الموطأ في اإلعرابالدرس الثالث

فضيلة الشيخ/ د. سليمان العيوني

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين،نا محمد، وعلى آله وأصحابه والصالة والسالم على نبي

أجمعين، أما بعد:ا الله فسالم الله عليكم ورحمته وبركاته، وحي

اإلخوة الحاضرين، واإلخوة المشاهدين، واألخواتالث من دروس شرح المشاهدات، في هذا الدرس الث

"الموطأ في اإلعراب بيان لطريقة اإلعراب".امن والعشرين من جمادى نحن في ليلة األربعاء، الث

األولى، من سنة تسع وثالثين وأربعمائة وألف، فية المفتوحة، وهذا الدرس يعقد في ة اإلسالمي األكاديمي

ياض. مدينة الرا قد شرحناه من هذا الكتاب، فقد ونستكمل ما كن

ذكرنا في الدرس الماضي وقرأنا طريقة اإلعرابنا إجماالW في الديباجة، ثم عرفنا من كل ما قرأنا أن بحاجة إلى معرفة مقدمات إلتقان اإلعراب، وهذه

المقدمات ثماني مقدمات، سنقرؤها -إن شاء الله- ونشرحها واحدةW واحدةW، فبدأنا بالمقدمة األولى

وقرأناها، وكانت عن: أقسام الكلمة، أي انقسامها إلى اسم وفعل وحرف، وهذه المقدمة مهمة جدا للمعرب؛

لكي يعرف الكلمة التي يريد أن يعربها.

-1-

فبدأنا بالقسم األول من الكلمة، وهو االسم،زه عن زة، التي تمي زه بعالماته الممي وعرفنا كيف نمي

أخويه: الفعل والحرف. ثم بعد ذلك انتقلنا إلى الفعل، وعرفنا أن الفعل

أيضWا ينقسم إلى ماض ومضارع وأمر، وأن هذه القسمة داخلة في الضرورة األولى، يعني ال يكفي أن نعرف أن الكلمة فعل، بل البد أن نعرف نوع الفعل، هل هو ماض، أم مضارع، أم أمر؛ ألن الفعل الماضي يختلف إعرابه عن الفعل المضارع، فلهذا احتجنا إلى

ز الماضي عن المضارع، وعن األمر. أن نميزة، فبدأنا بالفعل الماضي، وعرفنا عالمته الممي

زه عن أخويه -المضارع واألمر- وكذلك عن التي تميأنيث عميه -االسم والحرف- وهي: قبول تاء الت

اكنة، فلهذا قلنا: "دخل، وخرج، وقام، وجلس، الس ودحرج، وأكرم، وانطلق، وافتتح، واستخرج"، كلها

اكنة. أنيث الس ها تقبل تاء الت أفعال ماضية ألن يمكن أن تقول: "دخلت، وخرجت، وانطلقت،

واستخرجت". وكذلك "كان" وأخواتها، "كان" فعل ماض، تقول:

"كان وكانت"، وكذلك "ليس وليست" فعل ماض.، تقول: "نعم الرجل و"نعم وبئس" في المدح والذمها تقبل زيد، وبئس الرجل زيد"، أيضWا أفعال ماضية؛ ألن

اكنة، تقول: "زيد نعم الرجل، وهند أنيث الس تاء الت نعمت المرأة"، فـ"نعم وبئس" في المدح والذم تعرب

ها مثل "دخل وخرج"، لكن من اآلن البد أن نعرف أن أفعال ماضية؛ حتى نصل إلى طريقة اإلعراب، فانتهينا

من الفعل الماضي.-2-

ننتقل إلى الفعل المضارع، نعيد قراءته في الصفحةاسعة، قال: ، تفضل استعن بالله)والفعل المضارع(الت

واقرأ.جيم، بسم الله يطان الر }أعوذ بالله من الش

الرحمن الرحيم، اللهم اغفر لنا ولشيخنا، وللحاضرينوللمشاهدين.

)والفعل المضارعقال المصنف -وفقه الله وإيانا: زة قبول "لم"، نحو: يذهب = لم يذهب، عالمته الممي تذهب = لم تذهب، أذهب = لم أذهب، نذهب = لم

{.نذهب(زة سهلة إذن، الفعل المضارع سهل، عالمته الممي

وواضحة، وهي: قبول "لم"، فأي كلمة تقبل "لم" فهي فعل مضارع، ونعكس فنقول: كل كلمة ال تقبل "لم"،

فليست فعالW مضارعWا.: "محمد ذهب"، لم يصح أن تنفي بـ Wفإذا قلت مثال

"لم"، فتقول: "محمد لم ذهب"!، "اذهب يا محمد"، ال تقل: "لم اذهب"، طيب قولك: "محمد ذاهب" هل

تدخل "لم"؟ ال، ما تقول: "محمد لم ذاهب"، لو أردت: "غير ذاهب"، ما تقبل "لم"، لكن Wأن تنفي، تقول مثال

في قولك: "محمد يذهب"، تقول: "لم يذهب"، هذافعل مضارع،.

