ce înseamnă sf. liturghie pentru un creştin

Ce înseamnă Ce înseamnă Sf. Sf.

Liturghie,EuharistiaLiturghie,Euharistia, pentru un creştin?, pentru un creştin?

DDe la e la CCiinana cea cea de Taină la de Taină la CelebraCelebrarearea EuEuhharisticaristicăă

CCiinna cea de a cea de tainătainăcoconnstitstituieuie sinteza întregii vieţi a lui Isussinteza întregii vieţi a lui Isus

aanticipanticiparea morţii sale mântuitoarerea morţii sale mântuitoare

voinţa lui Isus de a-şi oferi viaţa în darvoinţa lui Isus de a-şi oferi viaţa în dar Tatălui pentru a-i răscumpăra pe fraţii săiTatălui pentru a-i răscumpăra pe fraţii săi

începutul preoţiei începutul preoţiei creştine creştine

şi a Euharistieişi a Euharistiei

Isus oferă drept hrană Isus oferă drept hrană trupul şi sângele său trupul şi sângele său vărsat spre iertarea vărsat spre iertarea păcatelorpăcatelor

aanticipnticipândând astfelastfel sacrifici sacrificiul de peul de peCalvarCalvar

CCiinna cea de taină a cea de taină

reînnoieşte în mod tainic reînnoieşte în mod tainic evenimentul Cinei evenimentul Cinei DomnuluiDomnului

şişi, , prin intermediul prin intermediul acesteia,acesteia,rereaacctualiztualizeză misteruleză misterulmorţii şi învierii morţii şi învierii lui Cristos lui Cristos

Sf. Liturghie, Celebrarea Sf. Liturghie, Celebrarea EuharisticăEuharistică

prin consacrarea prin consacrarea pâinii şi a vinuluipâinii şi a vinuluiîl face prezent în mod îl face prezent în mod real pe Cristos real pe Cristos în mijlocul nostruîn mijlocul nostru

cu trupul, sângelecu trupul, sângele,,sufletul şi dumnezeirea sasufletul şi dumnezeirea sa

Sfânta LiturghieSfânta Liturghie

este un ospăţ careeste un ospăţ care

ne transformă ne transformă în“pâine”în“pâine”

pentru fraţii noştripentru fraţii noştri

ne face să creştem sufleteştene face să creştem sufleteşte

susţine şi alimentează viaţa noastrăsusţine şi alimentează viaţa noastră

Sfânta LiturghieSfânta Liturghie

Memorialul DomnuluiMemorialul DomnuluiBiserica a primit de la Biserica a primit de la DomnulDomnulporunca de a perpetua porunca de a perpetua în timpîn timpcelebrarea celebrarea memorialului săumemorialului său

““FaFaceţi aceastaceţi aceastaîn amintirea meaîn amintirea mea””

Din acest Din acest motiv,motiv,

noi, creştinii, noi, creştinii, nene

reunim în reunim în biserică înbiserică în

fiecare zi şi, fiecare zi şi, mai ales,mai ales,în fiecare în fiecare duminică:duminică:

pentrupentrua împlini porunca Lui,a împlini porunca Lui,

a lua parte la a lua parte la celebrarea celebrarea

morţii şi învierii lui morţii şi învierii lui IsusIsus

şi a ne hrăni cu şi a ne hrăni cu roadeleroadele

iubirii saleiubirii sale

De ce mergem la Sf. De ce mergem la Sf. Liturghie?Liturghie?•Pentru a-i mulţumi lui

Isus care a murit şi a înviat pentru noi.

•Pentru a asculta Cuvântul său care ne luminează viaţa.

•Pentru a primi Trupul său, care e hrană pe drumul vieţii noastre.

•Pentru a forma comunitatea fraţilor şi surorilor care este Biserica.

Sf. Liturghie NU e un Sf. Liturghie NU e un spectacol, la care se spectacol, la care se

asistă pasiviasistă pasivica în faţa unui Tv! ca în faţa unui Tv!

De aceea trebuie înlocuit termenul De aceea trebuie înlocuit termenul “a asculta Sf. Liturghie” cu“a asculta Sf. Liturghie” cu

cel de cel de a participa a participa la Sf. Liturghie!la Sf. Liturghie!

Sfânta LiturghieSfânta Liturghie: : noi noi participămparticipăm sau doar o sau doar o

ascultăm? ascultăm? Sunt multe gesturi pe careSunt multe gesturi pe carele săvârşim la Sf. Liturghie.le săvârşim la Sf. Liturghie.Sunt gesturi mecanice sauSunt gesturi mecanice sau

le înţelegem?le înţelegem?

Rostim multe cuvinte laRostim multe cuvinte lafiecare Sf. Liturghie.fiecare Sf. Liturghie.

Le cunoaştem sensul şi de Le cunoaştem sensul şi de de le rostim tocmai atunci?de le rostim tocmai atunci?

