado.
Condicionar la definición de esta disciplina al ambiente como objeto de estudio es
limitar su alcance, ya que la psicología ambiental tiene el potencial de hacer
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza4
contribuciones a la explicación psicológica a través de la contextualización espacial
de sus teorías y conceptualizaciones, como por ejemplo lo ha demostrado a través del
estudio del espacio personal, el apego al lugar, la satisfacción residencial, los mapas
cognitivos, las diferentes formas de comportamiento ecológico responsable, y la
preocupación ambiental, por mencionar algunos.
Precisamente a partir del estudio de las preocupaciones ambientales se ha
planteado un tema de investigación relativamente nuevo, que tiene que ver con el
tipo de vínculo o conexión que hace de las personas y el ambiente natural un todo
(e.g. Schroeder, 2007). Consistente en saber si las personas incorporan en la imagen
que tienen de sí mismas a la naturaleza, si se conciben unidos o separados de ella.
Para enfrentar este tema algunos investigadores han propuesto el concepto de
conectividad con la naturaleza (connectedness to nature), según el cual se describe
cómo las personas creen que la imagen que tienen de sí mismas o de su self está
vinculada o separada de la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz
et al., 2004).
Este es el tema que aborda la presente investigación. Para hacerlo, se
seguirán de cerca los pasos de los investigadores que más lo han estudiado, poniendo
a prueba los instrumentos que ellos han empleado y algunas de sus hipótesis. No
obstante, también se plantearán nuevas interrogantes y procedimientos, con el
propósito de enriquecer la definición de un concepto que puede resultar un aporte
para el estudio de la identidad a través de las relaciones ser humano-ambiente.
Teniendo en cuenta diferentes aproximaciones teóricas y conceptuales, seabordan diferentes aspectos de la conectividad con la naturaleza, algunos de los
cuales no han sido del todo estudiados directamente en relación a ella. En primer
lugar, se presenta una revisión acerca del concepto de naturaleza. Como se ha
mencionado, no preocupan en esta investigación tanto los aspectos físicos y
ecológicos del medio ambiente natural como los elementos psicosociales que
participan en su definición. Uno de los procesos de objetivación más importantes en
la historia de la evolución del ser humano, con consecuencias en la constitución de la
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 5
identidad moderna, ha sido la definición de su relación con la naturaleza (Kahler,
1943/1993). Por ello, en la siguiente sección se revisarán algunas propuestas
antropológicas para el análisis de esta relación, porque ofrecen un marco
sociocultural en el cual entender la conectividad aquí estudiada.
En segundo lugar, se presenta un resumen del debate conceptual y teórico
que hay en psicología social acerca del tema de la identidad. El propósito de esta
revisión es situar el estudio de las dimensiones del self comprometidas en la
conectividad con la naturaleza, cuestión que se ha comenzado a investigar
recientemente asociada al tema ambiental en psicología social (e.g. Arnocky et al.,
2007; Leary et al., 2008).
En tercer lugar, se hace una revisión de los problemas de investigación que
dieron origen al estudio actual de la conectividad con la naturaleza, con el propósito
de situarla dentro del amplio espectro de conceptos, teorías y tradiciones del estudio
psicológico de las cuestiones ambientales. Para ello el análisis se remonta al estudio
de los valores y de las preocupaciones ambientales, para luego adelantar en parte la
discusión sobre conectividad, que se abordará más detenidamente al comienzo de
cada capítulo, según corresponda a los objetivos específicos de los estudios que
comprende la presente investigación.
1.1.- Noción Sociocultural de la Naturaleza.
Como se ha mencionado, gran parte de las contribuciones teóricas en el
campo ambiental de las ciencias sociales se han construido sobre una idea vaga,ambigua e inespecífica acerca del ambiente natural (e.g. Lee, 1976/1981; Seagert,
1987). En psicología ello ha sucedido probablemente, como lo señalaran Canter y
Craig (1981), debido al intento por no encorsetar ni comprometer el desarrollo de la
disciplina con una definición demasiado delimitada.
El ambiente natural se ha operativizado de diferentes maneras, tales como:
i) sus propiedades físicas, como el aire, el agua, la flora y/o la fauna; ii) sus daños o
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza6
amenazas, como la contaminación o la escasez; iii) una idea general e inespecífica
acerca de las propiedades o gestión ambientales, como la biodiversidad o la
sostenibilidad; iv) y una idea general e inespecífica sobre la naturaleza, como la
madre tierra, el planeta, o la naturaleza propiamente tal; entre otras.
Tal vez los estudios sobre percepción o valoración estética del paisaje han
logrado precisar mejor una idea de naturaleza bajo el concepto de paisaje al
intentar acotar las propiedades físicas de los entornos que se valoran. Sin embargo,
en el campo que interesa a esta investigación en particular, tanto los valores como las
preocupaciones ambientales, así como la conectividad con la naturaleza, han
recurrido a ideas muy generales sobre esta última.
Debido a esta inespecificidad y al histórico debate acerca de la construcción
social de lo que se significa cuando se habla de naturaleza, es necesaria una breve
pero específica revisión del estudio social del ambiente natural, sobre todo para la
mejor compresión de la conectividad. En este sentido las ciencias sociales, de la
mano de destacados antropólogos y sociólogos ambientales como Descola, Dunlap,
Ellen, Franklin, Ingold, Rival, Sutton, por mencionar sólo algunos, han llevado a
cabo varios intentos por describir la forma en que la naturaleza entra en el diálogo de
las construcciones conceptuales de los grupos sociales.
La mayoría de ellos, de acuerdo con lo que indica la tradición del
pensamiento antropológico (Dove & Carpenter, 2008) y la descripción histórica de la
construcción de la identidad moderna, que se comentará brevemente más adelante,
coinciden en señalar que la definición dominante de la naturaleza es el resultado dedistinciones conceptuales que reflejan el dualismo naturaleza-cultura, o ser
humano-mundo no humano. Categorías como estas, así como otras que caracterizan
la relación entre el ser humano-naturaleza en contextos alejados de la influencia
occidental, se transmitieron culturalmente con la ayuda de complejas elaboraciones
cognitivas (Descola y Pálsson, 1996/2001). A modo de ejemplo, algunas categorías
analíticas que describen este tipo de creencias, recabadas a partir de estudios
etnográficos, se observan en la siguiente tabla.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 7
Tabla 1.- Principales esquemas o patrones cognitivos de organización de la experiencia con la
Naturaleza (Descola, 2001; Ellen, 2001).
Modos de identificación
Totemismo: dota a los grupos humanos de propiedades del mundo natural (signos) a partir deespecificidades empíricamente observables. Animismo: dota al mundo natural de atributos sociales. Naturalismo: la naturaleza existe debido a un principio ajeno a la suerte y la voluntadhumana. Nada ocurre sin una razón o causa, se apela a un orden superior (por ejemplo, lasleyes de la naturaleza).
Modos de relación Reciprocidad : basado en un principio de equivalencia biosférica (ecológica) entre humanos yno humanos.
Rapacidad : humanos y no humanos están unidos con lazos de consaguineidad o afinidad, sinembargo, no participan en una red de intercambio y no tienen ningún equivalente (porejemplo, no tiene porque compensarse cada vida que se quita al mundo natural).
Protección: relación de dependencia de los no humanos respecto de los humanos, para sureproducción y bienestar, pero que encierra un vínculo recíproco o utilitario.
Modos de categorización Metafórico: clasificación por semejanzas morfológica, por analogías de estructuras, diseños,facultades intelectuales o disposiciones morales, o por una matriz de rasgos contrastables.
Metonímico: clasificación por propiedades o usos, de acuerdo con una relación decontigüidad espacial o temporal.
La Naturaleza como tipo de cosasSe la interpreta inductivamente en términos de cosas, objetos físicos a la espera de ser clasificados de acuerdo a las características que las personas les atribuyen.
La Naturaleza como espacio que no es humanoSe la define espacialmente, asignándola a algún ámbito exterior a los humanos y a su espaciode vida inmediato o cultural.
La Naturaleza como esencia interiorSe la define en términos de fuerza, energía o propiedades dinámicas, como flujos opulsaciones de las cosas vivientes, exógenas a la voluntad humana pero controlables en algúngrado.
Si se analizaran con estas categorías ciertas propuestas de la psicología
ambiental para la relación ser humano-naturaleza, se podría suponer una atribuciónantropomórfica en modos de relación de protección (como en los estudios de
Opotow, 1993), pues asumen que ambos comparten los mismos derechos. En ese
caso, un proceso de humanización o antropomorfismo de la naturaleza, acompañado
por un componente emocional subyacente, supondría una experiencia directa con la
naturaleza antropomorfizada. Por lo tanto, una asociación self-naturaleza debiera ser
más fuerte cuando se tata de una ambiente cercano (entorno conocido,
experimentado) que cuando se trata de un ambiente lejano (desconocido,
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza8
inexplorado). Una interpretación de este tipo podría discrepar con los resultados
relativos a la preocupación ambiental bajo el efecto de hipermetropía descrito por
Uzzell (2000). Sin embargo, pueden resultar congruentes con los resultados de
Opotow (1993) que indican que la percepción de utilidad de la naturaleza para el ser
humano predice mejor la atribución de derechos que la similitud ser humano-
naturaleza, pues la similitud puede generar competencia.
En general, los modos esquemáticos descritos por los antropólogos no son
excluyentes. Por ejemplo, se presentan variaciones entre los modos en el caso de los
esquemas de Descola, o combinaciones necesarias en el caso de las de Ellen, que
originan formas específicas como el antropomorfismo, el animismo o el totemismo.
En cualquier caso, por sí solas o combinadas, son esquemas que cada grupo cultural
idea de un modo adecuado a su entorno para representar sus relaciones con la
naturaleza. Tal parece que los estudios sobre preocupación ambiental y los de
conectividad con la naturaleza reproducen la representación de la relación ser
humano-naturaleza del tipo naturalista, típico de la sociedad occidental moderna.
Pensando en esta idea dominante, y la dicotomía subyacente, Franklin
(2002) se refiere a la naturalización como la necesidad emergente de individuos y
colectivos de reconectar con aspectos del mundo natural, algo así como un
reincrustamiento de la cultura occidental en la naturaleza. Pero no en la forma de una
proliferación del medioambientalismo, ni de una generalizada conciencia ambiental.
Más bien la concibe como un proceso de identificación con y mediante el mundo
natural, que apela al vínculo de parentesco entre sus miembros para transmitir
diferentes ideas. Por ejemplo, el uso de animales típicos de la fauna autóctona en losemblemas de Colleges y grupos scout para promover solidaridad y distinción entre
sus miembros y los demás grupos, o el uso de animales exóticos en grandes
compañías comerciales transnacionales para transmitir ideas de emprendimiento,
determinación y expansión, o el uso de plantas y animales nativos en Australia para
reforzar la asociación entre la imagen del buen ciudadano y la conservación de
especies autóctonas versus introducidas. La naturalización, según Franklin, también
se observa hoy en día en la promoción de barrios exclusivos fuera del radio urbano
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 9
como símbolo de estatus, que se venden bajo el lema de reencuentro con la
naturaleza. Este fenómeno es el mismo que hace hoy de los productos BIO un
emblema de las nuevas campañas de marketing.
Figura 1.- Imagen de un autobús del sistema de transporte público de Londres,
verano de 2008. Publicidad de una popular bebida gaseosa: La naturaleza
está más cerca de lo que crees. 100% sabores naturales.
En las claves sociológicas de la naturalización y la concepción moderna de
la naturaleza, según Franklin (2002), ha jugado un papel clave el impacto de la
industrialización en la formación de grandes ciudades y el paulatino colapso
ambiental de los modos de vida urbanos, que se comparan permanentemente con un
idealizado estilo de vida rural o campestre, al que se aspira para alcanzar el añorado
contacto con la naturaleza pero con las mismas oportunidades y seguridad que sepueden encontrar en la ciudad. Un estilo de vida accesible solo a una elite.
Como destaca Descola (2001), es interesante notar que en el sistema
cultural de creencias occidentales el naturalismo parece ser la más real forma de
representación, sin embargo, la existencia de la naturaleza como dominio autónomo
está muy lejos de confirmarse a partir de nuestras experiencias cotidianas (o de
primer orden, en las categorías de la experiencia según Geertz, 1986/1996).
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza10
Igualmente difícil que encontrarse caminando por la sabana africana con un león
valiente, en una playa sudafricana con un tiburón perverso, o en el metro de Madrid
con Spiderman.
Antropomorfismo: La popularidad que
han alcanzado las películas de animacióninfantil se valen de la humanización deanimales o insectos para provocaridentificación con los personajes en laaudiencia.
Totemismo: El cine popular ha reeditado a los
superhéroes, como ejemplos de valores e ideales.Algunos de ellos encarnan esas aspiracionesvaliéndose de propiedades transferidas de ciertosanimales o elementos de la naturaleza.
Figura 2.- Imágenes que representan ejemplos contemporáneos occidentales de
categorías animistas y totémicas en la relación ser humano-naturaleza.
Pero no siempre las distinciones cognitivas, culturalmente elaboradas,
favorecen la mejor explicación de las relaciones entre el ser humano y el mundonatural. Como destaca Descola (2001), la comprensión de la naturaleza implica
reconstruir modelos o patrones significativos adecuados de la práctica social,
representados como lineamientos para guiar la acción en la mente de las personas.
Ahora bien: esos patrones subyacentes que parecen organizar las
relaciones entre los humanos, así como las relaciones entre humanos
y no humanos, no son, en mi opinión, estructuras universales de la
mente que operen con independencia de los contextos históricos y
culturales. Esos esquemas o schemata de praxis [destacado del
autor], como prefiero llamarlos, son simplemente propiedades de
objetificación de las prácticas sociales, diagramas cognitivos o
representaciones intermediarias que ayudan a subsumir la diversidad
de la vida real en un conjunto básico de categorías de relación. Pero
como los patrones de relación son menos diversos que los elementos
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 11
a los que se refieren, me parece evidente que el número de esos
esquemas de praxis no puede ser infinito. Por eso, creo que los
modelos mentales que organizan la objetificación social de no
humanos pueden ser tratados como un conjunto finito de invariantes
culturales, aunque definitivamente no se pueden considerar
universales cognitivos.
Descola (2001, p. 106-107)
La principal duda surge a propósito del carácter estructural universal de
estos esquemas, tal y como las concibieran, por ejemplo, Durkheim, Radcliffe-
Brown y Lévi-Strauss, a partir del análisis de sociedades totémicas (Descola, 2001;
Franklin, 2002). En el ámbito de la gestión y política pública medio ambiental, a
partir de la década de 1990 se han venido acuñando conceptos como Glocalización o
Desarrollo Glocal, de la mano de autores como Beck, Escobar o Robertson que
pretenden incluir en perspectivas convergentes las dimensiones globales y locales del
desarrollo, así como el análisis critico de la modernidad (Olivos y Pedroni, 2005).
Sin embargo, aun cuando se concuerde en que los cambios de un esquema a otro
dependen del contexto histórico y cultural en que se producen, en la sociedad
occidental dicha variabilidad obedece a patrones de cambio que no se pueden medir
con escalas temporales de corto plazo ni en espacios territoriales locales.
Como destacó Williams (1983), en el análisis histórico de algunos términos
como el de naturaleza, algunas áreas de significado en las que se ha empleado esta
palabra en la moderna cultura occidental la han definido como: i ) cualidad esencial o
carácter de algo; ii) fuerza inherente que dirige al mundo, al ser humano, o a ambos;iii) el mundo material en sí mismo, que puede o no incluir al ser humano. A pesar de
que las tres acepciones siguen disponibles y son comúnmente utilizadas hoy en día,
según el autor se relacionan unas con otras en una secuencia de desarrollo histórico.
La primera de ellas predominó durante el siglo XIII, derivada de una visión religiosa
del mundo caracterizada por la influencia de dioses y fuerzas de tipo plural y
panteista. La segunda predominó a partir del siglo XIV, a partir de la concepción de
una fuerza universal más singular, omnipotente y directiva. Durante el siglo XVI esta
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza12
concepción de la naturaleza y la tercera convivieron, sin embargo, a partir del siglo
XVII, debido a una concepción unificada y ordenada del mundo material, prevaleció
la última.
En este mismo sentido, Kahler (1943/1993, p. 200) hizo notar la notable
influencia de los estilos de vida de la ciudad medieval alemana en la época de la
Reforma, como uno de los puntos clave en la constitución de la relación moderna,
dominante en la cultura occidental, entre ser humano y naturaleza.
[] las circunstancias sociales y psicológicas particulares de la
ciudad interior alemana fueron un factor decisivo del desarrollo de la
relación moderna entre el hombre y la naturaleza. La rivalidad entre
la ciudad y el campo estimulaba la concepción de la naturaleza como
un fárrago elemental y caótico de fuerzas desalmadas, opuestas al
hombre y su civilización racional y llamada a convertirse en objeto de
su exploración, explotación y recreo.
Lo más relevante para el estudio de la relación entre naturaleza y sociedad
en ciencias sociales, según Franklin (2002), no es la conexión cotidiana que existe
entre ser humano y naturaleza, sino el grado de desconexión que hay en el mundo
contemporáneo occidental debido al desarrollo de modos de vida urbanos, a partir del
cual se despliegan intentos desesperados por reencontrarse con lo natural. En el
fondo, sostiene el autor, los investigadores que se preguntan si esa ancestral y
añorada conexión con la naturaleza se ha ido para siempre, terminan descubriendo
que no ha sido así, sino que las antiguas relaciones se han relocalizado y redefinidoalrededor de nuevos objetos, nuevas prácticas y nuevas necesidades sociales y
culturales.
Debido a que el enfoque de la presente investigación centra su atención en los
aspectos intrapersonales que acompañan la experiencia de las personas con el
ambiente, como lo hace la más amplia tradición del estudio de estos temas en
psicología ambiental (Bechtel, 1997; Bechtel & Churchman, 2002; Ittelson,
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 13
Proshansky, Rivlin, & Winkel, 1974; Stokols & Altman, 1987), los esquemas
cognitivos como los descritos por Descola o Ellen resultan de gran ayuda para
interpretar en contextos determinados las claves de la interiorización de la naturaleza
que describe la conectividad. Y entre ellos, la naturalización parece dar un marco
para las explicaciones de las relaciones de identificación con la naturaleza en la
modernidad.
1.2.- Identidad y Construcción del Self.
A continuación se presenta una revisión de las teorías psicosociales de la
identidad, para situar luego en este nivel de emergencia la cuestión de la naturaleza
en relación con la conectividad. En ningún momento se pretende ser exhaustivo, sino
más bien se busca hacer una incursión que invite a la reflexión en la medida que los
temas relacionados con la naturaleza y el self son pertinentes para atender el
problema que aquí se estudia, que es la conectividad con la naturaleza.
1.2.1.- Marco Histórico del Desarrollo de la Identidad Moderna.
Los orígenes históricos de lo que se conoce hoy como identidad moderna
tuvieron su germen en acontecimientos de la humanidad que han sido ampliamente
estudiados por otras áreas del conocimiento, como la historia y la filosofía. Según
Erich Kahler (1943/1993), tres importantes procesos de objetivación dan origen a
este fenómeno. El primero comenzó con una desvinculación física del universo a
partir de la concepción de las fuerzas de la naturaleza como categorías de seres
diferentes, distintas, extrañas, opuestas a los vivos, que transformó las relaciones conel ambiente natural y los demás miembros de las tribus en prácticas que se
ritualizaron a través de tiempo.
La segunda gran objetivación tuvo lugar con la expansión de la idea del
universo como un todo omnicomprensivo y espiritual, y la humanidad como una
comunidad de seres humanos iguales y fraternos sometidos a un Dios universal y un
destino común. Esta idea fue posible gracias: al concepto judeo-cristiano de un ser
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza14
humano hecho a imagen y semejanza de un Dios universal y espiritual; a la
concepción griega de una vida espiritual susceptible de reflexión especulativa y la
democracia, con su concepto de comunidad temporal de ciudadanos libres e iguales
en la ciudad-estado; y a la expansión de ambas ideas (religión universal y ciudad-
estado) bajo el imperio romano, que contribuyó a demás a convertir a los ciudadanos
en individuos. Un ejemplo de este último fenómeno fue la proliferación de
mecanismos informales para la evasión de los grandes impuestos que implicaba el
sostén de la vida urbana en el imperio, durante la época de Diocleciano y
Constantino (Kahler, 1943/1993). Prácticas como el precarium, la clientela y el
séquito fueron mecanismos de arreglo privado entre individuos, con base en un
acuerdo de lealtad, que terminaron por sentar las bases del servilismo feudal en el
medioevo y más tarde el apego a la tierra.
La innovación fundamental de toda esta época consiste en que el
individuo se encuentra en primer plano, es un individuo solitario, que
ha roto todos sus lazos tribales ancestrales, es el individuo terrenal,
sin más apoyo que el propio, bajo el vasto firmamento de la
universalidad. Y este es el viraje que da la historia humana. Desde
ahora en adelante, desde el principio de la era cristiana, el individuo
es el punto de partida de todos los acontecimientos futuros, y los
nuevos hechos tienen por meta la construcción de comunidades
terrenas de individuos, la formación de “colectivos” en el recto
sentido de la palabra.
Kahler (1943/1993, p. 157)
La tercera y última gran objetivación que dio origen a la identidad moderna,
comentada brevemente en la sección anterior, correspondió a un cambio en la
relación del ser humano con la naturaleza. Se derivó de una escisión entre la antigua
alianza de las fuerzas terrenales (emperadores germánicos) y espirituales (papas), y
la caída de ambos en un proceso paulatino de secularización que desembocó en el
Renacimiento.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 15
Posteriormente, los rasgos de la identidad moderna, según Taylor
(1996/2006), se consolidarían no solo gracias a la difusión de los ideales de igualdad,
derecho universal, ética del trabajo y la exaltación del amor sexual y la familia, que
transmitieron las revoluciones fundacionales a partir del siglo XVIII. Si no también
en la vida corriente, es decir, el hombre como productor, el que encuentra su más
alta dignidad en el trabajo y la transformación de la naturaleza al servicio de la vida
(p. 294).
De este modo, según Taylor, el naturalismo ilustrado dejó su huella en la
identidad moderna al cuestionar los sistemas organizados del derecho, la política y la
religión. Al promover una concepción de la naturaleza como un dominio neutro en
lugar de un orden divino, y lograr la neutralización de la psique humana, estableció
un vínculo relacional entre el ser humano y el medio ambiente, mediado por las
pretensiones de su comprensión y control para el beneficio y felicidad de las
personas.
Los antecedentes históricos de la construcción de Yo, sirven de referencia
para ver cómo la relación ser humano-ambiente ha sido calve en la constitución de la
identidad moderna. A continuación, se revisan los usos contemporáneos de
conceptos referidos a la identidad, así como diferentes tradiciones científicas que
otorgan interpretaciones variadas acerca de su definición y los procesos que
involucra.
1.2.2.- Usos Contemporáneos y Profesionales del Self.
La primera acepción de la palabra self en inglés hoy en día, según el
diccionario Oxford advanced (Wehmeier, 2000), correspondiente al uso común y
frecuente del término, la define como el tipo de persona que tú eres, especialmente
la forma en que normalmente te comportas, ves o sientes (p. 1067). La segunda,
más formal, corresponde a la personalidad o el carácter que hace a las personas
diferentes de otras (p. 1067). En ese idioma suele utilizarse esta palabra de modo
compuesto con otras para formar más de ciento cuarenta palabras diferentes, muchas
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza16
de ellas frecuentemente utilizadas en la investigación psicológica, como self-
assessment , self-awareness, self-concept , self-steem, self-image, por mencionar sólo
algunas. Por esta razón, en español suele traducirse esta expresión como el prefijo
auto cuando va acompañada (autovaloración, autoconciencia, autoconcepto,
autoestima o autimagen, para los ejemplos mencionados. Goldsmith, Pérez, Willis,
2000, p. 623).
A pesar de que se han asimilado al español muchas palabras de uso
frecuente en inglés, esto no ha sucedido con la palabra self. En su lugar se emplea la
palabra sí mismo, como se expresa en varios diccionarios de términos psicológicos
(e.g. Doron y Parot, 1998, p. 506; Dorsch, Berguis, y Ries, 1994). En textos de
referencia general como estos, así como en algunas investigaciones especializadas,
suele usarse self o sí mismo como conceptos estrechamente asociados al de
identidad, incluso a veces como sinónimos (e.g. Berzonsky, 2004; Beyers & Çok,
2008; Brinkmann, 2008; Hermans & Dimaggio, 2007; Mosticoni, 2007; Schwartz,
2008; Simon & Trötschel, 2008; VandenBos, 2007; Wren & Mendoza, 2004).
El concepto de self, proveniente del pragmatismo psicológico de William
James (1890/1989), fue empleado originalmente para definir tanto la persona como
objeto de observación (el mí) como la persona como agente en relación a su medio
ambiente (el ego o yo). Estas ideas tuvieron continuidad, por una parte en la teoría
del yo espejo de Charles Cooley (1922), quien mediante el introspeccionismo
vinculó el proceso de construcción social de la identidad con el self, pero más aun en
la teoría de desarrollo del self que planteara George H. Mead (sf/1972). A partir del
análisis experimental de la conducta simbolizada, Mead destacó la importancia de lainteriorización del rol de los otros con quienes se interactúa mediante una actividad
reflexiva que origina la conciencia de sí mismo, utilizando prácticamente la misma
distinción yo-mí de James. Derivado de estos principios, el interaccionismo
simbólico sobre todo en la tradición de la escuela de Iowa estableció una
distinción entre mí y yo, entendiendo con el primero la parte determinada y
predecible de la persona, y con el segundo la parte impredecible e indeterminada que
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 17
autogobierna las acciones y decisiones propias, modificando sus cursos de acción y
el medio que le rodea (Álvaro y Garrido, 2003).
En psicoanálisis también ha existido una fuerte tradición en el estudio del
self, que alcanzó su auge con la obra de Heinz Kohut (1971/1977) Análisis del Self ,
que lo utilizó en el análisis psicopatológico de la personalidad narcisista. Destacados
autores en esta corriente, tales como Carl Jung, Alfred Adler y Karen Horney, ya
habían empleado el concepto, para referirse evolutivamente al proceso de
individuación, a los estilos de vida individuales, y al criterio de realidad o
idealización de la imagen de sí mismo, respectivamente (VandenBos, 2007).
De este modo, en la corriente psicoanalítica se ha intentado diferenciar el
concepto de self del concepto del yo Freudiano, debido principalmente al potencial
de acceso conciente que ofrece el primero, así como a las limitaciones asociadas al
uso de la palabra yo en la comunicación diaria como en la psicológica (Doron y
Parot, 1998). Mientras que, en el interaccionismo simbólico, se ha concebido al yo
como el agente que aporta la cuota de innovación personal, al tiempo que desde el
proceso reflexivo el mí es observado como el contenedor de los elementos que
interactúan dinámicamente en el proceso de construcción del sí mismo.
El uso de la palabra self ha provocado muchas discusiones y divisiones en
psicología social (e.g. Baumeister, 1987), algunas derivadas del antagonismo teórico-
epistemológico entre diferentes tradiciones del pensamiento psicosocial, otras veces
simplemente producto de un uso laxo del término, aunque probablemente este último
punto sea la causa fundamental de todas las discordias. Enseguida se atenderá enparte la primera cuestión. De momento, se destaca que en pro de la aclaración del
concepto Leary y Tangney (2003) han distinguido al menos cinco usos en la
literatura psicológica especializada: i) como sinónimo de persona o individuo; ii)
como sinónimo de personalidad; iii) como el centro o sujeto de la experiencia
personal de sí mismo (el proceso, self-as-knower ); iv) como las percepciones,
pensamientos, creencias, evaluaciones y sensaciones acerca de lo que las personas
piensan y sienten sobre sí mismas (el contenido, self-as-known); v) y como el
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza18
fantasma dentro de la máquina que regula la conducta de las personas (el agente, self-
as-a-decision-maker ). Debido a la tremenda imprecisión con la que se ha usado el
término, los autores sugieren que los investigadores debieran acotar con más
exactitud a qué se refieren cuando estudian fenómenos al amparo de un amplio y
ambiguo concepto de self, debiendo reservarlo para el estudio de los mecanismos
cognitivos que dan lugar al pensamiento reflexivo sobre sí mismo.
1.2.3.- Enfoques Sobre el Self y la Identidad en Psicología Social.
Desde que Erik Erikson (1968/1980) propusiera el concepto, en el marco
del estudio evolutivo de la psicología humana, se han desarrollado tradiciones
diferentes acerca de cómo se entiende la identidad. Según Hogg, Terry y White
(1995) tanto la Teoría de la identidad como la Teoría social de la identidad
coinciden en señalar el papel del self como mediador de la relación entre la
estructura social y la conducta individual, y en la explicación de los procesos
responsables de la internalización de las identidades como constituyentes de la
autoimagen y la conducta en contextos particulares.
Sin embargo, ambos enfoques teóricos se diferencian según el motor
principal que suponen a la base del proceso de construcción de la identidad. Así,
mientras para la Teoría de la identidad son los roles los que le otorgan propiedades
relativamente estables, la Teoría social de la identidad se preocupa de las
relaciones y procesos intergrupales, siendo relevante las categorías de pertenencia y
el papel de los exogrupos. Siguiendo a Hogg et al. (1995), la Teoría social de la
identidad estaría mejor posicionada para establecer el vínculo entre la conductasocial y las características dinámicas de la estructura social, debido a que presta
atención a los factores contextuales que producen diferentes identidades de peso y
comportamientos consistentes.
A pesar de lo anterior, los roles también tienen una dimensión claramente
relacional, pues además de constituir una unidad que se puede distinguir en el
sistema social, conllevan una interiorización del mismo y una pauta de actuación e
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 19
interacción. Este es el carácter procesual y dinámico de los roles, que los define
como pautas de conducta reiterativas, pero que se configuran específicamente en la
interacción social. Según Torregrosa (1983, p. 236) esto podría tener implicancias
metodológicas para el estudio de la identidad, pues si el rol es subjetivizado, la
identidad personal queda en cierto modo objetivizada, esto es, vinculada de modo
sistemático a los resultados de la interacción social y a los roles desempeñados o
asumidos por la persona.
Existen otras distinciones igualmente relevantes para referirse a la
identidad. Por ejemplo, identidad crónica versus identidad temporal, o identidad
versus identificación, según se trate de un fenómeno estructural, estable y
permanente, o como una experiencia que cambia a través del tiempo según los
contextos de interacción.
Tugendhat (2002) se refiere al asunto de la estabilidad estructural de los
procesos de identificación cuando reconoce que hay dos formas de identificación
personal: una que se entiende puramente personal o egoísta, indiferente hacia los
otros, y otra que es ética y en la que nos identificamos con los demás (p. 15).
Existiría entonces una identidad como la identidad de un individuo (en sí), obvia y
definida a partir de los hechos que, salvo situaciones extremas y patológicas, no
debiera provocar problemas. Y una identidad como identificarse con una
característica (para sí), cualidades activas que se adquieren por una cierta práctica o
comportamiento, por la pertenencia a un colectivo, por el desempeño de un papel
social o como expresión conductual del carácter. Así, según Tugendhat (2002, p. 18-
19), ambos conceptos se han confundido frecuentemente en la literatura acerca delconcepto de identidad.
Es cierto que la identidad psicológica es la identidad del yo, es decir,
para ponerlo en palabras más claras, se trata siempre de mi
identidad. Pero cuando cada uno de nosotros se pregunta «¿qué es
mi identidad?», no se refiere a su identidad individual, porque esta es
obvia y ya está definida [] Esto es un hecho, pero mi identidad
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza20
cualitativa no es un hecho o, por lo menos, no totalmente, y aun
donde no es un hecho no es obvia.
Pero sin duda la distinción más empleada es entre identidad personal e
identidad social (e.g. Greenwood, 1994; Nario-Redmond et al., 2004; Pelham &
Hetts, 1999; Quante, 2007; Robins & Foster, 1994; Seta, Schmidt, & Bookhout,
2006; Torregrosa, 1983; Voci & Capozza, 1998). Esta refleja la tensión que se
produce entre declarar la identidad de una persona como el sello característico de su
existencia individual, impreso en su personalidad y sus manifestaciones conductuales
y extracorporales (vestimenta, decoración, música preferida, etc.), versus la parte del
autoconcepto de la persona que deriva de su pertenencia a un grupo social, y la
evaluación permanente del grupo y la pertenencia. Muchos estudios sobre identidad
social se han desarrollado a partir de los trabajos de Henri Tajfel (e.g. Tajfel, 1978,
1982, 1983, 1984), y sobre identidad personal a partir del de John C. Turner (e.g.
Onorato & Turner, 2004; Turner, 1987/1990; Turner & Oakes, 1986; Turner et al.,
2006).
Sin embargo, a pesar de la popularidad de esta distinción en la
investigación psicosocial, algunos autores (e.g. Brewer & Schneider, 1990; Postmes
et al., 2006; Reid & Deaux, 1996; Schwartz, Zamboanga & Weisskirch, 2008;
Serino, 1998) sugieren promover el estudio integrado de ambos constructos para
afrontar el desafío de su multidimensionalidad, operacionalización y
transculturalidad, basados en sus orígenes comunes interaccionales y su capacidad
para ser asimilados cognitivamente en un único fenómeno identitario.
Otra popular categorización del self, que expresa las dinámicas
referenciales que permiten su configuración, es la que propusieron Turner y Oakes
(1986; Turner, 1987/1990). Esta se basa en el grado de inclusividad de la imagen de
sí mismo en relación con otros estímulos, en diferentes niveles de abstracción. Así,
existiría un nivel supraordenado, correspondiente a un nivel superior en el que
cabrían, por ejemplo, las personas respecto de la humanidad. Luego vendría un nivel
intermedio, el self como categoría social, de acuerdo al cual es posible
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 21
diferenciarse según nuestro transitar por endo y exogrupos, como por ejemplo los
grupos profesionales, nacionales o raciales. Un tercer y último nivel correspondería
al subordinado, en que los individuos se diferencian entre sí debido a su carácter de
personas únicas y singulares. A propósito de esta categorización, Morales y Moya
(1996) sostienen que el proceso de despersonalización, que determina la formación
de una identidad social, se basa en la relación dialéctica de los niveles intermedio y
subordinado, descartando el papel del nivel supraordenado debido a su excesiva
generalidad e inclusividad.
No obstante, lejos de desestimarse, la categoría superior de inclusión del
self ha sido objeto de nuevas investigaciones, dando origen a nuevos conceptos. Tal
es el caso del self metapersonal, propuesto por DeCicco y Stroink (2007), y de la
identidad inclusiva de los otros (allo-inclusive identity, allo = other ) propuesta por
Leary et al., (2008). Con estas categorías los autores se han referido a aquella
identidad de las personas que incluye la idea de que son miembros de la especie
humana, que involucra su pertenencia a un grupo compuesto por los demás animales
o que incorpora la creencia de que pueden ser identificados como parte integral del
algún tipo trascendental de entidad como el universo o Dios. Estas categorías del self
van más allá de la identificación del sí mismo individual o en relación a grupos
sociales, incluyendo categorías más amplias de persona, animales y objetos
inanimados.
