canto coral e fundamentos de regencia ii

7/28/2019 Canto Coral e Fundamentos de Regencia II

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Reitor

Prof. Ms. Stefano Barra Gazzola

Gesto da Educao a Distncia

Prof. Ms. Wanderson Gomes de Souza

Design Instrucional e Diagramao

Digenes Caxin

Victor Rocha

Reviso ortogrfica / gramatical

Erika de Paula Sousa


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Autor

LLIANOLIVEIRASALESDESOUZA

Ps-graduanda em Docncia do Ensino Superior pelo Centro

UniversitriodoSuldeMinas/UNIS-MG.

graduadaemMsica(LicenciaturaPlena)comhabilitaoem

CantoPopularpelaUniversidadeFederaldeSoJooDelRei

(2010), atuando principalmente nos seguintes temas: Cano

Popular Brasileira, Canto Popular, Clube da Esquina e seus

recursosinterpretativosaplicadosvozeEducaoMusical,no

quesereferemusicalizaoinfantilecantocoral.

Atualmente, docente nos cursos de Canto Popular e Canto

CoralnoConservatrioEstadualdeMsicaMaestroMarciliano

BragadeVarginha/MG.

Atua como tutora virtual no curso de Educao Musical da

UFSCar,sobaorientaodaprofessoraThaisdosGuimares,e

nogrupoUNIS-MGcomotutoradasdisciplinasdeCantoCorale

FundamentosdaRegnciaeEstruturaoePercepoMusical.


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Atuou como bolsista no projeto de extenso universitria

desenvolvidopelaUFSJ(2008)eorientadopelaprofessoraThais

dosGuimares,abordandoo seguinte tema: Ocantopopular

no ensino mdio: uma abordagem do dilogo que a cano

popularestabelececomahistriadoBrasilnosc.XX,apartir

da vivncia e experimentao do repertrio composto no

perodo do estado novo e na ditadura militar de 60, que foi

apresentadonoVIICongressodeProduoCientficadaUFSJ

nomesmoano.

Atua como intrprete de canes do repertrio da Msica

PopularBrasileira,eparticipoudealgunseventossignificativos,

dentreelesoVIIColquioAnterodeQuentaldoDepartamento

de Filosofia da Universidade Federal de So Joo Del Rei, no

ano de 2009, no qual realizou o show Os sonhos no

envelheceminterpretandocanesdoClubedaEsquina.

Paramaisinformaesacesseocurrculolattes:

http://lattes.cnpq.br/4815628685748660.


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SOUZA, Llian Oliveira Sales de.

Guia de Estudo

Canto Coral e

Fundamentos da Regncia II Llian

Oliveira Sales de Souza. Varginha:

2012.

1. Educao. 2. Msica. 3. Canto

Coral e Regncia.

I. Ttulo


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SUMRIO

1.1OSPRIMRDIOSDAMSICAVOCALESUATRAJETRIADESDEAPR-

HISTRIAATAIDADEANTIGA...............................................................................................20

1.1.1SUMRIOS................................................................................................................................27

1.1.2ASSRIOS....................................................................................................................................28

1.3:HEBREUS......................................................................................................................................31

1.1.4:EGPCIOS..................................................................................................................................34

1.1.5:CHINESES................................................................................................................................39

1.1.6:GREGOS.....................................................................................................................................43

1.1.7.ROMANOS................................................................................................................................48

1.1.8.INDIANOS................................................................................................................................51

1.1.9AFRICANOS..............................................................................................................................54

BibliografiaBsica............................................................................................................................59

BibliografiaComplementar.........................................................................................................60


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EMENTA

Prticadeleituraatravsdocantocoral,aaplicaodavozem

conjuntoeaprticadocantocoral.Aprimoramentodaprtica

vocalatravsdarealizaodeobrasqueutilizamdiversostipos

de agrupamentos musicais. Ampliao do repertrio musical

paravozesapartirdaaudioerealizaodeobrasmusicais

dediferentespartesdomundo,diferentes perodos, estilose

autores.Prticadepeassignificativasdorepertriobrasileiro

e peas didticas para aplicao em sala de aula. Prtica de

regnciaesuaaplicaonaprticadorepertriocoral.


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Caro(a)aluno(a),

Sejamuitobem-vindoaoestudodadisciplinaCantoCoral

eFundamentosdaRegnciaII.

Dandocontinuidadeaosnossosestudos,lanoaquium

pequenoquestionamentoqueacreditopodernosdarumnorte

eumsentidoaonossoofciodeEducadoresMusicais.Espero

que ao final deste guia de estudos, os contedos aprendidos

aquipossamlheajudarapensarmaisprofundamentesobreo

que esta questo significa e, quem sabe, lhe apontar por


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Aperspectivadedescriomusicalcomoumcicloqueseinicia

no conhecimento experiencial procede como conhecimento

sobremsicaeretornaaoprimeiroestgio,orientando-o.Esta

abordagemencontraapoionafenomenologiadeMerleau-Ponty

por retomar a prpria experincia como objeto central de seu

prprioestudoecoloc-lacomofundamentoontolgicodetoda

equalquerdescriosobreela.Merleau-Pontyafirmaquetodo

ouniversodacinciaconstrudosobreomundovividoe,se

queremos pensar a prpria cincia com rigor, necessrio

primeiramentedespertaressaexperinciadomundodaqualela

aexpressosegunda.(1996,p3).

Rubem Alves, sobre a necessidade de se considerar a

experincia no processo de ensino aprendizagem, aponta o

seguinte:

Aprende-se o prazer da msica da mesma forma como a criana

aprende o prazer de falar! Como que se aprende a falar? No sei. O

fato que quem ensina a falar no sabe que est ensinando e quem

aprende no sabe que est aprendendo. H coisas que s se aprende se

no se sabe que est aprendendo e que s se ensina quando no se

percebe que est ensinando. A lngua se aprende da mesma forma


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como se respira. parte da vida. Imaginem agora que houvesse um

ensino cientfico da lngua... Nunca aprenderamos a falar! O mesmo

vale para a msica. H de se aprender a msica da mesma forma como

se respira, da mesma forma como se aprende a falar, sem lugar certo,

sem hora certa. No h hora certa para se ouvir o sopro dos ventos, o

canto dos pssaros, o farfalhar das folhas nas rvores, o murmurar dos

regatos, o barulho da chuva. A msica um conjunto de objetos

sonoros que criamos como companheiros da msica da natureza, para

acrescentar-lhes uma beleza diferente, sada de dentro de ns.

preciso viver no meio dela como vivemos no meio dos ventos, dos

pssaros, das rvores, dos regatos, da chuva...

Estemesmoautorfazumapequenaanalogiadamsicacomo

um pssaro em voo e, segundo ele, no possvel prend-la

para aprend-la. Ao contar uma experincia de apreciao

musicalquefaziacomseuprpriofilhodesdeainfncia,Rubem

Alvesafirmaquemsicaengaiolada,emsaladeaula,comhora

marcada,coisafeia,atmesmoseforaPequenaSerenatade

Mozart.

