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第 550期 電子報 主曆 2015 年 3 月 5 日

《主日福音釋義》 四旬期第三主日

《閱讀經典》 成德明鏡_序

《那一年，我們在耶路撒冷》 四、聖母領報大殿

《書寧 2014朝聖日記》 13通往隱修院的那條路

《聖人傳記》 3月 9日聖婦芳濟加

課程公告

※《馬爾谷福音》聖經講座/林思川神父導讀

時間：3 月 10 日（週二晚上 7:30~9:00）

地點：南港耶穌聖心堂（台北市南港區忠孝東路六段114號。聖堂廣場可停

車，或搭乘捷運：板南線後山埤站3號出口步行約5-10分鐘。）

費用：自由奉獻

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四旬期第三主日

林思川神父執筆

耶穌清潔聖殿

【福音：若二 13-25】

13 猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。 14 在殿院裡，他發現了賣牛、

羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人， 15 就用繩索做了一條鞭子，把眾人

連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子； 16 給

賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」 17

他的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』的話。 18

猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神蹟，證明你有權柄作這些事？」 19 耶

穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」 20 猶

太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」 21

但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。 22 所以，當他從死者中復活以後，他

的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。

23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神蹟，便信從了

他； 24 耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人； 25 他並不需要誰告訴他，人是

怎樣的，因為他認識在人心裡有什麼。

【經文分析】 雖然按照禮儀選經的循環，今年是所謂的「馬爾谷年」，但是四旬期第三、

四和五主日的福音，則跳出馬爾谷福音而選自若望福音。信仰團體在這個主日的

感恩禮中一起聆聽，第四部福音所報導的「耶穌清潔聖殿」事件（若二 13-25）。

「猶太人」的逾越節？ 根據若望福音的報導，耶穌在加里肋亞的加納參加婚宴時行了第一個神蹟

（若二 1-10），之後他和門徒們下到葛法翁住了幾天，然後就上到全猶太民族的

宗教中心耶路撒冷。福音說當時「猶太人的逾越節近了」，這種說法使人感到奇

怪，似乎福音作者和讀者都不是猶太人。事實當然並非如此，福音作者只是透過

這種筆法，顯示出他們和猶太人之間已存有相當的距離感。

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清潔聖殿的行動 耶穌來到聖殿區域，激烈地把販賣牲畜和兌換銀錢的人都趕出去，並責備他