Structura Sfintei Structura Sfintei LiturghiiLiturghii

RitRitualul ualul începutului începutului

Intrare

IntrareLiturgia Liturgia

CuvântuluiCuvântului..

Liturgia Liturgia eueuhharisticaristicăă..

IeşireIeşire

Ritualul încheieriiRitualul încheierii

Ritualul Ritualul începutuluiînceputului

* ProcesProcesiuneaiunea şi şi cântecul cântecul intrintrării ării * SSeemnulmnul crucii şi crucii şi

salutulsalutul* AActulctul peniten penitenţţialial

* GloriaGloria* Rugăciunea zilei Rugăciunea zilei

(colecta)(colecta)

Ritualul începutuluiRitualul începutuluiÎn procesiunea intrării cel care prezidează

(episcopul sau preotul) împreună cu ministranţii se îndreaptă spre altar precedaţi fiind de Cruce şi de Sfânta Carte, arătând că adunarea din biserică este un popor care îl

urmează pe Cristos şi Cuvântul său.Cântecul de la începutCântecul de la început are are scopul de a pregăti inimile, de a scopul de a pregăti inimile, de a

exprima bucuria întâlnirii cu Domnul exprima bucuria întâlnirii cu Domnul şi de a favoriza uniunea interioară a şi de a favoriza uniunea interioară a

tuturor celor prezenţi.tuturor celor prezenţi.PreotulPreotul, , ajuns la ajuns la altar, altar, simbolsimbolulul lui lui CristoCristoss, , îl îl

sărută în semn de sărută în semn de veneraţieveneraţie..

SSemnul Crucii: În numele Tatălui şi al Fiului emnul Crucii: În numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh.şi al Sfântului Duh.

Acesta este semnul care ne reprezintă Acesta este semnul care ne reprezintă din clipa în care am fost botezaţi, din clipa în care am fost botezaţi,

când am devenit copii ai lui când am devenit copii ai lui Dumnezeu.Dumnezeu.

Ritualul începutuluiRitualul începutului

AmAmiinn !!

Este expresia credinţei din Este expresia credinţei din partea întregului popor partea întregului popor credincioscredincios. . În traducere În traducere literală ar spuneliterală ar spune: “m: “măă

sprijin pe ELsprijin pe EL” … “” … “este ceea este ceea ce îmi susţine viaţace îmi susţine viaţa”.”.

Ritualul începutuluiRitualul începutuluiSalutSalutul celebrantului: ul celebrantului: Este anunţul plin de Este anunţul plin de bucurie al prezenţei bucurie al prezenţei Domnului în mijlocul Domnului în mijlocul ucenicilor căci “ucenicilor căci “unde unde doi sau trei se adună în doi sau trei se adună în numele meu,acolo sunt numele meu,acolo sunt şi eu în mijlocul lorşi eu în mijlocul lor““ (Mt (Mt 18,20) .18,20) .

Cuvintele salutului sunt Cuvintele salutului sunt însoţite de gestul însoţite de gestul deschiderii braţelor: deschiderii braţelor: semn al primirii, al semn al primirii, al salutului, al păcii oferite salutului, al păcii oferite şi al deschiderii şi al deschiderii interioare la prezenţa interioare la prezenţa Domnului.Domnului.

Prin răspunsul lor, creştinii se deschid harului lui Prin răspunsul lor, creştinii se deschid harului lui Cristos şi, în acelaşi timp, recunosc prezenţa Cristos şi, în acelaşi timp, recunosc prezenţa deosebită a Domnului în persoana preotului deosebită a Domnului în persoana preotului (acţionează (acţionează in persona Christiin persona Christi).).

Ritualul începutuluiRitualul începutuluiAAccttul ul penitenpenitenţţialial::

Este compus dintr-o Este compus dintr-o invitaţie de a ne invitaţie de a ne recunoaşte propriile recunoaşte propriile păcate, de o pauză de păcate, de o pauză de tăcere şi reculegere, unele tăcere şi reculegere, unele invocaţii adresate invocaţii adresate persoanei lui Cristos, o persoanei lui Cristos, o cerere de iertare.cerere de iertare.

Pentru a ne apropia de Pentru a ne apropia de Dumnezeu avem Dumnezeu avem

nevoie să fim purificaţi prin nevoie să fim purificaţi prin milostivirea sa.milostivirea sa.

Este invitaţia la a Este invitaţia la a reflecta asupra propriei reflecta asupra propriei vieţi şi la a cere vieţi şi la a cere iertarea lui Dumnezeu iertarea lui Dumnezeu pentru păcate, pentru păcate, verificând dacă nu verificând dacă nu cumva sunt şi păcate cumva sunt şi păcate grave care ne grave care ne împiedicăîmpiedică, , dacă nu ne dacă nu ne spovedim, să primim spovedim, să primim Sf. ÎmpărtăşanieSf. Împărtăşanie..