Vasculhandoospensamentos,vocjsequestionouemalgum

momentosobrecomosurgiuseudesejoporaprendermsica

ou por tocar um instrumento? Podemos afirmar, com toda

certeza,queogostarcomeapeloouvir.necessrioouvirum


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instrumentobemtocadoqueencanteseusouvidos.Masno

qualquer ouvir. um ouvir especial. Este ouvir vai alm da

observao de simples notas tocadas numa sequncia

predeterminada pelo compositor, com dedilhado, fraseado,

afinao e articulaes corretas colocadas de forma vertical

dentro de uma harmonia estabelecida por um tratado. Todos

estescomponentesso importantespara faz-lomusical,mas

noobastante.

Um instrumentista que carrega seu instrumento e a msica

dentro de seu corpo, que compreende e realmente sente a

msica, quando toca, no pensa em notas. A partitura j est

dentro dele. Rubem Alves remonta este momento como um

estado de possesso, no qual no necessrio pensar na

tcnica. Esta ficou para trs, um problema resolvido. Foi

estudada,emuitobemestudada,parafornecerferramentasde

execuo,masfoiaprendidaparaseresquecidanomomento

da performance. O msico neste estgio simplesmente faz

msica.Somentedestaformasequeatingeomaisaltonvel


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de expressividade. E precisamente assim que se aprende o

gostopelamsica:ouvindo-seoartista.

A educao da sensibilidade musical ocupa nosso principal

focodentrodosobjetivosdaeducao.Osconhecimentosda

cincia so importantes e nos do poder. Contudo, conforme

menciona Rubem Alves, eles no mudam o jeito de ser das

pessoas.Amsica,aocontrrio,nodpoderalgum;masela

capazdepenetrar na alma ede comoveromundo interior da

sensibilidadeondemoraabondade.

Como escreveu Cummings, agora os ouvidos dos meus

ouvidos acordaram. Devemos acordar os ouvidos de nossos

alunos, e quando isso acontecer, quem sabe, nossos futuros

educadores musicais aprendero a identificar o canto de um

pssaroeficarosubitamentealegres,simplesmenteporisso.E

melhor,poderopassaradiantetalprtica.

Podemos aprender muitoe repensarnossaprtica a partir da

pedagogia de Adlia Prado expressa nestas palavras: No

querofacanemqueijo;querofome.RubemAlvessobree sta

pedagogiamencionaqueocomernocomeacomoqueijo.O


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comercomeanogostarenafomedecomerqueijo.Seno

tenhofome,intilterqueijo.Massetenhofomedequeijoe

notenhoqueijo,eudouumjeitodearranjarumqueijo,no

mesmo? Semfomeocorposerecusaacomer.Forado,ele

vomita.

Estaspalavrassomuitovaliosasparanossaprticaenquanto

educadoresmusicais.RubemAlves,emseutextoReceitapara

comerqueijo,afirmaquetodaexperinciadeaprendizagemse

inicia com umaexperincia afetiva. Ele menciona que a fome

pe em funcionamento o aparelho pensador. Assim, fome

afeto. O pensamento nasce do afeto, nasce da fome.

importantelembrarqueapalavraafeto,aquiempregada,vem

dolatimaffetare,quesignificairatrs.Destaforma,oafetose

refereaomovimentodaalmanabuscadoobjetodesuafome.

Afinal, a cabea no pensa aquilo que o corao no pede.

SegundoRubemAlves,

Conhecimentos no nascidos do desejo so como uma

maravilhosa cozinha na casa de um homem que sofre de


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anorexia. Homem sem fome: o fogo nunca ser aceso; o

banquete nunca ser servido.

Nesta situao, devemos nos atentar para no fornecer aos

alunosatalhosquerealizemseudesejosemqueamquinade

pensar funcione. Realizando o desejo desta forma, o

pensamentonoacontece.Eesta,segundoRubemAlves,a

maneira mais fcil de abordar um pensamento e,

consequentemente,aconstruodoconhecimento.Trata-sede

um pecado cometido por muitos pais e professores que

ensinam as respostas antes que tivesse havido perguntas. O

filsofo Ludwig Wittgenstein afirma que os limites da minha

linguagem denotam os limites do meumundo. Rubem Alves

parafraseandoestacitaoparaumaversopopularmenciona:

asperguntasque fazemosrevelamoribeiroondequeremos

beber....

Transpondoparaonossocontextodocantocoral,Ulrich(2009)

mencionaqueseoregentesimplesmentetreinaseuscantores

com o objetivo de executar determinado repertrio e fornece


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somente aquelas informaes que ele julga necessrias para

tal,estresolvendoumasituaoprovisria.Aoinvsdisso, se

ele ensina seus cantores a pensar musicalmente e a se

apropriardosconhecimentosmusicaisaoexecutardeterminado

repertrio,elespoderoutiliz-losparaqualqueroutrasituao

musicalesaberoocaminhoaseguirquandoprecisaremtrilh-

lonovamente.

Ridendodicereseverum: rindo,dizercoisassrias,deacordo

comRichardBach(1974):

O mundo como porque ns queremos que ele seja assim. Squando a nossa vontade muda, que o mundo muda. Seja o

que for que pedirmos, ns conseguimos. s olhar em volta.

Eis a, um excelente momento para pensar e repensar

criticamente sobre o questionamento lanado no incio deste

texto.Atarefadoprofessormencionadanestaspoucaslinhase

completamente embasada nas ideias e concepes do

educadorRubemAlves,amesmadacozinheira:antesdedar

faca e queijo ao aluno, provocar a fome... se ele tiver fome,


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mesmo que no haja queijo ele acabar por fazer uma

maquinetaderoubarqueijos.

Afinal, se amamos nosso ofcio e o fazemos com o devido

respeito, com certeza seremos capazes de oferecer uma

maravilhosamesacheiadepratosapetitososparaalunosnos

quaisdespertaremosafomepeloqueoferecemos.

Finalizando, todos os temas aqui trabalhados remontam a

trajetriadamsicavocaledaregncianahistriadamsica,

almdeatuais,objetosdemuitoestudo,pesquisaediscusso

nomeioacadmicoeforadele.

Convidamos voc a rever, ampliar e aprofundar seus

conhecimentos.Paratanto,fomosbuscarconceitos,reflexese

exemplos prticos nos autores cuja concepo se relaciona

comarealidadedenossaprtica.

O Guia apresenta a disciplina de forma simples, sem

deixar de aprofundar quando necessrio, para que possamos

nos aproximar o mximo possvel da realidade de nossos

alunos.


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Teremos oportunidade de conversar mais sobre o tema, tirar

dvidas,almdediscutirpontossobreaimportnciadenosso

papel enquanto educadores musicais frente ao ensino da

msica.

Espero que todos tenham um excelente curso e encontrem

neste material um prato apetitoso e agradvel ao desejo de

construirnovosconhecimentos.

Boaleituraetimasreflexes.

Contemsempreconosco,emuitosucesso!

