conjunto final

9_KULTUR UND IDENTITT

Mnica Lamela, Alberto Snchez

INDEX1_IDENTITT 1.1_Elites in Latin America 1.2_Mexican Identity 1.3_Prehispanic Heritage 1.4_Hispanic Heritage 1.5_Conclusion: Social Segregation 1.6_Mexico City: social manifestations of a Megacity 2_FAMILIE UND MANN-FRAU BEZIEGUNG 2.1_Family 2.2_Malinchismo 2.3_Womens status in society 3_RELIGION UND FESTE 3.1_Indianer und Spanier 3.2_Carnaval 3.3_Mircoles de Ceniza und Cuaresma 3.4_Semana Santa 3.5_Traditionen 4_KULTUR PRODUKTION 4.1_Kunst und Handwerk 4.2_Revolution und Muralistas 4.3_Literatur 4.4_Musik 4.5_Filme






1.1_ELITES IN LATIN AMERICA_continuity and stability: control over economic resources _Colonial period: criollos _new Mestizo elite

Mexican national flag



1.1_ELITES IN LATIN AMERICA_continuity and stability: control over economic resources _Colonial period: criollos _new Mestizo elite

1.2_MEXICAN IDENTITYIdentity is the constant question, who are we? And where do we come from? () Mexicans, even if they dont see it, are many countries, because there is not just one identity and they are always in constant movement: north-south, countryside-city, the rich-the poor, indigenousmestizos. Who can then define us? This diversity is what defines Mexico, color, fiesta, art, music, cinema, literature, architecture and even the daily life; thats what Mexico is.

Mexican national flag

_ El terreno mexicano ata al individuo y arraiga a las familias



1.3_PRE-HISPANIC HERITAGE_at least 125 different languages and dialects _Aztecas/Mexicas, Mayas, Topotecas, Mixtecas, Zapotecas

Maya religious ceremony



1.3_PRE-HISPANIC HERITAGE_at least 125 different languages and dialects _Aztecas/Mexicas, Mayas, Topotecas, Mixtecas, Zapotecas

Magical mentality_Mayas: juxtaposed the new discoveries _Aztecas: _hero Quetzalcalt _teles _1697: Battle between Itzaes and Spaniards (Katn 2 Ahau)

_fatalism (Estar de Dios), ritualism, worship to National Flag

Maya religious ceremony



Ritual inebration_hallucinogenic plants and alcoholic drinks for religious worship. _Mexicas:_pulqu _Izquitecatl (god of vine) _Mayahuel and its 400 sons _Mayas:_balch

Maya goddess Mayahuel



Ritual inebration_hallucinogenic plants and alcoholic drinks for religious worship. _Mexicas:_pulqu _Izquitecatl (god of vine) _Mayahuel and its 400 sons _Mayas:_balch

Servility_submission towards the Chief _Tenochtitlan siege: (Coanacochtzin) _never able to say no, answering always mayhui _Porfirio Daz: el Pueblo Mexicano is easily governed. _inferiority towards the outsider: malinchismo

Maya goddess Mayahuel



Feast spirity_Aztecas: a feast per month (18 months) _Ochpaniztli (11th month) _Panquetzalistli (15th month) _more than 16 fiestas mviles _Mayas: three categories _monthly ones (18 as the Aztecas) _New Year _52-year cycle

Maya fiesta Azteca god Huitilopochtli



Feast spirity_Aztecas: a feast per month (18 months) _Ochpaniztli (11th month) _Panquetzalistli (15th month) _more than 16 fiestas mviles _Mayas: three categories _monthly ones (18 as the Aztecas) _New Year _52-year cycle

Cruelty_Aztecas: human sacrifices to Huitilopochtli _Mayas:_ auto-sacrifices _ human sacrifices _cranial deformation _Totocanas: killed three kids every three years _worship of Death, popular traditions (peleas de Gallos)Maya fiesta Azteca god Huitilopochtli



1.4_HISPANIC HERITAGE_didnt exterminate the indigenous, but rather dominate them _coexistence of winners and defeated.