們把聖殿變成了商場。我們習慣用「耶穌清潔聖殿」來稱呼這個事件，一般人或

許會認為這種「商業行為」是完全不能想像的，然而事實卻不盡然如此。

聖殿「商業行為」的歷史背景 首先，這些商業行為並不是發生在聖殿區域中心地帶，而是在聖殿外圍的「外

邦人的庭院」裡。其次，這些商業行為事實上是一種行之有年，而且一直被猶太

社會接受的「方便性」服務。因為猶太人有到聖殿朝聖的義務，在此祭獻犧牲並

繳納殿稅，這些商人的存在，目的乃是方便朝聖者準備犧牲和供品，以及兌換繳

納殿稅所需的特殊錢幣（在古敘利亞提洛所鑄造的錢幣）。

耶穌的話語 耶穌說：「不要使我父的殿宇成為商場」。這話使人們想起匝加利亞先知的預

言：「到那一天，在萬軍上主的殿裡，必再沒有一個商人。」（匝十四 21）匝加

利亞先知發言的目的，是指向一個更好的聖殿崇拜禮儀；然而福音作者的目的則

更為激進，他表達出聖殿根本不再是舉行崇拜天主的禮儀之所。因此，耶穌在聖

殿的作為，應該被歸類為「先知性」的批判行動。

門徒的了解 門徒們看見所發生的事，想起了聖詠六九 10 的話：「我對你殿宇所懷的熱忱

把我耗盡。」這是他們對這個事件的第一個了解；但是耶穌對於天父的殿宇所擁

有的熱忱，不只是這個象徵性的抗議行動而已，因為祂對聖殿的熱忱，最後將把

祂帶入死亡。

猶太人的責難 在若望福音中，猶太人代表著與耶穌敵對的勢力，他們是不相信耶穌的人，

因此要求祂行一個奇蹟，以證明祂自己有權柄做這些事。耶穌的回答，允諾了一

個外在可見的記號：「三天之內重建毀壞的聖殿」，但卻含有先決條件：「你們（猶

太人）拆毀這座聖殿吧！」這當然是一個令猶太人無法想像的條件，因為對猶太

人而言，聖殿毀壞的意義就是「審判」。

耶穌的死亡與復活 猶太默示文學作品顯示，猶太人的確期待一個新的、光輝燦爛的聖殿。若望

福音的作者運用這個傳統的期待講述這個故事，但他真正的目的，則是用聖殿的

毀滅與建立來暗示耶穌的死亡與復活：「三天之內，我要把聖殿重建起來。」猶

太人當然不能明白耶穌的話的真正含意乃指經由祂的死亡與復活，祂要取代這個

舊的聖殿。他們所能想到的，只是他們眼前這個花了 46 年建築的聖殿。

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聖經與耶穌的話 清潔聖殿故事的結尾（二 22）如同加納婚宴的故事結尾一樣（二 11），又強

調了門徒們的信仰。門徒們在耶穌復活後，想起耶穌的話，就相信了聖經（舊約），

也相信了耶穌的話。這樣的記載使我們看出，在作者寫作福音之時，他所生活的

信仰團體已經把「耶穌的話」和「聖經」視為同等重要。

【綜合反省】 1. 耶穌事件所可能產生的效果

任何熟悉對觀福音的人都會問，為什麼若望福音把耶穌「清潔聖殿」的事件，

放在福音開始之處？可能福音作者認為，這個故事和加納婚宴的故事放在一起，

使人清楚看出耶穌的作為往往造成兩種對立的效果：救援和審判、信仰和排斥、

認識和誤解。

2. 真正的信仰

在這兩種對立的效果之外，還有另一種可能的道路。福音作者在這個事件之

後，以摘要的方式，述說一些人因為耶穌所行的奇蹟而相信了祂，但是耶穌卻不

信任這些人，因為祂能看透人心。這說明建立在奇蹟之上的信仰，是不穩固的；

真正完整的信仰，並不是以奇蹟為基礎，而是必須聆聽耶穌的教導、接受祂整個

生命，並且跟隨祂。只有在耶穌死亡復活之後，人們才有可能認識祂、真正的信

從祂。對當今的基督徒而言，這仍是達到天國的唯一道路。

成德明鏡

韓山城譯

序

1 聖方濟如何答覆不願服從會規的會長們。

聖方濟起草的第二會規遺失後，便與 Leo of Assisi 和 Benizoof Bologna 二位兄

弟上了位於 Rieti 附近的 Colombo 山，以便起草另一會規。他在基督指導下，真

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的撰寫了會規。但許多會長集體來見聖方濟的副總會長 Elias 兄弟說：「我們聽