Ritualul începutuluiRitualul începutuluiGGloria – Mărire în cer loria – Mărire în cer lui Dumnezeului DumnezeuDupă ce am redescoperit bunătatea şi milostivirea lui Dumnezeu, putem să cântăm cu bucurie imnul început de îngeri în noaptea sfântă de Crăciun care exprimă adoraţie, bucurie, recunoştinţă. Se cântă în sărbători şi duminici (cu excepţia celor din Advent şi Postul Mare).

Rugăciunea zilei Rugăciunea zilei (punctul culminant al (punctul culminant al primei părţi)primei părţi)Celebrantul înalţă şi deschide braţele în gestul universal al celui ce se roagă (de ex. Moise se roagă astfel pentru victoria evreilor). Într-un moment de tăcere fiecare credincios îşi înalţă la Dumnezeu mintea formulând propria rugăciune. Apoi celebrantul adună, colectează (se mai numeşte rugăciunea colectă) gândurile şi dorinţele tuturor recitând rugăciunea care introduce în misterul celebrat. Răspunsul “AMIN” arată participarea şi consensul adunării la această rugăciune.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUI- masa la care primim hrana cuvintelor vieţii masa la care primim hrana cuvintelor vieţii

veşnice -veşnice -●Isus cel Înviat, pe drumul spre Emaus, mai întâi a explicat Scripturile care se refereau la El şi apoi a săvârşit frângerea pâinii, care le-a permis ucenicilor să îl recunoască (Lc 24, 13-49)●răspunde foamei prezente în inima omului: “Iată, vor veni zile – spune Domnul Dumnezeu – în care voi trimite o foamete în ţară, o foame nu de pâine, nici de apă, ci de a asculta cuvântul Domnului” (Amos 8,11); “Nu numai cu pâine trăieşte omul ci şi cu tot cuvântul care iese din gura lui Dumnezeu” (Mt 4,4);

●În cadrul Liturghiei Cuvântul Domnului atinge maxima sa eficacitate: “Cuvântul

Meu, care iese din gura mea, nu se va întoarce la mine fără rod, ci va face ceea ce vreau Eu şi îşi va împlini misiunea” (Is 55,11).

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUICondiţii presupuse pentru o deplină eficacitate a CuvântuluiCondiţii presupuse pentru o deplină eficacitate a Cuvântului

A face tăcereCuvântul lui Dumnezeu pătrunde cu putere în inimăatunci când aceasta este învăluită de tăcere; tăcerea exprimă conştiinţa de a se afla în prezenţa lui Dumnezeu care îşi descoperă prin cuvânt iubirea sa mântuitoare.

A ascultaReprezintă atitudinea fundamentală a discipolului care îi acordă lui Dumnezeu întreaga sa atenţie şi disponibilitate, ştiind că fiecare cuvânt divin este o sămânţă menită să aducă rod în propria viaţă (cf. parabola semănătorului) .

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUIAtitudinea corpului : poziţia ascultării, a meditării ● în timpul proclamării lecturilor biblice (cu excepţia Evangheliei) cei care au posibilitatea se aşează; ● A sta aşezaţi ne ajută să retrăim atitudinea ucenicilor ce ascultau cuvintele lui Isus în timpul predicii de pe munte (Mt 5,1), sau a Mariei (Lc 10,39), sora Martei, care şi-a ales partea cea mai bună atunci când asculta cuvintele lui Isus .

Proclamarea Cuvântului● Lecturile nu sunt simple informaţii ce trebuie citite, cireprezintă vestea cea bună a Iubirii lui Dumnezeu ce trebuie proclamată cu voce clară într-o modalitate care să ajute credincioşii să primească această hrană.● are loc la amvon (pupitru), loc al vestirii Învierii lui Isus.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUI

* Prima Prima Lectură Lectură * Psalmul Psalmul

responsorialresponsorial* A doua A doua LeLectură ctură

* CCântec la ântec la EvanghelieEvanghelie

* Lectura din Lectura din EvanghelieEvanghelie

* OmOmiliailia* SimbolSimbolul ul

credinţeicredinţei* Rugăciunea Rugăciunea credincioşilorcredincioşilor

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUI Prima lectură – Prima lectură – ProfeţiaProfeţia şi psalmul şi psalmul

responsorialresponsorial● Prima lectură în general este luată din Vechiul Testament, în afară de timpul Crăciunului (I Scrisoare a Sf. Ioan) şi de cel al Paştelui (Faptele Apostolilor);● tema acestei lecturi este de obicei în strânsă legătură cu Evanghelia care va fi proclamată, dorind să se evidenţieze astfel legătura dintre Vechiul şi Noul Testament; de aceea e numită “profeţia”;

●Psalmul responsorial este răspunsul nostru plin de bucurie şi încredere la Cuvântul Domnului;● este luat din cei 150 de psalmi ai Bibliei şi prin repetarea unui verset de către toţi se favorizează meditarea şi aprofundarea Cuvântului ascultat.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUILectura a doua - ApostolulLectura a doua - Apostolul

●este luată din Scrisorile Noului Testament (Sf Paul, Sf Petru, Sf Ioan, Sf Iacob) şi Apocalipsă;● are rolul de a ne învăţa cu ajutorul experienţeiapostolilor şi a Bisericii din primele timpuri cum să ne trăim viaţa de creştini.