Spanish Conquest featuring Spanish conqueror Hernn Corts



Social hierarchy_Conquest: social differentiation _criollos _mestizos _indigenous people _black slaves

Spanish Catholic missionairs




Material conquest: incomplete work_incomplete control of indigenous people_hatred towards the white race _1847: Guerra de Castas _intensification of the pre-Hispanic traditions

Spanish Catholic missionairs




Material conquest: incomplete work_incomplete control of indigenous people_hatred towards the white race _1847: Guerra de Castas _intensification of the pre-Hispanic traditions

Spiritual conquest: incomplete work_superficial changes _replacement of indigenous ceremonies with Catholic onesSpanish Catholic missionairs

_Virgen de Guadalupe, Virgen de los Remedios.



1.5_CONCLUSION: SOCIAL SEGREGATION Indios_53 recognized different indigenous communities _ Only in Oxaca live 15 different ethnic groups _racist behaviors towards their pre-historical conquerors: the Mexicas _submitted to racism from criollos and mestizos elites _Revolution: image of tolerance _educational and cultural projects



1.5_CONCLUSION: SOCIAL SEGREGATION Indios_53 recognized different indigenous communities _ Only in Oxaca live 15 different ethnic groups _racist behaviors towards their pre-historical conquerors: the Mexicas _submitted to racism from criollos and mestizos elites _Revolution: image of tolerance _educational and cultural projects

Criollos_descendants of Spaniards or other Europeans _avoided racial mixing _Independencia: lost power in favor of the mestizosMixed marriages: indiana mother, criollo father, mestizo child

_minority and quickly descending



Mestizos_first mestizo: Malinches and Cortesson. _future Mexican race: new political and economic elite. _leperos: socially discriminated mestizos that migrated to the city _low moral values and proudness _criminality in Mexico City:_physical attack every 38min

_homicide every hour and 25min _kidnapping every 3hours and 2min _sexual assault every 48min

_Racism between mestizos and criollos _Movimiento Mexica _Orgullo Criollo

Relations between different ethnic groups



1.6_MEXICO CITY: CULTURAL MANIFESTATIONS OF A MEGALOPOLIS_evils of the urban world: pollution, poverty, violence, corruption. _History:_500 AD Teotihuacn (200.000 inhabitants) _ 1521 Tenochtitlan (more than one million inhabitants) _Metropolitan Area of the Valley of Mexico (MAVM) _apocalyptic image of the city: We are the biggest laboratory for species annihilation in the world

Mexico City from the air



Social mosaic_co-dependence with rural areas _Multiple social groups that seek the construction of an identity

Celebration of Santa Muerte



Social mosaic_co-dependence with rural areas _Multiple social groups that seek the construction of an identity

Indigenous communities_6% of Mexico City population (around a million people) _links with their original communities _collective organizations not defined by ethnicity but rather by gender _multiethnic communities.

Celebration of Santa Muerte



Young people_1999: estimated that there were 16300 street children in Mexico City. _86% are minors working on the street to help their families _4% are real street kids, (44% child abuse) _1990s: bandas urbanas (generation, origin, and social) _End of 1990s: 1500 gangs _1990s: tribus urbanas (dress code and the triptych violence, drugs, and rock and roll) _music and street art _worship of Santa Muerte

Altar dedicated to Santa Muerte



Migration_radical change in the last decade: cities as export points _150.000 migrants travel to the US. _Cholos: Nezayork in the east of Mexico City.

Young people in Mexico City



Migration_radical change in the last decade: cities as export points _150.000 migrants travel to the US. _Cholos: Nezayork in the east of Mexico City.

Conclusion: isolation_internal fragmentation _northeast (poorest neighborhoods and industrial areas), southwest (upper-class people) _social segregation.

Young people in Mexico City






3.1_INDIANER / SPANIER, PREHISPANISCH / CATHOLISCH_die Mischung _Mexiko ist ein glckliches Land. 5000 jhrliche Festivals. _Catholische Feste und prehispanische Feste.



3.1_INDIANER / SPANIER, PREHISPANISCH / CATHOLISCH_die Mischung _Mexiko ist ein glckliches Land. 5000 jhrliche Festivals. _Catholische Feste und prehispanische Feste.