說，方濟兄弟正在起草新的會規，我們害怕他將會規寫得太過嚴格，使得我們無

法遵守。所以我們希望你去向他說，我們不願受這會規的約束。請他替自己起草

會規吧，不要為我們起草！」不過，Elias 兄弟害怕聖人的責斥，不肯去說。繼

而由於他們一再催促，他終於說，自己獨自一人，沒有他們的陪同，決不肯去。

Elias 兄弟到了聖人的所在地後，便叫了聖人。聖人答允後，看見有許多會長，

便問說：「這些弟兄們想要什麼？」Elias 兄弟說：「他們是會長們，他們聽說

你在起草新的會規，深怕你有意將會規寫得太嚴格，故他們不願受到這會規的約

束；他們因而請求你為你自己，不必為他們起草會規！」

聖方濟一聽這話，便舉目向天說：「主，基督，我說他們不相信我，不是很

對嗎？」在場的人們都聽見有由天而來的聲音說：「方濟，在這會規內，沒有一

點是你的，所有一切都是我的。我要他們逐字逐句恪守這會規！逐字逐句，全無

註釋，全無詮解！我知道，人性軟弱，能力有限，但我也知道，我要怎樣扶助他

們。所以，誰不願意服從會規，讓他們出會吧！」

於是，聖人轉向弟兄們說：「你們聽見了！你們願意再來一次嗎？」眾會長

便承認了自己的錯失，遂含羞並驚懼而退。

四、聖母領報大殿

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞

一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達

味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字

叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主

與妳同在！【在女人中妳是蒙祝福的。】」她卻因這話驚

惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。

天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得

了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他

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將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。

他要為王，統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」

瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖

神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒

子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她

原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」

瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」天使便離開她去了。

(路一 26-38)

聖母領報大殿

納匝肋既然是耶穌的故鄉，他的親屬和家人，當然會很清楚地指出聖母領報的確切地點。

遠在主曆三二六年間，便在這裡修起了小聖堂，以紀念耶穌取我人性的奧蹟。聖母的居室位於納

匝肋的南端，原是一個天然的山洞。然而古學家業已證明，當時的村人大都是依岩石洞穴而居的，

當然期間也有不少是人工開鑿而成的洞穴。聖母領報大殿就是修建在這個山洞之上的第一座小

堂，可惜到了第六世紀已不復存在。

第十一世紀十字軍的時代，才再於原

址修建了一個更為壯觀的大堂，大堂

的正祭台，正好坐落於聖母的居室之

上。地下的這個山洞式的居室，卻變

成了一座美麗的小堂。小堂祭台的上

方，掛有「聖母領報」的油畫，祭台

下面寫著：「聖言在此成了血肉」的

字句。可是這座大堂於主曆一二六三

年又遭到了戰火及回教徒的摧殘，被

夷為平地，只剩下了地下的洞穴還算完整。但是天主教的禮儀和宗教生活，卻完全被勒令停止，

寥寥無幾的信友，過著受人摧殘和蹂躪的生活，如此竟達四個世紀之久。

主曆一六二０年方濟會士，將這塊土地

購置下來，建了幾座小房居住，做了臨時的

小會院，可是會士為了保存這個具有無價之

寶的聖母居室，受盡了回教徒欺壓凌辱，終

於主曆一七三０年，獲准在山洞上，修蓋了

一座聖堂。但回教政府讓會士們要在僅僅七

個月內完成一座聖堂。一百多年後，即主曆

一八七七年才修蓋一座像樣的大殿。可是這

座大殿到了主曆一九五五年已有重建的必

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要，於是方濟會士在教宗的親自恩准和祝福之一下，將古老的大殿拆除，另建了一座極為雄偉壯

觀，富麗堂皇的聖母領報大殿，為全中東和遠東最大的聖母大殿。這大殿建築歷十餘年之久才竣

工，其工程之偉大和艱鉅可見一斑。主曆一九六九年的聖母領報瞻禮(三月二十五日)，舉行了隆

重的落成典禮儀式。

這座大殿共分三層：最低一層是方濟會士在巴加提神父的領導之下，在聖母大殿原址考古

的成果，其間有很多甚為寶貴的發現，大批膾炙人口的出土文物。這些古物都分門別類地陳列在

大殿的最低一層，算是一個就地取材，就地建立的博物館，供人參考和研究。中間一層則保存了

聖母的原來居室—山洞，是最尊貴的地點，亦是前來納匝肋朝聖人士的目的地。最上一層才是正

式的巍峨雄偉的大殿。這座大殿的

正面向西，兩旁刻有創三 15 及依

七 14 的經句，都是與童貞女懷孕

生子有關的預言。中間的橫匾上，

以巨大的字體刻著「聖言成了血

肉」。在這字句的上方，有四大聖

史的名字。四周刻有天、地、海、

空的圖像，是天主創造的象徵，因

為整個的創造都是為了降生成人

的聖言。聖殿的南門及牆上，刻了全部「申爾福，天主聖母」的整端經文。

聖母經（一）

Dm 4/4 曲：江文也

萬 福 瑪 利 亞， 滿 被 聖 寵 者， 主

與 爾 偕 焉 女 中 爾 為

讚 美 爾 胎 子 耶 穌 並 為 讚

美 天 主 聖 母 瑪 利 亞

為 我 等 罪 人 今 祈 天

主 及 我 等 死 候

阿 們。

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Amy

(教師)