وفي قولك: "أذهب" تقول: "لم أذهب" مضارع،ها و"نذهب = لم نذهب"، و"يذهب = لم يذهب"، كل أفعال مضارعة؛ ألن المضارع البد أن يبدأ بحرف من

ضارعة األربعة المجموعة في قولك:أحرف الم"أنيت":

-3-

إما الهمزة للمتكلم، مثل: أذهب.ون للمتكلمين، مثل: نذهب. أو الناء للمخاطب، مثل: تذهب. أو الت

أو الياء للغائب، مثل: يذهب.فالمضارع أمره واضح.

﴾نعبدمثالW لو قلنا: ﴾فلن أبرح األرض، مضارع، ﴿ ﴿، اك نستعيننستعين اك نعبد وإي ﴾إي "نستعين" مضارع،﴿

﴾اهدناتقول: "لم نستعن"، هذا مضارع أيضWا، ، ما﴿تقول: "لم اهدنا"، ألن هذا فعل أمر، وهكذا.

ننتقل اآلن إلى فعل األمر. تفضل.زة قبول ياء المخاطبة} )وفعل األمر عالمته الممي

مع داللته على الطلب، نحو: اذهب = اذهبي، سافر ={.سافري، انطلق = انطلقي(

زه عن غيره هذه العالمة إذن، فعل األمر الذي يميف، وهي: قبول ياء المخاطبة، التي ذكرها المصن

فقط؟ ال، قبول ياء المخاطبة مع داللته على الطلب،

بة من شيئين، البد من وجودهما: فيقولون: عالمته مرك- قبوله ياء المخاطبة.

ك تطلب - وفي الوقت نفسه يدل على الطلب، أنWا. به شيئ

: "اجلس"، هذا يدل على الطلب، فأنت Wتقول مثال تطلب فعل الجلوس.

-4-

طيب وعندما تخاطب أنثى، تقول: "اجلسي"، إذن يقبل ياء المخاطبة عندما تخاطب مخاطبة، ويدل على

الطلب، فهو فعل أمر، وكذلك "اذهب = اذهبي، وانطلق انطلقي، واستخرج استخرجي، استغفر

استغفري".: "صه"، معناه اسكت، أو اصمت، هل Wلو قلنا مثال

يدل على الطلب؟ الجواب: نعم، اصمت يعني صه، فأنت تطلب

السكوت. لكن هل يقبل ياء المخاطبة عندما تخاطب

مخاطبة؟ تقول للذكر: "يا محمد صه"، وللمخاطبة: "يا هند

صه"، إذن، ما يقبل ياء المخاطبة، فهو يبقى علىث، فهل يكون فعل ر والمؤن صورة واحدة، مع المذك

ه لم يقبل ياء المخاطبة، وهذا -كما عرفنا- أمر؟ ال؛ ألننوين، فتقول: "صه، وصه"، ويقال: ه يقبل الت اسم؛ ألن

اسم فعل.: "أنت يا هند تذهبين"، هل قبل الفعل Wلو قلنا مثال

هنا ياء المخاطبة؟ نعم، "تذهبين"، هذه الياء ياءك خاطبت مخاطبة. المخاطبة، ألن

لكن هل دل على الطلب؟ ال، إذن ليس فعل أمر، فالبد في فعل األمر أن يدل على الطلب، وأن يقبل

ياء المخاطبة، وفعل الطلب ربما أوضح من غيره، لكنالبد له من عالمة تميزه.

زنا بذلك األفعال بأنواعها: الماضي، إذن ميوالمضارع، واألمر.

-5-

اآلن ننتقل إلى األخ األصغر، لالسم والفعل، وهو:الحرف، ونعرف ما العالمة التي تميزه، تفضل.

)والحرف عالمته المميزة له عن االسم والفعل:}{.عدم قبوله لشيء من عالمات االسم أو الفعل(Wا من ه ال يقبل شيئ زة: أن الحرف عالمته الممي

عالمات االسم أو عالمات الفعل، إذا وجدت كلمة ال تنطبق عليها أي عالمة من عالمات االسم، وال عالمة

من عالمات الفعل، فهي حرف، مثال ذلك: "قد"،نوين؟ هل تقول: تقول: "محمد قد ذهب"، هل يقبل الت

"قد"، هل يقبل "أل" - "القد"؟، هل تناديه "يا قد"؟،ما يقبل، إذن هو ليس اسمWا.

أنيث؟ مع المؤنث تقول: "هند قدت هل يقبل تاء الت ذهبت"؟ ال، تقول: "هند قد ذهبت"، إذن "قد" ما يقبل

Wا. اكنة، فليس فعالW ماضي أنيث الس تاء التهل يقبل دخول "لم"؟ تقول: "محمد لم قد"؟، ال.