Prhistorische Aspekte_In prehispanische Kultur hat der Mais einen heiligen Wert mit Ursprung des Universums und des Lebens. _Klima: die Trockenzeit und die Regenzeit.



Dunkelheit und Busse Feste_Licht und Finsternis / Leben und Sterben

lkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk



Dunkelheit und Busse Feste_Licht und Finsternis / Leben und Sterben

Tlaloc Feste und Candelaria Tag_Tlaloc: Aztekische Feste / Candelaria Tag: Katholische _ Am 2. Februar muss die Patentante das Kind in der Messe mitbringen, damit das Kind den Segen empfangt. _ Tamales und Prozession



3.2_CARNAVAL_Heidnische Herkunft (Bacchus) _Die berhmteste Carnaval sind Veracruz und Mazatln. _Die hbsche Knigin und der hasslicher Knig _Carnaval dauert sieben Tage. _Die grsste Freude das ganze Jahr!



3.3_MIRCOLES DE CENIZA UND CUARESMA_40 Tage, dass Jesus in der Wste verbrachte. _Die Spanier haben diese Feste nach Mexiko mitgebracht. _Man macht die Snde weg. _ Bedenke Mensch, dass du Staub bist. und zum Staub zurckkehrst Polvo eres y en polvo te convertiras _ die Menschen sollten kein rotes Fleisch essen. _ Tnzen: die Chicaleros, Tejorones Viejos und Los Tamoxontli.

Oben, Der Preister spricht die Worte Polvo eres y en polvo te convertiras Unten, Die Chicaleros Tnzen, Galeana Nuevo Len (1994)



3.4_SEMANA SANTA_Semana Santa deckt sich mit dem Monat von Hueytozozli im alten Azteken-Kalender. (Man achtet Cinteotl und Chicomecoatl, die die Maiskolben der neuen Samen waren) _Zeremonien beginnen am Palmsonntag _die Prozessionen (am Donnerstag und Freitag, Karsamstag und Ostersonntag).




Jueves Santo_Brot und Wein / Leib und Blut. _Besuch der sieben Huser. _Am diesem Tag verkauft man Brot und segnete Blumenstrusse von Kamilie und Rosmarin. _Ritus der Waschen




Jueves Santo_Brot und Wein / Leib und Blut. _Besuch der sieben Huser. _Am diesem Tag verkauft man Brot und segnete Blumenstrusse von Kamilie und Rosmarin. _Ritus der Waschen

Viernes Santo_Das Leiden und Sterben Christus wird enrinnert. _die Virgen de la Soledad. _In Taxco, Guerrero, Guanajuanto, San Luis Potosi oder in Mexiko Stadt.Vorstellung der Via Crucis



Verbrennung des Judas_Die Spanier brachten nach Mexiko der Brauch der Verbrennung des Judas, der Ketzer par excellence. _Am Sbado de Gloria. Normalerweise symbolisieren sie der Judas wie der Teufel. _Heutzutage tauscht man die Figur des Teufels gegen mexikanischen Politikern.



Verbrennung des Judas_Die Spanier brachten nach Mexiko der Brauch der Verbrennung des Judas, der Ketzer par excellence. _Am Sbado de Gloria. Normalerweise symbolisieren sie der Judas wie der Teufel. _Heutzutage tauscht man die Figur des Teufels gegen mexikanischen Politikern.

Domingo de Resurreccin_Ostersonntag ist der Tag, an dem die Auferstehung Jesu Christi erinnert wird. _Glocken wieder hupen.

Rote Teufel symbolisieren der verbrennung des Judas



3.5_TRADITIONEN Charreadas_Charreadas sind mexikanische USA-Rodeos, nur viel schner. _rassige Pferde, stolze Mnner in traditioneller traje de charro. _Sie finden in fast jeder grssen Stte statt (Hochland und norwestlichen Mexiko)



3.5_TRADITIONEN Charreadas_Charreadas sind mexikanische USA-Rodeos, nur viel schner. _rassige Pferde, stolze Mnner in traditioneller traje de charro. _Sie finden in fast jeder grssen Stte statt (Hochland und norwestlichen Mexiko)

Corrida de Toros_Dies Spanier brachten den Stierkampf mir ins Land. _Die Grsste Plaza der Welt ist in Mexiko Stadt.