La discusión acerca de las consecuencias psicosociales de la modernidad
también ha convocado al debate de la cuestión de la identidad, predominando
enfoques integrados en el estudio de las expresiones individualistas que caracterizana la sociedad contemporánea (e.g. Deschamps & Devos, 1998; Giacalone &
Jurkiewicz, 2004; Goodenough, 1990; Kashima & Foddy, 2002; Reid & Deaux,
1996). Así, se han planteado diversos estudios para caracterizar las dimensiones de la
identidad social y personal (e.g. Cameron, 2004; Giacalone & Jurkiewicz, 2004), los
estilos de procesamiento de las autoconcepciones (e.g. Berzonsky, 2004), y su
maleabilidad según el contexto (e.g. Campbell et al., 1996; Goodenough, 1990;
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza22
Kashima, Foddy, & Platow, 2002; Kashima et al., 1995 y 2004; Onorato & Turner,
2004; Tesser, 2002; Tesser, Felson, & Suls, 2000; Tesser, Stapel, & Wood, 2002).
Sin embargo, también se han hecho ver barreras para el estudio de lo que
tradicionalmente se ha llamado identidad. Por una parte algunos antropólogos
postmodernos han sido muy críticos acerca de la utilidad y funcionalidad extendida
del concepto (e.g. San Román, 1996; Pasos, 2004), pues lo consideran una
construcción teórica que atomiza la experiencia individualizadora del sujeto, además
de exponer al investigador a la trampa de creer que la experiencia subjetiva se
organiza en historias ordenadas, coherentes e infalibles.
Por otra, algunos cuestionamientos a la concepción moderna del sujeto
indican que no es posible la integración de algo llamado Yo, debido a que la
individualidad estaría atravesada por elementos sociales, históricos e ideológicos,
que trascienden al individuo. La disolución de la identidad personal en la época
actual se debería a cuestiones relacionadas con problemas para conseguir coherencia
y unidad en las diferentes dimensiones de la vida de una persona, que se traducirían
en problemas para mantener la continuidad del sujeto. Esto supondría un desafío
importante a la posibilidad de continuidad individual de una imagen de sí mismo,
independiente de los otros.
Los autores de la postmodernidad, de la mano de las diferentes versiones
del construccionismo social, han cuestionado la existencia de una instancia interna
que haya que conocer y que pueda ser objeto de caracterización objetiva, como se le
ha criticado a la psicología social cognitiva. En este sentido, Gergen (1991/2006)planteó la disolución de una identidad única, debido a cuestiones que guardan
relación con problemas para conseguir coherencia y unidad entre las diferentes
facetas de la vida. Para este autor, los individuos se ven forzados a adaptarse a las
cambiantes condiciones de su entorno, a la compleja extensión de las relaciones
mediadas en la postmodernidad. Gergen plantea tres etapas que revelan el cambio en
el proceso de construcción de un yo que ya no es más individual y esencial, sino que
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 23
se diluye en diversos grupos sociales. Es el producto de las relaciones en lugar de
una esencia personal.
En primer lugar esta la etapa del manipulador estratégico, en la cual el
individuo vaga entre la gratificación social obtenida a partir de la representación
compulsiva de diferentes roles y la contradicción que le significa apartarse de la
seguridad que le brinda la idea de un yo sustancial. En la segunda etapa, la
personalidad pastiche, el individuo se separa de su yo sustancial para experimentar
como modos del ser los arrebatos de su nueva personalidad mimética, como un
camaleón social según Gergen (1991/2006). Una vez sepultado el yo se entra en la
tercera y última etapa, el yo relacional, en la que un sentido de la autonomía
individual da paso a una realidad de inmersión en la interdependencia, donde las
relaciones del yo son las que lo construyen. La distinción entre lo real y lo simulado
desaparece. El yo es reemplazado por la realidad relacional, la transformación del
yo y el tú en el nosotros.
Estas etapas implican una evolución de lo moderno a lo posmoderno, donde
El único que tiene un problema de identidad es el que afirma poseer una identidad
simple, neta y bien definida. (Gergen, 1991/2006, p. 217). No hay un yo fuera de un
sistema de significados (pauta de intercambios comunicacionales con un lenguaje
común), que conceptualice sus emociones, pensamientos o intenciones, razón por la
cual son fundamentales las relaciones que preceden al yo.
Antes que Gergen, y de un modo similar aunque menos dramático, Harré
(1998) ofreció una interpretación de la identidad como la narración de múltiplesexperiencias elaboradas desde acciones individuales que involucran a otras personas.
Este autor ha sido un crítico del self en tanto contenedor de una entidad individual,
por lo que propuso la existencia de varios selves a partir de los cuales las personas
pueden componer su identidad.
Sin embargo, existe una diferencia importante entre la disolución total de la
identidad y la construcción de identidades complejas y flexibles, en torno a las cuales
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza24
los individuos se reconozcan. El mismo Harré (1983) reconoce que las
construcciones sociales se cosifican u objetivizan, adquiriendo una condición de
realidad innegable en un contexto y tiempo determinados. Como ha dicho Giddens
(1991/1998), en este contexto surge la necesidad de una identidad individual del yo
como proyecto reflejo, de cuya construcción y reconstrucción es responsable cada
individuo, una identidad que ha de ser coherente y positiva.
El self es visto como un proceso antes que como un producto, a través del
cual la persona conceptualiza su comportamiento, es decir, categoriza sus conductas
externas y sus estados internos. Es el sistema de conceptos disponibles para que la
persona intente definirse a sí misma, que le ayudan al individuo a resolver problemas
de interacción social, realizar generalizaciones sobre sí que persistan a través del
tiempo, e incrementar la eficacia de la comunicación (Gergen, 1971). Debido a la
necesidad de significados culturales comunes para coordinar las acciones sociales,
además del carácter procesual, también hay que destacar su carácter eminentemente
social. Es un proceso de identificación donde los otros, como lo destaca la
teorización antropológica, juegan un papel clave al identificarnos antes de que
nosotros mismos podamos hacerlo. La identidad es una construcción social que surge
en la interacción.
Algunos autores (e.g. Augé, 1994/1996; Revilla, 2003), han planteado que
el análisis adecuado del sentido de los otros para un individuo debe estar centrado en
lo que han llamado anclajes, que serían algo así como representaciones que las
personas guardan respecto de sus antepasados, de Dios, del nombre, del cuerpo, o la
conciencia. Todos ellos elementos consustanciales al ser humano que permitensujetar el Yo a la individualidad, aunque no de forma esencial ni totalizadora. Los
nombres y las demandas de la interacción otorgan al cuerpo y a la conciencia un
mayor papel en cuanto anclajes identitarios, debido a que obliga a mantener un
aspecto reconocible y nos recuerdan constantemente quiénes somos y lo que
hacemos, forzando la autoconciencia, la memoria y la responsabilidad sobre los
propios actos. La autoconciencia corresponde a la capacidad de verse y pensarse a
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 25
uno mismo como sujeto entre otros sujetos, un sentimiento de continuidad biográfica
en el tiempo y el espacio de quien habla (Giddens, 1991/1998).
En todo este proceso el ambiente forma un papel importante, no solo como
escenario espacio-temporal para la interacción, sino como fuente de contenidos
simbólicos para la construcción identitaria (e.g. García, 1976). En este sentido,
Tesser (2002; Tesser et al., 2002) ha propuesto que los nichos idiosincrásicos del self
permiten observar aquellos aspectos que son vulnerables a las presiones ambientales
entendidas como las personas con las que interactuamos, las actividades posibles en
un contexto determinado, y los escenarios de conducta o, por el contrario, que son
lo suficientemente fuertes como para transformarlas.
Para Augé (1994/1996), el estudio del ambiente social contempla dos
dimensiones entorno a las cuales encuentran orden: el eje de la pertenencia o
identidad; y el eje de la relación o alteridad. El efecto perturbador del encuentro con
los otros, según el antropólogo, no se encuentra en ninguna esencia etnocultral
expresada en existencias individuales, sino en la concepción subversiva de la
identidad y la alteridad, en otras palabras, cuando se le pregunta a un individuo por
los otros, al fin y al cabo se le está preguntando por su identidad: Los seres
individuales no adquieren existencia más que a través de la relación que los une (p.
25). Augé sostiene que solo gracias a una vida social y las relaciones que la sustentan
se puede reconocer una estructura simbólica ofrecida por igual a todos los miembros
que la componen.
Las evaluaciones recibidas de otros pueden ser particularmente poderosasen la modificación de las autoconcepciones. La extensión de esa influencia depende,
según Tajfel (1983), de factores observables desde un individuo, como características
del evaluador tales que credibilidad y personalismo, así como de su evaluación
(discrepancia entre la evaluación y la auto-observación, connotación evaluativa,
número y consistencia de las confirmaciones).
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza26
Sin embargo, a pesar de ser muy importante la consideración del ambiente
social en la configuración de la identidad, para la presente investigación cobra
especial relevancia el ambiente físico como fuente de contenidos simbólicos para la
construcción identitaria.
Como escenario de interacción el espacio habitado ofrece un núcleo de
normalidad consumada y cambiante a las personas y los grupos en que participan, lo
que Giddens (1994/1998) llama Umwelt (ambiente) recordando la expresión de
Goffman (1971/1979). Es un espacio donde las personas ejecutan sus rituales
cotidianos de convivencia y comparten el sustrato de confianza básica que les
permite relacionarse de manera estable y continua. Claro que para Giddens este
espacio no se limita al entorno inmediato, es más que un lugar físico, es un espacio
de pertenencia que permite escapar de las rutinas y tomar conciencia del control que
se tiene sobre la vida individual, una forma de construcción de la identidad del yo.
1.2.4.- El Papel del Ambiente en la Construcción de la Identidad.
Como se ha destacado, la forma en que el ser humano ha definido
históricamente su relación con la naturaleza ha determinado el tipo de identidad
moderna que es objeto de estudio y atención tanto de las ciencias sociales como de
otras disciplinas interesadas por los fenómenos ambientales. La ecología profunda y
la ecopsicología, las teorías del lugar (referidas a la territorialidad, el espacio
personal y la significación de lugares) y los fenómenos de identificación con
espacios construidos y naturales, han acuñado ideas que proponen formas de explicar
el papel del ambiente en la construcción del self.
La ecología profunda concibe al ser humano fundido con el planeta,
extendiendo el sentido de identidad personal más allá del individuo. Una
consecuencia de ello es la atribución de derechos para los seres vivos no humanos,
propuesta política ideológicamente inspirada en la filosofía ambiental y
antropológicamente en los modos de interacción con el mundo natural, como se ha
visto anteriormente. Según Holmes (2003), a pesar de que la ecopsicología coincide
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 27
con la ecología profunda en el concepto de expansión del self y de proponer una
práctica de autotransformación desde un enfoque más bien de tipo terapéutico, se
distingue de ella al reconocer las reales diferencias que hay entre seres humanos y no
humanos, desde un punto de vista biológico.
Desde un enfoque etnográfico, centrado esta vez en los procesos
socioculturales de construcción de significados relacionados con el ambiente físico,
Augé (1994/1996, p. 100) ha destacado que son las relaciones entre espacio y
alteridad las que deben estudiarse para resaltar las contradicciones de la modernidad
porque los procesos de simbolización puestos en práctica por los grupos sociales
habían de comprender y dominar el espacio para comprenderse y organizarse ellos
mismos. Ello implica el estudio tanto de los lugares antropológicos, donde la
identidad, la historia y las relaciones de sus habitantes se imprimen en el espacio,
como de los no lugares, correspondientes a los espacios de la circulación, la
distribución y de la comunicación, donde ni la identidad, ni la relación, ni la historia
se dejan captar (p. 98).
En una línea de investigación previa, estudios clásicos de mediados de 1960
y 1970 cómo los de Edward Hall (1966/1985) sobre distancia personal, los de Robert
Ardrey (1966/1970) sobre territorialidad, los de Irwin Altman sobre privacidad
(Altman & Chemers, 1984), o los de Harold Proshansky sobre el papel de los
ambientes físicos en la conducta humana (Proshansky, Ittelson y Rivling,
1970/1978), abrieron el camino hacia una comprensión más psicosocial de la
relación del ser humano con el espacio físico que ocupa. Estos estudios destacaron
como las personas manifiestan comportamientos defensivos, que incluso puedenllegar a ser agresivos, al ver invadido su espacio personal o el territorio que se
considera propio.
El proceso de construcción de identidad, como se ha visto, aglutina
información, sentimientos y creencias acerca de sí mismo, configuradas a través de la
interacción. El entorno permite comunicar y gestionar ese sentido de identidad. Se
mantiene un sentido de identidad personal y autónomo al defenderse y posicionarse
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza28
con respecto al mundo sociofísico, garantizando una autovaloración gracias a la
comunicación controlada entre espacios personales e íntimos, y espacios públicos y
sociales. Algunas dinámicas que intervienen en este proceso se caracterizan por el
apego o sentimiento de pertenencia al lugar (estar en casa) (Lima & Castro, 2005;
Uzzel, Pol & Badenas, 2002), o la identidad con la vivienda y los vecinos (Amérigo,
1995). En la personalización de los lugares habitados, por ejemplo, a través de la
decoración de una vivienda, los habitantes reflejan su personalidad (hacia el exterior
e interior) así como los patrones de estatus e interacción social con aquellos con los
que se identifican, lo que permite dar un sentido de propiedad al lugar y expresar
gustos y preferencias (Aragonés, 2006; Aragonés y Rodríguez, 2005; Aragonés y
Sukhwani, 1994).
En este sentido, la identidad con el ambiente formaría parte del eje de las
relaciones (Augé, 1994/1996), donde la alteridad se pone en juego en la gestión del
espacio físico, o incluso, donde se podrían establecer relaciones de alteridad con el
ambiente mismo, mediante su naturalización, como si fuera un otro de referencia que
se interiorizaría mediante un complejo de creencias, animistas o totémicas.
En otro sentido, algunos investigadores (e.g. Berenguer, 2007; Pahl, Bauer
& Zhou, 2008; Schultz, 2000; Sevillano, Aragonés & Schultz, 2007) han destacado
la relación entre ser humano y naturaleza a través de la empatía, atribuyendo
derechos a seres vivos no humanos en situaciones extremas. La mayoría ha
subrayado la importancia de los sentimientos empáticos a la hora de mejorar
actitudes positivas hacia el medio ambiente (preocupaciones biosféricas) y conductas
proambientales, especialmente en favor de animales visualizados en una situaciónproblemática. Aquí, la identidad estaría situada en el eje del parentesco (Augé,
1994/1996), donde la relación de alteridad está puesta en la naturaleza en función del
sentido de pertenencia o continuidad filogenético, aunque también puede obedecer,
como se ha mencionado anteriormente, a un esquema sociocultural de relación de
protección que encierra cierto pragmatismo (Descola, 2001).
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 29
En este último sentido condujeron su trabajo Susan Clayton y Susan
Opotow (Opotow, 1993, 1994; Opotow & Clayton, 1994), cuyas investigaciones
estudiaron la relación entre ser humano y naturaleza a través de las orientaciones
morales y la atribución de derechos a seres vivos no humanos. Según estas autoras, el
alcance de la justicia que las personas atribuyen a seres vivos, así como su inclusión
y protección, se modifican según la similitud (por complejidad), utilidad y necesidad
(carencia) percibida del animal, la severidad del conflicto ambiental en que se
pregunta por tal atribución, y la inteligencia. Como se ha dicho, sus investigaciones
indican que mientras la utilidad es el mejor predictor de la atribución de justicia y
protección, la inteligencia influye de manera opuesta.
Un león nunca emplea su fuerza para humillar
a nadie
Los elefantes nunca abandonan a sus
ancianos
Figura 3.- Afiches de la campaña diseñada por la agencia Sra. Rushmore para el
Zoo de Madrid, ejecutada durante 2007 en diversos puntos de la ciudad, cuyo lema
dice Los animales nos enseñan a ser personas (Aprendamos de los animales, 2007,
30 de Marzo).
Todos los estudios señalados, tanto acerca de ambientes construidos comoelementos del mundo natural, no hacen más que destacar la estrecha relación que
existe entre el medio ambiente y la construcción de una imagen de sí mismo y los
procesos de identificación social.
Clayton y Opotow (2003), en su libro Identity and the Natural
Environment , destacan diferentes acepciones que se han propuesto para describir este
fenómeno identitario. Entre otros: la identidad ecológica (ecological identity) de
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza30
Thomashow (1995), empleada para definir la forma en que las personas se
construyen a sí mismas en relación con la tierra; la identidad ambiental
(environmental identity) de Weigert (1997), para definir la experiencia de
comprensión social acerca de quiénes son las personas en relación a, y cómo
interactuamos con, el ambiente natural como un otro; el concepto de sentido del self
en el lugar (sense of self-in-place) utilizado por Cantrill y Senecah (2001) como un
mediador entre el comportamiento de las personas y las políticas de conservación. A
ellos se pueden sumar el self ecológico de Bragg (1996), referido a una especie de
resonancia emocional con las demás formas de vida, y también la afinidad emocional
hacia la naturaleza, propuesto por Kals, Schumacher y Montada (1999) como un
sentimiento positivo de inclinación hacia esta.
Clayton (2003) sostiene que mientras algunos investigadores prefieren el
término identidad ecológica (ecological identity), por que describe mejor el sentido
del self como parte de un ecosistema y evita la confusión provocada por el hecho de
que ambiente puede incluir el ambiente construido e incluso el social al estilo de
Goffman otros prefieren identidad ambiental (environmental identity), debido a que
posee un significado más intuitivo para las personas en general, resultando más
compresible.
En la definición que finalmente propuso la autora (p. 45-46), sobre la que se
volverá más adelante, la identidad ambiental se relaciona significativamente con
valores, actitudes y comportamientos, siendo el ambiente una fuente importante de
creencias auto-relevantes (self-relevant beliefs) que permiten la autodefinición de una
persona ( person’s self-definition).
Un identidad ambiental es una parte del modo en el cual una persona
forma su auto-concepto [self-concept, en el original]: una sensación
de conexión con alguna parte del ambiente natural no humano,
basado en la historia, apego emocional, y/o similarmente, que afecta
los modos en los cuales percibimos y actuamos en el mundo; una
creencia acerca de que el ambiente es importante para nosotros y
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 31
una importante parte de quienes somos nosotros. Una identidad
ambiental puede ser similar a otra identidad colectiva (como la
nacional o la identidad étnica) proveyéndonos de un sentido de
conexión, de ser parte de una totalidad, y con el reconocimiento de
similitud entre nosotros mismos y otros. Así, como una identidad de
grupo, una identidad ambiental puede variar en la definición e
importancia entre individuos.
La identidad ambiental así definida combina una idea de identidad personal,
basada en la importancia del ambiente para el individuo, y un proceso de
identificación, al estilo de lo planteado por Tugendhat (2002). Según la autora,
dentro de las posibilidades de concebir la identidad ambiental, ésta debiera verse
como una fuente de conocimiento personal, en la medida que tiempo y espacio
permiten a las personas pensar sobre sus propios valores, metas, y prioridades,
jugando el ambiente natural un papel importante al informar acerca de lo que
significa ser humano: solo podemos obtener un verdadero sentido de nuestra
identidad humana incluyendo tal vez un apropiado nivel de humildad de cara a
nuestras propias limitaciones a través de la comparación con entidades no humanas
(Clayton, 2003, p.50). Esta última consideración permitiría plantearse la cuestión
ontológica acerca de qué es ser humano, aunque sin responder la cuestión moral
acerca de qué tipo de ser humano queremos ser, toda vez que el punto de
comparación son los animales (plantas, insectos, etc.) y no las otras personas. De este
modo el debate se centra en sí los animales tienen los mismos derechos que las
personas, y no en la valoración de tales derechos.
No obstante, profundizando aun más en la forma en que el ambiente natural
se inscribe en las autovaloraciones de las personas, surge la cuestión acerca de si el
ser humano se ve ligado a la naturaleza o no. Esta es la parte central tanto en la
definición de Clayton como en las de Conectividad con la Naturaleza. Sobre esta
dimensión de la relación ser humano-naturaleza se centra el presente estudio, cuyos
orígenes se revisan a continuación.
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza32
1.3.- Los Orígenes de la Conectividad con la Naturaleza.
1.3.1.- Los Valores Ambientales.
En Psicología Social el predominio de las actitudes durante la década de los
años sesenta la consagró como una de las variables dominantes en la explicación de
los antecedentes del comportamiento social, entre ellos el ambiental. Sin embargo, la
investigación llevada a cabo durante las décadas siguientes puso en evidencia la
dificultad para predecir el comportamiento a partir de esta variable, debido a
problemas metodológicos para medirla y definirla, también a la dificultad en la
homologación del nivel de especificidad para relacionar actitudes y conductas,
además de la dificultad para incluir inconsistencias o paradojas dentro de las
explicaciones actitudinales (e.g. Eagly & Chaiken, 1993). Comenzó entonces a
dominar la investigación de los valores, debido a que se reconoció en estos una
dimensión más central y estable, limitada en número y conexiones con una red de
creencias, capaz de determinar modos de conducta (estudiados por muchos autores
en la forma de hábitos y estilos de vida, bajo el modelo valores-actitudes-conducta),
y porque dirige la formación y organización de las actitudes, creencias, acciones y
los procesos de formación de la identidad (e.g. Braithwaite, 1998; Homer & Kahle,
1988; Reser & Bentrupperbäumer, 2005; Rokeach, 1973; Schwartz, 2001; Triandis,
1971/1974). Este enfoque ha servido para el estudio de temas medioambientales
relacionados con la protección de áreas naturales, la preferencia por alimentos
genéticamente modificados y el consumo energético, por mencionar algunos (e.g.
Honkanen & Verplanken, 2004; Loureiro & Lima, 2009; McFarlane & Boxall, 2000;
Vaske & Donnelly, 1999).
Entre los investigadores sociales predomina la idea de que los valores
corresponden a una compleja red de creencias motivacionales, que se aprenden y
subsisten gracias a las interacciones psicosociales y que funcionan como
disposiciones generales para actuar (e.g. Braithwaite, 1998; Schwartz, 2001;
Schwartz & Bilsky, 1987; Stern, Dietz & Guagnano, 1995). Esta definición está
claramente marcada por una tradición del pensamiento psicosocial, que se favorece
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 33
de la cognición social para operacionalizar los valores a partir del concepto de
creencias, y para estudiar su formación en los procesos de interacción social.
El estudio de los valores que desencadena en las más recientes
investigaciones en Psicología y Sociología Ambientales tiene su origen en los
trabajos de Dunlap (e.g. Dunlap & Jones, 2002; Dunlap & Van Liere, 1978, 1980,
1984; Dunlap, Van Liere, Mertig & Jones, 2000), los estudios teóricos y
transculturales de Schwartz sobre la estructura universal de los valores en el ser
humano (e.g. Schwartz, 1991, 1992, 1994; Schwartz & Bi lsky, 1987, 1991; Schwartz
& Sagie, 2000), los de Stern (e.g. Stern, 1992, 2000; Stern & Dietz, 1994; Stern,
Dietz & Guagnano, 1995; Stern, Young & Druckman, 1992) y más recientemente
Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny, 1998, 1999, 2004).
Enseguida se revisarán detenidamente los aportes más relevantes de algunos de estos
autores, concernientes al estudio de la conectividad. De momento, cabe destacar que
sus contribuciones son representativas de diferentes tradiciones del pensamiento
psicosocial, algunas de las cuales se identifican más con una perspectiva sociológica,
caracterizada por referencias globales al sistema de creencias medio ambientales en
forma de valores, mientras que otros son más próximos al enfoque psicológico,
caracterizado más por referencias específicas y situacionales en forma de actitudes
ambientales.
Con todo, la investigación que en psicología ambiental se ha llevado a cabo
a propósito de los valores, con mucha frecuencia ha hecho mención también a algún
tipo de tradición filosófica. Los orígenes de esta tradición, en lo concerniente al
estudio de los valores, son muy antiguos. Solo recientemente la filosofía se haincorporado al tema ambiental de la mano de las consideraciones aplicadas de la
ética, distinguiendo en su discusión entre los términos valor (value), referido a algo
útil e importante, y valores (values), referido a la creencia sobre lo que es correcto
o incorrecto (bueno o malo) e importante en la vida (Wehmeier, 2000). La más
popular de las referencias en filosofía ambiental contemporánea es Aldo Leopold
(1968, 1949/1999), considerado fundador de la ética ambiental, quien durante la
primera mitad del siglo XX se preguntó cómo percibe el ser humano la relación con
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza34
la tierra dados los numerosos problemas ambientales que enfrenta la sociedad. Las
ideas de este autor, publicadas originalmente en 1949, han inspirado investigaciones
y reflexiones filosóficas y sociopolíticas hasta el día de hoy (e.g. Ripple & Beschta,
2005; Higgs, 2005; Anker, 2003; Mellory, 2001).
Como se ha mencionado anteriormente, uno de los debates centrales en el
campo filosófico ha sido sobre la aceptación o no de la existencia de valores
inherentes al mundo natural, debido a atributos propios del ambiente que demandan
su cuidado y conservación, en la medida que son valiosos para la humanidad y el
ecosistema. Según Reser y Bentrupperbäumer (2005), los psicólogos en general
estarían de acuerdo con la existencia de valores intrínsecos respecto de otras especies
animales y del ambiente natural, sin embargo, muy pocos aceptarían que dichos
valores existan de manera objetiva, al margen de las consideraciones, definiciones y
atribuciones humanas.
1.3.1.1.- La Visión Paradigmática de los Valores Ambientales.
El grupo de investigación encabezado por Riley Dunlap, destacado
sociólogo ambiental, formuló una escala cuyo objetivo era medir orientaciones
globales hacia el medio ambiente como relaciones entre el ser humano y la
naturaleza, que pueden ser concebidas dentro de las clasificaciones de valores
ambientales, a pesar de no referirse expresamente a la medición de valores (aun
cuando en sus estudios iniciales hablan de medición de actitudes, sus trabajos han
sido más utilizados en el estudio de los valores ambientales).
Su propuesta surgió como reacción al Paradigma Social Dominante
( Dominant Social Paradigm, DSP), planteado originalmente por Dennis Pirages (e.g.
Pirages, 1977, 1978; Pirages & Ehrlich, 1974) quien lo definió como una
constelación de valores comunes, creencias y sabiduría compartida sobre los
ambientes físicos y sociales, que constituye una forma básica de la sociedad para ver
el mundo. Según Pirages, la sociedad actual estaría dominada por el libre albedrío, el
individualismo, el progreso y el crecimiento, en una era de extraordinaria
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 35
abundancia. En el DSP el ser humano estaría separado de las leyes naturales, de ahí
la aplastante intervención antrópica sobre el ambiente promovida por los avances
tecnológicos y productivos de la revolución industrial, que han impuesto su marcha
sobre políticas económicas hasta el día de hoy.
Primero la revolución agrícola y luego la revolución industrial
mejoraron la posición competitiva del ser humano hasta el punto en
que hoy la humanidad se percibe a sí misma, a través del paradigma
industrial, como dominantes sobre la naturaleza. Si es necesario, las
montañas pueden ser removidas, los ríos redireccionados, y el clima
alterado para superar las barreras naturales del progreso humano.
De cara a toda la evidencia en contra del esplendor y caída de los
grandes imperios, esta perspectiva del dominio humano ve un futuro
industrial de crecimiento sin límites.
Pirages (1978, p. 12)
No obstante, el propio Pirages (1978) concibió al DSP como un paradigma
en transición, cuyas evidencias de cambio se observan en los dilemas o anomalías de
la modernidad, tales que los dilemas del crecimiento, del control, de la distribución y
de los roles laborales. Una idea similar se puede encontrar en las críticas de Luhmann
(e.g. 1997/1992) y Beck (e.g. 1998a/1992, 1998b/1997) a la modernidad, quienes han
hecho referencia a ciertas anomalías pero no como dilemas, sino directamente como
falacias. Entre ellas la falacia del control, la falacia del pleno empleo, la falacia del
futuro presente, entre otras. La sociedad del riesgo, proclamada por Beck, también
tuvo eco en la concepción de la relación entre el ser humano y la naturaleza, cuyasconsecuencias van en el mismo sentido del DSP.
El cambio, descrito por Pirages y Cousins (2005) parece conducir al
colapso del paradigma, ya que la era de la abundancia no se ha concretado, surgiendo
amenazante una era de escasez e inestabilidad. Como dicen estos autores casi tres
décadas después de formulado el DSP, al final la humanidad ha encontrado a su
enemigo y éste ha resultado ser la humanidad misma.
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza36
Dunlap y Van Liere (1984) construyeron una escala que buscaba medir
empíricamente el DSP a través del grado de acuerdo de las personas con 37
afirmaciones ítems tipo likert de cuatro puntos que se agrupaban en ocho factores
representativos de los valores que caracterizan a la cultura estadounidense: un
gobierno laissez faire; mantener el status quo; derechos a la propiedad privada; fe en
la ciencia y la tecnología; apoyo a los derechos individuales; apoyo al crecimiento
económico; fe en la abundancia material; y fe en la prosperidad futura. Los autores
no solo confirmaron los factores subyacentes al DSP, sino que además comprobaron
una relación general negativa entre la aceptación del Paradigma Social Dominante
(DSP) y la preocupación ambiental, y una explicación de entre el 13% y el 42% del
DSP global sobre diversas dimensiones de la preocupación ambiental tales que el
control de la población, el control de la contaminación, la conservación de recursos,
la subvención y la regulación ambiental, entre otras. Particularmente importantes
resultaron las dimensiones de apoyo a la propiedad privada, apoyo al crecimiento
económico y fe en la abundancia material, que tuvieron efectos consistentemente
fuertes y negativos sobre todas las medidas de preocupación ambiental. El cuarto
lugar de importancia lo ocupó el factor apoyo a un gobierno laissez faire.
Aquellos resultados parecían indicar, según los autores, que el DSP influía
negativamente sobre la preocupación ambiental, influencia que resultó ser más
significativa que algunas variables sociodemográficas tales que edad, educación,
ingreso, residencia y género. Estos resultados fueron interesantes, ya que Milbrath
(1984), otro destacado sociólogo, había comprobado en otras investigaciones que los
jóvenes y las mujeres son más proambientales que los mayores y los varones,
respectivamente. No encontró resultados consistentes según clase social, aunque elnivel educacional si pareció estar relacionado con preocupaciones por el ambiente,
así como también el sector económico en que se desempeña una ocupación. Sin
embargo, y en coincidencia con los plateamientos de Dunlap, este autor sostuvo que
el interés personal, las creencias y los valores ambientales seguían siendo los mejores
predictores del proambientalismo.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 37
En la presente investigación no se consideran las variables
sociodemográficas, no porque no sean relevantes para la explicación social de los
problemas ambientales, sino porque su extraordinario potencial explicativo sobre
estas cuestiones emerge con más claridad en planos institucionales y socioculturales
que escapan a los objetivos centrales de los estudios aquí llevados a cabo. No son
solo variables para la investigación, sino que encierran fundamentos para la
explicación social tan importantes que han llegado a constituir movimientos sociales
con claras posturas ideológicas y una profunda reflexión teórica, como en el caso del
Ecofeminismo (e.g. Gaard, 1993; Mies & Vandana, 1993; Sydee & Beder, 2001), o
provocado cambios en anquilosadas tradiciones institucionales como la reciente
proclamación de los comportamientos contra el medio ambiente como un pecado
capital más por parte del Vaticano.
Figura 4.- No contaminarás el medio ambiente.
El Tribunal de la penitencia apostólica del Vaticano dictó el 10 de marzo de 2008
nuevos pecados capitales, o los llamados pecados sociales, entre los cuales está la
contaminación del medio ambiente. La medida intenta contrarrestar la tradicional
visión de la naturaleza al servicio de la humanidad que caracteriza al catolicismo: Y
bendíjolos Dios, y díjoles Dios: Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla Génesis 1, 26-31.
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza38
Pues bien, los estudios de Dunlap permitieron considerar las dimensiones
del DSP en el estudio las disposiciones hacia la protección ambiental (Dunalp & Van
Liere, 1984). Sin embargo, este trabajo de investigación no tuvo eco en la sociología
ni la psicología ambientales, hasta que años más tarde Kilbourne y colaboradores
(Kilbourne, 2004, 2005; Kilbourne, Beckmann, Lewis, & Van Dam, 2001;
Kilbourne, Beckmann, & Thelen, 2002) propusieron un modelo para dar cuenta del
dominio socioeconómico del DSP tras el estudio del comportamiento de variables
políticas, económicas y tecnológicas. Usaron una escala de 15 ítems para medir la
posición de las personas frente a la dimensión socioeconómica del DSP dividida en
tres factores que recogen la orientación actitudinal hacia: la tecnología, la política, y
la economía. Probaron el modelo en un estudio con estudiantes universitarios en siete
países diferentes, sugiriendo que mientras una creencia en el DSP aumenta, la
expresión de preocupación por el ambiente disminuye, y que cuando la preocupación
por el ambiente aumenta también lo hacen la percepción y el consentimiento para
realizar cambios que permitan alcanzar un balance ambiental, en contraposición al
conservadurismo que caracteriza al DSP (Kilbourne, Beckmann, & Thelen).
Empleando una escala similar, los autores ya habían propuesto a modo de discusión
que no basta con fomentar la preocupación por el medio ambiente, sino también
conocer las bases del DSP y sus consecuencias (Kilbourne, Beckmann, Lewis, &
Van Dam). Del mismo modo, Kilbourne (2004, 2005) se ha referido al papel de los
países y sociedades desarrollados en la perpetuidad del DSP, tanto a través de sus
estilos comunicacionales acerca del desarrollo sostenible, como en la transferencia de
tecnología pro-desarrollo cuyo éxito parcial se debería a los conflictos
paradigmáticos entre países desarrollados y beneficiarios, proceso al que subyacen
las diferencias entre sus valores y visiones del mundo.
La primera investigación que hizo frente al DSP fue precisamente de
Dunlap, quien propuso entonces el Paradigma de la Excepcionalidad Humana
( Human Exceptionalist Paradigm, HEP), el cuál rápidamente cambió por el
Paradigma de la Exencionalidad Humana ( Human Exemptionalist Paradigm) para
evitar atribuir al ser humano características excepcionales, sino más bien reconocer
sólo aquellas características que eximían a la especie de las limitaciones ecológicas
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 39
tradicionales (Dunlap, 1997). Sin embargo, la propuesta definitiva, que perduró en el
tiempo y alcanzó gran popularidad, fue el Nuevo Paradigma Ambiental (NEP),
formulado a fines de 1970 (Dunlap & Van Liere, 1978, 1980). El NEP vino a
proponer la necesidad de planificar para no alterar los equilibrios naturales, el
reconocimiento de límites al crecimiento humano, y una alta valoración de la
naturaleza (Cortés, Aragonés, Amérigo y Sevillano, 2002).