هل يقبل ياء المخاطبة؟ ال.Wا من عالمات ه لم يقبل شيئ إذن هذا حرف؛ ألن

االسم، وال عالمات الفعل، وكذلك كلمة "لم" نفسها،ق تجد Wا من العالمات، طب هذا حرف نفي، ال تقبل شيئ

Wا من العالمات. ها ما تقبل شيئ أنWا من عالمات االسم؟ تنوين، هل "هل" تقبل شيئ

اكنة؟ هند "هل ذهبت"، أنيث الس أل، هل تقبل تاء التWا من ما تقول: "هلت"؛ ألن هذا حرف ما يقبل شيئ

عالمات االسم، وال عالمات الفعل.زه عن االسم إذن، ما عالمة الحرف التي تمي

والفعل؟ -6-

عدم قبول عالمات االسم والفعل. ة، فعالمات األسماء عالمته يقولون: عالمة عدمي

Wا من هذه ة، يعني أن تقبل الكلمة شيئ عالمات وجودي العالمات التي تدخل عليها، وعالمة الفعل أيضWا

ة، تقبل وجود هذه العالمة، وأما عالمة الحرف وجودية، يعني عدم قبوله لشيء من عالمات فعالمة عدمي االسم والفعل، فلهذا قال أبو القاسم الحريري كماقرأنا في ملحة اإلعراب في عالمة الحرف، قال:

والحرف ما ليستله عالمه

فقس على قولي تكنعالمه زنا الحرف. اآلن مي

هلة، دة الواضحة الس أيضWا من الطرق المناسبة الجيز لك الحرف: أن تعرف أهم أنواع الحروف، التي تمي

إذا عرفت أهم أنواع الحروف، فمنذ أن ترى هذهها حروف، حتى لو ما طبقت األنواع تعرف مباشرةW أن عليها العالمة، مثالW من الحروف: حروف الجر، لو ماك عرفت أن حروف الجر طبقت عليها العالمات؛ ألن

حروف، فمن المفيد جدا أن يعرف الطالب أهم أنواع الحروف، ولهذا ذكر المصنف أهم أنواع الحروف،

فنقرأها ونسمعها.)وهو أنواع كثيرة، منها:}

، نحو: من - إلى - في - عن - على. - حروف الجر- حروف نصب المضارع: أن - لن - كي إذن.

- حروف جزم المضارع: لم - لما - الم األمر - "ال"الناهية.

رط، وهو: "إن". - حرف الش

-7-

- حرفا االستفهام، وهما: هل - الهمزة.داء، نحو: يا - الهمزة - أي - هيا. - حروف الن

اسخة لالبتداء، وهي: إن - أن - كأن - - الحروف النلكن - لعل - ليت.

- حروف العطف، نحو: الواو - الفاء - أو - ثم - أم.نبيه، وهي: أال - أما - ها. - حروف الت

- حروف الجواب، نحو: نعم - ال - بلى - أجل.قيلة والخفيفة. - نونا التوكيد -الث

اكنة، نحو، ذهبت. أنيث الس - تاء التدع "كال". - حرف الروقع "قد"( {.- حرف الت

ها حروف. فهذه من أهم أنواع الحروف، هذه كل )حرفا االستفهام، وهما:ذكر من الحروف، قال:

ة أدوات االستفهام، مثل: "من،هل - الهمزة( ، وبقيوأين، وكيف، ومتى، وكم"، ماذا تكون؟ هذه أسماء.

حروف الشرط: ذكر "إن"، يقول: هذا حرف شرط،رط، مثل؟ "من، وما، ومهما" إلى ة أدوات الش وبقي

آخره، هذه أيضWا أسماء، فهذه من أهم أنواع األسماء.زنا بين أنواع الكلمة، األسماء بذلك نكون قد مي

واألفعال والحروف.ق ما درسناه. Wا؛ لكي نطب نريد أن نأخذ عليها تدريب

لو قلنا: "قام"، فهذا اسم أو فعل أو حرف؟

-8-

اكنة، تقول: أنيث الس ها تقبل تاء الت فعل ماض؛ ألن"قامت".

و"قائم"؟ اسم، يقبل التنوين، تقول: "قائم"، تكفي عالمة

واحدة.و"يقوم"؟

مضارع ألنه يقبل "لم".و"دخول"؟

اسم، يقبل التنوين، تقول: "دخول".و"قم"؟

فعل أمر، يقبل ياء المخاطبة، تقول: "قومي".و"ضرب"؟

اسم يقبل التنوين. و"لن"؟

زة. Wا من العالمات الممي حرف، ما يقبل شيئكاف الخطاب في قولك: "كتابك، أو "لك"؟

ه ضمير، والضمائر أسماء. اسم؛ ألنكلمة "جهاز"؟

اسم، تقول: "جهاز".و"هؤالء"؟

نوين. ال نقول: "هؤالء"، ما الدليل اسم، ما يقبل التوع، فعرفنا أن أسماء ه اسم؟ إن أردت بالن على أن

-9-

، Wداء مثال اإلشارة أسماء، وإن أردت بالعالمة، فيقبل الن"يا هؤالء".