Aclamaţiile la Lecturile biblice:● “Cuvântul Domnului” – spune lectorul la sfârşitul proclamării sale: nu sunt deci numai nişte texte antice şi demne de veneraţie şi atenţie, ci este Cuvântul însuşi allui Dumnezeu, care astăzi ni se adresează, un cuvânt viu şi actual;● “Mulţumim lui Dumnezeu” şi “Laudă ţie Cristoase” – răspunsurile adunării care îşimanifestă astfel recunoştinţa faţă de Domnul care vorbeşte inimii fiecăruia în parte.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUIEvangheliaEvanghelia

Cântecul la Evanghelie: Aleluia (Lăudaţi pe Dumnezeu!)● prin cântarea acestei exclamaţii (exceptând Postul Mare) de bucurie şi recunoştinţă luată din psalmi, adunarea îl primeşte şi salută pe Isus cel Înviat care îi va adresa Cuvântul său plin de viaţă.

Evanghelia (punctul culminant al Liturgiei Cuvântului)

● Cristos însuşi ni se adresează, căci El e prezent în cuvântul său şi El este cel care vorbeşte în timp ce se citeşte în Biserică Sf. Scriptură;● Cartea Evangheliei este de aceea obiect al unor gesturi de veneraţie (procesiune, tămâiere, lumânări, sărut, binecuvântare,) care indică dragostea Bisericii faţă de Cuvântul lui Cristos .

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUIEvangheliaEvanghelia

Atitudinea credincioşilor● prin proclamarea Evangheliei de către preot sau diacon, Isus însuşi luminează credincioşilor mintea şi inima pentru a putea trăi după Cuvântul său;aşadar se stă în picioare, pentru că Evanghelia este semnul prezenţei celui Înviat printre noi; ●înainte de proclamare se face semnul crucii pe frunte, buze şi inimă, exprimând astfel o rugăciunece ar putea fi formulată astfel: -“ Deschide-mi Doamne mintea pentru ca să îţi pot înţelege Cuvântul”; “Deschide-mi gura Doamne pentru ca să proclam Cuvântul tău”; “Deschide-mi Doamne inima, pentru ca să pot primi Cuvântul tău şi să îl trăiesc”.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUIOmilia (predica)Omilia (predica)

OMILIA – traducând literal, înseamnă “conversaţie”●Sarcina omiliei este:-De a explica lecturile conducând la o înţelegere profundă şi clară a Sf. Scripturi;-de a arăta cum se actualizează aici şi acum pentru credincioşi misterul mântuirii dăruite de Cristos; - hrăneşte viaţa creştinilor alimentându-le credinţa, întărindu-le speranţa şi susţinându-le iubirea;- ajută pe creştini să adopte decizii concrete în propria viaţă conforme cu Vestea cea Bună a lui Isus.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUISimbolul sau mărturisirea Simbolul sau mărturisirea

credinţei(Crezul)credinţei(Crezul)● Simbol ( greacă "synballo") înseamnă “ a pune împreună” şi era un semn de recunoaştere între două persoane prin recompunerea unui obiect ce fusese divizat în mai multe părţi ;●“Simbolul credinţei” este o sinteză a adevărurilor esenţiale de credinţă (întâi de toate Sf. Treime) care, împărtăşite cu ceilalţi, ne ajută să ne recunoaştem membri ai aceleiaşi familii de credinţă, a Bisericii;● Simbolul credinţei, recitat duminica şi la marile sărbători, are drept scop ca întregul popor să dea un răspuns de credinţă Cuvântului lui Dumnezeu şi să cinstească şi să mărturisească marile mistere ale credinţei, înainte de a începe celebrarea lor euharistică.

LITURGIA CUVÂNTULUILITURGIA CUVÂNTULUIRugăciunea universală sau a Rugăciunea universală sau a

credincioşilorcredincioşilor● În rugăciunea credincioşilor poporul creştin răspunde lui Dumnezeu care i-a vorbit şi în care şi-a mărturisit credinţa, rugându-se pentru ca ceea s-a ascultat să transforme viaţa de zi cu zi într-o viaţă creştină;● Este numită rugăciune universală pentru că ne face solidari cu toţi oamenii şi este înălţată pentru nevoile Bisericii, pentru conducătorii statului şi pentru mântuirea lumii întregi, pentru cei apăsaţi de diferite greutăţi, precum şi pentru comunitatea locală;●Poporul, stând în picioare ca şi pentru toate celelalte momente de rugăciune comunitară, îşi exprimă rugăciunea printr-o invocaţie comună rostită după fiecare intenţie sau rugându-se în tăcere.

