[أ]

قاق(( ))تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الز ألبي إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عبد القادر

الرباطي، الحسني، التادلي. هـ(1311 )ت:

)ويحلف عبد قام له شاهد بحق مالي معمن بداية قوله: )أو مطلقا كاشتر لي عبدا،إلى نهاية قوله:شاهده(

والعبد عرفا مقيد بما يليق به، تقيد به أمثاله())دراسة وتحقيقا((

مشروع بحثي إلكمال متطلبات الحصول على درجةالعالمية)الماجستير( في القضاء

إعداد الطالبمحمد بن غرمان بن مفرح الخشرمي الشهري

الرقم الجامعي: رقم الجوال:

إشرافإبراهيم بن محمد بن حسن السهليد.

هـ1436/1437 العام الجامعي: المشرف :توقيع القسم رئيس توقيع

(032) قسم القضاء

والسياسة الشرعية

الخطة مطابقة لدليل إعداد الرسائل العلمية، والمشروعاتالبحثية، الصادر عن عمادة الدراسات العليا

بسم الله الرحمنالرحيم

)الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها(

[ب]

]خطة البحث[

[ت]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمــد للــه، نحمــده ونســتعينه، من يهــده اللــه فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اللهوحده ال شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد:-

العلم بكتــاب اللــه تعــالى وســنة نبيــه صــلى اللــهفإن عليه وسلم، هو القاعدة الكــبرى الــتي تبــنى عليهــا ســائر العلـوم، وحملـة العلم الشـرعي هم ورثـة األنبيـاء، الـذين نقلوا عنهم هذا العلم جيال بعد جيل، ولمــا كــان من واجب طالب العلم حفظ هذا العلم، ومدراسته، والعمل بــه كــانــانيين، لزاما عليهم أن يقوموا بــواجبهم تجــاه العلمــاء الرب ومن ذلكم االعتنــــــاء بمصــــــنفاتهم وتــــــدوين آرائهم

واجتهاداتهم، والعناية بها شرحا، وتحقيقا.

)تحفة ذوي االستحقاقولعل المخطوط القضائي:قاق( ب ألبي إســحاق إبــراهيم بن محمــدشرح المية الز

( أحــد1311بن عبد القادر الرباطي الحسني التادلي )ت:ــاج إلى إخــراج على الســاحة ــتي تحت ــذه المصــنفات ال ه

العلمية.

وقـــد اخـــترت المشـــاركة في تحقيـــق جـــزء من أقدمــه إلكمــال متطلبــاتالمخطــوط المشــار إليــه آنفــا،

الحصول عــل درجــة العالميــة "الماجســتير" في القضــاء، بالجامعة اإلسالمية بالمدينــة المنــورة، في قســم القضــاء

والسياسة الشرعية.

وأسأل المولى جل في عاله اإلعانة والرشد والســداد، وصــلى اللــه وســلم على نبينــا محمــد وعلى آلــه وصــبحه

وسلم تسليما كثيرا. [1]

:األهمية العلمية للمخطوط

تتضح أهمية المخطوط العلمية في النقاط اآلتية: أ- مكانة المخطوط في المكتبة العلمية، والتي اكتسبهاــدين ــاء في ال ــة للقض ــة العظيم من المكان

اإلسالم، والذي دلت عليها نصوص الكتاب والسنة. ب- المنزلة العلمية الكبيرة للمؤلف وال سيما لدى أهل

المغرب العربي.

ج- المخطوط يحمل قيمة علمية هامة، ويرجى أن يفيد منه القضــاة، وأصــحاب الواليــات كمــا ســيكون إضــافة

علمية نوعية للمكتبة اإلسالمية.

أسباب اختيار المخطوط:

تتلخص األسباب في النقاط اآلتية:

[2]

ــة-1 ــة العلمي ــة الماســة لطالب العلم، والمكتب الحاجللمصنفات التي تعنى بالقضاء اإلسالمي.

ــات-2 ــ ــدى المخطوط ــ ــراج إح ــ ــاركة في إخ ــ المشــترتب على ذلكم ــا يـ ــة، لمـ ــالمية المتخصصـ اإلســـه ســبحانه ــه من الل من أجــر شــرعي، نرجــو ثواب

وتعالى، وإفادة للمتخصصين. ــا-3 ــات، ومـ ــق المخطوطـ ــة لتحقيـ ــة العلميـ األهميـ

ستضيفه للمكتبة العلمية القضائية.ــوط -4 ــذا المخط ــد ه ــةيع ــات المهم من المخطوط

ــنيت للقضاة؛ إذ هو شرح إلحدى المنظمات التي عبالقضاء.

توثيق نسبة المخطوط إلى مؤلفه: لم يشكك أحــد في صــحة نســبة هــذا الكتــاب لمؤلفــهــوت نســبته إلى ــة على ثب ــه، ومن األدل ــا اطلعت علي فيم

المؤلف ما يأتي: : تصريح المؤلــف بنســبة الكتــاب لــه، إذ قــال فيأوال

بداية الكتاب: )فيقـــول العبـــد الفقـــير، المـــذنب الحقـــير، إبــراهيم بن محمــد التــادلي الربــاطي: قــد كنت قيدت حال قــراءتي الميــة الزقــاق، على شــيخناــزاع أبي ــالمغرب بال ن ــة ب ــاء المالكي خاتمــة فقه

[3]

عبداللـــه محمـــد بن عبـــدالرحمن السجلماســـي الفاسي رحمه الله تعالى، ونفعنــا ببركاتــه بعضــع بعض التحقيقــات بهامشــها، ــا م ــه له تقريرات فأردت جمعها؛ خوف ضــياعها مــع نقــل مــا البــد منه من شروحها في هذا التقييد، مشيرا للشــيخ ميارة بصورة »م«، وللشيخ التاودي بصورة »د«، وللشيخ الرسولي بصورة "س" ، وللشــيخ خليــل صاحب المختصر بصورة "خ" ، وللشيخ الدسوقيــع ــي ونف ــع نفس ــه نف ــدا ب ــورة "ق" ، قاص بص

المسلمين. وســميته: تحفــة ذوي االســتحقاق بشــرح الميــةــريم، ــه الك ا لوجه ــ ــه خالص ــه يجعل ــاق، والل الزق

(.آمين ــه وســماهثانيا : أن كل من ترجم له قد ذكر هذا الكتاب من كتب

وأبرزهم أبــو جنــدار في كتابــه: )االغتبــاط بــتراجمباسمه، .والجراري في كتابه:)شــيخ الجماعــة أبــو(1)علماء الرباط(

.(2)إسحاق التادلي( توجد ترجمة لحفيد تلميذ المؤلف، ذكر فيهــا أن من: ثالثا

مؤلفــات المؤلــف: تحفــة ذوي االســتحقاق بشــرح الميــةالزقاق.

الدراسات السابقة: لم أطلع خالل بحثي على أي دراســة حــول الكتــاب أوتحقيق لــه، وقــد راســل البــاحث األول/ فيصــل الــردادي- وفقني الله وإياه- عدة جهات لالستفســار عن المخطــوط

( وشــيخ الجماعــة للجــراري263-245االغتباط ألبي جنــدار )(1(.79)ص:

الترجمة مرافقة مع المخطوط في النسخة األولى.)(2[4]

وهي: - مركز الملك فيصل للبحوث والدراســات اإلســالمية1

بالرياض. -كلية الدراسات القضائية واألنظمة بجامعة أم القرى2

بمكة المكرمة. - المعهــد العــالي للقضــاء بجامعــة اإلمــام محمــد بن3

سعود اإلسالمية بالرياض. وجميعهم أفادوا أن الموضوع غير مسجل لــديهم، كمــا

في اإلفادات المرافقة. وقد سبقني إلى التسجيل في هذا المخطوط مجموعة من طلبة برنامج )ماجســتير القضــاء( بالقســم، وهم على

النحو اآلتي: - األخ: فيصل بن عبدالعزيز الردادي، ويبدأ نصيبه من1

أول المخطوط إلى منتصــف ]وجــه )ب( لوحــة رقم )15.])

- األخ: أحمــد بن يحــيى الســباعي، ويبــدأ نصــيبه من:2ــة رقم ) ــه )ب( لوحـ ــه )ب(15]وجـ ([ إلى ]وجـ

([.32لوحة رقم )ــدأ نصــيبه من:3 ــني، ويب - األخ: ســالم بن صــياح الجه

ــة رقم32]وجه )ب( لوحة رقم ) ([ إلى ]وجه )ب( لوح(46.])

ــيبه من:4 ــدأ نص ــر المخلفي، ويب ــور بن عم - األخ: من([ إلى ]وجه )أ( لوحــة رقم )46]وجه )ب( لوحة رقم )

63.]) - األخ: عثمان خليفة صديق، ويبدأ نصــيبه من: ]وجــه5

([ إلى ]وجــه )ب( لوحــة رقم )63)أ( لوحــة رقم )76.])

ــيبه من:6 ــدأ نص ــدعاني، ويب ــالم الج - األخ: آدم بن ســة رقم76]وجه )ب( لوحة رقم ) ([ إلى ]وجه )ب( لوح

(89.])ــه7 - األخ: همايون بن رضا خان، ويبدأ نصيبه من: ]وج

[5]

ــة رقم ) ــة رقم )89)ب( لوح ــه )ب( لوح ([ إلى ]وج103.])ــدأ نصــيبه من:8 ــدالحق، ويب - األخ: فــاروق آزاد بن عب

([ إلى ]وجه )ب( لوحة رقم )103]وجه )ب( لوحة رقم )118.]) - األخ: إبــراهيم بن أحمــد الشــنقيطي، ويبــدأ نصــيبه9

([ إلى ]وجــه )ب( لوحــة118من: ]وجه )ب( لوحة رقم )([.133رقم ) - األخ: عبدالله بن مصــلح الســحيمي، ويبــدأ نصــيبه10

([ إلى ]وجــه )أ( لوحــة133من: ]وجــه )ب( لوحــة رقم )([.149رقم ) -األخ: عامر بن إبراهيم الــتركي، ويبــدأ نصــيبه من:11

ــة )149] وجه )أ( لوحة) ([ إلى ] وجه )ب( لوح163.] )

ويبدأ-األخ:12 الشنقيطي، محمد بن عبدالرحمن ([ إلى] وجه )ب( لوحة163 من: ] وجه )ب( لوحة)نصيبه

(178.] )األخ: فؤاد أحمد مكي، 13 من:] وجهويبدأ نصيبه-

.( [192([ إلى] وجه )ب( لوحة )177)ب( لوحة)إبراهيم باشيتش، ويبدأ نصيبهاألخ:ـ- 14 مدحت بن وجـــه )أ( لوحـــة )] إلى[(192] وجـــه )ب( لوحـــة )من:207)].

[(207] وجــه )أ( لوحــة ) من:- ويبــدأ نصــيبي15 .[ (221 وجه )ب( لوحة )]إلى

وقد أفدت في القسم الدراسي من بعض اإلخوة الســابق ذكرهم؛ فلهم من الله تعالى عظيم األجــر، ومــني خــالص

الشكر.

[6]

تقسيم المشروع البحثي )خطة البحث(:ــمين، ــة، وقس ــثي إلى مقدم ــروعي البح ــمت مش قس

وفهارس، وفيما يأتي بيان ذلك:المقدمة: وتشتمل على اآلتي:

- مقدمة خطة المشروع )االفتتاحية(.1- األهمية العلمية للمخطوط.2- أسباب اختيار المخطوط.3- توثيق نسبة المخطوط إلى مؤلفه.4- الدراسات السابقة.5- تقسيم المشروع )خطة البحث(.6- منهج التحقيق.7- وصف النسخ الخطية.8ــة، وصــور9 _ مالحــق الخطــة )نمــاذج من النســخ الخطي

إفادات الجهات المعنية بعدم تحقيق المخطوط(.ــةالقســـم األول: القســـم الدراسي ــه أربعـ : وفيـ

فصول:ــة مؤلف المنظومة ــل األول: ترجم : وتحتـــهالفص

ستة مباحث: المبحث األول: اسمه ونسبه، ونســبته، ومولــده، ونشــأته،

ووفاته.المبحث الثاني: شيوخه، وتالميذه.

المبحث الثالث: عقيدته، ومذهبه الفقهي.المبحث الرابع: مؤلفاته.

المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.ــاظم، وحــال المبحث السادس: نبذة تأريخية عن عصر الن

النظام القضائي في عصره. الفصـــل الثـــاني: دراســـة عن منظومـــة الميـــة

[7]

وتحته ستة مباحث:الزقاق:المبحث األول: تحقيق عنوان المنظومة.

المبحث الثاني: توثيق نسبة المنظومة إلى مؤلفها.المبحث الثالث: موضوع المنظومة، ومنهج مؤلفها فيها.

المبحث الرابع: مصادر النــاظم: )مــوارده في منظومتــه(،ومقدار إفادته منها.

المبحث الخامس: مكانة المنظومة بين كتب، ومنظومات القضاء في المــذاهب األربعــة عمومــا، وبين ســائر الكتب

والمنظومات في المذهب المالكي خصوصا.المبحث السادس: شروح المنظومة.

ــهالفصل الثالث : ترجمة شــارح المنظومــة: وتحتستة مباحث:

المبحث األول: اسمه ونسبه، ونســبته، ومولــده، ونشــأته،ووفاته.

المبحث الثاني: شيوخه وتالميذه.المبحث الثالث: عقيدته، ومذهبه الفقهي.

المبحث الرابع: مؤلفاته.المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.

المبحث السادس: نبذة تأريخية عن عصر الشارح، وحــالالنظام القضائي في عصره.

ــة ذوي ــ ــةكتاب )تحف ــ ــع: دراس ــ ــل الراب ــ الفص وتحته خمسة مباحث:االستحقاق(:

المبحث األول: تحقيق عنوان الكتاب.المبحث الثاني: توثيق نسبته إلى مؤلفه.

المبحث الثالث: موضوع الكتاب، ومنهج مؤلفه فيه.ــه(، ــوارده في كتاب ــف: )م ــع: مصــادر المؤل المبحث الراب

ومقدار إفادته منها.ــاء، ــاب بين كتب القضـ ــة الكتـ ــامس: مكانـ المبحث الخـ

ومنزلته بين شروح المنظومة.

[8]

القسم الثاني: قسم التحقيق: سـأقوم -بـإذن اللــه تعــالى -بـالتحقيق بــدءا من قولـه:

(ويحلف عبد قام له شاهد بحق مالي مع شاهده)ــة قولـــه: )207]وجـــه )أ( من اللوحـــة ) أو( [ إلى نهايـ

مطلقا كاشتر لي عبدا، والعبــد عرفــا مقيــد بمــا( ]وجــه )ب( من اللوحــة )يليــق بــه، تقيــد بــه أمثاله

221.]) [ لوحــة من النســخة األصــل، وهي14والذي يقــع في ]

النســخة الوحيــدة الــتي تخص موضــع التحقيــق، وســأذكروصف المخطوط الحقا إن شاء الله تعالى.

الفهارس العلمية: وهي كاآلتي:أ – فهرس اآليات القرآنية.

ب- فهرس األحاديث النبوية.ج -فهرس اآلثار.

د- فهرس األعالم.هـ– فهرس المصطلحات العلمية.

و- فهرس الكلمات الغريبة.ز- فهرس البلدان.

ح- ثبت المصادر والمراجع.ط-فهرس الموضوعات.

[9]

منهج التحقيق:تمثل المنهج في الخطوات اآلتية :

ــة،1 - نسخ المخطوط حسب القواعد اإلمالئية الحديثوالرسم الحديث.

ــدة، هي األصـــل في2 - اعتمـــدت على نســـخة فريـــوي ــجد النبـ ــة المسـ ــخة مكتبـ ــق، وهي نسـ التحقيـ

ــع في ) ــة، وتق (409الشــريف، وهي النســخة الكامل لوحة، وخطها جيد مقروء، أمــا النســخة األخــرى فمــا

يخصني منها فهو مفقود ساقط غير موجود.ــوبه في3 ــأ قطعي، فــإني أص - إذا كــان هنــاك خط

المتن، وأضع الصــواب بين معقــوفين] [، وأشــير إلىذلك في الحاشية.

إذا كان هناك سقط يقتضي الســياق إضــافته، فــإني-4 أصوبه في المتن، وأضــعه بين معقــوفين ] [ وأشــير

إلى ذلك في الحاشية. أثبت في الحاشية مــا ورد في حاشــية المخطــوط-5

من عالمات مقابلة وغيرها.أميز ألفاظ المنظومة بخط أكبر.-6

- أثبت قبــل النص المحقــق أبيــات المنظومــة الــتي7ــارح ــره شـ ــا ذكـ ــق مـ ــق، وفـ ــني في التحقيـ تخصـ

المنظومة. - وضع عالمة ) / ( في المتن للداللة على نهاية كــل8

وجــه من كــل لوحــة في النســخة األصــل، مبينــا رقمــامش األيســر بين قوســين، ــة في اله ــه واللوح الوج مرقمــا الوجــه األول بــالرمز ) أ (، والوجــه الثــاني

بالرمز )ب(، ومرقما اللوحات باألرقام. - عزو اآليــات القرآنيــة، بــذكر اســم الســورة ورقم9

اآلية، وأكتبها حسب الرسم العثماني.

10

- تخــريج األحــاديث النبويــة من كتب الســنة، فــإن10 كان الحديث في الصــحيحين، أو في أحــدهما اكتفيتــنة، وأبين بـــذلك، وإال فأخرجـــه من بقيـــة كتب السـ

الحكم عليه. - أتـــرجم لألعالم الـــذين ورد ذكـــرهم في النص11

ترجمة موجزة. - التعليق العلمي على المسائل الواردة في النص12

المحقق.ــة،13 ــ ــة العقلي ــ ــاء، واألدل ــ ــوال العلم ــ ــق أق ــ - توثي

واالعتراضات، والردود ونحو ذلك، وكذا توثيق النقولــالرجوع إلى ــك بـ ــق، وذلـ ــواردة في النص المحقـ الـ المصــادر المتخصصــة، أو بواســطة كتب أخــرى تهتم

بالنقل عنهم. - إذا ذكر المؤلف قولين أو وجهين، أو روايــتين أو14

ــامش إلى ــير في اله ــإني أش ــألة، ف ــثر في المس أك الصحيح منهما والمعتمد في المذهب، وكذلك إذا ذكر أن في المســألة قــولين أو أكــثر وذكــر أحــدهما ولم يذكر اآلخر، فإني أذكــر القــول اآلخــر، مبينــا المعتمــد

منهما في المذهب. - شــرح األلفــاظ الغريبــة والمصــطلحات العلميــة15

الواردة في البحث.ــبين16 - وضع الفهارس الفنية الالزمة على النحو الم

في الخطة.

11

شكر وتقدير

كثيرون هم من يســحقون الشــكر والعرفــان، ولكن أقدم بين يدي بحثي هــذا، الشــكر للــه تعــالى أوال علىــتي ال تحصــى، ثم الشــكر ــه ال ــه، وآالئ ــه وامتنان توفيق لمشايخنا الكرام، الذين بــذلوا من أوقــاتهم وأعمــارهمــا، وأخص في سبيل إيصال العلم لنــا، ورفــع الجهــل عن بالشكر منهم شيخي الموفق بإذن الله، المشرف على هذا البحث الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد بن حســن

السهلي، حفظه الله. ثم الشكر لوالدي ووالدتي العزيزين على رعايتهمــا، وتشجيعهما لي في طلب العلم، وإسماعي دائما عطــرــل ــه في ك ــدت بركت ــذي وج ــا، ال تشــجيعهما، ودعائهم

حياتي، ولله الحمد. ثم الشــكر لزوجــتي الغاليــة الــتي مــا فــتئت تصــبر، وتعين، وتتحمل المشاق، وتساهم في دفع قارب العلم الذي ركبت أمواج بحاره، وأسأل الله تعالى أن يلهمنيــه فيه صالح القصد، وحسن العمل، وأداء الواجب، وبذل

ونشره بين الناس على الوجه الذي يرضيه عني.

12

القسم األول القسمالدراسي

13

الفصل األولترجمة مؤلف المنظومة

ويشتمل على ستة مباحث: اسمه ونســبه، ونســبته، ومولــده،المبحث األول:

ونشأته، ووفاته. شيوخه، وتالميذه.المبحث الثاني: عقيدته، ومذهبه الفقهي.المبحث الثالث: مؤلفاته.المبحث الرابع:

ــاءالمبحث الخامس: ــاء العلم مكانته العلمية، وثنعليه.

ــرالمبحث الســـادس: ــة عن عصـ ــذة تأريخيـ نبـالناظم، وحال النظام القضائي في عصره.

14

المبحث األول: اسمه ونسبه، ونسبته، ومولده، ونشأته، ووفاته.