لو قلنا: "عليه"، هذا اسم أو فعل أو حرف؟}كلمة{.

ب من ه مرك ما نقول اسم، وال فعل، وال حرف؛ ألنكلمتين.

صل ببعضها، فال Wا بعض الكلمات تت ننتبه! أحيانما نستطيع أن نعطي حكمWا واحدWا، البد أن نفصل، ربصل كلمتان ببعضهما، أو ثالث كلمات، أو أكثر من تت

طق، فننتبه ونفصل. صل في الخط والن ذلك، فتت مثالW "عليه"، نقول: تتكون من كلمتين: "على"، وهو

حرف جر، والهاء وهو ضمير الغائب، وهذا اسم."كتابك"؟

نقول: كلمتان: " كتاب" اسم. وكاف الخطاب اسم ضمير، إذن

صل ببعضها. فنتنبه إلى أن بعض الكلمات تت: "العلم نافع". Wلو قلنا مثال

نقول: اسمان، "العلم" اسم، و"نافع" اسم.طيب، "زارني خالد".

}فعل واسم{."زار" فعل ماض، ما الكلمة التالية بعد زار؟

}نون الوقاية{.ونون الوقاية اسم أو فعل أو حرف؟

-10-

}حرف{. وبعد نون الوقاية ياء المتكلم، وهو اسم ضمير،

و"خالد" اسم.طيب، لو قلنا: "ال تهمل دروسك".

انية: اهية: حرف، والكلمة الث الكلمة األولى "ال" الن "تهمل"، فعل مضارع، والكلمة الثالثة: "دروس"،اسم، والكلمة الرابعة: كاف الخطاب، وهو اسم.

يل إذا يغشىطيب، ﴾والل ﴿.الكلمة األولى: واو القسم، وهي حرف جر.

والكلمة الثانية: الليل، وهي اسم.ه الكلمة الثالثة: "إذا"، وهي اسم، وظرف؛ ألن

بمعنى وقت، والليل وقت غشيانه، فلهذا سيأتي معنا -ة، فهو اسم ظرف إن شاء الله- في األسماء المبني

زمان.الكلمة الرابعة: "يغشى" فعل مضارع.

لو قلنا: اجتهاد؟}اسم{.ومجتهد؟ }اسم{.

أنيث؟ طيب تاء الت}حرف{.

"ليت"؟}حرف{.

-11-

ننظر إلى سورة الفاتحة. حيم حمن الر ه الر ﴾بسم الل ﴿

أول كلمة في البسملة: الباء، وهي حرف.انية: "اسم"، وهي اسم. والكلمة الثالثة: اسم "الله": اسم. والكلمة الث

حمن، وهي اسم. ابعة: الر والكلمة الرحيم، وهي و اسم. ثم الخامسة: الر

ه رب العالمينقوله: ﴾الحمد لل ﴿ : الكلمة األولى: الحمد: اسم، طبعWا لو أردنا التدقيق

ة، "ال" حرف عريفي سنقول: الكلمة األولى "ال" الت تعريف، والكلمة الثانية "حمد"، لكن جرت عادتهمه" كلمتان، على تجاوز "ال"، فـ"الحمد" اسم، و"لل

الالم حرف جر، واسم "الله" اسم، "رب" اسم،و"العالمين" اسم.

حيم * مالك يوم الدين حمن الر ﴾الر كلها أسماء.﴿اك نستعين اك نعبد وإي ﴾إي ﴿.

ه ضمير، و"نعبد" فعل مضارع، اك" اسم؛ ألن "إياك" اسم؛ اك" كلمتان، الواو حرف عطف، و"إي و"إي

ألنه ضمير، و"نستعين" فعل مضارع.﴾اهدنا الصراط المستقيم ﴿.

الكلمة األولى: "اهد" فعل أمر.انية: "نا" المتكلمين، وهو اسم؛ ألنه والكلمة الث

ضمير.و"الصراط" و"المستقيم" اسمان. وهكذا.

-12-

زنا بين أنواع الكلمة -االسم والفعل إذن، ميوالحرف.

نستطيع أن نطمئن على هذه المقدمة، وننتقل إلىانية، وهي الكالم على المعرب والمبني - المقدمة الث

انية ستكون عن وسنأخذ أكثر من مقدمة- فالمقدمة الث تعريف المعرب والمبني، فنطلب من األخ الكريم أن

انية، فليتفضل. يقرأ لنا المقدمة الث}المقدمة الثانية: تعريف المعرب والمبني.

