1879 - H. P. Blavatsky principiou a “debravar o terreno para o seu novo livro”. Olcott preparou um esquema para a obra. Idéias rudimentares;

Olcott ajuda H. P. Blavatsky a escrever o prefácio da obra

Durante vários anos nada mais se fez. Olcott e H. P. Blavatsky ocupados em organizar a Sociedade na India;

1884 – Em The Theosophist ,de Janeiro aparece aviso sobre A DOUTRINA SECRETA. Muitos clamavam por mais luz sobre os ensinamentos contidos em Isis sem Véu (ISV).

Porpõe-se editar a obra em uma forma melhor e com mais clareza, para entregas mensais (muitos não podiam adquirir uma obra custosa como Isis sem Véu)

A DS seria uma melhora de Isis sem Véu, conservando tudo de importante que fora apresentado nela, mas reformulando o texto de maneira a agrupar assuntos semelhantes, tornando a obra mais acessível;

Seriam apresentadas também informações adicionais, que se tornaram possíveis de vir à público após 8 anos da publicação de ISV e após a publicação de obras como “O Mundo Oculto” e “Budismo Esotérico” as quais preparam o terreno.

T. Subba Row escreveria a maior parte dos comentários e explicações;

H. P. Blavatsky viaja para a Europa e leva consigo os manuscritos;

H. P. Blavatsky declara que o Mestre ordenara que a obra fosse reescrita. Não mais seria possível as entregas mensais;

Sr. Q. W. Judge, que se encontrava em Paris, foi atraído ao trabalho. Na casa de campo do Conde e da Condessa de Adhemar, repassou, à pedido de HPB, as páginas e Isis Sem Véu e anotou à margem os assuntos versados. Tais anotações foram de suma utilidade para ela.

1885 – Olcott escreve em seu Diary: “HPB recebe do Mestre M o plano para sua Doutrina Secreta;

Neste mesmo ano o mestre K.H. escreve: “A DOUTRINA SECRETA, quando estiver pronta, será uma tríplice produção de M..., Upasika e minha”;

Condessa Constance Wachtmeister é “enviada” para ajudar HPB;

HPB declara à Condessa que a obra teria 4 volumes e revelaria ao mundo a doutrina esotérica que era possível revelar à humanidade em seu estágio atual de evolução;

HPB dizia que só no próximo século os homens começariam a compreender e discutir o livro de maneira inteligente.

Condessa preparava cópias nítidas dos manuscritos de HPB;

Condessa se intriga com a pobreza da biblioteca ambulante de HPB. Não obstante, abundavam nos manuscritos referências à obras raras e secretas, algumas somente encontradas no Vaticano ou no Museu Britânico;

Posteriormente, a Condessa pode verificar, por intermédio de amigos, a veracidade das citações que HPB havia visto na Luz Astral. Condessa Constance

Wachtmeister

(1838 – 1910)

1886 – Em carta, HPB deixa claro à Olcott que abandonara a idéia de o novo livro ser uma revisão de ISV;

HPB estava ansiosa por escrever a DS que devia ser sua “justificação”. Tinha que demonstrar se existiam ou não os Mestres, para responder à Sociedade de Investigações Psíquicas que a acusara de impostora;

HPB instruiu Olcott a assegurar a colaboração de Subba Row nos pontos relacionados ao Advaitismo e o ocultismo da antiga Religião Ária.

Dissse HPB: “Eu vivo novamente duas vidas”. “Estou preparada para ver tudo o que devo ver como se fosse através de sonhos. Vejo grandes e largos rolos de papel, sobre os quais estão escritas as coisas, e as registro”.

HPB fez um extenso capítulo de introdução, preâmbulo ou prólogo para mostrar que o texto inicia-se em cada seção com uma página traduzida do Livro de Dzyan e do Livro Secreto de Maitreya-Buddha;

Assim fez para dar uma sucinta exposição do que se sabia historicamente e em literatura, através dos escritos clássicos profanos e sagrados (desde 500aC até 500dC) acerca da magia e da existência de uma Doutrina Secreta Universal conhecida dos filósofos e iniciados de todos os países;

A história completa se encontra também em forma exotérica nos Purânas e Brâhmanas;

HPB dispunha de informações que dariam para encher vinte volumes iguais aos de ISV, mas faltava-lhe a expressão e a habilidade para as compilar.