علي بن قاسم بن محمد التجيبي المغربي،اسمه: (1)يكنى: )أبو الحسن( الشهير: بالزقاق

التجيــبي، نسـبة إلى تجيب قبيلـة من قبائــلنسبه: والتي استقرت في بالد المغرب العربي. اليمن

إحدى المدن المعروفة في (2 )إلى فاسونسبته: المغرب العربي.

في(3)وأما لقب الزقاق؛ فأصــله كمــا ذكــر المنجــورــا نصــه: (4)شرح المنهج المنتخب في قواعد المذهب م

ــة: )1 ( هديــة1/396(( شجرة النور الزكية في طبقات المالكيــار المصــنفين ) ( نيــل1/740العــارفين أســماء المــؤلفين وآث

(.4/320االبتهاج بتطريز الديباج، األعالم للزركلي: ) (( مدينة مشهورة كبــيرة، على بــر المغــرب، من بالد الــبربر،2

وهي حاضرة البحر، وأجل مدنه قبل أن تختط مــراكش، وهي مدينتان: عــدوة القــرويين، وعــدوة األندلســيين. ينظــر: معجم

(.4/230البلدان )ــاس أحمــد بن علي المنجــور الفاســي، المحقــق3 ــو العب (( أب

هـــ( أخــذ عن926الفاضل العالمة العمدة الكامل، ولد ســنة )ــه جماعــة منهم أئمــة كســقين وابن هــارون واليســيتني، وعنــف مــراقي المجــد الشيخ البطيوي وعبد الواحد الرجراجي، أل في آيات السعد، ومختصــر المنهج المنتخب وقواعــد الزقــاق،

هـ(. ينظر: شــجرة النــور الزكيــة995توفي رحمه الله سنة )(.1/415في طبقات المالكية )

لإلمــام أحمــد (( شــرح المنهج المنتخب إلى قواعــد المــذهب415

"وجدت بخطــه في ســبب الشــهرة بالزقــاق مــا نصــه:ــه، أن ــوق ب ــو موث ــتي، وه ــيوخ قراب ــدثني بعض ش "ح الزقاق ليست بنسب لصناعة، نعم كان جد والد والــدي ذا مال، وال يعيش لــه ذكــر، فــدل علي أن يكســب زقــاــه، ثم ــه يســحمه ب ــد من ذكــر ل من زيت علي مــا يتزيــذلك فبقي يتصدق به، ففعل فعاش ذو الزق، فاشتهر ب

(1 )في ولده شهرة"

مولده: لم أقف على مصادر ذكرت سنة والدته تحديدا،

ولكنهم يشيرون جميعا إلى أنه عاش طويال ومات عن ، وربما يكون قد تجاوز الثمانين أو(2)سن عالية

التسعين من عمره، ولذا فوالدته تكون فيالغالب خالل الربع األول من القرن التاسع الهجري.

نشأته:

0هـ(995علي المنجور المغربي المالكي المتوفى سنة ) بن(.1/97(( شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب )1(.242(( نيل االبتهاج بتطريز الديباج )2

16

قوله عن الزقاق (2)عن المنجور (1)نقل التاودي " كان رحمه الله عارفا بالفقه متقنا لمختصر خليل،

كثير االعتناء والتقييد عليه، مشاركا في فنون من النحو واألصول والحديث والتفسير والتصوف، دينا فاضال

زوارا للصالحين، أخذ عن القوري، وغيره من شيوخ (3)فاس إلى غرناطة، وأخذ عن المواق

وفاته: (( محمد التــاودي بن محمــد الطالب بن محمــد بن علي،1

ــة في ي الفاسي، أبو عبدالله: فقيه المالكي ابن سودة المر هـــ( ، أخــذ1111عصره، وشيخ الجماعة بفاس، ولد سنة )

عن الشيخ يعيش الشاوي ومحمد بن عبد السالم البنــاني، ومحمد بن قاسم جسوس، وعنه أخذ خلق، منهم: ابنه أبــو العباس أحمد ومحمــد بن عبــد الســالم بن ناصــر الــدرعيــد، حلي ــا: زاد المج ــات منه ــه مؤلف ــك ل ــد الحائ ــو زي وأبــاري، المعاصــم على بنت ابن عاصــم، وحاشــية على البخ

هـــ(. ينظــر:1209وتعليق على صحيح مسلم، توفي سنة )ــة ) ــور الزكي ــزركلي )1/533شــجرة الن (6/62( األعالم لل

إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشــر والرابــع(1/79.) (( أحمد بن علي بن عبد الرحمن، أبــو العبــاس المنجــور:2

فقيه مغربي، له علم باألدب. أصله من مكناســة، وســكناه هـ(، أخــذ عن أئمــة كســقين926ووفاته بفاس، ولد سنة )

وابن هارون واليسيتني وعبد الواحد الونشريسي، وخروفــد ــوي، وعب ــيخ البطي ــة منهم الش ــه جماع وابن جالل وعن الواحد الرجراجي، له تــآليف منهــا: شــرح المنهج المنتخب في فقـه المالكيــة، ومـراقي المجــد آليـات السـعد، تـوفي

هـ(. ينظر: شــجرة النــور الزكيــة في995رحمه الله سنة )ــة ) ــات المالكيـ ــزركلي )1/415طبقـ (1/180( األعالم للـ

(.1/415شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )17

اتفقت جميع المصادر التي وقفت عليها، أن وفاته (1)ه( عن سن عالية. 912كانت سنة: )

المبحث الثاني: شيوخه وتالميذه.شيوخه:

لم تذكر المصادر كثرا من شيوخه الذين تتلمذ عليهم، غير أنهم أشاروا إلى جلوسه للعلماء ونهله من

علومهم. منهم ما نقله المنجور في شرحه للمنهج المنتخب

حيث قال " أخذ عن: الفقيه الحافظ العالمة، أوحد زمانه أبي عبد-1

(2)الله القوري.

(( الحواشي الشــريفة والتحقيقــات المنيفــة؛ لعلي التســولي3(.3على شرح محمد التاودي على المية الزقاق)

( األعالم1/97(( شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب )1(.1/396شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )( 4/320) (( أبو عبد الله، محمد بن قاسم بن محمد اللخمي المكناسي2

ثم الفاســي األندلســي: األصــل شــهر بــالقوري -بفتح القــاف هـــ(،804وسكون الواو- بلد قريب من إشــبيلية، ولــد ســنة )

شيخ الجماعة بفاس وعالمهــا العالمــة ومفتيهــا، أخــذ عن أبي موســـــى عمـــــران الجانـــــاتي، وابن جـــــابر الغســـــاني وجماعة، وعنه ابن غازي وانتفع به وأجــازه في الفقــه بســندهــيخ زروق، وابن هالل، المتصل باإلمام سحنون، والشــه القاضي المكناسي له شرح على المختصر، توفي رحمه الل

ه(. ينظر: شجرة النــور الزكيــة في872في ذي القعدة سنة )(.1/376طبقات المالكية )

18

وارتحل إلى األندلس، فأخذ بغرناطة عن -2 الفقيه العالم العامل الصوفي أبي عبد الله

(1)المواق.

تالميذه:ذكرت التراجم أن من طالبه:

(2)ابنه، أبو العباس أحمد بن علي الزقاق.-1يتني.-2 (3)أبو عبد الله محمد بن أحمد اليســدري1 ــف العب ــم بن يوس ــف بن أبي القاس ــد بن يوس (( محم

الغرناطي، أبو عبد الله المواق، فقيه مالكي، كــان عــالم غرناطة وإمامهــا وصــالحها في وقتــه، لــه التــاج واإلكليــل في شرح مختصر خليل، فقه وسنن المهتدين في مقامات الدين،

(. 7/154هـ(. األعالم للزركلي )879توفي رحمه الله سنة )

(( أبــو العبــاس أحمــد بن علي الزقــاق، الفقيــه المتكلم،2ــه اإلمام النظار، عالم المغرب ورئيس جهابذته أخذ عن أبي وغيره، رحل وحج ولقي أعالما، وتفقه به الكثير منهم: ابن أخيه عبد الوهاب بن محمــد، واليســيتني، لــه تــآليف منهــا: شرح منظومة أبيه في القواعد، وبعض الرسالة، والمدونة

ه(. ينظــر:931ومختصر خليــل. تــوفي رحمــه اللــه ســنة )(.1/396شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )

(( أبو عبد اللــه محمــد بن أحمــد اليســيتني، الفقيــه العالمــة3 ه( أخذ عن أئمة كابن غازي،897الرحال المطلع ، ولد سنة )

ويحــيى السوســي، وأبي العبــاس الزقــاق، وأخــذ عنــه الكثــير كالقاضي أبي الحسن السكتاني، والمنجور والزمه أحد عشــر سنة إلى وفاته، له تآليف منها شرح على مختصر خليل وصلــة ــوق الســلطان على الرعي ــأليف في حق ــواقض، وت ــه الن في

19

المبحث الثالث: مذهبه الفقهي، وعقيدته. مذهبه الفقهي:

يظهر مذهب الناظم رحمه الله من خالل منظومته الزقاقية، ومن خالل من شرحها أنه على مذهب اإلمام

رحمه الله.(1 )مالك بن أنس

ه(959وحقوقهم عليه وغير ذلك. وتــوفي رحمــه اللــه ســنة ) ( األعالم1/409ينظــر: النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

(.6/6للزركلي )

(( مالـــك بن أنس بن مالـــك بن أبي عـــامر بن عمـــرو بن1 الحارث، اإلمام الحافظ فقيه األمة شيخ اإلسالم أبو عبد الله األصبحي المدني الفقيه إمام دار الهجرة ، ولد على الصحيح

هـ( عام موت أنس خــادم رســول اللــه -صــلى93في سنة ) الله عليه وسلم- ونشــأ في صــون ورفاهيــة وتجمــل، وطلبــا، وجلس ــل للفتي ــنة، وتأه ــرة س ــع عش ــو ابن بض العلم وه لإلفادة، وله إحدى وعشــرون ســنة، أخــذ عن نــافع، وســعيدــير، وابن المنكــدر، ــه بن الزب ــد الل ــبري، وعــامر بن عب المقــون منهم ابن ــادون يحص ــه أمم ال يك ــدث عن ــري، وح والزه المبارك والقطان وابن مهدي وابن وهب وابن القاسم ، قال

20

وقد صرح بذلك في كتابه المنهج المنتخب فقال: جز * نـظم قـواعد وبعد فالقصد بهذا الر

بـلفظ مـوجزا انتمى إلى اإلمام ابن أنس * وصحبه مم

(1)وما لديهم من أسس

عقيدته: كل من ترجم للناظم رحمه الله ممن وقفت عليهم

ذكره بالعمل والفقه والتدين، واألصل في المسلم السالمة حتى يظهر خالف هذا األصل، وللناظم كالم

طيب في الحث على السنة، وذم البدع في كتابهالمنهج المنتخب.

المبحث الرابع: مؤلفاته. (2)-المنظومة الالمية. 1

الشــافعي: إذا ذكـر العلمــاء فمالــك النجم، وقــال ابن وهب: لوال مالك والليث لضللنا ، وقــال أبــو مصــعب: كــان مالــك الــفره ــه س ــديث ، ل ــارة؛ إجالال للح ــو على طه ــدث إال وه يح العظيم المعروف بموطأ اإلمام مالــك، ورســالته في القــدر، والرد على القدرية وهو خيار الكتب الدالة على سعة علمــه، و كتابه في النجــوم وحســاب مــدار الزمــان ومنــازل القمــر،

هـــ(. ينظــر: ســير أعالم النبالء )179توفي رحمه الله سنة )ــاظ )8/49 ــذكرة الحفـ ــذهب في1/154(، تـ ــديباج المـ ( الـ

(.1/124معرفة أعيان علماء المذهب )(.100)( ينظر: شرح المنهج المنتخب )ص1 (( الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفــة لعلي التســولي2

على شرح محمد التاودي على المية الزقاق، طبعة حجريةقــامت بطباعتهــا المطبعــة التونســية الرســمية ســنة )

21

(2 )-المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب2(3) -تقييد على مختصر خليل.3

(4) -مختصر المنهج المنتخب.4

المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناءالعلماء عليه.

كل من ترجم للشيخ الزقاق -رحمه الله -ممن وقفت على كتبهم أثنوا عليه خيرا في علمه، ودينه،

وسمته. جاء في المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب" كان رحمه الله عارفا بالفقه متقنفا لمختصر الشيخ

هـ(1202ــور2 ــذهب للمنج ــد الم ــرح المنهج المنتخب إلى قواع (( ش

هـ(. 995أحمد بن علي المنجور )المتوفى ــة )3 ــات المالكي ــة في طبق ــور الزكي ــجرة الن ــر: ش )( ينظ

1/396.)(.81)( ينظر: فهرس المنجور )4

22

اإلمام أبي المودة خليل بن إسحاق كثير االعتناء به والتقييد عليه، والبحث عن كشف مشكالته، مشاركا في الفنون من النحو واألصول، والحديث والتفسير

والتصريف خير دينا فاضال، ذا سمت حسن وحال مستحسن، مقبال على ما يعنيه، زوارا للصالحين،

(1 )كثير التقييد للعلم. وفي شجرة النور الزكية في طبقات المالكية " اإلمام الجليل العالمة المتفنن في علوم شتى العمدة

(2)الفهامة " وفي األعالم " فقيه فاس في عصره، كان

(3)مشاركا في كثير من علوم الدين والعربية"

المبحث السادس: نبذة تأريخية عن عصرالناظم، وحال النظام القضائي في عصره.

عاش الزقاق -رحمه الله -غالب حياته في القرن التاسع وسنوات قليلة من القرن العاشر

(.1/98(( شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب )1هـ(.1/396(( شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )2(.4/320(( األعالم للزركلي )3

23

الهجري. وكان المغرب األقصى حينها تحت حكم دولة بني

، والتي قامت(1 )مرين، وهي قبيلة من قبائل البربر ، وكانت عاصمتها مدينة(2 )على أنقاض دولة الموحدين

فاس، ثم استمرت هذه الدولة إلى أن قدر اللهه(.896سبحانه سقوطها، فسقطت سنة )

ويمكن تلخيص الفترة التاريخية في حياة الناظم (3)بعدة أمور.

-بعد قام دولة بني مرين أصبح لها بارز في صياغة1 تاريخ إمارتها، ورسم خارطتها السياسية في المغرب

العربي، فقد ساد في وقتها نوع من التجانس العرقي، من خالل انتشار قبيلة زناتة البربرية من أقاصي شرق

)( قبيلة بني مرين، ملوك فاس والمغرب األقصى ، موطنين1 ببالد القبلـــة من زاب إفريقيـــة إلى سجلماســـةــدخلون تحت حكم ــار والصــحارى ال ي ــك القف ــون في تل يتنقل سلطان، ولما كــانت ســنة عشــر وســتمائة أقبــل نجعهم على المغرب لالرتفاق والمبرة ، حتى إذا أطلــوا على المغــرب من ثناياه فألفوه قد تبــدلت أحوالـه وبــادت خيلــه ورجالــه وفــنيت حماته وأبطاله وعريت من أهله أوطانــه وخــف منهــا ســكانه، فاغتنموا الفرصة وأقبلوا مســرعين بنجعهم وحللهم وانتشـرواــتيالء على ــا أرادوا من االس ــرب، وتم لهم م ــواحي المغ في ن بسيط المغرب وسهله ينظر: االستقصــا ألخبــار دول المغــرب

(. 3/3األقصى ) )( هي الدولة الــتي أســقطت دولــة المــرابطين وخلفتهــا في2

حكم المغرب واألنــدلس على يــد مؤسســها عبــد المــؤمن بنــمال ــالمي في الش ــاريخ االس ــفحات من الت ــر: ص علي. ينظ

ــدين" ) ــة الموحـ ــريقي "دولـ ــة2االفـ ( رحلـ(. 1/9بنيامين التطيلي )

(( ينظر : دولة بــني مــرين تاريخهــا وسياســتها تجــاه مملكــة3(.248غرناطة األندلسية والممالك النصرانية في األندلس )

24

المغرب وحتى سواحل المحيط األطلسي. -توفرت القيادات الحكيمة خالل فترة قوة الدولة،2

مما جعلها تمتلك اإلرادة السياسية، وتحسن استغالل الظروف المناسبة التي مكنتها من

أن تتحول إلى دولة مستقلة استغلت ضعف دولة الموحدين في المغرب وانهار قواعدها في األندلس،

فتمكنت خالل ستين عاما من بسط نفوذها على امتدادأراضي المغرب األقصى.

-ترابط الدولة خالل فترة حكم بني مرين،3 واشتداد وحدتها وجبهتها الداخلية، مما مكنها من إقامة

عالقات سياسية تحقق مصالحها. -عمل االستقرار السياسي، واالقتصادي، على4

توفير الظروف المناسبة لإلبداع الفكري، والثقافي والحضاري، مما ساعد على بروز دور العلماء في مختلف المجاالت، فقاموا بدورهم في بناء صروح

حضارات دولهم. -ضعفت دولة بني مرين في آخر أمرها، منذ سنة5

هـ( حيث انتقلت السلطة من أيدي بنى مرين759) إلى أيدي الوزراء، فضال عن فقدان الدولة لنفوذها،

وانكماشها داخل حدودها بالمغرب األقصى، وتعرضها لألزمات االقتصادية، واألوبئة والكوارث الطبيعة، التي

حلت بالمغرب األقصى، مما عجل بسقوط الدولة سنة ه( مما يعني أن الناظم قد عايش فترة ضعف869)

دولة بني مرين في المغرب األقصى.حال النظام القضائي في عصره.

ذكر صاحب كتاب المغرب عــبر التــاريخ عن حــالالقضاء في عهد بني مرين عدة أمور منها:

-كان للقضــاء رئيس أكــبر يــدعى قاضــي القضــاء،1وكان بمثابة الرئيس األعلى للقضاء اليوم.

-وكــان للجيش قــاض بــه، ويتــولى منصــبه قاضــي2يسمى بقاض العساكر.

25

ــاظم قـــاض3 ــاء في وقت النـ -من مناصـــب القضـــمة يسمى بقاضي الجماعة، وهو يكون عادة في العاص

أو في إحدى المدن الكبرى.ــاء4 ــاء والقض ــب القض ــير من مناص ــدل إلى كث -ع

ــرب، والحسبة إلى أندلسيين ال لعدم نظرائهم من المغــدلس ــة بين أهــل األن ــيز في المعامل ــدم التمي ولكن لعــاة ال والمغرب، وقد كان المذهب واحدا، وطرائــق الحي

تكاد تختلف.ــدخل5 ــة، وال يت ــانت كلمــة القضــاء محترم ــد ك -وق

(1)الحاكم اإلداري في شؤون القضاء. وأما في عهد بني وطاس فقد ذكر صــاحب كتــابالمغرب العربي عدة أمور يمكن تلخيصها في اآلتي:

-أن سلطة القاضي تقلصت بشكل ظاهر في عهد1 بــني وطـــاس، حيث اقتصــر على القضــايا الشــرعية

(2)وأحيلت القضايا المدنية والجنائية على الوالة.

-كان القاضي الشرعي يعززه قاضي التوثيق،2 الذي كان يتكلف بشؤون الزواج والطالق والتحقيق

في الشهادات. -لم يكن يتقاضى القاضي راتبا رسميا، ألن القضاة3

في الغالب كانوا يشتغلون بوظائف أخرى كالتدريسوالخطبة.

-كان المفتي بمثابة قاضي االستئناف الذي يرجع4 إليه، إما بقصد االستشارة في مسألة قانونية، أو

إلعادة النظر في حكم قضائي. -وكان يتوفر للقاضي سجن يوضع فيه المحكوم5

عليهم بأحكام حقيقية، وأما القضايا الجنائية فكان تنفيذاألحكام فيها من اختصاص الوالي.

-كان للقضاء في المدن الكبرى نواب كما كان6في الشأن في عهد بني مرين.

(.109 – 108(( المغرب عبر التاريخ )1(.198-197)( المصدر السابق )2

26

الفصل الثاني دراسة عن منظومة المية

قاق الز

ويشتمل على ستة مباحث: تحقيق عنوان المنظومة.المبحث األول:

ــاني: توثيـــق نســـبة المنظومـــة إلىالمبحث الثمؤلفها.

ــالث: موضـــوع المنظومـــة، ومنهجالمبحث الثـمؤلفها فيها.

ــع: مصــادر النــاظم ومــوارده فيالمبحث الرابالمنظومة، ومقدار إفادته منها.