Así, el primer instrumento que operacionalizó la concepción del NEP fue
una escala de 12 ítems, cuyo objetivo era medir la conciencia ecológica a través de
las actitudes manifiestas expresadas en tres dimensiones o factores: los seres
humanos como una especie separada del resto de la naturaleza; las creencias acerca
de la limitación de los ecosistemas; y las creencias en que el desarrollo científico y
tecnológico permitiría mitigar o incluso reducir los problemas ambientales que
acarrea el crecimiento (Dunlap & Van Liere, 1978). Sobre la versión original se
realizaron muchas investigaciones que evaluaron su validez, su fiabilidad y su
utilidad para la explicación del comportamiento ambiental y otras variables,
encontrándose numerosa evidencia sobre el comportamiento de la escala,
frecuentemente referidas a los factores que componen el constructo principal (e.g.
Furman, 1998; Bechtel, Corral-Verdugo, Pinheiro-Queiroz, 1999; Roberts & Bacon,
1997; Scott & Willits, 1994; Shetzer, Stackman & Moore, 1991; Steger, Pierce, Steel
& Lovrich, 1989; Vining & Ebreo, 1992). Toda esta evidencia empírica, y el éxito de
la escala, l levó a sus autores a reeditarla (Dunlap, Van Liere, Mertig & Jones, 2000).
La nueva versión, denominada Escala del Nuevo Paradigma Ecológico, se
compone de 15 ítems que miden cinco dimensiones: equilibrio con la naturaleza;
límites de crecimiento; antropocentrismo; excepcionalismo humano; y crisisecológica. De la NEP también se han desarrollado numerosas investigaciones que
tienden a confirmar su utilidad para la investigación basados en su fiabilidad y poder
predictivo, pero mantienen abierta la discusión sobre los factores que componen la
dimensión principal (e.g. Amérigo y González, 2001; Cordano, Welcomer &
Scherer, 2003; Corral-Verdugo & Armendariz, 2000; González y Amérigo, 1998a;
Ji, 2004; Kufrin, 2002; La Trobe & Acott, 2000; Lalonde & Jackson, 2002;
Vozmediano y San Juan, 2005). Las propuestas varían entre tres (balance de la
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza40
naturaleza; límites al crecimiento; dominación humana sobre la naturaleza) y los
cinco mencionados, sin embargo, sus propios autores sostuvieron que
independientemente de la cantidad de factores en los que se pueda subdividir, una
sola dimensión principal subyacente explicaba el 31% de la varianza total, por lo que
propusieron tratar la puntuación obtenida en la escala como un global (Dunlap et al.,
2000).
Milbrath (1984) también profundizó en el estudio comparado de los dos
paradigmas, el DSP y el NEP (ver Tabla 2). Mostró que el amor hacia la naturaleza y
la compasión por los otros son sellos característicos de los ambientalistas. Sin
embargo, reconoció que estos tipos son estereotipos puros, que no se dan en la
realidad, pues en EEUU y en la mayoría de los países industrializados las personas
tienen creencias que forman parte de ambos paradigmas, vanguardistas (NEP) y
conservadores (DSP). Es decir, las personas simpatizantes con el ambiente tienen al
mismo tiempo claras aspiraciones en el mundo material, reconocen la necesidad de
un cambio social pero no saben exactamente qué es lo que se debiera cambiar. El
autor supuso que en el proceso de formación de estas orientaciones de valor, tan
complejas y paradójicas, debían jugar un papel importante las experiencias de la
infancia temprana y el aprendizaje social.
A pesar de predominar la investigación sobre el Nuevo Paradigma
Ecológico, parece que en la realidad la adhesión a uno u otro universo paradigmático
(DSP o NEP) no parece ser excluyente, como señalaba Milbrath. Los fenómenos
psicosociales se presentan con grados de complejidad y emergencia que pueden
perfectamente tolerar la convivencia aparentemente contradictoria de diferentes tipos
de creencias. La intensidad de la disonancia que se genere en esa convivencia
determinaría la manifestación predominante de uno u otro paradigma. No obstante,
mientras el NEP es cada día más la expresión de un deseo, que contrasta con la cada
vez mayor y mejor evidencia diagnóstica sobre el impacto ambiental global y el
malestar generalizado, el DSP aun posee una fuerte base institucional, con garantías
políticas, económicas, religiosas y educativas, que tienden a reforzar su dominio.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 41
Tabla 2.- Análisis comparado del NEP y el DSP, según Milbrath (1984, p. 22).
Nuevo Paradigma Ecológico (NEP) Paradigma Social Dominante (DSP)
Alta valoración de la naturaleza.- Naturaleza por su propia consideración (amorexcelentísimo por la naturaleza).- Ser humano en armonía con la naturaleza.- Protección ambiental por sobre el crecimientoeconómico.
Baja valoración de la naturaleza.- Naturaleza para producir bienes.- Dominación del ser humano sobre la naturaleza.- Crecimiento económico por sobre la protecciónambiental.
Compasión generalizada hacia:- Otras especies.- Otras personas.- Otras generaciones.
Compasión solo por aquellos cercanos oqueridos.- Explotación de otras especies para necesidadeshumanas.- Despreocupación por otras personas.
- Preocupación solamente por la generaciónactual.
Planificación cuidadosa para evitar riesgos.- La ciencia y la tecnología no siempre sonbuenos.- Detener el desarrollo futuro del poder nuclear.- Desarrollo y uso de tecnologías suaves.- Responsabilidad gubernamental.- Uso de regulaciones para proteger la naturalezay al ser humano.
Aceptación del riesgo para maximizar la riqueza.- La ciencia y la tecnología son una granbendición para el ser humano.- Avance rápido para desarrollar poder nuclear.- Enfatizar tecnologías fuertes.- Responsabil idad individual.- Desenfatizar la regulación.
Límites al crecimiento.
- Escasez de recursos.- Límites necesarios para el aumento explosivode la población.- Conservación.
Crecimiento sin límites.
- No hay escasez de recursos.- No hay problemas con la población.- Producción y consumo.
Necesidad de una sociedad completamente nueva
(nuevo paradigma).- El ser humano esta dañando seriamente a lanaturaleza y a sí mismo.- Apertura y participación.- Énfasis en los bienes públicos.- Cooperación.- Postmaterialismo.
- Estilos de vida simples.- Énfasis en la satisfacción de los trabajadores ensus empleos.
La actual sociedad funciona bien (mantener el
DSP).- El ser humano no esta dañando seriamente a lanaturaleza.- Jerarquía y eficiencia.- Énfasis en el mercado.- Competencia.- Materialismo.
- Estilos de vida complejos y cambiantes.- Énfasis en el trabajo por necesidad económica.
Nueva política.- Consulti va y participativa.- Disputa partidista sobre la relación del serhumano con la naturaleza.- Consentimiento para emplear acciones directas.- Énfasis en la previsión y planificación.
Vieja política.- Determinación por expertos.- Disputa partidista sobre la administración de laeconomía.- Oposición al empleo de acciones directas.- Énfasis en el control del mercado.
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza42
1.3.2.- Las Preocupaciones Ambientales: Organización de un Sistema de Creencias.
Las investigaciones de Solomon Schwartz (e.g. 1994) permitieron concebir
los valores como un sistema complejo de evaluaciones específicas o creencias sobre
logros, tradición y seguridad, jerarquizados y con un fuerte carácter emocional.
Gracias a los resultados de numerosos estudios transculturales, propuso dos ejes
bipolares a lo largo de los cuales se organizan los valores: i) la evaluación de la
orientación de los intereses, que va de lo personal (yo) a lo extrapersonal (otros o
naturaleza); ii) la flexibilidad respecto de las oportunidades de cambio en sus
orientaciones, que va del conservadurismo a la apertura. Aportó así una concepción
teórica, comprensiva y transcultural, desde la cual conceptualizar los valores como
un sistema complejo con valoraciones específicas sobre logros, tradición y seguridad,
con un fuerte carácter emocional (Reser & Bentrupperbäumer, 2005).
Sus estudios, sumados a los de Dunlap, han dado origen a varias propuestas
acerca de la forma en que se organizan o estructuran las creencias ambientales en el
ámbito de la preocupación ambiental. Así, por ejemplo, Paul Stern prestó atención
especial al estudio de las preocupaciones ambientales, definidas como un conjunto de
creencias acerca de las consecuencias del deterioro ambiental sobre aspectos
valorados por las personas. Extendiendo el trabajo de Schwartz al análisis del
comportamiento regulado por normas morales, sostuvo que a la base de estas
creencias estarían los valores, entendidos como estructuras estables que predisponen
a la acción (Stern & Dietz, 1994). De este modo, según las consecuencias que
preocupen a las personas recaigan en sí mismos, los otros o la naturaleza,
predominarán orientaciones de valor egoístas, altruistas o biosféricas,
respectivamente, dependiendo también del valor que las personas le otorguen a cada
uno de estos tres ámbitos en su experiencia (Stern et al., 1993). Sus estudios le
condujeron a la formulación de la Teoría Valor-Creencia-Norma del
Ambientalismo (Stern et al., 1999; Stern, 2000), según la cual las tres orientaciones
de valor mencionadas dan pie a un conjunto complejo de creencias que se pueden
agrupar como una evaluación de las consecuencias de los problemas ambientales
sobre los objetos valorados, una habilidad percibida para reducir las amenazas
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 43
ambientales, e incluso como visiones ecológicas globales como por ejemplo se ha
hecho con el NEP. Estas creencias pueden dar cabida a una sensación de obligación
para llevar a cabo acciones proambientales, inspiradas en las normas subyacentes,
que debiesen dar origen a conductas consecuentes.
Según Reser y Bentrupperbäumer (2005), Stern definió psicológicamente
los valores ambientales gracias a la investigación interdisciplinaria, sosteniendo que
la experiencia personal con el ambiente físico (la naturaleza y sus componentes
biológicos) contribuían a modificar los valores, presentándose una oportunidad
especial para el cambio conductual cuando un individuo reconoce el impacto de su
propio comportamiento sobre el ambiente y experimenta disonancias entre sus
valores y sus actos. Así, al igual que Dunlap con el NEP, Stern favoreció la medición
operacional de los valores ambientales, aunque prestando una atención más detallada
a los factores psicológicos y situacionales que determinan el comportamiento
ambiental individual, y considerando de modo más completo los valores como
constructo teórico. Esto le permitió una mejor articulación acerca de cómo y porqué
valores y creencias son centrales en la psicología social de las preocupaciones
ambientales (Raser & Bentrupperbäumer), debido a una consideración preliminar de
la relación de ciertas dimensiones del self con la naturaleza (egoísta), además de una
consideración de la naturaleza en sí misma (biosférica) y de los otros a través de la
humanidad (altruista).
Siguiendo las etiquetas de Dunlap y Jones (2002), desde un punto de vista
teorético la preocupación se corresponde con una forma de expresión, operativizada
a través de las creencias, las actitudes y las conductas o intenciones de conducta,típicas en psicología social. Mientras que desde una aproximación política, la
preocupación tiene más que ver con aspectos como las percepciones de gravedad y
responsabilidad respecto de los problemas ambientales.
En la investigación de las preocupaciones ambientales estas se han
estudiado como motivos, creencias específicas y como visiones generales del mundo
(e.g. Van Liere & Dunlap, 1981), nutriéndose de múltiples fuentes teóricas y
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza44
conceptuales que tienen su origen en el estudio de los valores y las actitudes
ambientales. En esta línea, Amérigo (2009) ha sostenido que desde un enfoque
psicosocial se prefiere hablar de actitudes ambientales antes que de preocupaciones,
ya que las primeras son mucho más específicas, como lo ha venido confirmando la
investigación en este campo a partir de la década de 1990.
1.3.2.1.- Emergencia del Egobiocentrismo.
Aunque por una parte los resultados de Stern han sido confirmados en
estudios transculturales (e.g. Schultz, 2001; Schultz, Unipan, & Gamba, 2000;
Schultz & Zelezny, 1998), por otra Thompson y Barton (1994), investigando la
preocupación ambiental en la forma de actitudes ambientales, propusieron una
organización bidimensional de este sistema de creencias. Por un parte el
antropocentrismo, que correspondería a la subordinación de la naturaleza a las
necesidades del ser humano, y que según las autoras serían similares a las
orientaciones de valor egoístas y socio-altruistas de Stern et al. (1993), así como a las
instrumentales propuestas por Stokols (1990) o las utilitarias sugeridas por Seligman
(1989). Por otra parte, el egocentrismo que implica la atribución de valor en sí
misma a la naturaleza, relativamente equivalente a las orientaciones biosféricas en
Stern, las espiritualistas en Stokols, y las consideraciones morales en Seligman.
Los resultados de Thompson y Barton (1994) indicaron que el ecocentrismo
es un predictor significativo de conductas observadas y autoinformadas.
Ecocentrismo y antropocentrismo expresan una valoración de la naturaleza, aunque
por motivos diferentes, ya que la primera mide el aprecio por la naturaleza debido asu valor intrínseco, por los afectos positivos asociados a ella (por ejemplo, su
potencial reductor de estrés) y por la conexión entre seres humanos y animales. La
escala antropocéntrica en cambio mide la preocupación por la naturaleza debido a
sus efectos en la calidad de vida y supervivencia de la humanidad en su conjunto (por
ejemplo, la provisión de materias primas o de principios activos para medicinas).
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 45
Aunque sin coincidir de manera estricta con las categorías conceptuales de
estas autoras, la estructura bidimensional de las orientaciones de valor también ha
sido confirmada en otras investigaciones (e.g. Amérigo et al., 2005; Amérigo,
González, y Aragonés, 1995; González y Amérigo, 1998b, 1999; Hernández et al.,
2000; Kortenkamp & Moore, 2001). Sin embargo, estudios de Amérigo et al.
(Amérigo et al., 2005; Amérigo et al, 2007; Amérigo y Cortés, 2006), inspirados en
la dificultad de Schultz para distinguir los matices del self en la escala socioaltruista
de la estructura tridimensional, destacan como la dimensión ecocéntrica se puede
subdividir en dos aspectos, uno correspondiente a la valoración de la naturaleza por
sí misma, equivalente al biosferismo de Stern, y otra correspondiente a una
valoración positiva de los efectos de la naturaleza sobre sí mismo, que sería una
dimensión egobiocéntrica.
Sus resultados pueden interpretarse de tal modo que las creencias medio
ambientales se organizarían en torno a la convergencia de dos ejes: uno
antropocéntrico, que se expresa en polos que van del egoísmo al altruismo; y otro
ecocéntrico, que van del egobiocentrismo al biosferismo. Sin embargo, también
pueden interpretarse prescindiendo de los ejes, simplemente como una clasificación
tetradimensional de las creencias.
Ecocentrismo
Antropocentrismo
eeggoobbiioocceennttrriissmmoo bbiioossffeerriissmmoo
eeggooííssmmoo aall ttrruuiissmmoo
Self Naturaleza/Otros
Figura 5.- Estructura de los motivos ambientales (basado en Amérigo, Aragonés,
Frutos, Sevi llano, & Cortés, 2007)
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza46
Hasta ahora, en los trabajos de Amérigo (Amérigo, 2009; Amérigo et al.,
2005; Amérigo et al., 2007) las mediciones se han llevado a cabo empleando tres
escalas, una antropocéntrica, una biosférica y otra egobiosférica, como dimensiones
independientes de las creencias ambientales, tal cual lo han demostrado sus análisis
factoriales.
Las preocupaciones ambientales, entendidas como una organización
compleja de creencias motivacionales que orientan a la acción, poseen una estructura
en cuya base estaría la relación selfnaturaleza, como una dimensión elemental a la
hora de entender los motivos en favor del ambiente. Esta relación podría interpretarse
como un eje de inclusividad, al estilo del gradiente de alteridad de Snelgar (2006),
como lo sugiere Amérigo (2009). Aunque de un modo no excluyente, también podría
interpretarse como un vínculo de identificación de las personas con la naturaleza. En
este último caso, cuando se estima la valoración del entorno egobiocéntricamente
surge la cuestión acerca de si en esa concepción de la naturaleza el ser humano se
concibe a sí mismo como parte de ella o no. Como una forma específica de explorar
este vínculo, se ha propuesto el concepto de conectividad con la naturaleza (Mayer
& Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004), cuyo estudio es el propósito de
la presente investigación.
1.4.- Conectividad con la Naturaleza: Relación Entre Self y Ambiente Natural.
El trabajo de Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz & Zelezny,
1998, 1999, 2004), además de confirmar la estructura tripartita de las orientaciones
de valor ambientales de Stern, plantea una cuestión adicional a los trabajos citados deSchwartz y Stern. Según Reser y Bentrupperbäumer (2005), en lugar de concebir la
existencia de valores específicos para preocupaciones ambientales específicas,
Schultz considera la valoración del mundo natural como una extensión de la
representación cognitiva de sí mismo: El grado en que una persona cree que forma
parte del ambiente natural, provee el fundamento para el tipo de preocupaciones
ambientales que una persona desarrolla, y el tipo de situaciones que la motivarán a
actuar. (Schultz et al., 2004, p. 32).
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 47
Precisamente porque el concepto de conectividad pone el acento en la
relación self-naturaleza, es posible plantear una relación con las preocupaciones
ambientales en la medida que las personas orientadas por creencias de este tipo
valoran el ambiente en la medida que les reporta satisfacciones personales, afecta
favorablemente su calidad de vida, o le ofrece una oportunidad de construir una
identidad positiva.
De este modo, Schultz vuelca su atención al estudio de una dimensión
llamada conectividad con la naturaleza, según la cual se describe cómo las
personas creen que están vinculadas o separadas de la naturaleza. Siguiendo el citado
trabajo de Opotow y su estudio acerca de los juicios ecológicos (1993, 1994), el
grado de conectividad estaría expresado en un eje que va desde la autopercepción de
las personas como superiores a las plantas y animales, hasta una percepción de
igualdad, gracias a la cual podemos atribuirles los mismos derechos que al ser
humano. En este sentido, la noción de conectividad implicaría la atribución
antropomórfica de propiedades el ambiente natural, las que de algún modo forman
parte de la imagen que cada persona tiene de sí misma.
Como se ha mencionado, Amérigo et al. (2005) destacan la dificultad de la
escala tridimensional de preocupaciones ambientales de Schultz (2000) para
distinguir las conceptualizaciones del self dentro de la orientación altruista, en el
sentido de que la preocupación por el bienestar de los otros frente a las
consecuencias de problemas ambientales no necesariamente implica una
preocupación por la naturaleza. No obstante, ello no excluye el papel que juega la
identidad en relación con los otros a la hora de hacer una evaluaciónantropocéntrica de los beneficios colectivos derivados de la preocupación por el
medio ambiente.
Esto plantea una cuestión interesante a propósito del eje antropocéntrico y
la relación entre el ambiente, la identidad y los otros, ya que por ejemplo, se ha
mostrado que el apego a los otros o la identidad con los vecinos juega un papel
importante en las valoraciones del entorno inmediato cuando se trata de la identidad
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza48
con ambientes urbanos o construidos (e.g. Amérigo, 1995; Lima & Castro, 2005). No
obstante, en el caso del ambiente natural una valoración como esa estaría centrada
más bien en una relación de dependencia y subordinación de la naturaleza al ser
humano, al estilo del DSP.
En las primeras investigaciones de Schultz acerca de la conectividad, la
concibió como un tipo de relación de identidad con el otro. Empleó la Escala de
Inclusión de la Naturaleza en el Self ( Inclusion of Nature in Self, INS), compuesta
por un solo ítem que utilizaba diagramas de Venn para representar la relación entre el
Yo y la Naturaleza. Este instrumento derivó de los estudios de Aron et al. (Aron,
Aron & Smollans, 1992; Aron, Aron, Tudor & Nelson, 1991), para la investigación
de la inclusión de los otros en el self. Por lo tanto, con este procedimiento Schultz
asimiló la Naturaleza como un Otro, y el Yo al self, en lo que fue el primer
dispositivo para medir conectividad con la naturaleza. Con la INS Schultz (2001) ha
encontrando que la conectividad correlaciona positivamente con comportamientos
ambientales autoinformados, preocupaciones biosféricas, tendencia a tomar la
perspectiva de los otros y en menor medida con la NEP y las preocupaciones
altruistas. Este último resultado es lógico si se tiene en consideración la concepción
tridimensional de las preocupaciones ambientales, y se considera equivalente la
relación de identidad con la naturaleza con la relación de identidad con los otros.
Sin embargo, continuando con el estudio de la conectividad, Schultz se
planteó que esta podría suponer un tipo de conexión biológica o innata. Esta
propuesta se fundamentó en el concepto de biofilia, defendido originalmente por
Edward O. Wilson y secundado por Stephen Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert,1997; Kellert & Wilson, 1993) quienes sostuvieron que el ser humano tiene una
tendencia innata a focalizarse en la vida y los procesos vitales. De este modo, las
personas tendrían una sensación de pertenencia con el mundo natural y una
necesidad de afiliación con la naturaleza debido a una conexión de orden biológico.
Puedo condensar en una sola palabra el tema de mis
meditaciones: biofilia. Tendré el atrevimiento de definirla como la
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 49
tendencia innata de dirigir nuestra atención a la vida y los procesos
vitales []
Demostraré que el explorar y sentir una gran afinidad con todo
lo viviente, es un complejo y profundo proceso en la evaluación
mental. Aunque este aspecto permanezca hasta cierto punto poco
tomado en cuenta, nuestra existencia depende de esta tendencia,
nuestro espíritu está entrelazado con ella, en sus corrientes emerge
la esperanza []
He arribado a una conclusión optimista: según el grado de
comprensión que logremos acerca de los otros organismos, los
valoraremos más, y le daremos también más valor a nuestra propia
existencia.
Wilson (1984, p. 9-10)
Para poner a prueba la hipótesis biofílica de la conectividad, Schultz et al.
(2004) llevaron a cabo un estudio empleando una versión adaptada del Test de
Asociaciones Implícitas de Greenwald (Greenwald et al., 1998; Implicit Asociation
Test, IAT ) llamada IAT-Nature. Los detalles de este tipo de medidas se explicarán
detenidamente en el capítulo cuarto. De momento baste decir que en su
procedimiento, tal y cual lo supuso Schultz, subyace la idea de que una asociación
implícita entre determinados tipos de estímulos supondría un vínculo inconsciente
entre ellos, y por lo tanto más cercano a una tendencia innata o primitiva. En dos
estudios encontraron que la conectividad correlacionaba positivamente con las
preocupaciones biosféricas y negativamente con las preocupaciones egoístas.
Además, en el segundo estudio correlacionó positivamente los resultados del IAT-
Nature con la conectividad explícita medida con la INS. A su vez, esta última escala
volvió a correlacionar positivamente con los comportamientos ambientales
autoinformados y las preocupaciones biosféricas, sin embargo, esta vez correlacionó
negativamente con las preocupaciones egoístas y empáticas.
Según el propio Schultz et al. (2004) la medición implícita de la
conectividad ( IAT-Nature), a pesar de estar positivamente relacionada con el
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza50
biosferismo y la conectividad explícita (INS), no permite distinguir claramente una
asociación innata self-naturaleza, de una simple preferencia por lo natural, aun
cuando recomendó el procedimiento debido a que resultó ser consistente en el tiempo
y porque evita los sesgos derivados de la memoria, patrones de respuesta y las
experiencias cotidianas, que afectan a las medidas explícitas (e.g. De Houwe, 2003;
Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998).
En un estudio posterior sobre conectividad, Mayer y Frantz (2004)
añadieron un matiz emocional a la definición planteada por Schultz, sosteniendo que
es una experiencia afectiva individual de conexión con la naturaleza. Inspirados en
las primeras reflexiones de la ética ambientalista, intentaron diferenciarse de los
procedimientos de medida propuestos por Schultz desarrollando una escala que
midiera una dimensión más afectiva y personal, escalar y fácil de administrar.
Propusieron entonces la Escala de Conectividad con la Naturaleza (Connectedness
to Nature Scale, CNS), la cual ofrecía una alternativa a varias escalas que miden
constructos similares: en primer lugar se propuso como una alternativa a la clásica
escala del NEP, orientada a medir creencias más generales; en segundo lugar, como
una alternativa a la INS, que además de ser un solo ítem lo que impide su análisis
psicométrico exige una capacidad de abstracción muy grande debido a que no
especifica a qué ideas del yo y de la naturaleza hace referencia la relación que
representa; y por último al IAT-Nature la que, además de ser difícil de administrar,
podría estar midiendo una reacción afectiva a los estímulos que la componen en lugar
de una asociación subyacente al self (Mayer & Frantz, 2004, p. 505).
Los 14 ítems que componen la CNS permitieron indicar si una persona sesentía conectada con la naturaleza y en qué grado. A pesar de que el análisis factorial
de la escala realizado por las autoras reveló más de un factor subyacente1,
recomendaron privilegiar el factor principal, que explicó el 38% de la varianza total,
donde todos los ítems cargaron positivamente con puntajes entre 0.28 y 0.83. (Mayer
& Frantz, 2004).
1
Observaron un segundo factor, que obtuvo una varianza del 12%, no obstante lo desestimaron afavor del primero.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 51
Además de obtener una aceptable consistencia interna ( =0.84), sus
resultados también mostraron que la escala correlacionaba positivamente con la
tendencia a tomar la perspectiva de los otros, las preocupaciones biosféricas, el
ambientalismo, el comportamiento ecológico, y en menor medida con la satisfacción
con la vida y negativamente con el conservadurismo. La comparación entre escalas
ha indicado que la CNS correlacionó positivamente con orientaciones de valor
biosféricas, al igual que el IAT-Nature y la INS, y también con el comportamiento
ecológico, como lo ha hecho la INS. No obstante es la única de las tres que en sus
estudios correlaciona negativamente con la orientación de valor egoísta.
En un estudio posterior, Frantz, Mayer, Norton y Rock (2005)
profundizaron su análisis de la conectividad vinculándola a la teoría de la
autopreocupación objetiva (Objective self-awareness, OSA) y a la característica de
personalidad narcisista. Sus resultados sugieren que las personas con una disposición
anti-ambiental poseen baja conectividad cuando tienen una autopreocupación más
centrada en sí mismas, y cuando poseen un estilo de personalidad marcado por la
explotación de los otros o las circunstancias (una dimensión de la personalidad
narcisista). Sin embargo, cuando las personas muestran una disposición
proambiental, acompañada de una autopreocupación centrada en sí mismas (OSA),
su conectividad no decae, a menos que puntúen alto en la dimensión de la
personalidad narcisista señalada anteriormente. En otras palabras, una orientación
EGO no tiene porque ir en contra de la conectividad con la naturaleza, a menos que
presente rasgos extremadamente individualistas.
Más recientemente estos mismos autores también han explorado laconectividad como expresión de biofilia (Mayer, Frantz, Bruehlman-Senecal, &
Dolliver, 2008), sin embargo, en su caso no suponen que la relación se haga evidente
a través de la asociación implícita entre el self y la naturaleza, como lo hiciera
Schultz, sino a través de los efectos restauradores que las experiencias con entornos
naturales tienen en el bienestar de las personas. La investigación sobre bienestar y
ambientes naturales es abundante, y se hará mención a ella oportunamente en el
capítulo correspondiente. No obstante, cabe decir aquí en favor de la conectividad
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CAPÍTULO 1: Detrás del Concepto de Conectividad con la Naturaleza52
con la naturaleza, que Mayer et al., encontraron que las experiencias de contacto
directo con ambientes naturales reales tienen efectos positivos sobre la conectividad,
la capacidad de atención, las emociones positivas, y la habilidad para reflexionar
sobre los problemas de la vida cotidiana (ability to reflect on a life problem). Sus
resultados indican que la conectividad tiene un rol mediador en los efectos positivos
de esas experiencias, incluso mejor que el aumento en la capacidad de atención.
Es posible suponer entonces que, independientemente del tipo de estructura
que caracterice a las preocupaciones ambientales, ya sean estas bidimensionales,
tridimensionales, tetradimensionales o ejes de valoración interconectados, la relación
entre el self y la naturaleza que encierra la conectividad debiera jugar un papel
importante en el tipo de imagen de sí mismo que se formen las personas y las
creencias motivacionales que las impulsarán en su conducta ambiental. Por eso,
cuando se habla de una orientación egobiocéntrica, las relaciones que interesan son
Yo-Naturaleza, en el sentido cómo hasta ahora se ha venido midiendo la
conectividad.
De momento existen varias medidas para evaluar esta asociación. Las más
empleadas han sido la escala de inclusión de la naturaleza en el self (INS), el
procedimiento del IAT-Nature, ambas propuestas por Schultz (2001; Schultz et al.,
2004), y la escala de conectividad con la naturaleza (CNS), de Mayer y Frantz
(2004), propuesta para mejorar las otras dos.
No obstante otros investigadores han propuesto instrumentos para medir de
otro modo la conectividad, así como cuestionarios para medir constructos muysimilares (ver tabla 3).
Por ejemplo, las escalas propuestas por Dutcher, Finley, Luloff, & Jhonson
(2007), y por Nisbet, Zelenski, & Murphy, (2008) intentan mejorar algunas de las
medidas de conectividad más utilizadas, basados en sus debilidades psicométricas o
conceptuales, principalmente de la INS y la CNS. Hasta los mismos Mayer y Frantz
(Mayer et al., 2008) han propuesto un ajuste a la escala CNS para convertirla en una
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 55
medida de estado más que de rasgo, es decir, más centrada en las sensaciones
inmediatas a las experiencias de contacto con la naturaleza que estudian. No
obstante, además de la poca diferencia de constructo que aportan las nuevas escalas
respecto de las medidas originales, hasta el momento no hay estudios sobre
conectividad con la naturaleza en contextos culturales hispanoparlantes que permitan
ir más allá de la conectividad originalmente concebida.
De los conceptos similares a la conectividad, tal vez uno de los más
interesantes puede ser la idenitidad ambiental propuesta por Clayton (2003) debido a
que, a diferencia de las recién mencionadas que nacen a partir del estudio de la
conectividad con la naturaleza, el trabajo de Clayton proviene de otra fuente teórica
(teoría de la identidad), incluso surgió antes que la CNS. La referencia de Clayton a
la identidad ambiental guarda estrecha relación con el vínculo selfnaturaleza que
encierra la conectividad. Además, a pesar de que CNS y EID hacen referencia a
constructos similares, no existen estudios comparados con ambas escalas.
Con todo, los resultados de la investigación llevada cabo en torno a la
conectividad con la naturaleza plantean claros desafíos para la medición de la
variable, tanto desde el punto de vista de su fiabilidad y validez como desde la
aclaración teórico-conceptual del mismo. Ello habida cuenta de que aun queda
trabajo para definir mejor tanto la noción de naturaleza como los aspectos del self
involucrados en ella.
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CHAPTER 2.-
Aims and Anticipated Results.
The origin of Connectedness to Nature in the study of environmental concern
has been revised, although the relation it has with these preoccupations has not been
studied directly until now. Attention has been focused on the methodological and
conceptual challenges in the measurement of connectedness, to render them more
operational and to define them theoretically with more precision.
Certain questions to guide the research could well be asked about the material
presented. For example: i) Is the CNS a psychometrically recommendable scale for
measuring connectedness?, What is the relation between connectedness and
environmental concern and other similar measures?; ii) If it expresses the relation
between Self and Nature, what type of self is involved in this process?, What is the
concept of Nature with which one constructs an image of oneself?, Is connectedness
susceptible to situational changes?; iii) Is connectedness a biophilic process of
identification? and, related to this, Is there a connectedness implicit to nature?.
A series of studies have been done to explain these questions. The objectives,
hypothesis, procedures and results are presented in the following chapters. The next
chapter contains two of these studies. The first one aims at assessing the internal
consistency and convergent and discriminant validity of the Connectedness to Nature
Scale (CNS, Mayer & Frantz, 2004). The result anticipated was that the scale would
adequately fulfil these psychometric criteria. The second study set out to prove the
test-retest reliability and to compare it with a similar measurement, the
Environmental Identity Scale (EID, Clayton, 2003). In this case, it was anticipated
that the CNS would again present a reliable measure, as well as a positive correlation
with environmental identity.
As a consequence of the general idea of nature involved in the original studies
on environmental concern and connectedness, and of the results obtained from the
57
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.58
Chapter 3
Studies Objectives Anticipated Results
1 a. Assess the internal consistency and
the convergent and discriminant
validity of the CNS.
a. Adequately fulfil the
psychometric criteria
2 a. Prove the test-retest reliability of the
CNS.
b. Compare the CNS with the EID.
a. CNS with high degree of
reliability.
b. Positive correlation with EID.
first two studies mentioned, two further studies were done and the results of
these are set out in Chapter 4. The first objective dealt with in Study 1 attempted to
describe the relation of the CNS with another scale for measuring connectedness
(INS, Schultz, 2001) as well as the beliefs associated with environmental concern
(Amérigo et al., 2007), and how these relations could vary depending on the
environment (natural or built) involved in them. The anticipated results consisted in
finding a difference in connectedness depending on the type of environment related
to it. In this study another aim was also suggested, relating to the dimensions
underlying the EID previously used. This aim consisted in exploring in greater detail
the environmental identity and its relations with connectedness to nature, to
environmental beliefs and the type of environment approached in the same study.
The second Study, also in the fourth chapter, was directed at comparing the
implicit and explicit measurements of connectedness to nature, using the IAT-Nature
procedure (Schultz et al, 2004; Schultz & Tabanico, 2007) and measures of pro-
environmental behaviour. The anticipated results consisted in finding a positive
relation between explicit and implicit connectedness, and also with behavioural
measures.
Although this is not an explicit objective, many of the analyses carried out in
these and in other studies, aimed at providing evidence in favour of the psychometric
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CHAPTER 2.- Aims and Anticipated Results. 59
Chapter 4
Studies Objectives Anticipated Results1 a. Describe the relation of CNS with INS
and environmental beliefs (EGO, BIO,
ANT).
b. Variation of these relations depending on
environment type.
c. Explore EID in more detail and its
relations with CNS, environmental beliefs
and type of environment.
a. Positive correlation between
CNS and the INS, EGO and
BIO scales, and negative
correlation with ANT.
b. Difference in CNS depending
on environment type.
c. Find sub-dimensions in EID
and positive correlations with
CNS, INS, EGO, BIO, and
negative ones with ANT.
2 a. Compare CNS and INS with the IAT-
Nature procedure, and with measures of
pro-environmental behaviour.
a. Positive relation between all
connectedness and
behavioural measures.
properties of the scales, particularly the CNS, which is the centre of the investigation.Therefore, in each study analyses were done to provide results on the internal
consistency of the scale, as well as to confirm its convergent and discriminant
validity in relation to environmental beliefs (preoccupations) and other, or similar,
means of connectedness.
In Chapter 5 two other studies are explained, designed from the results
obtained in the previous ones. The aim of Study 1 in this case was to verify if thedimension of the Self involved in connectedness to nature is a type of supra-order
identity in the form of a metapersonal self (Arnocky, Stroink, & DeCicco, 2007;
DeCicco & Stroink, 2007). The anticipated results were that connectedness to nature
had a strong, positive relation with this type of Self.
