carmen bolocan

C ateheticai

didactica religiei

ED

ITU

RA

SF. M

INA

^ si C SV\

s m s m m v ft 31 Reui

trie rea C IP a Bibliotecii N aionale a Romniei ,O C A N , C A R M E N M ARIA C ateh e tica i d idactica religiei: in terferene i

eb iri / Carm en M aria Bolocan Ed. a 2-a. Iai: tra Sf. M ina, 2008 Bibliogr.ISBN 978-973-7901-58-3

00):28

NV: 5 4 4 5 6 _____________MITROPOLIA MOLDOVEI I BUCOVINEI

BIBLIOTECA DUMITRU STANK-CAB"ecjM Sludiwn______ _______

COTA: W 4 3 . 5 0 6 ________

Culegere-febnoredactare Constanta & Valentin Qrosu

CUPRINS

Prefaa ...7

PA R T E A N T IIN T R O D U C E R E N C A T E H E T IC A

NOIUNEA DE CATEHETICA, FAMILIA El LEXICALA l EXPLICAREA LOREVANGHELICA .....__________________ _________________________________ ______ H

CATEHETICA-TIINA I DISCIPLINA A TEOLOGIEI PRACTICE.....................15

OMUL I POSIBILITATEA EDUCAIEI N GNDIREA MARILOR FILOSOFI Al ANTICHITII________________________________________________________ 19

A. FILOSOFIA GREAC 21

I. CONCEPIA DESPRE OM I EDUCAIE A SO FITILO R....................................... 211.1. Reprezentanii cei mai de seam ai sofitilor ................................................... 211.2. Pedagogia sofitilor ................. ................................,...... ............. ............ ............ 221.3. Concepia lui Socrate despre om i educaie ...................................................... 23

1.3.1 Omul n concepia lui S o cra te ......................................................................231.3.2 Metoda socratic sau maieutic .................................................................. 251.3.3 Educaia n concepia lui Socrate ................................................................. 26

II. CONCEPIA LUI PLATON DESPRE OM l EDUCAIE ........................................... 27

III. CONCEPIA LUI ARISTOTEL DESPRE OM l ED U C A IE................................... 31

IV. CONCEPIA DESPRE OM I EDUCAIE N EPOCA IIE L L E N IST IC .............. 35IV. 1. Stoicii g re c i .................................................................................................................37IV.2. Stoicii romani ........................... ................................................................................ 39

B. FILOSOFIA LATIN.............................................................................. 43V. EPICUREISM UL-CONCEPIA DESPRE ED U C A IE................................................. 43

VI. EDUCAIA LA POPORUL GREC I ROMAN N ANTICH ITATE -CA RA CTERISTICI............................................................................................................................45

VI. I Originalitatea roman .......................................................................... 48Vi.2. Civilizaia roman i civilizaia hellenistic .................................................50

IMUL N RELIGIA RELEVATA................................................................................ 51

PRINCIPII FUNDAMENTALE N ACTIVITATEA DE CAI El UZARE ............ 59\NTUITORUL HSUS HRISTOS, NVTOR ..................................................... 63TODE DE NVMNT UTILIZATE DE\NTUITORUL IISUS HRISTOS.................................................................................71

TIVITATEA CATEHETIC l MISIONAR DIN VEACUL APOSTOLICCTAT N SCRIERILE CANONICE.... ................................................................. 79[LI. Faptele Sfinilor Apostoli ................................................................................... 79.1.2. Epistolele Sfinilor Apostoli ............................................................................... 84TIVITATEA CATEHETIC DIN VEACUL APOSTOLIC REFLECTAT NIILE NECANONICE ALE PRINILOR APOSTOLICI ..................... 89II. I. Operele Sfinilor Prini Apostolici - o abordare s in te tic .........................89

XII. 1.1. Didahia celor Doisprezece Apostoli ................................................. 89XII. 1.2. Epistolele Sfanului Clement Romanul ........................................... 91XII. 1.3. Epistola zis a lui B arnaba................................................................... 91XII. 1.4. Epistolele Sfanului Ignatie Teoforul ................................................92XII. 1.5. Epistola ctre Filipeni a Sfntului Policarp al S m irn e i................ 95XII. 1.6. Epistola ctre Diognet ............................ 96XII. 1.7. Pstorul Iui Herma ............................................................ 97XII. 1.8. Constituiile Apostolice ..........................................................................98