Abraos,

LlianSaleseequipeGEaD.


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OBJETIVOS GERAIS

Identificar,discutireaplicarasferramentasnecessrias

direo/regncia de grupos corais, de maneira a assegurar a

preparao vocal e a conduo das atividades musicais

coletivasdogrupo;

Conhecer e experimentar obras musicais de variadas

culturas domundo, bem como identificaros contextos sociais

nosquaiscadamsicaseinsere;

AnalisaredistinguiraimportnciadopapeldoEducador

Musicalcomoagentemodificadordasociedade.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Aplicar conhecimentos tcnicos de regncia, tcnica vocal,

solfejo,estudodepartiturasedajunodogesto,expressandootexto

musical em toda sua abrangncia, para desenvolver atividades de

cantocoralemnvelelementar;


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Desenvolveraspectosreferentesregnciacoralquevoalm

datcnica,aproximandoafiguradoregentedoEducadorMusical;

Compreender a percepo do papel do regente enquanto

intrpretedaobra;

Conjugar, a partir da prtica da regncia, a capacidade de

anlise, crtica, preparao de repertrio e direo de grupos

musicais;

Planejaredesenvolveratividadesdeensino,almdeorientaro

desenvolvimentodamusicalidadenaprticadocantocoral;

Avaliar tcnicas para a escolha de repertrio que melhor se

adequescaractersticasdeseugrupo;


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Compreenderovissocialdotrabalhodoregentenaformao

de grupos vocais para promoo da cidadania e transformao

social;

Conheceroprocessodeelaboraodeprojetosparaproduo

edireodeapresentaesmusicaisparaconjuntosvocais.


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1.O que foi feito preciso conhecer paramelhor prosseguir 1

1O que foi feito Devera. Milton Nascimento e Fernando Brant. LP Clube da Esquina2.

Rio de Janeiro: EMI, 1978.


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UNIDADE 1: O que foi feito preciso

conhecer para melhor prosseguir2

META DESTA UNIDADE

Iniciarareflexo,deformacontextualizada,sobreosurgimento

das manifestaes musicais na vida do homem desde a

antiguidade.

OBJETIVOS DESTA UNIDADE

Esperamos que, aps o estudo do contedo desta unidade,

vocsejacapazde:

1. Com criticidade, analisar as origens da msica na

antiguidade;

2. Compreender a importncia e as contribuies destas

manifestaesparanossaproduomusical;

2O que foi feito Devera. Milton Nascimento e Fernando Brant. LP Clube da Esquina2.

Rio de Janeiro: EMI, 1978.


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3. Identificaremquecontextoseestilosmusicaisseinserem

cada uma das contribuies deixadas pelos povos da

antiguidade;

4. Contextualizar as premissas histricas com as prticas

musicaiscontemporneas;

5. Embasar suas reflexes e suas argumentaes sobre a

importnciada msica enquanto agente modificadorda

sociedade.

1.1 OS PRIMRDIOS DA MSICA VOCAL E SUATRAJETRIA DESDE A PR-HISTRIA AT A

IDADE ANTIGA

Convido voc a fazer comigo uma viagem no tempo.

Vamosvoltaraosprimrdiosdenossacivilizaoparadescobrir

apartirdequandoedequemaneiraamsicapassouafazer

partedavidadohomem?

Ento,vamosl...Tenhaumaexcelenteviagemrumoao

passadoembuscadenovosconhecimentos!


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SegundoGalway(1982),amsicaconsideradaamais

antigaeamaisprimitivadasartesemseuspropsitos.Apartir

desta afirmao, surgem alguns questionamentos sobre sua

origem, tais como, ser que na Pr-Histria os primitivos j

tinhamalgumcontatocomamsica?Comoseriaeparaque

serviaessamsica?Possuaminstrumentosmusicais?

Certamente,noexistemindciosexatossobrequandoa

msicapassouafazerpartedavidadohomem,mashipteses

nossolanadas,atravsderegistrosrupestres,dequemesmo

antes dos homens primitivos terem contato com a msica

propriamente dita, eles costumavam danar em frente s

pinturasquefaziamnasparedesdesuascavernas,paraterem

sortenacaadadodia.Eoqueadana,senoasucessoe

acoordenaodepassosritmados,nomesmo?

APr-Histriafoiumperododegrandestransformaes,

tantonombitogeogrfico,quantonoqueserefereevoluo

do homem. Decorrente dessas rpidas transformaes, e

considerando que o homem primitivo ainda no dominava a


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fala,emuitomenosaescrita,nenhumainformaocomprovada

sobreamsicadesseperodochegouatnossosdias.

Contudo, no podemos nos

esquecerdequeohomemprimitivo

sentia a necessidade de se

expressar, de se comunicar, e j

que ele ainda no possua

linguagem falada nem escrita, a

artesurgiuparasupriressanecessidade.

Assim sendo, os homens primitivos pintavam, esculpiam,

danavamesim,faziammsica!

Estudos de arte rupestre feitos em stios arqueolgicos,

nosfornecemdadossobreodesenvolvimentomusicalnapr-

histria. Em vrias destas pinturas existem figuras de homens

queparecemtocarinstrumentos,cantaredanar.

Um dos registros rupestres mais antigos que trata desta

temtica encontra-se na Caverna de Cogul, na Espanha, que

datadoperodoNeoltico,tambmconhecidocomoPerododa

Pedra Polida (10.000 a.C.). Tal imagem denota a existncia de

Figura 1: Dana de Cogul. Imagem encontrada

em Cogul, Espanha. Mostra a dana das

mulheres em torno de um homem nu.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cogu

l_HBreuil.jpg


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canto e dana coletivos desde a Pr-Histria, e ainda que de

maneirarudimentar,podemossuporapresenadoCantoCoral.

SegundoCand(2001),amsicasurgiupelaobservao

feita a partir dos sons da natureza. Os homens pr-histricos

ouviam e observavam os sons, a partir da aprenderam a

diferenci-los e mais tarde passaram a imit-los atravs de

movimentos corporais e pela prpria voz. Logo depois,

descobriram que se modificassem a abertura da boca,

produziam sons diferentes, comeando assima ter um rude

contatocomocanto.E, finalmente,perceberamquesoprando

ossos furados ou batendo palmas, ou ainda em peles de

animais curtidas e esticadas, eles podiam produzir sons

diferentes,tentando,assim,imitarosrudosdanaturezaqueos

circundavameossonsqueelesprpriosemitiam.

H relatos de que os primeiros instrumentos musicais

foram criados pela necessidade de estabelecer comunicao

entre tribos durante a caa e a guerra e para avisar sobre

perigoseminentesaosquaisatriboestavaexposta.Atravsde

pesquisasarqueolgicasrealizadasnosuldaFrana,descobriu-


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se uma suposta flauta feita de osso, j com quatro orifcios,

usada pelo Homem de Neanderthal (datada do perodo

PaleolticoMdio,hcercade160.000anos).Evidentemente,o

Homem de Neanderthal j possua algum contato com a

msica, utilizando esse tipo de flauta para reproduzir sons, ou

atmesmoparaproduziramsicadealgumritualoudana.Foi

tambm encontrado, na Frana, um assobio de apenas um

orifcio, feito com ossos de patas de renas, datado de 40.000

anos (incio do Paleoltico Superior). Esse instrumento,

provavelmente, era usado durante as caadas para imitar os

sonsoucantosdealgunsanimaisepssaros,oumesmopara

queoshomenssecomunicassementresi.