In Study 2 there were two objectives. In the first place, to verify whether
connectedness could alter after an experience of direct contact with nature. It was
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.60
anticipated that the results would show an increase in connectedness, as other
researchers in the area had suggested (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico,
2007). Secondly, a prospective study was attempted of the description of the concept
of nature, already dealt with in previous studies, referring to the elements underlying
the experience of contact with nature. In this case it was considered that there would
be a conceptual organisation similar to that found in other investigations (Schroeder,
2007), as well as a certain coherence between the descriptions of the experiences in
the natural environment and previous results indicating the salience of certain
dimensions of the landscape and personal experience in valuing nature.
Chapter 5
Studies Objectives Anticipated results
1 a. Verify if the dimension of the self
involved in CNS is a type of supra-order
identity (metapersonal self).
a. Strong, positive correlation
between CNS and
metapersonal self.
2 a. Verify if connectedness could alter after
an experience of direct contact with
nature.b. Exploration of the description of the
concept of nature referred to the elements
underlying the experience of contact with
nature.
a. Increase in connectedness
after a guided excursion in a
protected nature reserve.b. Conceptual organisation
similar to that found in other
investigations, and
coherence with descriptions
of the experience and the
results of previous studies.
Each chapter concludes with a brief discussion about their results and the
specific antecedents. However, in Chapter 6 there is a general discussion where the
main conclusions of each study are presented and the results of the research are
debated in perspective together with the theoretical and conceptual antecedents
derived from the Chapter 1. All this is an attempt to provide answers to the questions
which guide this work, as well as to formulate new ones and challenges for further
research.
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CHAPTER 3.-
Validity and Reliability in Connectedness Measure.
3.1.- Concept and Measure of Connectedness.
Connectedness to nature has been defined as a self-perceived relationship of
interconnection between the self and the natural world; it reflects a sensation of
kinship and an affective individual experience of connection with nature (Mayer &
Frantz, 2004; Schultz et al., 2004). It is a concept derived from the studies onenvironmental concern and has been proposed as a universal concerning the relation
between ones self-image and nature, based on a biophilic disposition (Mayer et al.,
2008; Schultz et al.). Moreover, constructing an image of ones self that derives from
the relation with the environment has for a long time been a key theme in
investigation in social psychology (e.g. Clayton & Opotow, 2003; DeCicco &
Stroink, 2007; Leary et al., 2008).
Most of the instruments used for the study of environmental concern
originated in the Anglo-Saxon context and have been gradually adapted to other
cultures, mainly the European and Latin American contexts. However, in the case of
connectedness to nature, this has not been the case up to now.
To progress in this direction, this chapter presents two studies whose purpose
is to test the psychometric properties of a Spanish version of the CNS. However,
before entering into methodological descriptions, connectedness to nature should be
theoretically situated in the field of study of environmental concerns and in that of
relations with the self and the natural environment. Thus, the results can be analysed
later on concerning the validity and reliability of the scale in relation to similar
concepts proposed in this field of research.
61
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.62
3.1.1.- Environmental Concern and Identity.
Different approaches have been formulated about the organisation of
environmental beliefs underlying the study of environmental concern. Stern and
Dietz (1994) focused their study in this field around a set of beliefs about the adverse
consequences caused by environmental deterioration. Three value orientations are
defined, based on the consequences that concern people: egoism, altruism and
biospherism. These dimensions meant that Stern (2000) could formulate the
Value-Belief-Norm Theory of Environmentalism". According to this theory, pro-
environmental behavior will be enacted as a response to moral norms a a feeling of
obligation to act activated in individuals who are aware of the adverse
consequences caused by environmental degradation and who also believe that such
consequences can be avoided by their actions. Numerous trans-cultural works have
confi rmed the environmental value approaches led by Stern (e.g. De Groot & Steg,
2007; Schultz & Zelezny, 1998; Schultz, 2001).
Another well-known method of organising beliefs in the field of study of
environmental concerns was proposed by Thompson and Barton (1994). They
observed a two-dimensional organization. One of them, labeled anthropocentrism,
corresponds to the subordination of nature to human needs, similar to the egotistic
and socio-altruistic orientations of Stern, Dietz and Kalof (1993). The other was
Ecocentrism, which involves attributing value to Nature in itself and is roughly
equivalent to Sterns biospheric orientations. Thom psons and Bartons (1994)
results indicate that ecocentrism is a significant predictor for observed and self-
reported behaviors, better than traditional attitude measures. This two-dimensional
structure has also been confirmed in other studies, although not necessarily with the
same labels (e.g. Hernández, Suárez, Martínez-Torvisco & Hess, 2000; Kortenkamp
& Moore, 2001).
In other studies, Amérigo et al. (Amérigo et al., 2005; Amérigo et al.,
2007), have observed how the Thompson and Bartons ecocentric dimension can in
turn be sub-divided into two aspects: one corresponding to the valuation of nature in
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
63
itself, equivalent to Sterns biospherism; and another corresponding to an individual
valuation of the positive effects of nature on each person, which they have called
egobiocentrism. Therefore, from the results of their factorial analyses, the
environmental beliefs would be organised into three dimensions: anthropocentrism,
the dimension based on the instrumental value of the environment for human
beings; biospherism, the dimension that values the environment for its own sake;
and egobiocentrism, the dimension that values the human being within nature as a
whole. (Amérigo et al, 2007, p. 97). The first two are similar to those suggested by
Stern, although without personal reference components. However, the last dimension
more closely reflects the personal relation of an individual with the natural
environment, similar to the way connectedness does.
Another concept expressing a similar idea to connectedness, but whose
origin is not in the study of environmental concerns, is the concept of environmental
identity proposed by Clayton and Opotow (2003). Unlike connectedness to nature,
this concept has its origin in the study of the attribution of rights to non-human live
beings (scope of justice). In the studies conducted by them (Opotow 1993, 1994;
Opotow & Clayton, 1994) on ecological judgments and environmental identity, the
implicit connection between human beings and nature corresponds to an axis ranging
from peoples self-perception of superiority to plants and animals to a perception of
identity that therefore attributes them with the same rights as those of human beings,
thereby complementing the analysis on connectedness to nature. Unfortunately, there
are no compared empirical studies between connectedness to nature and
environmental identity.
3.1.2.- The Measurements of Connectedness.
Apart from confirming the tripartite structure of Sterns orientations of
environmental value, the work of Schultz (e.g. Schultz, 2001, 2002a, 2002b; Schultz
& Zelezny, 1998, 1999, 2004), poses a further question. According to Reser and
Bentrupperbäumer (2005), instead of conceiving the existence of specific values for
specific environmental concerns, Schultz considers the valuation of the natural world
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.64
as an extension of a persons cognitive representation of him/herself, thus privileging
the study of environmental concerns over environmental values as determinants of
significant ecological change: an individuals belief about the extent to which s/he
is part of the natural environment provides the foundation for the types of concerns a
person develops, and the types of situations that will motivate them to act. (Schultz
et al., 2004, p. 32).
Schultz and his collaborators have tackled research on the Self-Nature
relationship by employing different measures. In 2001, they used the Inclusion of
Nature in Self Scale (INS) and found that connectedness, understood as the self-
perceived superposition of the self on nature, correlates positively with
environmental behavior, biospheric concerns and, to a lesser extent, altruistic
concerns. Subsequently, Schultz et al. (2004) conducted further research in order to
observe to what extent connectedness is not only conscious. In order to do so, they
recurred to an adapted version of the Implicit Association Test (IAT) (Greenwald et
al., 1998), which they called the IAT-Nature. Using this measure, they found that
implicit connectedness correlated positively with biospheric concerns and negatively
with egotistical concerns. Furthermore, it correlated the implicit connectedness
results positively with explicit connectedness measured with the INS.
Recent research using explicit scale-type measures similar to the INS has
confirmed that connectedness can predict environmental concerns and behavior to a
greater extent than socio-demographic variables, such as gender, age, education,
income and political ideology (Dutcher et al., 2007).
In another approach studying connectedness, Mayer and Frantz (2004)
defined it as an affective individual experience of connection with nature. To
measure it, the authors presented the Connectedness to Nature Scale (CNS),
probably the most studied scale (e.g. Dutcher et al., 2007; Frantz et al., 2005; Mayer
et al., 2008; Nisbet et al., 2008). They thus attempted to offer an alternative to the
INS which, apart from being comprised of a single item only requires a great deal of
abstraction, and to the IAT-Nature due to the weaknesses for which the IAT is
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
65
commonly criticized, which are linked to the participants sensitivity to the stimuli
with which they are presented (Rothermund, Wentura & De Houwer, 2005).
The authors analysis of the scale achieved an alpha score of 0.84 (Mayer &
Frantz, 2004). Their results also showed, among other aspects, that the CNS
correlates positively with biospheric concerns, the IAT-Nature and the INS, as well
as with ecological behavior. It is, however, the only one of the three connectedness
measures in their studies that correlates negatively with an egotistic orientation.
3.2.- Specific objectives.
These results allow the CNS study to be extended in relation to environmental
beliefs, such as anthropocentrism (ANT), biospherism (BIO), and egobiocentrism
(EGO) (Amérigo, et al, 2007), and environmental identity (EID, Clayton, 2003).
With this aim in mind, two studies have been conducted. The first of these
sought to provide evidence on the internal consistency of the CNS, as well as on its
convergent and discriminant validity. The result anticipated was that the scale would
adequately fulfil these psychometric criteria.
In addition to delving into the robustness of the CNS, the second study adds a
test-retest analysis and its results are compared with EID. In this case, it was
anticipated that the CNS would again present a reliable measure, as well as a positive
correlation with environmental identity.
3.3.- Study 1.
This study aims to assess the internal consistency of the CNS scale through
factor analysis and the analysis of its internal reliability, along with an analysis of its
convergent and discriminant validity, by correlating its results to another
connectedness scale (INS) and two dimensions of environmental beliefs, namely
ANT and EGO. It is foreseen that the two connectedness measures will correlate
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.66
positively, and that connectedness will correlate positively with EGO and negatively
with ANT.
3.3.1.- Method.
3.3.1.1.- Participants.
247 participants in two samples took part in this study. The first sample was
composed of students from the Complutense University of Madrid (STU, N=135),
and the second sample of people from the general population of the city of Madrid
(GEN, N=112).
Males accounted for 32% of the total sample and females 68%. This
difference was mainly due to the greater proportion of women in the STU sample
(68%), as the percentage of males and females in the GEN sample was similar (51%
and 49% respectively). The average age in the STU sample was M = 20 years, SD =
1.26. The average age in the GEN sample was M = 44 years and SD = 9.09.
Distribution as a function of educational attainment in the GEN sample was 37%
tertiary education, 33% secondary education and 30% primary education. The
students in the STU sample were considered to have reached the equivalent of
tertiary education.
3.3.1.2.- Materials and Procedure.
The instrument used for both samples was a self-administered questionnaire ,
(see Appendix 1), which contained the scales described below:
Mayer's and Frantz's (2004) CNS scale, composed of 14 items written in the form
of a 5-point Likert-type scale (the scale was adapted to Spanish using two-way
translation).
The INS (Schultz, 2001), which uses Venn diagrams to represent connections
between the self and nature that progressively overlap on a seven-point scale.
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
67
In order to measure anthropocentrism, biocentrism, and egobiocentrism, the
ANT, BIO, and EGO scales adapted by Amérigo et al. (2007) were used, each of
which was composed of five items written in the form of a 5-point Likert-typescale.
The INS, EGO and BIO enable the assessment of the convergent validity of
connectedness, while the ANT assesses its discriminant validity.
Each application lasted 20 minutes. In the case of the student sample, it was
carried out at the beginning of classes and, in the case of the general population, a
group of trained students interviewed Madrid residents following a predefined quota
based on age, gender and level of education.
3.3.2.- Results.
3.3.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.
The original 14-item CNS scale reached an internal reliability score for the
STU sample of = 0.753 and for the GEN sample of = 0.702. A factor analysis of
the main components following the procedure carried out by Mayer and Frantz
(2004) was conducted, forcing the extraction of a single factor in each sample; the
explained variances were 26.4% for the STU sample and 24.6% for the GEN sample.
When observing the factor loadings, it was seen that item 12 had a loading of less
than 0.2, which was even negative in the GEN sample (see Table 4). In a second
analysis of main components with 13 items, it was observed that all of them had a
positive load of between 0.25 and 0.68 with an average weight of 0.5. At the same
time, the internal reliability of the scale and the explained variance in both samples
increased, as can be seen in Table 4. The descriptive analysis of the 13-item version
of the CNS scale did not reveal any significant differences between the samples
(F(1;246) = 0.241; ns).
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.68
Likewise, as regards the INS, no significant differences were observed
between the two samples (Levenes statistic(1;245) = 13.995; p < 0.001. Welchs
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
69
statistic (1;197,705) = 0.026; ns). With connectedness thus measured, in the STU sample
M = 4.50 and SD = 1.22, and in the GEN sample M = 4.53 and SD = 1.676.
The ANT scale showed acceptable reliabil ity in both the STU sample ( =
0.722) and in the GEN sample ( = 0.725); and the same could be said of the EGO
scale (STU = 0.794; GEN = 0.728). However the reliabil ity of BIO was lower in
both samples (EST = 0.527; EXT = 0.400), as another estudies had shown before
(e.g. Amérigo et al, 2005).
In the case of the ANT scale, the measurements of both samples differed
significantly (F(1;246) = 7.689; p < 0.05), with M = 2.10 and SD = 0.60 for the STU
sample, and M = 2.33 and SD = 0.71 for the GEN sample. On the contrary, the EGO
scale revealed no significant difference between the two samples (F(1;246) = 0.119;
ns), with M = 4.01 and SD = 0.62 for the STU sample, and M = 3.99 and SD = 0.63
for the GEN sample. The same happened with BIO (F(1;246) = 1,978; ns), without
significative differences between EST (M = 4.06; DT = 0.48) and GEN (M = 3.97;
DT = 0.52).
3.3.2.2.- Relation Between Scales.
To provide support for convergent and discriminant validity of the CNS scale,
its average score was correlated with the scores of the other connectedness measure
(INS) and the two environmental belief scales, the EGO, BIO and ANT, in both
samples (see Table 5).
The correlations between the two connectedness measures are consistent with
what was expected. Likewise, connectedness correlates differently with the
dimensions of environmental beliefs, doing so positively with egobiocentrism and
biospherism, but negatively with anthropocentrism. All the correlations are similar as
regards strength and valence in both samples.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.70
Table 5.- Correlation between mean scores for Connectedness (CNS and INS), EGO, BIO and ANT
for the STU (N = 135) and GEN (N = 112) samples.
INS EGO BIO ANT
CNS 0.561(** ) 0.483(** ) 0.440(** ) -0.370(** )
INS -- 0.532(**) 0.268(**) -0.292(**)
EGO -- 0.282(**) -0.246(**)
EST
(N=135)
BIO -- -0.321(**)
CNS 0.472(** ) 0.469(** ) 0.506(** ) -0.343(** )
INS -- 0.500(**) 0.310(**) -0.339(**)
EGO -- 0.436(**) -0.355(**)
GEN
(N=112)
BIO -- -0.100
** The correlation is signif icant to the level of 0.01 (bilateral).
The results indicate that the CNS improves its psychometric properties once
an item is deleted. When connectedness was thus measured, no significant
differences were found between the two samples, although they did exist as regards
anthropocentric beliefs. Despite this, the coherent correlations between the
connectedness and environmental belief measures suggest that people connected with
nature value the environments intrinsic aspects and its positives effects on each
personal experience with nature, within which they feel explicitly included, and do
not subordinate it to human needs.
3.4.- Study 2.
Clayton and Opotow (2003), in their book Identity and the Natural
Environment , distinguish different meanings proposed to describe this phenomenon.
The authors sustain that whilst some researchers prefer the term ecological identity,
because it better describes the sense of self as part of an ecosystem and avoids the
confusion provoked by the fact that the word environment might include the built
environment and even the social one, others prefer environmental identity, as it has a
more intuitive sense for people in general, and is consequently easier to understand.
In the definition that Clayton (2003, p. 45-46) finally proposed, an environmental
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
71
identity is one part of the way in which people form their self-concept [] similar to
another collective identity (such as a national or ethnic identity)”. This relates
significantly to values, attitudes and behaviour, the environment being an important
source of self-relevant beliefs which allows a persons self-definitions. Taking the
general reference to three studies, Clayton sustains that the EID, composed of 24
items, reached alpha values of .90 or higher.
Study 2 presented here was conducted two months after the previous study
had been carried out. Its main aim was to delve further into the psychometric
properties of the CNS and to compare it with EID. In addition to the correlations, a
test-retest measure was done to look into the reliability of the CNS. Positive
correlation is expected as regards the connectedness and environmental identity
measures. The CNS should show a satisfactory measure of reliability in successive
applications within the same sample.
3.4.1.- Method.
3.4.1.1.- Participants.
204 university students took part in this study, some of whom were residents
in the cities of Toledo and Madrid. Also, 64 students from Madrid had taken part in
Study 1 two months earlier. The average age of the sample was 20 years and SD =
2.55. Distribution according to the gender variable was 18% males and 82% females.
3.4.1.2.- Materials and Procedure.
A self-administered questionnaire, similar to the one used in Study 1, was
employed (see Appendix 2). In this case, Clayton's (2003) Environmental Identity
Scale (EID) was applied, which consists of twenty-four 5-point Likert-type items
(the scale was adapted to Spanish using two-way translation). As Clayton said, this
scale measures aspects such as the scope and importance of individual interactions
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.72
with nature, the way in which nature contributes to the group one identifies with,
agreement with a pro-environmental ideology associated to the group and the level of
enjoyment and pleasure obtained from nature, etc. In all cases the questionnaire was
administered at the beginning of class and lasted approximately 20 minutes.
3.4.2.- Results.
3.4.2.1.- The Reliability and Descriptive Statistics of the Scales.
The 13-item CNS scale showed an acceptable level of internal reliability. The
same factor analysis of main components conducted in Study 1 was repeated and
revealed similar results (see Table 1). All the items had a positive load with values of
between 0.30 and 0.71. Their mean weight was 0.54. Mean connectedness was 3.65
and its SD = 0.47. As regards the EID scale, = 0.893 was obtained. Its mean score
was 3.63 and its SD = 0.47.
3.4.2.2.- Relation Between Scales.
The CNS correlates positively and significantly with the EID (r = 0.629; p <
0.01), thus repeating the expected pattern of convergence and discrimination between
the scales.
3.4.2.3.- CNS Test-Retest.
A series of tests were conducted in order to compare the means among the
CNS scores of the students that responded to the scale in both Study 1 and Study 2
(N=64). A T-test of mean differences for related samples indicated that the scores
between the first application (M = 3.51; SD= 0.36) and the second (M = 3.58; SD =
0.34) were not different (t(63) = -2.233; ns). Simultaneously, the correlation of the
mean scores between both applications was high and positive (r = 0.754; p < 0.001).
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
73
3.5.- General Discussion.
These studies have permitted the verification of the internal positive
consistency of the CNS, with slightly lower values than those obtained by the authors
of the original scale in other investigations (Frantz et al, 2005; Mayer & Frantz,
2004; Mayer et al, 2008), yet within a psychometrically acceptable range (Cortina,
1993; George & Mallery, 2003). Moreover, this scale is evidently temporarily stable
and the comparison of its scores with environmental beliefs (ANT, EGO), the INS,
and the EID, show evidence in favour of its convergent and discriminant validity, as
well as providing an opportunity to propose conceptual questions which might guide
new research concerning connectedness to nature in Spanish-speaking contexts,
where studies of this type have not been done up to now.
The specific results suggested the elimination of Item 12 (When I think of
my place on Earth, I consider myself to be a top member of a hierarchy that exists in
nature, Mayer & Frantz, 2004, p. 513) because the factorial analysis showed that it
was the only one on the scale that negatively loaded in the main factor and becausethe consistency markers of the scale improved after the elimination of this item. A
possible explanation for this result is that the item includes answers that could be
inconsistent with what the others measure. Therefore, someone who conceives of
nature as a hierarchical order and considers him/herself to be a superior member,
does not necessarily have to feel disconnected with nature, like, for example, a
superior predator in a trophic chain, where the relations of dependence and
dominance are necessary in the relevant ecosystem. Thus, acceptance of the
affirmation of the item does not necessari ly indicate discrimination in connectedness.
As already mentioned, significant correlation was observed between the
scores of the CNS and those of environmental beliefs. In the case of
anthropocentrism correlation was negative, as was anticipated, because an
instrumental valuation of nature is clearly opposed to the idea suggested in
connectedness. In the case of egobiocentrism correlation was positive, and this is
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identity.74
coherent with connectedness due to the valuation it makes of the relation of the
human being and nature as a whole. The comparison of the CNS with these two
scales, previously tested in Spain, contributes on the one hand to confirming the
validity of the first, and also links the study of egobiospherism with an important line
of investigation in social psychology concerning the relations of the self with the
environment.
Similarly, the positive correlation with the INS, another connectedness
measure, also meant that the convergent validity of the CNS could be tested. The
INS confirms the performance it has shown in other studies, which could indicate
that it is a different method from the CNS for explicitly measuring connectedness; it
should, however, be improved in order to gain greater specificity in the idea of nature
it implies and it should undergo an analysis of validity and reliability.
The correlation between CNS and EID was also positive, contributing to the
validity of both measurements, tested together for the first time. However, these
results should be analysed with precaution. Despite the fact that the EID obtained
higher reliability values than this investigation (Clayton, 2003), more studies have
been published on the CNS that cast doubt on its psychometric properties. Moreover,
the differences in the alpha scores obtained in this investigation between both scales
(less than 0.15 points) could be the effect of the difference in the number of items,
higher in the EID. Furthermore, despite both scales referring to a type of relation of
identification with the natural environment, in the case of connectedness there is an
underlying idea of biological disposition favourable to nature (biophilia), and thus of
universal pretension. However, the environmental identity suggests an attribution of
rights via an identification process that considers nature as a social other. A study
still has to be done, therefore, on connectedness and environmental identity in
relation, for example, to different categories of identification, as certain authors have
been suggesting on pro-environmental behaviour (e.g. Arnocky, Stroink & DeCicco,
2007), and on the biological disposition of connectedness, as suggested in studies on
the restoring effect of natural environments (e.g. Mayer et al., 2008).
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CHAPTER 3.- Validity and Reliability in Connectedness Measure.
75
A peripheral discussion on the aims of this research, yet relevant from the
point of view of the conceptual clarification of the variables studied, refers to the
label with which EID has been named. The term environmental includes very
different senses, incorporating both built and natural environments. For this reason,
despite the use of this word being suggested to define the processes of identification
with the natural environment, it would be more appropriate to use a label like identity
with nature, to avoid confusion with other applications referring to built or social
environments previously developed (e.g. Holland, 1973; Smart & Thompson, 2001).
For the purpose of this study, it can be concluded that the Connectedness to
Nature Scale (CNS) is a valid and reliable measure of connectedness, useful for
investigation in social psychology concerning the processes of self-formation in
relation to the natural environment, as well as being a valid tool for the study of
connectedness in a Spanish-speaking context. More detailed studies are still pending
on the EGO, the INS and the EID, to amplify the theoretical explanations underlying
the self-nature relationship.
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CHAPTER 4.-
Environmental Dimension on Connectedness to Nature.
4.1.- Concept of Nature and Implcit Approach to Connectedness.
The concept of connectedness to nature attempts to show to what extent
human beings conceive themselves as being tied to nature (Dutcher et al., 2007;
Mayer & Frantz, 2004; Schultz, 2001; Schultz et al., 2004; Schultz & Tabanico,
2007). This involves accepting that nature is associated with the idea of self,extending the properties of the environment to form part of a persons self image, as
a perception of similarity and membership.
Different procedures have been proposed to measure connectedness. The
previous chapter analyzed the validity and reliability of the Connectedness to
Nature Scale (CNS. Mayer & Frantz, 2004), as well as the traditional version of
Inclusion of Nature in Self (INS. Schultz, 2001). The Environmental Identity
Scale (EID. Clayton, 2003) has also been analyzed; this has a strong relation with
CNS.
The results showed that connectedness measures and environmental identity
were positive and significantly related to each other. They also had a positive and
significant relation with biospheric and egobiocentric environmental beliefs, and a
negative relation with anthropocentrism, as was expected.
There remain some important questions related to the concept of
connectedness. First, the implication of self dimensions and the nature concept in the
theoretical definition of connectedness to nature. Second, according to Wilson and
Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993), the idea that
connectedness is a kind of biophilia, often mentioned when characterized (e.g. Mayer
& Frantz, 2004; Mayer et al., 2008; Schultz et al., 2004).
77
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.78
4.1.1.- The Concept of Nature in Environmental Psychology.
Previous research in this area offers few studies examining the concept of
nature (e.g. Vining, Merrick, & Price, 2008) and the concept of self (e.g. Arnocky et
al., 2007; Frantz et al., 2005). Although some of them study the relationship between
both perceptions of the self and environmental behavior, current studies focus
attention on the environmental dimension of connectedness to nature.
In day-to-day communication, the concept of environment usually refers to
the physical limits which distinguish human beings from their surroundings as an
extension of Cartesian philosophy. This is true in English and in Spanish1.
Nevertheless, the word nature is associated with more complex definitions, in both
languages. As Sutton (2007) emphasizes, the concept of nature has different senses:
an ontological sense referring to a kind of essential being, spirituality, applying also
to animals, plants and humans (e.g. human nature, nature of a thing); another
sense relating to the force(s) that direct(s) the world and ultimately explain(s)
everything that happens in it (e.g. forces of nature); and finally, as the material
world of things, a definition closer to the concept of environment described above
(e.g. landscape, natural park, forest).
Peoples conceptions of nature depend on the historical relation between
humanity and the natural environment. According to Sutton (2007), since the
beginning of the 19th century most people conceive nature as an obstacle for the
development of culture and society. But today, it is difficult to separate the different
forms of contamination from the increase of "civilized" urban lifestyles.
1 Environment: 1. Noun - Act of environing; state of being environed; 2. Noun - That which environsor surrounds; surrounding conditions, influences, or forces, by which living forms are influenced andmodified in their growth and development (Wehimer, 2000). In Spanish the word environment iscomposed of two words: medio ambiente. Medio ambiente: 1. assembly of social, economic andcultural circumstances in which a person lives; 2. m. Biol. assembly of exterior circumstances to aliving being (Real Academia Española de la Lengua [RAE], 2007). The word Ambiente also existsalone, and is related to chemistry, art, architecture, sociology (the social strata) and psychology (the
predominant mood in a socially shared space).
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 79
Sociologists have been studying global environmental values. They have
compared the principles of two large paradigms: the Dominant Social Paradigm
(DSP) and the New Environmental Paradigm (NEP). DSP is defined as a
constellation of shared values and beliefs about social and physical environments. It
is a way of looking at the world, characterized by free will, individualism, progress
and growth, in a century of exceptional abundance, whose conception of the human
being is separated from natural laws (Pirages, 1977, 1978; Pirages & Cousins, 2005;
Pirages & Ehrl ich, 1974). Some studies have shown a negative relation between the
acceptance of DSP and environmental concern, control of contamination,
conservation of resources and environmental regulation, and other environmental
behaviour (Dunlap & Van Liere, 1984; Ki lbourne, 2004, 2005; Kilbourne et al.,
2001; Kilbourne et al., 2002).
The study of the NEP was initiated in contrast to that conception. This study
was proposed by Riley Dunlap (Dunlap, 1997; Dunlap & Jones, 2002; Dunlap & Van
Liere, 1978, 1980, 1984; Dunlap et al., 2000), and it conceives the need not to disrupt
natural equilibrium and recognises the limitations of human growth and the value of
nature. It has perhaps been one of the most studied scales in environmental
psychology, although there are almost no studies comparing it with the DSP.
Milbrath (1984) was one of the few who compared both paradigms, recognizing that
they are pure stereotypes, which do not exist in real life, because in most
industrialized countries people have beliefs that combine modernist or liberal (NEP)
and conservative (DSP) beliefs. This means that those who support the environment
can simultaneously have aspirations in the material world. They recognize the need
for social change, but they dont want to give up their lifestyle or consumption.
The research of Vining et al. (2008) shows a similar kind of dialectic relation,
related to a global conception of nature. People who believed they were part of
nature, defined nature as a place without any human interference. At the same time,
those people show positive emotions such as caring, enjoyment and love of nature,
and explain their bonds with nature as connectedness, actions, emotional feelings and
as humans being part of it. They even want to live near nature.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.80
The human relation with nature is complex and dialectic, as indeed the
concept of nature is. Yet there is some doubt as to whether this relation is established
with a global idea of nature or with certain dimensions of the natural environment.
In the present study human sense connectedness to a range of different
environments was studied in detail. A new version of INS was developed, called
Inclusion of the Environment in Self (IES). The IES has two general concepts of
global nature (nature and earth), and another twelve items which represent
specific dimensions of natural (INES) and built (IBES) environment. These
modifications not only allow us to analyse the psychometric properties of the scale;
they also enable the analysis of possible different relations with different types of
environment. To preserve the conceptual coherence of the study, and to carry out
other analyses related with the answers to IAT-Nature, the words for natural and
built environment were the same as in previous studies wih the implicit measure
(Mayer & Frantz, 2004; Schultz, et al., 2004; Schultz & Tabanico, 2007).
4.1.2.- The Implicit Measurement of Connectedness to Nature.
To examine the biophilia hypothesis, Schultz et al. (2004) applied an adapted
version of the Implicit Association Test (IAT. Greenwald et al., 1998), called IAT-
Nature. This is a method for analyzing associations between self and nature, via time
reactions in a series of classification tasks of stimuli. However, the question
concerning the difference between an implicit and explicit measurement, that is, if
they are only two different ways of measuring the same or if they measure different
attitudes or beliefs, has sti ll not been answered (e.g. Wi lson, Lindsey, & Schooler,
2000; Fazio & Olson, 2003). In fact, Schultz et al. (2004) found positive relations
between IAT-Nature and biospherism and INS, but they also recognize that IAT-
Nature cannot distinguish clearly between an implicit association and explicit
attitudes towards nature.
In this investigation procedures are carried out to verify some of the most
important properties for defining a measurement of implicit association between the
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 81
Self and the natural environment, as well as relations with environmental beliefs,
environmental identity and other measures of connectedness to nature.
4.2.- Specific Objectives.
In accordance with the theoretical revision explained, there are three
questions guiding the following studies: i) What is the conception of nature involved
in connectedness?, ii) What is the relation between environmental identity and
connectedness to nature?, and iii) What is the relation between the implicit and
explicit measures of connectedness?
Firstly, as in the study of environmental values, connectedness also refers to a
global idea of nature. Therefore, the first objective dealt with in Study 1, consists in
describing different relations between the scales and feelings of connectedness, and
how those relations will vary depending on the type of environment (as measured
with the INES and IBES). We anticipate finding some dimensions in the
representation of the environment.
The second question is related to the environmental identity scale (EID).
Despite having obtained very high reliability in previous studies, Clayton has
suggested (2003, p. 52-53) that there are five dimensions in the scale, which could
vary in different cultural contexts, although never completely.
The structure of the scale was based in part on discussions of
the factors that determine a collective social identity, such as an ethnic
identity (c.f. Luhtanen & Crocker, 1992; Sellers, Smith, Shelton,
Rowley, & Chavous, 1998; Tajfel, 1981). Such factors include the
salience of the identity, the identifications of oneself as a group
member, agreement with an ideology associated with the group, and
the positive emotions associated with the collective.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.82
With regard to the natural world, I operationalized salience by
asking about the extent and importance of an individual’s interactions
with nature (e.g. ‘I spend a lot of time in natural settings’). Self
identification was assessed through the way in which nature
contributes to the collectives with which one identifies (‘I think of
myself as a part of nature, not separate from it’). Ideology was
measured by support for environmental education and a sustainable
lifestyle. (‘Behaving responsibly toward the Earth–living a sustainable
lifestyle–is part of my moral code’). Positive emotions were measured
by asking about the enjoyment obtained in nature, through satisfaction
and aesthetic appreciation (‘I would rather live in a small room or
house with a nice view than a bigger room or house with a view of
other buildings’). On the assumption that environmental identity results
from experiences with nature, the scale also includes an
autobiographical component, based on memories, of interacting with
nature (‘I spent a lot of my childhood playing outside’).
Therefore the second objective dealt with in Study 1 consists in exploring
environmental identity (EID) in detail and its relationship with connectedness,
egobiocentrism and the concepts of nature.
The third objective dealt with in Study 2 is related to the implicit measures of
connectedness to nature. It consists in comparing explicit and implicit measures of
connectedness to nature, using the IAT-Nature procedure and environmental
behavior measures. We hope to find a positive relation between explicit and implicit
measures of connectedness to nature, and to environmental behavior.
Analyses also aimed at verifying and improving the psychometric properties
of the scales. Thus, we also hope to obtain a strong internal reliability and positive
index of convergent and divergent validity for CNS, according to environmental
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 83
beliefs. Tests have also been carried out to compare connectedness measures with
pro-environmental behaviour measures.
Two studies were developed to carry out those objectives; they are described
below.
4.3.- Study 1.
4.3.1.- Method.
4.3.1.1.- Participants.
Participants in the study were 282 students from the Complutense University
of Madrid. Gender distribution was 18% males ( N =51) and 82% females ( N =230).
4.3.1.2.- Materials and Procedures.
A questionnaire was developed which included measures of the following
scales (Appendix 3):
Connectedness to Nature Scale (CNS. Mayer & Frantz, 2004) wi th 13 items
in the form of the 5-point Likert agreement scale, as previously applied in this
research.
Inclusion of Environment in Self (IES) with 14 items in two groups: Nature
Environment (INES) and Built Environment (IBES), all using Venn diagrams
in the form of the 5-point Likert scale. This scale incuded the item of
Inclusion of Nature in Self (INS. Schultz, 2001), used in the previous chapter.
Environmental Beliefs, with Egobiocentric, Biospheric and Anthropocentric
scales (EGO/BIO/ANT. Amérigo et al., 2007), as previously applied in this
research.
Environmental Identity Scale (EID. Clayton, 2003), used in the previous
study.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.84
A scale of self-reported environmental behaviour (BEHAV) was also
added, developed by Sevillano (2007) for the specific university population,
consisting of 11 items in the form of the 5-point Likert scale.Another behavioural measure was on commitment to environmental
activities, requesting the students email and/or telephone number for
contact to participate in a simulated extra curriculum activity related to the
promotion of environmental behaviours. This procedure was used by
Thompson and Barton (1994) in the study of environmental concern.
On average it took 20 minutes to complete the questionnaire. The students
were contacted in university classrooms, and the questionnaire applied at the
beginning of each class.
4.3.2.- Results.
4.3.2.1.- Psychometric Properties and Descriptive Results of the Scales.
As Table 6 shows, practically all the scales have acceptable levels of
reliability and, on average, they indicate a slight tendency favourable to the
environment.