.2. Operele Sfinilor Prini apostolici - oglind a vieii cretine n epoca primar .................................................................................................................... 100

FEHUMENATUL..........................................................................................................117

PARTEA A II-ACATEHETIC I DIDACTICA RELIGIEI

[CATEHETICE_____________________________________________________ 129

A CATEHETIC DIN ALEXANDRIA................................................................... 131Clement Alexandrinul - pedagogul i g n o s tic u l................................................. 132

1.1.1. Principiile didactice care se regsesc n opera lui C lem ent .........1401.1.1.1 Principiul universalitii e d u c a ie i.................................................140LI. 1.2. Principiul hristocentric: Iisus Hristos este

adevratul Pedagog ...........................................................................141L I.1.3. Principiul eclesiocentric .................................................................. 142L I. 1.4. Principiul in tu iie i..................................................................... ....5. Principiul accesibilitii............................................... 144

C a teh elicu >7 Duktil icu Religiei - inter/ertnte a* deosebiri

I 1.1.6. Principiul nvrii active i contiente ...... ............... ...... .451.1.1.7. Principiul sistematizrii cunotinelor.................................. 1461.1,18 Principiul nsuirii temeinice a cunotinelor...................... 1471.1.1.9. Principiul motivaiei.................... ..........................................1481.1.1.10. Principiul interdisciplinaritii..... .......................................148I I 1. 11. Principiul mbinrii teoriei cu practica...............................150

1.2. Origen - cel mai popular catehet al veacului al lll-lea~ ...........................1511.2.1. Viaa i opera lui Origen - o perspectiv sintetic ....................... 151

II. COALA CAT LIIKTICA DIN ANTIOHIA......................................................... ..159f|. I. Originea biblic a acestei co li..................................................................15911.2. Organizarea ierarhic bisericeasc a Antiohiei.........................................15911.3. Perioadele colii catehetice din Antiohia..................................................16011.4. Notele caracteristice ale colii antiohiene.................................................16111.5. Sfanul loan Gur de Aur - personalitate singular.................................. 164

11.5.1. Despre slava deart i cum trebuie s-i creasc prinii copiii -lucrare de pedagogie ............................................................. 164

11.5.1.1. Definiii ale educaiei religioase ....................................... 16511.5.1.2. Scopul educaiei religioase ..................................................16711.5.1.3. Sufletul copilului: cear, mrgritar, tablou,

statuie, ora (cetate)............................................................. 16811.5.1.4. Necesitatea legilor pentru a guverna acest o ra .................17011.5.1.5. Educarea celor cinci simuri................................................17111.5.1.6. Cetenii acestui ora. Mnia i po fta ................................ 17211.5.1.7. Educaia fetelor.....................................................................173

11.5.2. Educatorii recomandai de Sfanul Printe...................................17411.5.3. Mijloacele de educaie recomandate de Sfanul Printe. Prezentareatreptelor formale psihologice ntlnite mai trziu n Pedagogia modern. Programa de nvmnt sugerat de Sfanul loan Gur de A u r ............17611.5.4. Metode de nvmnt folosite de Sfanul loan Gur de Aur - operspectiv sin tetic..................................................................................180

III. COALA NEO-ALEXANDRIN..................................... 191III. 1 SFNTUL VASILE CEL MARE.............................................................19'

III. 1.1. Viaa i opera marelui ierarh - o perspectiv sintetic............ 19III.1.1.1. Omilii la Hexaemeron ...................................................... 19III. 1.1.2. Cele XII omilii la Psalm i................................................. 2(III. 1.1.3. Omilii a - a - ndemntoare la B otez......................... 2COLILE CATEHETICE..................................................................................................129

I. COALA CATEHETIC DIN ALEXANDRIA................................................ ....... 1311.1. Clement Alexandrinul - pedagogul i gnosticul........................................132

1-1.1. Principiile didactice care se regsesc n opera lui C lem ent..........1401.1.1.1. Principiul universalitii educaiei...........................................1401.1.1.2. Principiul hristocentric: lisus Hristos este

adevratul Pedagog...................................................................I I . 1.3. Principiul eclesiocentric ....................................................... 14211.1.4. Principiul intuiiei...................................... 1431.1.1.5. Principiul accesibilitii............................... .44

I 1.1.6. Principiul nvrii active i contiente ........1.1,1.7. Principiul sistematizrii cunotinelor ......I I 1.8. Principiul nsuirii temeinice a cunotinelor1.1.1.9. Principiul motivaiei ...................... ...............1.1.110 Principiul interdisciplinaritii..... ......... .....1.1 . l . 11. Principiul mbinrii teoriei cu practica..

