bratislava 2013 - cogrel prezentace

Ústav religionistiky Filozofické fakulty Masarykovy univerzityLEVYNA – Laboratoř pro experimentální výzkum náboženství

Mgr. Aleš Chalupa, Ph.D.

Kognitivní religionistika:Kontroverzní paradigma, nebo příslib vědeckého studia náboženství

Religionistika Religionistika –– vvěěda o nda o náábobožženstvenstvíí

• Od 60. let 19. století

• Historická religionistikao Studium písemných a archeologických pramenů

• Antropologie náboženstvío Výrazný evolucionistický proud (konec 19. a

počátek 20. století)

• Sociologie náboženstvío Kvalitativní a kvantitativní metody

Krize identity Krize identity

• 70. a 80. léta 20. století

• Selhání fenomenologie náboženství

• Limity hermeneutických přístupů

• Postmoderní a postkoloniální kritika sociálních věd

Reakce na tuto kriziReakce na tuto krizi

• Radikální sociální konstruktivismuso Popření smysluplnosti „náboženství“ jako obecné

vědecké kategorie

• Kognitivní religionistikao Kognitivní revoluce a rozvoj kognitivních vědo Sociobiologické přístupyo Renesance evolucionismu v sociálních vědách

(evoluční psychologie)

KognitivnKognitivníí religionistika religionistika -- východiskavýchodiska

• Metodologický naturalismus (náboženství jako „přirozený“ projev lidského chování)

• Redukcionismus (náboženství je komplikovaný jev, musí být rozloženo na nižší, lépe studovatelné jevy)

• Explanace (hledání psychických mechanismůpodmiňujících náboženské chování)

• Interdisciplinarita (využívání metod z jiných disciplín, včetně experimentálních)

TTřři i „„proudyproudy““ kognitivnkognitivníí religionistikyreligionistiky

• Evoluční teoretizování usilující o hledání mentálních mechanismů, které umožnily vznik náboženského chovánío Evoluční psychologie (Tooby a Cosmidesová)o Kognitivní archeologie (Mithen, Lewis Williams)

• Aplikaci teorií z kognitivních věd do oblasti sociálně-vědného a historického studia náboženstvío Kognitivní teorie náboženského rituálu (Lawson a McCauley,

Whitehouse)o Kognitivní teorie přenosu náboženských představ (Sperber, Boyer)o Kognitivní historiografie náboženství

• Experimentální výzkum náboženstvío Metody experimentální psychologie aplikované na studium

náboženství

ExperimentExperimentáálnlníí výzkum nvýzkum náábobožženstvenstvíí

• V současné době velmi progresivní trend

• LEVYNA (Laboratoř pro experimentální výzkum náboženství); www.levyna.cz

• 3 letý projekt financovaný ze zdrojů ESF a rozpočtu České republiky

• Doba řešení: 1. 9. 2011-31. 8. 2014

LEVYNA LEVYNA –– vnitvnitřřnníí strukturastruktura

• Tři výzkumné „clustery“

• Prosocialitao Kooperace v rámci skupiny; jak funguje, které stimuly ji

podporují atd.

• Embodimento Reakce na kritiku kognitivismu; „rozšířená“ a „vtělená

kognice“o Interakce mysli s prostředímo Vliv tělesnosti a situovanosti na kognitivní procesy

• Emotiono Hasard precaution; přenos esencí; psychologický

esencialismuso „magické myšlení a jednání“

LEVYNA LEVYNA –– vnitvnitřřnníí strukturastruktura

• Laboratorní experimentyo + Kontrolované prostředío - Nepřirozené prostředío - WEIRD problem (Western, Educated, Industrialized,

Rich, and Democratic)

• Terénní experimentyo + Přirozené prostředío + Důraz na jiný kulturní kontext (Singapore, Mauricius

atd.)o - Menší kontrola průběhu

PPřřííklady LEVYNA experimentklady LEVYNA experimentůů

• Extrémní rituály a prosocialita (Dimitris Xygalatas et. al. 2013)

• Fyziologická excitace a prosocialita (Radek Kundt 2013)

• Vliv meditace na „proprioception drift“ (Silvie Kotherová et. al. 2013)

Xygalatas et al. 2013Xygalatas et al. 2013

• Dimitris Xygalatas et al., „Extreme Rituals Promote Prosociality“, Psychological Science 24(8), 2013, 1602-1605.

• Hypotéza: Lidé, kteří se zúčastnili extrémních rituálů, ježzahrnují bolest a extrémní psychické vypětí, budou vykazovat vyšší míru prosociálního chování než ti, kteří se jich účastnili pouze v roli diváků nebo vůbec.