當我在聖母領報堂欣賞

牆上各國的畫作時，波提

切利﹝Sandro

Botticelli﹞的這幅畫

卻一直浮現在我腦海。是

瑪利亞驚惶不安的聽到

天使告訴她「看，妳將懷

孕生子，並要給他起名叫

耶穌」，瑪利亞雖然害怕

但說：「上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」

每每天主要給我功課讓我學習時，我總是搖手拒絕掉頭就走；遇到困境更

是懷疑天主總是問：為什麼？…我不曾說：願照祢的話成就於我吧！

天主讓我回到這，回頭看看自己拒絕天主多少次，讓我知道他不曾拒絕我，

幾時才會說：願照祢的話成就於我吧！

柏寧

（在俗方濟會士）

聖母領報大殿是我們朝聖之旅的起

點，也是耶穌生命的起點。在納匝肋

的感覺很奢侈，我們不是朝聖的局外

人，而是在耶穌生活的城市裡生活，

成為祂的鄰居！聖母是耶穌的母親、

納匝肋是耶穌的母鄉，雙重的母親角

色為納匝肋織起一個充滿母性、溫柔及愛憐的氛圍。

領報大殿的故事是說不完的，我們好幾次聚在那小小的山洞前，默想十五

六歲的少女怎麼見到了天使；兩千年前聖神怎麼在山洞內進入母胎聖子降

孕，一如聖神每日聖化祭台上的聖體從不歇止、救恩也從未暫停。領報山

洞上的巨大華蓋遮掩不了山洞的狹陋，聖言成了血肉在我們當中僑居搭了

帳篷（若 1:14）。

離開納匝肋的那天，我們列隊在大殿前唱歌獻給聖母，眼淚停不了，與母

親道別一直是最困難的事。我下次什麼時候回來？我的信德為什麼那麼

小？為什麼我們需要不斷的離開呢？

曉涵

(燈光設計與劇場

管理)

能夠來到納匝肋，先住進城中的方濟會朝聖旅

館，何其有幸，如此一來，就不必等城門開，

一大早就已身在城中了！清晨六點就可以進去

瑪利亞的居所祈禱，真有福。看著誠心祈禱的

團員們，感受這地方的寧靜神祕。想想聖母領

報的勇氣，難道我就不能多多向天主說 YES嗎?!

推開旅館的窗戶，一眼瞧見這偌大的聖母領報

堂，真是震撼。

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佩怡 第一次聖地朝聖，是先到耶路撒冷再到納匝肋。一到納匝肋，原本緊繃的

情緒頓時獲得舒緩，尤其是在每天傍晚由加里肋亞其他地區回到 casa nova

的路上，看到山丘上聖母領報大殿燈光的時候。耶路撒冷的撒冷(平安)，

我是在納匝肋才更有所體會。那時最快樂的事莫過於每天清晨輕哼著太陽

歌，由 casa nova走到對面的聖母領報大殿去祈禱。

這次朝聖，同樣在清晨就先到聖母

領報大殿祈禱。那天我坐在領報山

洞附近的小堂內，當讀到『我要把

仇恨放在你和女人，你的後裔和她

的後裔之間，她的後裔要踏碎你的

頭顱，你要傷害他的腳跟。』 (創

三 15)，再想起若望福音中耶穌稱

聖母瑪利亞為女人，我突然發現：原來天主在原祖父母犯罪的當下就已經

立定對全人類的救援計畫，許下寬赦的承諾。天主真的好愛我們，給我選

擇的自由，又包容我的一切過犯，不是在我認罪後，也不是在我請求原諒

時，而是在「一開始」就用滿滿的愛寬恕了我，完全無償，不講條件。原

來，天主對我們每個人都有他的計劃，全在乎我個人選擇背對祂，還是勇

敢且充滿信心地面向祂說:「天主，我願意！」

慧蓉

(方濟會思高讀經

推廣中心)