Origen - cel mai popular catehet al veacului al lll-lea" .1.2.1. Viaa i opera lui Origen o perspectivi sintetici

145.146.14?148

.148...ISO..,151...151

II. COALA CATEHETICA DIN ANTIOHIA ..159.159Originea biblic a acestei co li.................. ........... .............. ........

Organizarea ierarhic bisericeasc a Antiohiei...............................Perioadele colii catehetice din Antiohia............................... ........ .

, Notele caracteristice ale colii antiohiene ........................................ Sfanul loan Gur de Aur - personalitate singular.......................

11.5.1. Despre slava deart i cum trebuie s-i creasc prinii < lucrare de pedagogie ...................................................... ...............

11.5.1.1. Definiii ale educaiei religioase ................. ..........11.5.1.2. Scopul educaiei religioase ............................ ........11.5 1 3. Sufletul copilului: cear, mrgritar, tablou.

statuie, ora (cetate).................................................11.5.1.4. Necesitatea legilor pentru a guverna acest ora ...11.5.1.5. Educarea celor cinci sim uri..................................11.5.1.6. Cetenii acestui ora. Mnia i pofta .................11.5.1.7. Educaia fe te lo r......................................................

11.5.2. Educatorii recomandai de Sfanul P rin te ....................................17411.5.3. Mijloacele de educaie recomandate de Sfntul Printe. Prezentareatreptelor formale psihologice ntlnite mai trziu n Pedagogia modern. Programa de nvmnt sugerat de Sfntul loan Gur de A u r ............ 17611.5.4. Metode de nvmnt folosite de Sfntul loan Gur de Aur - operspectiv s in te tic .......................................................................................180

.159.160..161...164 1 ...164....165....167

.... 168......170..... 171.......172...... 173

UI. COALA NEO-ALEXANDRIN........................................................................ 191III. 1 SFNTUL VASILE CEL MARE__________________ __________ 194

III. 1.1. Viaa i opera marelui ierarh - o perspectiv sintetic.............. 194III. 1.1.1. Omilii la Hexaemeron ......................................................196III. 1.1.2. Cele XII omilii la Psalmi.................................................. 203III. 1.1.3. Omilii a Xll-a-ndemntoare la B otez..........................203111.1.1.4. Omilii a XXll-a: Cuvnt ctre tineri sau despre folosul ce-1

putem trage din citirea scriitorilor profani.......................204

111.2. SFNTUL GRIGORIE DE NAZIANZ ......................................................209111.2.1 Viaa i opera - o abordare sintetic .......................................... 209111,2.2. Cele cinci cuvntri teologice......................................................211

III.3. SFNTUL GRIGORIE DE NYSSA......................................................... 22111.3.1. Viaa i opera - o perspectiv sintetic................ ....................... 22

Carmen-Maria Bolocan

111.3 I I. Despre viaa lui Moise sau Despre desvrireacea dup virtute .............230

.3..2. Marele Cuvnt Catehetic...................... ..................................233IV. COALA CATEIIETIC TRADIIONALIST --- ........ ------------ -------- 241

IV. I. Sfntul Chirii al Ierusalimului - viaa i opera -o perspectiv sintetic .............................................................................241IV.I.I. Catehezele Sfanului Chirii ai Ierusalimului -

modele catehetice ....................................................................... 243IV. 1.2. Catehezele Sfntului Chirii - modele pedagogice ................... 248

IV. 1.2.1. Principiile didactice desprinse din CatehezeleSfntului Chirii.................................................................248

IV. 1.2.2. Metoda de catehizare a Sfntului Chirii -note caracteristice.............................................................255

IV. 1.3. Catehezele mstagogice ale Sfntului Chirii ..............................257

V. COALA SIRIACA SAU COALA PERILOR. SFNTUL EFREM IRUL........261

VI. COALA APUSEANA-AFRICAN. FERICITUL AUGUSTIN...........................265VI. I. Viaa i opera Fericitului Augustin - o perspectiv sintetic .................265VI.2. De catechizandis rudibus - model de catehez....................................... 267VI.3. De doctrina Christiana................................................................................275VI.4 Confesiunile (Mrturisirile) Fericitului Augustin ....................................277VI.5. Retractrile Fericitului Augustin ............................................................... 279VI. 6. Cetatea lui Dumnezeu............................................................................ 279