Ainda com relao ao Homem de Neanderthal, h

indciosdequeelechoravapelosseusmortos,numaespciede

cantofnebre,comgemidosegrunhidosritmados.


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Comopodemosnotar,asinformaesquenoschegaram

sobreamsicadospovosprimitivossobemrestritas,oquej

noacontececomapinturaeesculturadessemesmoperodo,

das quais se tem muitas informaes, exemplos e estudos a

respeito, nos proporcionando assim, o entendimento de seu

significado e como eram realizadas essas artes. Segundo

Galway,amsicanocomoapoesiaouapintura.Viveum

momento e desaparece. E uma vez desaparecida, ningum

maispodeconcretiz-la.

A histria da msica dos povos primitivos, baseada

principalmente em hipteses, se resume na pura imitao de

sonserudosdanatureza,bemcomonaimitaodossonsque

Todos esses fatos nos parecem muito convincentes no

que diz respeito msica dos homens primitivos, mas outra

pergunta ainda se faz necessria: seriam esses instrumentos

usados pelos primitivos como instrumentos musicais ou a eles

eram atribudas outras serventias?


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elesprpriosemitiamtaiscomo,gemidos,grunhidos,palmase

opulsardocorao.Porm,podemosafirmarcertamenteque,

medida que o homem evolua, sua msica e sua arte se

tornavamtambmmaiselaboradas.

Concluindo,deacordocomGalway,notamosquedesde

a sua origem, a msica , portanto, uma linguagem superior;

no a linguagem da razo e da vida cotidiana, mas a das

grandesforasmisteriosasqueanimamohomem.Nopor

menos que vrias civilizaes antigas explicam a origem da

msicacomoalgodivino,dadoaoshomensatravsdocosmos

oudosastros,comoveremosmaisadianteemumestudoum

poucomaisdetalhadosobreasprticasmusicaisemalgumas

denossasantigascivilizaes.


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1.1.1 SUMRIOS

Segundo Montanari (1992), os Sumrios3 eram bastante

adiantados em relao s artes, e j cultivavam a msica na

antiguidade.

Os sumrios desenvolveram a escrita cuneiforme por

volta de 4000 a.C, o que possibilitou nosso acesso s

informaes sobre a sociedade daquela poca. Segundo

Montanari (1992),noh indciosda existnciadeumaescrita

sumria estritamente dirigida msica, mas documentos

cuneiformesdatadosdosculoXIIIa.C.aoXVa.C.nosremetem

a um mtodo de leitura baseado em letras e a existncia de

umaelaboradateoriamusical.

SegundoPorter(apudMontanari),oscostumesmusicais

dos sumrios foram herdados dos caldeus e dos assrios. H

registrosdequeelesutilizavaminstrumentosparaacompanhar

vocaisemoitavasedequeamsicavocalparaeleseramais

importantedoque a instrumental,porque estaltima somente

3 Civilizao que habitou a regio Sul da Mesopotmia entre os rios Eufrates e Tigre entreos anos 4000 e 1950 a.C. O povo Sumrio foi a civilizao que mais se desenvolveu

culturalmente dentre os povos que habitavam a Mesopotmia.


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era praticada em raras ocasies para complementar outras

funesritualsticas.

Montanari (1992)afirma queaprincipal caractersticada

msicadospovosqueviveramnaMesopotmia,eemparticular

osassrios,eraoempregodaescalapentatnica4.

Acesseoslinksparaouvirexemplosdemsicada

Mesopotmia e para conhecer um pouco maissobreahistriadestascivilizaesantigas.

http://www.youtube.com/watch?v=6L9QTWnfYws&f

eature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=0KKS8GigZ0Q

1.1.2 ASSRIOS

OsAssrios5encaravamaguerracomoumadasprincipais

formas de desenvolver a sociedade e conquistar territrio e

4 Escala formada por cinco notas ou tons. Pode ser maior ou menor. Segundo Bohumil Med(1996, p.226), a escala pentatnica uma escala maior incompleta, na qual faltam os grausIV e VII (exatamente os graus que formam o trtono diatnico). Esta escala uma das maisantigas de que se tem notcia e pode ser encontrada facilmente em msicas chinesas,

japonesas, escocesas, irlandesas, celtas, finlandesas e incas.
http://www.youtube.com/watch?v=6L9QTWnfYws&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=6L9QTWnfYws&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=0KKS8GigZ0Qhttp://www.youtube.com/watch?v=0KKS8GigZ0Qhttp://www.youtube.com/watch?v=6L9QTWnfYws&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=6L9QTWnfYws&feature=related


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poder.Eraumpovoextremamentecruelqueimpunhatorturas

aos povos conquistados para impor o devido respeito e

espalharterrorporondepassavam.

Paraeles,amsicatinhaimportantepapelnasociedade

e os msicos eram, inclusive, mais

reverenciadosqueossbiosda

poca. Segundo Montanari

(1992), este povo deixou uma

vasta documentao sobre sua

cultura musical representada

nasmaisdiversasformasdearte

tais como pinturas, esculturas e

textosliterrios.

Opovoassrioassociavaamsicaaopoder.

5Os assrios viveram na regio Mesopotmica e constituem uma das vrias civilizaes queaparecem entre os rios Tigre e Eufrates. A formao desse imprio aconteceu graas ao

amplo desenvolvimento de uma cultura visivelmente voltada para a guerra.

Figura 2: Arpa Assria (462 507 pixels, 55

KB, MIME type: image/jpeg)


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Assim,osmsicoscapturadosduranteaguerrasempreeram

poupadoselevadosatascidadesassriasparaquesuaarte

pudesse ser absorvida e passada adiante. As primeiras

formaes de orquestras das quais se tem notcia na

humanidade,soderesponsabilidadedopovoassrio.

Para expandir um pouco mais seus conhecimentos

sobre o povo assrio e sobre sua msica, acesse os

seguintes links:

http://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2008

/07/civilizao-assria-antigo-ashur- ou-assur.html

http://www.youtube.com/watch?v=

qihBXLmJDVY&feature=related
http://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2008/07/civilizao-assria-antigo-ashur-%20%20%20ou-assur.htmlhttp://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2008/07/civilizao-assria-antigo-ashur-%20%20%20ou-assur.htmlhttp://www.youtube.com/watch?v=qihBXLmJDVY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=qihBXLmJDVY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=qihBXLmJDVY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=qihBXLmJDVY&feature=relatedhttp://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2008/07/civilizao-assria-antigo-ashur-%20%20%20ou-assur.htmlhttp://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2008/07/civilizao-assria-antigo-ashur-%20%20%20ou-assur.html


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1.3: HEBREUS

OsHebreus6,conformeregistroshistricos,eramumpovo

nmade e mudaram-se inmeras vezes de suas terras, por

motivos de perseguies, guerras e outros fatores. Assim,

praticamente,estepovonodeixouregistrosenemobjetosque

documentassemexatamenteseupassadomusical.