照片，是往昔以色列人的居住

所。穴居，沒有隔間，人、牲、

物同處一室。想起經文「瑪利

亞許配於若瑟後，在同居前，

她因聖神有孕的事已顯示出

來」，看著眼前張力立刻浮現，

心裡懷想的不再是那承行旨意

溫婉順服的美。這一答覆，貞女立刻成了痛苦之母，她未婚懷胎不容於世，

卻又不能大聲嚷嚷這是天主子；沒有隱室讓她能安心地孕育天主的神聖奧

跡，她不知道人將如何對待她，她不知道她的未婚夫婿將如何看待她的受

孕…….於是，我懂得了，不是瑪利亞在一開始便成聖，而是一次又一次的

以人性去體會、去默觀天主的計畫，在痛苦中依舊不悔！

上主！求祢在我們心中，加強我們對聖事真誠的信心，我們既堅信童貞瑪利亞所

生的兒子是真天主，也是真人，求祢使我們賴祂的苦難和復活而獲得永生。

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13通往隱修院的那條路

許書寧

出了耶里哥的山頂纜車站，必須經過一段蜿蜒的黃土步道，才能抵達位於耶

穌受試探山壁岩洞中的隱修院。

在我的印象中，那條道路又窄又長。第一次隨同朝聖團造訪時，正值豔陽高

照的六月底；再加上沿途景色毫無變化，望眼看去盡是刺目的黃沙焦土。只記得

所有人走得上氣不接下氣，整條路上所思所想的就只是「怎麼還沒到？究竟還有

多遠？」，又渴又累又疲乏。

這回重訪耶穌受試探山，是在涼爽的十一月天，感受起來截然不同。同樣是

那條通往隱修院的小徑，路程竟像被縮短了一般。走完全程不喘不累，好似悠然

散步，拐幾個彎就已抵達。那樣的差異讓我頗感驚訝，原來，外在的天候竟能對

人的主觀印象產生如此巨大的影響。

步道轉彎處，靠牆坐著一位黑黝黝的老先生，撐起破舊的雨傘遮日，以一種

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低沉而悲哀的音調乞討。

走過之後，神父低聲說：「那人很可憐哪，我每次來，都會給他一點錢。他

原本在隱修院裡看門，現在卻被趕出來，恐怕是犯了什麼錯。」

那話很是令我震驚。

想起五年前第一次來時，為我們開門的那位先生。當時，院內不堪其擾的大

鬍子隱修士正在發脾氣，對朝聖團發出極為嚴厲的斥責。相對之下，帶著善良眼

神的門房先生，卻以其溫和寬容的笑容，給了訪客多麼大的安慰。

想到這裡，我禁不住回頭，再看一眼那個散發著濃濃哀愁的角落。塵埃覆蓋

下的他，年齡似乎不如外表那樣蒼老，膚色似乎也不如剛見到時般的黝黑。我努

力尋找印象中那位守門人的面孔，試圖將之與眼前的人影相疊；無奈記憶零碎，

實在難以確認。

是他嗎？會是那位對我們發出善意的門房先生嗎？

抵達隱修院時，一位坐在白色橡膠椅上的男子起身來迎接。現任門房也是一

位稍微上了年紀的阿拉伯人，頭戴白色小帽，滿臉鬍渣，右手插在褲子口袋裡，

左手則緊緊握著一把巨大的鑰匙，看起來滿面春風，洋洋得意。他看出我對鑰匙

頗感興趣，便很大方地遞上，願意讓我拿拿看。我伸手接過，頓感手臂下沉。那

是一把極為沉重的鑄鐵鑰匙，呈現著古老的形狀與色澤，很像中古世紀電影中緊

繫於管家腰間的威權記號。