VII. PSIHOLOGIA, EDUCAIA l INSTRUCIA RELIGIOASA - COORDONATEFUNDAMNETALE N FORMAREA CRETINULUI ............... ..................................281

VIU. Psihologia religiei....................................................................................... 281VII. 2. Educaia religioas ................................................................................. 283VII.3. Instrucia religioas .....................................................................................285

SIGLE ---------------------..........._______ _______ ........_______ ________________ 286

BIBLIOGRAFIE.......................................................... ................................................. .....289

Prefafa

U na dintre schim brile eseniale fericite produse de evenim entele d in D ecem brie 19B9 a constitu it-o redobndirea libert ii religioase. D rept urm are a entuziasm ului care se sim fea n societatea rom neasc, Biserica a reven it n prim ul p lan a! vieii, i-a reorganizat nvm ntul religios, i-a reluat a ctivit ile ntrerupte n m od forfa t tim p de aproape o jum ta te de veac, n coli, spitale, arm at, reafirm ndu-i solidaritatea cu fiin a neam ului rom nesc. A u fo st n fiin a te n o i facu lt i de teologie i apoi integrate n U niversiti, iar n cadrul lor au fo st create specializri noi, care s rspund se te i de spiritual a su fle tu lu i rom nesc. O a stfe l de specializare o constituie i cea in titu la t in itia l Teologie L itere i rede fin it , n baza schim brilor produse de procesul Bologna, Teologie D idactic. A ceast specializare pregtete viito rii profesori de religie, oferindu-le o viziune larg, interdisciplinar, de dialog, ale crei coordonate eseniale trebuie s fie deplina fidelita te faf de nvtura revelat a B isericii i actualitatea abordrilor i solu iilor propuse pentru problem ele care frm nt lum ea i om ul contem poran, n lum ina E vangheliei Iubirii.

U nor a stfe l de viito ri m isionari a i B isericii O rtodoxe se adreseaz i lucrarea D rei lector univ. dr. C arm en-M aria Bolocan, cadrul didactic titu lar a l fa cu lt ii de Teologie O rtodox "D. S t n ilo a e'a U niversitii 'A L t. C u za ' - ta i Lucrarea se rem arc p rin restructurarea i adaptarea vechilor coninuturi la no ile exigente a le program elor analitice de studiu teologic.

C ititoru l este atras de m odalitatea n care autoarea reuete s m bine seciunile istorice i consideraiile exegetice, dogm atice, catehet/ce i m orale, spre argum entarea id e ii eseniale, p o triv it creia educa fia este o art, 'cea m ai bun i cea m ai nob il ', iar scopul e i l constituie form area personalitile religios-m orale, creterea unui a tlet a l lu i H ristos', cum se exprim S fn tu l loan Q ur de A u r, a crui oper pedagogic este bogat analizat.

Pentru o m ai bun fam iliarizare cu bogata tem atic a volum ului, este prezentat sin te tic concepia despre om i despre educafie din filosofia greac i cea latin, subliniindu-se, totodat, schim barea spiritual fundam ental p e care a adus-o cretinism ul.

Largi consideraii urmresc s prezin te princip iile i m etodele de nvm nt utiliza te de M ntuitorul tisus H ristos, de S fin ii A p o sto li i

7


Prinii Apostolici. Bogatele argumentaii se sprijin pe numeroasele trimiteri la crfi/e noutestamentare fi la operele primelor veacuri cretine.

Cea de-a doua secfiurte a lucrrii prezint istoricul i specificul colilor catehetice cretine i principiile didactice ale principalilor ei preprezentanfi: coala catehetic din Alexandria, reprezintat de Clement i de Origen/ coala catehetic din Antiohia, de care se leag n mod deosebit numele Sfntului ban Qur de Aur coala neo-alexandrin, ai crei principali dascli au fost Sfntul Vasile ce! Mare, Sfntul Qrigorie de Nazianz i Sfntul Qrigorie de Nyssa, coala tradiionalist - strlucit ilustrat de Sfntul Chiri! a! Ierusalimului, coala siriac i Sfntul Efrem irul, precum i coala apusean-african, reprezentat de Fericitul Augustin.

n finalul lucrrii, sunt fcute consideraii asupra modalitilor de formare a personalitii cretine. Cu numeroase referine la opere contemporane de psihologie i pedagogie, autoarea prezint comparativ structura psihologic a religiei, treptele i etapele procesului psihologic n formarea sentimenb/ui religios, elementele psihice ale actului religios i tipurile religioase generale. Dintre mijloacele educaiei religioase cretine sunt dezvoltate: rugciunea i meditafia religioas i deprinderile morale.