Table 6.- Reliability, means and standard deviation of the scales.
Materials M SD
Connectedness to Nature Scale (CNS) 0.79 3.58 0.50
Environmental Identity Scale (EID) 0.90 3.58 0.51Inclusion of Environment in Self (INS) * 3.67 0.96
Egobiocentrism (EGO) 0.82 4.09 0.61
Biospherism (BIO) 0.42 4.13 0.45
Anthropocentrism (ANT) 0.74 2.01 0.59
Inclusion of Nature Environment in Self (INES) 0.86 3.80 0.86
Inclusion of Built Environment in Self (IBES) 0.80 2.48 0.74
Self-reported environmental behaviour (BEHAV) 0.66 3.67 0.49
* Measurement composed of one item only.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 85
As in previous studies and as suggested by their authors (Myers & Frantz,
2004), a factorial analysis of the main components was carried out, forcing the
extraction of a sole factor, so as to extract the maximum variance explained by the
joint effect of all the items. This factor explains 30% of the total variance and the
items show saturations of between 0.35 and 0.61, with an average of 0.54. A
reliability analysis showed that the scale had good internal consistency ( =0.79).
Participants got an M = 3.58 and SD = 0.50 on this scale, which means they feel
relatively connected to nature.
CNS was positively related to INS (r = 0.53; p<0.01) and EID (r = 0.65;
p<0.01) and also received positive correlations with EGO (r =0.51, p<0.01) and BIO
(r =0.39; p<0.01), and negative ones with ANT (r =-0.16; p<0.01), as in the last
studies. Practically all the correlations are strong or moderate except the last two
which, although significant, are much lower. In the case of BIO, this may well be
because it is a low reliabil ity scale ( =0.42), probably due to the fact that in this and
in other studies it has been seen to have two underlying dimensions (Appendix 4). In
the case of ANT, even though the correlation is negative, its lack of strength might
indicate that its relation is not necessarily completely antagonistic or opposed to the
others; it may well be the reflection of a dialectical relation, similar to the relation
between NEP and DSP.
4.3.2.2.- The Concept of Nature.
In accordance with Objective 1, an orthogonal principal component analysis
was conducted on the IES to examine the dimensions underlying peoples
perceptions of their relation to or inclusion in different types of environment. As we
can see in Table 7, a preliminary analysis of the scale shows three main components:
the first related to the global concept of nature, green dimensions and non-live
components of nature (22.7%), the other related to the built environment (22.6%),
and a third related to animal components of nature (14.5%).
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.86
To compare the relation between the INES (including all its items), the IBES,
and the sub-dimensions that have arisen within the natural environment, correlations
were carried out with connectedness, environmental identity and environmental
beliefs (see Table 8).
Table 7.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environment in
Self Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations.
Items Factor loading
Earth .783 -.057 .035
Nature .766 -.183 .208
Trees .745 .016 .392
Plants .707 .037 .363
Water .597 .130 .110
Building -.007 .828 -.064
Street .061 .819 -.024
City -.052 .747 -.113
Computer -.127 .711 .190
Car -.035 .630 .251
Factory .266 .521 -.254
Animals .209 .061 .775Whales .397 -.109 .677
Birds .527 .082 .664
Eigenvalues 3.18 3.16 2.02
% of variance 22.74 22.60 14.46
M 3.60 2.48 3.00
SD 0.75 0.74 0.97
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Factor 1 =
Green Nature ( = .82); Factor 2 = Built Environment ( =
.81); Factor 3 = Animal Nature ( = .77). N = 282. = .83, M = 3.80 and SD = 0.86 for INES. = .80, M = 2.48 and SD= 0.74 for IBES.
The extent to which people feel a part of the natural environment (INES) and
of Green nature has a stronger correlation with CNS than the extent to which they
feel a part of Animal nature. The same relation can be found for EID. As
mentioned in the Introduction, this would seem to suggest that both Connectedness to
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 87
Nature and Environmental Identity are related to a global idea of nature which
appears to include vegetation and water more clearly than animals.
Table 8.- Correlations between INES, IBES, INES dimensions, CNS, INS, EID, Environmental
beliefs and behaviour.
IES dimenstions
Original scales INES SubdimensionsScales
INES IBES Green Nature Animal Nature
CNS .584** -.181** .588** .463**
INS .882** -.152* .807** .476**
EID .631** -.285** .666** .499**
EGO .579** -.302** .569** .319**
BIO .217** -.174** .229** .319**
ANT -.123* .191** -.134* -.123*
BEHAV .409** -.120* .472** .434**
Note. CNS = Connectedness to Nature; INS = Inclusion of Nature in Self; EID= Environmental Identity; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT =Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour; INES = Inclusion ofnatural environment in self; IBES = Inclusion of built environment in self.
* p < .05. ** p < .01.
It is also possible to see that both CNS and EID are negatively related to
IBES, which is yet further evidence in favour of the conceptual coherence of the
scales.
Considering three environmental beliefs, EGO has a strong, positive
relationship with INES and Green nature, and a weak, negative one with IBES. But
it is interesting to see that while EGO has a stronger relation with Green nature
than Animal nature, the relation that BIO has with Animal nature is stronger
than with Green nature. This result allows to suggest that whilst participants
values nature for the benefits drawn from vegetation and water (EGO), they values
nature for the value that animals have in themselves (BIO).
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.88
4.3.2.3.- Environmental or Nature Identity: Approaching the Connectedness
Concept.
As demonstrated in Table 8, EID has a positive, significant correlation with
INES, the relation with Green Nature being stronger than with Animal Nature. These
relations are even higher than those of the same scales with CNS. However, as
pointed out in the Objectives, Clayton (2003) suggested that other dimensions lie
beneath the environmental identity scale.
The EID have a high internal consistency ( =0.90), and the mean score
( M =3.58; SD=0.57) suggests that participants identify with the environment.
However, an orthogonal principal components analysis found five factors which
explained 56% of the variance (see table 9), with eigenvalues of higher than one, and
with saturations of the items in each factor with an average of 0.61. The first one,
composed of 6 items, is related to environmentalism and explains 14% of the
variance. The second factor consists of 7 items, related to enjoyment of nature, such
as outdoor areas. It explains 13.5% of variance. The third factor consists of 4 items
related to connectedness to nature (as CNS), and explains 11.2% of variance. The
fourth, composed of 5 items, is related to appraisal or valuation of nature, and
explains 9.7% of variance. The fifth factor (7.5%) could be rejected because it is
composed of only two items, and one of them also holds positive and considerable
weight in the fourth factor (0.449).
These sub-dimensions of environmental identity correlate in different ways
with connectedness measures and environmental beliefs (see Table 10). This could
make a difference in the interpretation of relationship between connectedness and
environmental identity.
As we can see in the Table 10, CNS has a stronger relation with the
Connectedness to nature component. Also, it is possible to see that each of the EID
subscales are more strongly related to being a part of Green Nature than a part of
Animal Nature. But the biggest difference is in the Enjoy sub-dimension, that is,
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 89
Table 9.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmental
Identi ty Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations.
Factor loadingItems
1 2 3 4 5Behaving responsibly toward the Earth -l iving a sustainablelife-style - is part of my moral code.
.746 .166 .080 .182 -.066
Engaging in environmental behaviours is important to me. .719 .205 .154 .215 -.029If I had enough time or money, I would certainly devotesome of it to working for environmental causes.
.652 .182 .137 .070 .159
I have a lot in common with environmentalists as a group. .643 .230 .309 .033 .265My own interests usually seem to coincide with the positionadvocated by environmentalists.
.581 .043 .393 .097 .302
Learning about the natural world should be an important part of every childs upbringing.
.542 .053 .140 .141 .302
I spend a lot of time in natural settings (woods, mountains,desert, lakes, ocean).
.076 .744 .098 .167 -.105
I really enjoy camping or hiking outdoors. .175 .644 -.020 .146 .350I would feel that an important part of my life was missing ifI was not able to get out and enjoy nature from time to time.
.221 .604 .203 .439 .146
I take pride in the fact that I could survive outdoors on myown for a few days.
.206 .601 .089 -.229 .272
When I am upset or stressed, I can feel better by spendingsome time outdoors communing with nature.
.203 .564 .294 .296 .084
Living near wildlife is important to me; I would not want tolive in a city all the time.
.155 .504 .045 .245 .442
I like to garden. .180 .362 .327 .191 -.050I feel that I have a lot in common with other species. .138 -.150 .773 .104 .187Being a part of the ecosystem is an important part of who Iam.
.214 .304 .670 .161 .045
I think of myself as a part of nature, not separate from it. .301 .339 .630 .034 -.072In general, being part of the natural world is an important part of every childs upbringing.
.257 .464 .549 .152 .039
I keep mementos from the outdoors in my room, such asshells or rocks or feathers.
.323 .283 .069 .387 -.018
I feel that I receive spiritual sustenance from experienceswith nature.
.277 .133 .325 .609 .209
I have never seen a work of art that is as beautiful as a workof nature, l ike a sunset or a mountain range.
.025 .270 .006 .583 .256
I feel that I have roots to a particular geographic locationthat had a significant impact on my development.
.273 .035 .116 .576 -.173
Sometimes I feel like parts of nature certain trees, or storms, or mountains- have a personality of their own.
.046 .027 .465 .530 .236
I believe that some of todays social problems could becured by returning to a more rural life-style in which peoplelive in harmony with the land.
.214 .065 .155 .013 .747
I would rather live in a small room or house with a niceview than in a bigger room or house with a view of otherbuildings.
.056 .253 .012 .449 .539
Eigenvalues 3.30 3.25 2.68 2.33 1.80% of variance 13.74 13.52 11.17 9.70 7.51 M 3.62 3.56 3.47 3.61 3.69SD 0.58 0.65 0.61 0.68 0.83
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Factor 1 = Environmentalism ( = .82); Factor 2 =Enjoy of nature ( = .80); Factor 3 = Connectedness to nature ( = .76). Factor 4 = Appraisal of
nature ( = .67); Factor 5 = rejected. N = 282, = .90, M = 3.58 and SD = 0.51 for entire measure.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.90
this factor is more correlated with Green Nature in relation to Animal Nature
than the other factors.
Table 10.- Correlations between EID Factors, CNS, INS, INES, IBES, INES dimensions,
Environmental beliefs and behaviour.
EID factorsScales
Environmentali sm Enjoy Connectedness Appraisal
CNS .533** .482** .721** .487**
INS .434** .576** .502** .462**
INES .469** .575** .578** .465**
IBES -.191** -.327** -.113 -.198**
Green Nature .522** .594** .607** .482**
Animal Nature .468** .407** .482** .316**
EGO .517** .774** .497** .539**
BIO .391** .248** .485** .367**
ANT -.283** -.092 -.167** -.195**
BEHAV .581** .376** .417** .336**
Note. CNS = Connectedness to Nature; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion ofnatural environment in self; IBES = Inclusion of built environment in self; EGO = Egobiocentrism;BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism; BEHAV = Environmental behaviour.* p < .05. ** p < .01.
All factors have positive correlations with EGO and BIO, and negative
correlations with ANT. But the most interesting result is a stronger relationship
between EGO and Enjoy, which could suggest a kind of hedonic relationship with
nature under the concept of Environmental Identity measured with EID.
4.4.- Study 2.
The implicit measures have been promoted as an alternative in the study of
attitudes and beliefs in social sciences, due to: (i) being influenced by social
desirability and the experiences of the day; (ii) having memory effects; and (iii) not
reflecting behaviour in real life, as they are not able to measure spontaneous
automatic evaluations to the attitudinal objects which control behaviour (e.g. De
Houwer, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al., 1998; Greenwald, Nosek,
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 91
Banaji, & Klauer, 2005; Greenwald, Nosek, & Sriram, 2006; Nosek, Greenwald, &
Banaji, 2005; Paladino et al., 2002).
The properties that a measurement should fulfil to be implicit allow attitudes
to be studied when the participants are unaware that a certain attitude is under study
(unawareness), they have no conscious access to this attitude (unconsiousness),
and/or they have no control over the results of the test (uncontrollability) (De
Houwer, 2006). For this same reason they have also been called indirect or automatic
measures, depending on the functional properties that their results allow. After a
detailed analysis of these properties, De Houwer and Moors (in press, p. 18) define
implicit measures as measurement outcomes that rely on processes that are
uncontrolled, unintentional, autonomous, goal-independent, purely-stimulus-driven,
unconscious, efficient, or fast.
As can be seen, definitions of implicit measurement attend to the
methodological aspects more than to the theoretical or conceptual aspects behind the
concept of implicated attitude. Perhaps a more conceptual definition is the proposal
of Greenwald and Banaji (1995, p. 8) that defines the implicit attitude as
introspectively unidentified (or inaccurately identified) traces of past experience
that mediate favourable or unfavourable feeling, thought, or action toward social
objects. However, evidence indicates that some of the principles of the implicit
measures are not fulfilled in all cases. For example, it has been demonstrated that the
subjects possibly know the attitude being measured, they can have conscious access
to it and also control the result in the implicit tasks they carry out (e.g. De Houwer,
2006; Fazio & Olson, 2003). Despite this, implicit measures continue to be preferred
because they are far less vulnerable to these positions than explicit measures.
The question remains unanswered concerning the difference between an
implicit measurement and an explicit one, that is, if they are only two different ways
of measuring the same thing, or if they measure different attitudes or beliefs. Authors
such as Wilson, Lindsey and Schooler (2000) presume that new implicit attitudes can
be learnt as opposed to pre-existent explicit attitudes, and that they can co-habit
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.92
independently. Fazio and Olson (2003), on the contrary, sustain that the
disagreement between the score of implicit and explicit measures which supposedly
measure the same attitudes does not contribute evidence guaranteeing the
unawareness of attitudes measured implicitly. For this reason, they assume that only
measures, not attitudes, can be called implicit and explicit. These same authors
consider that both measures can predict behaviour (mediated by motivational
factors), although the literature recognises that implicit measures normally have very
low correlations.
Amongst the implicit measures most used and studied are the Priming of
Fazio (Fazio et al., 1995) and the IAT (Greenwald et al., 1998). These measures, like
all implicit measures, are not ideal for guaranteeing properties of unawareness,
unconsciousness and uncontrollability. Also, their final scores are strongly
influenced by the apprenticeship of the task and the valence of the stimuli used (e.g.
Bargh, Chaiken, Govender, & Pratto, 1992; De Houwer, 2003; Hermans, De
Houwer, & Eelen, 2001; Ortiz y Ruiz, 2006; Rothermund & Wentura, 2004;
Rothermund, Wentura, & De Houwer, 2005).
Despite this, De Houwer (2003, p. 236) sustains that IAT is less vulnerable
than priming as to the valence effects of each one of the individual stimuli used,
because when target concepts differ in valence, IAT effects result from the fact that
stimuli automatically activate those responses that are compatible with the valence of
the relevant feature of the stimuli. In other words, only the level of relevant S-R
[Stimulus-Response] compatibility seems to matter.
In the following study procedures are carried out to verify the impact of the
valence of the stimuli and also the fulfilment of some of the most important
properties that allow us to define an implicit measurement in the case of
connectedness to nature, as Schultz et al. (2004) did. They found positive relations
between IAT-Nature and biospherism and INS. But they also recognize that IAT-
Nature cannot distinguish clearly between an implicit association and explicit
attitudes towards nature.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 93
4.4.1.- Method.
4.4.1.1.- Participants.
Participants in the study were 73 students from the Complutense University
of Madrid; they had also participated in the previous study. The genders were
distributed in 85% females ( N =61) and 15% males ( N =11).
4.4.1.2.- Materials and Procedures.
The participants, in Study 2, answered an implicit procedure for measuring
attitudes: IAT-Nature.
The original IAT (Greenwald et al., 1998) is a test which assumes to be
easier to map two concepts onto a single response when those concepts are
somehow similar or associated in memory than when the concepts are unrelated or
dissimilar (De Houwer, 2003, p. 231). The procedure consists of seven tasks, three
of them training and four experimental, used to compute the IAT effect with an
algorithm especially designed for this (Greenwald, Banaji, & Nosek, 2003).
In these tasks the subjects have to classify four groups of words in their
respective categories. Two groups of words correspond to two pairs of categories,
and the other two groups to another pair of categories. Thus following one of the
examples most referred to (Greenwald et al., 2003) the two groups of words
representing flower names (e.g. Tulip) and the names of insects (e.g. Beetle) ought to
be classified in the FLOWERS or INSECTS categories respectively. And the groups
representing positive words (e.g. Friend) and negative words (e.g. Murderer) should
be classified in the POSITIVE or NEGATIVE categories respectively.
The aim of the training tasks is to learn the categories into which each group
of words should be classified. In experimental tasks the categories are combined and
the subjects should classify the words as quickly as possible without making
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.94
mistakes2. In each task the words are presented randomly one by one and the
participants have to classify them in the corresponding categories quickly pressing a
key on the left or the right. Thus, when the classification categories are associated
(e.g. FLOWERS/POSITIVE and INSECTS/NEGATIVE) the classification tasks
ought to be faster than when the association is more difficult (e.g.
FLOWERS/NEGATIVE and INSECTS/POSITIVE).
The IAT-Nature (Schultz et al., 2004) requests participants to categorize two
different groups of words using two keys on a keyboard (see Figure 6).
Sample compatible task
Sample incompatible task
BUILTorME
NATUREor
NOT ME
TREES
NATUREorME
BUILTor
NOT ME
TREES
Example of double categoryfor the classification of stimuli. These categorieschange as the classificationtasks progress. Tasks 1, 2 and5 are simple categories
(training), and tasks 3, 4, 6 and7 are double (test).
Example of stimulus whichshould be classified. Thestimuli are a total of 20 wordsthat appear randomly at thebottom of the screen for longerthan 300 ms.
Figure 6.- Sample screenshots of compatible and incompatible tasks from IATNature
2 Greenwald et al.'s (2003) IAT design procedures have been followed, available in the IAT website at
Yale University (https://implicit.harvard.edu/implicit/ demo/ racefaqs.html), which include a feedbackof responses for incorrect answers.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 95
Participants are asked to distinguish between two pairs of words, one
suggesting ME (I, me, mine, myself, self) and NOT ME (it, other, their, them, they),
and another group distinguishing between NATURE (animals, birds, plants, whales,
trees) and BUILT environments (building, car, city, factory, street). (Appendix 5).
The supposition behind the association of this test is that the participants
should more rapidly associate the words corresponding to the ME category with the
NATURE category and NOT ME with BUILT than the contrary. This would
indicate that the participants are more connected to nature because this connection
would be the consequence of the relation between the words referring to the Self and
the words referring to nature.
As already mentioned, the scores can be affected mainly by two conditions.
One of them is the emotional reaction and familiarity of the subjects to the stimuli
presented, that is, to the words. And the other is the effect of the order of presentation
of the tasks, that is, if they begin with compatible or incompatible classifications.
The first phenomenon is very important in the studies using times of reaction
to evaluate or classify stimuli, because doing the task can vary depending on whether
the stimuli used share the same valence. To measure the presence of this effect in the
test, a stimulation valence analysis was done of the words used. As a reference was
took the procedures used in linguistic studies that assess valence, activation and
dominance of words used in Spanish (e.g. Pérez, Campo y Navalón, 2001; Redondo,
Fraga, Comesaña y Perea, 2005; Redondo, Fraga, Padrón & Comesaña, 2007). Once
the IAT-Nature had been answered, the degree of pleasure-displeasure that the
people felt for each of the words used in the test was measured using the Self-
Assessment Manikin” (SAM) with a scale of nine points: 1 = very displeasing and 9
= very pleasing, as can be seen in Figure 7. The scales for measuring the valence
(using the SAM) give a good internal reliabil ity (NATURE = .92; BUILT = .82;
ME = .92; NOT ME = .84). (Appendix 6).
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.96
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Figure 7.- Self-Assessment Manikin (SAM). Redondo et al., (2005).
Together with the valence, familiarity with the words was also observed using
lexical and morphological studies of the Spanish language (e.g. Juilland & Chang-Rodríguez, 1964; Terrádez, 2001). These studies on the frequency of use of words in
Spanish indicate that practically all the words used in the IAT-Nature procedure have
a High or Very High frequency, except Factory, Whale and Birds, which are
well-known words but with a Notable use, or Self and Myself which are
compound words in spanish for which there is no register of use frequency (Almela
et al., 2005).
To control the second phenomenon, participants were randomly assigned to
one of two groups. Half of the computers first presented the compatible task and then
the incompatible task (rotation 1), while the other half started with the incompatible
task and finished with the compatible task (rotation 2). This was done to control
learning effects according to the order of stimuli presentation (e.g., Greenwald et al.,
2003; Klauer & Mierke, 2005; Nosek et al., 2005; Paladino et al., 2002; Schultz et
al., 2004).
As mentioned in the introduction to the Study, some of the properties were
measured to permit the test to be implicit. Unaware of the fact that an effect was due
to a particular process or that participants do not have conscious access to the process
that produced the effect, and participants cannot control the outcome of the process
(De Houwer, 2006). After applying the IAT-Nature, participants were given a
questionnaire for this measure in which, apart from the SAM (to measure the
stimulation valence) they were asked two open questions whose aim was to find out
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 97
if the participants realised what the test was trying to measure and what the correct
answers were, and a closed question of five points on whether the task was easy,
where 1 was very easy and 5 very difficult (Appendix 6). The answers to the open
questions were classified in accordance with whether the subjects were or were not
aware of the aim of the test.
On the question about knowing what the test measures and knowing the
correct answers, 24.3% ( N =18) of the participants knew, versus 4.1% ( N =3) who did
not know. The ease of the test was assessed with an average score of 2.22 (SD=0.83).
These results suggest that the properties unaware and uncontrol are not fulfilled
in all cases necessary to guarantee the implicit nature of the process.
The IAT-Nature was administered by the software E-Prime1.0, in a Dell
Pentium(R) 4 CPU 2.80 GHz, 504 MB de RAM. The stimulus words were identical
to those used in previous studies with IAT-Nature (Mayer & Frantz, 2004; Schultz et
al., 2004). The procedure for the stimulus presentation was prepared as described in
Greenwald et al. (1998), but the score was calculated with an improved algorithm
(Greenwald et al., 2003), because this includes more answers and does not reject
subjects on the basis of error rates. As they have said, Compared with the previous
conventional procedure, the new IAT algorithm should generally (a) better reflect
underlying association strengths, (b) more powerfully assess relations between
association strengths and other variables of interest, (c) provide increased power to
observe the effect of experimental manipulations on association strengths, and (d)
better reveal individual differences that are due to association strengths rather than
other variables (p. 215).
4.4.2.- Results.
The scores of IAT-Nature were calculated from the times of reaction in four
of the seven blocks in the test. There is a standard procedure for eliminating subjects
with very slow answers and very quick ones, as well as an adjustment of the times in
tests where participants make mistakes, for which the standard deviations calculated
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.98
for two pairs of blocks (B3 and B6; B4 and B7) are used, and a penalisation of + 600
ms. In this way, no participant was eliminated because of excessively fast or slow
answers. Only 0.09% of them was under 300 ms, and 0.01% over 10000 ms. The
average error rate = 7.02%.
Positive scores indicate a stronger association between ME and NATURE,
while negative scores indicate a stronger association between ME and BUILT. The
average IAT-Nature ( M = 0.71; SD = 0.47; N = 73) shows that participants are
connected with nature.
4.4.2.1.- Sitmuli Valence.
The analysis of mean differences for related samples indicates that, in
general, the participants evaluate the group of words related to the NATURAL
environment as more pleasant ( M =7.65; SD=1.24) than those of BUILT ( M =4.43;
SD=1.25) (t =14.15; df =73; p<0.01), and the group of words related to the ME
( M =6.86; SD=1.32) more than those related to the NOT ME ( M =5.42; SD=1.04)
(t =9.81; df =73; p<0.01). Of all the words, Animals is the best valued ( M =7.89;
SD=1.27) and Factory the least valued ( M =2.46; SD=1.48). This difference in
valences corresponds to the difference in the assessments of the stimuli anticipated
for the IAT procedure (De Houwer, 2003; Fazio & Olson, 2003; Greenwald et al.,
1998).
An analysis of the correlations between the valence of the stimuli (SAM) and
implicit connectedness (IAT-Nature), shows that the block of words corresponding to
NATURAL environment (r = 0.31; p<0.01) and those corresponding to BUILT
environment (r =-0.25; p<0.05) correlate weakly but significantly. On the contrary, of
the other block of words, only those corresponding to ME (r = -0.25; p<0.05)
correlate significantly with the IAT score. These results also demonstrate coherence
between the stimuli evaluations and the IAT score finally obtained.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 99
An analysis of co-variance done to prove the influence of the valence of
stimuli in the relation between implicit connectedness (IAT-Nature) and explicit
(CNS), shows that no word on its own has a significant effect. Only an analysis by
group of words shows that those referring to the NATURAL environment have a
slight effect as co-variable (F =4.23; p<0.05; ²=0.09).
These results suggest that, despite the fact that the positive valence of the
group of words belonging to the NATURAL environment could influence the score
of the IAT effect in favour of connectedness to nature, its participation in the
variance of the relation between implicit and explicit connectedness is too low
(9.3%) to be completely sure. Moreover, as already observed, the differences
between the stimuli valences coincides with that anticipated for the IAT procedure.
4.4.2.2.- Order of Stimuli Presentation.
A t-test was conducted to examine whether any order effects had emerged in
the IAT-Nature test. The analysis revealed a significant difference between the two
different groups (t =3.183; df =86; p<0.01, see Table 11). As already mentioned in the
Introduction to the chapter, this has been one of the more commented weaknesses of
the IAT procedure (e.g. Greenwald et al., 2003; Nosek et al., 2005).
However, a specific t-test was carried out to look at time reactions difference
to each stimulus between rotations. This showed that there were significant
differences only in City (t =3.079; df =86; p<0.01) and Factory (t =2.973; df =86;
p<0.01).
Therefore, although there is a rotation effect in the IAT-Nature score, it can
be assumed that this effect is principally due to the difference in the classification
time of these two stimuli, that belong to the block of words in the BUILT
environment. Thus, the classification of the words NATURE and ME is not affected
by the different presentation of the tasks, or by the group of words NOT ME.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.100
Table 11.- IAT-Nature time reactions and scores.
Time Reactions IAT-Nature ScoresIAT-Nature Stimulus
M SD Rotation 1 Rotation 2 Differences
NATURE
ANIMALS 464.83 826.76 0.785 0.520 0.265
BIRDS 533.90 850.47 0.838 0.567 0.270
WHALES 444.76 839.55 0.688 0.399 0.289
PLANTS 366.92 668.58 0.811 0.446 0.365
TREES 401.27 635.00 0.717 0.603 0.114
BUILT
BUILDING 328.91 764.57 0.742 0.287 0.455
CAR 421.63 740.68 0.836 0.565 0.271
CITY 365.43 846.42 0.891 0.225 0.665
FACTORY 455.34 670.76 0.911 0.355 0.556
STREET 648.86 1440.12 0.691 0.548 0.143
ME
I 420.47 594.03 0.733 0.698 0.035
MYSELF 280.40 537.37 0.600 0.478 0.123
ME 347.30 548.98 0.822 0.417 0.405
MINE 349.42 553.42 0.673 0.571 0.102
SELF 423.32 852.05 0.465 0.526 -0.061
NOT ME
THEM 520.99 818.40 0.553 0.336 0.217
THEY 547.69 894.19 0.655 0.491 0.164
IT 532.48 839.37 0.642 0.732 -0.090
OTHER 559.06 880.22 0.831 0.439 0.392
THEIR 402.81 852.68 0.457 0.648 -0.191
Correlations were computed between connectedness measures, environmental
identity factors, environmental behaviour and environmental belief, as can be seen in
Table 12.
Practically all the scales reach their highest correlations with EGO, except
Animal Nature, which correlates slightly more with BIO. The highest correlations
correspond to EID Enjoy and INS to EGO.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 101
Table 12.- Correlations between Connectedness measures, EID Factors, Environmental behaviour and
Environmental beliefs.
EGO BIO ANT
CNS .623** .466** -.277*
IAT-Nature .259* .229 -.053
INS .725** .265* -.233*
INES .642** .174 -.121
Green Nature .677** .192 -.138
Animal Nature .246* .305** -.096
EID Environmentalism .628** .360** -.388**
EID Enjoy .794** .238* -.121EID Connectedness .539** .461** -.213
EID Appraisal .608** .360** -.137
BEHAV .388** .277* -.270*
Note. CNS = Connectedness to Nature; IAT-Nature = Implicit associationtest; INS = Inclusion of Nature in Self; INES = Inclusion of naturalenvironment in self; EID = Environmental identity; BEHAV =Environmental behaviour; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism;ANT = Anthropocentrism. N = 72* p < .05. ** p < .01.
According to the literature about correlations of implicit measures (e.g. Fazio
& Olson, 2003) IAT-Nature correlations were not high. However, despite being
weak, the implicit connectedness made them positive and significant with CNS
(r =0.29; p<0.05), EID Enjoy (r =0.27; p<0.05), EID Appraisal (r =0.24; p<0.05) and
BEHAV (r =0.25; p<0.05).
4.4.2.3.- Connection with Nature and Comparison in Relation to Pro-environmental
Behaviour.
A series of analyses were carried out to compare the scales and sub-scales
that measure connectedness to nature, in relation to pro-environmental behaviour.
The aim of these analyses was to acquire more evidence in favour of CNS.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.102
As mentioned in Methodology, two procedures were used to measure pro-
environmental behaviour. One of them was on Commitment with environmental
activities, which requested the students email and/or telephone number for contact
to participate in a simulated extra curricula activity related to promoting
environmental behaviour. Approximately 23.6% of the participants wrote down their
email address or telephone number to become involved in pro-environmental
activities in the near future.
A means difference analysis was done and the results can be seen in Table 13.
Those who gave their email or telephone number also show more connectedness with
CNS, EID-Connectedness, but the strongest differences were found for the INS,
INES and Green Nature. There are no significant differences with IAT-Nature and
Animal Nature.
These results could mean that participants who have committed themselves to
participating in environmental activities are more connected with natural
environment, as Green Nature more than Animal Nature. The IAT-Nature score
did not change. However, all the EID factors show that participants with high
commitment also have more environmental identity.
The other procedure used to measure behaviour was the Scale BEHAV,
which has a moderate internal consistency in the group corresponding to this study
( = 0.63). The mean score suggests that participants occasionally carry out
environmental behaviour ( M =3.77; SD=0.46).
A step-wise multiple regression analysis (Table 14) was carried out to predict
the BEHAV score from the best model fitting Connectedness, Environmental identity
and Environmental belief measures (except ANT). The regression equation turned
out to be stable because the variables composing the models had no co-linearity
(Tolerance: CNS = 0.501 in model 1; CNS = 0.257 and EID Environmentalism =
0.261 in model 2), and are independent (Durban-Watson = 1.79).
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 103
Table 13.- Group differences for Connectedness measures, Environmental identity factors, and
Environmental beliefs, between matched groups who gave ( N =17) or did not give ( N =55) their
telephone number or email.
YES gave telephone oremail
NO did not givetelephone or emailScales
M SD M SD df t
CNS 3.88 0.41 3.51 0.49 70 2.81**IAT-Nature 0.74 0.53 0.70 0.46 70 0.31INS 4.41 0.80 3.51 0.92 70 3.64**INES 4.41 0.71 3.66 0.87 69 3.17**Green Nature 4.19 0.52 3.51 0.76 69 3.35**Animal Nature 3.42 0.92 2.93 0.99 69 1.77EID 4.07 0.36 3.46 0.51 70 4.57**EID Environmentalism 4.17 0.46 3.50 0.54 70 4.62**
EID Enjoy 4.07 0.42 3.44 0.65 70 3.74**EID Connectedness 3.91 0.52 3.39 0.58 70 3.30**EID Appraisal 4.11 0.57 3.46 0.72 70 3.41** Note. CNS = Connectedness to Nature; IAT-Nature = Implicit association test; INS = Inclusion ofNature in Self; INES = Inclusion of natural environment in self; EID = Environmental identity. N = 72** p < .01.
Table 14.- Step-wise regression analysis predicting Self-reported environmental behaviour with
Connectedness, Environmental identity, and Environmental belief measures.
Model and predictor variable R R2
F
Model 1 .50 .24 23.13**
CNS 0.50**
Model 2 .30 .28 14.72**
CNS 0.31*
EID Environmentalism 0.30*
* p < 0.05. ** p < .01.
The results show that CNS is positively related to self-reported environmental
behaviour ( R2=0.24; p<0.01). In fact, it is the best variable in the prediction of pro-
environmental behaviour, followed by EID Environmentalism. In this analysis,
neither does the IAT-Nature come up to the minimum requisites to enter into the
equation, despite positive correlation with pro-environmental behaviour (r =0.25;
p<0.05).
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.104
4.5.- Discussion.
4.5.1.- Connectedness to Green Nature.
The concept of nature becomes complex, as some authors have pointed out,
when supporting a dialectic relation, a paradox cluster of meanings or sociocultural
evolution of the relations between humans and nature (e.g. Descola & Pálsson,
1996/2001; Hartig, 2003; Schroeder, 2007; Vining et al., 2008). The current research
contributes to distinguishing a different representation of nature relating to
connectedness, composed on the one hand by Animals, and on the other by a
Green idea of nature.
Thus, studying environmental belief scales, an interesting fact arises in the
analysis of biospherism. Previous research had shown low reliability of the
biospheric scale (e.g. Amérigo et al., 2005; Amérigo et al., 2007). The principal
component analysis of BIO usually shows two sub-dimensions; one related to wild
areas (or nature in general), and another to animals (see Appendix 4). This could
suggest that peoples cognitive representations of nature are different, depending on
whether they have a global idea of nature (usually Green Nature) or Animal
Nature.
Animals possibly receive differentiation because we are used to seeing them
as a reflection of our behaviour and society, as some authors have emphasised (e.g.
Curtin, 2005; Franklin, 1999; Ingold, 2001). The results on empathy research give
some evidence to support that idea. In studies which ask people to empathise or
adopt an objective perspective when they see animals harmed, empathic people show
more biospheric concern or willingness to act in a way that protects the environment
than objective spectators (e.g. Berenguer, 2007; Pahl et al., 2008; Schultz, 2000;
Sevillano, 2007; Sevillano et al., 2007). These data are merely examples of how it is
possible to differentiate a relation of identification with nature through animals.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 105
The desire for closeness with wildlife has been explained as a romantic and
anthropomorphic view of the animal kingdom (e.g. Franklin, 1999; Ingold, 2001). As
Curtin (2005, p. 5) emphasises, following Franklins analyses, animals are uniquely
positioned relative to humans in that they are both like us, but not us [...] Unlike
trees, plants and rocks, they have the capacity to represent the differentiations,
characters and dispositions of any given society.
Contact with animals awakens our curiosity and playfulness, because they
reflect human behaviour and social habits. We tend to internalize animal
representations in terms of human experience, language and emotions (Curtin, 2005).