ر ر بتغي - هناك كلمات على آخرها حركات تتغي إعرابها؛ ولذا كان إعرابها واضحWا لداللة هذه الحركات

عليها، ومن ثم كان معناها في جملتها واضحWا، نحو: "محمد - محمدWا - محمد"، فنعرف أن "محمد" حكمه

فع لداللة الضمة عليه، وأن "محمدWا" اإلعرابي الرصب...، فإذا قلت: "أكرم محمد حكمه اإلعرابي الن

Wا محمد" عرفت الفاعل المرفوع من Wا" و"أكرم علي عليالمفعول به المنصوب.

ولذا سمى النحويون هذا النوع بـ"المعرب"، أي: الواضح اإلعراب، وإنما كان إعرابه واضحWا لوجود

نه، يسميها النحويون: عالمة. حركة تبير حركات أواخرها مهما - وهناك كلمات أخرى ال تتغير موقعها في جملتها؛ لذا فإن إعرابها ال يعرف من تغي

حركاتها، ومن ثم كان معناها في جملتها غامضWا ال يعرف إال بمعرفة جملتها والعوامل الداخلة عليها، نحو:

"هؤالء، أنت، من..."، فإذا قلت: "هؤالء وهؤالء، حتى وهؤالء" لم تعرف إعرابها: رفع أم نصب أم جر

تعرف جملتها، وإذا قلت: "أكرم هؤالء هذا" و"أكرم هذا هؤالء" لم تعرف الفاعل من المفعول به من

-13-

حركات "هؤالء" و"هذا"، بل تعرفهما من موقعهما في الجملتين، فاألول فيهما هو الفاعل، والثاني فيهما هو

المفعول به.وع بـ"المبني"، تشبيهWا ون هذا الن حوي ولذا سمى الن

ر ما حوله( ر مهما تغي {.له بالمبنى الذي ال يتغيون عندما نظروا في كالم العرب؛ حوي أهل اللغة والن

لكي يستنبطوا منه القواعد التي تضبطه، منذ أن نظروا في كالم العرب في القرآن الكريم، وفي

ا Wريف، وفي كالم العرب شعر بوي الش الحديث الننةW في كالم العرب، وهي ا؛ وجدوا هذه الظاهرة بي Wونثر أن الكلمات في لغة العرب إما أن تكون واضحةW، وإما

أن تكون غير واضحة. ما الواضح فيها؟ إعرابها، فإما أن يكون إعرابها

ا، لماذا يكون إعرابها واضحWا؟ ألن إعرابها يؤخذ Wواضح من لفظها، فمجرد لفظها يدل على إعرابها، فأنت إذار قلت: "الباب أو الباب أو الباب" تجد أن الكلمة تتغي

لكي تخبر وتعلم بالحكم اإلعرابي الذي دخلها، فإذا سمعت العربي، أو قرأت في كتاب مشكول: "الباب"،

فع، وإذا كانت تعرف مباشرةW أن حكمها اإلعرابي الرصب، وإذا كانت "الباب" تعرف أن حكمها اإلعرابي الن

"الباب" تعرف أن حكمها اإلعرابي الجر. فحكمها اإلعرابي واضح أو غير واضح؟ واضح.

لماذا واضح؟ ألن لفظها يدل ويعلم بحكمها اإلعرابي، فسموا مثل هذه الكلمات "كلمات معربة"، أخذوه من قول العرب: "أعربت عما في نفسي"، يعني أفصحتنت ووضحت هذا الذي في نته ووضحته، فإذا بي عنه وبي

ك أعربت. نفسك يكون واضحWا؛ ألن-14-

إذن ما معنى قولهم معرب في اللغة؟ يعني واضح،ن. المعرب هو الواضح البي

وأما المبني: فنجد أن إعرابه غير واضح. لماذا كان غير واضح؟ ألن لفظه ال يدل على

إعرابه، فلفظه ثابت بصورة واحدة، في جميع أحكامهWا وجزمWا. ا، أو رفعWا ونصب Wا، أو جر ة -رفعWا، أو نصب اإلعرابي

مثل: "هؤالء"، هذا االسم في اللغة مالزم للكسر،فع، ولكن ، والفاعل حكمه الر Wحتى لو جعلته فاعال

يبقى "هؤالء" بالكسر، ولو جعلته مفعوالW به -والمفعولا. Wا مكسورWبه حكمه النصب- يبقى أيض

فع: جاء هؤالء. فاعل، لكنه مكسور. فتقول في الرصب: أكرمت هؤالء. مع أنه مفعول به، وفي الن