Convingerea pe care o are permanent autoarea este aceea c educaia constituie o adevrat art, a crei finalitate nu este doar acumularea de cunotinfe bogate, ci mntuirea sufletului. Rolul ei este acela de a forma caracterul, din perspectiva valorilor venice. De aceea i scopul esenial al lucrrii se descoper a fi sublinierea centralitfii actului educational i responsabilitatea tuturor factorilor implicai n desfurarea lui, importanta lui pentru mplinirea uman.

Avnd n vedere interdisciplinaritatea i viziunea comparativ, pe care le \ cultiv autoarea, considerm c prezenta lucrare nu se adreseaz doar unui rcerc restrns de interesai sau inifiafi, ci poate constitui un folositor reper pentru tofi 'formatorii" de contiine, crora vine s le descopere modelele sublime ale educaiei cretine, tntr-o lume a 'educaiei continue", volumul Drei lector, univ. dr. Carmen-Maria Bolocan se adreseaz att celor care au vocafia de a contribui la formarea spiritual a semenilor, ct i celor nseta fi de descoperirea i ntruparea n via f a nvturilor cretine mntuitoare.

PR. PROF. DR. JOAN C. TEU

PARTEA NTI

i n t r o d u c e r e n c a t e h e t k

VII. PSIHOLOGIA, EDUCAIA l INSTRUCIA RELIGIOAS - COORDONATE FUNDAM ENTALE N

FORMAREA CRETINULUI

Cele trei componente ale procesului de formare a cretinului simt: psihologia, educaia i instrucia religioas. Se impune precizarea c ele se ntreptrund ca laturi ntr-un proces de schimbare a omului, prin om, n relaie sinergic cu Dumnezeu.

VII.1. Psihologia religieiStructura psihologic a religiei, religie neleas ca o legtur sfnt,

ca i comuniune filial de iubire sfnt dintre Dumnezeu i om, trit nluntrul inimii i manifestat n afar prin credin, cult, virtui i fapte bune729, constituie fundamentul psihologic al relaiei sinergice om- Dumnezeu care, la rndul ei, st la baza principiilor nvmntului religios, principii legate de antropologia cretin. Psihologia religiei constat c religia este raportul nemijlocit al eului nostru mrginit cu un Eu supraomenesc, pe care l trim n mod nemijlocit ca pe o divinitate care se coboar dintr-o lume superioar n fiina noastr pmnteasc. n urma acestui raport se produce n noi o nnoire nencetat a sentimentului nobil i prin aceasta o schimbare, o nviorare a vieii730.

Cele trei trepte ale procesului psihologic n formarea sentimentului religios sunt bine delimitate n scrierile i activitatea Sfinilor Apostoli i, mai ales, n Catehezele Sfntului Chirii al Ierusalimului, i sunt urmtoarele: cina fa de pcat, evlavia, credina.

Procesul psihologic n formarea sentimentului religios cunoate dou etape: a) convingerea c omul este slab, mic n faa Dumnezeirii Care ptrunde fr obstacole n viaa nepstoare de pri aici a individului731;

729 Uarion V. Felea, Religia iubirii, editat de Arhim. Emilian Panait, Mnstirea Rune, f.a., p. 11.

730 Pr.Prof. Dumitru Clugr, Catehetica, 2002, p. 84.731 Ibidem, p. 88.

281


b) credina n realitatea lui Dumnezeu, care ridic eul slab n sine [...] i nltur toat neputina, facndu-1 capabil de fapte mari (proorocii, apostolii, sfinii etc.)7 .