Lucha Libre_Catchen auf mexikanisch. Verrckte Gladiatoren-Schauspiele. _Sie tragen kstume aus der Comic-Strip-Monsterwelt (wie Batman) _durch den Ring fliegen sehen.



Lucha Libre_Catchen auf mexikanisch. Verrckte Gladiatoren-Schauspiele. _Sie tragen kstume aus der Comic-Strip-Monsterwelt (wie Batman) _durch den Ring fliegen sehen.

Pelea de Gallos_Sie sind Hhnenkmpfe, noch auf dem Land anzutrefen. _Auf den Sieger werden Wetten abgeschlossen.



Jai Alai_Die mexikanische Form des basckisch-spanischen pelota-Spiels. _das schnellsten Ballspiels der Welt.



Jai Alai_Die mexikanische Form des basckisch-spanischen pelota-Spiels. _das schnellsten Ballspiels der Welt.

Piata_Mexikos beliebtestes Kinderspiel. _Dabei muss eine buntbemalte, fantasiewolle Pappmach-Figur machen, die mit Sssigkeiten und Spielzeug gefllt ist. _Es wird von einem Kind mit verbundenen Augen und eine Stock zerschlagen.



Unabhngigkeit Feste_Im 1821 wurde Mexiko als ein unabhngiges Land proklamiert. _Am 16. September ist in Mexiko den hchsten Feiertag des Landes. Dieser Tag arbeitet niemand, sogar die Brse. _In den meisten Stdten feiern mir der Feierlichkeit zu Ehren der Flagge. _verbenas populares. _In den wichtigsten Pltzen werden mexikanische Gerichten



Unabhngigkeit Feste_Bis im 1821 wurde Mexiko als ein unabhngiges Land proklamiert. _Am 16. September ist in Mexiko der hchsten Feiertag des Landes. Dieser Tag arbeitet niemand, sogar die Brse. _In den meisten Stdten feiern mit der Feierlichkeit zu Ehren der Flagge. _verbenas populares. _In den wichtigsten Pltzen werden mexikanische Gerichten

Posadas_Posada ist ein Fest vor Weichnachten, aus romanische-katholischen Gottesdienst. _Posada heisst Herberge. _Von 16. bis 24. Dezember _Posada ist ein Hausfest. Dabei singen sie, Ponche (Frchtegetrnk) trinken und Tamales essen. Fr die Kinder gibt es immer Piatas. _Auch sehr bekannte sind die Pastoreladas oder Villancicos.






2.1_FAMILY_imposition of Christianity European family models _Nahua society: family nucleus forming a compound _new marriages: new elite of Mestizos _Colonial Inheritance laws (Laws of Toro) _XIX century: Patria Potestad _Industrialization: important consequences in Mexican families _male migration: campesinas control over familys property _entrance of women in the labor market _Revolution: equal legal considerations

However the economic power that the father still exercises in many Mexican homes determines relationships and family life.

Mazahua family Campesinos migrating to urban areas



2.2_MALINCHISMO_The portrayal of la Malinche has changed through the years _Pre-independence times: powerful women _Post-independence: condemned her role_Malinchismo: pursuit of the novel and foreign coupled with rejection and betrayal of ones own. _Octavio Paz portrayed her as la chingada (the raped one) _indigenous conceptualization: force of good _women feminist: la Malinche, as a symbol of strength, intelligence and will to survive.

La Malinhe with Hernn Corts Maliche volcano



2.3_WOMENS ROLE IN SOCIETY_Gender is one of the main social divisions _XX century: a womans place was in the home _ industrialization drew large number of campesinos into the cities (being women half of these immigrants) _Revolution in 1910 challenged gender relations (soldaderas) _1935 that women were granted right to vote _macho men and passive self-sacrificing women _increase of domestic violence, divorces and child abuse. _1999-2005 six thousand women were killed _2008, 143 reported missing _2010 the number increased to 250.