Embora tenhamos muitas

menes s manifestaes

musicais entre os

descendentes de Ado,

possvelqueamsicahebraica

somente tenha se

desenvolvido plenamente aps

oreinadodeDavi(1000a.C.a962

a.C).Registrossobreopapelsocial

da msica, e sobre a utilizao de instrumentos no meio

religioso ou em festas, podem ser encontrados na Bblia em6Os Hebreus so um povo com origem semita que se diversificou de outros povoscontemporneos a eles por meio de uma crena religiosa monotesta e por possurem umlder religioso, Moiss. A palavra hebreu significa, de maneira literal: povo do outro

lado do rio.

Figura 3 (245 185 pixels, file size: 20

KB, MIME type: image/jpeg)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commo

ns/1/1e/AaronRod.jpg


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textos do Velho Testamento. Nesta fonte, evidencia-se que a

msica e a dana faziam parte das cerimnias religiosas. Os

salmos atribudos a Davi eram os principais cantos sacros

utilizadosemcerimniasreligiosas,possivelmenteentoadosem

unssono, como a maioria dos povos da antiguidade. Um

exemploqueressaltaapresenaeaimportnciadamsicana

vidadoshebreusoepisdioqueretrataocruzamentodoMar

Vermelho,quandooshebreusfugiamdaperseguioegpcia;e,

aoobteremxito,entoamumcnticodeagradecimentoaDeus.

DeacordocomasEscriturasSagradas:

Miri, a profetisa, a irm de Aro, tomou o tamboril na sua

mo, e todas as mulheres saram atrs dela com tamboris e com

danas. E Miri lhes respondia: Cantai ao SENHOR, porque

gloriosamente triunfou; e lanou no mar o cavalo com seu

cavaleiro. (xodo 15:20-21)


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Quanto utilizao de instrumentos, h indcios de que

possuam instrumentos de origem egpcia e rabe, e de que

foramosisraelitasosprimeirosafabricarinstrumentosdesopro

commetais.OShofareraoinstrumentomaisutilizadopelopovohebreu,tantoemcerimniasreligiosasquantonaguerra.Eleera

feitocomchifresdeanimaisemformatodeespiral.

A msica hebraica, segundo Montanari (1992), teve seu

auge durante o reinado dos reis Davi e Salomo. Os salmos,

principais cnticos sacros da poca, foram atribudos a Davi,

enquanto Salomo deixou escrito o Cntico dos cnticos.

Pode-seafirmarque,apartirdisto,amsicacristfoifortemente

influenciadapelamsicahebraica.

Segundo Montanari (1992), neste mesmo episdio ficou

conhecidoumtipodecorochamadonomeiomusicaldecanto

antifnico1.Maistarde,oscristosadotaramestamesmaprtica

emsuascerimniasreligiosas.


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Para ouvir excelentes exemplos de msica

hebraica,acesseoslinksabaixo.Noprimeirovdeo,

executada uma cano hebraica tradicional

intituladaZorgMaran,compostaemhomenagem

aosjudeusqueforammortosduranteoperododa

inquisio. No segundo vdeo, encontramos a

cano Oseh Shalom Bimromav, uma orao

judaicatradicionalpelapazmundial.

http://www.youtube.com/watch?v=7FYRley60XQ

http://www.youtube.com/watch?v=qVM6x4BechI

1.1.4: EGPCIOS

Na civilizao egpcia, desde as primeiras dinastias, a

msicafoicultivadacomoelementoobrigatrioemcerimnias

religiosas, festas e comemoraes nacionais. De acordo com
http://www.youtube.com/watch?v=7FYRley60XQhttp://www.youtube.com/watch?v=qVM6x4BechIhttp://www.youtube.com/watch?v=qVM6x4BechIhttp://www.youtube.com/watch?v=7FYRley60XQ


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afrescos de templos e figuras representadas em tmulos,

podemos notar grande desenvolvimento na criao de

instrumentos

musicais

alcanado

pelos egpcios.

Deacordocom

Cande(2001),a

msica egpcia

teveseuaugee

maior perodo

de florescimento

na poca do

ImprioAntigo,entreaIIIeaXdinastias,datandobasicamente

de 2635 a.C. a 2060 a.C. Temos vrias representaes

mostrando pequenos grupos musicais e representaes

coreogrficasdescrevendodanasrealizadasparaoFara.

Figura 4 Mulheres danando e tocando flauta -http://commons.wikimedia.org/wiki/File:%C3%84gyptischer_Maler_um_140

0_v._Chr._001.jpg


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Todavia, no h registros de

documentos escritos que pudessem

evidenciar o desenvolvimento de um

sistema de escrita musical e nem

escritos sobre teoria. Cande (2001)

afirmaqueisto,aparentemente,deve-

se ao fato de que msicos egpcios

no gozavam do mesmo prestgio social

que os msicos sumrios. Podemos

confirmar este relato atravs da observao dos afrescos que

mostram os msicos ajoelhados e com vestimentas de

escravos. Tal posio de submisso e subordinao no

permitia a transmisso desta arte, praticada por escravos e

poucovalorizada,pormeiodaescrita.

De acordo com Montanari (1992), os egpcios

desenvolveram instrumentos, tais como harpas, liras e

instrumentos de sopro. As liras egpcias tinham, geralmente,

cinco cordas, o que nos faz pensar que a msica deles era

desenvolvidaemalgumtipodeescalapentatnica.

Mulheres tocando flauta, alade e

harpa. Afresco encontrado em Tebas,

Egito, c.1422 a 1441 a.C. Figura5.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia

/commons/f/f1/Maler_der_Grabkam

mer_des_Nacht_004.jpg


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Contudo, h autores que defendam que,em ocasiode

escavaes feitas nas pirmides, foram encontrados alguns

destes instrumentos. Infelizmente, todos sem afinao fixa,

impossibilitandooreconhecimentodotipodeescalautilizada.

DeacordocomMontanari:

LuizElmerich(apudMontanari)afirmaqueforamos

egpcios os primeiros a conhecer o rgo hidrulico, em

Alexandria,doissculosantesdeCristo.Hrelatosdeque

seuinventortenhasidoCtesbio,queprojetouumjogode

tubos, comandado por alavancas ou teclas, destinadas a

abrir e fechar as passagens de ar. A partir disto, fcil

perceber que resultou da evoluo de instrumentos de

sopro.