ــامس: مكانـــة المنظومـــة بين كتبالمبحث الخــا، وبين ومنظومات القضاء في المذاهب األربعة عمومــالكي ــذهب المـ ــات في المـ ــائر الكتب والمنظومـ سـ

خصوصا. شروح المنظومة.المبحث السادس:

27

المبحث األول: تحقيق عنوان المنظومة. عرفت المنظومة بـتحفة الحكام بمسائل التداعي

( 2) ، واشتهرت بالمية الزقاق.(1) واألحكام

المبحث الثاني: توثيق نسبة المنظومة إلىمؤلفها.

صرح الناظم -رحمه الله -في أخر المنظومةباسمه، مما يدل على نسبتها له، فقال:

)( ينظــر: شــيخ الجماعــة أبــو إســحاق التــادلي الربــاطي،1(.80للجراري )ص

(( ينظــر: الحواشــي الشــريفة والتحقيقــات المنيفــة لعلي2التسولي على شرح محمد التاودي على المية الزقاق.

28

عبيدك يا رب علي بن قاسم * ينادي بخير الخلق طراوأفضال

كما نسبها إليه كل من شرحها من العلماء ممن وقفتعلى شروحهم.

: منذ وقف على قصيدة اإلمام أبي(1)قال ميارة الحسن علي بن قاسم التجيبي الزقاق، التي في

أحكام القضاء، وأنا أشتهي الوقوف على شرح عليها...(2)

وقال التاودي في بداية شرحه لالمية: يقول علي ابن (3)القاسم التجيبي الشهير بالزقاق...

المبحث الثالث: موضوع المنظومة، ومنهجمؤلفها فيها.

موضوع المنظومة في علم القضاء، وال سيما أنها اشتهرت باسم تحفة الحكام بمسائل التداعي

واألحكام. وأما منهج المؤلف فيها فيمكن تلخيصه في اآلتي:

(( أبو عبدالله محمد بن أحمد ميارة الفاسي، كان رحمه الله1 من أوعية العلم ومن المتفقهين في علم األحكام، مستحضرا للنقول الغريبة وذاكرا للنوازل البعيــدة والقريبــة على مــا هــو عليه من االعتنــاء بالمطالعــة والتقييــد، ال تكــاد تــراه في غــير أوقات الدرس إال مطلعــا أو مقيــدا ، أخــذ عن جماعــة منهم : اإلمام ابن عاشر والحافظ أبو العباس المقري ، له رحمه الله تآليف منها : شــرحه الكبــير والصــغير على المرشــد المعين ،ــة ابن ــدة األوطــاب في اختصــار الحطــاب ، وشــرح تحف وزب

ــور1072عاصم ، توفي رحمه الله سنة ) هـ( ينظر: شجرة الن(.1/484الزكية في طبقات المالكية )

(.103(( فتح العليم الخالق شرح المية الزقاق )2 (( ينظــر: الحواشــي الشــريفة والتحقيقــات المنيفــة لعلي3

(.3التسولي على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

29

-يورد المشهور من المذهب المالكي.1 -يشير إلى الخالف في بعض المسائل مراعاة2

لشهرة صاحبها. -التقيد بما جرى به العمل. 3 -اعتناؤه بالمصطلحات الفقهية، وتعريفها،4

والتمثيل عليها. وقد قسم الالمية إلى عشرة فصول، كما أشار إلى

ذلك التادلي بقوله: اشتملت الزقاقية على عشرةفصول أولها:

مســائل القضــاء، كالــدعوى وبيــانالفصل األول:صحتها وبطالنها، وذلك في خمسين بيتا.

والية القاضي للمحجور والمهملالفصل الثاني:والغائب في واحد وعشرين بيتا.

في شروط قبول الشهادة فيالفصل الثالث:ست وثالثين بيتا.

: في التوكيل والوكالة في ثمانيةالفصل الرابعوعشرين بيتا.

في اإلبراء وما يتعلق به فيالفصل الخامس:ثالثة عشر بيتا.

في التوليج في ثالثة عشر بيتا.الفصل السادس: في بعض آداب القضاة في ستةالفصل السابع:

عشر بيتا. في ثمانة عشر مسألة جرى بهاالفصل الثامن:

العمل بفاس في خمسة عشر بيتا.30

في المسائل التي يعول فيهاالفصل التاسع:على العرف في سبعة أبيات.

في التوثيق وآداب الموقف،الفصل العاشر: وختم بالدعاء واالبتهال إلى الله تعالى لقضاة

المسلمين بالعفو والرضى والسداد في واحد وخمسينبيتا.

المبحث الرابع: مصادر الناظم: )مواردهفي منظومته(، ومقدار إفادته منها.

غالبا ما تكون المنظومات خالصة لما جمعه الناظم من علوم يقوم بتلخيصها وتهذيبها من خالل

الرجز، وبما أن الناظم منتمي للمذهب المالكي؛ فنستطيع القول أن مصدره في هذه المنظومة هو

أمهات الكتب التي عنيت بالمذهب المالكي، باإلضافة إلى كتب الدعاوى واألحكام المتعلقة بموضوع المية

الناظم.

المبحث الخامس: مكانة المنظومة بين كتب ومنظومات القضاء عموما، وبين سائر

المنظومات في المذهب المالكي خصوصا. تعتبر المية الزقاق من أشهر المنظومات في علم

: لما كانت المية أبي(1)القضاء، قال عنها التسولي الحسن الزقاق، أقبلت الطلبة على تدريسها وقراءتها

ــولي ،1 ــن التس ــو الحس ــالم بن علي، أب ــد الس (( علي بن عبــو الفقيه النوازلي، أخذ العلم عن الشيخ محمد بن إبراهيم وه عمدته، والشيخ حمدون ابن الحاج وغيرهمــا، لــه تــآليف منهــا شرح على التحفــة وحاشــية على شــرح الشــيخ التــاودي على

ه(.1258المية الزقاق ، توفي رحمه الله سنة )31

الختصارها وكثرة فوائدها، تصدى لشرحها غير واحد. (1) من متأخري األئمة الحذاق

وقد اعتنى العلماء بها اعتناء كبيرا وخصوصا علماء المذهب المالكي، ما بين شرح مطول وشرح

مختصر وحواشي على هذه الشروح، وتعتبر هذه(2 )الشروح من الكتب التي يفتى بها في المغرب.

المبحث السادس: شروح المنظومة. كثير من علماء المغرب العربي رحمهم الله

اعتنوا بالمية الزقاق بشروح مطولة أو مختصرة أوحواشي على هذه الشروح، منها:

-المنهج المنتخب في قواعد المذهب، شرح لالمية1(3) ألحمد بن علي بن قاسم الزقاق، ابن الناظم.

-شرح المية الزقاق لمحمد التاودي بن محمد2 (4)الطالب ابن محمد بن علي، ابن سودة

(5) مطبوع مع حاشية للتسولي. (.2)( انظر: الحواشي الشريفة ) 1(.2/492)( انظر: الفكر السامي )2(.2/16 ينظر: معجم المؤلفين ))(3(.6/62)( ينظر: األعالم للزركلي )4(.7/122(( ينظر: معجم المؤلفين )5

32

-فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق لمحمد3ارة، مطبوع بتحقيق رشيد البكاري. بن أحمد مي

، توجد(1)-شرح محمد بن محمد الديلمي الورزازي4منها ثالث نسخ في جامعة الملك سعود.

-تحفة الحذاق بشرح المية الزقاق، عمر بن عبد5 (2)الله بن عمر بن يوسف، أبو حفص الفهري الفاسي.

-تلخيص الحذاق بشرح المية الزقاق، ألحمد بن6 (3)محمد بن إبراهيم الرباطي.

-حادي الرفاق إلى فهم المية الزقاق، ألحمد بن7(4) محمد الرهوني التطواني.

-تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق، شرح8ابراهيم بن محمد التادلي وهو عنوان هذا البحث.

-حاشية عبد السالم بن محمد الهواري على شرح9(6)ه(.1327، طبعة على الحجر سنة )(5)التاودي

-الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة، حاشية10 التسولي على شرح التاودي، مطبوع بالمطبعة

ه(. 1304التونسية الرسمية سنة ) -حاشية أبي الشتاء بن الحسن الصنهاجي على12

شرح التاودي، سماها مواهب الخالق على شرح(7)التاودي لالمية الزقاق.

-إعراب الالمية، لعبد الرحمن بن محمد بن13

( فهــرس الفهــارس )11/120)( ينظر: معجم المــؤلفين )12/1110.)

(5/53(( ينظر: األعالم للزركلي )2 )( ينظر: تحاف المطالع بوفيــات أعالم القــرن الثــالث عشــر3

(.1/249( األعالم للزركلي )2/413والرابع ) )( ينظــر : إتحــاف المطــالع بوفيــات أعالم القــرن الثــالث4

(.2/540عشر والرابع )(.5/231 ينظر: معجم المؤلفين ))(5(.23 ينظر: فتح العليم الخالق )ص)(6(.23 ينظر: فتح العليم الخالق )ص)(7

33

(1)عثمان الحايك.

-شرح المية الزقاق في االحكام لمحمد بن عبد14 السالم بن حمدون البناني الفاسي، المالكي

(2))أبو عبد الله(.

الفصل الثالث ترجمة شارح المنظومة

ويشتمل على ستة مباحث: اسمه، ونسبه، ونسبته، ومولده،المبحث األول:

ونشأته، ووفاته. شيوخه، وتالميذه.المبحث الثاني: مذهبه الفقهي، وعقيدته.المبحث الثالث:

ينظر: إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر)(1(.1/130والرابع )

(.10/168(( ينظر: معجم المؤلفين )234

مؤلفاته.المبحث الرابع: مكانته العلمية، وثناء العلماءالمبحث الخامس:

عليه. نبذة تأريخية عن عصرالمبحث السادس:

الشارح، وحال النظام القضائيفي عصره.

35

المبحث األول: اسمه ونسبه، ونسبته،ومولده، ونشأته، ووفاته.

إبراهيم بن محمد بن عبد القادر بناسمه: محمد الحسني الطالبي التادلي يكنى )أبو

(1)إسحاق(. (2 ) الحســني، نســبة إلى الحسننسبه ونسبته:

بن أبي طالب(4 )بن علي( 3)ــاط )ص 1 ــتراجم أعالم الربـ ــاط بـ ــر: االغتبـ (246(( ينظـ

إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشــر والرابــعــتى1/323) ــالم وحـ ــدر اإلسـ ــرين من صـ ( معجم المفسـ

ــر ) ــر الحاضـ ــرب )2/756العصـ ــوعة أعالم المغـ ( موسـ(.1/71 )األعالم للزركلي )8/2798

ــد المطلب بن2 (( الحســن بن علي بن أبي طــالب بن عب هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي أمير المؤمنين، أبو محمد، سبط النبي صـلى اللــه عليــه وســلم وأمـه فاطمـةــه وســلم ســيدة نســاء ــه علي ــه صــلى الل بنت رســول الل العالمين، وهو سيد شباب أهل الجنة، وريحانة النبي صــلى الله عليه وســلم وشــبيهه، ســماه النــبي صــلى اللــه عليــه وسلم الحسن، وعق عنه يوم سابعه، وحلق شــعره، وأمــر أن يتصدق بزنة شعره فضــة، وهــو خــامس أهــل الكســاء،

هـ( روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم3ولد سنة ) أحاديث سمعها منه، وروى عنه عائشــة رضــي اللــه عنهــا، والشعبي، وسويد بن غفلة ومحمــد بن ســيرين، رحم اللــه

هـ(. ينظر:49الجميع، توفي رضي الله عنه بالمدينة سنة )ــة الصــحابة ) ــة في معرف ( اإلصــابة في1/487أســد الغاب

(.2/60تمييز الصحابة )(.246(( ينظر: االغتباط بتراجم أعالم الرباط )ص 3 (( علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد4

مناف بن قصي بن كالب ابن مرة بن كعب بن لؤي القرشي36

، والربــاطي نســبة(1)التادلي نسبة إلى إقليم تادال بالمغرب العربي.(2) إلى مدينة الرباط

هـ(1242 ولد رحمه الله بالرباط سنة )مولده:(3)

يمكن أن تلخص نشأته في التالي: نشأته:

الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمير المؤمنين، أبو الحسن أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وصهره على ابنته فاطمة سيدة نساء العالمين، وأبو السبطين وهو أول هاشمي ولد بين هاشميين، وأول خليفة

من بني هاشم، ولد رضي الله عنه قبل الهجرة بعشر سنين وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، وبيعه

الرضوان، وجميع المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إال تبوك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه على أهله، وله في الجميع بالء عظيم وأثر حسن، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء في مواطن كثيرة

بيده، ومناقبة كثيرة حتى قال اإلمام أحمد: لم ينقل ألحد من الصحابة ما نقل لعلي، روى عنه من الصحابة ولداه: الحسن

والحسين، وابن مسعود، وأبو موسى، وابن عباس، رضي اللهعن الجميع، توفي رضي الله تعالى عنه وأرضاه شهيدا سنة )

( أسد4/468هـ(. ينظر: اإلصابة في تمييز الصحابة )40(. 3/588الغابة )

)( تادال أو تادلة، مدينة بجبال البربر بالمغرب قرب مدينة1 تلمسان وفاس ، ينظر تعريف باألعالم الواردة في البداية

(.2/5( معجم البلدان )1/367والنهاية البن كثير ) (( عاصمة المملكة المغربية في وقتنا الحاضر، وثاني أكبر2

مدينة فيها بعد الدار البيضاء، تقع على ساحل المحيط األطلسي في سهل منبسط فسيح، وعند مصب نهر بورقرق

الذي يفصل المدينة عن "سال" المدينة القديمة إلى37

-نشــأ رحمــه اللــه بالربــاط وقــرأ بهــا وبفــاس1ومكناس.

ــثر من خمســة2 ــه أك -أخــذ العلم بفــاس ومكث فيــرعية ــوم الش ــيوخا في العل ــاد من ش ــا، أف ــر عام عش

واألدبية، ثم ارتحل إلى مكناس وأفاد من شيوخها.ــالحرمين،3 ــاور ب ــرتين وج ــرق م ــل إلى المش -رح

وهناك قرأ الفقــه بالمــذاهب األربعــة وأخــذ عن شــيوخالحرمين.

ــوم4 -عاد مارا بالبالد اإلسبانية، فقرأ فيها بعض العلالحديثة.

-رجع إلى بلده الرباط عكــف على التــدريس فيهــا5 كتابــا أكثرهــا لم120( سنة وصــنف نحــو 30أكثر من )

ــالب رســائل واختصــارات وحــواش يتم، وهي على الغ (1)وشروح.

هـ(1311 توفي رحمه الله بالرباط سنة )وفاته: (2)ودفن بداره التي كان يسكنها ببلده الرباط

الجنوب الغربي منها. ينظر: موسوعة المدن العربية(.213واإلسالمية )ص

(. 1/71)( األعالم للزركلي )3 ( األعالم247- 246(( االغتباط بتراجم أعالم الرباط )ص 1

( إتحاف المطالع= =بوفيات أعالم القرن1/71للزركلي ) ( اإلعالم بمن حل مراكش1/323الثالث عشر والرابع )

( نثر الجواهر والدرر1/191وأغمات من األعالم )( معلمة المغرب )73في علماء القرن الرابع عشر )

(.12) شيخ الجماعة )6/2007-2009(( المراجع السابقة. 2

38

المبحث الثاني: شيوخه وتالميذه. ارتحل الشيخ التادلي رحمه الله إلىشيوخه:

بالد عديدة لطلب العلوم المختلفة والتقى بعدد كبير من الشيوخ أخذ عنهم فنونا متنوعة من العلم، وقد

التي ترجمت للشيخ التادلي عددا (1)ذكرت المصادر من هؤالء الشيوخ منهم:

( 2)-الشيخ الوليد العراقي الفاسي. 1 نثر الجــواهر (2007( معلمة المغرب )14(( شيخ الجماعة )1

. (74 - 73والدرر في علماء القرن الرابع عشر ) (( أبو محمد، عبد الله، المدعو الوليد بن العربي العراقي2

الحسني، اإلمام الفقيه المحدث العالمة ولد سنة ) ه(، أخذ عن الشيخ محمد بن أبي بكر اليازغي، وأحمد1209

ابن الشيخ التاودي وغيرهم، وعنه جعفر بن إدريس الكتاني وقاسم القادري ،وغيرهم، ألف الدر النفيس فيمن بفاس من

39

(1)-الشيخ أحمد بناني الفاسي. 2 -الشيخ أبو بكر بن الشيخ الطيب بن كيران3

(2)الفاسي. (3)-فتح الله بن أبي بكر بناني. 4 (4 )-عبد السالم بن الطائع الجوطي.5

تالميذه:

هـ(.1265بني محمد بن نفيس، توفي رحمه الله سنة )( 1/570ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )

(( أحمد بن عبد السالم بن محمد بن أحمد بناني الفاسي ،1 عالم، فاضل، مطلع، مشارك، له تآليف منها: تحلية اآلذان والمسامع بنصرة الشيخ ابن زكري العالمة الجامع، توفي

هـ( ينظر: إتحاف المطالع1234رحمه الله سنة ) ( معجم1/123بوفيات أعالم القرن الثالث عشر والرابع )

(. 1/150( األعالم للزركي )13/361المؤلفين ) أبو بكر ابن الشيخ الطيب بن كيران، أبو عبدالله، عالمة(( 2

نحوي، أخذ عن والده وغيره، وعنه الشيخ جعفر الكتاني وغيره.هـ( ينظر: معجم المؤلفين )1277سنة )رحمه الله توفي

(.1/574( األعالم للزركلي )10/108 (( فتح الله بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن3

هـ(1281عبد السالم، أبو الفضل البناني، ولد بالرباط سنة ) وأصله من فاس، فقيه مالكي شاذلي، من علماء المتصوفة، وهو مؤسس الطريقة الفتحية البنانية بالمغرب، له اشتغال

بالتراجم، كان كثير التدريس وله تآليف عديدة= =منها: إتحاف أهل العناية الربانية، و رفد القاري بما ينبغي تقديمه

هـ(.1353عند افتتاح صحيح البخاري توفي رحمه الله سنة ) ينظر: إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر

(.5/134( األعالم )5/134والرابع ) (( عبد السالم بن الطايع بن حم بن السعيد بن عبد الواحد4

40

عكف رحمه الله على التدريس في الرباط أكثر من ( سنة، وخالل هذه المدة الطويلة جلس له عدد30)

ترجمته رحمه (1)كبير من الطالب ذكروا في مصادر الله، منهم:

(2 )-الوزير محمد بن عبد السالم الرندي1

(3.)-شيخ الجماعة المكي بن محمد البطاوري2

بوغالب الحسني الجوطي، العالم المشارك المتضلع في علوم البالغة والمنطق، أصبح شيخا للجماعة في وقته، زاهدا

عرض عليه القضاء فامتنع منه مرارا، أخذ عن الشيخ ابن عمرو الزروالي وعلي ابن منصور توفي

هـ(. ينظر: شجرة النور الزكية في1290رحمه الله سنة ) ( إتحاف المطالع بوفيات أعالم1/577طبقات المالكية )

(. 1/252القرن الثالث عشر والرابع ) ( االغتباط بتراجم أعالم25 - 16(( ينظر: شيخ الجماعة )1

(.248الرباط ) (( محمد بن عبد السالم الرندي األندلسي الرباطي،2

المشتهر بالرندة، قاض، أديب، له شعر. من أهل الرباط تولى القضاء بمدينة الرباط، ثم رياسة االستئناف، ثم وزارة

العدلية، له بعض التآليف والتقاييد، كان مشغوفا بكتابة الطرر والهوامش على ما يطالع من الكتب. توفي رحمه الله في

هـ( ينظر: إتحاف المطالع بوفيات أعالم1365بلده سنة )( األعالم للزركلي )2/508القرن الثالث عشر والرابع )

6/207.)ــرحمن3 ـد ال ـ ــد بن على ابن عب ــد المكي بن محم )( محم

الشرشالي، أبو حامـد البطــاورى ، من أهــل الربـاط ،كـان شيخ جماعتها، وولي قضــاءها وكــان قبــل ذلــك، تقلب فيــترة، وظائف كتابية سلطانية بطنجة وإسبانيا وفرنسا وانكل لــه اشــتغال بالحــديث والتفســير، لــه كتب، منهــا اقتطــاف

41

(4)-محمد بن خليفة المدني.3

وغيرهم كثير، ولم ير في وقته أكثر تالميذا منه -.(2)رحم الله الجميع

زهــرات األفنــان، وأقــرب المســالك إلى الميــة ابن مالــك، هـــ( معجم المفســرين من1355توفي رحمــه اللــه ســنة )

( معجم2/640صــدر اإلســالم وحــتى العصــر الحاضــر )ــتى العصــر الحاضــر ) المفســرين من صــدر اإلســالم وح

(.7/110( األعالم )2/640 (( أبــو عبــد اللــه، محمد بن خليفــة المــدني المســعودي،4

أصله من تونس من أوالد الرقــاع، الفقيــه األديب المســند الرحــال الواســع االطالع رحــل إلى المدينــة، ثم مصــر، وغيرهــا. أخــذ عن أعالم وأســند عنهم منهم الشــيخ أحمــد دحالن والشيخ إسماعيل الحامدي، وأخذ عنه السـيد أحمـد بن العباس البوعزاوى، والشيخ فتح اللــه بنــانى الربــاطى، له تآليف منها: رســالة في جــدار المحــراب، تــوفي رحمــه

ه( ينظــر: شــجرة النــور الزكيــة1313الله بمكناس ســنة ) ( تراجم المؤلفين التونســيين1/415في طبقات المالكية )

( إتحـــاف أعالم النـــاس بجمـــال أخبـــار حاضـــرة5/254)(. 4/317مكناس )

(.37)( ينظر: شيخ الجماعة )242

المبحث الثالث: مذهبه الفقهي، وعقيدته. مذهبه الفقهي:

المعروف عن علماء المغرب العربي أنهم في الغالب على مذهب اإلمام مالك بن أنس رحمه الله، والمية الزقاق التي شرحها التادلي رحمه الله مقررة

لمذهب اإلمام مالك بن أنس رحمه الله كما تقدم. وقد ذكر التادلي في آخر إجازته لمحمد بن خليفة

قوله: وكتبه إبراهيم بن محمد التادلي الرباطي.(1 )المالكي

وفي معجم المفسرين: شيخ مشايخ الرباط في (2)عصره، من كبار فقهاء المالكية

عقيدته: كـل من وقفت عليـه ممن تـرجم للشـيخ التـاودي رحمه اللـه أثــنى على دينــه وخلقــه خــيرا، واألصـل في المسلم الســالمة، وال ســيما إذا كــان من أهــل الفضــل والعلم، حتى يصدر منه ما يخــالف هــذا األصــل؛ فيحكم

عليه بحسبه.ــني الحظت من خالل ترجمــات بعض مشــايخه ولكن وطالبه أن بعضهم كان منتسبا لبعض الطرق الصــوفية، وال سيما الطريقة الشــاذلية، وقــد قــال التــادلي رحمــه الله عن شــيخه أحمــد بنــاني في معــرض مدحــه: كــان

(.23)( ينظر: شيخ الجماعة )1 (( معجم المفسرين من صدر اإلسالم وحتى العصر2

(. 756الحاضر )43

(1)يميل للتصوف ولباسهم.