Wildlife allows us contact with our wild nature side, better than trees, plants or
water. As Ingold (1988) points out, social relations are not exclusively human
relations.
CNS has a strong correlation with INES, stronger with Green Nature than
Animal Nature. Thus, it is possible to imagine that Connectedness to Nature is a
kind of membership of oneself with a global idea of nature, which includes
dimensions like trees, plants, and water. And animal correlation could be related in a
different way, as another aspect of the representation of nature and connectedness.
4.5.2.- Enjoy Nature.
The second objective attempts to investigate the dimensions underlying EID.
The Connectedness sub-dimension appeared, which shares a large part of what
CNS measures, as could be expected. However, the strong relation between EGO and
the sub-dimension Enjoy of EID suggests that within the environmental identity
there exists a hedonic component of relation with nature, that could be based on
pleasure and enjoyment of nature, as long as it is Green Nature.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.106
NNaattuurree
SSeellff
CCoonnnneecctteeddnneessss
ttoo NNaattuurree
Figure 8.- Diagram of nature and self dimensions in Connectedness to Nature.
Evidence for this relation could be the results of previous research on
environmental restoration effects. Several studies have been published since the early
80s4, which show that exposure to nature induces positive cognitive and affective
reactions (e.g. Cohen & Spacapan, 1977; Kaplan. R., 1973; Kaplan. S., 1983;
Kaplan, R., & Kaplan, S., 1989; Kaplan & Talbot, 1983; Knopf, 1983; Ulrich, 1983;
Wohlwill, 1976).
This idea has promoted a lot of research in environmental psychology related
to well-being and natural environments. For example, it has been demonstrated that
exposure to nature induces positive, focused, effective, alert functioning, fatigue
reduction, and changes in arousal and sense of pleasure (e.g. Burns, 2005; Dasgupta,2001; Gatersleben, 2008; Kaplan. R., 2001; Kaplan. S., 1995; Sagar, 2007; Sequeira
e Silva, 2002; Staats, Gatersleben, & Hartig, 1997; Wallenius, 1999). However,
although international initiatives like Millennium Ecosystem Assessment emphasise
what people think and feel about the natural environment, they do not study the role
of peoples psychological dimensions, important to self development (Newton,
4
Almost all of them were published in a series of Altmans and Wohlwills volumes entitled Human Behaviour and Environment: Advances in theory and research.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 107
2008). If identity or connectedness to nature is related to the biophilia hypothesis,
this could be a way of studying significant relations between nature and subjective
quality of life, not only as a warm, fuzzy adaptation of the sustainable development
concept, as Uzzell & Moser (2006) remark when they discuss the psychological
contribution to sustainable development discussion.
4.5.3.- Implicit and Explicit Connectedness to Nature.
In this research the third objective focuses on a detailed evaluation of the
possibility to implicitly measure connectedness to nature. This is due as much to the
debate about the implicit nature of this type of measures, as to the numerous
conditions that have to be fulfilled in the procedure to guarantee the implicit
properties, whether indirect or automatic.
Although the IAT score is not affected by the particular valence of each of the
stimuli used, as discussed by De Houwer (2003), it is affected by the order in which
the classification tasks are presented, as studied by Nosek et al. (2005). This would
affect the interpretation of the IAT score, because the effect could be due,
presumably, more to the difficulty of the task than to the association between stimuli.
However, a detailed analysis of the reaction times shows that the difference by
rotation occurs only in two of the twenty stimuli. A positive interpretation of this
specific result would be the possibility of assuming that the IAT score effectively
measures the association between the groups of stimuli used, and that it only fails in
two stimuli that do not even form part of the natural environment or the Self stimuli.
A negative interpretation would be that the algorithm improved in 2003 (Greenwald
et al., 2003) does not reach the minimum effect described, because it occurs even if
the difference in the reaction times is significant in only two of the twenty stimuli
used.
From the methodological point of view it can be admitted that connectedness
to nature can be measured using an implicit measure like IAT, but it is necessary to
maintain control over certain effects which distort the interpretation of their score.
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.108
Consequently, there are some alternatives to improve it, adding task classification in
the IAT blocks, as has been suggested by Nosek et al (2005). Also, by changing the
stimuli that provoked the rotation effect (factory, city) for others in their group (built
environment).
With respect to the relation between implicit and explicit connectedness, as
mentioned, the literature coincides in pointing out that there are no implicit or
explicit attitudes, but different measurement procedures which include the same type
of construct. The results indicate that the properties guaranteeing the implicit nature
of the test are not fulfilled. Yet the correlations between implicit and explicit
measures with other scales, show that the former measures similarly to the latter.
Therefore, connectedness measured with IAT-Nature can be part of connectedness
measured with CNS.
4.5.4.- Final Comments and Next Steps.
In these studies, connectedness is clearly differentiated between built
environment and natural environment. There even appears to be a distinction within
the natural environment between a green and global idea of Nature (Green Nature)
and animals (Animal Nature).
At the same time, the EID is a measure that, on the one hand, is strongly
related to CNS in the dimension of environmental identity measuring connectedness
(EID-Connectedness). On the other hand, it is strongly related to EGO in the part of
environmental identity that measures pleasure and enjoyment of nature (EID-Enjoy).
As in previous studies, the CNS has shown good psychometric properties.
Moreover, in this case the scale has turned out to be better in the prediction of pro-
environmental behaviour than the INS, the INES, Green and Animal Nature,
IAT-Nature, the EID-Conectedness, EID-Enjoy, EGO and BIO.
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Connectedness to Nature: Self Dimensions on Environmental Identi ty. 109
The application of IAT by Schultz et al. (2004) attempted to contribute
evidence in favour of a biological or innate connection between the Self and Nature,
based on the biophilia theory. Wilson and Kellert (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997;
Kellert & Wilson, 1993) proposed that humans have an innate tendency to focus on
life and lifelike processes. The biophilia hypothesis suggests that people have a sense
of belonging to the natural world and need to affiliate to nature because of a
biological connection.
The hypothesis behind the application of the IAT-Nature for the deduction of
a relation between connectedness and biophilia is that the implicit association or the
automatic or unconscious association between the Self and the natural environment
would reflect the type of basic or innate tendency mentioned by Wilson. However, an
implicit association cannot be interpreted as a sense of belonging and identity
between the categories it associates, and even less a measure of innate tendencies. As
already seen, the IAT properties do not allow to be sure that it is an implicit measure
stricto sensu.
Although connectedness to nature is defined as a sense of belonging and
relationship between the self and the natural environment in general, the strong,
significant correlations between Green Nature and egobiospherism lead to consider
that it is rather a type of relation of hedonic valuing of the natural environment as
green spaces. A sort of pleasure and enjoyment of nature.
To be connected or disconnected, or being part of or separated from nature,
would be interpreted in a different way. One is the sociological approach, as Sutton
(2007) proposes, resulting from the paradigmatic historical evolution in the relations
between human beings and nature. However, according to Franklin (2002), our
society is not characterised for having abandoned an ancestral valuing of nature, as is
normally supposed when we compare the predatory behaviour of the environment
with that of pre-industrial or indigenous societies. Humanity has altered the
assessment it makes of nature, consequence of the media impact of global
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CHAPTER 4.- Environmental Dimension on Connectedness to Nature.110
environmental problems, transforming it into an immediate urban consumer product,
and methods of access to it available today.
On the psychological level connectedness is the result of the experience with
nature, as other studies have shown (e.g. Kals et al., 1999; Mayer & Frantz, 2004;
Schroeder, 2002; Schultz & Tabanico, 2007). Probably, because of that, one of the
most important emotions associated with being part of nature is enjoyment, as our
current results and others show (e.g. Vining et al., 2008). The strong relation between
nature and positive psychological restoration effects could be a good example (see
Mayer et al., 2008).
As a consequence of this, there are different relations between connectedness
and dimensions of nature. On the one hand, there are stronger relations between BIO
and Animal Nature than between BIO and Green Nature. On the other, there are
stronger relations between CNS and EID with Green Nature. Also, EGO is related
more closely to Green than Animal Nature. Apparently hedonic connection with
green nature is related to the enjoyment of outdoor activities more than to a sense of
membership with living things. This interpretation is far removed from the biophilia
concept.
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CAPÍTULO 5.-
Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento
de la Conectividad: una Experiencia de Campo.
5.1.- El Self y la Valoración de la Naturaleza.
Como ha sido expuesto en los capítulos anteriores, la mayoría de los estudios
sobre creencias ambientales reconocen dimensiones biosféricas, antropocéntricas y
egobiocéntricas que explicar ían el tipo de preocupación ambiental organizadas en
diferentes estructuras (e.g. Amérigo et al., 2005; Amérigo et al., 2007; Stern, 2000;Schultz, 2000; Schultz & Zelezny, 1998; Thompson & Barton, 1994).
Sin embargo, Schultz et al. (2004, p. 32) han sugerido que la valoración del
medio ambiente es más bien una extensión de la representación cognitiva que cada
uno tiene de sí mismo: la creencia individual acerca de la forma en que alguien es
parte de la naturaleza provee el tipo de preocupación que una persona desarrolla, y el
tipo de situaciones que le motivarán a actuar. Para ello propuso el concepto de
conectividad con la naturaleza, que relaciona el self con el ambiente natural.
Hasta ahora, a lo largo de esta investigación, se han comparado diferentes
procedimientos para medir conectividad, se ha estudiado la relación entre
conectividad con la naturaleza y creencias ambientales, y se ha explorado el concepto
de naturaleza que hay detrás de esta asociación. Los resultados muestran, por una
parte, un importante papel de las creencias egobiocéntricas en la conectividad, y porotra, una valoración del ambiente que distingue claramente entre ambiente natural y
construido, además de algunos matices al interior del ambiente natural que diferencia
a los animales ( Animal Nature) de una idea general de naturaleza compuesta por
árboles, plantas y agua (Green Nature).
No obstante, en el estudio de la conectividad con la naturaleza no ha sido
acotado ni definido el concepto de self involucrado a su base. Por ello, además de
111
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.112
profundizar los resultados acerca del concepto de naturaleza, en este capítulo se
analiza el concepto de self relacionado con la conectividad. Al mismo tiempo, se
estudia la estabilidad de la conectividad, para confirmar los resultados de estudios
previos que buscan evaluar si es susceptible de cambios tras el contacto con un
entorno natural (Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico,
2007).
5.1.1.- Medio Ambiente y Self.
Como se mencionó en el primer capítulo, la relación ser humano-naturaleza
es una distinción cultural que ha adoptado muchas formas en distintas sociedades y
en diferentes épocas (Ingold, 2000), y que se reproduce gracias a complejas
elaboraciones cognitivas (Descola y Pálsson, 1996/2001). Desde el punto de vista de
la psicología social, en esta investigación interesa estudiar un modo a través del cual
esta relación es interiorizada por los individuos en la construcción de la imagen que
se forman de sí mismos.
El self es visto como un producto complejo a través del cual la persona
conceptualiza su comportamiento, es decir, categoriza sus conductas externas y sus
estados internos. Es el sistema de conceptos disponibles para que la persona intente
definirse a sí misma, que le ayudan al individuo a resolver problemas de interacción
social, realizar generalizaciones sobre sí que persistan a través del tiempo, e
incrementar la eficacia de la comunicación (Gergen, 1971). En esta línea, algunos
autores (e.g. Augé, 1994/1996; Revilla, 2003) han definido la importancia de
determinados elementos del contexto o exteriorizaciones personales, importantespara la representación de una imagen personal fuerte y positiva. Así, los llamados
anclajes, son modos en que el Yo se sujeta a su individualidad, planteándose
relaciones interpersonales con sentido, centrado en representaciones que las personas
guardan respecto de sus antepasados, de Dios, del cuerpo, del nombre, etc. Estos
anclajes responden a las demandas de la interacción, debido a que obligan a
mantener un aspecto reconocible y recordar constantemente quién se es y lo que se
hace, forzando la autoconciencia, la memoria y la responsabilidad sobre los propios
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 113
actos. Los anclajes se fundamentan en elementos consustanciales al ser humano,
como la imagen y la conciencia personales, y también en las prácticas y procesos
identitarios a los que dan lugar en función del entorno cultural. Así como el cuerpo y
el nombre, el medio ambiente también debe formar un papel importante como fuente
de contenidos simbólicos para la construcción identitaria (e.g. Ellen, 2001; García,
1976).
Las teorías del lugar (que estudian la territorialidad, el espacio personal y la
significación de lugares) y el estudio de la identificación con espacios naturales y
construidos, han acuñado conceptos y teorías que proponen formas de explicar el
papel del medio ambiente en las percepciones, pensamientos, creencias, evaluaciones
y sensaciones acerca de lo que las personas piensan y sienten sobre sí mismas, es
decir, el self (Leary & Tangney, 2003). En este sentido, por ejemplo, la ecología
profunda concibe al ser humano fundido con el planeta, extendiendo el sentido de
identidad más allá del individuo, hacia en un nivel supraordenado o supra inclusivo,
como ha sido propuesto por otros autores (Arnocky et al., 2007; Leary et al., 2008;
Turner, 1987/1990).
El grado en que self y medio ambiente se entrelazan en un proceso de
modelado mutuo ha sido ampliamente descrito, tanto desde la perspectiva de la
plasticidad del self ante las presiones del ambiente como desde la influencia del self
en la transformación del entorno físico. Una línea de investigación en este sentido es
la llevada a cabo por el grupo de investigación de Kashima (Kashima et al., 1995;
Kashima et al., 2004; Kashima, Foddy, & Platow, 2002) quienes han descrito como
la sensibilidad contextual del self varía de una cultura a otra, observándose mayorestabilidad del self en culturas occidentales que en culturas del este asiático, como la
japonesa.
En investigaciones que vinculan ciertas dimensiones del self con experiencias
ambientales, Cynthia Frantz, Stephan Mayer y colaboradores han encontrado
resultados contradictorios, estudiando la relación entre conectividad con la naturaleza
y la preocupación por el self (self-awareness). Por una parte han descrito como una
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.114
menor preocupación privada por el self ( private self-awareness) típica de
individuos que evalúan sus propias acciones sin referencia a los otros se relaciona
con una elevada conectividad con la naturaleza (Frantz et al., 2005). Por otra, sin
embargo, encontraron que los niveles de preocupación pública por el self ( public
self-awareness), típica de individuos que consider an el impacto de sus acciones en
los otros y toman en cuenta sus necesidades y deseos aumentan significativamente
después de una caminata por un circuito urbano versus un ambiente natural (Mayer et
al., 2008. Estudio 1). Además sugieren que la preocupación por el self (self-
awareness) no es un mediador entre las experiencias en la naturaleza y el bienestar
psicológico.
Otros estudios evalúan el papel predictor de ciertos conceptos del self sobre la
conservación, cooperación y preocupación ambientales. Arnocky et al. (2007)
midieron diferencias individuales en la construcción del self, utilizando escalas que
distinguen entre las categorías formuladas por Markus y Kitayama (1991): self
independiente; self interdependiente; y una tercera dimensión propuesta en un
estudio previo (DeCicco & Stroink, 2007), el self metapersonal (ver Figura 9).
Individuo
Otros
Naturaleza
SelfInterde endiente
SelfInde endiente
SelfMeta ersonal
Figura 9.- Diagrama de las dimensiones del self en la relación de los individuos, las
otras personas y la naturaleza. Las líneas discontinuas indican permeabilidad en la
construcción de la identidad.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 115
El estudio de las primeras dos categorías ha sido abordado a partir de
diferentes etiquetas, entre las que destacan: self individualista y privado versus
colectivista y público (Triandis, 1989); self egocéntrico versus sociocéntrico
(Shweder, 1991); self enfocado en la autonomía versus enfocado en la conexión con
los otros (Harter, 1999). Son muchos los estudios que han trabajado con las
propuestas por Markus y Kitayama (e.g. Downie et al., 2006; Fernández, Páez, &
González, 2005; Haberstroh et al., 2002; Hannover, 2002; Hannover, Birkner, &
Pöhlmann, 2006; Hannover et al., 2005; Ki tayama & Markus, 2000; Kiuchi, 1995;
Lu & Gilmour, 2007; Singelis, 1994; Utz, 2004). En estas investigaciones se ha
definido el self independiente como una dimensión compuesta por el énfasis en las
habilidades, pensamientos y sentimientos internos, ser único y expresar el sí mismo,
centrase en la realización de atributos internos y la promoción de metas individuales,
y ser directo en la comunicación. Cuando las personas que se caracterizan por un self
independiente piensan en sí mismas, se referirán a sus propias habilidades, atributos,
características o ambiciones, más que a los pensamientos, sentimientos y
comportamientos de los otros.
En cambio, el self interdependiente es típico de personas cuya representación
de sí mismas esta más cerca de los otros. Según Singelis (1994), enfatizan
características externas como estatus, roles, relaciones interpersonales y pertenencia
al grupo. Son personas que ocupan su rol y se comportan consecuentemente, y suelen
ser indirectas en la comunicación con los demás. Individuos con elevado desarrollo
de self interdependiente piensan sobre sí mismos tanto como sobre los otros, tienen
una sensación de que su self y el de los demás están interconectados.
Como se ha mencionado, también se han propuesto algunas etiquetas para
identificar una tercera categoría, algunas veces para definir una instancia mediadora
entre las dos anteriores (por ejemplo, el self mutuo de Harter, 1999), y otras para
definir una identidad supraordenada. En esta línea va el concepto propuesto por
Leary et al. (2008). Lo llaman identidad inclusiva de los otros (allo-inclusive identity,
allo = other ) y con él se refieren a una categoría de inclusión superior, formando
parte de un grupo compuesto por la especie humana, por los demás animales, o algún
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.116
tipo trascendental de entidad como el universo o Dios. Aunque no han estudiado
directamente su relación con las preocupaciones o los comportamientos
proambientales, como lo han hecho Arnocky y DeCicco con el self metapersonal, sus
resultados muestran que las personas que sienten una sensación de conexión con
otras personas y el mundo natural, están menos interesadas en el poder social, son
menos egocéntricas, y están más preocupadas por los otros, más orientadas hacia las
relaciones sociales, los temas ambientales, y experiencias de tipo espiritual.
En esta investigación utilizamos el self metapersonal, que es entendido
fundamentalmente como un self interconectado con todas las formas de vida, de
modo que una persona se describe a sí misma unificada, en conexión con todo ser
vivo. Difiere del self interdependiente en que a este último le concierne más la
relación con otros seres humanos. Según DeCicco y Stronik (2007), esta asociado a
creencias culturales de base cercanas a creencias religiosas como el Budismo e
Hinduismo.
Arnocky et al. (2007) encontraron que el self independiente predice las
preocupaciones ambientales egoístas y la competencia por recursos naturales, en
cambio el self interdependiente predice la cooperación grupal en la distribución de
recursos, mientras que el self metapersonal predice las preocupaciones ambientales
biosféricas, la cooperación ecológica para la obtención de recursos y los
comportamientos proambientales.
A partir de estos resultados los autores sugieren que el self metapersonal no
solo permite valorar la naturaleza, sino que es el único concepto del self que se
preocupa por todas las formas de vida por considerarse unida a ellas, incluidas las
demás personas. Por esta razón, se puede pensar que es un tipo de self
supraordenado, usando las categorías de Turner (1987/1990), como se ha sugerido
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 117
anteriormente a propósito del discurso de la ecología profunda sobre la identidad
ambiental.
Otra cuestión interesante es que, a pesar de esperarse cierta estabilidad en la
conectividad con la naturaleza debido a su estrecha relación con una dimensión del
self, la evidencia en favor de la variabilidad cultural del self (e.g. Arnocky et al.,
2007; Campbell et al., 1996; Kashima et al., 2004) permite sugerir que la
conectividad con la naturaleza podría ser vulnerable a cambios debido a factores
contextuales. Algunos estudios han comprobado aumentos en los niveles de
conectividad con la naturaleza tras participar en un curso de estudios ambientales
(Mayer & Frantz, 2004), y después de recorridos de diferente duración (desde 10
minutos hasta un día) por un área natural (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz &
Tabanico, 2007), incluso comparándolo con experiencias en ambientes urbanos,
reales o virtuales.
5.1.2.- Valoración del Ambiente Natural.
En una serie longitudinal de estudios cualitativos, Schroeder (1991, 2002,
2007) pidió a personas con especial atracción por espacios al aire libre que
describieran un lugar preferido, y luego escribir qué significaba ese lugar para ellos,
señalando sus pensamientos, sensaciones, recuerdos, experiencias, y todo aquello que
les viniera a la mente en relación con ese lugar. El autor observó algunos temas
recurrentes en todas las descripciones, tales que belleza, tranquilidad, naturalidad,
lejanía, refugio y escape, emoción, admiración, lazos sociales, historia familiar, ypatrimonio. Sin embargo, uno de los hallazgos más interesantes para los propósitos
de la presente investigación, fue que en algunos casos la experiencia personal con el
lugar o ambiente les otorgaba a los participantes una sensación de su propia conexión
individual con la naturaleza, de estar incluidos en el orden natural del entorno. Este
contenido, según observó el autor, coexistía con una paradójica sensación de que la
civilización humana esta separada y reñida con la naturaleza, y la consecuente
sensación personal de necesitar estar lejos de otras personas y de la civilización.
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.118
Schroeder (2007) interpretó estos resultados como una compleja relación gestáltica
de la relación ser humano-ambiente natural.
Esta idea de conexión personal con la naturaleza ha sido planteada
previamente. Por ejemplo, Malachy Shaw-Jones (1992) al referirse al punto de vista
ecológico o mirada ecológica (ecological worldview), dijo que se caracterizaba por
un sentido de pertenencia y comunidad, valores compasivos, y una sensación de
trascendencia. Joanna Macy (1991) al referirse al reverdecimiento del self (greening
of the self ) sostuvo que se caracterizaba por una idea más amplia de identidad, pero
que no sacrifica la individualidad del sujeto, donde identificación y diferenciación
forman parte del mismo proceso, percibirse a uno mismo en relación con la
naturaleza.
Los resultados expuestos en el capítulo anterior, que relacionan la
conectividad con las creencias egobiocéntricas, sugieren una valoración de la
naturaleza por los beneficios que conlleva a las personas.
En este sentido, los estudios sobre la evaluación emocional del ambiente,
basados en la asociación de adjetivos a determinados paisajes (naturales y
construidos), identifican cuatro dimensiones connotativas (e.g. Corraliza, 1987,
2000; Corraliza & Aragonés, 1988; Corraliza, Fernández y Gilmartín, 1995):
activación, referida al grado de estimulación que provoca un determinado entorno;
impacto, referido al juicio elaborado a partir del carácter llamativo, tamaño,
destacabilidad o legibilidad del lugar observado o parte de él; control, referido al
grado de certidumbre y seguridad que se le atribuye al ambiente evaluado; y agrado,referido a la respuesta afectiva de atractivo general que el ambiente o parte de él
provoca.
Así, desde el punto de vista de la evaluación del ambiente natural, y a partir
de los resultados mencionados que vinculan conectividad y egobiocentrismo, el
agrado coincidiría con una valoración asociada a la sensación de bienestar con la
naturaleza. Esto podría estar relacionado con los estudios sobre tono hedónico (e.g.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 119
Berlyne, 1974; Berlyne & Madsen 1973; Defrancesco, Rosato, & Rossetto, 2006) y
propiedades ambientales en la predicción de preferencias por ambientes naturales y
construidos (e.g. Hagerhall, 2001; Han, 2007; Kaplan, R., 1973, 2001; Kaplan, R. &
Kaplan, S., 1989; Kaplan, R., Kaplan, S., & Brown, 1989; Kaplan, S. 1983, 1995;
Kaplan, S. & Kaplan, R., 1989; Kaplan, S. & Talbot, 1983; Purcell, et al., 1994;
Stamps, 2004).
5.2.- Objetivos Específicos.
En el presente estudio se persiguen tres objetivos. El primero busca verificar
si la dimensión del self involucrada en la conectividad con la naturaleza es un self
metapersonal. Al respecto, se espera que la conectividad con la naturaleza tenga una
correlación fuerte y positiva con este tipo de self, en coherencia con los resultados de
Arnocky y DeCicco (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007).
El segundo objetivo consiste en verificar si la conectividad con la naturaleza
es vulnerable a un factor situacional, es decir, puede cambiar después de una
experiencia de contacto directo con un ambiente natural. De acuerdo con los
resultados presentados en otros estudios (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz &
Tabanico, 2007), se espera que la conectividad aumente después de una experiencia
de este tipo.
El tercer objetivo busca llevar a cabo un estudio prospectivo de la descripción
del concepto de naturaleza, adelantado en los estudios anteriores. Aquí se espera
encontrar una organización conceptual similar a la encontrada en los estudios deSchroeder (2007), además de una coherencia entre la evaluación del ambiente natural
y los resultados previos, acerca de cómo los participantes entienden el ambiente.
Para llevar a cabo esto se ha diseñado un procedimiento compuesto por dos
estudios que se describen a continuación. El primero se hacer cargo del primer
objetivo, y el segundo estudio de los otros dos.
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.120
5.3.- Estudio 1.
5.3.1.- Método.
5.3.1.1.- Participantes.
En este estudio participaron 286 estudiantes de la Universidad Complutense
de Madrid. La edad media de la muestra fue de 22 años ( DT = 3.78), y esta
compuesta por 20% varones y 80% mujeres.
5.3.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.
El instrumento que se utilizó fue un cuestionario autoadministrado (Anexo 7),
el cual contenía las escalas utilizadas en los estudios anteriores, salvo las mediciones
del self:
Conectividad con la Naturaleza (CNS) de Mayer y Frantz (2004), compuesta
por 13 ítems con respuestas tipo Likert de 5 puntos.
Inclusión del Ambiente en el Self, con 14 ítems que utilizan diagramas de
Venn en la forma de escalas tipo likert de cinco puntos. Esta compuesta por
dos subescalas: Inclusión del Ambiente Construido (IBES) y del Ambiente
Natural (INES) en el Self.
Antropocentrismo, Egobiocetrismo y Biosferismo, en las escalas adaptadas
por Amérigo et al. (2007), compuestas cada una por 5 ítems tipo Likert de 5
puntos.
Autoinforme de comportamientos proambientales (BEHAV), de Sevillano
(2007), compuesta por 11 ítems tipo Likert de 5 puntos.
Self-Construal Scale (SCS) de Arnocky et al. (2007), compuesta por 40
ítems que miden tres tipos de self: Self independiente (15 ítems), Self
interdependiente (15 ítems), Self metapersonal (10 ítems). Todas se miden
con ítems Likert de 5 puntos.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 121
Los resultados de la conectividad comparados con las subescalas INES, EGO
y BIO permiten evaluar su validez convergente, mientras que comparados con IBES
y ANT la validez discriminante.
Cada aplicación tardó 20 minutos, y se realizó al comenzar una clase.
5.3.2 Resultados.
5.3.2.1.- Fiabilidad de las Escalas y Estadísticos Descriptivos.
La escala CNS obtiene una buena fiabilidad ( =0.82). Los participantes
tienen una media de conectividad de 3.52 ( DT =0.52), lo que indica que están
relativamente conectados con la naturaleza.
El análisis factorial de componentes principales de las escalas INES e IBES
agrupa claramente sus ítems en dos factores que se corresponden con las subescalas
mencionadas, una referida a la conectividad con el ambiente natural (INES) que
explica el 32% de la varianza, y la otra referida a la conectividad con el ambiente
construido (IBES) que explica el 23%. Estas subescalas tienen alta fiabilidad (INES
=0.88; IBES =0.80). Una prueba t para muestras relacionadas (t =10.62; gl=285;
p<.01) indica que hay diferencias significativas, por lo que los participantes están
mas conectados con el ambiente natural (INES M =3.36 y DT =0.77) que con el
ambiente construido (IBES M =2.64 y DT =0.78).
Las escalas Egobiocéntrica ( =0.78) y Antropocéntrica ( =0.76) repiten unafiabilidad aceptable. La escala Biosférica muestra una fiabil idad más baja ( =0.55),
como ha sucedido en los estudios anteriores. Con todo, se observa una puntuación
media ligeramente mayor en Biosferismo ( M =4.14 y DT =0.47) que en
Egobiocentrismo ( M =3.97 y DT =0.57), y a su vez ambas tienen una puntuación
mucho mayor que Antropocentismo ( M =2.17 y DT =0.63).
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.122
La escala que mide el self independiente (Self IND, M =3.35 y DT =0.31) tiene
una consistencia interna más baja ( =0.43) que las que miden self interdependiente
(Self INT, =0.63, M =3.39 y DT =0.34) y self metapersonal (Self MET, =0.75,
M =3.36 y DT =0.47). Como se puede ver, sus puntuaciones medias son muy
parecidas.
La escala BEHAV tiene una fiabil idad moderada ( =0.69). La puntuación
media obtenida por los participantes ( M =3.53 y DT =0.56) indica que ocasionalmente
realizan conductas proambientales.
5.3.2.2.- Relación Entre Escalas.
En cuanto a la relación entre las medidas de conectividad y las creencias
ambientales, se comparó los resultados de las escalas de conectividad (CNS, INES,
IBES), creencias ambientales (EGO, BIO, ANT), y BEHAV, cuyas correlaciones
aparecen en la siguiente tabla.
Tabla 15.- Correlación entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales y Comportamientoproambiental.
INES IBES EGO BIO ANT BEHAVCNS .597** -.111 .557** .410** -.125* .303**INES -- -.096 .476** .396** -.198** .243**IBES -- -.275** -.245** .162** -.258**EGO -- .426** -.261** .301**BIO -- -.319** .310**ANT -- -.266** Nota. CNS = Conectividad con la Naturaleza; INES = Inclusión del ambientenatural en el self; IBES = Inclusión del ambiente construido en el self; EGO =Egobiocentrismo; BIO = Biosferismo; ANT = Antropocentrismo; BEHAV =Comportamiento proambiental.* p < .05. ** p < .01.
Se observa que, en consonancia con los estudios anteriores, la CNS
correlaciona positivamente con la INES y negativamente con la IBES. Del mismo
modo, correlaciona ligeramente más con EGO que con BIO, y lo hace negativamente
con ANT. Su correlación con BEHAV es positiva aunque débil.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 123
En cuanto a la relación entre las escalas del self y la conectividad, se observa
en tabla 16 que el self metapersonal correlaciona positiva y significativamente con
las medidas de conectividad, siendo la dimensión que muestra las relaciones más
fuertes sobre todo con la escala CNS. También es la dimensión del self que logra las
mayores correlaciones con EGO y BIO. Además, correlaciona positiva aunque
débilmente, con BEHAV.
Tabla 16.- Correlación entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales, Comportamiento
proambiental y Dimensiones del self.
Self IND Self INT Self METCNS .210** .128* .640**INES .124* .045 .497**IBES -.043 .076 -.035EGO .127* .175** .454**BIO .144* .059 .368**ANT .053 .227** -.024BEHAV -.026 .010 .220**
Nota. CNS = Conectividad con la Naturaleza; INES = Inclusión delambiente natural en el self; IBES = Inclusión del ambiente construidoen el self; EGO = Egobiocentrismo; BIO = Biosferismo; ANT =Antropocentrismo; BEHAV = Comportamiento proambiental; SelfIND = Self independiente; Self INT = Self interdependiente; Self MET
= Self metapersonal.* p < .05. ** p < .01.
En estos resultados también se observa que el Self INT correlaciona positiva,
aunque débilmente, con ANT. De hecho es la única dimensión del self que
correlaciona significativamente con esta creencia ambiental. Esta relación va en el
sentido conceptual que sugiere la identidad interdependiente, más abierta y
preocupada por las demás personas.
5.4.- Estudio 2.
Como se ha comentado en la introducción del presente estudio, se han llevado
a cabo estudios que han comprobado el aumento en los niveles de conectividad con
la naturaleza después del contacto directo con ambientes naturales. Schultz y
Tabanico (2007) midieron estos cambios utilizando una medida implícita, el IAT-
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.124
Nature, después de que un grupo de personas pasaran entre cuatro horas y un día
dentro de un parque natural. No obstante, otras experiencias han demostrado que la
conectividad, medida con la CNS, también aumenta incluso después de un paseo de
diez minutos (Mayer et al., 2008). Estos estudios han comprobado que el efecto
señalado no se produce con áreas verdes urbanas, actividades de entretenimiento, ni
medio ambientes construidos en general.
En el presente estudio se llevó a cabo una experiencia de contacto con la
naturaleza desplazando un grupo de alumnos a un área natural protegida, ubicada en
Valsaín, en los bosques de montaña en la sierra norte de Madrid.
5.4.1.- Método.
5.4.1.1.- Participantes.
En este estudio participaron 40 alumnos de la Universidad Complutense, los
cuales habían participado una semana antes en el estudio 1. Su promedio de edad es
de 25 años ( DT =4.83) y la distribución por género fue de 82.5% mujeres y 17.5%
varones.
Solamente 3 sujetos ya habían visitado el lugar, y de ellos el que lo había
hecho más recientemente había sido hacia 10 años.
Del total de los participantes, solo 5 declaran vivir cerca de un lugar parecidoal visitado, siendo los lugares mencionados por los alumnos zonas cercanas a
Boadilla del Monte, El Guijar, Pueblo de Cuidad Real y Toledo.
5.4.1.2.- Instrumentos y Procedimiento.
El instrumento utilizado fue un cuestionario autoadministrado, similar al
empleado en el estudio anterior (Anexo 8), pero que solamente contiene la escala
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 125
CNS además de algunas preguntas de interés general sobre la experiencia previa de
los participantes en actividades similares en el mismo entorno. Se utilizó también una
medida de comportamiento, como la empleada en los estudios anteriores, un
compromiso con actividades medio ambientales que consistió en pedirles a los
alumnos su email o teléfono si deseaban participar en futuras actividades de
educación ambiental.
Siguiendo los estudios de Schroeder (2007), los alumnos también tuvieron
que describir brevemente por escrito el lugar visitado y lo que significó para ellos.
Además, tuvieron que nombrar ambientes que le evocaran lo mismo y lo contrario.
Estos resultados se analizaron aplicando la técnica del open coding (e.g. Glaser,
1978; Neuman, 2003; Strauss & Corbin, 1990, 1994), para seguir el mismo
procedimiento de análisis cualitativo de Schroeder. De este modo, se confeccionaron
categorías asociando los principales contenidos extraídos de las unidades de análisis,
y una vez confeccionadas las categorías se realizó un conteo de la frecuencia de
menciones y un cálculo de la proporción de cada categoría (expresada en
porcentajes) en relación al total de nominaciones en cada pregunta, para conocer las
más nombradas.
La actividad consistió en un recorrido guiado de aproximadamente dos horas
a través de una ruta predefinida, a lo largo del cual los alumnos iban observando
elementos emblemáticos del paisaje de la sierra, oían explicaciones acerca del
ecosistema de la zona y vivenciaban el entorno.