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Como os egpcios tinham uma cultura muito avanada, eracomum receberem estudantes provenientes de outros povos. Osgregos, por exemplo, costumavam passar um tempo com eles,

para estgios de aperfeioamento intelectual. Um clebre gregoa estudar no Egito foi o filsofo Plato. Ele passou treze anosvivendo entre os egpcios, e chegou a mencionar em seusescritos que a educao musical da juventude era altamenterecomendada pelos governantes. (p. 13, 1992)

Valemencionaraquiqueosegpciospraticavamocanto,

principalmente,parafinsreligiosos.Montanari(1992)menciona

aexistnciadeumlivrodecnticosdelouvoraosdeuses,eem

particular a Osris, considerado por eles como o deus dos

deuses.

Paraouvirumexemplodemsicaegpcia,acesseo

link:

http://www.youtube.com/watch?v=pvCMHYScTsY&

feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=pvCMHYScTsY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=pvCMHYScTsY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=pvCMHYScTsY&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=pvCMHYScTsY&feature=related


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1.1.5: CHINESES

Atradiodamsicaclssicachinesabastanteantigae

est completamente atrelada filosofia e ao misticismo

particular de seu

povo. Todo o

sistema musical

chins tem

referncia s

manifestaes

celestiais, natureza

eaozodaco.

Osistemamusical

chins era baseado na

escalapentatnica,quedeacordocomLeoni(apudMontanari),

erainspiradanoscincoelementosqueelesacreditavamseros

formadores bsicos da natureza (terra, metal, madeira, fogo e

gua).Cadaumdosdozetonsdaescala,utilizadaatualmente

noocidente,eraassociadoaumadasdozeregiesdozodaco

nocu.

Figura 6 Chineses com suas harpas -

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ancientchi

neseinstrumentalists.jpg


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Paraoschineses,amsicatinhaemseustonselementos

de ordem celestial que detinham o poder de governar o

universo inteiro. Para este povo, a msica tem grande poder

sobre a moral do ser humano. Vrios manuscritos chineses

chegados aos nossos tempos deixam clara a capacidade da

msicaemdirigireinfluenciaranaturezaemocionaldohomem.

Acreditavam os chineses que o objetivo da msica nuncadeveria ser o mero entretenimento, visto que o lado escuro danatureza do homem poderia, afinal de contas, ser toprontamente entretido pelo lado mau e imoral da msicaquanto pela msica correta. (Ikeda, 2010).

De acordo com Ikeda (2010), a toda msica caberia

transmitir verdades eternas e influir no carter do homem

visando a torn-lo melhor. Considerando a existncia deste

poderparaobemouparaomal,inerentesartesmusicais,o

efeitomoraldamsicaeradesumaimportnciaparaopovo

chins. Tanto, que este constitua em um dos testes mais

importantesdeseuvalor.


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1. VocconcordacomafaladeConfcio?

Vamosvoltarnossosolhos,pensamentoseouvidos

paraarealidademusicaldenossopas.Observeas

msicasquenossapopulaoouveatualmente.

2. Voc acha que elas representam o que

acontecesocial,polticaehistoricamenteemnosso

pas?

3. Ser que elas denotam os valores e as

concepes dos quais a sociedade est

impregnadaatualmente?

Eis ento um excelente exerccio de reflexo para ns

msicos, e principalmente, educadores musicais.

De acordo com Confcio1: Se quereis saber se um povo bem

governado ou se nele reinam bons costumes, ouvi sua msica.


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4. Agora, pense sobre seu papel de Educador

Musical enquanto regente de um coro.

Considerando a realidade de nossas escolas

regulares, o que possvel fazer para influenciar

seus alunos de forma positiva atravs da msica,

resgatandovaloresticos,regrasdemoral,respeito

eeducao?

Para ampliar seus conhecimentos sobre msica tradicional

chinesaacesseoslinksabaixo.Oprimeirovdeoumexcelente

exemplo da aplicao da tcnica de respirao contnua ou

circular1, enquanto o segundo mostra um alto nvel de

musicalidade e explorao do gesto musical e da

expressividade:

http://www.youtube.com/watch?v=U59dkWVUM8w&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=9M4gca_uLB4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=U59dkWVUM8w&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=U59dkWVUM8w&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=U59dkWVUM8w&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=9M4gca_uLB4&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=9M4gca_uLB4&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=U59dkWVUM8w&feature=related


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1.1.6: GREGOS

Aculturagregacontribuiumuitoparaodesenvolvimento

das civilizaes ocidentais. Ao contrrio da escultura e da

arquitetura,amsicanosobreviveuatnossosdias.Contudo,

no deixou de exercer uma grande influncia sobre a msica

romana subsequente, contribuindo atravs de sua teoria,

escalas,modoseharmonia.

Caractersticas tcnicas e artsticas da msica grega tm um

valor no apenas por seu significado peculiar, mas para o

estudo dos primrdios da msica crist, para o

desenvolvimento das teorias e da prtica medieval e at mesmopara o prprio conceito de esttica da msica atravs dos

tempos. A notvel abundncia de testemunhos histricos e de

tratados tericos permite-nos reconstruir com bastante

aproximao o papel que a msica teve na vida dos gregos.

Segundo Montanari (1992), as primeiras menes msica

grega se encontram no Perodo Homrico, quando j existia

uma cultura musical em pleno desenvolvimento, que se

baseavaemrcitadepoesiasacompanhadaporinstrumentos.


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A msica entre os gregos era um fenmeno de origem

divina ligada mitologia. Todos os relatos sobre a origem da

msica, suas competncias e papis dentro da sociedade e

origemdosinstrumentosmusicaistmcunhomitolgico.

Analisando pelo lado mstico,

segundoMontanari (1992):osgregos

acreditavam na existncia de deuses

dotadosdequalidadeshumanas,que

habitavam o monte mais importante

daGrcia,oOlimpo.Almdosdeuses,

havia tambm as musas,

consideradas divindades celestiais,

queinspiravamasarteseascincias

(p.15). Dentre estes, o deus Apolo e a

musa Euterpe eram os responsveis

pelaMsica,eTerpscore,amusaresponsvelpeloCantoCoral.

De acordo com Montanari (1992), a msica na Grcia

estavapresenteemtodasasmanifestaesdopovotaiscomo

Figura 7: Mulher grega segurando

uma harpa. Aplia pelike vermelho-

igurado, ca. 320-310 a.C. De Anzi.

http://commons.wikimedia.org/wik

i/File:Psalterion_001.jpg


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festas,jogos,cerimnias,funeraisecombates.Eraconsiderada

fundamentalnaeducaodosjovens.

No que se refere ao canto, h indcios de que era

mondico7. No se tem indcios de que tenham realizado

contracantos e segundas ou terceiras vozes. De acordo com

MriodeAndradeemseulivroPequenaHistriadaMsica,foi

na Grcia que surgiram os primeiros rapsodos8, com seus

cantosque louvavamamemriadosdeuses,dosherisedos

feitoshistricos.

Outroelementofundamentalnamsicagregaeraoritmo,

que de acordo com Mrio de Andrade, tinha funo

socializadora. Como a msica nunca acontecia isoladamente,

estava sempre vinculada poesia e dana, sendo que o

elementodeligaoeraoritmo.