المبحث الرابع: مؤلفاته. يعد الشيخ التادلي من المكثيرين من التأليف، حيث بلغت تآلفه أكثر من مائة وعشرين كتابا، دالة

على غزارة علمه، وسعة اطالعه، في علوم شتى، مابين تأليف ورسائل، وشروح، وحواشي.

جاء في كتاب شيخ الجماع: بلغ بانكبابه على التقييد والتسجيل درجة عالية وطاقة علمية كبرى جعلته ينتج أكثر ما يمكن من مصنفات ومؤلفات

(2)وحواشي وتعاليق قيمة في غير ما علم. وقد أفرد لها في كتاب شيخ الجماعة فصل كامل

(3)ذكر فيه مؤلفاته رحمه الله ، ومما ذكر:القرآن والتجويد:

شرح على الدرر اللوامع البن بري.-1 حاشية على مورد الظمآن للخراز.-2 حاشية في علم الضبط.-3 حاشية في مخارج الحروف.-4 حاشية على شرح حرز األماني ووجه التهاني-5

للجعبري. حاشية على اإلتقان في علوم القرآن للسيوطي.-6

التفسير: حاشية على تفسير الجاللين.-7

(.19(( ينظر: شيخ الجماعة )1(.59 ينظر: شيخ الجماعة ))(2(( المرجع السابق.3

44

حاشية على تفسير البيضاوي.-8الحديث ودراسته:

دراسة األربعين النووية. -9شرح شمائل الترمذي.-10حاشية على موطأ اإلمام مالك. -11 حاشية سنن أبي دواد.-12 شرح صحيح اإلمام البخاري بلغ فيه إلى أبواب-13

الجنائز. حاشية على ألفية العراقي في االصطالح.-14

في الفقه:شرح المرشد المعين.-15 حاشية على شرح المرشد المعين لميارة-16

الصغير. حاشية على الشيخ الطيب على توحيد المرشد.-17 حاشية على حاشية يوسف الصفطي على كتاب-18

الجواهر الزكية في حل ألفاظ العشماوية. شرح على رسالة ابن أبي زيد القيرواني-19

المسماة باكورة المذهب أو زبدة المذهب. حاشية على الرسالة أيضا.-20 شرح مختصر خليل، ولم يتم الشرح بل بقي في-21

أبواب الجنائز. حاشية على شرح الخرشي على مختصر خليل.-22 حاشية على شرح التاودي على تحفة الحكام في-23

نكت العقود واالحكام. وايضا له حاشية على نظم التحفة.-24تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق.-25 وايضا له حاشية على المية الزقاق.-26شرح تكميل المنهج لميارة.-27 حاشية على الشافي في تحرير ما وقع من-28

الخالف بين التبصرة والكافي البن سلمون. حاشية على ملتقى االبحر في الفقه الحنفي.-29

45

حاشية على القدوري في الفقه الحنفي.-30 حاشية على نظم الزبير البن رسالن في فقه-31

الشافعية. حاشية على رسالة أبي شجاع في فقه الشافعية.-32 تقييد في علم الفرائض.-33

أصول الفقه: حاشية على شرح الجالل المحلي، سماه: فتح-34

المتعال على شرح الجالل.في اللغة:

حاشية على المصباح المنير في غريب الشرح-35. الكبير

حاشية على المزهر في فقه اللغة.-36االشتقاق.-37. رسالة على نظم الفصيح لثعلب الكوفي-38

البالغة:شرح متن السمرقندية في االستعارات وبيانها.-39 رسالة في البيان.-40 تحرير العبارة في تقرير االستعارة.-41 شرح على التلخيص.-42

العروض:فتح الرمزية في مغالق الخرزجية.-43 العصيرة الشافية البنفسجية على القصيدة-44

الوافية الخزرجية.السيرة النبوية:

حاشية على المواهب اللدنية في المنح-45 المحمدية.

شرح قصيدتي البوصيري. -46حاشية على السيرة النبوية للحلبي. -47 تقييد على ألفية العراقي في السيرة.-48

التاريخ:رسائل في علم التاريخ. -49

46

تقاييد في الملوك وسلوكهم من أمويين-50وعباسيين.

العثمانيون.-51 رسالة في التعريف بمشاهير بالد عراق العرب-52

والعجم وبالد األكراد.تقييد على المسالك والممالك.-53 تقييد عن أرض الروم والشام.-54 اختصاره كتاب صفوة من انتشر في أخبار صلحاء-55

القرن الحادي عشر. اختصاره كتاب تكميل الديباج لبابا السوداني.-56 اختصاره كتاب جذوة االقتباس.-57 تقييد في الدولة المرينية.-58

الحساب:تحفة األحباب بأعمال الحساب. -59 حاشية على إقليدس في الهندسة.-60 شرح رجز المقنع للمرغيثي، سماه: المطلع على-61

معاني المقنع.شرح الكرة في علم التوقيت.-62شرح االسطرالب.-63 رسالة في استخراج مطالب التوقيت بحساب-64

الجيب.شرح روضة األزهار في علم التوقيت. -65 حاشية على ابن الشاطر في علم التعديل.-66 مصنف في حساب الحقائق و الدقائق.-67 حاشية على المنهاج في علم التعديل.-68 حاشية على الرخامة في التوقيت.-69 اختصار تأليف الشيخ محمد الكنتي في المثلث-70

الخالي الوسط.حاشية في بعض الرسائل في النسبة الستينية.-71حاشية على رسالة الماردينى في النسبة. -72 رسالة في حساب الفرائض والتركات.-73 حاشية المرغيثي على المنهاج.-74

47

رسالة في علم التوقيت. -75 حاشية على حاشية مرين الرباطي على المنهاج.-76اليواقيت في علم المواقيت.-77 رفع الحجاب عن مطالب التوقيت بالحساب.-78 تقييد في علم الرمل.-79 رسالة علم الجدول.-80 حاشية على شرح الجزنائي في علم الجدول.-81 تقييد في علم الرموز.-82

الطب:. رسالة إصابة الغرض في تدبير الصحة والمرض-83حاشية على شرح السنوسي في الطب.-84حاشية على كتاب الرحمة في الطب والحكمة.-85 تأليف في بعض األشربة كشراب سكينجبير-86

وشراب البنفسج.اختصار تذكرة األنطاكي.-87 حاشية على نظم الهدية المقبولة في الطب.-88

المنطق: القول المسلم في شرح نظم السلم.-89 المسلم على السلم )اختصار للقول المسلم(.-90 المعبق بشرح سلم المنطق شرح متوسط بين-91

الشرحين السابقين. حاشية على مختصر السنوسي في المنطق.-92

علم البحر:البوصلة في علم البحر. -93 رسالة على البوصلة في علم البحر.-94قالئد النحر في علم البحر.-95 رسالة في الرياح على اصطالح البحرية.-96علم المدفع )الطبجية(.-97

أخرى:سفائن في تقاييد علوم شتى. -98

48

المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناءالعلماء عليه.

جاء في إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر والرابع: الشيخ الجليل والعالمة المشارك المطلع

(1)المدرس، من آخر أعالم الرباط وشيخ الجماعة به.

(2)وفي األعالم: شيخ مشايخ الرباط، في عصره. وفي معجم المفسرين من صدر اإلسالم وحتى

العصر الحاضر: شيخ مشايخ الرباط في عصره، من

(( إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر1(.1/323والرابع )

(.1/71(( األعالم للزركلي )249

كبار فقهاء المالكية. وفي موسوعة أعالم المغرب: الشيخ الجليل

(1) والعالمة المشارك المطلع المدرس. وفي االغتباط بتراجم أعالم الرباط: شيخ الشيوخ ..

وبقية السلف الصالح من هذه األمة، خاتمة العلماء الفحول، وحامل لواء الفروع واألصول مجدد المائة ..

الولي الصالح الورع الناسك الخاشع الشريف.. ما مات حتى انتهت إليه رياسة العلم في عصره، ولم يبق من

يزاحمه أو يضاهيه بين أهل عصره، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وفوق كل ذي علم عليم، أما في الرباط فليس فيه أحد إال وله عليه منة التعليم إما مباشرة وإما بواسطة أو بهما تلمذ له

.(2)فيه حتى مشايخ العلم وكانوا كثيرا.

).8/2798(( موسوعة أعالم المغرب )1(.246 -245)( ينظر: االغتباط بتراجم أعالم الرباط )2

50

المبحث السادس: نبذة تأريخية عن عصرالشارح، وحال النظام القضائي في عصره.

ــة نشأ الشيخ التادلي رحمه الله خالل زعامة الدول العلوية على المغــرب األقصــى، وتحديــدا في

رحمه الله الذي اســتلم( 1 )إمارة عبد الرحمن بن هاشماإلمارة من عمه بعد أن بويع وليا للعهد.

نشأ األمير عبد الرحمن متمسكا بالتقوى والعفافوجميل األوصاف ومالزما العبادة والصوم وقيام الليل.

ه(،1238وقد بويع باإلمارة بعد موت عمــه ســنة ) واستبشــر أهــل المغــرب بواليتــه، لمــا عرفــوا عنــه من الخير والصالح، وقد حصل ببيعته خير كثير من استتباب

األمن وحسن الحال والرفاهية. كان مولد اإلمام التادلي رحمه، في عهد

السلطان عبد الرحمن بن هشام، الذي عرف عنه الخير والتقوى والعدالة والزهد، وكانت تلك الفترة هي

فترة الدولة العلوية، وهي التي عاش فيها اإلمام التادلي رحمه الله، وتميز ذلك العصر بصالح لحكام، الذين يصلح الناس بصالحهم، فشاع األمن

وإقامة الدين والعدل، ويعتبر السلطان عبدالرحمن بن هشام المؤسس الثاني للدولة العلوية، فقد أقام صلب

الدولة العلوية بعد إشرافها على االختالل، فردها إلى.(2 )شبابها

ثم بعد وفاته رحمه الله، بويع ابنه محمد بن عبد (( عبد الرحمن بن هشام بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل1

العلوي الحسني، من ملوك الدولــة السجلماســية العلويـة في المغرب ، عرف بالصالح فواله عمــه ســليمان بن محمــد ثغــر الصويرة وأعمالها، فحسنت سيرته، فواله مدينة فاس وقدمه على أبنائه، وعهد إليه بالخالفــة من بعــده، فبويــع بفــاس بعــد

هـ( وقام برحلــة طويلــة في المغــرب،1238وفاة عمه سنة )ــه ســنة ) ــوفي رحمــه الل ــا ت ــراكش فمكث به وانتهى إلى م

(. 3/341ه( ينظر: األعالم للزركلي )1276(.9/4)( ينظر: االستقصاء ألخبار دول المغرب األقصى )2

51

بالخالفة، فسار على نهجه وترك آثارا انتفع(1 )الرحمن.(2 )به الناس في دينهم ودنياهم

وبعد وفاته اجتمع أهل الحل والعقد من كبار الدولة وقواد الجيش والقضاة والعلماء واألشراف وأعيان مراكش وأحوازها على بيعة نجله أبو علي

لما توفرت فيه شروط اإلمامة، ولما(3)حسن بن محمد اتصف به من الفضل والدين وسائر خصار الخير

وأسباب اليقين، وألن والده رحمه الله كان استخلفه في حياته وألقى عليه بجميع مهماته، فنهض بأعبائها،

ولم تشغله شؤون الخالفة المترادفة وال القصور السلطانية من الحدائق واألزهار عن وظائف الدين،

وأسباب اليقين، ونوافل الخير من صالة وصيام وتالوة، وكان يوم دخوله لمراكش يوما مشهودا، وموسما من مواسم الخيرات معدودا، فأفاض على الرعية جالئل اإلنعام، وشرع في تجهيز الجيوش، وفتح بيوت

األموال فغمر الناس بالعطاء وكسا وأركب، وقد رحمهاستمرت خالفته مدة إحدى وعشرين سنة، توفي

سنة إحدى عشر وثالثمائة وألف، قال فيالله االستقصاء: كان رحمه الله من خيار الملوك العلوية

وأفاضلهم لما نشر من العدل وأصلح من الرعايا

(( محمد بن عبد الرحمن بن هشام العلــوي الحســني، تــولى1 الملك بعد وفاة أبيه الســلطان عبــد الــرحمن، لــه مــآثر تــذكر وخصوصا بمدينة فاس، منها بناء مسجد عظيم بفاس الجديد،

ه(. ينظــر: إتحــاف المطــالع1290تــوفي رحمــه اللــه ســنة )(.1/251بوفيات أعالم القرن الثالث عشر والرابع )

)( ينظر: االستقصاء ألخبار دول المغرب األقصى )29/125.)

)( الحسن بن محمد بن عبد الرحمن العلوي الحسني، تولى3ــواة الملك بعد وفاة أبيه السلطان محمد، وهو الذي أسس الن

ــوفي رحمــه ســنة ــرقى المغــرب، ت ه. انظــر:1311األولى ل(.1/322( وإتحاف المطالع )3/128االستقصاء )

52

.(1)وأبقى من اآلثار بالمغرب: حال النظام القضائي في عصره

جاء في كتاب العز والصولة: إن ملوك دولتنا العلوية العالية لما علموا أن منصب القضاء أسنى المناصب، وأعظم الواليات بعد اإلمامة العظمى،

حملتهم عواطفهم الدينية، ووقعت بهم غيرتهم اإلسالمية، على التحري التام في تقديم من يصلح

لمنصب القضاء، فكانوا عند اقتضاء الحال تولية قاض يجدون في البحث والتنقير عمن فيه أهلية

واستعداد تام لتقلد تلك الخطة، ولم يكونوا يجتزئون في ذلك بظاهره في العلم والعمل، بل ال تقف هممهم

عند تلك المظاهر حتى يضيفوا إلى ما رأوا نتيجة السماع ممن يظنون صدقه وتحريه ومراقبته لموال في

سره وجهره، ظنا يقرب من اليقين، وعند ما تتوفر الدواعي وينشرح الصدر لمن توفرت فيه الشروط الضرورية والكمالية يصدرون أوامرهم بتقليد ذلك

الفرد الجامع والية القضاء، ويكتب له ظهير أمامي بالتولية وتعيين المحل المولى عليه وتحديد منطقة

التولية وتعداد قبائلها ولو كثرت، يتضمن ذلك الظهير التصريح بتوليته واستحقاقه للمنصب ووقوع االختيار

األمامي عليه لما ثبت اتصافه به من األوصاف الحميدة وما امتاز به عمن سواه من مزيد الفضل ومتانة الدين، ويؤمر فيه بتصفح الرسوم، والفصل بين الخصوم، على ما تقتضيه الشريعة المطهرة ،

والوقوف في الحكم مع راجح المذهب المالكي أو مشهورة أو ما جرى به العمل مما له مستند في

.(2)الشرع وأقره حماة الدين وكان للقضاء الشرعي نفوذ واسع واختصاصات

متنوعة بحيث يشمل القضايا الجنائية والشخصية /9)( ينظر: االستقصاء ألخبار دول المغرب األقصى )1

128-207.)(.2/9 ينظر: العز والصولة في معالم نظم الدولة ))(2

53

والعقارية، وترفع إليه دعاوى المعامالت ضرورة أن الشرع اإلسالمي متسع األكناف لكل ما يمكن تصور حدوثه على وجه األرض من القضايا، قلت أو جلت،

كبرت أو صغرت، والسلطة اإلسالمية مبسوطة على سائر تصرفات المسلمين وأعمالهم زيادة على العقائد

والعبادات، وكان استقالل القضاة معين العصاة على تنفيذ األحكام الشرعية في أسرع من لمح البصر،

فبمجرد ما يقع الحكم ويسلم ال يبقى بين المحكوم عليه والمحكوم له أدنى نزاع في القضية وال يحتاج

للتردد على األبواب أو بذل المال لألعوان واألصحاب. وكانت وحدة القضاة سائدة في جميع أجزاء

المغرب وكافة حواضره وبواديه، بربره وعربه، وكانت.(1)الشريعة جارية معموال بها في جميع ما ذكر(

(.2/18 المرجع السابق ))(154

الفصل الرابع دراسة كتاب تحفة ذوي

االستحقاق ويشتمل على خمسة مباحث:

تحقيق عنوان الكتاب.المبحث األول: توثيق نسبته إلى مؤلفه.المبحث الثاني: موضوع الكتاب، ومنهج مؤلفهالمبحث الثالث:

فيه. مصادر المؤلف: )موارده فيالمبحث الرابع:

كتابه(، ومقدار إفادته منها. مكانة الكتاب بين كتبالمبحث الخامس:

القضاء، ومنزلته بين شروحالمنظومة.

55

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمبحث األول: تحقيق عنوان الكتاب.

أشار التادلي رحمه الله إلى عنوان الكتاب في بدايته فقال: وسميته: تحفة ذوي االستحقاق بشرح

المية الزقاق، والله يجعله خالصا لوجهه الكريم، آمين. وال شك أن تصريح المصنف باسم كتابه قاطع ألي

اختالف في تسمية أخرى نقلت عن غير المؤلف.

المبحث الثاني: توثيق نسبته إلى مؤلفه. ذكر المؤلف اسمه في بداية الكتاب فقال: فيقول العبد الفقير المذنب الحقير إبراهيم بن محمــد التــادلي

الرباطي.

المبحث الثالث: موضوع الكتاب، ومنهجمؤلفه فيه.

: هو القضاء اإلسالمي.موضوع الكتاب يمكن تلخيص منهجومنهج المؤلف فيه:

المؤلف فيما يلي:-يكثر التادلي من النقل عن العلماء.1-ذكر البيت من المنظومة مقطع كلمة كلمة.2-التعريف اللغوي واالصطالحي للكلمات.3-إعراب بعض الكلمات وذكر الوزن الصرفي لها.4-ذكر اآليات واألحاديث المتعلقة بالكلمة.5-ذكر المسائل، وقد يتوسع في بعضها.6

56

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المبحث الرابع: مصادر المؤلف: )موارده فيكتابه(، ومقدار إفادته منها.