Em 14 de julho de 1886 HPB escreva ao Coronel Olcott dizendo-lhe que estava remetendo o manuscrito de mais de 600 páginas contendo o Prefácio ao Leitor e o primeiro capítulo de A DOUTRINA SECRETA;

Remessa seria feita após Subba Row aprovar o primeiro capítulo onde constavan as Sete Estâncias de Dzyan tomadas do Livro de Dzan (ou Dzyan), com os comentários;

HPB pedia cuidado com os manuscritos, que eram sua última grande obra;

O Manuscrito do primeiro volume, de punho da Condessa Wachtmeister e de outros, foi recebido por Olcott em 10 de dezembro daquele ano. Seria publicado concomitantemente em Londres e Nova Iorque;

Subba Row encontrou muitos erros. Obra teria de ser reescrita.

Na oportunidade do centenário do nascimento de HPB, a Casa Editora Teosófica de Adyar pensou em publicar pela primeira vez o rascunho original do Volume I de A DOUTRINA SECRETA, tal como preparado por HPB em 1886. O projeto foi abandonado por dificuldades editoriais e de pontuação;

A segunda parte do manuscrito de 1886 está intitulada: A DOUTRINA SECREA, Parte I. Período Arcaico. Capítulo I. Uma visão da Eternidade. A Evolução Cósmica em Sete Estádios;

Do Volume ou Livro II, há somente algumas páginas no manuscrito, com o título “Cronologia Arcaica, Ciclos, Antropologia”;

Olcott recebe o manuscrito e considera a obra uma das mais importantes contribuições ao conhecimento filosófico e científico.

1887 – HPB menciona a Olcott que um jovem inglês, E. D, Fawcet, lhe prestara auxílio em Wurtzburg e em Ostend e, mais tarde, na Inglaterra, com relação à hipótese evolucionista, citações de obras científicas, e corroborações de doutrinas ocultas. Várias páginas de seu manuscrito foram incorporadas à obra de HPB;

HPB pediu novamente em 4 de Janeiro que Subba Row procedesse à revisão do manuscrito. Deu-lhe carta branca pois disse que tinha mais confiança na sabedoria dele do que na dela. Ela temia não ter compreendido bem o Mestre e o Velho Senhor (Mestre Jupiter, o Rishi Agastya);

O Mestre e o Velho Senhor apenas apresentavam os fatos e raramente ditavam de forma continuada.

Em Ostende HPB prossegue seu labor. Esteve doente e às portas da morte. Ficou preocupada com a DS.;

HPB foi então milagrosamente curada, mais uma vez. Disse que o Mestre estivera com ela e lhe dera a opção: ou morrer e libertar-se ou continuar viva para terminar a DS;

Pensando na Sociedade e nos estudantes de Teosofia, HPB resolve aceitar o holocausto;

Dr. A Keightley encontrou HPB residindo em Ostend e lhe foi confiada a revisão da redação do texto inglês como se fosse dele o texto;

A Keightley fica impressionado com o número de citações de obras que não existiam na pequena biblioteca de HPB (cerca de 30 volumes);

Em 1º de maio, instada por vários membros da ST, HPB se transfere para Londres, onde teria melhor assistência e cuidados.