「好重啊！」我說。

門房先生很高興，似乎將之當成對他個人的恭維。

那時，其他團員也紛紛抵達，大家都搶著與他拍照，試著拎起那把鑰匙、並

驚訝於其重量。對於自己成為眾所矚目的焦點，門房先生似乎頗感滿意，於是相

當盡職地「配合演出」，慷慨出借鑰匙，對著鏡頭咧嘴微笑。

門檻上，很是慎重地鋪了一條滿布塵埃的布巾，上面放了兩把手機。我固然

不怎麼明白，管理隱修院大門的職務為何需要用到兩把手機？卻也看得出電話的

主人對之十分珍視；或許，它們被視為身分與派頭的象徵。

我站在一旁，看著門房先生意氣風發的表情，眼中再度浮現不遠處那個畏縮

黝黑的身影。前後兩任門房的對比令我百感交集，久久難以平息。

結束隱修院的參訪後，再度走上來時路。我看見神父掏弄小錢袋，想是在準

備送給老朋友的禮物。為了怕那位前任門房感覺難堪，我快步走開，刻意避開施

捨的場面。然而，心中卻依舊牽牽掛掛，纏繞著那個叫人難受的對比畫面。

同時憶起經常出現在瑪竇福音中的「裡面與外面」圖像。二者相隔咫尺，差

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距卻是天壤之別。一邊是天國的平安，另一邊卻是哀嚎與切齒。

沒有人知道前任門房被逐出門的真正原因，也沒有人能夠保證現任門房就此

平安順遂、工作穩定。我無意對他們做出超乎自己能力的判斷，只不過，兩人之

間的差異與張力實在太過強烈，催迫著我審視自己。

我是否也安於現狀，洋洋自得？

我是否滿足於自以為虔誠的假象，而失去反省與進步的動力？

我是否自認站得穩，卻在無意中失落了通往天國的謙卑？

通往隱修院的那條路上，深深刻印著兩位門房的身影，向我這個朝聖者發出

切身的吶喊，宛如警鐘。

3 月 9 日 聖婦芳濟加（St. Frances of Rome）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

主曆一四四零年

主曆一三八四年，聖婦芳濟加在羅馬誕生。她的家庭原是義國望族，家道富

有。芳濟加自幼很熱心，年十一歲，請求父母准她出家修道，但是她的請求未獲

接納。

過了一個時期，雙親為她擇配，丈夫是一個富家子弟，是一般所謂門當戶對

的婚姻。芳濟加礙於父母之命，只得放棄原定的志願。出嫁後，常鬱鬱不歡，背

人流淚。某日，被她的嫂嫂所見，問她為什麼這樣難受。芳濟加告訴她的嫂嫂：

自己本來有意出家修道，如今這計畫已成泡影，故而不歡。出乎她意料之外，這

位嫂嫂本來也有意棄俗修道。妯娌二人同病相憐，立志以已嫁婦女的身分，全力

作敬主愛人的工作。她們二人常同往貧民窟，探訪窮人，散發賑濟物品。她們的

丈夫，也是很熱心的教友，所以對於這種救濟工作，熱烈支持。

過了一個時期，芳濟加突患重病，遍請各名醫診治，毫不見效。有一天，聖

亞肋叔顯現給她，問她希望立即死亡，還是希望痊癒。聖婦答道：「一切悉聽天

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的聖意處理。」聖亞肋叔就告訴她，天主要她病癒，繼續作榮主救靈的工作。她