رجع اإلمام التادلي رحمه الله إلى مصــادر كثــيرة جــدا، أذكر منها ما كان ضمن نصــيبي في التحقيــق ممــا

نقل عنه أو أشار إليه رحمه الله، وهي كاآلتي: التوضيح في شرح المختصر الفرعي البن-1

الحاجب. تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام لإلمام-2

ابن عاصم الغرناطي. مختصر خليل لإلمام ضياء الدين خليل بن إسحاق-3

المالكي. الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة على-4

شرح التاودي على المية الزقاق لإلمام التسولي. تسمى بذلك نسبة العتبية، كتاب في الفقه،-5

بن أحمد بن عبد العزيز محمد العتبي لمؤلفها هـ( وتسمى245األموي المتوفى سنة )

بالمستخرجة. أيضاشرح الزرقاني على مختصر سيدي خليل.-6حلي المعاصم لبنت فكر ابن عاصم للتاودي-7 حاشية الدسوقي على الشرح الكبير لإلمام-8

الدسوقي.شرح مختصر خليل للخرشي.-9الشرح الكبير للشيخ الدردير.-10 الفتح الرباني فيما ذهل عنه الزرقاني، لمحمد بن-11

الحسن البناني. تبصرة الحكام في أصول األقضية ومناهج األحكام-12

لإلمام ابن فرحون.شرح العمل الفاسي ألبي زيد الفاسي.-13 فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق لإلمام-14

ميارة.البهجة في شرح التحفة للتسولي.-15

[57]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اإلعالم بنوازل األحكام وقطر من سير الحكام-16لإلمام أبي األصبغ.

الطرر الموضوعة على الوثائق المجموعة لإلمام-17ابن عات.

العمل المطلق، وأصل تسميته فتح الجليل الصمد-18 في شرح التكميل والمعتمد لإلمام أبي زيد

السلجماسي البوجعدي. مختصر المتيطية، وأصل تسميته اختصار النهاية-19

والتمام في معرفة الوثائق واألحكام لإلمام أبيعبد الله محمد بن هارون الكناني.

ألفية ابن مالك المسماة الخالصة في النحو. -20المدونة لإلمام مالك بن أنس.-21 كتاب مجالس القضاة والحكام والتنبيه واإلعالم-22

فيما أفتاه المفتون وحكم به القضاة من األوهام للقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله

المكناسي. البيان والتحصيل لإلمام أبي الوليد ابن رشد-23

المالكي. المصباح المنير في شرح غريب الشرح الكبير-24

لإلمام أبي العباس أحمد بن محمد الفيومي.صحيح البخاري.-25سنن اإلمام الترمذي.-26 الروض المبهج بشرح بستان فكر المهج شرح-27

تكميل المنهج.السلم المنورق لإلمام األخضري.-28 المقدمات الممهدات لإلمام أبي الوليد بن رشد-29

المالكي. المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهــل-30

إفريقية واألندلس والمغــرب، ألبي العبــاس أحمــدبن يحيى الونشريسي.

[58]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــه-31 ــد الل ــد، ألبي عب ــل التعقي ــد وتحلي ــل التقيي تكمي محمد بن أحمــد بن محمــد بن محمــد بن علي بن

غازي.ــوازل األحكــام-32 ديوان األحكام الكبرى أو اإلعالم بن

ــوازل ابن ــام المعــروف بن ير الحك وقطــر من ســسهل ألبي األصبغ عيسى بن سهل األسدي.

التنبيهـــــات المســـــتنبطة على كتب المدونـــــة-33 والمختلطـــة ألبي الفضـــل عيـــاض بن موســـى

اليحصبي السبتي المالكي. مواهب الجليل في شـرح مختصــر خليـل لشـمس-34

الدين أبو عبد الله الحطاب. معين الحكام على القضايا واألحكــام ألبي إسـحاق-35

إبراهيم بن حسن بن عبدالرفيع. ــرم بن على ابن-36 ــد بن مكـ ــرب لمحمـ ــان العـ لسـ

منظور األنصاري.جامع البيان في تأويل القرآن للطبري. -37الجامع ألحكام القرآن للقرطبي.-38أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي.-39المختصر الفقهي البن عرفة.-40التاج واإلكليل لمختصر خليل للمواق. -41جمع الجوامع في أصول الفقه للسبكي.-42ــرح الجالل المحلي على-43 ــار على ش ــية العط حاش

جمع الجوامع.ــلم-44 ــ ــني على متن الس ــ ــة القويس ــ ــرح العالم ــ ش

لألخضري.كتاب النوازل ألبي الحسن العلمي.-45 عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة البن-46

شاس.صحيح اإلمام مسلم. -47

[59]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكافي في فقه أهــل المدينــة، ألبي عمــر يوســف-48ــبر بن عاصــم ــد ال ــه بن محمــد بن عب ــد الل بن عب

النمري.اإلتقان واإلحكام في شرح تحفة الحكام لميارة. -49 وثائق القشتالي، الفــائق في احكــام الوثــائق ألبــو-50

عبد الله، محمد بن أحمد بن عبدالملك. وئــائق ابن ســلمون، العقــد المنظم للحكــام فيمــا-51

يجري بين أيديهم من العقود و األحكام. فتح الفتاح، كتــاب في الفقــه ، للحســن بن رحــال-52

بن أحمد التدالوي. ــود-53 ــود في تلخيص العقـ ــد المحمـ ــأليف المقصـ تـ

القاسم علي بن يحيى بن القاسم الجزيري أبي الوثائق المختصرة ألبي إسحاق إبــراهيم بن أحمــد-54

الغرناطي.

المبحث الخامس: مكانة الكتاب بين كتبالقضاء، ومنزلته بين شروح المنظومة.

تبرز مكانة كتاب الشارح من مكانة الزقاقية، إذ اعتنى العلماء بها اعتناء كبيرا وخصوصا علماء المذهب

المالكي. والشيخ التادلي رحمه الله، عالم موسوعي جلس للكثير من المشايخ، وحوى علوما وفنونا كثيرة منوعة، األمر الذي انعكس على شرحه لالمية من حيث التوسع

في الشرح، حيث بلغ عدد لوحات الكتاب أكثر من أربعمائة لوحة، أكثر فيها من النقول،

وتوضيح المصطلحات واإلعراب.

[60]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وصف النسخ الخطية: يوجد لهذا المخطــوط نســختان، إحــداهما كاملــة )وهي

( لوحــات، وأخــرى409الــتي اعتمــدتها(، وعــدد لوحاتهــا )ــا ) ــدد لوحاته ــة، وع ــاف29ناقص ــأذكر أوص ــة، وس ( لوح

)النسخة األولى( التي اتخذتها أصال، أما األخرى فلن أذكــرأوصافها؛ ألن نصيبي من المخطوط ليس موجودا فيها.

النسخة األولى )األصل(: توجــد هــذه النســخة في مكتبــة المســجد النبــوي على

قرص مرن، ووصفها كاآلتي:171/217,2: رقم التصنيف.لوحة، في كل لوحة وجهان.409: عدد األلواح سم.21سم×31: مقاس اللوحةسطرا.34: عدد األسطر( كلمة تقريبا.11-8: تتراوح بين )عدد الكلماتمغربي معتاد.نوع الخط :ال يوجد.اسم الناسخ :ال يوجد.تاريخ النسخ :

[61]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــداملحوظــات عامة ــدة ع ــة جي ــوط بحال : المخط الورقة األولى فقد تمزق أطرافها، لكن لم يؤثر ذلك على المكتــوب، وبعض الكلمــات بالمــداد األحمــر، وعليه تصويبات يسيرة، وملحق بــه ترجمــة للمؤلــفــدي في ست ورقات للصديق محمد بن محمــد الرون

هـ.1421عام

[62]

نماذج من المخطوط

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[63]

نماذج من المخطوط اللوحة األولى من المخطوط

اللوحــــــــة األولى من النص(207المحقق لوحة )

نماذج من المخطوط

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[64]

نماذج من المخطوطلوحة من ثنايا النص المحقق

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القسم الثاني

[65]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قسمالتحقيق

أبيات الالمية المشروحة في هذا التحقيق

ويحلـــــــــف1 عبــــــــــد أو

سفيــــــــــــــــه إذابدا

ــ شهيــــــــــــــــــــــــ د له قـــــــــــــــــط ال

صبي أب تال بما لم يعامـــــــــــل2

قط ولو كانمنفـــــــــــــقا

ويحلـــــــــــــــــــــــــ ــــــف مطلوب ويبقى

وسجال وأما أب3

فيمـــــــــــــــــــــا تواله من

مـــــــــــــــعا

ى ــ ــ ــ ــة أو الموص ــ ــ مل فإحـــــــــــــــــــــالفهانجـــــــــــــــــــــــال

ــــــــــــــــــــــــــــه وهل مطلق التوكيل4 ـب

[66]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كــــــــــاف فأمضيننظـــــــــــــــــــــــــــــويض ــذ بتف ـــــــرا كال

انجـــــــــــــــال سوى5

زوجـــــــــــــــة دار وبــــــــــــــــــكر

وعبده

أم الحكم بطالن وذا صـــــــــــــــــــــــــــح

فاقبــــــــــــــــــــال وإن وقـــــــــــــــــع6

التفويض إثر مقيـــــــــــــــــــــــد

به ــ ــ ام ش ــ ــ ــبيع خص ــ بص أخصــــــــــــــــــــــ

مكمـــــــــــــــــال وليس7

لـــــــــــــــــــــــــــــ ــــــه اإلقرار إالبـجـعلــــــــه

أو إن كان ذا التفــويضلكن ليجعال

فمـــــــــــــــــــــــــا8 بعد توكيل فليزمه

ومــــــــــــــــــــــــا

قبيـــــــــــــــــــــــــل ومــــــــــا نــــــــــافيــاما نعم ــ خصـــــــــــــ

وال وهل ينتهي بالسكت9

ستــــــــــــــــة أشهر أو إن غـــــــــــــــــابيسترســـــــــــــــــــــ

ل وإال فيسئال

[67]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــع شــاهده،)ويحلف عبد( قام له شاهد بحق مالي م كما لو أوصى لعبده بثلث ماله، وترك السيد دينا شــهد بــه

اهد، ويســتحق،(1)شاهد واحد؛ فــإن العبد يحلــف مــع الشــ

رقيق، والــرق: عجــز حكمي يقــوم باإلنســان بســبب الكفــر،((ــ 1(. 1/23العذب الفائض شرح عمدة الفارض )

[68]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــد (3)، ونقله الرهوني(2)، عن أشهب (1)قاله ابن يونس عنــده(4)قــول "خ" ى لعب ، في »بــاب الوصــية«: »وإن أوصــ

بثلثه عتق«، انتهى. )إذا بدا(كذلك يحلف، )سفيه( حرف عطف )أو(

أي:)شهيد له(فعل ماض، بمعنى: ظهر وقام، فاعله:

(( هو اإلمام أبو بكر محمد بن عبــد اللــه بن يــونس التميمي1 الصقلي ،كان فقيها إماما عالما فرضيا، يعــبر عنــه ابن عرفــة بالصقلي، أخذ العلم عن أبي الحســن الحصــائري، وعــتيق بن الفرضي، وابن أبي العبــاس، وغــيرهم، وكــان مالزمــا للجهــاد موصوفا بالنجدة، قــال القاضــي عيــاض: وكــان فقيهـا فرضـياــائل ــا لمس ــا جامع ــرائض ، وكتاب ــا في الف ــف كتاب ــبا، أل حاس المدونة، وأضاف إليها غيرها من النوادر، وعليــه اعتمــد طلبــة

هـ( شجرة النــور351العلم للمذاكرة، توفي رحمه الله سنة ) ( جمهرة تــراجم الفقهــاء1/164الزكية في طبقات المالكية )

(.10/152( معجم المؤلفين )3/1133المالكية ) (( أشـــهب بن عبـــد العزيـــز بن داود بن إبـــراهيم القيســـي2

العامري، المصري، الفقيه ، أبو عمرو يقال: اســمه مســكين، هـــ( عــالم جــامع بين140وأشــهب: لقب لــه، مولــده: ســنة )

الورع والصدق انتهت إليه رئاسة مصر بعد موت ابن القاسم، قال عنه الشافعي : ما أخرجت مصر أفقــه من أشــهب، لــوال طيش فيه ، وقال أبو عمر بن عبــد الــبر: كــان فقيهــا، حســن الــرأي والنظــر، ســمع من مالــك بن أنس، والليث بن ســعد، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن بالل، وبكر بن مضـر، وداود بنــد الحكم والحــارث بن عبد الرحمن العطار ، وأخذ عنه بنو عبــنن مسكين وسحنون وزونان وجماعة، خرج عنه أصحاب السوعدد كتب سماعه عشرون، توفي رحمه اللــه بمصــر ســنة )

[69]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أي: قام لكل)فقط(، (1)لمن ذكر من العبد والسفيهمنهما شاهد واحد فحسب، ولم يجد آخر.

البن:)أب تال( مع شاهده، أو )صبي( يحلف )ال( »أب«.(3 )نعتلم يعامل قط (2))]بـما[، (1)تتميم

ه( بعد موت الشافعي بثمانيــة عشــر يومــا. ينظــر: ســير204(.1/89( شجرة النور الزكية )9/500أعالم النبالء )

(( أحمد بن محمد الرهوني التطواني، أبــو العبــاس: العالمــة3المشارك المطلع المدرس الشهير، مـؤرخ أديب. ولـد سـنة )

هـ( بتطــوان، وأصــبح شــيخ الجماعــة فيهــا، نســبته إلى1288 )رهونــة( من قبائــل نــواحي وزان، كــان مولــده ولي مناصــبــه آخرها رئاسة المجلس األعلى للتعليم اإلسالمي بتطــوان، لــاوين؛ ولـه عدة تـآليف أكبرهــا: عمــدة الــراوين في أخبــار تط رحلة إلى الحج، وله اختصار كتاب االستقصا، واختصــار كتــابــة، ــدة الجامع ــآليف المفي ــك من الت ــير ذل نفح الطيب، إلى غ

هـ(. ينظر: إتحــاف المطــالع1373توفي رحمه الله في عام )ــع ) ( األعالم )2/540بوفيات أعالم القرن الثالث عشر والراب

1/253 .) (( ضياء الدين أبو المودة خليل بن إسحاق الجنــدي ، اإلمــام4

الهمام أحــد شــيوخ اإلســالم، واألئمــة األعالم الفقيــه الحافــظ المجمــع على جاللتــه وفضــله الجــامع بين العلم والعمــل، من

فيأهل مصر، كان يلبس= تعلم الجند، =زي القاهرة، وولي اإلفتاء على مذهب مالك ، أخذ عن أئمة منهمــه ــد الل ــو عب ــه ابن الحــاج صــاحب المــدخل وأب ــد الل ــو عب أب المنوفي، وعنه أئمة منهم بهرام واألقفهسي وحسن البصــري وخلف النحريــري ويوســف البســاطي والتــاج اإلســحاقي، لــه

[70]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

»و«: مفهومه أنه يحلف فيما عامل، كما صرح به /الناظم في قوله اآلتي قريبا: »وأما أب فيما تواله من

معامالت ...«، إلى آخره. على ابنه الذي قام له)منفقا( األب )ولو كان(

(1 )شاهد، بحيث يكون له نفع في حلفه؛ لسقوط نفقة

تآليف مفيدة دالة على فضل وســعة اطالع ونبــل منهــا شــرح مختصري ابن الحاجب األصلي والفرعي المســمى بالتوضــيح وضع عليه القبول ومختصر في المذهب مشــهور أقبــل عليــه الطلبة من كل الجهات واعتنوا بشرحه وحفظه ودرســه، ولــهــاقب شــيخه منسك وشرح المدونة ولم يكمل، وتأليف في من

هـ وقــال767المنوفي وغير ذلك، قال ابن حجر: توفي سنة هـ( ، وقــال تلميــذه769الشيخ زروق: توفي رحمه الله سنة )

هـــ( شــجرة النــور776اإلســحاقي: تــوفي رحمــه اللــه ســنة )(.2/315( األعالم للزركلي )1/321الزكية )

(( السفيه: البالغ العاقل الذي ال يحسن التصرف في المــال1ــل فهو خالف الرشيد. ينظر: جواهر اإلكليل شرح مختصر خلي

(1/207.) (( قال الدسوقي في حاشيته "أي ألنــه غــير مكلــف واليمين1

هنــا جــزء نصــاب ال أنهــا تتميم بحيث يكــون استحســانا حــتى يكتفي بحلــف الصــبي لهــا "حاشــية الدســوقي على الشــرح

(. 4/201الكبير ) والصحيح ]بـما[. (( في األصل ]مـما[2 (( النعت، وهــو وصــفك الشــيء بمــا فيــه من حســن، معجم3

(.5/448مقاييس اللغة البن فارس ) (( النفقة: ما به قوام معتاد حال اآلدمي دون ســرف، شــرح1

(. 4/183مختصر خليل للخرشي )

[71]

207/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

االبن عنه، وأشار بذلك لقوله "خ" في »باب الشهادة«: وأبوه -وإن (1)»وحلف عبد وسفيه مع شاهد ال صبي

، انتهى. (2)أنفق« يعني: وحلف عبد؛ ولو غير مأذون له في التجارة، وسفيه

بالغ، مع قيام شاهد لكل بحق مالي، واستحق ما ادعاهه، وال يؤخر لعتق (3)بشاهد ويمين، لكن يقبضه له ولي

السفيه، وال يحلف السيد أو الولي(4)العبد، أو لرشد ــل1 ــف لقصــور عق (( الصــبي: الغالم صــغير الســن، وال يحل

الصــبي واشــتغاله بــاللهو، واللعب فيشــق عليــه تفهم أســقط الشرع عنه العبادات، قال صلى الله عليه وســلم "رفــع القلم عن ثالثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حـتى يشـب، وعن المعتوه حتى يعقل" رواه أبو داود، كتاب الحدود، بــاب :

ــيب، رقم ) ــرق أو يص ــون يس ــذي،4403في المجن (، والترمأبوب الحدود، بــاب مــا جــاء فيمن ال يجب عليــه الحــد، رقم )

ــوه1433 ــاب طالق المعتـ ــاب الطالق، بـ ــه، كتـ (، وابن ماجـــائم، رقم ) ــاني،2014والصــغير والن (، وصــححه الشــيخ األلب

(، مقــاييس3/87ينظر: بــدائع الصــنائع في تــرتيب الشــرائع )(. 1/173(، مختار الصحاح )4/240اللغة )

(.1/225(( مختصر العالمة خليل )2 (( العتق: رفع ملك حقيقي ال بشيء محــرم عن آدم. ينظــر:3

(. 354شرح حدود ابن عرفة للرصاع ) (( قال ابن القاسم: إذا ثمر مالــه وحاطــه اســتوجب الرشــد4

حتى وإن كان غــير مرضــي الحــال، التــاج واإلكليــل لمختصــر(.6/640خليل )

[72]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عنهما. وأشعر قوله: »يحلف...« إلى آخره، أنهما مدعيان؛ فال

وال رشده،،(1)يشترط في سماع الدعوى حرية المدعي كما مر بيانه عند قول الناظم: »فإن صحت ؛(2)وال بلوغه

الدعوي ...« إلى آخره العبد المأذون أو السفيه حلف المدعى (3)فإن نكل

لرد شهادة الشاهد، وبرئ، وإن نكل غير؛ (4)عليهالمأذون حلف سيده مع الشاهد، واستحق.

: »وفرض المسألة في الحلف مع(5)قال مصطفى (( المدعي: من عريت دعواه عن مرجح غير شهادة. ينظــر:1

(. 9/488المختصر الفقهي البن عرفه ) (( قال مالك موضحا عالمات البلوغ التي يقام بتحققها الحد:2

ال يقام على الصبية تزني، أو الصبي يزني الحد حتى يحتلم أوــا يعلم ــبر م ــا من الك ــا الشــعر أو يبلغ ــة أو ينبت تحيض الجاري الناس أن أحدا ال يجاوز تلك السنين إال احتلم، المدونة لإلمام

(. 4/491مالك ) (( النكول: امتنــاع من وجب عليــه أو لــه يمين منهــا. ينظــر:3

(. 9/508المختصر الفقهي البن عرفه ) (( المــدعى عليــه هــو: من اقــترنت دعــواه بمــرجح. ينظــر:4

(. 9/488المختصر الفقهي البن عرفه ) (( أبو الخيرات مصطفى بن عبد الله بن موســى الرماصــي:5

ــتغانم في ــرى مس ــغيرة من ق ــة ص ــة، قري ــبة إلى رماص نس الجزائــر، إمــام فقيــه محقــق، أخــذ العلم عن شــيوخ مازونــةــرحمن ــد ال ــفه عب ــاني، وص ــي والزرق ــر، منهم الخرش ومص

[73]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشاهد يدل على أنه ال يمين عليه في اإلنكار أو التهمة، وهو كذلك، فإذا ادعى أحد على سفيه أو عبد؛ فأنكر، ولم يقم المدعي بينة، فال يمين على ذلك المدعى عليه؛ كان ذكرا أو أنثى؛ إذ ال فائدة لليمين حينئذ؛ ألنها إنما

تتوجه إذا كان المدعى عليه لو أقر لزمه، وهذا ليس (6)كذلك«.