Las actividades se llevaron a cabo como parte de una actividad práctica delcurso de psicología ambiental de la Facultad de Psicología de la Universidad
Complutense de Madrid. El lugar escogido fue un entorno natural ubicado en la
localidad de Valsaín, a 70 kilómetros al norte de la ciudad de Madrid y a 30
kilómetros de Segovia. Es una zona característica del norte de la Sierra de
Guadarrama, aproximadamente a 1200 metros sobre el nivel del mar,
correspondiente al municipio de La Granja de San Ildefonso.
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.126
Bosque de la Sierra de Guadarrama
Los Montes de Valsaín (Tornero, 2005) comprenden las cuencas de los ríos Eresma,Acebeda y Peces, que desembocan en el Duero junto con el Adaja. Climanemoromediterráneo (relativamente frío y lluvioso) y suelos ácidos, que permiten elpredominio del pinar de pino silvestre, más conocido como pino de Valsaín, pero tambiénrobledales de rebollo, pastizales, encinas, entre otros. Lo habita una fauna diversa, conespecies amenazadas y vulnerables. Entre otros, destacan el buitre negro, águilas, picos,nutria, corzo, jabalí, murciélagos, trucha, lagarto verdinegro, lagartija serrana, víborahocicuda, salamandra y rana ibérica. Desde el año 1982 los Montes de Valsaín están bajomodalidad de protección, gracias a la ley reguladora de los bienes del Patrimonio Nacional.Desde 1995 pasaron a ser propiedad del Organismo Autónomo de Parques Nacionales,
quien los gestiona a través del Centro de Montes de Valsaín.
Curso de agua en la Sierra de Guadarrama
Figura 10.- Imágenes del paisaje de la sierra de Guadarrama correspondientes a los
Montes de Valsaín.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 127
Alumnos experimentando el entorno
Alumnos escuchando una explicación sobre el ecosistema de la zona
Figura 11.- Imágenes de los alumnos en la actividad de campo.
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.128
Además de sus propiedades ecológicas y del paisaje, el lugar fue escogido
porque ahí se encuentra el Centro Nacional de Educación Ambiental (CENEAM).
Este es un centro que nació bajo la dependencia del Ministerio de Medio Ambiente
en 1987, y ha llevado a cabo durante más de veinte años actividades con el objetivo
de aumentar la responsabilidad ciudadana en relación con el ambiente mediante la
educación ambiental. Entre las actividades que lleva a cabo están la elaboración de
diversos documentos informativos como boletines electrónicos, publicaciones,
materiales didácticos y divulgativos, que se pueden encontrar en su centro de
documentación ambiental junto a numeroso material especializado. También
desarrollan seminarios, exposiciones y programas de formación la mayoría de los
cuales se valen del entorno natural donde esta ubicado para beneficiar a los distintos
grupos objetivo para quienes funciona.
Tanto el diseño de la ruta así como el guión de la actividad educativa se
desarrolló con al apoyo de los profesionales del CENEAM. La excursión tuvo como
punto de partida y llegada las dependencias del Centro. Inmediatamente terminada la
actividad, los alumnos pasaron al salón de actos, donde cumplimentaron el
cuestionario.
5.4.2.- Resultados.
5.4.2.1.- Conectividad con la Naturaleza, Efecto de la Experiencia y Relación con el
Comportamiento.
La puntuación media de los participantes en la escala CNS ( M =3.71; DT =0.51; =0.84) indica que están relativamente conectados con la naturaleza. En
relación al comportamiento proambiental, no se observan diferencias significativas
(t =0.33; gl=36; ns) entre aquellos que dejaron su teléfono o email para ser
contactados para participar en actividades de educación ambiental ( N =7), y los que
no lo hicieron ( N =33).
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 129
Una prueba t para muestras relacionadas indica que hay diferencias
significativas en la CNS (t =-2.07; gl= 36; p<0.05) entre la primera ( M =3.56;
DT =0.52) y la segunda aplicación ( M =3.70; DT =0.52), para los participantes de la
actividad en la Sierra. No obstante la diferencia observada es baja. Esto quiere decir
que aumenta parcialmente el grado de conexión, en el sentido de una experiencia
afectiva individual de conexión con la naturaleza (Mayer & Frantz, 2004), después
del contacto directo con un entorno natural.
5.4.2.2.- Concepto de Naturaleza.
El análisis de las respuestas a las preguntas abiertas, siguiendo el
procedimiento de Schroeder (2007), muestra algunas ideas fuerza sobre lo que fue la
experiencia para los sujetos (ver Tabla 17).
Tabla 17.- Porcentaje de nominaciones para la descripción del lugar visitado.
Categoría Unidad de registro Porcentaje*
Flora Flora; Vegetación; Plantas; Árboles; Pinos; Robles; Encinas;
Arbustos; Matorrales; Jaras; Bosque; Bosque de transición; Parcelade bosque; Musgo
25.67 %
Sonidos de la
naturaleza
Sonidos; Ruido de fondo; Sonido de los árboles; Sonido de los
pájaros; Sonido del agua; Viento
9.58 %
Fauna Fauna; Animales; Ardillas; Caballos; Aves; Pájaros; Carpinteros;
Cucos; Vida; Seres vivos
8.81 %
Pacífico y
tranquilo
Paz; Tranquilidad; Relajante; Disfrutar; Cómodo 6.51 %
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9.
* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =261)
En primer lugar, las respuestas a la pregunta en la que los participantes tenían
que describir brevemente el lugar que acaban de visitar, muestra como elementos
más destacados del paisaje para ellos: la flora, caracterizada principalmente por el
bosque, los árboles en general y algunos específicos como el Roble y el Pino; los
sonidos de la naturaleza, principalmente de los pájaros y luego los del agua; la fauna,
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.130
siendo los pájaros en general lo más mencionado; y en cuarto lugar un conjunto de
respuestas referidas a aspectos del paisaje que trascienden lo físico, más cercano a la
experiencia de los participantes, es decir, lo pacífico y tranquilo del lugar.
En segundo lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar lo que el
lugar visitado significó para ellos (Tabla 18), los contenidos más relevantes tuvieron
que ver con recuerdos, siendo los recuerdos de infancia los más nombrados, seguidos
de los recuerdos de las excursiones del colegio y de algún lugar en particular.
Corresponden a contenidos muy específicos relacionados a recuerdos y experiencias
de contacto con la naturaleza que sucedieron en la temprana infancia o adolescencia,
similar a los obtenidos por Schroeder (2007) y los que han reportado otros
investigadores en educación ambiental (e.g. Tomashow, 1995), eventos que tuvieron
lugar de la mano de algún familiar significativo o grupo de amigos relevantes.
“Pues me ha recordado que iba en mi infancia a mi pueblo que
estaba rodeado de montañas y cuando trabajaba como monitora en
granjas escuelas…”. Mujer, 26 años
“Me he acordado de la excursión que hice en el año 97 con el
instituto. La primera vez que vi el muérdago en mi vida fue aquí y lo
he recordado al volver. Me han venido muchos recuerdos de esa
época de mi vida y me parece mentira que ya hayan pasado 10
años…”. Mujer, 26 años
Otros contenidos frecuentemente mencionados cuando los participantes
mencionaron lo que el lugar visitado significó para ellos (ver Tabla 18) dicen
relación con: la paz y tranquilidad del lugar, que también incluye la sensación de
relajación; la sensación de bienestar; la belleza y grandiosidad de la naturaleza; entre
otros.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 131
Tabla 18.- Porcentaje de nominaciones para la descripción de lo que el lugar visitado significó para
los participantes.
Categoría Unidad de registro Porcentaje*Recuerdos Recuerdo de un lugar; Recuerdo; Recuerdos de infancia;
Recuerdos de familia; Recuerdo de emociones; Paso del tiempo;
Recuerdo de las excursiones del colegio; Recuerdo del trabajo
como monitora; Recuerdo de actividades; Recuerdo de
campamentos
23.78 %
Paz y Tranquilidad Paz; Tranquilidad; Calma; Relajación 25.00 %
Bienestar Bienestar; Agrado; Comodidad 9.76 %
Belleza y
Grandiosidad de la
naturaleza
Belleza; Grandiosidad de la naturaleza 6.71 %
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =164)
En tercer lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar aquellos lugares
que les evocan lo mismo que el visitado (ver Tabla 19), mencionan con frecuencia:
algunos lugares específicos, la mayoría en los alrededores de Madrid; luego algunos
lugares con mar o fuentes naturales de agua; después mencionan el recuerdo de
pueblos; luego mencionan la montaña; entre otros.
En cuarto lugar, cuando los participantes tuvieron que indicar aquellos
lugares que les evocan lo contrario que el visitado (ver Tabla 20), mencionan
frecuentemente: las ciudades y su zona centro, siendo habitual que nombren lugares
específicos del centro de Madrid; luego mencionan el tráfico y el transporte público;
las zonas industriales; ciertas zonas de entretención y ocio, tanto en la ciudad como
las áreas turísticas de ambientes naturales; entre otros lugares.
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.132
Tabla 19.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo mismo
que el visitado.
Categoría Unidad de registro Porcentaje*
Lugaresespecíficos
Boca del asno; Cantocochino; Casa de Campo; Vigo; Doñana; ElPiélago; Escorial; Guadarrama; Jarandilla; Islas Cies; Nacedero del
Urredera (Navarra); Rascafría; Cercedilla; Santander; Alrededores
de Madrid; Raso
19.61 %
Mar y Fuentes
naturales de
agua
Mar; Playa; Costa; Charcos; Gargantas; Manantiales; Piscinas
naturales
18.63 %
Recuerdo de
pueblos
Pueblo abuelos; Pueblos de infancia; Pueblos; Ciudad pequeña 7.84 %
Montañas Montañas 6.86 %
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =109)
Tabla 20.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo contrario
que el visitado.
Categoría Unidad de registro Porcentaje*
Ciudades y su zona
centro
Preciados; Gran Vía; Castellana; Plaza Mayor; Sol; Centro
de Madrid; Móstoles; Vigo; Centro; Ciudades
35.56
Tráfico y Transporte
público
Atascos; Tráfico; Tránsito; Circulación; Coches;
Autobuses; Metro; Transporte público
14.07
Zonas industriales Fábricas; Industrias 6.67
Lugares de entretención
bohemia y ocio
Discotecas; Cines; Bares; Ocio; Hoteles; Paisajes naturales
comercializados; Playa
6.67
Nota. Ver resultados detallados en Anexo 9.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total de
nominaciones en esta pregunta ( N =109)
Además del análisis de contenido y frecuencias, las respuestas también se
analizan desde el punto de vista de la experiencia emocional del ambiente. Utilizando
las mismas unidades de análisis obtenidas a partir del open coding, y como
categorías de clasificación los elementos connotativos que caracterizan la evaluación
del paisaje (e.g. Corraliza, 1987, 2000; Corraliza et al., 1995), se observan respuestas
relativas a los cuatro componentes emocionales (agrado, activación, impacto y
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 133
control), predominando entre ellos el Agrado o sensación de bienestar provocado por
la visita.
Tabla 21.- Ejemplos de respuestas de los participantes correspondientes con cada elemento
connotativo de evaluación del paisaje.
Categoría de evaluación Respuestas
Agrado “Bonito, cómodo y sobre todo muy tranquilo, relajante”
Activación “La emociones son de gran alegría, sentimiento de vitalidad y con
ganas de movimiento y tranquilidad”
Impacto “Pequeño paraíso lleno de vida por todas partes, con un aroma
inolvidable que renueva los pulmones…”
Control “Es un lugar con mucha luz en la que se perciben mejor los colores
y los olores cuyo ruido de fondo es el sonido de los pájaros y cuya
inmensidad esta representada por inmensos pinos y robles”
Hay otro grupo de resultados pertinentes para el análisis que se lleva a cabo
en esta investigación, en la línea de los antecedentes acerca de la sensación de
conexión individual con la naturaleza a partir de la experiencia personal con el lugar.
En este estudio aparece una serie de contenidos referidos a la sensación de estar
incluidos en la naturaleza desde un punto de vista individual, alejado de otras
personas y de la ciudad, que se conciben separados o contrarios a la naturaleza.
“Silencio, tranquilidad, vida, alejado del ser humano. Me ha
recordado a una visita que realizé a Rascafría hace dos meses.
Ajeno y tranquilo”. Varón, 27 años
“Me hace desconectar, sentirme a gusto, desprenderme de muchas
de las cosas que hay en la ciudad y que no me gustan nada. Me hace
recordar mi infancia, muy feliz, cuando estoy en estos sitios, cada
vez me convenzo más de que tengo que vivir cerca”. Mujer, 26 años
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.134
“Es un lugar de liberación, en el cual te pones en pleno contacto
con la naturaleza y el medio ambiente. Me transmite tranquilidad y
desahogo del mundo urbano”. Mujer, 23 años
Estas respuestas muestran como los participantes son concientes de una
sensación de relajación y tranquilidad, debido a un doble efecto. Por una parte la
experiencia de contacto directo con las propiedades físicas más salientes del paisaje,
y por otra la ausencia de otros estímulos que sobrecargan la experiencia de los
participantes en la ciudad.
5.5.- Discusión.
5.5.1.- Propiedades Psicométricas de las Medidas de Conectividad con la Naturaleza.
Antes de atender a los objetivos, es preciso subrayar los resultados que
abundan en las propiedades de las escalas, y que vienen a reforzar lo que se ha
mencionado hasta ahora en los capítulos anteriores.
En ambos estudios la CNS logra una buena consistencia interna, mostrando
que los participantes están relativamente conectados con la naturaleza. Al mismo
tiempo se confirman también las propiedades psicométricas de las subescalas INES e
IBES, siendo la primera una medida alternativa de conectividad con la naturaleza.
Las puntuaciones de ambas escalas muestran en este caso que los participantes están
más conectados con el ambiente natural que con el ambiente construido.
Las escalas de conectividad empleadas en estos estudios correlacionan bien
entre sí, y en el primer estudio la CNS también correlaciona positivamente con las
creencias Egobiocéntricas y las Biosféricas, y negativamente con el
Antropocentrismo, como se esperaba. Su relación más fuerte con el Egobiocentrismo
va en el sentido de lo planteado en el capítulo anterior, relativo a un componente
hedónico en la valoración de la naturaleza, tal vez debido a la sensación de bienestar
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 135
relacionada con las experiencias con la naturaleza, como lo siguieren nuestros
resultados y lo planteado por otros autores (Mayer et al., 2008).
A diferencia de los resultados expuestos en el capítulo 4, y a lo planteado por
los investigadores de la conectividad con la naturaleza (e.g. Dutcher et al., 2007;
Mayer & Frantz, 2004; Mayer et al. 2008; Schultz & Tabanico, 2007), en estos
estudios las puntuaciones obtenidas con la CNS no permiten discriminar respecto del
comportamiento proambiental. Esto puede deberse a que los participantes sólo
realizan ocasionalmente conductas proambientales, además de mostrar un bajo
compromiso para involucrarse en actividades en favor del medio ambiente. Por lo
tanto, la validez predictiva de la CNS es un aspecto de sus propiedades psicométricas
que hay que seguir estudiando, utilizando procedimientos que sean más precisos con
las medidas conductuales, por ejemplo, dispositivos que permitan contrastar cambios
observados más que autoinformes de conducta.
5.5.2.- Unión con la Naturaleza y el Self.
Respecto a la dimensión del self involucrada en la conectividad con la
naturaleza, el self metapersonal no solo correlaciona positiva y significativamente
con todas las medidas de conectividad empleadas en estos estudios, sino que además
muestra las relaciones más fuertes, sobre todo con la CNS. También es la dimensión
que logra las mayores correlaciones con las creencias Egobiocéntricas y Biosféricas,
además de ser la única dimensión del self en correlacionar positiva y
significativamente con las respuestas al autoinforme de conductas proambientales.
Estos resultados van en el mismo sentido de los encontrados por Arnocky et
al. (2007), que relacionan al self metapersonal con las preocupaciones ambientales
biosféricas, la cooperación ecológica para la obtención de recursos y el reporte de
comportamientos proambientales.
El self metapersonal supone una definición del self que involucra las formas
de vida humanas y no humanas, por considerarse unida a ellas. Es este nivel de
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.136
inclusión el que pone a la identidad construida metapersonalmente más allá del
individuo, en un nivel supraordenado según las categorías de Turner (1987/1990).
Así, la máxima generalidad e inclusividad de la identidad en la que esta involucrado
el ser humano y la naturaleza son las que permitirían explicar la convergencia entre
las creencias proambientales, la conectividad y el self metapersonal.
NNaattuurraalleezzaa
SSeellff
MMeettaappeerrssoonnaall
CCoonneeccttiivviiddaadd ccoonn
llaa NNaattuurraalleezzaa
Figura 12.- Diagrama del self en la Conectividad con la Naturaleza y la influencia de
la experiencia con la naturaleza.
Atención especial merece la fuerza en la relación con las creencias
ambientales. Mientras el biosferismo pone la preocupación ambiental fuera del
sujeto, dedicada al valor intrínseco del medio ambiente, el egobiocentrismo mantiene
esa preocupación pero valorando el medio ambiente a través de una relación
mediada, donde el sujeto es beneficiario conciente del contacto directo con la
naturaleza. Así, la conectividad con la naturaleza que se deriva de un tipo de
identidad supraordenada no significa la disolución del self, donde todo lo que
importa es la naturaleza, sino más bien corresponde a un espacio de interacción
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 137
donde ego y naturaleza se asocian en una idea de unidad (Figura 12). Conectividad
no implicaría entonces un desdoblamiento del self, sino un claro sentido de
pertenencia consciente del papel del individuo y sus afectos en ese escenario.
5.5.3.- Experiencia y Valoración del Ambiente Natural: Agrado y Conectividad.
En relación al segundo objetivo, se encuentra que efectivamente la
conectividad con la naturaleza cambia después de una experiencia de contacto
directo con un ambiente natural, en este caso el bosque de la Sierra de Guadarrama,
al norte de Madrid.
En un principio se esperaría que una imagen de sí mismo fuese relativamente
estable, y su relación le aportara parte de esa estabilidad a la conectividad con la
naturaleza. Sin embargo, la evidencia acerca de la sensibilidad contextual del self
aportada por Kashima y colaboradores (Kashima et al., 1995; Kashima et al., 2004;
Kashima, Foddy, & Platow, 2002), los mismos resultados del estudio del self
metapersonal (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Strink, 2007), y la evidencia a favor
del cambio en los niveles de conectividad después de una experiencia de contactodirecto con la naturaleza (Mayer et al., 2008; Schultz & Tabanico, 2007), son
argumentos suficientes para suponer que el cambio se produciría.
Si se entiende la conectividad con la naturaleza como una actitud, con sus
componentes afectivos y diposicionales, el cambio manifiesto podría explicarse tanto
por el contacto directo con el objeto y el involucramiento en una situación específica,
como por el papel de las emociones y los afectos movilizados por la experiencia. Enprimer lugar, la excursión por la Sierra en el marco de una actividad educativa
involucra una serie compleja de comportamientos que disponen favorablemente
hacia el medio ambiente. Desde la inscripción para participar en la actividad (que
implica reservar un día de la semana para pasarlo lejos de la ciudad), el viaje de
Madrid a Valsaín a través de la montaña, y el paseo por la Sierra, todo un conjunto
complejo de experiencias destinadas a tomar contacto con la naturaleza en el marco
de una visita guiada, de educación ambiental, cuyo objetivo fue percibir los detalles
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CAPITULO 5.- Dimensiones del Self, Concepto de Naturaleza y Aumento de la Conectividad.138
del paisaje y valorar el entorno. Tal vez sería interesante estudiar comparativamente
los cambios en los niveles de conectividad en distintos usuarios de áreas protegidas,
los que hacen uso de sus instalaciones con diferentes propósitos. Esto permitiría
valorar más específicamente la contribución de una ruta guiada en un contexto
similar.
En segundo lugar, como se ha detallado al analizar los resultados cualitativos
del estudio, el recorrido por los bosques de Valsaín hace emerger una serie de afectos
relacionados con la naturaleza. Además de las numerosas propiedades del paisaje que
los participantes perciben, tales que novedad (contrastes ciudad-montaña,
urbanización-bosque, ruido-sonidos, etc.) o complejidad (ecosistema de montaña,
comunidad de robles, etc.), la descripción de la experiencia emocional ayuda a
confirmar el análisis expuesto, debido al predominio de emociones relacionadas con
el agrado o bienestar experimentado, además de otras sensaciones relativas a la
activación, el impacto y el control.
La repetición de temas tales que belleza, tranquilidad, lejanía, emoción,
admiración, lazos sociales, historia familiar, no es extraña. Como lo cuenta una de las
participantes de este estudio:
“Lo primero que se me ha venido a la mente fue la vez que estuve de
pequeña, hace diez años, en ese momento nos perdimos, pero no era
sensación de miedo sino solamente un recuerdo. Hoy aquí me he
sentido como más joven, con más ilusión e interés, bienestar y con
mucha estimulación debido a los sonidos agradables, el calor, el
buen tiempo, el olor de la vegetación, etc.” Mujer, 24 años
En las descripciones de las experiencias educativas de Tomashow (1995, p. 9)
con participantes del Asia tropical, la sabana Africana, ciudades Latinoamericanas,
valles de Europa o granjas Norteamericanas, las historias repiten patrones de
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self e Identidad Ambiental 139
contenido similares, ellos tienen recuerdos de lugares especiales de su infancia,
formados a través de sus conexiones con la tierra vía algún tipo de experiencia
emocional, base de sus lazos con la tierra o sus entornos [] recuerdos de
experiencias de juego, exploración, descubrimiento, aventura, incluso peligro,
imaginación, e independencia.
En suma, la conectividad con la naturaleza corresponde a un tipo de identidad
supraordenada en la que participan valoraciones emotivas del ambiente natural,
provenientes tanto de las sensaciones presentes de agrado como de las experiencias
pasadas con entornos naturales en la infancia o adolescencia. El papel que las
creencias egobiosféricas juegan en la conectividad, confirma que la relación de
pertenencia con la naturaleza está centrada en las sensaciones de satisfacción
personal, al estilo de los efectos restauradores de los ambientes naturales, como se ha
mencionado anteriormente en esta investigación. Esta es una línea de investigación
que puede contribuir a explorar la disposición favorable hacia el medio ambiente, y
los efectos positivos de interactuar con ellos, en áreas protegidas u otro tipo de
entorno que evoque naturaleza. Estos temas constituyen oportunidades para el
estudio de la conectividad, así como de sus alcances prácticos en el campo de la
promoción de salud y de la educación ambiental.
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CHAPTER 6.-
Discussion and General Conclusions.
The following is a general discussion aimed at integrating the theoretical and
conceptual achievements in the Chapter 1, as well as the specific bibliographical
revisions preceding each chapter. It gives a perspective overview of the results
obtained during the investigation, and also poses new challenges for the study of
connectedness to nature and its future applications.
6.1.- Measures of Connectedness to Nature and Environmental Identity.
The CNS has proved to be a valid and reliable scale for measuring
connectedness to nature in the Spanish context. Table 22 summarises these results.
Throughout the investigation the reliability was between .74 and .84, averaging .8.
And, with respect to a main factor, the explained variance of the items in it varied
between 26% and 37%, with an average of 31%.
Table 22.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the CNS
throughout the investigation ( N = 1019*).
Chapt. 3 Chapt. 4 Chapt. 51 1a 2 1 2 1 2
M
% expl. V. 28.31 26.30 29.93 30.29 29.95 33.46 36.76 30.71
0.76 0.74 0.79 0.79 0.79 0.82 0.84 0.79 M 3.45 3.48 3.65 3.58 3.60 3.52 3.71 3.57SD 0.45 0.48 0.47 0.50 0.49 0.52 0.51 0.49* In the total summation, the samples of studies 2 in the fourth and fifth chapters have notbeen considered, because the participants also took part in the samples in the first study inboth cases.a Non-university population.
This is a stable scale, as indicated in the test-retest analyses and the
comparisons with a sample of non-university participants in the results given in
141
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.142
Chapter 3. It has also proved sensitive for discriminating pro-environmental
behaviour, as observed in Chapter 4, both in comparing the intention of the
participants to become involved in environmental awareness activities, and also in
the prediction of self-reported behaviour. Although the results in Chapter 5 did not
give a close relation between connectedness and behaviour, this relation was
significant and positive.
Moreover, the CNS has proved to be a capable measurement for detecting
changes after an affective individual experience of connection with nature, as the
results in the second study in Chapter 5 show. These results also allow the
identification of a potential situational change in connectedness, with a view to its
increase.
Another tool used for measuring connectedness was the Inclusion of the
Environment in Self scale (IES). This measure was used mainly as a comparison
criterion with the CNS; however, it has also offered the possibility of delving more
deeply into the distinction of its environmental dimensions. Its two sub-dimensions,
Inclusion of Natural Environment in Self (INES) and Inclusion of Built Environment
in Self (IBES), appear clearly differentiated in most cases where they were applied,
except in Chapter 4; here, there was a sub-division in the natural environment which
will be mentioned later on.
Table 23.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the INES and the
IBES throughout the investigation ( N = 568*). Chapter 4 Chapter 5
1 1 2 M
INES IBES INES IBES INES IBES INES IBES% expl. V. 29.99 22.61 31.25 22.54 29.87 27.68 30.37 24.28
0.86 0.80 0.88 0.80 0.85 0.86 0.86 0.82 M 3.80 2.48 3.36 2.64 3.27 2.60 3.48 2.57SD 0.86 0.74 0.77 0.78 0.65 0.92 0.76 0.81
* In the total summation, the sample in study 2 of the fifth chapter has not been considered,because the participants also took part in the samples in the first study.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 143
When forcing the extraction of two factors, using factorial analysis with
Varimax rotation, the items are clearly organised into the principal sub-dimensions
anticipated, as can be seen in Table 23. The strength of the scale has been confirmed
thanks to these results. The values averaged around .80 and the tests of differences
in averages have permitted the discrimination between inclusion of natural
environment in Self (INES) and built environment (IBES), and also discrimination
depending on the intention to participate in environmental awareness activities; this
last data only in favour of the INES.
This scale could be a complement in the study of connectedness, in particular
because it allows comparison to be made of the connection between natural
environment and built environment. It also allows investigation into specif ic aspects
of each of them, depending on the aims of the investigation being carried out.
Lastly, it allows the self-perceived relation between self and environment to be
measured, unlike other scales using attitudinal valuations or behavioural intention to
do it.
With regards the IAT-Nature, the results obtained in general reveal that it is a
method of measuring connectedness to nature, yet not as strong as the CNS or the
INES, because its correlations are low and its relation with pro-environmental
behaviour weak, although positive and significant.
Due to the weaknesses attributed to the IAT (e.g. De Houwe, 2003; Nosek et
al., 2005; Ortiz & Ruiz, 2006), the final score was not affected by the stimuli
valence, but by its order of presentation. According to these results the IAT effect inthis case could be due, presumably, more to the difficulty of the task than to the
association between stimuli. However, the difference in the score due to rotation was
produced only by the differences in the reaction times of two of them (factory and
city), which, of course, both correspond to the built environment. On the other hand,
the coherence in the correlations between implicit and explicit measures of
connectedness with other scales suggests that they measure similarly. Therefore, the
IAT-Nature could represent part of the connectedness measure with the CNS or the
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.144
INES. All in all, it can be assumed that connectedness to nature can be measured
with the IAT-Nature, although certain modifications might have to be introduced to
reduce the potential effect of rotation, such as changing the stimuli that have caused
the problem, or adding more classification tasks, as suggested by other researchers
(e.g. Nosek et al., 2005).
However, the theoretically more relevant results are related to the principle
underlying the measure, or to its implicit nature. Almost 25% of the participants in
this study recognised the answers that seemed to be correct, or rather, the
combination of answers which meant that the anticipated effect could be provoked,
and all (on average) considered that the classification tasks were relatively easy.
These results suggest that the properties of unawareness of associations and
uncontrollability in the answers, were not fulfilled. These properties are fundamental
to ensure the implicit, or automatic, nature of the test (e.g. De Houwer, 2006; De
Houwer & Moors, in press).
From the point of view of connectedness to nature, this is the most important
result, because it is literally the confidence in this property that would mean it could
be used to prove an underlying biophilic hypothesis (e.g., Schultz et al., 2004).
Obviously, the results in Chapter 4 coincide with the literature mentioned in Chapter
1 which points out that there are no implicit or explicit attitudes, but procedures of
different measurements to make the same construct operative (e.g. Fazio & Olson,
2003). Despite this, a possible biophilic basis in connectedness cannot be rejected.
The results only allow rejection of the IAT-Nature to prove this.
Another scale studied in this research, in comparison with the CNS, was the
Environmental Identity (EID) proposed by Clayton (2003, 45-46) to measure one
part of the way in which people form their self-concept [...] similar to another
collective identity (such as a national or ethnic identity). The scale obtained
excellent psychometric properties in both the studies in which it was used, averaging
an =.90 and 32% of explained variance for the principal factor after forcing its
extraction. However, a detailed analysis revealed that this scale consisted of different
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 145
dimensions. The most relevant, for their results and theoretical coherence with the
investigation, were: EID-Connectedness; EID-Enjoy; and EID-Environmentalism.
The first of these is the environmental identity which refers to forming part of
nature, just like one of the ideas that defines the connectedness measure with the
CNS. In fact, i t is the sub-dimension of the EID which most strongly correlates with
connectedness, as shown from the results in Chapter 4. The second sub-dimension
refers to enjoyment of nature, principally in outdoor activities. This valuation, which
also forms part of a general environmental identity, is the sub-dimension most
strongly correlated with environmental beliefs, particularly with egobiocentrism, that
is, the valuation of nature based on the individual benefits it offers people.
Moreover, together with the EID-Connectedness, it is the one that most strongly
correlates with the INES. The third sub-dimension is relevant for its participation in
the prediction of behaviour, after the CNS, according to the results in Chapter 4.
It can therefore be assumed that the EID measures a complex environmental
identity concept which embodies several ideas. Some of these ought to be treated as
independent scales to clearly measure the properties concerning connectedness to
nature, with the hedonic valuation of the natural environment and with pro-
environmental behaviour.
6.2.- Connectedness and Concept of Nature: Need and Experience.
As some authors have pointed out, the concept of nature is complex because
it includes categories with paradoxical meanings and dialectical relations betweenthe human being and nature as, for example, what has been suggested based on the
co-existence of opposed environmental paradigms such as DSP and NEP (eg.
Milbrath, 1984).
In the Chapter 1 there are two ideas concerning the human being-nature
relationship. One of them consisted in a biological predisposal towards the living and
the natural; for this, the concept of biophilia proposed by Wilson and Kellert was
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.146
used (e.g. Wilson, 1984; Kellert, 1997; Kellert & Wilson, 1993), that has been
regarded as the basis of connectedness to nature (e.g. Mayer et al., 2008; Schultz et
al., 2004). The other idea emphasised the socio-cultural and historical differences in
the concept of nature and the way humanity has related to it throughout time; for this,
anthropological research was used as an example (e.g. Descola & Pálsson,
1996/2001). Both ideas respond to explanations of the human being-nature
relationship at different levels of emergence, not necessarily incompatible. The
results related to the first idea will be mentioned below.
As this research is on a psychological emergence level and concerns
connectedness, the steps and procedures of researchers who have assumed the
biophilic hypothesis have been respected. As already mentioned, this hypothesis
assumes an attitude towards life and nature inherent in the genetic heritage of the
human species. According to Wilson (1984, 1993), this can be seen in certain
instinctive fears, for example of snakes, or the aesthetic admiration for certain types
of ecosystems, such as the tropical jungle. The use of IAT-Nature to prove this
hypothesis was not successful. However, as mentioned, this does not imply that there
is no basic biological relationship behind the valuations of the natural environment.
Mayer et al. (2008) have assumed that connectedness embodies a relation of this
type, which can be studied through the restorer properties of natural environments,
where connectedness would have a mediator effect. The content categories referring
to the peace and tranquillity experienced by participants who went on the nature
excursion, as well as the predominance of pleasant emotions, could well be
understood in this light.
According to Diener (Diener et al., 1999; Diener & Seligman, 2002, 2004)
there are subjective dimensions related to well-being (subjective well-being)
corresponding to satisfaction with life and the respective presence and absence of
positive and negative states of mind. This interpretation is related to an idea of
happiness, similar to the concept of hedonic well-being described by Kahneman,
Diener & Schwarz (1999) such as the study of what makes li fe experiences
pleasurable or not pleasurable, the preferences and satisfactions of the body and the
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 147
mind. However, another idea is that which some theoreticians have called
eudaimonic well-being, typified by a sensation of aim and meaning in life. This fills
someone with an optimism, confidence and satisfaction (e.g. Huppert, 2006;
Kahneman et al., 1999; Keyes, Schmotkin, & Ryff, 2002; Ryff, 1995; Ryff & Keyes,
1995; Waterman, 1993; Waterman, Schwartz, & Conti, 2008), similar to personal
development or self-actualisation in the theory of psychological development.
It is not easy to distinguish both types of well-being, because they are very
closely related. Notwithstanding, some authors (e.g. Kashdan, Rose, & Fincham,
2004; Ryan & Deci, 2001; Ryff, 1989; Ryff & Keyes, 1995) have identified needs
related to eudaimonic well-being, such as independence, competence, positive inter-
personal relations, personal growth, sense in life, self-acceptance, complete
connection and sensation of challenge in ones own activities, and a sensation of
curiosity, as well as the will to learn new things.
It can therefore be assumed that connectedness to nature is more concerned
with this latter concept of well-being than with that which is strictly linked to
pleasure, because of the process of image construction of the self that it involves.
Unfortunately this research cannot include this, firstly because well-being
measurements were not taken. And, secondly, because the results suggest that
connectedness can be related as much to pleasurable well-being, due to its relation
with egobiocentric beliefs, as to eudaimonic well-being because a type of
superordinate self predominates in this. In any case, whether through the study of the
restorer effects of the natural environment, or through other procedures or criteria
variables, there are still further questions in the study of the possible biophilic basicsof connectedness to nature.
In the research the second idea was partly approached. This implies a socio-
cultural framework in the construction of the natural concept and its relation to the
human being. Although there was no ethnographical or historical approach,
prospective research was done on the underlying concept of nature in participants
perceptions and descriptions in some studies, based on their experiences with the
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.148
natural environment (e.g. Schroeder, 2007; Vining et al., 2008). The results in
Chapter 4 taken from the factorial analysis of the inclusion of the Environment in
Self (INES, IBES), and the qualitative analysis of participants answers on the
excursion to the Valsaín Hills (“Montes de Valsaín”), described in Chapter 5, have
meant that the concept of nature accompanying connectedness can be explored.
The results of the fourth chapter offer a clear distinction between natural
environment (INES) and built environment (IBES) in the inclusion of the
environment in self. Furthermore, they insinuate that the participants make a
distinction within the natural environment, between Animal Nature and another
distinction referring to a global idea of nature that incorporates vegetation and water,
called Green Nature. In line with what has been said on identity and connectedness,
these results could suggest that animals are differentiated within nature. This may be
because of their traditional use as a reflection of human behaviour, which stimulates
the desire to be close to animals, tending to internalise representations of them
according to concepts and categories typical of human social interaction as a
romantic and anthropomorphised vision of the animal kingdom (e.g. Curting, 2005;
Franklin, 1999; Ingold, 1988, 2001).