Elementele psihice ale actului religios sunt urmtoarele:- reprezentri sau amintiri despre dependena eului propriu fa de Eul

divin care exprim raportul moral al omului cu Dumnezeu;- sentimentele i afectele care nsoesc aceste reprezentri: dragoste,

respect. ncredere, mulumire, bucurie, datorie i recunotin;- afirmarea activ a convingerilor religioase, manifestri externe ale

actului intim al convingerii.Aceaste trei elemente psihice sunt prezente n toate actele religioase i

pot fi identificate n toate religiile. Ele conduc la cele trei laturi ale vieii religioase: doctrina care se adreseaz mai mult intelectului, cultul divin care se adreseaz sentimentelor n mod special, i normele de via religiaos, care se adreseaz voinei. Ca i funciile psihice crora se adreseaz (sentimentul religios-moral, judecata i voina), aceste laturi alctuiesc o unitate ale crei resorturi intime au fost analizate, n profunzime, de Sfinii Prini732 733.

Structura psihologic a religiei conduce i la concluzia urmtoare: exist diferite tipuri religioase legate de predispoziie i temperament. Semnalm pe cele mai bine conturate:

1. Tipul intelectualist predispus spre probleme de doctrin, de gnoz n sens alexandrin. Din aceast specie se recruteaz fanaticii i ndoielnicii venic frmntai.

2. Tipul volunutrist-elic care este preocupat, mai ales, de mplinirile pe plan moral-religios.

3. Tipul sentimental este stpnit de viaa sentimental religioas, cutnd nlarea sufleteasc, pierzndu-se adesea n exaltare sau n sentimentalism dulceag lipsit de judecat clar i de fora realizrii i a faptei.

4. Tipul optimist alege, cu precdere, aspectele senine i plcute ale religiei, confundndu-i esena cu acestea.

5. Tipul pesimist, dimpotriv, descoper pretutindeni prile grele, apstoare ale vieii religioase.

732 ibidem.733 Cf. Ibidem.

2 8 2

Catehetica i Didactica Religiei - interferene i deosebiri

6. Tipul flegmatic triete cu nepsare fa de valorile emoionale ale religiei, primete religia prin nvare i deprindere, prin obinuin, practicnd-o fr adncimi, frmntri sau nlri734.

Aceste tipuri n care se oglindesc temperamente individuale nu apar perfect delimitate, ci ele se evideniaz prin dominant, pe o perioad oarecare din viaa individului, supus adesea unui proces de transformare prin har, educaie i voin liber.

Aceste elemente ale psihologiei religiei ne conduc la urmtoarea convingere subliniat, cum am vzut, de Fericitul Augustin: cunoaterea firii psihofizice a catehumenilor este de o importan covritoare pentru catehet. Aceast cunoatere presupune forme de catehizare individual care se cer mpletite armonios cu cele de catehizare colectiv. Contiina individualitii i personalitii catehumenului mrturisete faptul c coala catehetic patristic a fost preocupat n mod deosebit de psihologia experimental n general i de psihologia individual n special. Astfel, n faa persecuiilor cretine, credina cretin nu a fost doar o formul teoretic, ci un principiu de viat. De aceea, la aceste stri sufleteti superioare se putea ajunge numai printr-o pedagogie specific cretin, n care educaia intelectual cretin se armoniza cu educaia religioas i cu cea moral-cretin7 .

VII.2. Educaia religioasEducaia religioas este cea de a doua coordonat a procesului de

formare a omului religios. Ian Amos Comenius736 precizeaz: Cea mai nalt art este aceea de a forma bine pe om, care e fiina cea mai ciudat i mai schimbtoare i mai greu de condus dintre toate vieuitoarele. Posibilitatea i modalitile de realizare ale acesteia sunt legate tot de fundamentul principiilor nvmntului religios, de antropologia cretin, n ultim instan. ncercm aici o definiie: educaia religioas cretin este o aciune specific uman care se desfoar n iubire, libertate i conlucrare cu harul lui Dumnezeu, contient i organizat, de ctre educatori, n snul Bisericii, pe baza unui plan i a unei metode desvrite de Aceasta. Factorii implicai n educaia religioas sunt: catehetul, catehumenul, neles azi ca subiect al educaiei religioase, Biserica care o organizeaz i n care se realizeaz relaia sinergic cu Divinitatea, i anumite comuniti sociale care

734 Cf. Ibidem, pp. 90-91.7,5 Cf. Pr. Mihail Bulacu, Pedagogie cretin ortodox. Bucureti, 1935, pp. 35-36.m Didactica Magna, traducere, note, comentarii i studiu introductiv de Prof univ.dr.

losuf Antohi, Bucureti, 1970, p. 14; vezi i ediia 1904.