وال يحلف صبي مع شاهد له بحق مالي ادعاه على، واليمين هنا جزء (3)شخص؛ ألن الصبي غير مكلف

، ال أنها تتميم؛ بحيث تكون (4)نصاب، فهي واجبةمستحسنة حتى يكتفى بحلف الصبي لها.

الجــامعي الفاســي بحامــل رايــة الفقــه المــالكي في عصــره ومصـــره، لـــه حاشـــية على شـــرح الشـــمس التتـــائي على المختصر غاية في الجودة والنبل، وكفايــة المريــد على شــرح

هـــ( ينظــر:1136عقيــدة التوحيــد. تــوفي رحمــه اللــه ســنة ) ( ومعجم1/433شجرة النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

(.152أعالم الجزائر )(. 4/201(( ينظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )6 (( اليمين هي : تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صــفته.3

(.82ينظر: مختصر العالمة خليل ) (( الــواجب هــو : الــذي يــذم تاركــه. ينظــر: المحصــول في4

أصول الفقه للقاضي محمد بن عبد الله أبــو بكــر بن العــربي هـ(.543المعافري االشبيلي المالكي المتوفى سنة )

[74]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وال يحلف أبوه، وأحرى غيره من األولياء؛ كالوصي، ومقدم القاضي المشار له بقول "خ" في »باب الحجر«:ه وإن بعد، ثم حاكم؛ إذ المكلف ال »والولي األب، ثم وصي

(1)يحلف؛ ليستحق غيره«.

ــف، ال إذا ــأحرى يحل ولو أنفق عليه أبوه إنفاقا واجبا؛ فــا لقــول ابن ــا، أو لم ينفــق أصــال، خالف أنفــق عليــه تطوع

ــا«؛(2)كنانة : »يحلف األب إذا كان ينفــق عليــه إنفاقـا واجبألن ليمينه فائدة، وهي سقوط النفقة عنه.

ــة ابن ــقا روايــــ ــدم حلــف األب مطلــ ــول بعـ والقــ

(. 172(( مختصر العالمة خليل )1 (( أبــو عمــر، أحمــد بن عبــد اللــه بن عبــد الــرحيم بن كنانــة2

اللخمي، القرطبي، ويعرف أيضا: بابن العنان، محــدث متقن،ــد الحافــظ، وابن أيمن، ومحمــد بن ســمع من: أحمــد بن خال قاســم، وحج فســمع من أبي ســعيد األعــرابي، وأحمــد بنــه مسعود الزبيري. ذكره ابن الفرضي، فقال: سمع الناس من كثيرا. وحدث عنه: محمد بن السليم القاضي في حياته، وكان ثقة، خيارا، وسيما، ضــابطا، جيــد التقييــد، كــان من أوثــق من كتبنا عنه، قال لي: ولدت سنة تسع وتسعين ومــائتين، تــوفي

هـــ( وصــلى عليــه القاضــي محمــد بن383رحمه الله ســنة )ــير أعالم النبالء ) ــر: س ــيى التميمي. ينظ ــاريخ16/425يح ( ت

(.1/70علماء األندلس )

[75]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(2) عن مالك، وهو المشهور، أشــار لــه "ق"(1 )القــاســـم

؛ فلذا رد "خ" "بلو" كالناظم قــول ابن كنانــة المــذكور.(3)(4)

وإلى قول ابن كنانة أشار في »باب اليمين« من

(( عبـــد الـــرحمن بن القاســـم بن خالـــد بن جنـــادة العتقي1 المصري، أبو عبد الله، ويعرف بابن القاسم: فقيه، جمــع بين الزهد والعلم. وتفقه باإلمــام مالــك ونظرائــه. مولــده ووفاتــه بمصر. روى عن: مالك، وعبــد الــرحمن بن شــريح، ونــافع بن أبي نعيم المقرئ، وبكر بن مضر، وطائفة قليلة، وعنه: أصبغ، والحارث بن مسكين، وسحنون، وعيسى بن مــثرود، ومحمــد بن عبد الله بن عبد الحكم، وآخرون، أنفق أمواال عظيمة في طلب العلم. وكــان ذا مــال ودنيــا، فأنفقهــا في العلم، وقيــل: كان يمتنع من جوائز السلطان، وله قــدم في الــورع والتألــه،ــارث بن مســكين: ــال الح ــأمون. وق ــة، م ــال النســائي: ثق ق سمعته يقــول: اللهم امنــع الــدنيا مــني، وامنعــني منهــا، وعن مالك: أنه ذكر عنــده ابن القاســم، فقــال: عافــاه اللــه، مثلــه كمثل جراب مملوء مســكا. لــه المدونــة، وهي من أجــل كتبــر: المالكية، رواها عن اإلمام مالك عالم الديار المصرية. ينظ

(1/260( تذكرة الحفاظ للــذهبي )7/547سير أعالم النبالء )(.3/323األعالم للزركلي )

(( شــمس الــدين أبــو عبــد اللــه محمــد بن أحمــد بن عرفــة2 الدسوقي األزهري:. حضر مصر وحفــظ القـرآن وجــوده على الشيخ محمد المنير والزم حضور دروس المشايخ كالصــعيدي

[76]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقوله: (6( )5)»التحفة« وفي سوى المشهور يحلف األب * عن ابنه وحلف

االبن مذهب يعني: وفي غير المشهور يحلف عند ابن كنانة األب

عن ابنه مع شاهده؛ ألنه ينفق عليه. وأما حلف االبن الصغير مع شاهده كالسفيه؛ فمذهب

ضعيف، وفهم منه أن الصبي ال يحلف مع شاهده على (5)( 4)المشهور، ولو كان له أب أو وصي، أفاده "د".

والدردير، وأخذ عنه أحمد الصاوي وعبــد اللــه الصــعيدي ، لــه تآليف رزق فيهــا القبــول منهــا: حاشــية على مختصــر الســعدوحاشية على الدردير على المختصر، توفي رحمه الله سنة )

هـ(1230(. 4/201(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )3(. 1/225(( مختصر العالمة خليل )4ــماة5 ــ ــام المس ــ ــود واألحك ــ ام في نكت العق ــة الحك ــ (( تحف

بالعاصمية منظومة في علم الوثائق واإلبرام والقضاء لمحمدبن محمد بن عمر بن علي ابن سالم مخلوف المتوفى سنة )

هـ(. 1360ام في نكت العقود واألحكام )6 (. 1/30(( تحفة الحكــد بن علي،4 ــد الطالب ابن محم ــاودي بن محم ــد الت (( محم

( . 15تقدمت ترجمته ص )ــة لعلي5 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظ

ــاق ) ــة الزق ــاودي على المي التســولي على شــرح محمــد الت107.)

[77]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وإلى / السفيه أشار في »باب اليمين« من »التحفة«بقوله:

(1)والبالغ السفيه بان حقه * يحلف مع عدل ويستحقه

يعني: والبالغ السفيه ظهر حقه بشهادة عدل يحلفمعه ويستحقه.

: »يحلف مع شاهده؛ وإن كان( 2")قال في "العتبية سفيها، وليس مثل الصبي، فإن أبى أن يحلف حلف

به كما يستأنى بالصغير« (3)اآلخر، وبرئ، ولم يستأن ، قال: »وال يكون السفيه إذا رشد أن يحلف كالكبير(4)

، وقيل: له ذلك«، انتهى.(5)المالك ألمر نفسه

ام في نكت العقود واألحكام )1 (. 1/30(( تحفة الحكــه،2 ــ ــاب في الفق ــ ــة، كت ــ ــبة (( العتبي ــ ــذلك نس ــ ــمي ب ــ تس

ــا ــبي لمؤلفه ــد العت ــوي محم ــز األم ــد العزي ــد بن عب بن أحمبالمستخرجة.  هـ( وتسمى أيضا245المتوفى سنة )

(( تأنى ويقال استأنى في األمر وبه ترفق يقــال اســتأنى بــه3 . ينظـرحوال ويقال هو يســتأني بالجراحــة ينتظــر مــآل أمرها

(.1/31المعجم الوسيط )ــان4 ــة أو المســتخرجة المســمى: البي (( ينظــر: شــرح العتبي

والتحصيل والشرح والتوجيــه والتعليــل لمســائل المســتخرجة(. 10/216البن رشد )

)( بعـــدها في )األصـــل( زيـــادة: »انتهى«، ولعـــل الصـــواب5حذفها.

[78]

207/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(2( )1)»د«: »قال في »تكميل المنهاج«:

ويحلف السفيه مع عدل شهد * له وال حلف على غيرعهد

وذلك السفيه والصغير إن * متهما أو منكرا له قمن قال شارحه: »إن قام الشاهد للكبير السفيه؛ فإنه يحلف مع شاهده، ويستحق، فإن نكل حلف المطلوب

، ثم قال: »وال يمين على غير(3)وبرئ، وإن نكل غرم« من ذكر، والذي لم يذكر هو البالغ السفيه والصغير؛ إن كان كل منهما متهما أو منكرا: كانت الدعوى على كل

، أو غير محققة، وهي يمين(4)محققة، وهي يمين اإلنكارــك بن أنس،1 (( شرح لمنظومة فقهية على مذهب اإلمام مال

وهي تكميـل لمنظومـة سـابقة اسـمها المنهج المنتخب في و هـــ( عبــارة عن912قواعد المذهب للزقــاق المتــوفى ســنة )

بيت شرحها ناظمها400 بيت، وهذا التكميل عبارة عن 600هـ(999الشيح محمد بن أحمد ميارة المتوفى سنة )

(( ينظــر: الــروض المبهج بشــرح بســتان فكــر المهج شــرح2(.204تكميل المنهج )

(( نقله عن المواق. ينظر: الروض المبهج بشرح بستان فكر3(.203المهج شرح كميل المنهج )

(( قال ميارة: "األيمــان أربعــة أقســام: يمين التهمــة ويمكن4ــدعي، ويمين ــوى الم ــة دع ــر في مقابل ــاء ويمين المنك القض القــائم بشــهادة العــدل في حــق مــالي، وفائــدة تعــداد هــذه األيمان أن يمــيز بعضــها من بعض، لمــا يلحقهــا من األحكــام، مثل كونهــا تنقبــل أو ال تنقلب، أو تجب أبــو ال تجب، أو ســوىــروض ــا..." انتهى. ينظــر: ال ــق العارضــة له ــك من اللواح ذل

(. 198المبهج شرح تكملة المنهاج )

[79]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)التهمة. عند قوله في (3)»العمل الفاسي« (2)وقال شارحترجمة اليمين:

ويحلف السفيه والمحجور * في كل ما يأخذ ال يضير يريد: أن السفيه البالغ المحجور عليه إذا توجهت عليه

يمين؛ ليتوصل بها إلى أخذ حق له على غيره؛ فإنه يحلفها، وال يمنع السفه والحجر من حلفه، ودخل في

قوله كل ما يأخذ اليمين مع شاهد له بحق. إذا نكل عنها المطلوب(4 ) واليمين المردودة عليه

(.204(( المرجع السابق )1 (( محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الجليــل أبــو عبــد2

الله الفياللي البكالي، اإلمام الفقيه المتفنن المحقق المؤلــف المتقن المطلع الفاضل البارع في تحرير األحكــام والنــوازل..ــه ــاط رأيت من كتب أصله من سجلماسة وشهرته ووفاته بالرب مخطوطة )فتح الجليل الصمد في شــرح التكميـل والمعتمـد( في الفقــه، أرجــوزة وشــرحها، و )شــرح العمــل الفاســي( و )نظم العمــل المطلــق( من تالميــذه الشــيخ علي ابن الحــاجــة في طبقــات علي قفاسه. ينظر: شجرة النور الزكي

(.7/8(، األعالم للزركلي )1/539المالكية ) (( نظم العمل الفاسي ألبي زيد عبد الرحمن بن عبد القــادر3

هـــ(: نظم فيــه رحمــه اللــه مــا1096الفاسي المتوفى سنة ) جرى به عمل أهل فاس في بضع وعشرين وأربــع مائــة بيت،

وقد شرحه بنفسه ، كما شرحه بعده جماعة من العلماء. كتب حيالهــا على يســار الهــامش من )األصــل( بخــط ومــداد)(ــ 4

مغايرين لما كتب به المتن مــا نصــه: »قلت: يضــاف على اليمين

[80]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الذي توجهت عليه عند فقد بينة المحجور، ويمين القضاء. ومفهوم قوله: »ما يأخذ«، أن ما يدفع به المحجور عن

نفسه؛ بال يمين عليه فيه، فال يحلف يمين اإلنكار. : »قال بعضهم: ضابط يمين(1)قال في »المجالس«

السفيه أنه يحلف فيما يقبض، وال يحلف فيما يدفع، خالفا البن عتاب الذي يقول: »وال يمين عليه في الوجهين حتى

(2)يخرج من الوالية«، انتهى. ونقله والد الناظم الشيخ سيدي عبد القادر الفاسي.

(3)

المردودة إذا تجردت دعوة الصــبي عن الشــاهد، ونكــل المــدعى عليه المنكر؛ فيحلف الصبي، ويســتحق، وليس في المســألة نصا على مســألة قلب كمــا غالم يــرى... وإنمــا يؤخــذ حكمهــا قياســ

اليمين على المحجور«. (( كتاب مجالس القضاة والحكــام والتنبيــه واإلعالم فيمــا أفتــاه1

المفتون وحكم بــه القضــاة من األوهــام للقاضــي أبــو عبــد اللــههـ(.917محمد بن عبد الله المكناسي، المتوفى سنة )

(( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،2 ( اللــوح64، شرح العمل الفاسي ألبي زيد الفاسي )5388برقم

.PDF] أ [ من النسخة اإللكترونية (( أبو محمد عبد القادر بن علي بن يوسف الفاســي، نســبة إلى3

ه( بيتــه شــهير بــالعلم والجاللــة والفضــل1007فاس، ولد سنة ) والسؤدد والعدالة واستمر العلم به أزيد من ثالثمائــة ســنة ، أخــذ عن عمـــه العـــربي الفاســـي ومحمـــد الزيـــات وابن أبي نعيم والشهاب المقري وأبي عبد الله الجنــان ، وأخـذ عنـه خلـق كثــير منهم ابنـاه محمـد وعبــد الــرحمن وعيسـى الثعـالبي وأبـو سـالم

[81]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــارة في »الكــواكب الســيارة« على قــول ــال مي وق ، مــا نصــه:(1)التحفة: »والمدعى عليه باليمين ...« الــبيت

»يريد: مـــا لم يكن سفيهــــــا، أو صغيرا، فإن يمــــــيناإلنكــــــــــار ال تتوجــــــــه

(2)عليهما«، انتهى.

: »عن ابن (5)من »المعيار« (4) الوديعة (3)وفي نوازل

العياشــي لم يتصــدر لتــأليف خــاص وإنمــا تصــدر منــه أجوبــة عن مسائل ســئل عنهــا جمعهــا بعض أصــحابه في مجلــد، وكتب على

هـ( ينظــر: شــجرة1091صحيح البخاري، توفي رحمه الله سنة )(.1/456النور الزكية )

بيين1 (( والمدعى عليه باليمين ... في عجز مدع عن الت (( لم أجد كتابا لميارة باسم الكواكب السيارة. 2 (( يراد بالنوازل: مســائل اســتنبطها المجتهــدون المتــأخرون3

لما سئلوا عن ذلك ، ولم يجدوا فيها رواية عن أهــل المــذهب المتقدمين. ينظر: رد المحتار على الدر المختار البن عابـدين،

(.1/69هـ( )1252المتوفى: سنة ) (( الوديعة: ضمان عند التلف ورد عند البقاء، وحقيقتهــا اســتنابة4

في حفظ المال وهي عقد أمانة، التاج واإلكليل لمختصر خليل )7/286.)

(( المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية5ــيى ــ ــد بن يح ــ ــاس أحم ــ ــرب، ألبي العب ــ ــدلس والمغ ــ واألن

هـ(.914الونشريسي، المتوفى سنة )

[82]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: أن يمين اإلنكار ال يحلفها المولى عليه«،(1)الضابط (2)انتهى.

وفي بعض أجوبة ابن الضابط ما نصه: »الدعوى على البكر ال توجب يمينا؛ ألنها لو نكلت لم يكن عليها شيء«،

(( أبـــو عمـــرو عثمـــان بن أبي بكـــر حمـــود الصفاقســـي:1ــابن الضــابط اإلمــام المحــدث الحافــظ الواســع المعــروف ب الرواية العالم المتفنن الماهر األديب الشاعر، رحل للمشــرق وأخذ عن أعالم من حفاظ الحــديث منهم: أبــو ذر الهــروي، وأبو الطيب الطبري، والحافظ أبو نعيم صحبه بأصبهان وكتب عنه نحو مائة ألــف حــديث ذكــره أبــو عمــر بن عبــد الــبر في أسماء الرجال الذين لقيهم فقــال: وكــانت لــه روايــة واســعةــدلس غــريب الحــديث ــيرة وهــو أول من أدخــل األن وكتب كث للحطابي وكان بينه وبين ابن رشيق وابن شرف تراسل نــثرا ونظما لــه تــأليف منهــا عــوالي الصفاقســي كتبهــا لمحمــد بن عتاب تعرف ، وله فهرسة في الفضائل، مات رحمه الله عنــد

هـ(. ينظر: شــجرة النــور444وجهته إلى القسطنطينية سنة )( األعالم للــزركلي )1/162الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

4/204.) (( المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية2

(.9/86واألندلس والمغرب )

[83]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انتهى. نقله في نوازل الدعوى واأليمان من »المعيار«.(1)

وممن صرح بنفي اليمين عن السفيه فيما يدعى به»التحفة« في شرح ناظم (2)عليه ابن

في »باب الحبس«: »ونافذ ما حازه (3 )قول والده (5) (4)الصغير ...« البيتين.

(. 10/244(( المرجع السابق )1 (( محمد بن محمد بن محمد ابن عاصم القيســي األندلســي2

الغرناطي، أبويحيى: قاض وزير، من بلغاء الكتاب. كان ينعتــه838بابن الخطيب الثاني. ولي القضاء بغرناطة سنة ) ه( ل

شعر ونــثر وتصــانيف منهــا )الــروض األريض في تــراجم ذوي السيوف واألقالم والقريض( ذيل لإلحاطة في أخبار غرناطــة، عدة مجلدات، و جنــة الرضــا في التســليم لمــا قــدر وقضــى، يندب فيه بالد األندلس ويحرك عزائم المسلمين إلنقاذها حين

(.7/48استولى الفرنجة على أكثرها. ينظر: األعالم للزركلي) (( محمد بن محمد بن محمد، أبــو بكــر ابن عاصــم القيســي3

الغرناطي: قاض، من فقهاء المالكية باألندلس. مولده ووفاتهــد ســنة ) ـد الكتب في صــباه،753بغرناطــة، ول ـ ــان يجل ه( ك

وتقدم حتى ولي قضــاء القضــاة ببلــده، لــه كتب منهــا، تحفــةــالكي الحكام في نكت العقود واألحكام أرجوزة في الفقه الم تعرف بالعاصــمية، شــرحها جماعــة من العلمـاء، و حــدائق اال زاهــر في مستحســن األجوبــة، والمضــحكات، وهــو والــد أبييحيى محمد بن محمد ابن عاصــم، تــوفي رحمــه اللــه ســنة )

(7/45 ه(. ينظر: األعالم للزركلي )829(( ونافذ ما حازه الصغير ... لنفسه وبالغ محجور4

س ... للموت ال يثبت حكم الحبس وبانسحاب نظر المحب (( مخطوط بمكتبة جامعة الملك سعود قسم المخطوطات،5

[84]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم إذا كان الحكم عدم توجه يمين اإلنكار على السفيه مع تحقق الدعوى، فعدم التوجه بدعوى التهمة

أولى وأحرى، والله أعلم. ثم نقل كالم مصطفى المتقدم، ولذا قال في ترجمة /

اليمين من »العمل الفاسي«: وإنما اليمين حيث يلزم * شيء إذا نكل عنه المقسم

(1) إذ معناه: شرط توجه اليمين لزوم شيء بالنكول عنها،

وهذه قاعدة من قواعد المذهب، وهي: أن كل دعوى لو أقر بها المدعى عليه النتفع المدعي بإقراره؛ فإنه إذا

أنكر وجب اليمين، والمحجور ال يلزمه إقرار.

( اللوح ] أ150، شرح تحفة الحكام البن عاصم )5296برقم ، بحســب الــرقم االلكــترونيPDF[ من النسخة اإللكترونيــة

ــوط ألنPDFلملف الـ = =وليس رقم اللوح على المخطالظاهر لي عدم ترقيم ألواح المخطوط.