Although there was a distinction between INES and IBES in all the studies
where the scale was used, the distinction between green nature and animal nature
was only evident in one of them. The CNS, as well as the other connectedness and
environmental identity measurements, always correlated more with the INES than
with the IBES; in this latter case, the correlations were always negative. In the study
distinguishing dimensions within nature, the results showed that the connectednessmeasures correlated more strongly with green nature than with animal nature.
Although the interpretation of this isolated result is risky, it could support the idea
suggested in the Chapter 1 that in measures of this type, as well as in values, attitudes
and environmental concern, a general idea of nature is inherent, in this case, green
more than anything else.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 149
These results strengthen the idea of using the label nature identity instead
of environmental identity. According to Clayton (2003) environmental identity
was preferable because it is impossible to make a mistake when speaking of
environment in the process of identity construction, even though its concept includes
built environment. However, in this study, it has been demonstrated that the
participants are capable of easily distinguishing between both types of environment
in relation to the self. The psychosocial literature already features many theoretical
and conceptual developments using the word environment in relation to the
construction of identity, from Goffmans well-known descriptions of social
environment (1971/1979), to applications in the world of vocational orientation
where environmental identity scales were used before Clayton (e.g. Holland, 1973;
Smart & Thompson, 2001).
The results of the qualitative exploration of the participants answers to the
excursion in the mountain showed ideas closely associated with the experience in the
natural environment. When describing the place visited, the physical elements of the
countryside predominated, as anticipated, in particular the typical flora of
Guadarrama ecosystem. Yet when describing what the place visited meant to them,
most of the accounts concerned memories of experiences with nature during
childhood and adolescence, with friends, school or family, coinciding with memories
of similar experiences related by other researchers (e.g. Schroeder, 2007; Tomashow,
1995), followed afterwards by accounts of peace and tranquillity experienced after
the excursion. These results coincide with the analysis of the emotional experience
registered from the same responses, where the predominant connotative element was
pleasure, understood as a sensation of well-being caused by the visit.
All these results, interpreted together, bring forward two ideas. On the one
hand, behind connectedness to nature there is a global idea of natural environment.
And on the other, the affective experience involved comes from a sensation of
pleasure and well-being when in contact with nature and from the memory of
childhood or adolescent experiences. From these ideas it is possible to observe the
concurrence of different explanatory levels in the description of the results on
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.150
connectedness and the valuation of nature. This memory participation in descriptions
of the experience with the natural world suggests that encounters with nature, during
the periods of development when identity is being built, are significant not only for
the image that people construct of themselves, but also in their later valuation of
nature. Moreover, that valuation occurs in a socio-cultural context where nature is
offered as a good or desired service available to the human being, a positive social
aspiration. It is not surprising, as already mentioned, that amongst environmental
beliefs, egobiocentrism is the type of concern closest to connectedness.
6.3.- Connectedness to Nature and Egobiocentrism.
In the fi rst Chapter a revision of the li terature was made situating the origin of
connectedness to nature within the study of environmental concern. Different
theories were set out on organising the constellation of beliefs underlying
environmental concerns; the most salient of these proposals was that made by
Amérigo et al. (2007) which introduces egobiocentrism as a type of belief where the
environment is valued for the benefits it bestows on individuals. This proposal was
done by the authors on the assumption that in ecocentric valuations of nature, the self
plays an important role, over and above the concept of nature as an other, object of
social interaction.
These antecedents lead to the belief that connectedness to nature could be
linked more with egobiocentrism than with biospherism and, obviously, much more
than with anthropocentrism, with which negative correlations were anticipated,
because the sense of belonging in connectedness should be incompatible with avaluation of this sense as an object for the service of humanity.
The results clearly showed a correlation of the CNS with EGO and BIO
beliefs, stronger than with ANT, with which it even correlated negatively in all cases,
as was anticipated (see Table 24). However, the difference between EGO and BIO
was not sufficiently noticeable to assume that they are totally different. This is more
than likely due to the fact that in both cases a positive valuation of nature
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 151
predominates attributing it with a certain independence with respect to humanity,
although in the case of EGO it is more focused on self-concept.
Table 24.- Summary of the correlations between the CNS and environmental beliefs (EGO, BIO,
ANT) throughout the investigation.
Chapt. 3 Chapt. 4 Chapt. 51 1a 1 1
M
EGO 0.48(* *) 0.47(* * ) 0.51(* * ) 0.56(* *) 0.50BIO 0.44(* *) 0.51(* * ) 0.39(* * ) 0.41(* * ) 0.44ANT -0.37(**) -0.34(**) -0.16(**) -0.13 (* ) -0.25* p<.05; ** p<.01a Non-university population.
A secondary result arising from the psychometric analysis of environmental
belief scales was related to the reliability and validity of BIO. This scale obtained
low alpha scores, as has occurred in previous investigations (e.g. Amérigo et al.,
2005; Amérigo et al., 2007). This may well be because the factorial analyses
revealed two underlying factors, one grouping three items which refer to the
valuation of the wild areas and the other two items referring to the similarity between
human beings and animals (Appendix 4). The correlations of these sub-dimensionswith the CNS show that, despite their being low, connectedness to nature would be
more related to the second factor; this would be coherent with what has already been
mentioned about a special relation between animals and nature, seeing that this
environmental belief affords animals a valuation in themselves, as can be deduced
from the sense of respect and equality with the human being which connectedness
embodies. However, this is a problem for investigation which should be approached
in other studies on environmental concern, with more detailed exploration of theeventual contribution of these sub-dimensions in the explanatory potential of the
organising structures of environmental beliefs.
6.4.- Connectedness as a Superordinate Identity.
As emphasised in Chapter 1, the environment participates in the configuration
process of personal and social identities, where behaviour of others and ones own
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.152
self-conception in it are brought into play. As Castells (1998) pointed out in relation
to the ecologist argument, amongst its political and social orientations there is an
identity proposal where humanity is a component of nature.
The results in Chapter 5 appear to indicate that Connectedness to Nature goes
beyond personal and social identity. Three scales were used to prove this which
respond to the different categories of the self proposed by Turner (1987/1990; Turner
& Oakes, 1986). Thus, the independent and interdependent levels of the self
proposed by Markus & Kitayama (1991) would correspond to the subordinate and
intermediate self, respectively. And the metapersonal self, recently used by authors
investigating its predictor role on environmental conservation, cooperation and
concern (Arnocky et al., 2007; DeCicco & Stroink, 2007), would correspond to a
superordinate level.
Both the INES and Egobiocentrism correlate more with this latter type of self
than with the two former types. Yet the strongest correlation was observed with the
CNS. As the metapersonal self corresponds to an idea of oneself interconnected with
all life forms, a relation with all living beings, the results confirm the anticipated idea
of the self associated with connectedness to nature. However, this idea of
transcendence should not be confused with a post-modern proposal of identity
construction like Gergens (1991/2006), for example, because the Us derived from a
relational self represents an individualist synthesis that uses the others as passing
reflections, without materialising in a clearly defined positive identity.
The type of self involved in connectedness would seem to suggest that thenatural environment operates as yet another anchor for the construction of a positive
identity, through beliefs that demonstrate a dynamic relation with nature, wi th people
as valid interlocutors in cultural surroundings where environmental things are
recognised as a relevant priority theme. The different mechanisms to which humanity
has resorted to establish a meaningful relation with the environment (totemism,
animism, anthropomorphism, naturalisation, dwelling, etc.) provide them with
symbolic content for the construction of an identity, to understand one another and
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 153
organise themselves through the comprehension and organisation of the
environment.
Therefore, considering this and the other results mentioned up to now,
connectedness is a type of superordinate environmental identity with an intrinsic
sensation of transcendence, which does not dilute personal identity, as is obvious
from the presence of egobiocentric environmental beliefs. It can also be assumed
that, with the potential that connectedness has to increase, due to direct contact with
nature and to the role of childhood and adolescent experiences, it is an important
variable to bear in mind in pro-environmental intervention programmes.
6.5.- Achievements, Applications and New Perspectives of Research.
The results obtained open up certain fields of application and new questions
in investigation, where the concept and the methods here employed for the study of
connectedness to nature can contribute to confronting certain challenges from novel
perspectives.
Thus, for example, in the field of environmental education, significant efforts
have been made to develop strategies promoting extraordinary environmental values,
ignoring the role of the environment in the construction process of positive images of
the self. The desired values, in traditional environmental education, normally
correspond to stereotypes which do exist in reality, as Milbrath (1984) pointed out,
because they generally combine sympathy for the environment with obvious
aspirations in the material world. Therefore, in the process of acquiring suchcomplex and paradoxical value systems, early experiences with nature, in childhood
and adolescence, should play an important role, not to forget the social
apprenticeship derived from the construction of the self.
For example, an education that involves a sense of ecological identity work,
as Thomashow (1995) proposes, stems from querying how an ecological point of
view can produce personal change. It is a space that provides language, context,
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.154
moral anchor and thoughtful apprenticeship connecting a persons vital choices with
his ecological vision of the world, serving as a guide to coordinate meanings, a
transition towards a new way of being oneself in the world. From this perspective, an
environmental educator should direct the apprenticeship scenarios so that people can
see themselves reflected in the possibilities of identity with nature.
Another field of application, this time derived from the methods used in this
research, is the development of rapid, valid and reliable procedures for the
measurement of indicators with an impact. How to register the changes in
connectedness to nature after participating in interactive activities with the
environment and even with the built environment. Although it does not guarantee its
implicit character, the IAT-Nature gave positive results as a measure of
connectedness. Duly perfected (as suggested in Chapter 4) and adapted, using
graphic methods and computational programming, to procedures which are more
accessible and easier to answer, it could be a valuable tool for the study of the
positive effects of certain experiences in connectedness to nature. An example of this
is the group investigation work in designing games for children and adolescents, with
which the reaction times needed can be registered to calculate the desired
associations. Some designs of the IAT procedure have been developed along these
lines and other implicit measures to be answered through Internet, as well as some
traditional and other new adaptations in the form of games (e.g. Callejas, 2007;
Schultz & Tabanico, 2007).1
To date, longitudinal measurements with an impact on environmental
education programmes, either in the public or private sectors, have been rare. Thedesign of a device of this sort, with the support of online applications, would
facilitate measurements such as, for example, those which could be devised for the
follow-up of the hundreds of pupils who do the CENEAM programmes each year
(http://www.mma.es/portal/secciones/formacion_educacion/ceneam01), or outdoor
training workshops recommended for the development of adolescent and young
1
For examples, see the following sites in Internet: www.understandingprejudice.org/iat/;www.implicit.harvard.edu; www.conservationpsychology.org/game.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 155
personalities (e.g. Fangler & Schwarzer, 2008) like the internationally renowned
school for training in leadership NOLS (www.nols.edu), or private cultural leisure
projects such as Micropolix (www.micropolix.com) where children and adolescents
have real experiences of urban interaction in a simulated environment, where
activities have been designed to transmit values, generate habits and create a shared
sense of responsibility.
Finally, another field for applying connectedness stems from the mediator
potential attributed to it with regard to the restorer effect of natural environments. As
emphasised, there is a lot of information available on the positive effects that natural
environments have on peoples health and well-being (e.g. Burns, 2005; Dasgupta,
2001; Gatersleben, 2008; Kaplan. R., 2001; Kaplan. S., 1995; Sagar, 2007; Sequeira
e Silva, 2002; Staats et al., 1997; Wallenius, 1999), but the relation of connectedness
with these effects has only just begun to be studied. Taking the report of the Health
Council of the Netherlands (2004), Mayer et al. (2008) as a reference, it has been
emphasised that the study of these properties has focused on the reduction of stress
and recuperation from fatigue, and that other studies on other positive effects have
been marginal, such as the stimulus to exercise, facilitating social contacts, stimuli
for the optimal development of children and opportunities for personal development,
more related to eudaemonic well-being. These researchers, after a series of
experiences in natural and built environments, both real and virtual, have proposed
not only that connectedness increases after direct contact with nature, but that it also
has a mediator effect on the increase of positive states of mind derived from these
experiences.
Considering that this could benefit people who have difficulty moving or
people in hospital awaiting physical and psychological recuperation, the comparison
between wild, natural areas and natural spaces in urban surroundings, could suggest
the environmental elements for landscape, to architects and interior designers, which
would favour connectedness and, through it, well-being, as has recently begun to be
studied (e.g. Martens & Bauer, 2008). Thus, for example, these studies could help the
design and construction of the healing gardens and their impact on levels of
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.156
connectedness and the post-operational recuperation of patients (e.g. Detweiler et al.,
2008; Diette, et al., 2003; Horsburgh, 1995; Ulrich, 1984). Although this has been
done for years in other countries, this type of solution has only recently been
approached in Spain and Portugal (e.g. Lasarte y Palmlöf, 2008).
Therefore, despite the consistency and regularity of many of the results in this
investigation, there are still several questions pending; for example, the development
of a complex, evolutive process of identification in which connectedness is a
participating factor. Under different labels, the individualist and collectivist
categories have normally been used as opposite poles in the explanation of human
psychological development, both from the intercultural point of view (e.g. Campbell
et al., 1996; Kashima et al., 2004; Markus & Kitayama, 1991) and in the
development process of children and adolescents in Western culture (e.g. Deci &
Ryan, 1995; Harter, 1999). However, a lot of research sustains that both processes
are closely related to the integral development of the self (Allen, Hauser, Bell &
OConnor, 1994; Cooper, Grotevant & Condon, 1983; Grotevant & Cooper, 1986;
Harter, 1999).
These development theories in Western culture sustain that people develop an
image of themselves combining both processes. Children, after learning on the one
hand that their actions are independent from others, thus achieving a sense of
efficacy and independence, on the other hand learn that this self-same behaviour does
affect others behaviour, people they love and need, and this allows them to
participate in the negotiation of social obligations with others.
Thus, individual actions with an impact on the environment, whose
conscience mobilises certain types of environmental concern, can contribute to
extending that self-image beyond the limits of the I and beyond the social
obligations imposed on people belonging to groups where they act. For this reason
special attention should be given to studying the construction of a superordinate
identity in relation to nature depending on the stages of human psychological
development, because the results suggest that in connectedness, a metapersonal self,
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental. 157
in the sense of a feeling of belonging and kinship with the natural environment in
general, exists harmoniously with a hedonic valuation of nature in the enjoyment of
open air experiences.
Whilst not discarding a biophilic basis, connectedness could be interpreted as
a disposition that increases thanks to experiences of contact with nature, as suggested
in this and other studies (e.g. Kals et al., 1999; Mayer & Frantz, 2004; Schroeder,
2002; Schultz & Tabanico, 2007); probably because the pleasure of being in the
countryside is one of the most important emotions experienced in nature, as other
studies have also demonstrated (e.g. Mayer et al., 2008; Vining et al., 2008). Along
these lines, for example, Amérigo, Sánchez-Núñez and Fernández-Berrocal (2009)
have put forward the role of environmental attitudes and beliefs in the development
of emotional intelligence. And although the authors have concentrated on the role of
empathy as a potential factor in the development of the interpersonal dimension of
this intelligence, the ability to regulate certain emotions deriving from experience
with nature to induce intellectual and emotional growth, would permit the
development of the intrapersonal dimension, in concurrence with what has been
suggested up to now concerning eudaimonic well-being.
The socio-cultural context would act as a framework to modulate the
expression of connectedness. As Franklin (2002) suggests, modern society is not
characterised for having abandoned an ancestral valuation of nature, as is normally
assumed when its predatory behaviour in the environment is compared with that of
pre-industrial or indigenous societies. What has altered, is the valuation of nature as
an immediate urban consumer good, a process which can be observed in the massmedia impact of global environmental problems and the methods of access and
availability in the consumer network of products catalogued as being natural.
Therefore, a more detailed study is also pending of the socio-cultural frame of the
nature concept and the connectedness involved in it.
Although this study does not claim to be exhaustive, it has attempted to
respond to some of the questions referring to the relation of the human being with the
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CAPÍTULO 6.- Discusión y Conclusiones Generales.158
natural environment, and its aim is to evaluate the explanatory potential of the
concept of connectedness to nature. Also, the development of further investigation
from questions still pending will open the way to search for alternative, more
complex explanations in the fields of study and environmental application, extremely
popular amongst specialists today, such as well-being or environmental education.
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ÍNDICE DE TABLAS
Capítulo 1
Tabla 1.- Principales esquemas o patrones cognitivos de organización de la experiencia con laNaturaleza (Descola, 2001; Ellen, 2001).
7
Tabla 2.- Análisis comparado del NEP y el DSP, según Milbrath (1984, p. 22). 41
Tabla 3.- Propuestas conceptuales y medidas de Conectividad con la Naturaleza y constructossimilares.
53
Chapter 3
Table 4.- Factor analysis of main components, reliability index and corresponding descriptivestatistics of CNS.
68
Table 5.- Correlation between mean scores for Connectedness (CNS and INS), EGO, BIO andANT for the STU (N = 135) and GEN (N = 112) samples.
70
Chapter 4
Table 6.- Reliability, means and standar deviation of the scales. 84Table 7.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmen in Self Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standarddeviations.
86
Table 8.- Correlations between INES, IBES, INES dimensions, CNS, INS, EID,Environmental beliefs and behaviour.
87
Table 9.- Factor loadings for varimax orthogonal three-factor solution of Inclusion of Environmental Identity Scale: eigenvalues, percentages of variance, means, and standarddeviations.
89
Table 10.- Correlations between EID Factors, CNS, INS, INES, IBES, INES dimensions,Environmental beliefs and behaviour. 90
Table 11.- IAT-Nature time reactions and scores. 100
Table 12.- Correlations between Connectedness measures, EID factors, Environmentalbehaviour and Environmental beliefs.
101
Table 13.- Group differences for Connectedness measures, Environmental identity factors,and Environmental beliefs, between matched groups who gave ( N =17) or not gave ( N =55)their telephone number or email.
103
Table 14.- Stepwise regresion analysis predicting Self-reported environmental behaviour with
Connectedness, Environmental identity, and Environmental belief measures.103
187
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Conectividad con la Naturaleza: Identidad Ambiental y Dimensiones del Self.188
Capítulo 5
Tabla 15.- Correlación entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales yComportamiento proambiental.
122
Tabla 16.- Correlación entre las escalas de Conectividad, Creencias ambientales,Comportamiento proambiental y Dimensiones del self.
123
Tabla 17.- Porcentaje de nominaciones para la descripción del lugar visitado. 129
Tabla 18.- Porcentaje de nominaciones para la descripción de lo que el lugar visitado significópara los participantes.
131
Tabla 19.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lomismo que el visitado.
132
Tabla 20.- Porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocan lo
contrario que el visitado.132
Tabla 21.- Ejemplos de respuestas de los participantes correspondientes con cada elementoconnotativo de evaluación del paisaje.
133
Chapter 6
Table 22.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the CNSthroughout the investigation ( N = 1019*).
141
Table 23.- Summary of psychometric indicators and central tendency measures for the INESand the IBES throughout the investigation ( N = 568*).
142
Table 24.- Summary of the correlations between the CNS and environmental beliefs (EGO,BIO, ANT) throughout the investigation.
151
Anexos/Appendix
Table 25.- Factor loadings for varimax orthogonal four-factor solution of Environmentalbeliefs: eigenvalues, percentages of variance, means, and standard deviations.
201
Table 26.- Correlations between Connectedness measures, Environmental identity andEnvironmental beliefs factors, from table 22.
202
Tabla 27.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripción del lugar visitado. 215
Tabla 28.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripción de lo que el lugarvisitado significó para los participantes.
216
Tabla 29.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantesles evocan lo mismo que el visitado.
217
Tabla 30.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantesles evocan lo contrario que el visitado.
218
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ÍNDICE DE FIGURAS
Capítulo 1
Figura 1.- Imagen de un autobús del sistema de transporte público de Londres, verano de2008. Publicidad de una popular bebida gaseosa: “La naturaleza está más cerca de lo quecrees. 100% sabores naturales”.
9
Figura 2.- Imágenes que representan ejemplos contemporáneos occidentales de categoríasanimistas y totémicas en la relación ser humano-naturaleza.
10
Figura 3.- Afiches de la campaña diseñada por la agencia “Sra. Rushmore” para el Zoo de
Madrid, ejecutada durante 2007 en diversos puntos de la ciudad, cuyo lema dice “Losanimales nos enseñan a ser personas” (Aprendamos de los animales, 2007, 30 de Marzo).
29
Figura 4.- “No contaminarás el medio ambiente”. 37
Figura 5.- Estructura de los motivos ambientales (basado en Amérigo, Aragonés, Frutos,Sevillano, & Cortés, 2007).
45
Chapter 4
Figure 6.- Sample screenshots of compatible and incompatible tasks from IAT-Nature. 94
Figure 7.- Self-Assessment Manikin (SAM). Redondo et al., (2005). 96
Figure 8.- Diagram of nature and self dimensions in Connectedness to Nature. 106
Capítulo 5
Figura 9.- Diagrama de las dimensiones del self en la relación de los individuos, las otraspersonas y la naturaleza. Las líneas discontinuas indican permeabilidad en la construcción dela identidad personal.
114
Figura 10.- Imágenes del paisaje de la sierra de Guadarrama correspondientes a los Montes de
Valsaín.
126
Figura 11.- Imágenes de los alumnos en la actividad de campo. 127
Figura 12.- Diagrama del self en la Conectividad con la Naturaleza y la influencia de laexperiencia con la naturaleza.
136
189
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ANEXOS/APPENDIX.-
Anexo/Appendix 1.- Questionnaire study 1.
191
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.192
Anexo/Appendix 1.- Questionnaire study 1.
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ANEXOS / APPENDIX 193
Anexo/Appendix 2.- Questionnaire study 2.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.194
Anexo/Appendix 2.- Questionnaire study 2.
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ANEXOS / APPENDIX 195
Anexo/Appendix 3.- Questionnaire study 1.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.196
Anexo/Appendix 3.- Questionnaire study 1.
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ANEXOS / APPENDIX 197
Anexo/Appendix 3.- Questionnaire study 1.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.198
Anexo/Appendix 3.- Questionnaire study 1.
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ANEXOS / APPENDIX 199
Anexo/Appendix 3.- Questionnaire study 1.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.200
Anexo/Appendix 3.- Questionnaire study 1.
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ANEXOS / APPENDIX 201
Anexo/Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.
Table 25.- Factor Loadings for Varimax Orthogonal Four-Factor Solution of Environmental beliefs:
Eigenvalues, Percentages of Variance, Means, and Standard Deviations.
ComponentScales1 2 3 4
Items
EGO01 .720 -.071 .064 .005 I can enjoy spending time in natural settings justfor the sake of being out in nature.
EGO04 .828 .020 .064 .056 I need time in nature to be happy.
EGO06 .848 -.065 .041 .098 Sometimes when I am unhappy I find comfort innature.
EGO08 .386 -.126 .274 .342 It makes me sad to see natural environmentsdestroyed.
EGO11 .848 -.028 .070 .023 Being out in nature is a great stress reducer forme.
ANT02 .045 .689 .028 -.112The worst thing about the loss of the rain forest isthat it will restrict the development of newmedicines.
ANT05 .003 .747 -.095 -.048The thing that concerns me most aboutdeforestation is that there will not be enoughlumber for future generations.
ANT07 -.012 .752 .022 -.088One of the most important reasons to keep lakesand rivers clean is so that people have a place toenjoy water sports.
ANT09 -.252 .731 -.002 .006 One of the best things about recycling is that itsaves money.
ANT13 -.031 .554 -.117 .106 Continued land development is a good idea aslong as a high quality of life can be preserved.
BIO03 -.040 -.056 .770 -.090 I prefer wildlife reserves to zoos.BIO10 .244 -.256 .428 .075 Nature is valuable for its own sake.
BIO12 .120 .080 .742 .154 One of the most important reasons to conserve theenvironment is to preserve wild areas.
BIO14 .055 -.031 .134 .764 Sometimes animals seem almost human to me.
BIO15 .052 -.025 -.067 .767 Humans are as much a part of the ecosystem asother animals.
Eigenvalues 2.94 2.54 1.46 1.37% of variance
19.61 16.94 9.75 9.15
0.82 0.74 0.45 0.43 M 4.09 2.01 4.26 3.95SD 0.61 0.59 0.51 0.73
Note. Boldface indicates highest factor loadings. Study 1, Chapter 4. N = 282, = .42, M = 4.13 andSD = 0.45 for BIO scale (5 items).
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.202
Anexo/Appendix 4.- Factor and correlational analisys of EGO, BIO, ANT.
Table 26.- Correlations between Connectedness measures, Environmental identity and Environmental
beliefs factors, from table 22.
Environmental beliefs factorsConnectedness with Nature and
environmental beliefs EGO ANT BIO BIO 1 BIO 2
CNS .512(**) -.158(**) .390(**) .206(**) .383(**)
EID .736(**) -.206(**) .432(**) .292(**) .357(**)
INS .426(**) -.139(*) .296(**) .198(**) .247(**)
EGO 1 -.139(*) .279(**) .237(**) .181(**)
ANT 1 -.150(*) -.134(*) -.090BIO 1 .762(**) .736(**)
BIO 1 1 .122(*)
BIO 2 1
Note. CNS = Connectedness with Nature; EID = Environmental identity; INS = Inclusion of Nature in Self; EGO = Egobiocentrism; BIO = Biospherism; ANT = Anthropocentrism;BEHAV = Environmental behaviour. Study 1, Chapter 4.* p < .05. ** p < .01.
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ANEXOS / APPENDIX 203
Anexo/Appendix 5.- Words used in the IAT-Nature procedure.
NATURALEZA
AnimalesPlantasÁrbolesBallenasPájaros
YO
MiMíoSí mismoYoYo mismo
CONSTRUIDO
EdificiosCiudadesCochesCallesFábricas
NO YO
EsoEllosSusOtroDe ellos
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.204
Anexo/Appendix 6.- Questionnaire of valence of stimuli and implicit properties
of IAT-Nature.
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ANEXOS / APPENDIX 205
Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
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Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
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ANEXOS / APPENDIX 207
Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.208
Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
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ANEXOS / APPENDIX 209
Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
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Anexo/Appendix 7.- Cuestionario estudio 1.
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ANEXOS / APPENDIX 211
Anexo/Appendix 8.- Cuestionario estudio 2.
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Anexo/Appendix 8.- Cuestionario estudio 2.
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ANEXOS / APPENDIX 213
Anexo/Appendix 8.- Cuestionario estudio 2.
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Anexo/Appendix 8.- Cuestionario estudio 2.
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ANEXOS / APPENDIX 215
Anexo/Appendix 9.- Resultado detallado del análisis de las respuestas a las
preguntas abiertas.
Tabla 27.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripción del lugar visitado.
Categoría Unidad de registro Frecuencia Porcentaje*Flora Flora; Vegetación; Plantas; Árboles; Pinos; Robles;
Encinas; Arbustos; Matorrales; Jaras; Bosque; bosquede transición; Parcela de bosque; Musgo
67 25.67
Sonidos de lanaturaleza
Sonidos; Ruido de fondo; Sonido de los árboles;Sonido de los pájaros; Sonido del agua; Viento
25 9.58
Fauna Fauna; Animales; Ardillas; Caballos; Aves; Pájaros;Carpinteros; Cucos; Vida; Seres vivos
23 8.81
Pacífico ytranquilo
Paz; Tranquilidad; Relajante; Disfrutar; Disfrutar;Cómodo; Cómodo
17 6.51
Diversidad Diferentes; Distintas; Otras especies; Muchos;Variedad
16 6.13
Río Agua; Arroyo; Manantial; Riachuelo; Río 14 5.36Bello yMaravilloso
Belleza; Precioso; Encantador; Inmenso; Ejemplar;Paraíso; Único; Riqueza
13 4.98
Educaciónambiental
Comprender; Conocer; Saber; Labor educativa;Aprender; Guía; Descrito
9 3.45
Un lugarespecífico
La Granja; Segovia; Navacerrada; Madrid; Sierra 8 3.07
Naturaleza Naturaleza 8 3.07Insatisfacción Poco verdor; No se ha observado; Poco bello 6 2.30Conectividadcon la naturaleza
Conectividad con la naturaleza 5 1.92
Luminosidad Claros; Luz; Colores; Sombras 4 1.53Montaña Montaña 4 1.53Senderos Caminos; Senderos 4 1.53Pasear Pasear 4 1.53Instalaciones delCENEAM
centro de educación ambiental; centro deinvestigación medioambiental; Construcción; Edificio
4 1.53
Bajo impactoantrópico
Bajo impacto antrópico 4 1.53
Aire puro Aire; renueva los pulmones 4 1.53Olores de lanaturaleza
Aroma; Olores 3 1.15
Zona abierta Aire libre; Zona amplia; Abierto 3 1.15Campo Campo 2 0.77Curiosidades Curiosidades 2 0.77Buenatemperatura
Buena temperatura 2 0.77
Otros: Breve visita, Alejado del ruido, fácil olvidarse de laciudad, Inquieto, lo que tienes enfrente, muy cuidado,no se tiene en una cuidad como Madrid, observadoespecies del lugar, Se agradece, se perciben mejor
10 3.83
TOTAL Suma total de nominaciones 261 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Describa brevemente el lugar que acaba de visitar.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =261)
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.216
Anexo/Appendix 9.- Resultado detallado del análisis de las respuestas a las
preguntas abiertas.
Tabla 28.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para la descripción de lo que el lugar visitadosignificó para los participantes.
Categoría Unidad de registro Frecuencia Porcentaje*Recuerdos Recuerdo de un lugar; Recuerdo; Recuerdos de
infancia; Recuerdos de familia; Recuerdo deemociones; Paso del tiempo; Recuerdo de lasexcursiones del colegio; Recuerdo del trabajo comomonitora; Recuerdo de actividades; Recuerdo decampamentos
39 23.78
Paz yTranquilidad
Paz; Tranquilidad; Calma; Relajación 41 25.00
Bienestar Bienestar; Agrado; Comodidad 16 9.76Belleza yGrandiosidad dela naturaleza
Belleza y Grandiosidad de la naturaleza 11 6.71
Aromas de lanaturaleza
Aromas de la naturaleza; Aire puro 9 5.49
Distancia del serhumano
Distancia del ser humano 9 5.49
Sonidos de lanaturaleza
Sonidos de la naturaleza; Silencio 8 4.88
Entretención Alegría; Diversión 5 3.05Libertad Libertad 5 3.05Conectividad Conectividad; Armonía 5 3.05
Vitalidad Vitalidad; Estimulación 5 3.05Emociones Emociones 2 1.22Buen clima Buen clima 2 1.22Interés Interés 2 1.22Otros: vivir cerca, bien organizada, Agobia, Joven, Ilusión 5 3.05TOTAL Suma total de nominaciones 164 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Díganos brevemente que significa este lugar para usted, describiendolos pensamientos, emociones, recuerdos, experiencias, o cualquier otro evento que se le haya venido ala mente en conexión con el entorno durante la visita.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =164)
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ANEXOS / APPENDIX 217
Anexo/Appendix 9.- Resultado detallado del análisis de las respuestas a las
preguntas abiertas.
Tabla 29.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocanlo mismo que el visitado.
Categoría Unidad de registro Frecuencia Porcentaje*Lugaresespecíficos
Boca del asno; Cantocochino; Casa de Campo; Vigo;Doñana; El Piélago; Escorial; Guadarrama; Jarandilla;Islas Cies; Nacedero del Urredera (Navarra);Rascafría; Cercedilla, Rascafria; Santander;Alrededores de Madrid; Raso
20 19.61
Mar y Fuentesnaturales de
agua
Mar; Playa; Costa; Charcos; Gargantas; Manantiales;Piscinas naturales
19 18.63
Recuerdo depueblos
Pueblo Abuelos; Pueblos de infancia; Pueblos; Ciudadpequeña
8 7.84
Montañas Montañas 7 6.86Lejos de laciudad
Ciudad estresante; Lejos de la ciudad; Sin ruido 7 6.86
Ambientenatural
Ambiente natural; Zonas naturales 6 5.88
Parques yreservas
Parque; Reserva 5 4.90
Cielo Cielo; Noche; Puesta de sol; Espacio abierto. 5 4.90El campo El campo 4 3.92Lugar de
residencia
Lugar de residencia 4 3.92
Pensamiento Idea; Pensamiento 3 2.94Ambienteurbano
Iglesia; Museo; Ciudad 3 2.94
Ninguno Ninguno; Diferente 3 2.94Animales Zoo; Animales 2 1.96Otros parajes Otros parajes 2 1.96Pinos Pinos 2 1.96Viajar Viajar 2 1.96Otros: Chopera, miradores, olivar, Olor, tranquilidad,
Perderse en la vegetación, Inexplorado7
TOTAL Suma total de nominaciones 109 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Nombre otros tipos de ambientes que le evoquen lo mismo que el que
acaba de visitar.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =109)
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Conectividad con la Naturaleza: Dimensiones del Self en la Identidad Ambiental.218
Anexo/Appendix 9.- Resultado detallado del análisis de las respuestas a las
preguntas abiertas.
Tabla 30.- Frecuencia y porcentaje de nominaciones para los lugares que a los participantes les evocanlo contrario que el visitado.
Categoría Unidad de registro Frecuencia Porcentaje*Ciudades y su zonacentro
Preciados; Gran Vía; Castellana; Plaza Mayor;Sol; Centro de Madrid; Móstoles; Vigo;Centro; Ciudades
48 35.56
Tráfico y Transportepúblico
Atascos; Tráfico; Tránsito; Circulación;coches; Autobuses; Metro; Transporte público
19 14.07
Zonas industriales Fábricas; Industrias 9 6.67Lugares de entretención
bohemia y ocio
Discotecas; Cines; Bares; Ocio; Hoteles;
paisajes naturales comercializados; Playa
9 6.67
Actividades comerciales Compras; Colas; Navidad; Centro comercial;Supermercado
7 5.19
Calles y carreteras Calles; Carreteras 6 4.44Hora punta Hora punta 5 3.70Universidad Cafetería; Facultad; Exámenes; Universidad 5 3.70Lugares ruidosos,estrechos y oscuros
Ruidos; Cerrado; Oscuro; Pequeño 5 3.70
Aglomeraciones Aglomeraciones; Mucha gente 4 2.96Edificaciones Cemento; Edificios; Obras 4 2.96Zonas de contraste Entorno natural; Ciudad pequeña; Zonas
verdes3 2.22
Violencia Agresividad; Guerra; inseguridad 3 2.22
Contaminación Basura; Contaminación 2 1.48Lugar de residencia Barrio; Salón 2 1.48Otros: Hospital, Oficina, Prisa, Modos de vida 4 2.96TOTAL Suma total de nominaciones 135 100 Nota. Respuestas a la pregunta: Nombre otros tipos de ambientes que le evoquen lo contrario que elque acaba de visitar.* Calculado a partir de la proporción de nominaciones de unidades de registro sobre el total denominaciones en esta pregunta ( N =109)