Soldaderas in the Mexican Revolution






Textilien_Gewebe und andere textile Waren existierten seit mindestens 1400 v. Chr. im Land. Materialen wie Jucca, Palmen, Agaven oder Baumvolle wurden benutzt. _neue Fasern wie Seide oder Wolle / Fussbetrieb Webstuhl. _Die meisten Handwerke werden in der Mitte und im Sden des Landes konzentrieren (Mexiko Stadt, Oaxaca und Chiapas). _Heutzutag ein Problem.

Telar de pedal (Fussbetrieb Webstuhl), links Telar de Cintura, rechts



Masken_rituelle, knstlerischen und religis Funktionen. Magische Bedeutungen (Satire, Krieg, erotisch und didaktisch) _Es gibt unzhlige Festivals, bei denen Masken verwendet werden. _aus Holz, von Hand gemalt und dekoriert mit Sisal, Streicher, Hrner oder tierischen Zhnen.



Masken_rituelle, knstlerischen und religis Funktionen. Magische Bedeutungen (Satire, Krieg, erotisch und didaktisch) _Es gibt unzhlige Festivals, bei denen Masken verwendet werden. _aus Holz, von Hand gemalt und dekoriert mit Sisal, Streicher, Hrner oder tierischen Zhnen.

Maque_Brillante lschicht auf dem Holz, um es zu protegieren und zu dekorieren

Malinche Mask: Nehuas Indianer; Krieger. Diese Maske hatte eine wichtige Rolle in dem Tenochtil Tanz. Man erzhlt den Tenochtitln-fall, die Hauptstadt von aztekische Empire. Maque Dekoration



Keramik_aus der eresten Hochkulturen und Kulturen Mesoamerikas. _Indigenen Traditionen berlebten. _Heute: Utensilien wie Geschirr, Kchenutensilien und neuen Elemente wie Skulpturen und Volkskunst produziert. _in der Mitte und Sden des Landes stattgefunden werden.



Keramik_aus der eresten Hochkulturen und Kulturen Mesoamerikas. _Indigenen Traditionen berlebten. _Heute: Utensilien wie Geschirr, Kchenutensilien und neuen Elemente wie Skulpturen und Volkskunst produziert. _in der Mitte und Sden des Landes stattgefunden werden.

Entwicklung des Handwerks in Oaxaca_Lostallo Viele sind Nachkommen der Zapoteken, native in das Gebiet. Das weiche Holz der Kopal Baum wird verwendet, um diese faszinierenden Kreaturen zu schnitzen. _Diese Zahlen sind mit einer gehrigen Portion Fantasie gemacht. _Normalerweise sind die Mnner, die diese Zahlen schnitzen.

Oaxaca Armadillo



Da de los Muertos_Am 1. November werden alle Kinder, die gestorben sind, ausgezeichnet. _Am 2. November, All Soulds Day, werden alle andere Toten geehert. _die Seelen der Toten zurckkommen, um seine Familie zu besuchen. _Hunderte von Mexikanern besuchen Friedhfe in diesen zwei Tagen, um zu beten. _Pan de Muerto essen.

Catrina del Da de los Muertos Lecihtfuss, Ton und Tuch, links Pan de Muerto, rechts



4.2_REVOLUTION UND MURALISTAS Revolution_identification of the rural tradition (lo campesino) with the popular and national culture _new reinterpretation of former customs _Mexico starts defining its own identity

Mexican Revolution



Muralistas Konzept_Das Muralism ist ein mexikanischer Kunstbewegung mit einem indigenen Charakter, die nach der mexikanischen Revolution von 1910 aufgekommen ist. _Das Ziel: die Kunst zu sozialisieren. _Themen: mexikanische Realitt, soziale Kmpfe, Zeit Klima, Reaktion auf die mexikanische Revolution und andere Aspekte ihrer Geschichte dargestellt werden. _Der Veransteller dieser Bewegung war Jos Vasconcelos. _eine neue Welt zu bauen. _Beeinflusst durch die reichen prkolumbianische und kolonialen Vergangenheit, entwickelten die Knstler eine Kunst, die auf di indigene Inspiration, Folklore und Kultur basiert war. _ffentlichen Gebuden in Mexiko Stadt und Guadalajara.

