britto garcía 18

7/26/2019 Britto Garca 18

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Britto Garca, Luis (1990) El imperio contracultural. Del rock a la

postmodernidad. aracas. !ue"a sociedad.

#r$umento central:

La posmodernidad como una crtica al modernismo tiene las de perder por su

filosofa que aparta a las personas de la historia, a la accin y la razn. Slo

termina siendo una crtica.

%ip&tesis'

El control por la supervivencia del hombre est en ue!o. "ay que formular nuevas

estructuras que centren al universo cultural con el hombre.

Desarrollo del ar$umento'

Se inicia con el anlisis de conceptos como cultura, cultura dominante,

contracultura. # lo lar!o del libro se trabaa con ese t$rmino para e%poner la

manera en que el sistema moderno se ha instaurado en la sociedad para pasar a

analizar el conte%to de postmodernismo contra el modernismo. Se concluye con

un anlisis de postmodernismo y sus fallas.

onteto'

Es un libro publicado en caracas en &''(. )or un historiador latinoamericano.

rincipales a*irmaciones del autor'

*aptulo +

La cultura como una !uerra librada por el !obierno en la cual tiene el poder de

crear una he!emona a conveniencia del poder. "ay que comprender los niveles

en que la cultura se cumple, es un or!anismo: cdi!o !en$tico. Es informacin

que posee un or!anismo dentro de s mismo para dotarlo de herramientas de

supervivencia colectiva y que puede ser cambiado por una supervivencia colectiva

y que puede ser cambiada por la creencia de subculturas que son cambios de

ambiente o diferenciacin del or!anismo social. Las subculturas sin instrumentos

de adaptacin y de supervivencia, constituyen el mecanismo natural de

modificacin de $sta. La subcultura cumple el mismo papel de las mutaciones

dentro del cdi!o !en$tico -ritto, &''(:/01.

E%iste una cultura dominante que tendr subculturas, pero si la cultura domnate

cierra la posibilidad de interaccin de estas subculturas, estas pasan a ser


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contraculturas y sus sectores que participan de ellas, son definidos como

mar!inales. Los mar!inados, por su parte no pueden efectuar con i!ual eficacia

tal e%clusin, viven dentro del mismo ambiente que los rechaza y estn obli!ados

a prestar adhesin y obediencia -ritto, &''(:0/21.

3na cultura es la confi!uracin de la conducta aprendida y de los resultados de la

conducta cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad.

)ero una cultura no se aprende ni se difunde ni se comunica por !eneracin

espontnea. El trabao que el capitalismo se toma muy enserio, todos los das

!asta millones de dlares, pesos, etc. )ara hacer lle!ar sus mensaes a cada

casa, todo con por cumplir el propsito de introducir sus ideas en la mente,

tambi$n para cumplir la tarea son creadas determinadas instituciones.

Los propios y especficos del capitalismo son los dedicados a la promocin,

conformacin y publicidad de la mercanca. 4o est dems recalcar su carcter

mercenario -ritto, &''(:&&/&51.

El capitalismo hace uso de un arma para lo!rar sus fines. La publicidad es

mercenaria, en el sentido de que e%iste confesamente para incitar las ventas del

meor postor: pierde o !ana cuentas sin empe6ar su lealtad hacia las mismas7

ensalza hoy a un productor y ma6ana a su competidor7 crea falsas competencias

entre varias marcas procedentes del mismo fabricante -ritto, &''(:&1. *rea

necesidades que las acopla al consumidor para fortalecer al fabricante y los hace

mediante t$cnicas de comunicacin.

El capitalismo se asent en el sistema de la modernidad, pero 89u$ es

modernidad En los pases capitalistas desarrollados, el centro de la cultura

dominante es el conunto de estructuras y discursos que ha sido llamado

difusamente ;modernidad?++ hasta el si!lo >+>, se

e%tendieron despu$s a otros pases de Europa, y en los si!los >+> y >> a la

#m$rica del Sur, y a los continentes asiticos y africanos.


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La modernidad consiste en la apropiacin, por el poder poltico/econmico, de un

referente impersonal el cosmos y las leyes universales que lo ri!en1 y de la

emisin de mensaes relativos a $ste -ritto: &''(:5(/551.

*apitulo ++

#nte el rechazo de las culturas dominantes, nacen las subculturas como una

b@squeda de identidad y una respuesta de !rupos e%cluidos o mar!inados de la

colectividad industrial de la modernidad. Las subculturas son formaciones que se

van dando conforme cambia la cultura. Los venes son un eemplo. En zonas

donde los venes representan un sector de consumo, se abre la posibilidad de

tomarlos como un obeto de inter$s para el mercado. Los venes a diferencia de

antes, tienen un poder adquisitivo mayor, principalmente dependientes de sus

padres, pero con el poder de consumir crean la cultura uvenil o teen/a!e. El

mercado ve la necesidad de orientarlos hacia una identidad, distinta a la de los

mayores, con necesitadas distintas ropa, adornos, m@sica, comida, etc.1, son una

subcultura que va en aumento desde el fin de la !uerra mundial y en los pases

dominantes se hacen presentes -ritto, &''(:5A/5B1.