Quantoaolegadotericodeixadopelosgregos,temoso

primeirosistemadeescala:otetracorde 9,inspiradonaliragrega

tradicional que possua quatro cordas, alm das inmeras

7 o canto a uma s voz, sem acompanhamento. A partir do sculo XVI, o canto a umas voz, com acompanhamento de alade ou de baixo contnuo.8 Cantores ambulantes da Grcia antiga que se acompanhavam na lira de quatro cordas.9

Srie de quatro tons que preenche o intervalo de quarta justa


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contribuiesdePitgoras,comoarelaomatemticaentreos

harmnicosesuascombinaes.

DeacordocomPitgoras:

Utilizando a msica, possvel ensinar origens e fenmenos domundo, do cosmos e inserir na sociedade, ao mesmo tempo,princpios morais, pois a msica purifica as faculdades

psquicas, atuando como freio das paixes humanas, como

violncia, preguia, angstia Todas as coisas, percebidas ouno, podem ser relacionadas de algum modo, e a msica o elode ligao entre elas.

ConformemencionadoporNasser(1997),amsicapara

os gregos era touniversal e importante como o idioma. Eles

acreditavam que a msica tinha o poder de influenciar e

modificar a natureza moral do homem e do estado. Tal fato

podeserconfirmadopelaseguintecitaodeDamon:Nose

podealterarosmodosmusicaissemalteraraomesmotempo

asleisfundamentaisdoEstado.


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Contudo, segundo Montanari (1992), a msica grega

entrou em decadncia quando atingiu as tragdias10, ainda na

eracrist.Istoocorreudevidoaoabandonodosideaisreligiosos

que sempre a regeram, em detrimento da polarizao para o

virtuosismoeoindividualismoocasionandoumfinalinfelizpara

asgrandesobrasgregas.

10 um tipo de drama onde um heri trgico luta contra um fator transcendental que controla o fluxodos acontecimentos. Tamanha a fora desse fator, que sempre chegamos a um final trgico, onde o

heri sofre todas as consequncias por tentar controlar o poderoso destino.

Para saber mais sobre os tratados de Pitgoras, to

importantes para nossa cultura musical e sobre o papel da

msicanasociedadegrega,acesseosseguinteslinks:

http://www.youtube.com/watch?v=7S3iW_sbqsA

http://venus.ifch.unicamp.br/cpa/boletim/boletim04/22nasser.

pdf
http://www.youtube.com/watch?v=7S3iW_sbqsAhttp://venus.ifch.unicamp.br/cpa/boletim/boletim04/22nasser.pdfhttp://venus.ifch.unicamp.br/cpa/boletim/boletim04/22nasser.pdfhttp://venus.ifch.unicamp.br/cpa/boletim/boletim04/22nasser.pdfhttp://venus.ifch.unicamp.br/cpa/boletim/boletim04/22nasser.pdfhttp://www.youtube.com/watch?v=7S3iW_sbqsA


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1.1.7. ROMANOS

Sabe-se que os romanos se dedicaram, sobretudo,

guerraeconquistadeterritrios.Somenteapartirde146a.C.

foique iniciaramseucrescimentomusical,quando tomarama

Grcia e todas as manifestaes artsticas l existentes.

Segundo Montanari (1992), assim como na arquitetura e na

pintura,praticamentetodaaculturamusicalromanaantigaveio

daGrcia,atmesmoosinstrumentos.Entretanto,aocontrrio

do que acontecia na Grcia, para os romanos no havia

associao entre msica e tica. A msica era difundida em

todas as ocasies da vida romana e a educao musical era

vistacomosinaldedistinosocial.

De acordo com Montanari (1992), se os romanos

tomaram emprestado todo o sistema musical elaborado na

Grcia, supe-se que tenham empregado em sua msica o

sistema modal grego. A msica vocal, praticada

monodicamente, tambm foi herdada. Porm, com algumas

adaptaesaoritmopeculiardaprosdialatina.Hindciosde


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que a msica romana era, sobretudo, rtmica, e que eles

desenvolveram grande

variedade de instrumentos

percussivos. Contudo, vale

lembrar que possuam outros

instrumentos meldicos, tais

como harpa, cornos e flautas.

prprio mencionar que todas as

manifestaesartsticasromanas

tenham sofrido influncias de

todosospovosquecomotempo

foram anexados ao territrio do

ImprioRomano.

Montanari(1992)mencionaqueaartedoperododeixou

diversas representaes de msicos, mas nenhum deles l

qualquer tipo de partitura e s foi descoberto at agora

reduzidssimo nmero de fragmentos musicais escritos. Tais

fragmentos, em sua maioria, so procedentes do Egito

Figura 8 - Estatua de la diosa Roma, restauradacomo Apolo Citaredo.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apolo

_citaredo,_Museo_Archeologico_Nazionale_di_

Napoli.JPG


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Helenstico e constam de uma variante da notao grega

tradicional.

Todavia, existem numerosos textos que documentam a

popularidade de msicos virtuosos, a existncia de coros e

orquestras,bemcomograndesfestivaisdemsica.Oimpulso

para estes acontecimentos, segundo Montanari, ocorreu

medianteainterfernciadosimperadores,principalmenteNero,

que era compositor, tocava lira e aspirava alcanar fama

pessoalcomomsico.

Dadoshistricosapontamque,comodeclnioeconmicodoImprioRomanoentreossculosIIIeIV,aproduomusical

coletiva desenvolvida em grande escala e naturalmente muito

dispendiosa,acaboupordesaparecer.

Paraouvirexemplosdemsicatradicionalromanae

ampliar seus conhecimentos sobre esta cultura

musical,acesse:


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51

http://www.youtube.com/watch?v=Np5v6n3lxmI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=g9VBzjDw1Is&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=_MaMFo7K3Fc&feature=related

1.1.8. INDIANOS

Amsicaindianaoriginou-sedamisturadeelementosde

vrias culturas e civilizaes ancestrais. O povo indiano

acreditava que a msica estava diretamente ligada aos

processos fundamentais da vida humana, a saber, a religio.

Assim, a msica religiosa esteve presente nesta civilizao

desde a antiguidade, remontando ao sculo XIII a.C.,

consolidandomaisdeseismilanosdehistria.

O budismo foi um dos grandes responsveis pela

disseminaodaproduomusicalindiananoperodocristo,

levando em sua bagagem conhecimentos e ritos que,
http://www.youtube.com/watch?v=Np5v6n3lxmI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=Np5v6n3lxmI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=g9VBzjDw1Is&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=_MaMFo7K3Fc&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=_MaMFo7K3Fc&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=g9VBzjDw1Is&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=Np5v6n3lxmI&feature=related


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posteriormente, foram transcritos para compor as escrituras

sagradas do hindusmo, contendo cada um deles seu prprio

esquemadeclamatrio.

Caminhando um pouco mais na

histria, com o fim do domnio budista,

houve um renascimento da

musicalidade hindu, no que se refere

sua natureza sagrada. Surgiram novos

recursos instrumentais, alm de

trabalhos mais tericos, marcandoesta

renovaomusical.