Diego de Rivera Kunstwerk



Muralistas: Knstler_historische Konzeption vor der Eroberung der Spanier von Diego de Rivera. _Jos Clemente Orozco zeigt uns die indigenen Kulturen in der Kontext eine gewaltttige Religion. (Ironie, Bitterheit und Aggresion) _David Alfaro Siqueiros mchte diese Beziehung zwischen Malerei und moderne Kunstoff-Werte von pre-hispanischen Elemente benutzen.

Oben, El agitador von Diego de Rivera Unten,El golpe de Gananea von David Alfaro Siqueiros Rechts, Dioses del mundo moderno von Jos Alfaro Siqueiros



4.3_LITERATUR Theater: Teatro chico_outside theaters were everything was improvised _a way of escaping from their hard lives _social stereotypes (indito, lepero, payo)

Corridos Teatro chico



4.3_LITERATUR Theater: Teatro chico_outside theaters were everything was improvised _a way of escaping from their hard lives _social stereotypes (indito, lepero, payo)

Poetry and Revolution_Revolution hardly mentioned in poems _poesa civil: stories from past times _Maples Arce _manifest Actual N1 _los Estridentistas: Mexicos actual social and political situation

Rubn Daro Maples Arce los Estridentistas



Literature and National Identity_Configuration of Mexican Identity _Revolutionary Novel:_strong nationalist expression _references to historical circumstances _language, more popular and anti-intellectual _rural areas. Mariano Azuela Los de abajo (1915) _profound disillusion: indigenous communities as victims Mariano Azuela Los fracasados _Contemporaneous: Mexican identity from an international point of view _1940s: debate concerning the nature of Mexican identity Octavio Paz El laberinto de la soledad (1950) Juan Rulfo Pedro Pramo (1955) _1960s: Mexican history, cyclical time, Mexico City Carlos Fuentes La regin ms transparente (1958) _new themes: problems of modern Mexico (political corruption, moral and racial persecution)Los de abajo (Mariano Azuela)

Juan Pachecos Morirs lejos



4.4_MUSIK_prkolumbischen -indigenen Musik und in der europischen, berwiegend spanischen Kultur. _In der aztekische Zeit hatte die Musik eine wichtige Kultische Rolle. Es gab zwei Patronin: Macuilxochitl und Cuicacalli. _Instrumente aus Holz, Ton oder Schildkrtempanzer, Raspeln aus Knochen oder Holz, Rassel aus Muscheln, einfache Flten und Muschelhrer. _indianischer und spanischer Musik, auch afrikanische und arabische Elemente. _Man muss sagen, dass 98% der Musik im Mexiko komponiert wurde, hat sie niemals ausgerufen.



4.4_MUSIK_prkolumbischen -indigenen Musik und in der europischen, berwiegend spanischen Kultur. _In der aztekische Zeit hatte die Musik eine wichtige Kultische Rolle. Es gab zwei Patronin: Macuilxochitl und Cuicacalli. _Instrumente aus Holz, Ton oder Schildkrtempanzer, Raspeln aus Knochen oder Holz, Rassel aus Muscheln, einfache Flten und Muschelhrer. _indianischer und spanischer Musik, auch afrikanische und arabische Elemente. _Man muss sagen, dass 98% der Musik im Mexiko komponiert wurde, hat sie niemals ausgerufen.

Oper_1711 wurde in Mexiko Stadt die erste Oper La Patnope von Manuel de Zumaya komponiert. _Im 19. Jahrhundert haben wir Oper wie Pirro de Aragn von Leonardo Canales, Keofar von Felipe Villanueva oder Kompositre wie Melesio Morales, der in Europa seines Musikwerk ausgeruften hat. _Im 20. Jahrhundert sind bekannte Kompositre Julin Carrillo, Sofa Cancino de Cuevas oder Jos F. Vsquez. Eines Jahrhundert spter haben wir Federico Ibarra oder Victor Rasgado.Oben, Knocheninstrummente Unten, La Partnope Oper von Manuel de Zumaya