O Dr Keightley e seu sobrinho Berttram Keightley leram, releram, copiaram e corrigiram os manuscritos que atingiam 3 pés de altura;

Eles ainda classificaram o material e recomendaram que o mesmo fosse dividido em quatro volumes (1. Evolução do Cosmos; 2. Evolução do Homem; 3. Vidas de Alguns Grandes Ocultistas e 4. Ocultismo Prático) e que cada volume se dividisse em três partes (1º Estâncias e Comentários; 2º Simbolismo; 3º Ciência). HPB aprovou a tudo;

Após a ordenação das matérias atinentes aos temas e a aprovação de HPB, todo o manuscrito foi ordenado e passado à máquina por mãos profissionais e conferido com os originais;

Dr. Archibald Keightley (1859–1930)

Foi secretário geral da ST em Londres

de 1888 a 1890. Associou-se a W. Q.

Judge na rama americana da ST

(Sociedade Teosófica na América) e,

após a morte de Judge, à rama

Hargrove, formada por Ernest Temple

Hargrove que fixou a filial dessa rama

em Nova Iorque, enquanto a rama

formada por Judge permaneceu em

Pasadena-Califórnia .

Berttram Keightley (1860-1944)

Fundou a Seção Indiana da ST e

foi seu secretário geral de 1897 a

1901. Foi secretário geral da

Seção inglesa da ST de 1901 a

1905.

Os Keightley perceberam que os comentários ocupavam poucas páginas. Sugeriram à HPB que escrevesse mais comentários apropriados como fora prometido aos leitores;

Cada Sloka das Estâncias foi escrito (ou recortado da cópia datilografada e colado no alto de uma folha de papel) e depois, em uma folha solta que se anexou, eram escritas todas as perguntas que os Keightley julgaram oportunas formular sobre cada Sloka. Assim, pouco a pouco, e com a participação dos Keightley, os comentários foram sendo melhorados;

Berttram Keightley relatou que fizera verificação das referências, algumas vezes no Museu Britânico, e constatou que as citações eram corretas no mais alto grau, à exceção das referências às páginas que estavam invertidas, por exemplo, página 321 por página 123, ilustrando o avesso dos objetos quando vistos na luz astral.

1888 – No início deste ano HPB propos mais uma vez submeter o manuscrito a Subba Row. Este prestaria ajuda deste que HPB suprimisse toda referência aos Mestres.

As negativas de Subba Row em prestar auxílio a HPB tornam-se conhecidas;

O Sr. Judge e outros americanos pedem a HPB qeu leva a DS à frente, a despeito de supostas solicitações para que ela não publicasse a obra, a qual poderia contrariar alguns Pandits indianos (profundos conhecedores da filosofia, da lei, da música ou de outras áreas);

De Londres, Berttram Keightlei escreve que tivera início a publicação de A DOUTRINA SECRETA.

Quando o Cel. Olcott viajava para a Inlgaterra em agosto, recebeu em seu camarote uma carta em que o Mestre K.H lhe dizia: “...sobre A Doutrina Secreta, podeis estar certo de que tudo que ela não anotou de livros científicos ou de outras obras lhe foi proporcionado ou sugerido por nós. Os erros e as noções errôneas, por ela corrigidos e explicados, das obras de outros Teósofos, foram corrigidos por mim ou sob minha orientação. É um livro mais valioso que o precedente, um epítome de verdades ocultas que será uma fonte de informações e ensinamentos para estudantes sérios, durante muitos anos vindoiros”;

Olcott chega a Londres e encontra HPB trabalhando de manha até à noite. Os dois volumes deviam aparecer naquele mês de agosto.

Ao redor de HPB havia um grupo de Teosofistas devotados que haviam adiantado 1.500 libras esterlinas para a edição da DS e a ajudavam ordenando a matéria, corrigindo o inglês imperfeito e preparando a mesma para impressão;

HPB destaca que nenhum deles poderia reinvidicar de haver contribuído com a doutrina fundamental, as conclusões e os ensinamentos filosóficos. Não que HPB tivesse inventado tudo. Ela simplesmente transmitiu a outros o que lhe foi ensinado;

A saúde de HPB se ressente com a carga de trabalho. Levantava-se muito cedo e trabalhava até tarde.