LITURGIA EUHARISTICĂLITURGIA EUHARISTICĂ

Pregătirea darurilor Rugăciunea euharistică

Riturile împărtăşirii

LITURGIA EUHARISTICĂLITURGIA EUHARISTICĂPrezentarea darurilorPrezentarea darurilor

●Procesiunea ofertoriului:Pâinea şi vinul oferite pentru ca să devină Trupul şi Sângele Domnului semnifică şi întreaga noastră viaţă (munca, studiul, bucuriile, neplăcerile, dorinţa de a-l iubi pe Dumnezeu şi aproapele) oferită drept jertfă spirituală Domnului; înălţarea jertfei spirituale către Domnul e arătată şi de tămâiere atunci când are loc;● În acelaşi moment se colectează şi ofertele materiale ale credincioşilor pentru necesităţile comunităţii şi ale nevoiaşilor ei (Colecta).

LITURGIA EUHARISTICĂLITURGIA EUHARISTICĂPrezentarea darurilorPrezentarea darurilor

● Preotul prezintă lui Dumnezeu pâinea şi vinul care vor deveni “pâinea vieţii” şi “băutură spirituală”: “Binecuvântat eşti Doamne…”;●câteva picături de apă vărsate în vin sunt semnul unirii noastre cu Cristos care va avea loc prin Sf. Euharistie;●spălarea mâinilor: gest de purificare al preotului, semnul dorinţei de a fi mai puţin nedemn pentru a celebra Euharistia;●Credincioşii se roagă în picioare ca jertfa (oferta)lor spirituală unită cu cea a lui Cristos să fie primită spre lauda şi mărirea lui

Dumnezeu dar şi spre folosul lor şi al Bisericii.

LITURGIA EUHARISTICĂLITURGIA EUHARISTICĂRUGĂCIUNEA

EUHARISTICĂ:

Aducere de mulţumiri (euharistia)

Sfânt Epicleză

(invocarea Duhului asupra darurilor)

Relatarea instituirii şi Consacrarea

Anamneză Oferirea

(invocarea Duhului asupra credincioşilor)

Mijlocirile

Doxologia (preamărirea) finală

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăSUS INIMILE!SUS INIMILE!●●Rugăciunea euharistică,

adică rugăciunea demulţumire şi de sfinţire este momentul central şi culminant al întregii celebrări; ●dialogul iniţial (“Sus inimile”,“Să mulţumim ...”)asociază pe credincioşi la rugăciunea pe care preotul o adresează lui Dumnezeu Tatăl şi arată atitudinea interioară a acestui moment: recunoştinţa pentru mântuirea primită;● Scopul acestei rugăciuni este ca întreaga adunare să se unească cu Cristos pentru a-l preamări pe Dumnezeu şi a oferi Jertfa sa: toate rugăciunile sunt la plural, deci credincioşii trebuie să se simtă implicaţi în mod direct.

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăAducerea de mulţumiri (Prefaţa): ● în ultima parte a dialogului (“Să mulţumim Domnului …”) vedem cum inima este înălţată la Domnul prin recunoştinţă;●“Cu adevărat vrednic şi drept, de cuviinţă şi mântuitor lucru este să-ţi aducem mulţumiri…”; în numele întregului popor preotul îi aduce mulţumiri Tatălui ceresc pentru iubirea şi milostivirea arătate prin întreaga lucrare a mântuirii sau pentru un aspect special al acesteia, în funcţie de sărbătoare;● alături de motivele de recunoştinţă amintite de preot fiecare trebuie să aibă prezente în inimă evenimentele propriei sale mântuiri pentru care îi mulţumeşte Domnului!

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăSFÂNT (Aclamaţia)SFÂNT (Aclamaţia)

● Amintirea mântuirii dăruite de Dumnezeu suscită cântul de laudă şi preamărire al adunării, care se uneşte cuîngerii şi sfinţii şi cântă: Sfânt,sfânt…● această aclamaţie este imnul de laudă al îngerilor în cer şi al celor mântuiţi (Is, 6,3; Ap 4,8); în timpul Liturghiei aşadar, şi în acest fel, cerul se uneşte cu pământul!● “Binecuvântat e cel care vine…” este aclamaţia mulţimii la intrarea lui Isus în Ierusalim (Mt 21,9) ; prin aceasta Cristos e binecuvântat pentru că a venit în numele Domnului şi continuă să vină pe altar prin Euharistie!