Ctro eemplo son las mueres, $ste !rupo posee necesidades especficas, pero

con participacin activa por el poder de produccin y con capacidad de hacerse

visible mediante la participacin productiva -ritto, &''(:5B1.

Ctro eemplo son las minoras $tnicas como es el caso de los afroamericanos. Se

presentan con distintas necesidades de consumo, crean smbolos identitarios para

ellos mismos. La subcultura presenta ras!os contraculturales en el momento en

que el !rupo e%cluido libra una batalla por establecer su identidad y crear vnculos

simblicos connotadores de la misma. Ello e%plica el $nfasis en la produccin de

smbolos que caracteriza a las contraculturas. -ritto: &''(: 5B/(1.

La cultura he!emnica se caracteriza por ser de dominio popular, aceptado por la

mayora y reproducido por estos. El populismo, caracterizado ante todo como un

movimiento cultural, al que Eisenstad define como =una actitud que enfatizaba la

identidad y predominio casi totales de las formas y niveles populares de la cultura

en el mbito de la creatividad cultural, y de la identidad entre el centro cultural y la

periferiaD. El populismo cultural consiste en la adopcin simblica de la cultura de


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la periferia por el centro, como un intento de encubrir los conflictos reales que

subsisten entre el centro y la periferia de un sistema. El populismo se puede

entender en 5A puntos que el autor ha resumido. )lantear$ los que me parecen

indispensables

&./El populismo es moralista ms que pra!mtico. Se rechaza el a%ioma de que el

fin ustifica los medios: las medidas reales por adoptar pueden modificarse

notablemente. Se valoran menos la l!ica y la efectividad que la actitud correcta y

el carcter espiritual. El pop enfatizar el carcter moral de sus postulados por

encima de su valor l!ico y utilitario1.

. El populismo tiende a arroar a los !randes lderes a un contacto mstico con las

masas ...1*arente de ese lideraz!o, aparece particularmente mutilado, en

comparacin con otros movimientos. El pop fue inmensamente carismtico, y su

ceremonia central fue el encuentro comunal entre lder y muchedumbre, fuera $ste

festival roc, be/in o pr$dica en la comunidad1.

2. El populismo es antifntelectual hasta sus propios intelectuales tratan de serlo.

*f. infra, *ap. +++, sobre el irracionalismo y el antiintelectualismo pre!onados como

banderas contestarias1.

&A. Los !randes capitalistas que intervienen en empresas =productivasD salen

meor parados7 pero la !ran empresa es complicada y despersonalizada7

presupone un proletariado. Los peque6os capitalistas son, pues, a@n meores y

slo resultan inaceptables para el populismo de izquierda. ...1 El pop,

ciertamente, centra sus bateras ideol!icas en el aspecto =mitol!icoD del capital,

y, ms que en el capital, en sus productos sacralizados: *oca *ola, *adillac, F? a

colores, Gac Honald, precisamente porque resulta ms fcil la propa!anda que se

centra en smbolos omnipresentes que aquella que analiza sus mecanismos de

operacin1.

&'. El populismo es reli!ioso por ser tradicional pero se opone al establishment

reli!ioso. Fiene una fuerte tendencia al sectarismo #lberta, Iusia1. Sin embar!o

sus intelectuales pueden ser ateos7 despu$s de todo, la mayora de los

intelectuales lo son. El pop volvi a poner sobre el tapete los problemas de la


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e%periencia mstica y la e%pansin de la conciencia. "acia la decadencia del

movimiento hubo una floracin de cultos e%ticos1.

Son los puntos que considero esenciales del populismo, que son sus

herramientas para la introduccin en la mente y creacin de cultura popular.

#6adamos que en el pop se ha querido ver, no una cultura, sino la cultura, la

prefi!uracin ideol!ica de la unidad !lobal, el credo universal capaz de

trascender las culturas locales, ;aldeanas


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para $ste sistema. Son los medios de comunicacin los encar!ados en aleccionar

el Stylin! -ritto, &''(:0(/0'1.