283


constituie cadrul n care ea se realizeaz, n special familia, coala, mediile monastice. Mijloacele educaiei religioase cretine sunt:

1. rugciunea i meditaia religioas - individual sau colectiv, cea din urm ncununat cu Liturghia catehumenilor. Prin urmare ntre sentimentul religios i rugciune este o legtur intim, organic. Mireasma este rugciunea, credina este smirna care arde pe altar; cnd credina este aprins, de pa altarul sufletului se ridic spre cer rugciunea, ca o esen a sufletului, fragment de voin idealizat, elan de spirit eliberat, und de spiritualitate pur. smerenie de peniten sau efuziune de adoraie i recunotin, strigt de ajutor i de izbvire, sau mrturisire de resemnare i adeziune737;

2. deprinderile morale, n forma lor moral-religioas: Poruncile Mntuitorului (Matei 7, 5; 5, 7; 5, 9; 7, 21; 7, 16-20; 25, 31-46; Luca 10, 25-37); Sfinii Prini, n special Sfanul loan Gur de Aur i Marii Capadocieni; fapta, cu aciuni i deprinderi pentru realizarea binelui, constituind un mijloc de temelie pentru educaia religioas. Aici se includ: postul i nfrnrile practicate din convingere religioas, pstrarea tradiiilor i a obiceiurilor strmoeti legate de spiritualitatea poporului cretin din care face parte catehetul i catehumenul, cercetarea Bisericii pentru ntreinerea i adncirea legturii spirituale cu Dumnezeu (participarea la cultul divin, n special la Sfnta Liturghie, legtura haric realizat n Sfintele Taine, n special Taina Mrturisirii i Taina Sfantei Euharistii, cntrile bisericeti ca mijloc de formare a credinciosului, naintemergtoare ale harului divin i, legat de acestea, citirea Sfintei Scripturi. Aceste mijloace de educaie religioas devin temeiuri pentru transformarea omului, cel mai frecvent. n urma unui proces de nvare. n acest sens, printele M. Bulacu738 precizeaz c voina se ntrete nu numai cu cunotine, ci i cu aciuni i deprinderi care dau voinei ceea ce noi numim a doua natur.

Pr.acad. Dumitru Stniloae739 spune: Credina nu e un bun explicabil n cadru individualist. Ea e produsul raportului ntre om i om i al lucrrii lui Dumnezeu, care e activ n acest raport9*. Ajungem astfel la cea de a treia coordonat a procesului de formare a cretinului.

737 Gr. Cristescu, F lucrul evanghelistului, Sibiu, 1929, pp. 58-59.738 Pr. M. Bulacu, Studiu introductiv n catehetica ortodox, Oradea, 1928, p. 169.739 Pr.acad. Dumitru Stniloae, lisus Hristos sau restaurarea omului, ediia a U-a,

Editura Omniscop, Craiova, 1993, passim.

284

Catehetica i Didactica Religiei - interferene i deosebiri

VII.3. Instrucia religioasProfesorul t. Brsnescu740 * precizeaz: nvmntul este actul

complex de a nva pe alii pentru a-i educa. Termenul de nvmnt include astfel att sensul su etimologic (a nva = in + vitium = deprinderea), ct i pe cel filologic (a instrui = in + struo = a' aeza ceva n...). nvmntul are, deci, o dubl int: una informativ i una formativ care este, de fapt, scop i pentru instrucie.

nvmntul religios este acel nvmnt desfurat i organizat de Biseric n scopul formrii unor cretini adevrai.

Centrul nvmntului religios, ca instrucie i formare, este Mntuitorul lisus Hristos: Calea, prin Care s mergi, Adevrul, spre Care s mergi, i Viaa pe Care s o dobndeti prin aceasta. Religia nu este numai nvtur, ci este via, ea se nva pentru a putea fi trit. Sfntul Chirii al Ierusalimului vorbete despre transmiterea de cunotine ntr-o ordine precis i Ferictul Augustin elaborase deja, n De catechizandis rudibus, o teorie a didacticii religioase prin cele trei pri ale tratatului su, teorie care cuprinde: materia nvmntului religios i criteriile alegerii ei; metodica nvmntului religios; factorul psihologic care privete relaia catehet-catehumen n activitatea de nvtur religioas.

nvmntul religios trebuie s selecteze cunotinele religioase pentru a trezi contiina religioas i moral, pentru a ndemna sufletul spre o via

. w H v74icretin practicEducaia religioas, privit n ansamblul ei, nu se reduce la metoda

exclusiv a predrii nvmntului religios, ci ea (metoda) trebuie mbinat cu aplicarea simultan a educaiei intelectuale i moral cretine, iar aceast metod nu trebuie cutat n mod absolut n pedagogia modern, ci n tradiia pedagogiei cretine, n special a pedagogiei cretine ortodoxe742.