_Probleme: Revolution und Behrden



Populre und folkloristische Musik_Ab 18. Jahrhundert entwickelte sich aus spanischer, indigener und afrikanischer Kultur ein traditioneller Musikstil: El Son. Es gibt viele verschiedene Sones: sones jaliscienses, das Originalrepertorie der Mariachi-Bands son huasteco, der jedesmal wieder neu erfunden wird son arribeo, poetische Art sones calentanos, fr Violienmelodie sones abaejos traditionelle Tanzmusik sones istmeos _Im 19. Jahrhundert wurde die Musik mit neuer Originalitt, Nostalgie und fantasievollen Melodien komponiert. _El Corrido entwickelte sich auch im selben Jahrhundert. _Mariachis haben eine indiegene Herkunft. Von 1940 bis 1970 Jalisco _Marimbas (Bolero, Paso Doble, Walzer und auch moderne mexikanische Schlagermusik). _Der Bolero, der Danzn und die Rumba stammen aus den dreiiger und vierziger Jahren. Ein Beispiel ist Los Panchos. _Ein Rhythmus sehr bekannte ist El jarabe Tapatio

Oben, son abaejo von mexikanischer Gruppe Unten, Mriachis



Tnze_Die Tnze symbolisieren die heilige Erkenntnis (Naturphnomene, Gottheiten, die Kontinuitt des Lebens, etc). _La Danza del Venado Nach der spanische Eroberung knnen wir indianische Tnze mit katholische Elemente, z. B. La Danza Matachines oder el son de Concheros. _Tenosique Karneval, in dem die Danza Poch man tanzt. _chilenos



Tnze_Die Tnze symbolisieren die heilige Erkenntnis (Naturphnomene, Gottheiten, die Kontinuitt des Lebens, etc). _La Danza del Venado Nach der spanische Eroberung knnen wir indianische Tnze mit katholische Elemente, z. B. La Danza Matachines oder el son de Concheros. _Tenosique Karneval, in dem die Danza Poch man tanzt. _chilenos

Instrumentale Musik und Jazz_Einige Musiker sind der Trompeter Rafael Mendez, Keyboarder und Komponist Juan Garcia Esquivel, Schlagzeuger Tino Contreras, Pianist und Komponist Eugenio Toussaint und internationalen Schlagzeuger Antonio Sanchez featured.

der Danza del Venado



Populre zeitgenssische Musik_In der Fnfzigerjahre kommt die Rock and Roll Bewegung. _Der mexikanische Rock entwickelte durch die innerstdtische Kultur am Ende der sechszigerjahre. Festivals _mexikanische Rock (oder Rock-Bands, Man, El Tri, Molotow, Caifanes, Cafe Tacuba, Julieta Venegas und Panda, etc.) _progressive Rock, Heavy Metal, Punk oder reggae. _Mariachi und Banda Sinaloense Musik waren modifiziert. Sie wurden zu einem medien- und kommerziellen-Phnomen transformiert. _Tropical Musik (Cha-cha-cha, Mambo, Salsa und Cumbia)

Man Rock-Band



4.4_FILME _The Revolutionary Documentary_make other countries conscious of what was happening in Mexico Asalto y toma de la Ciudad Jurez (1911). _propaganda proposes _censorship

Asalto y toma de Ciudad Jurez (1911)



4.4_FILME _The Revolutionary Documentary_make other countries conscious of what was happening in Mexico Asalto y toma de la Ciudad Jurez (1911). _propaganda proposes _censorship

_Post-Revolutionary Nationalism_USA film industry: Mexican as a drunk, thief, bandit, jealous lover _Mexican Government started promoting filmsAsalto y toma de Ciudad Jurez (1911)

_Mexicos rural areas and landscapes.



_1930s - 1960s: the Golden Age_worlds dominant Spanish-language film industry _Mexico City started to become the new sign of national culture Buuels Los olvidados (1950). _Cantinflas: cantinflismo. _Second World War the Mexican cinema: crisis _From1990s: Nuevo Cine Mexicano; actual social situation Amores Perros (Alejandro Gonzlez Irritu, 2000) Y tu madre tambin (Alfonso Cuarn, 2001).

Mexican actor Cantinflas (Mario Fortino Alfonso Moreno Reyes) Amores Perros (Alejandro Gonzlez Irritu, 2000)





conjunto final

Documents

alberto snchez index1

religion und feste

kunst und handwerk

revolution und muralistas

indianer und spanier

ceniza und cuaresma

kultur produktion

alberto snchez feast