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăEPICLEZA: “Sfinţeşte aceste daruri cu roua Duhului tău, ca ele să devină pentru noi trupul şi

sângele Domnului nostru Isus Cristos”.●Epiclesis (gr.)= invocaţie;●Biserica imploră prin invocaţii speciale puterea Duhului Sfânt, pentru ca darurile oferite de oameni să fie consacrate, adică să se prefacă în trupul şi sângele lui Cristos;●gestul impunerii mâinilor semnifică invocarea şi coborârea Duhului Sfânt;●credincioşii stau în genunchi până după prefacere, gest de adoraţie faţă de Cristos care se face prezent şi de smerenie în faţa măreţiei sale;

Fotografii cu fenomenul levitaţiei Fotografii cu fenomenul levitaţiei ostiei înostiei întimpul epiclezei la Lourdes, timpul epiclezei la Lourdes, 7.11.19997.11.1999

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăRelatarea instituirii şi consacrarea:Relatarea instituirii şi consacrarea:

“Luaţi şi mâncaţi din aceasta toţi: acesta este trupul meu…Luaţi şi beţi din acesta toţi: acesta este potirul sângelui meu…”

Momentul culminant al Sfintei Liturghii●prin cuvintele şi gesturile lui Cristos se săvârşeşte jertfa pe care El însuşi a orânduit-o la Cina de pe urmă, când şi-a oferit trupul şi sângele său sub chipul pâinii şi al vinului, a dat să mănânce şi să bea apostolilor, împuternicindu-i să perpetueze această taină;●preotul ridică darurile consacrate pentru a fi astfel privite şi adorate în tăcere de către credincioşi;

În aceste momente retrăim prin credinţă împreună cu toţi cei prezenţi Cina de pe urmă a lui Isus, patima şi moartea sa, precum şi învierea sa, iar puterea lor

mântuitoare devine prezentă prin sfintele daruri; are loc o revărsare a iubirii şi

puterii creatoare dumnezeieşti asupra pâinii şi vinului şi asupra întregii adunări a

credincioşilor!

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăAnamneza (amintire

eficace): “Misterul credinţei. Moartea ta o vestim, Doamne şi învierea ta o mărturisim până când vei veni.”● Biserica împlineşte porunca Domnului (“faceţi aceasta în amintirea mea”) şi celebrează actul memorial al lui Cristos, amintind mai presus de toate fericita lui pătimire, glorioasa înviere şi înălţare la cer; nu este o simplă amintire psihologică ci un act eficace, care prin Duhul Sfânt, actualizează harul mântuitor ce izvorăşte din aceste evenimente:“celebrând, aşadar, moartea şi învierea Fiului tău…”;●credincioşii, dacă nu rămân în genunchi până la sfârşitul rugăciunii, stau în picioare;

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăOferirea: Oferirea:

““Îţi oferim, Doamne, pâinea vieţii şi potirul mântuirii, mulţumindu-ţi că ne-ai învrednicit

să stăm înaintea ta şi să-ţi slujim ţie. Te rugăm cu umilinţă să ne unească Duhul Sfânt pe noi, care ne facem părtaşi de trupul şi sângele lui

Cristos”. ● Biserica oferă Tatălui, în Duhul sfânt, victima fără pată şi le cere credincioşilor să ofere nu numai victima fără pată, dar să ştie să se ofere şi pe ei înşişi şi astfel să desăvârşească din zi în zi unirea lor cu Dumnezeu şi cu fraţii lor, pentru ca în cele din urmă Dumnezeu să fie totul în toţi;●a doua epicleză (invocare a Duhului Sfânt) este asupra credincioşilor şi cere transformarea şi unirea, comuniunea lor;

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăMijlocirile: Mijlocirile: “Adu-ţi aminte, “Adu-ţi aminte,

Doamne…”Doamne…”● prin ele se arată că Euharistia este celebrată în comuniune cu întreaga Biserică, atât cea din ceruri, cât şi cea de pe pământ şi că jertfa se săvârşeşte pentru ea şi pentru toţi membrii ei: -vii (Biserica întreagă, noi toţi împreună cu papa, episcopii şi întregul cler… );- răposaţi (care l-au cunoscut pe Cristos: “fraţii noştri care au adormit în speranţa învierii”, sau necreştini: “de toţi cei care au răposat în milostivirea ta”);●fiind în faţa dragostei lui Dumnezeu care devine concretă pentru noi prin Euharistie, îi prezentăm rugăciunea cea mai fierbinte pentru Biserică :“ca să o desăvârşeşti în dragoste”, “ a o întări în credinţă şi

dragoste”

Rugăciunea euharisticăRugăciunea euharisticăDoxologia: Doxologia:

“Prin Cristos, cu Cristos şi în Cristos, ţie Dumnezeule Tată atotputernic în unire cu