وكلمة "هؤالء" هذه مالزمة للكسر. كيف تعرف إعرابها؟ ال يمكن أن تعرف إعرابها من

لفظها؛ ألن لفظها بصورة واحدة في جميع الحاالتة، فال تستطيع أن تعرف إعرابه إال من خارجه، اإلعرابي

يعني البد أن تعرف جملته، ما الذي قبله، معناه في الجملة، عالقته بما قبله؛ لكي تعرف إعرابه، فيحتاج

إلى معرفة وتفكير أكثر من الكلمات المعربة، بخالف المعرب السابق، حتى ولو لم تتأمل في جملته، منذه مرفوع، "باب" أن تسمع أو تقرأ "محمد" تعرف أن

ه مرفوع. ه مرفوع، "رسول" تعرف أن تعرف أنون هذه الكلمات المالزمة لحركة حوي فلهذا سمى الن

ر؛ سموه المبني، تشبيهWا له بالجدار واحدة ال تتغير، اليوم، وأمس، وغدWا، المبني، فالجدار المبني ما يتغي

-15-

هوا هذه الكلمات بالجدار المبني، فقالوا: ر، فشب ما يتغية. مبني، أو كلمة مبني

ولهذا تجد أن الكلمة المعربة يعني التي تتغير حركةر إعرابها، تجد أن لفظها -يعني الحركة التي آخرها بتغي

ل إعرابها، تستجيب وتتأثر بإعرابها، على آخرها- تمث يعني أن الكلمة المعربة بينها وبين حكمها اإلعرابي

ر. تفاعل وتأثولهذا يقولون: الكلمة المعربة يتلعب بها اإلعراب –

: "جاء Wرها، فلهذا تقول مثال أي يلعب بها- يعني يغي خالد، وأكرمت خالدWا، وسلمت على خالد"، حركة آخره

ر ر اإلعراب، تستجيب لإلعراب، تتأث ر بتغي تتغي باإلعراب، فإعرابها واضح من لفظها، فلهذا لك أن

ها واضحة اإلعراب، تتصرف في الكلمات المعربة؛ ألن وإذا كانت واضحة اإلعراب فسيكون معناها حينئذ في

جملتها واضحWا.: "أكرم محمد خالدWا"، طيب عندنا "أكرم" Wتقول مثال

يعني اإلكرام، فيه مكرم -فاعل- وفيه مكرم مفعوله به، طيب من المكرم الذي فعل اإلكرام؟ الشك أن

فع فع، والر "محمد" لوجود الضمة، والضمة عالمة الر للفاعل، طيب والمكرم -المفعول به- الذي وقع عليه

ه "خالدWا" لوجود الفتحة، والفتحة اإلكرام، الشك أنWصب هو حكم المفعول به، مباشرة صب، والن عالمة الن

عرفت الفاعل المكرم، والمفعول به المكرم، فلهذا يجوز لك أن تقول: "أكرم خالدWا محمد"، قدمت وأخرت، طيب عندما قدمت وأخرت هل التبس

المعنى؟ أو مازال المعنى واضحWا ومعروفWا؟ يعني تعرف المكرم من المكرم؟ نعم: المكرم "محمد" ولو

-16-

فع، والمكرم "خالدWا" ولو تأخر؛ لوجود الضمة عالمة الرصب، كلمات إعرابها واضح، فإذا كان تقدم؛ لعالمة الن

إعرابها واضحWا صار معناها واضحWا -يعني معناهاحوي- وظيفتها في الجملة: الداللة على الفاعل من الن

فعل، والداللة على المفعول به، أي: من وقع الفعلعليه.

ة، فمعناها فيه غموض، هي ال أما الكلمات المبني تدل على معناها في جملتها، ما تدل على وظيفتها

ة ومعناها في الجملة حوي ة، ما تعرف وظيفتها الن حوي الن إال من خارجها من الجملة نفسها، فلهذا ما يمكن أن تتصرف فيها بتقديم أو تأخير، يعني لو قلت: "أكرم سيبويه هؤالء"، سنعرف أن "سيبويه" من األسماء

ة على ة على الكسر، و"هؤالء" من األسماء المبني المبنيالكسر، كالهما مبني.

طيب، في "أكرم سيبويه هؤالء"، من المكرم؟يعني الفاعل، والمكرم؟ المفعول به. ما فيه ضمة -

صب فع للفاعل- وال الفتحة -عالمة الن عالمة الر للمفعول به- كيف نعرف المكرم –الفاعل- من

المكرم -المفعول به-؟ فظ أو من الحركات، ما يمكن أن نعرف ذلك من الل

رتيب األصلي، ما يمكن أن نعرفه إال من التزام الت يعني تقديم الفاعل وتأخير المفعول به، فيجب أن

تقدم الفاعل، ويجب أن تؤخر المفعول به، إذن نقول: "سيبويه" هو الفاعل، و"هؤالء" هم المفعول به، "أكرم