ــم1 ــعود قسـ ــك سـ ــة الملـ ــة جامعـ ــوط بمكتبـ ــر: مخطـ (( ينظـــرقم ــد5388المخطوطــات، ب ــل الفاســي ألبي زي ، شــرح العم

.PDF( اللوح ] أ [ من النسخة اإللكترونية 63الفاسي )

[85]

208/ أ

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن ابن (2) في »تكميل التقييد« (1)ونقل ابن غازي ما نصه: »وفي كون المولى عليه ال يحلف فيما (3)عرفة

ادعي عليه في ماله هو معروف المذهب«. (6)ألبي محمد األصيلي( 5( )4)وفي »أحكام ابن سهل«

: »توجه اليمين عليه بذلك، ويرد بأن السفيه ال يجوز إقراره، فلو لزمته اليمين؛ فإن لم يوجب نكوله غرمه لم

(( محمـــد بن أحمـــد بن محمـــد بن محمـــد بن علي بن غـــازي1 العثماني المكنانسي، أبو عبد اللــه، شــيخ الجماعــة بهــا، واإلمــام العالمة البحر الحافظ الحجة، خاتمــة علمــاء المغــرب ومحققيهمــة ــة كتام ــان قبيل ــني عثم ــة، من ب ــدة العجيب ذو التصــانيف المفي

هـــ( وتفقــه بهــا وبفــاس،841بمكناسة، ولــد في الزيتــون ســنة ) رحل الناس إليــه لألخـذ عنـه كـان عـذب المنطـق حسـن اإليـرادــع المجالســة والتقرير فصيح اللسان عارفا بصناعة التدريس ممت جميل الصحبة سري الهمة حسن األخالق عذب الفكاهة، أخذ عن أئمة كأبي زيد الكاواني وأبي العباس المــزدغي واإلمــام القــوريــه من ال يعــد كــثرة منهم ابن العبــاس الصــغير وأحمــد وأخــذ عن الدقون وعلي بن هارون والقــدومي، لــه مؤلفــات منهــا: الــروضــماء ــة في أس ــة المبارك ــة، و الفهرس ــار مكناس ــون في أخب الهتاب، محدثي فاس وكتابهــا، وغنيــة الطالب في شــرح منيــة الحســ

ــة )919تــوفي ســنة ) ــور الزكي ــ(. ينظــر: شــجرة الن (،1/399هـ(. 5/336األعالم للزركلي )

(( تكميل التقييد وتحليل التعقيد، ألبي عبد الله محمــد بن أحمــد2هـ).919بن محمد بن محمد بن علي بن غازي المتوفى سنة )

[86]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)تكن لها فائدة، وإن أوجبه لزم إعمال إقراره«، انتهى.

وهذا كله في الدعوى المالية التي لو أقر بها المحجور لم يلزمه إقراره، وأما الدعوى غير المالية؛ فتتوجه (2)

عليه فيها يمين اإلنكار، والله أعلم.

(( محمــد بن محمــد ابن عرفــة الــورغمي، أبــو عبــد اللــه: إمــام3ــذ716تونس وعالمها وخطيبها في عصره. ولد سنة ) هـ(، ، أخ

ــه عن عدد من العلماء منهم ابن عبد السالم روى عنه وســمع منــاب، وانتفع به ومحمد بن هارون واإلمام السطي ومحمد بن الحبــبرزلي وعنه من ال يعد كثرة من أهل المشرق والمغرب، منهم ال

ــنة ــاجي، حج س ــه792واألبي وابن ن ــه في طريق ــذ عن ــ وأخ هـــر المصريون والمدنيون، له مؤلفات= =منها: المختص الكبــير في فقــه المالكيــة، و المختصــر الشــامل في التوحيــد

هـــ(. ينظــر:803والمبسوط في الفقه، توفي رحمــه اللــه ســنة ) ( األعالم1/326شـــجرة النـــور الزكيـــة في طبقـــات المالكيـــة )

(.7/43للزركلي ) (( القاضي أبو األصبغ عيســى بن ســهل األســدي القرطــبي،4

اإلمام الفقيه الموثق النوازلي الحافظ المشاور ، ولــد ســنة ) هـ( ، وتفقه بأبي عبد الله بن عتــاب والزمــه، وأخــذ عن413

ابن القطان، وحاتم الطرابلســي وأجــازه ابن عبــد الــبر، كــان يحفظ المدونة والمستخرجة، وتفقه به جماعة منهم: القاضي أبو محمد بن منظور وأبو إسحاق بن جعفر، والقاضي أبو عبدــال القاضــي ــد الصــقر، ق ــو زي ــه بن عيســى التميمي، وأب الل

[87]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: (2)في »التنبيهات« (1)ولذا قال القاضي عياض »وكذلك تجب يمين السفيه على تكذيب الشاهد عليه بالطالق، وبكل حق بدني وجب فيه أدب؛ إن لم يحلف

(3)على تكذيب قوله«.

عياض: وسمع منه خاالي أبو محمد وأخوه ابنا الجــوزي، ألــفــام كتاب األعالم بنوازل األحكام عول عليه شيوخ الفتيا والحك

هـــ(. ينظــر:486ولــه فهرســت، وتــوفي رحمــه اللــه ســنة ) ( األعالم1/180شــجرة النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

(.5/103للزركلي ) (( ديوان األحكام الكــبرى أو اإلعالم بنــوازل األحكــام وقطــر5

ير الحكــام المعــروف بنــوازل ابن ســهل ألبي األصــبغ من ســهـ(. 476عيسى بن سهل األسدي المتوفى سنة )

ــه بن6 ــد الل (( اإلمام، شيخ المالكية، عالم األندلس، أبو محمد عب إبراهيم األصــيلي، نشــأ بأصــيال من بالد العــدوة، وتفقــه بقرطبــة، سمع: ابن المشاط، وابن السليم القاضي، ولــه كتــاب )الــدالئل( في اختالف مالك وأبي حنيفة والشـافعي، قــال القاضــي عيــاض: قال الدارقطني: حدثني أبــو محمــد األصــيلي، ولم أر مثلــه، قــال عياض: كــان من حفــاظ مــذهب مالــك، ومن العــالمين بالحــديث وعلله ورجاله، حمل الناس عنه، توفي رحمه الله في سنة اثنتين

(. 16/561هـ( وشيعه أمم. ينظر: سير أعالم النبالء )300) (( نقله ملخصا لما في أحكام ابن سهل، ينظــر: ديــوان األحكــام1

(.111الكبرى أو اإلعالم بنوازل األحكام وقطر من سير الحكام ) (( الحجر: صفة حكمية توجب منــع موصــوفها من نفــوذ تصــرفه2

[88]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن مسألة: بكر غاب (1)وفي جواب لإلمام العبدوسي زوجها، وأرادت القطع، وأثبتت الموجبات، قال: »ال بد من يمينها؛ ألن هذا من الحقوق البدنية؛ فتستوي فيه الرشيدة

والسفيهة، واليمين في ذلك استبراء لحق الغائب، انتهى

في الزائد على قوته، أو تبرعه بماله، مــواهب الجليــل في شــرح(. 5/75مختصر خليل )

(( اإلمام العالمــة الحافــظ األوحــد ، شــيخ اإلســالم القاضــي أبــو1 الفضــل عيــاض بن موســى بن عيــاض بن عمــرو بن موســى بنعياض اليحصبي األندلسي ، ثم السبتي المالكي ، ولد في سنة )

هـ( ، أخــذ عن الحافــظ أبي علي الغســاني إجــازة مجــردة ،476 وكان يمكنه السماع منه ، فإنه لحــق من حياتــه اثــنين وعشــرينــدلس ســنة بضــع وخمســمائة ، وروى عن عامــا ، رحــل إلى األن القاضي أبي علي بن ســكرة الصــدفي ، والزمــه ، وعن أبي بحــر بن العاص ، ومحمد بن حمدين ، وأبي الحسين سراج الصغير ، وأبي محمد بن عتاب ، وهشام بن أحمد ، وعدة، وتفقه بأبي عبد الله محمــد بن عيســى التميمي ، والقاضــي محمــد بن عبــد اللــه المسيلي، واستبحر من العلوم ، وجمع وألف، وسارت بتصــانيفهالركبان ، واشــتهر اســمه في اآلفــاق، تــوفي رحمــه اللــه ســنة )

(. 20/213هـ(. سير أعالم النبالء )541 (( التنبيهات المستنبطة على كتب المدونـة والمختلطـة ألبي2

الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي المالكي المتوفىهـ(. 544سنة )

(( التنبيهــات المســتنبطة على الكتب المدونــة والمختلطــة )3

[89]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)بنقل المعيار. وقوله: »على تكذيب الشاهد...« إلى آخره. هو قول

"خ" في »باب الشهادة«: »وحلف بشاهد في طالق ...« ، وقول »التحفة« في »باب الشهادة«:(2)إلى آخره

(4) (3)»رابعة ما تلزم اليمينا ...« إلى آخره. وقوله: »ال بد من يمينها ...« إلى آخره، أشار له في»فصل الطالق باإلعسار بالنفقة« من »التحفة« بقوله:

3/1620 .)ــى بن معطي1 ــه بن محمد بن موسـ ــد اللـ ــو محمد عبـ (( أبـ

العبدوسي الفاسي: مفتيها وعالمها ومحدثها وصـالحها اإلمـام العالمة العمدة الفهامة ، أخــذ عن والــده وجــده أبي عمــران؛ــديار ــا بال ــاجلي، ولى الفتي ــوري والوري ــه ابن امالل والق وعن المغربيــة، وانتهت إليــه الرياســة فيهــا، كــان زاهــدا قطبــا فيــه نظم حســن في شــهادة الســخاء إمامــا في نصــح األمــة ل السماع ورسائل وفتاوى كثيرة نقل منهــا في المعيــار، تــوفي

هـ( إتحاف أعالم الناس849رحمه الله في ذي القعدة سنة ) ( إتحــاف أعالم النــاس4/568بجمال أخبار حاضرة مكنــاس )

( األعالم للــزركلي )4/568بجمــال أخبــار حاضــرة مكنــاس )1/367.)

(( ينظر: المعيار المعرب والجامع المغــرب عن فتــاوي أهــل1(.4/115إفريقية واألندلس والمغرب )

(.1/225(( ينظر: مختصر العالمة خليل )2(( رابعة ما تلزم اليمينا ... ال الحق لكن للمطالبينا3ام في نكت العقود واألحكام )4 (. 1/26(( تحفة الحك

[90]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وزوجة الغائب حيث أملت * فراق زوجها بشهر أجلت وبانقضـــــاء األجل الطالق مع * يمينها وباختيارها

(1)يقــــــــع

وهو قول "خ" في »باب النفقة«: »ثم طلق؛ وإن (2)غائبا«، انتهى.

ثم قال شارحه: »جميع ما تقدم إنما هو في المحجور البالغ، وأما الصغير؛ فال يحلف مادام صغيرا مطلقا؛ ال

على ما يأخذ، وال على ما يدفع؛ ألنه غير مكلف. أما إذا قام للصبي شاهد بحق، واحتيج معه إلى اليمين

المكملة للنصاب؛ فقد اختلف في حكم ذلك؛ فعن مالك والليث: أن الصبي يحلف، وضعف بأنه ال يتحرج عن

اليمين في الباطل؛ لكون القلم مرفوعا عنه، : أنه ال يحلف، ويحلف المدعى عليه، فإنوالمشهور

نكل غرم، وإن حلف برئ إلى البلوغ، فإذا بلغ الصبي حلف، وأخذ منه، وإن نكل لم يكن له شيء، وال يلزم

المطلوب يمين ثابتة. هذا حاصل ما ذكر غير واحد في حكم يمين الصغير مع

الشاهد، وانظر الباب السادس من القسم الثاني من

(.1/56(( المرجع السابق )1(.1/137(( ينظر: مختصر العالمة خليل )2

[91]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ففيه فوائد«، انتهى كالم؛(3( )2( )1)»تبصرة ابن فرحون« (4)شارحه باختصار وإيضاح.

وتكلم شراح "خ" على / عدم حلف الصغير يمين اإلنكار عند قوله في »باب الشهادة«: »وإن ادعت قضاء

كما مر بيانه عند قول،(5)على ميت ...« إلى آخره الناظم: »وذي الحجر واإلجبار والشبه يجتال«.

)يحلف إذ لم يحلف الصبي وال أبوه؛ فالحكم أنه )و( الشيء)ويبقى( لرد شهادة الشاهد للصبي، مطلوب(

ــاب في ((1 تبصرة الحكام في أصول األقضية ومناهج األحكام، كت القضـاء والسياســية الشـرعية، إلبـراهيم بن علي بن محمـد، ابن

هـ(. 799فرحون، برهان الدين اليعمري المتوفى سنة ) (( إبـــراهيم بن علي بن محمـــد، ابن فرحـــون، برهـــان الـــدين2

اليعمري: عالم بحاث، ولد ونشأ ومات في المدينة وسمع بها من الزبير بن علي األسواني والجمال المطري وغيرهم. وهو مغربي األصل، نسبته إلى يعمــر بن مالــك، من عــدنان. رحــل إلى مصــر

793 هـ. وتولى القضاء بالمدينة سنة 792والقدس والشام سنة وهو من شيوخ المالكية، لــه الــديباج المــذهب في تــراجم أعيــان المذهب المالكي، و درة الغواص في محاضرة الخــواص، أصــيب

70بالفالج في شقه األيســر، فمــات رحمــه اللــه بعلتــه عن نحــو هـــ(. ينظــر: الــدرر الكامنــة في أعيــان المائــة799عامــا ســنة )

(.1/52(. األعالم للزركلي )1/53الثامنة )ــام )3 ــاهج األحك ــية ومن ــول األقض ــام في أص ــرة الحك (( تبص

1/336.)( . 1/262(( ينظر: البهجة في شرح التحفة للتسولي )4(. 1/228(( مختصر العالمة خليل )5

[92]

208/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المتنازع فيه بيد المطلوب؛ إال إن خيف عدمه؛ فيجعلالشيء أو قيمته إن خيف فساده، كلحم، تحت يد أمين.

فعل ماض مبني للفاعل، وهو ضمير)وسجال( القاضي، أو للنائب، وهو ضمير ما ذكر من الشهادة

بمعنى: كتب القاضي شهادة الشاهد في سجل، وهوكتاب القاضي.

ومن فائدة التسجيل: أنه لو مات الشاهد، أو فسق، أو عزل القاضي أو مات، نفذه من بعده؛ لقول "خ" في

، انتهى.(1)»باب القضاء«: »فنفذه الثاني وبنى« فإذا بلغ الصبي حلف، فإن نكل فال شيء له، وإلى

ذلك أشار "خ" بقوله في »باب الشهادة«: »وحلف عبد وسفيه مع شاهد، ال صبي وأبوه؛ وإن أنفق، وحلف

مطلوب ليترك بيده، وسجل ليحلف إذا بلغ، وإن نكل، انتهى.(2)اكتفي بيمين المطلوب األولى«

فإن نكل المطلوب أوال أخذ منه الحق عاجال، أفاده ، وإلى ذلك أشار في »باب اليمين« من »التحفة«(3)"د"

(1/221(( مختصر العالمة خليل )1(. 1/225(( المرجع السابق )2

ــة لعلي3 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظــاق ) ــة الزق ــاودي على المي التســولي على شــرح محمــد الت

107 .)

[93]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أيضا بقوله:وحيث عدل للصغير شهدا * بحقه وخصمه قد جحدا يحلــــــــــف منكر وحق وقفا * إلى مصير خصمه

مكلفـــــــــاغ محجور به المأمـــوال وحيث يبدي المنكر النكوال * بل

(1)

يعني: وحيث عدل واحد شهد للصغير بحقه، والمشهود عليه قد أنكره، فإن المنكر يحلف لرد شهادة الشاهد،

ويوقف الحق الذي قام به شاهد بعد التسجيل المذكور إلى مصير الصغير مكلفا؛ ليحلفه مع شاهده ويستحق،

فإن نكل فال شيء له، وال يحلف المطلوب ثانية، وحيث يظهر المنكر النكول أوال أخذ الصبي حقه بنكوله مع

الشاهد. وظاهر قوله: »وقف«، أنه يؤخذ الدين أو غيره من

المشهود عليه، ويوقف على يد أمين، وهذا قول حكاه ابن ثانيا، وقال فيه: »ومعنى ذلك عنده إذا لم يكن (2)رشد

ام في نكت العقود واألحكام )1 (. 1/30(( تحفة الحك (( القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطــبي: اإلمــام2

العالمــة، شــيخ المالكيــة، قاضــي الجماعــة= =بقرطبــة، اإلمــامــه ــأليف ، تفق العالم المحقق المعترف له بصحة النظر وجودة التــد بأبي جعفر أحمد بن رزق وعليه اعتماده وسمع الجياني وأبا عب الله بن فرج، وعنه ابنه أحمد والقاضي عياض وأبو بكر بن محمدــتخرجة من ــا في المس ــيل لم ــان والتحص ــف: البي ــبيلي، أل اإلش

[94]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا، وخيف العدم، وهو في القياس صحيح« ، قال:(1)غني »وإذا وقف الدين أو العرض فضمانه من الصبي إن

حلف، ومن الغريم إن نكل؛ ألنه إنما وقف لمن يجب له، انتهى.(2)منهما«

والقول اآلخر: أن المشهود عليه يحلف، ويترك الحق وغيره، وهو المشهور، وعليه (3)بيده، ونقله ابن المواز

التوجيه والتعليل، واختصار الكتب المبسوطة من تأليف يحيى بن إسحاق بن يحيى بن يحيى وتهذيبــه لكتب الطحــاوي في مشــكل

هـــ( وتــوفي رحمــه اللــه في ذي القعــدة455اآلثار .مولده سنة ) ( شجرة النــور14/358 ه(. ينظر: سير أعالم النبالء )520سنة )

(.1/190الزكية )ــل لمســائل1 ــه والتعلي ــان والتحصــيل والشــرح والتوجي (( البي

(.10/45المستخرجة )(( المرجع السابق. 2ــام،3 (( محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله اإلســكندراني، اإلم

العالمــة، فقيــه الــديار المصــرية الفقيــه، الزاهــد المعــروف بــابن المواز تفقه بعبد الملك بن الماجشون، وعبد الله بن عبد الحكم، وأصبغ بن الفرج، وغيرهم، روى عنه ابنه بكر، وعلي بن عبد اللــه ابن أبي مطر، وابن ميسر، لــه كتــاب مشــهور في الفقــه يعــرف بالموازية وله كتاب الوقــوف، قــال ابن حــارث: كــان راســخا فييرازي: والمعــول بمصــر الفقه والفتيا، علما في ذلك. وقــال الشــ على قولــه، ولــد في رجب ســنة ثمــانين ومئــة، وتــوفي بدمشــقــدة ســنة تســع وســتين ــة خلت من ذي القع ــدى عشــرة ليل إلح

هـــ(. ينظــر: جمهــرة281ومئتين. وقيل: توفي رحمه اللــه ســنة )(.2/982تراجم الفقهاء المالكية )

[95]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)مشى "خ" حيث قال: »وحلف مطلوب؛ ليترك بيده«

كما مر، وحملوا عليه كالم »التحفة« المذكور، أشار له (2)"د" عليها.

ويمكن أن يجمع بين القولين بأنه يبقى بيد المطلوب، إال إن خيف عدمه؛ فيجعل الشيء أو قيمته بيد أمين كما

مر. وإلى ما في النظم هنا أشار في »تكميل المنهاج«

بقوله: / ومن له عدل بحق شهدا * وهو صغير ال يمين قد بدا

بل ترجى للبلوغ ثم المدعى * يبقى لدى المطلوب إن (3)حلف رعا

يعني: إن قام شاهد للصغير فال يمين عليه حينئذ، بل تؤخر لبلوغه، ويبقى الشيء المدعى فيه بيد المدعى

، وأشار لذلك أيضا(4)عليه إن حلف، انتهى. أفاده شارحه شارح »العمل الفاسي« عند قوله في »ترجمة اليمين«:

(. 225(( مختصر العالمة خليل )1ــة لعلي2 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظ

التسولي على شرح محمد التــاودي على الميــة الزقــاق )107 .)

(( ينظــر: الــروض المبهج بشــرح بســتان فكــر المهج شــرح3(.202كميل المنهج )

(.203(( المرجع السابق )4

[96]

/ أ209

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويحلف السفيه والمحجور * في كل ما يأخذ ال يضير(1)

: وكذلك(2)كما مر قريبا، قال شارحه: »قال مطرف لو كان صغيرا لم يبلغ الحلم، فقام له شاهد على حق،

(3)حلف المطلوب، وبرئ إلى بلوغ الصغير«، انتهى.