Duhul Sfânt, toată cinstea şi mărirea în toţi vecii vecilor. Amin”●Doxologie (gr.)=

preamărire, cuvânt de laudă;●Rugăciunea euharistică se încheie prin preamărirea Tatălui în unire cu Duhul Sfânt, care are loc prin Cristos, Preotul şi Jertfa noastră, cu Cristos, fratele nostru şi în Cristos, Capul nostru, al Bisericii (de aceea sunt înălţate şi speciile euharistice);●Credincioşii răspund Amin: e cel mai important din întreaga Liturghie pentru că la întreaga rugăciune euharistică.

confirmă participarea activă a poporului

LITURGIA EUHARISTICĂLITURGIA EUHARISTICĂRiturile împărtăşiriiRiturile împărtăşirii

●deoarece celebrarea euharistică este un ospăţ pascal, se cuvine ca, potrivit cu porunca Domnului, credincioşii care au dispoziţiile recerute, să primească trupul şi sângele său ca hrană spirituală;●momentul împărtăşirii este pregătit prin rugăciuni şi gesturi care caută să întărească credinţa în prezenţa lui Cristos şi să sporească umilinţa şi iubirea în faţa acestui mister;


“Tatăl nostru” ●”îndrăznim a spune”: expresie care vrea să exprime darul minunat al iubirii lui Dumnezeu de a ne transforma în copiii săi, dar şi curajul şi decizia cu care comunitatea i se adresează lui Dumnezeu, repetând cuvintele pe care Isus ni le-a pus pe buze: “Abba”, “Tăticule”!●● Comunitatea se adresează Tatălui cu aceleaşi sentimente prezente în inima lui Cristos. Cele şapte cereri sunt legate în special de necesitatea hranei spirituale a Cuvântului şi Euharistiei, dar şi de necesitatea iertării păcatelor , astfel încât darurile sfinte să fie date celor sfinţi.


●“Mântuieşte-ne Doamne, de toate relele…”Rugăciunea care dezvoltă ultima cerere din “Tatăl nostru”, cere pentru întreaga comunitate eliberarea de puterea Celui Rău; scopul acestei eliberări este experimentarea păcii divine dar şi trăirea speranţei fundamentale pentru orice creştin: “fericita speranţă a venirii Mântuitorului nostru Isus...”;●“Căci a ta este împărăţia, şi puterea şi mărirea în veci”: creştinul e admis la banchetul Mielului şi împreună cu îngerii cerului aclamă maiestatea divină (Ap 19,1-7);


Ritul păcii● credincioşii imploră pacea şi unitatea pentru Biserică şi pentru întreaga familie umană şi îşi exprimă dragostea reciprocă, înainte de a se împărtăşi din aceeaşi pâine;●”Doamne Isuse Cristoase, care ai zis…”: Isus, învierea sa, este izvorul păcii pentru toţi cei care cred, căci El este pacea noastră; ● gestul de pace oferit celor care sunt în vecinătate (sub forma strângerii mâinii sau a “sărutului păcii”) vrea să mărească dragostea fraternă şi să dezrădăcineze orice formă de conflict cu fraţii de credinţă pentru ca împărtăşirea cu Sf. Euharistie să fie într-adevăr rodnică.● este răspunsul concret la rugăciunea Tatăl nostru: “precum şi noi iertăm…”


Frângerea pâinii şi Agnus Dei●gestul frângerii pâinii săvârşit de Isusa dat denumirea întregii acţiuni euharistice (discipolii de la Emaus l-au recunoscut la frângerea pâinii); ●ne face să înţelegem că noi, credincioşii,

deşi suntem mulţi, devenim un singur trup prin împărtăşirea cu o singură pâine a vieţii care este Cristos mort şi înviat pentru mântuirea lumii (1Cor 10,17); ●cântecul “Mielul lui Dumnezeu” (Agnus Dei) reia cuvintele lui Ioan Botezătorul în timp ce îl indica pe Isus discipolilor şi evidenţiază semnificaţia gestului frângerii: pâinea frântă este Cristos, Mielul jertfit şi înviat, care prin împărtăşire se uneşte cu credincioşii pentru a le dărui însăşi Viaţa sa dumnezeiască, pacea Duhului Sfânt.


Invitaţia la împărtăşanie: “Iată Mielul lui Dumnezeu...”●înainte de a invita credincioşii la ospăţul Mielului, preotul se pregăteşte cu o rugăciune făcută în şoaptă pentru a primi cu folos Euharistia; acelaşi lucru îl fac credincioşii în tăcere;●preotul arată credincioşilor pâinea euharistică pe care o vor primi şi îi invită la ospăţul lui Cristos; apoi împreună cu credincioşii exprimă sentimentul de umilinţă amintind că numai Domnul a luat asupra sa păcatele lumii, atunci când a fost răstignit pe cruce;●în faţa unui mister atât de mare omul realizează propria îndepărtare de Dumnezeu, şi asemenea centurionului îşi mărturiseşte nevrednicia dar şi disponibilitatea de a-l primi pe Dumnezeu: “nu sunt vrednic, dar vino!”