El trabao por introducir la cultura moderna tuvo dificultades para enraizarse en la

mente de las personas, no fue un proceso automtico. La contracultura u!o y

ue!a un papel importante. El sistema tuvo insolubles problemas para la

inte!racin ideol!ica de sus mar!inalidades. Slo empez a lo!rarla

precariamente cuando a sus aparatos de corrupcin de la conciencia se sumaron

los condicionantes de la represin policaca, la necesidad econmica y la crisis

capitalista. La contracultura como resistencia topa distintas formas, se hace un

rito de paso como la etapa de uventud rebelde, se hace pra%is en el momento que

las personas se identificas con otras para crear movimientos contraculturales, se

hace sublevacin cuando de conformar movimientos a lar!o plazo contra el

sistema. El movimiento de contra cultura tambi$n es intimo en el momento que

toca elementos tab@ para la sociedad. La lucha por la liberacin se%ual, el

movimiento feminista, la liberacin homose%ual son eemplos de $sta resistencia

-ritto, &''(:K(/B(1.

La cultura del mercado, una cultura del derroche, que slo puede mantenerse

mediante una perpetua y creciente afluencia de bienes econmicos subpa!ados.

El status es cuantitativo. Se mide por la cantidad ms que por la calidad de los

obetos. La estandarizacin y la mediocridad constituyen un m$rito. J as, la

etiqueta industrial del producto, que antes se ocultaba con ver!enza, es e%hibida

como un blasn. El sistema impone un consumo cada vez ms veloz y una

sustitucin cada vez ms verti!inosa de los bienes, que mantiene la produccin e

incrementa los beneficios. El sistema impone consumo especifico a cada !rupos,

como ya se vio en prrafos pasados, la uventud aun en su rebelda es un sueto

de consumo y proceso de mercado. Este proceso es patente en los ms visibles

smbolos de la contracultura. #s, por eemplo, a mediados de los cincuenta, los

adolescentes norteamericanos comenzaron a rechazar la formalidad de los estilos

oficiales de vestir, y adoptaron como indumentaria usual una versin de un trae de

faena de lona azul, el blue eans, el cual resulta cmodo, prctico y durable.

-ritto, &''(:'/'01.


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*apitulo +?

*on los avances en la medicina se ha modificado la tasa de natalidad y de

mortandad. La medicina moderna y sus anticonceptivos han u!ado un papel

prota!nico en $sta modificacin. La cultura tambi$n se vio modificada por esos

avances. Se cre una brecha !eneracional entre personas mayores y venes. Su

interaccin es una interaccin cultural que choca entre ellas por la forma en que

han interpretado la cultura. Los mayores debido a su recorrido de vida tienen otros

valores de consumo distinto al de los venes. Sobre la base de esos supuestos

demo!rficos y sociales se e%plica la venta de un nuevo tipo de cultura, cuya

comercializacin domina las d$cadas de los setenta y los ochenta. Crientada

hacia los intereses de un p@blico adulto y pr%imo a la madurez, e%cluye el

violento contraste y el v$rti!o de la contracultura -ritto: &''(: &&(/&&B1. Las

personas mayores tienen una cultura de acumulacin, ante !uerra y crisis. Los

mayores aprendieron a ahorrar y adaptaron su cultura mediante $ste pensamiento.

Los venes poseen otra cultura, donde el derroche es lo deseado, pero ante la

crisis econmica y la imposibilidad de consumir se crea en las clases baas una

contra cultura uvenil, en +n!laterra se les denomino puns. +!ual que el pop, el

pun insur!e contra la racionalidad alienada, el modo de vida a!resivo, la

ne!acin de la intimidad y contra la represin del sistema. )ero a diferencia del

pop, que tena una firme fe en la posibilidad de crear una nueva civilizacin, el

pun es filosofa de desesperados, que no cree en la meora y ni siquiera en la

perduracin de la cultura a la cual se enfrenta. Es una filosofa de desaliento ante

la crisis capitalista que plantea una revolucin ante la ineficacia de acceder al

producto -ritto, &''(:&5(/&51.

*aptulo ?

#nte el desencanto por la modernidad, y el evidente fallo de la cultura moderna. El

discurso moderno he!emnico entre en conflicto con el receptor del mensae. Se

revela ante el discurso y reivindica su poder como productor de discursos, se crea

una posmodernidad. El mensae postmoderno est, en definitiva, centrado en el

cdi!o7 o quiere reducir todos los elementos de la comunicacin a la tirana de

este @ltimo: desahucia los ;metarrelatos< o ;ue!os de len!uae< de la reli!in, la


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filosofa, la historia, la poltica y la est$tica, en favor de dos relatos privile!iados.

La razn que es la razn he!emnica, En todo caso, la muerte de la razn, del

sueto y de la historia, no seran ms que incidentes particulares del proceso

postmoderno de aniquilacin de los ;metarrelatos


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ella, fuertemente influidas por el peso de sus tradiciones sociales y culturales

propias. Estas respuestas asuman con frecuencia la forma de revoluciones. Sin

embar!o, la postmodernidad quiere hacernos creer que es slo en el mbito de las

naciones dominantes, y slo a partir de las @ltimas d$cadas, donde tiene lu!ar una

crtica de la modernidad.