• Mauricius (leden 2012)

• Rituál kavadi (součást hinduistického svátku thaipusam)

KavadiKavadi


• 3 skupiny participantů (celkem 86, všichni muži)o 19 – Přímí účastníci kavadio 32 – Pasivní účastníci kavadio 35 – Pouze účast na modlitbách v chrámu tři dny po

skončení kavadi

• Operacionalizace prosociality1. Behaviorálně – finanční příspěvek do charity 2. Affektivně - sebeidentifikace se skupinou (hinduistická

nebo mauricijská identita).

Kundt 2013Kundt 2013

• Vzrušení jako neutrální intenzifikátor emočních stavů

• „Excitation Transfer Theory“

• (Za splnění určitých podmínek) vzrušení vyvolanéjedním stimulem může být mylně přisouzeno jinému stimulu (a znásobit tak jeho účinek)


• Hypotéza: Zvýšení fyziologického vzrušení (za podmínek vhodných k transferu vzrušení) povede buďto ke zvýšení nebo snížení míry prosociálního chování (v závislosti na použitém stimulu).

• Podmínky vhodné k „excitačnímu transferu“:o Druhý stimul musí nastat v době, kdy ještě zcela neodezněly

účinky zbytkového fyziologického vzrušenío Po vystavení druhému stimulu musí participanti veškeré

pociťované vzrušení přisuzovat tomuto stimuluo Před vystavením druhému stimulu nedošlo k dosažení

„excitačního prahu“

• 2 x 2 factorial design –Fyzické cvičení (s nízkou a vysokou intenzitou)–Prosociální a antisociálnípriming

Anti-social (Lamers)

Pro-social(Lemmings)

Nízkévzrušení

Vysokévzrušení


Kundt 2013Kundt 20131.

CVIČENÍ V URČITÉM RYTMU

-2 minunty -120 bpm (metronom)

nebo

2.POČÍTAČOVÁ HRA

- 10 min

nebo

3.DOTAZNÍK

-Experience-PANAS (Positive and Negative Affect Schedule)

4.MĚŘENÍ

PROSOCIALITY-X minut

VÝSLEDKY - A(VŠICHNI ÚČASTNÍCI)

N = 136

p = .050

VÝSLEDKY – B(POUZE “NOVICOVÉ”)

N = 94

N = 96

p = .020

p = .003

p = .014

DATA Z HR MONITORŮ – PŘEDBĚŽNÁ ANALÝZA(POUZE “NOVICOVÉ”)

negativní korelace positive korelace

KotherovKotherováá et al. 2013et al. 2013

• Ztráta pocitu tělesnosti během určitých typůbuddhistické meditace (ánápána smrti)

• Body perception distortion („proprioperception drift“)

• Hypotéza: „Proprioperception drift“ pociťovaný během meditačních podmínek bude větší než ten pociťovaný během kontrolních podmínek.

KotherovKotherováá et al. 2013et al. 2013• Participanti: 60 studentů Masarykovy univerzity

o Bez předchozí zkušenosti s meditací nebo jógouo Bez diagnostikovaných psychických poruch (schizofrenie,

epilepsie, deprese, poruchy přijímání stravy atd.)o Bez pravidelného nebo občasného užívání psychoaktivních

látek

• (MP) Meditační podmínky (30 participantů)o Soustředění na dýchání, počítání nádechů a výdechů

(náročné na pracovní paměť), zavřené oči (nemožnost kontroly pozice těla vzhledem k prostředí) atd.

• (KP) Kontrolní podmínky (30 participantů)o Poslech dokumentu, bez nutnosti soustředit se na dýchání;

otevřené oči atd.


• Navození „proprioception driftu“:

• Iluze gumové ruky („rubber hand illusion“)

Rubber hand illusionRubber hand illusion

Rubber hand illusionRubber hand illusion

Stimulace gumové ruky štětcem


• Navození „proprioception driftu“:

• Iluze gumové ruky („rubber hand illusion“)o Kde se na měrné škále nachází prostředníček pravé ruky

• Měření teploty v obou rukou

• Dotazníkyo Perceptual aberration scale (PAS)o Somatosensory Amplification Scale (SSAS)

VýsledkyVýsledky

• 67% participantů k MP a 70% v KP hlásilo „rubber hand illusion“ (RHI) efekt

• Žádný signifikantní efekt v navození „proprioception driftu“o Mírně signifikantní výsledky, pokud se započítali pouze participanti,

kteří hlásili „rubber hand illusion“ efekto Vysoká korelace mezi hlášením RHI a vysokým skóre v SSAS dotazníků

• Signifikantní pokles teploty ve stimulované ruce

• Každý šestý participant v MP hlásil pocit nevolnosti (závrať, slabost, dezorientace, malátnost atd.). Čtyři participanti v MP museli experiment ukončit.

Děkuji za pozornost!

[email protected]

bratislava 2013 - cogrel prezentace

Documents