LITURGIA EUHARISTICĂLITURGIA EUHARISTICĂRiturile împărtăşiriiRiturile împărtăşirii ÎmpărtăşaniaÎmpărtăşania

●este punctul culminant al participării noastre la Sf. Liturghie, în care devenim una cu Cristos, prin împărtăşirea cu Pâinea vie coborâtă din cer; ●atenţie, căci nu suntem noi protagoniştii acestei clipe, ci Cristos: “În Sf. Împărtăşanie, nu atât tu îl primeşti pe El, ci mai curând El te primeşte pe tine, el te primeşte aşa cum eşti, adică te acceptă şi te iubeşte” (Ioan Paul al II-lea); ●mergând să primească Sf. Împărtăşanie creştinii îşi exprimă bucuria şi unirea spirituală printr-un cântec adaptat; se formează o procesiune ce exprimă bucuria credincioşilor de a se îndrepta spre întâlnirea cu Mântuitorul lor.


Împărtăşania: Împărtăşania: “Trupul lui Cristos. Amin”“Trupul lui Cristos. Amin”●Preotul arătând ostia sfântă spune: “Trupul lui Cristos”. Această afirmaţi cere un răspuns de credinţă, astfel că creştinul ce se împărtăşeşte răspunde: “AMIN” (da, aşa este) - Este un act de credinţă, al aceluia care se sprijină numai pe iubirea lui Dumnezeu;-Este un da prin care ne afirmăm apartenenţa la Biserică, Trupul lui Cristos; - Exprimă printr-un singur cuvânt sentimentele lui Toma atunci când l-a întâlnit pe Cristos cel Înviat şi i-a spus: “Domnul meu şi Dumnezeul meu”; - Este un da spus şi iubirii de aproapele, căci fraţii noştri se împărtăşesc din aceeaşi pâine vie;


Împărtăşania: Împărtăşania: rugăciunea de după rugăciunea de după ÎmpărtăşanieÎmpărtăşanie

● Individuală: întorcându-ne la loc, fiecare în parte îi mulţumeşte Domnului în inima sa şi îl roagă să fie păstrat în iubirea sa; această rugăciune de mulţumire personală poate să continue pentru câteva clipe şi după sfârşitul Sf. Liturghii; ●Comună: Preotul rosteşte o rugăciune în numele tuturor în care adună cererile şi recunoştinţa fiecăruia şi cere ca în viaţa fiecăruia să se vadă roadele misterului celebrat; credincioşii îşi asumă această rugăciune prin răspunsul “Amin”.

Ritualul încheieriiRitualul încheieriiSalutul: “Domnul să fie cu voi”●ca şi la început cel care celebrează reaminteşte şi reasigură credincioşii de prezenţa Domnului în mijlocul poporului său;

Binecuvântarea: “Să vă binecuvânteze…”● are semnificaţia unei mulţumiri pentru darul primit dar mai ales al certitudinii că întreaga viaţă este o binecuvântare a Domnului: în numele şi cu binecuvântarea Sfintei Treimi suntem trimişi să dăruim tuturor iubirea lui Dumnezeu.

Trimiterea: “Mergeţi în pace”●adunarea se destramă pentru ca fiecare să meargă la ocupaţiile sale zilnice lăudându-l pe Dumnezeu.

http://www.crossroadsinitiative.com/pics/Pope_Benedict_XVI_Blessing.jpg

Mergeţi în pace: trebuie să ieşim din Biserică iradiind pacea şi

bucuria întâlnirii cu Domnul, a speranţei în prezenţa Duhului Sfânt în viaţa noastră de

credinţă !

Mergeţi în pace:●este o autentică trimitere în misiune, consecinţă naturală a oricărei întâlniri cu Isus cel Înviat (cf. discipolii de la Emaus);

●pentru ca bucuria întâlnirii cu Domnul să nu se stingă în noi înşine, trebuie să o comunicăm şi să o împărtăşim fraţilor: Liturhgia continuă prin trăirea vieţii creştine.

Mulţumim lui Dumnezeu!

● prin acest răspuns şi prin cântecul final arătăm că ne-am lăsat pătrunşi de Euharistia (recunoştinţa) Domnului şi că vom avea o viaţă euharistică!

Isus ne aşteaptă în continuare să luăm parte la Jertfa Sfântă, ne cheamă pentru a ni se dărui drept hrană sufletească:

“Dacă mănâncă cineva din această pâine, va trăi în veci, iar pâinea pe care o voi da eu este trupul meu pentru viaţa lumii” (In 6,51)

ce înseamnă sf. liturghie pentru un creştin

Documents