La eficacia de las contraculturas para sacudir el sistema estuvo ineluctablemente

decidida por su cone%in con las clases sociales. *uando un !rupo contracultural

lo!ra aliarse con una clase social como los estudiantes con los obreros durante el

Gayo franc$s1 o constituye parte importante de una clase como las mueres y los

ne!ros dentro de la clase obrera norteamericana1 adquiere un contundente poder

de conmocin. *uando los !rupos contraculturales no tienen dicha cone%in,

pasan sin pena ni !loria a consolidar el sistema que atacaron, como en definitiva

sucedi con las fanaticadas del roc, de los nuevos cultos msticos o de las modas

culturales -ritto, &''(:&0(/&0K1.

La posmodernidad es un discurso que se divide en dos partes. )or un lado una

postmodernidad acad$mica o conservadora, especie de etapa superior de la

modernidad que propulsa la imposicin universal de una Iazn instrumental,

encarnada ahora en el Gercado. J por el otro, se llama tambi$n postmoderna a

una crtica a esa modernidad, crtica que rechaza las consecuencias e%tremas de

dicho paradi!ma. En el primero es una propuesta para un nuevo orden econmico.

Foda esta cultura postmodema, que podramos llamar estadounidense, es la

e%presin interna y superestructural de una nueva ola de dominacin militar y

econmica norteamericana de dimensiones mundiales: en este sentido, como en

toda la historia de las clases sociales, el trasfondo de la cultura lo constituyen la

san!re, la tortura, la muerte y el horror. En el se!undo es una crtica al

razonamiento moderno, una razn instrumental cientfica, e%acta en termino

tericos poco comprobables. La crtica a la Iazn instrumental es una respuesta

humanstica a los e%cesos de las razones tecnolo!izantes, economicistas,

militaristas o neopositivistas que subordinan toda consideracin a un clculo de

factores abstractos. Nundamentalismos, nacionalismos, re!ionalismos e incluso

tribalismos son respuestas a las amenazas de disolucin de los vnculos de la


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racionalidad, la identidad y la historia, as como el narcisismo de ciertas nuevas

clases urbanas es la @ltima defensa interna contra la proclamacin de la disolucin

del Sueto y de los valores de uso -ritto, &''(:&0'/&201.

La crisis que est embarcando el capitalismo arrastrar al mundo a consecuencias

fatales. En un sistema que !ira alrededor del combustible fsil, su falta ser causa

de enormes problemas. Las reservas mundiales conocidas de petrleo, e%plotadas

al ritmo actual, alcanzan apenas para unos K a6os ms. #nte esta penuria, las

potencias desarrolladas responden atacando predatoriamente a las naciones

productoras de la misma, o manteniendo un costoso aparato militar de disuasin

de cualquier alza de precios: que slo traer invasiones y militarizacin. La

postmodernidad acad$mica slo propone la nulificacin del hombre, retirndole las

condiciones de ente racional, de sueto filosfico, de prota!onista de la historia, de

actor poltico, de uez $tico y de creador est$tico, mientras que las me!apotencias

financieras y polticas copan calladamente todas estas funciones en nombre de la

acumulacin de capital. Son necesarios, por tanto, un nuevo humanismo, que

vuelva a centrar el universo cultural en el hombre, y un nuevo utopismo, que

asuma la indispensable e%ploracin de las alternativas para el empleo social de

las mismas fuerzas que el hombre ha creado y cuyo control est a punto de

perder. 4o hay que temer a nin!una de dichas propuestas -ritto: &''(:&KA/&K21.

rtica personal'

El libro de muy interesante en el sentido de que e%plica de manera muy amena y

sin palabras pomposas la manera en que se introduce el sistema en la cultura que

termina en la mente humana. *reo que encontrara solo dos aspectos a criticar en

$ste artculo. )or un lado el ttulo ;El imperio contracultural. Hel roc a la

postmodernidad


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buena, seduce a quien vea de primera vista el libro para adquirirlo. +nteresante,

usa el mismo tipo de dinmica publicitaria que critica.

En se!undo lu!ar, aunque creo su crtica al postmodernismo muy acertada,

tambi$n creo que su crtica al modernismo es muy imparcial. Es verdad que el

modernismo y su sistema de consumo es una tctica que ha llevado a las

personas a un borde de desastre tanto cultural como natural. )ero creo que no

menciona las cosas buenas que ha trado el modernismo. La innovacin en varios

campos ha creado bienestar. Es verdad que la manera en que el sistema utiliza

esos avances no es la meor, pero creo que tampoco se debera menospreciar tal

innovacin.

britto garcía 18

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