سيبويه هؤالء"، من الفاعل المكرم؟ سيبويه، كيفه الفاعل المكرم؟ ليس من لفظه، ولكن من عرفنا أن

تقدمه في الجملة.-17-

ه أكرم طيب لو جاء هذا المتكلم الذي أخبرنا بأن سيبويه هؤالء، وأراد أن يقدم ويؤخر -كما فعل األول-

فقال: "أكرم هؤالء سيبويه"، يعني أن "سيبويه" هو الفاعل، لكن أخره، هل يصح له هذا؟ ما يصح؛ ألن

اللفظ ما يدل على اإلعراب، فمن ثم ال يعرف معناهالوظيفي، يعني كونه مكرمWا أو مكرمWا.

بل لو قال قائل: "أكرم هؤالء سيبويه"، لوجب أناني. يكون الفاعل هو األول، والمفعول به هو الث

فيه فرق بين الكلمات المعربة والمبنية أو ما فيهفرق؟

الشك أن فيه فرق، إذن من الحكمة والعدلق بين ق بين المعربات، وأن نفر واإلنصاف أن نفر

ون، حوي ات في أشياء كثيرة، وهذا الذي فعله الن المبنيقوا بينهما في ات، فر قوا بين المعربات وبين المبني ففرقوا بينهما حتى في المصطلحات طريقة اإلعراب، وفر

المستعملة، فتستعمل مع المعربات مصطلحات،ات مصطلحات، سنعرف هذا في وتستعمل مع المبني ما بعد في طريقة اإلعراب والمصطلحات، لكن الذي

نا ات؛ ألن ز بين المعربات والمبني نريده اآلن أن نميمييز. سنحتاج إلى هذا الت

ر فلهذا يختصرون فيقولون: المعرب هو الذي تتغير. ر إعرابه. إذن فيه تغي حركة آخره بسبب تغي

ر وأما المبني: فهو الذي يلزم حالةW واحدةW، وال تتغير حكمه اإلعرابي، إذن فيه ثبات. حركته بتغي

ر، نستطيع أن نقول يا إخواني: المعرب هو المتغيابت. والمبني هو الث

-18-

لو سألنا مثالW عن األسماء الخمسة: "أبوك، وأخوك،ة؟ يعني وحموك، وفوك، وذ مال"، معربة أو مبني متغيرة أو ثابتة؟ متغيرة، نقول: "أخوك، وأخاك،

وأخيك"، إذن هي معربة.ر السالم، "المهندسون" الزمة، وكذلك: جمع المذكر، إذن الكلمة معربة، أو تتغير إلى "المهندسين"؟ تتغي و"المسلمان، والمسلمين"، المثنى أيضWا معرب، هذه

معربات، فالمتغير هو المعرب، والثابت هو المبني. اآلن عرفنا المراد بالمعرب والمبني، عرفنا هاتين

فنا المبني، طيب فنا المعرب، وعر الظاهرتين، وعررت ه ما تغي السؤال المهم: هل تعريف المعرب بأن

ه ر اإلعراب، وتعريف المبني: أن حركة آخره بسبب تغير إعرابه. هل ر مهما تغي الذي يلزم حالةW واحدةW ال تتغي

هذا التعريف يكفي للتفريق والتمييز بين المعرباتوالمبنيات؟ أم ال يكفي؟

الجواب: ال يكفي؛ ألن المطلوب من الطالب أنة، هل هي معربة أو غة العربي ز كل كلمة في الل يمية -اسم أو فعل أو غة العربي ة، كل كلمة في الل مبني

ة، حرف- البد أن نعرف هل هي معربة أو مبنية -أسماءW وأفعاالW وحروفWا- غة العربي والكلمات في الل

ز طبعWا كثيرة جدا، فبالتعريف فقط ال يستطيع أن يميبين المعرب والمبني.

انية مييز بين المعرب والمبني هي الضرورة الث والتحو له ضرورتان: حو، فالن في الن

الضرورة األولى: انقسام الكلمة إلى اسم، وفعل،وحرف، التمييز بين أنواع الكلمة، انتهينا منها.

-19-

انية: انقسام الكلمة إلى معرب والضرورة الثومبني.