Enfim o livro entrou no prelo...passou por três ou quatro mãos em seus dois jogos de prova. HPB foi severa revisora. Segui-se a elaboração do Prefácio e por fim o livro saiu;

“Um tesouro sem igual de sabedoria oculta” (The Theosophist, nov 1888, pag 69);

HPB sentiu-se feliz naquele dia; HPB colocou na Introdução do Volume I: “... Eu fiz apenas

um ramalhete de flores escolhidas: nele nada existe de meu, a não ser o cordão que as prende”;

Em outubro a DS foi publicada simultaneamente em Londres e em Nova Iorque;

A primeira edição inglesa de 500 exemplares esgotou-se antes do dia de sua publicação;

A segunda edição apareceu antes do final do ano.

Jornais dão pouca notícia sobre a DS mas a procura da obra foi contínua;

No prefácio, HPB se justifica pela demora da obra: precário estado de saúde e grande vulto do trabalho;

Os dois volumes que sairam não completavam o plano. HPB tencionava completar a obra com o terceiro e quarto volumes;

Os volumes publicadas não continham sequer 20 páginas de ISV.

No Volume III deveria tratar de todos os Adeptos conhecidos dos antigos e modernos assim como uma vista geral dos Mistérios na Europa;

O Volume IV seria exclusivamente dedicado aos Ensinamentos Ocultos;

A DS edição de 1888 visou também preparar o terreno para os dois volumes subsequentes que seriam publicados dependendo do acolhimento dos dois primeiros Volumes.

1890 – HPB escreve em Lucifer (edição de março) que a procura de ensinamento místico se tornara grande e que era difícil satisfazer os pedidos. Mesmo a DS, com seu preço proibitivo, teve excelente resultado financeiro;

1891 – Ao fim desse ano a segunda edição da DS estava esgotada;

G.R.S. Mead e Besant se encarregaram de tirar uma nova edição revista. Solicitam aos leitores que enviem listas de erros observados nas edições anteriores para serem corrigidos;

1895 – Os indíces da 1ª e 2ª edição não eram muito adequados. O Sr. A. J. Faulding prepara um novo e amplo índice;

1896 – Algumas partes dos manuscritos de HPB que não faziam parte da DS foram recolhidos e preparados pela Sra. Besant para publicação.

1897 – O 3º Volume foi posto à venda em 14 de junho em Chicago e em Londres ao mesmo tempo. Venda ininterrupta;

Houve dúvidas sobre a segunda edição e se HPB teria sido “editada”;

Dúvidas sobre a adulteração do manuscritos do terceiro volume também apareceram. Aparentemente foram dúvidas infundadas com relação ao trabalho de Mead e Besant;

Revisão feita por Mead e Besant foi valiosa e eliminou muitos erros gramaticais das primeiras duas edições;

Como o Volume III tinha muito menos matéria que os outros dois, a Sra Annie Besant decidiu ampliá-lo acrescentando instruções da Escola Esotérica, uma vez que para tal recebera autorização de HPB.

Essas instruções ocupam o maior espaço do Volume IV proposto do qual não foram encontradas senão algumas páginas, o suficiente para marcar o ponto em que HPB tinha parado de escrever;

Escreveu a Sra Besant em Lúcifer (maio de 1895): O valor da DS não está em seus materiais considerados isoladamente mas na

incorporação deles em um todo amalgamado e coerente...HPB era bastante

descuidada em seus métodos literários, e usava citações para substanciar seus

argumentos tirando-os de qualquer fonte, física ou astral, sem muito

consideração para o emprego de aspas. Quanto não sofremos por esse motivo,

eu e o Sr. Mead ao preparar a última edição da DS? Meus irmão de todos os

países, os que aprenderam de HPB verdades profundas que fizeram da vida

espiritual uma realidade, devemos manter-nos firmes em sua defesa, sem

apregoar sua infalibilidade, sem reclamar que seja reconhecida como

‘autoridade’ – mas sustentando a verdade de seus conhecimentos e a de sua

vinculação com os Mestres, o esplêndido sacrifício de sua vida e o inestimável

serviço que ela prestou à causa da espiritualidade no mundo...”

FIM