740 t. Brsnescu, Pedagogia i didactica, Craiova, 1944, p. 257.Cf. Pr. Mihail Bulacu, Pedagogia cretin ortodox, ed. cit., p. 363.

742 Cf. Ibidem, p. 550.

285

Carmen-Maria d v . -

S IG LE

Arhim. Veniamin Miele, Iniieri catehetice... = Arhim. Veniamin, Miele, Iniieri catehetice, Editura Sfnta Mnstire Bistria, Episcopia Rmnicului, 1993.

Augustin, Cateheza = Augustin, Prima Catehez, Iniiere n viaa cretin, ediie bilingv, traducere de George Bogdan ra, introducere de Lorenzo Perrone, Editura Polirom, Iai, 2002.

Bulacu, Nobleea educaiei = Pr. Mihail Bulacu, Nobleea educaiei copiilor dup Sf. loan Hrisostom, extras din Revista General a nvmntului', Bucureti, 1940.

Constantin Cuco, Educaia religioas... = Constantin Cuco Educaia religioas, repere teologice i metodice, Editura Polirom, Iai, 1999.

D. Stniloae, Nota 235 = Cele Cinci Cuvntri Teologice ale celui ntre Sfini Printelui nostru, Grigorie de Nazianz, traducere din limba greac, introducere i note de Preot Dr. Academician Dumitru Stniloae, Editura Anastasia, Bucureti, 1993., ,

Fouillee, Istoria Filosofiei = Alfred Fouillee, Istoria Filosofiei, voi. I, trad, de Paula Ardelean, Casa editorial ODEON, Bucureti, 2000).

G.G. Antonescu, Pedagogie... = G.G. Antonescu, Pedagogie General, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1941.

Hersch, Mirarea filosofic = Jeanne Hersch, Mirarea filosofic. Istoria filosodiei europene, traducere de Drgan Vasile, ediia a -a, Editura Humanitas, Bucureti, 1997.

I.G. Coman, Personalitatea Sf. Vasile = Pr.Prof. I.G. Coman, Personalitatea Sf. Vasile cel Mare. Profil istoric i spiritual, n nchinare la 1600 ani de la svrirea sa, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980.

Jean Chrysostome, Sur la veine gloire = Jean Chrysostome, Sur la veine gloire et l Education des enfants, introduction, texte critique, traduction et notes par Anne-Marie Malingrey, Cerf, Paris, 1972.

286

Carmen-Maria Botocan

Editura Institutului Biblic i de Misiune ai Biserici Ortodoxe Romne. Bucureti. 2003.

Sfntul Vasile cel Mare. Scrieri Sfntul Vacile cel Mare.Omilii la Hexaemeron. Omilii la Psalmi Omilii i nrifnrdrr. introducere, note i indici de Pr. O. Fee ioni. In colecia Friafi i Scriitori Bisericeti, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986.

Sfntul Vasile cel Mare. Tlcuiri ~ Sfntul Vasile cel Mare, TdlaHlki Psalmi, traducere i note de Pr. D. Fecioru. Editura Sofdua, Bucureti, 2004.

Aa este mpria lui Dumnezeu, ca un om care arunc smna n pmnt, i doarme i se scoal, noaptea i ziua, i smna rsare i crete, cum nu tie el. Pmntul rodete de la sine: mai nti pai, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic. Iar cnd rodul se coace, ndat trimite secera, c a sosit seceriul

(Marcu 4,26-29)

Cei care nva tineretul n-au alt sarcin dect s semene bine n inimi s ude cu atenie plantele lui Dumnezeu, cci ele de la sine vor crete i nflori

(J.A. Comenius, Didactica Magna)

Editura Sf. Mina,

carmen bolocan

Documents