وهذه ضرورة البد منها، حتى لو ما طلبت منك، فالبد في ذهنك مباشرةW أن تعرف، هل الكلمة اسم، أو

فعل، أو حرف، ثم هل الكلمة معرب أو مبني، فإذا انتهيت من إجراء هاتين الضرورتين في ذهنك، تنتقلحوي الذي تبحثه، أو لإلعراب الذي بعد ذلك للحكم الن

ها ضرورة مهمة. تحاوله، فالضرورة البد منها؛ ألنفريق بين مييز والت عريف ال يكفي في الت إذن الت

جميع المعربات وجميع المبنيات.مييز بين المعربات طيب ما الذي يكفي للت

ات؟ والمبنيا، يعني Wها حصر الحصر، البد أن نحصر المعربات كلات، نعدها عدا، نعدها عدا، وكذلك البد أن نحصر المبنيات ة، ونعد كل المبني غة العربي نعد كل المعربات في اللة، فإذا أردت أن تضبط اإلعراب فالبد غة العربي في الل

أن تفعل ذلك. في الدرس القادم -إن شاء الله- تأتون بمعجم

دWا، ثم كل كلمة في لسان العرب، خمسة عشر مجل اللسان نقول: معرب أو مبني، نحددها كلها، خمسة

دWا، فبذلك دWا، ثم تحفظون خمسة عشر مجل عشر مجلا. Wا، ونحصر المعربات حصر Wات حصر نحصر المبني

حويون أرأف بالطالب من ذلك، اختصروا كل الن المسألة في أسطر قليلة، ال تتجاوز نصف صفحة

مييز بين جميع المعربات وجميع المبنيات، وهذا للت الذي سنقرؤه ونشرحه -إن شاء الله- في المقدمة

-20-

الثة: حصر المعربات الية، وهي المقدمة الث التات. والمبني

إذن نبدأ بقراءة المقدمة. {.)المقدمة الثالثة: حصر المعربات والمبنيات(}

في هذه المقدمة)حصر المعربات والمبنيات( سنعتمد على الضرورة األولى، وقلنا من قبل في

ما ه علم مترابط، يعني كل حو أن حو: إن أهم ميزة للن النالية ستعتمد على درست مسألةW فاعلم أن المسألة الت

انية، طيب األولى، إذا ما فهمت األولى لن تفهم الث والثالثة؟ اعلم أنها ستعتمد على األولى والثانية،

وهكذا، فلهذا ننصح دائمWا بدراسة النحو معWا، في وقت متقارب؛ لكي تربط هذه المعلومات بعضها ببعض،وسع فأمر وخاصة في مرحلة الفهم، أما مرحلة الت

آخر. فحصر المعربات والمبنيات هنا سنعتمد فيه على

زت بين األسماء واألفعال الضرورة األولى التي مي والحروف، سنستفيد من ذلك هنا، نبدأ بالحروف،

تفضل.ة(} ها مبني {.)أما الحروف فكل

ة(يقول: ها مبني كل الحروف التي)الحروف فكل، وحروف زناها من قبل -حروف الجر حصرناها وميداء، وحروف صب، وحروف الجزم، وحروف الن الن

اسخة- كل الحروف حكمها من الجواب، والحروف النة، ما فيه حرف معرب. حيث البناء واإلعراب: مبني

ة، لكن إن سألتني وقلت: عرفنا أن الحروف مبنية على ماذا؟ مبني

-21-

ح ة على حركات أواخرها، سهلة، فت فالجواب: مبني عينيك وأذنيك، وانظر إلى الحركة التي في آخر

الحرف، وقل: هذا الحرف مبني على هذه الحركة، "من" مبني على السكون، طيب، "منذ" حرف جر

، "الكتاب لزيد"، "ل" هذا حرف جر مبني على الضم مبني على الكسر، "جاء محمد وخالد"، "و" حرفة على العطف مبني على الفتح،فكل الحروف مبني

حركات أواخرها.انتهينا من الحروف، سننتقل إلى األفعال.

ان} )وأما األفعال: فالفعل الماضي وفعل األمر مبنيصلت به نون دائمWا، والفعل المضارع معرب إال إذا ات

سوة أو نون التوكيد( {.الن قلنا من قبل: ال يكفي أن تعرف أن الكلمة فعل،

البد من معرفة نوع الفعل؛ ألن حكمها يختلف، هنا اختلفت في الحكم، فالفعل الماضي، وكذلك فعل

ران باإلعراب. ان دائمWا، يعني ال يتأث األمر، هذان مبني وأما الفعل المضارع فيدخله اإلعراب، ويدخله البناء،

ا. Wا، ويكون مبني يكون معربما يبنى في موضعين ف: أن المضارع إن وذكر المصن

فقط:، ، يدرسن سوة، كـ"يذهبن صلت به نون الن إذا ات

." يرضعن،" ، وتلعبن أو اتصلت به نون التوكيد، مثل: "يذهبن

Wا، مثل: "يذهبوا، ما سوى ذلك، يبقى المضارع معربيذهبون"، ونحو ذلك.

-22-

ومازال الكالم على إعراب الفعل محتاجWا لمزيد شرح، فنؤجل ذلك إلى الدرس القادم -إن شاء الله-

ألن الوقت لفظ أنفاسه األخيرة، ونحمد الله -سبحانهه محمد، والله أعلم، وصلى وتعالى-ونصلي على نبي

نا محمد. الله وسلم على نبي

-23-