的病果然立刻就好了。

自該時起，妯娌二人加倍熱心看護病人。她們的家姑擔憂她們的健康勢將大

受影響，而且她們往往因侍候病人之故，無暇參加社交應酬。可是兩人的丈夫深

明大義，不願干涉她們的行動。

主曆一四零零年，芳濟加生了一個男孩，翌年家姑逝世，芳濟加主理家政。

她待傭僕很仁慈，視他們如弟兄姊妹，並注意照顧他們的靈魂。她與丈夫共度了

四十年的婚姻生活，從未有過一次反目。祈禱時，如有緊要的家務需要處理，立

即暫停祈禱，先將家務辦妥，再繼續祈禱。有一天，她正打開了經書，念聖母小

日課，傭人來叫她出去，她把經書擱下出去料理事務，回到房內，繼續念日課，

傭人又來打斷她，這樣一連五次。第五次回來，打開經書，只見經書上的文字，

都變成金字了。

其時義國時有內戰，民不聊生，農田欠收，疫癘叢生。芳濟加和她的嫂嫂，

全力救濟災民，個人資力有限，粥少僧多，向隅的人很多。她們便出外挨戶乞討，

受盡眾人揶揄譏諷，二人毫不灰心。到後來，她的家翁准她出售個人首飾。她便

將首飾全部變賣，撥充賑款。

主曆一四零八年，奸黨謀篡奪教宗聖職，擁兵入侵羅馬。芳濟加的丈夫，素

對教宗效忠，力圖抵抗無效，倉皇出走，僅以身免。他的哥哥被奸黨俘虜，芳濟

加和她的兒女來不及逃走，房屋財產均遭破壞。芳濟加與妯娌二人，雖然經濟拮

据，仍設法救濟較她們更貧苦的災民。三年後，羅馬發生大瘟疫，芳濟加的幼子

染疫身亡，芳濟加對救濟工作更為積極，將自己住屋一部分改為醫院。

幼子死後第十二天，顯現給芳濟加，全身發光，旁有天神相伴。幼子告訴她：

自己在天國享受永福，同時預報芳濟加的女兒不久也將患病身死。可是幼子也安

慰她說：「如今在我身旁的那位天神，將奉派與芳濟加為伴。」

芳濟加的女兒不久真的患病身死，年僅十六歲。自該時起，天神常在她身傍，

形狀如一個八歲的孩童。但是除了她自己以外，別人都看不見。有時她偶犯些微

過失，天神頓即隱沒。等到她懺悔後，天神又再顯現。

主曆一四一四年，芳濟加的丈夫獲准重返羅馬，家產亦全部發還。但是她經

過這場重大的打擊，體弱多病，深懼在世歲月無多，決定為她的兒子娶親，以了

向平之願。可是媳婦性情很暴戾，傲慢無禮，常當眾譏笑芳濟加。有一天，她正

在當眾大罵芳濟加時，突患重病，芳濟加不念舊惡，悉心侍候，她的仁愛精神，

使媳婦大為感動；病癒後，痛改前非，待翁姑異常孝愛。

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其時，芳濟加的聖德，和治病的神能，業已遐邇聞名。各處的人都來向她求

治，和仲裁各項爭端。她丈夫對她的敬愛，與日俱增，囑她卸去家政，一心作救

靈的工作。芳濟加組織了一個在俗婦女的善會。加入這善會的婦女，不必發任何

聖願，但立志獻身事主，救濟貧人。這善會迅速發展，購得房屋一所，作為會址。

芳濟加有暇，即往該善會服務。三年後，丈夫逝世，她正式加入該善會。

自該時起，芳濟加與天主的結合較前更密切。在苦行方面，她已無法增加，

因為許多年以來，她只食乾麵包和蔬菜，腰束苦帶和有刺的鐵鍊，並以苦鞭笞打

自己的身體。可是她神魂超拔的次數，以及神視的次數，較前頻繁。她常通宵不

睡，念經祈禱。

主曆一四四零年，芳濟加患病臥床，七日後，三月九日傍晚，她容光煥發，

歡呼道：「伴隨我的天神，業已完成任務，他囑我隨他同去。」

芳濟加手創的在俗婦女善會，至今還存在（在義國），入會婦女擔任教育工

作，會衣式樣，即為當年羅馬貴家女子的服飾。

芳濟加於主曆一六零八年榮列聖品。