Segundo Montanari (1992), h

registros de que por volta do sculo IV a.C. os indianos

elaboraram documentos que estabeleciam regras de teoria

musical. Utilizavam-se instrumentos de sopro, cordas e

percusso. A estrutura musical indiana era baseada num

sistemade tons esemitons eno lugardasnotasmusicais, de

acordo com Montanari, os compositores seguiam uma

Figura 9 - Raja Ravi Varma,

Ambikahttp://commons.wikimedia.org

/wiki/File:Raja_Ravi_Varma,_Ambika_(

Oleographic_print).jpg


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complicadasriedefrmulaschamadasragas.Estesistemade

escrita musical permitia aos msicos a escolha entre certas

notas a serem tocadas, mas exigiam a omisso de outras.

Estudiososmencionamque o sistemade ragas composto

por 5, 6 ou 7 notas ligadas s estaes sazonais11, s horas

diriaseatodososelementosdaculturaindiana.

Aproduomusicaldandiacaracteriza-sepelaunioda

msica verbal, da parte instrumental e da coreografia

interpretativa.Aconcepotemporalqueosindianostmsobre

avidarefletediretamentenaformacomoelescompreendeme

fazem msica. Isto pode ser percebido atravs das escalas

musicaisutilizadas,nadivisodasoitavas,nacomposiodos

intervalos e das melodias. Montanari afirma que a msica

indiana no segue a convencional percepo ocidental, de

comeo e fim. Ao contrrio, ela flui como se nascesse

repentinamenteeseesvassedamesmaforma.

11 Evento que ocorre com certa frequncia, em determinada poca do ano e nunca de forma

contnua.


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1.1.9 AFRICANOS

Considerando o continente africano como um enorme

berodediversidadetnica,culturalelingustica,oquedizerda

msicaafricana?

Segundo o etnomusiclogo Alan P. Merrian, no seria

possvel uma descrio geral da produo musical da frica

considerando a quantidade e variedade de expresses de

culturastodistintaseancestrais.Otermomsicaafricana foi

aqui cunhado apenas com o intuito funcional de facilitar a

abordagem do contedo e proporcionar uma leitura rpida

sobreoassunto.

Paraconhecerumpoucomaissobreaculturamusical

indiana,acesseolink:

http://www.youtube.com/watch?v=DXibqupia4E&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=DXibqupia4E&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=DXibqupia4E&feature=related


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Num contexto bastante

amplo, a msica sempre fez

parte da vida diria dos

africanos. utilizada durante o

trabalho, em rituais de cura,

para transmitir notcias e

histrias, para ensinar e,

principalmente, para fins

religiosos.Noporacasoquea

maiorpartedahistriadestepovo

foitransmitidadegeraoemgeraoatravsdamsica.

Pesquisas remontam a existncia de uma grande

variedade de instrumentos musicais construdos a partir de

qualquer material que pudesse produzir som. Um elemento

bastantemarcantenamsicaafricanaoritmoeapresenade

instrumentosdepercusso.

Figura 10:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Un

joueur de nyatiti dans le Nyanza (Kenya), en

1936


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A msica africana influenciou muito a produo

musical ocidental, inclusive a nossa msica

brasileira. Vale mencionar que, gneros musicais

comooblues,ojazz,osamba,asalsa,arumba,o

reggaeevriosoutrosritmosnoexistiriamseno

houvesse a influncia da msica africana,

ocasionada pelo triste episdio em nossa histria

dotrficodeescravos.

Comoamsicaerapraticadacoletivamente,osafricanos

desenvolveramuma forma de cantodenominada chamadae

resposta.Estetipodecantoassemelha-seaocantoantifnico,

no qual o cantor solista canta uma frase e, em seguida,

respondidopelorestantedogrupo.

Parasabermaissobreovastouniversodamsicaafricana,acesseoslinksabaixo:

http://www.youtube.com/watch?v=jSuKiCngGNo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=iDi-XOXbIn8

http://www.youtube.com/watch?v=kZVlbrPaccY&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=kZVlbrPaccY&feature=relmfuhttp://www.youtube.com/watch?v=kZVlbrPaccY&feature=relmfuhttp://www.youtube.com/watch?v=jSuKiCngGNo&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=iDi-XOXbIn8http://www.youtube.com/watch?v=kZVlbrPaccY&feature=relmfuhttp://www.youtube.com/watch?v=kZVlbrPaccY&feature=relmfuhttp://www.youtube.com/watch?v=kZVlbrPaccY&feature=relmfuhttp://www.youtube.com/watch?v=iDi-XOXbIn8http://www.youtube.com/watch?v=jSuKiCngGNo&feature=related


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57

Nesteltimolink,acantoraLucianaSouzacantaoSoneto

49 de Pablo Neruda, acompanhada por uma Kalimba,

instrumento percussivo de altura definida, de origem africana.

Trata-se de um excelente exemplo de influncia, absoro e

aplicaodeelementosdaculturaafricanaemnossamsica.

As atividades musicais historicamente vmacompanhando a humanidade nas mais diversas

situaes e com as mais variadas finalidades:

xtase, rituais, religiosas, estticas, sociais,

educacionais,dentreoutras.

Emboranoexistaacertezasobredetalhesminuciososacerca

daorigemeaplicaodamsica,sabe-sequeomundoantigo

legou, Idade Mdia, inmeras contribuies no domnio do

campo musical. Uma destas importantes contribuies foi a

http://www.youtube.com/watch?v=X4THL1sFioE
http://www.youtube.com/watch?v=X4THL1sFioEhttp://www.youtube.com/watch?v=X4THL1sFioE


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formafilosficadeconceberaarte.Montanari(1992)afirmaque

ospovosantigos:

no concebiam a msica como uma combinao de belos sons

no vcuo espiritual e social da arte pela arte, mas antes como

um sistema bem ordenado, indissocivel do sistema da

Natureza e como uma fora capaz de afetar o pensamento e a

conduta do homem.

O que sabemos certamente, que a msica, desde o

princpio,acompanhouaevoluodoserhumanoedesdeque

foi descoberta ou inventada e utilizada pela primeira vez,

comomanifestaodesentimentos,nuncamaisdeixoudeser

partedavidadohomem.Amsicaeocantorefletemavidados

homens em sua poca. Consequentemente, a msica

testemunha da maneira de pensar, de sentir e de viver do

homem, como ser histrico, atingido pela civilizao da qual

participa,reagindopsicolgicaeartisticamenteemfunodela.

Dentro desta perspectiva, constatamos que o

pensamento das diversas pocas histricas, a sensibilidade

coletiva,aestruturasocial,oselementostnicoseasreligies,


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se cristalizaram na arte como um todo condicionando as

caractersticasdosestilosdepoca.

Ento, a partir destas consideraes e aps termos

viajado um pouco pela antiguidade e conhecermos suas

grandes influnciasparaaproduomusicalposterior,que tal

agorairumpoucofrenteparaoperodoMedieval?Vamosl!

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canto coral e fundamentos de regencia ii

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