ــم1 ــعود قس ــك س ــة المل ــة جامع ــوط بمكتب ــر: مخط (( ينظ ، شــرح العمــل الفاســي ألبي زيــد5388المخطوطات، برقم

.PDF( اللوح ] أ [ من النسخة اإللكترونية 64الفاسي )ــو2 (( مطرف بن عبد الله بن الشــخير الحرشــي العــامري، أب

ري، روى عن: أبي بن كعب، وحكيم بن قيس ــ ه البص ــد الل عبه بن الشــخير، وعثمــان بن بن عاصم المنقــري وأبيــه عبــد اللــه فضــل وورع وعقــل عفان وعلي بن أبي طالب، وكان ثقة ل وأدب، قال سليمان بن المغيرة: كان مطــرف إذا دخــل بيتــه، سبحت معه آنية بيته، وقال سليمان بن حــرب: كــان مطــرف مجاب الدعوة، قــال لرجــل: إن كنت كــذبت فأرنــا بــه فمــاتــة ابن مكانه، وقال العجلي: كان ثقة ولم ينج بالبصرة من فتنــا ــيرين ولم ينج منهـ ــرف، وابن سـ ــعث إال رجالن: مطـ األشـــراهيم النخعي، بالكوفة إال رجالن: خيثمة بن عبد الرحمن، وإب

هـــ(. ينظــر: الطبقــات87مــات رحمــه اللــه ســنة الطــاعون ) ( تهذيب الكمال في أسماء الرجال7/103الكبرى البن سعد )

(.4/187( سير أعالم النبالء)28/70)ــم3 ــعود قس ــك س ــة المل ــة جامع ــوط بمكتب ــر: مخط (( ينظ

، شــرح العمــل الفاســي ألبي زيــد5388المخطوطات، برقم .PDF( اللوح ] أ [ من النسخة اإللكترونية 67الفاسي )

[97]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: »وأما الصبي يقوم له شاهد؛ فال يحلف(1)قال "م" هو وال أبوه؛ ولو كان أبوه ينفق عليه على المشهور«.

ابن المواز: »ويحلف المطلوب، فإن نكل غرم، وإن حلف ترك حتى يكبر الصبي؛ فيحلف ويستحق«، انتهى

(2)من »المواق«. : »وإذا قلنا: يحلف المطلوب، فإن(3)قال الباجي

حلف بقي الحق عنده، معينا كان أو في الذمة، حتى يبلغ الصبي فيحلف مع شاهده، ويستحق حقه، فإن فات

المعين فقيمته يوم الحكم، فإن نكل الصبي بعد بلوغه، فالمشهور: أن المطلوب ال يحلف؛ ألنه قد كان حلف«،

(( اإلمام: أبو عبدالله محمد بن أحمد ميارة الفاسي. سبقت1(.26ترجمته ص )

(. 235 /8(( التاج واإلكليل لمختصر خليل للمواق )2 (( أبــو الوليــد ســليمان بن خلــف بن ســعد بن أيــوب بن وارث3

ــة التجيبي، األندلسي، القرطبي، الباجي، الذهبي، أصــله من مدين هـ( ، أخذ عن: يونس بن مغيث، ومكي403بطليوس ، ولد سنة )

بن أبي طالب، ومحمد بن إسماعيل، وحــدث عنــه: أبــو عمــر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وأبو بكر حدث عنــه: أبــو عمــر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، صــنف كتــاب المنتقى في الفقــه ،ــو علي ــي أب ــال القاض ــرح الموطــأ، ق ــاب المعــاني في ش وكت الصدفي: ما رأيت مثل أبي الوليد البــاجي، ومــا رأيت أحــدا على

هـــ(.474سمته وهيئته وتوقير مجلسه، توفي رحمــه اللــه ســنة )(.3/125( األعالم للزركلي )18/535ينظر: سير أعالم النبالء )

[98]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)انتهى.

:فرع مثل الصبي وكيل الغائب يقيم شاهدا واحدا على حق

الغائب، فيحلف المطلوب، ويترك إلى قدوم الغائب، فيحلف مع شاهده، فإن نكل المطلوب غرم، ولم يحلف

(2)الغائب إذا حضر، أشار له "د". وال يحلف الوكيل؛ إذ ال يحلف أحد ليستحق غيره، كما

ذكروه في قول "خ" في »باب الشهادة«: »وإن قال: ، فالغائب إذا قام(3)أبرأني موكلك الغائب...« إلى آخره

له شاهد كالصبي يقوم له شاهد على المشهور فيه، أشار (4)له "م".

بفتح الهمزة، وتشديد الميم، حرف شرط)وأما( مبتدأ أول سوغه)أب(وتوكيد دائما، وتفصيل غالبا،

نكرة موصوفة واقعة)فيما(العطف أو الوصف بقوله (5))تواله(على معامالت، بدليل بيانها بها، وصفتها جملة،

-356(( ينظــر: فتح العليم الخالق في شــرح الميــة الزقــاق )1357.)

(.67(( شرح تحفة الحكام للتاودي )2(.1/228(( مختصر العالمة خليل )3 (( اإلتقان واإلحكام في شرح تحفة الحكام المعــروف بشــرح4

(. نسخة الشاملة. 1/105ميارة: ) )( كتب بجوارها في حاشية )األصل(: »وأما إذا لم يتواله؛ فأشار5

[99]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كبيع، في)من معامالت(ذكر العائد باعتبار لفظ »ما«، مال ولده، بيان »ما«.

بضم الميم بمعنى)الموصى( حرف عطف، )أو( الوصي، عطف على »أب«؛ لقول "خ" في »باب

الحجر«: »والولي: األب، ثم وصيه وإن بعد، ثم حاكم«، يعني: أو الوصي فيما تواله من معامالت في (1)انتهى.

مال محجوره، وهذا مفهوم قوله سابقا بما لم يعاملقط.

ظهر وجهه، والجملة خبر األول؛)فال خالف انجال( ألنه إذا لم يحلف غرم؛ لتفريطه بترك اإلشهاد عليه أفاده

(2)"د". قال "خ" في »باب الوكالة«: »وضمن إن أقبض الدين

(3)ولم يشهد«، انتهى. عند قول "خ" في »باب الشهادة«: »ال (4)قال "ر"

له الدسوقي عند قول »التحفة«: »ومن أبرأ فرارا أو إنكــارا ...«إلى آخره، كما يأتي«.

(.1/172(( نقله ملخصا، ينظر مختصر العالمة خليل )1 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي2

(.107على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )(.182(( المرجع السابق )3

(( أحمد بن محمد بن أحمد العدوي، أبو البركــات الشــهير4 هـــ(1127بالدردير: فاضل، من فقهاء المالكية. ولد ســنة )

ــرب ــه أق ــاألزهر، من كتب ــر، وتعلم ب ــدي بمص ــني ع في ب

[100]

209/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

»وأحرى غيره من(1)صبي وأبوه وإن انفق«، انتهى األولياء حيث لم يتول المعاملة؛ إذ المكلف ال يحلف

ليستحق غيره، فإن تولى / األب المعاملة حلف، وكذا الصبي، وولي السفيه، وسيد العبد؛ ألنه إذا لم يحلف

(2)غرم«، انتهى. قال "ق": »قوله: »فإن تولى األب المعاملة...« إلى آخره، أي: كما لو باع األب، أو الوصي، أو مقدم القاضي سلعة الصبي ألحد بثمن، ثم إن الصبي طالب المشتري

بالثمن فأنكره، ووجد شاهدا واحدا يشهد له بالثمن، فإناألب ومن معه يحلفون مع ذلك الشاهد.

قوله: »وسيد العبد« انظر من ذكر هذا، فإني لم أره منقوال، والعلة تقتضي عدم حلفه، تأمل«، انتهى كالم

(3)"ق".

المسالك لمذهب اإلمام مالك ومنج التقــدير في شــرح هـــ(.1201مختصر خليل، توفي رحمه الله بالقاهرة سنة )

(.1/244األعالم للزركلي )ــير ألحمــد الــدردير على مختصــر خليــل )1 (( الشــرح الكب

4/201.)(.1/225(( المرجع السابق )2 (.4/201(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )3

[101]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عند قول »التحفة« في »فصل المقال (1)قال "س" والجواب«:

ومن أبى إقرارا أو إنكارا * لخصمه كلفه إجباراا أو مقدما يخاصمان على أيتامهما هذا إن لم يكن وصي فيما لم يتولياه من المعامالت، وإال فال يكلفان بإقرار وال

بإنكار، ويقال للطالب: أقم البينة على ما تدعى، وذلكألن إقرارهما ال يقبل، فال فائدة لجبرهما.

فإن أقرا باختيارهما؛ فهما شاهدان تعتبر فيهما شروط الشهادة، فإن أقرا عليه بطالق أو عتق؛ فال يمضي حتى

يكمل النصاب. فإن خاصما فيما تولياه أجبرا على ذلك، وإن توجهت

اليمين عليهما حلفا وإال ضمنا. والسفيه ال يؤمر بالجواب فضال عن اإلجبار؛ إذ ال يلزمه إقرار، كما مر في »شروط الدعوى«، ونكوله عن اليمين

كإقراره على المعتمد، ويقال للطالب حينئذ: أثبتدعواك، وإال فال شيء لك إال اليمين تؤخر لوقت رشده.

وهذا في الدعوى عليه بالغصب ونحوه، وأما بالبيع ونحوه فال تسمع الدعوى عليه، ولو ثبت بالبينة، بخالف

الطالق ونحوه فيكلف بالجواب للزوم إقراره فيه؛ لقول "خ" في »باب الحجر«: »إلطالقه ...« إلى آخره، انتهى

أبو الحسن التسولي. تقدمت علي بن عبد السالم بن علي(ـ( 1(.28ترجمته ص )

[102]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1 )كالم "س". عند قول "خ" في »فصل الخيار« من (2" )ولذا قال "ز

»باب النكاح«: »وحلفت هي، أو أبوها إن كانت سفيهة«، (3 )انتهى : قال المصنف في الشهادة: »وحلف عبدإن قلت »

وسفيه، ال صبي وأبوه«، فألي شيء حلف أبوها هنا؟ (4): ألن الغرم تعلق به«، انتهى. قيل

يعني: فحلف الولي كــاألب، ليس ليســتحق غــيره، بــلليدفع بحلفه الغرم عن نفسه، انتهى.

:فرع

(.84-1/83(( البهجة في شرح التحفة )1 (( أبو محمد عبد البــاقي بن يوســف بن أحمــد الزرقــاني:2

ه( أخــذ عن النــور1020فقيــه مــالكي، ولــد بمصــر ســنة ) األجهوري والزمه وشهد له بالعلم والبرهان اللقــاني، وأخــذ عنه جماعة منهم ابنه محمد وأبــو عبــد اللــه محمد الصــفار القيرواني، له مؤلفات منها شرح على المختصر تشد إليــه الرحال دل على فضل واطالع ونبــل وشــرح العزيــة، مــات

هـ( . ينظر: شجرة النور الزكية في1099رحمه الله سنة )(.3/272(، األعالم للزركلي )1/441طبقات المالكية )

(.1/228(( مختصر العالمة خليل )3رقاني على مختصر خليل )4 (.3/431(( شرح الز

[103]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عند قول "خ" في »باب القضاء«: (1)قال الحطاب : قال في (2)»ثم يدعى عليه ترجح قوله بمعهود«

»معين الحكام: »يجوز للمحجور طلب حقوقه ...«، انظر، لكن ال يقبضها إال وليه. (3)تمامه فيه

فصلفي مسائل من الوكالة

(( محمـد بن محمـد بن عبـد الـرحمن الرعيــني، أبـو عبـد1 الله، المعروف بالحطاب: الفقيه العالمة المــالكي الحافــظ النظــار أحــد العلمـاء الكبــار المحققين األخيــار ، أصــله من

هـــ( أخــذ عن902المغرب ولــد واشــتهر بمكــة ولــد ســنة ) والده ومحمد بن عبد الغفار والعارف بالله محمد بن عراق وقاضي المدينة محمد بن أحمد السخاوي، وأخذ عنــه أئمـة منهم ابنه يحــيى وعبــد الــرحمن التــاجوري ومحمــد المكي ومحمد القيسي، من كتبه )قرة العين بشرح ورقــات إمــام الحـــرمين( في األصـــول و )تحريـــر الكالم في مســـائلااللــتزام(، مــات= =رحمــه اللــه في طــرابلس الغــرب )

( شجرة النــور الزكيــة في7/58هـ( األعالم للزركلي )954(. 1/389طبقات المالكية )

(.1/219(( مختصر العالمة خليل )2 ( معين6/127(( مــواهب الجليــل في شــرح مختصــر خليــل )3

(.2/714الحكام على القضايا واألحكام )

[104]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: بفتح الواو وقد تكسر، مصدر: وكلت األمروهي لغةإليه، وكال، من باب: وعد، وكوال.

يطلق على معان: : الكفاية والتفويض، يقال: وكلت األمر اليه:منها

(1)فوضته إليه، واكتفيت به. من ٱ: الحفظ، كقوله تعالى: ومنها خن حن (3( )2). جن (4): الكفالة. ومنها

ــورة ــالى في سـ ــه تعـ ــة قولـ ــر بالثالثـ ــد فسـ وقـٱ»اإلسراء«: ٱ (5)

، وقيل: ضامنا، كما(7)، وقيل: كفيال (6)قيل: حافظا

( ، 2/260(( المصباح المنير في غريب الشرح الكبير )1(.173سورة آل عمران ، )(( 2(. 11/734(( لسان العرب )3(. 11/736(( المرجع السابق )4

وقــد كتب إلى جوارهــا على يســار الهــامش من )األصــل( بنفس المداد والخط الذي كتب به المتن ما نصــه: ألن الوكيــل كفى

موكله القيام بأموره، انتهى.(. 2(( سورة اإلسراء )5(.17/353(( جامع البيان في تأويل القرآن )6(.10/213(( الجامع ألحكام القرآن للقرطبي )7

[105]

210/ أ

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا تكلون (2 )، / وقال البيضاوي(1)في »التوضيح« : »أي: رب (3)إليه أموركم غيره«.

: االعتماد والوثوق، يقال: توكل على الله، اعتمدومنها ٱعليه، ووثق به، ومنه قوله تعالى في سورة »يونس«: ىل ٱ

ري ى ين ىن نن من زن رن مم ام يل (4)

ري فثقوا به، واعتمدوا عليه ى (5)، قاله البيضاوي. ين والوكيل: فعيل مشترك بين »مفعول«، ككحيل بمعنى

مكحول؛ لقول »الخالصة« في »باب أبنية أسماءالفاعلين والمفعولين«:

ــاجب1 ــر الفـــرعي البن الحـ ــرح المختصـ ــيح في شـ (( التوضـ(.6/381هـ( )646المتوفى سنة )

ــر2 ــه بن عم ــد الل ــدين عب ــر ال ــة ناص ــام العالم ــي اإلم (( القاضــان ــواحي، ك الشيرازي، قاضيها وعالمها وعالم أذربيجان وتلك الن عالما بعلوم كثيرة صالحا خيرا، صــنف التصــانيف المشــهورة في أنواع العلوم ، ولد بمدينة البيضاء بفارس ، أخذ العلم عن والــده، أبو القاسم عمر بن محمد بن علي البيضاوي ، ومحمد بن محمــد الكحتائي، وأخذ عنه عمر بن إليــاس بن يــونس المــراغي ، وزين الدين الهنكي، من مصــنفاته: المنهــاج في أصــول الفقــه و شــرحــه ــوفي رحمــه الل ــة في و شــرح المحصــول، ت المنتخب و الكافي

ــير685بتبريز سنة ) هـ( ودفن فيها. ينظر: البداية والنهاية البن كث(13/363 .)(.3/248(( أنوار التنزيل وأسرار التأويل )3(.84(( سورة يونس ، )4(.3/121(( أنوار التنزيل وأسرار التأويل )5

[106]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)وناب نقال عنه ذو فعيل * نحو فتاة أو فتى كحيل وقولها في »باب التأنيث«: »ومن فعيل كقتيل إن

، والوكيل موكول إليه أمر(3)إلى آخره (2)تبع...« الموكل.

وبين »فاعل«، كرحيم بمعنى راحم؛ لقول "الخالصة" في »باب جمع التكسير«: »وفي فعيل وصف فاعل

(4)ورد«. ويكون الوكيل بمعنى فاعــل إذا كــان بمعــنى الحافــظ، ٱكقولـــــــه تعـــــــالى في ســـــــورة »آل عمـــــــران«:

من ٱ خن حن (5).جن والجمع: وكالء؛ لقول »الخالصة«: »ولكريم وبخيل

(6)فعال«. ووكلته توكيال فتوكل، بمعنى: قبل الوكالة، أشار له في

(( الخالصــة في النحــو المعروفــة باســم "ألفيــة بن مالــك" )11/41 .)

(( الخالصــة في النحــو المعروفــة باســم "ألفيــة بن مالــك" )21/63 .)

(( ومن فعيل كقتيل إن تبع ... موصوفه غالبا التا تمتنع3(( الخالصــة في النحــو المعروفــة باســم "ألفيــة بن مالــك" )4

1/66 .)(.173(( آل عمران )5(( الخالصــة في النحــو المعروفــة باســم "ألفيــة بن مالــك" )6

1/67 .)

[107]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)»المصباح«. : قال ابن عرفة: »الوكالة: نيابة ذي حق غيروعرفا

ذي إمارة وال عبادة لغيره، غير مشروطة بموته«، انتهى.(2)

فخرج بقوله: »غير ذي إمارة«، الوالية العامة، وهي اإلمامة العظمى للسلطان في قول "خ" في »باب

، والوالية(3)القضاء«: »وزيد لإلمام األعظم قرشي« ، وهي الست المتقدمة في قول الناظم: »لها(4) الخاصة

(5)خطط ست ...«، إلى آخره.

(. 2/670(( المصباح المنير في غريب الشرح الكبير )1(.7/54(( المختصر الفقهي البن عرف )2(.218(( مختصر العالمة خليل )3ــل( بنفس4 ــامش من )األصـ ــا على يمين الهـ )( كتب إلى جوارهـ

المداد والخط الـذي كتب بـه المتن مـا نصـه: »أي: بنــاء على أن النيابـــة أعم من الوكالـــة، فال يقـــال في القاضـــي: إنـــه وكيـــل السلطان، وال أن السلطان موكلــه، بـل نائبــه، وهــو منــوب عنــه، وحاصله أن قوله: »غير ذي أمارة« مبــني على قــول ابن عرفــة: إن= =النيابة أعم من الوكالة بإطالق؛ النفــراد النيابــة في واليــة السلطان غيره من نوابه، فيقال في السلطان: منوب عنــه، وفيــائب عن المســلمين، ال قاضيه مثال: نائبه، ويقال في السلطان: ن وكيلهم، وعلى القول بمساواة النيابة للوكالة، وهو قول ابن رشدــه، ــو وكيل ــلطان، وه ــل الس ــي: وكي ــال في القاض ــاض، فيق وعي

انتهى«. (( لها خطط سـت قضا مظــــالم * وسوق ورد شرطة مصر5

انجال

[108]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولو أسقط »ذي« وجعل »غير« صفة لـ»حق« لكانأخصر.

وبقوله: »وال عبادة«، إمامة الصالة، فال يقال لذلك: وكالة، وال لصاحبها: وكيل، بل: نيابة، ونائب، كقول

»التحفة« في القاضي: (1)منفذ بالشرع لألحكام * له نيابة عن اإلمام

وظاهر قوله: »غير ذي إمارة ...« إلى آخره، أنه نعت لـ»ذي حق«، فيكون معناه: الوكالة نيابة شخص صاحب

حق ليس صاحب إمارة...، إلى آخره. فصاحب اإلمارة مثال إذا وكل غيره في شيء لم يكن وكالة مطلقا، كان الشيء عاما للمسلمين، أو خاصا به،

وهو صحيح في األول دون الثاني.وقد يجعل نعتا لـ»حق« بتكلف، فيصح في الثاني.

وقوله: »لغيره«، متعلق بنيابة، والضمير عائد على المضاف إليه في قوله: »ذي حق«، وضمير »فيه« للحق؛

ألنها مشروطة بالموت، وال يقال لها: وكالة، عرفا، وال لصاحبها: وكيل؛ ولذا فرقوا بين: فالن وكيلي، وفالن

وصيي. وأركان الوكالة أربعة: الوكيل، والموكل، والموكل فيه،

والصيغة، ولكل من األربعة شروط.

ام في نكت العقود واألحكام )1 (1/18(( تحفة الحك

[109]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"خ" عند قوله (2) أشار له شراح (1)فشروط األولين «: »وإنما تصح من أهل التوكيل(3)في »باب الشركة (4)والمتوكل«، انتهى.

يعني: وإنما تصح الشركة ممن كان متأهال ألن يوكل غيره، ويتوكل لغيره، وهو الحر المكلف الرشيد، أشار له

(5 )"ق". وشرط الثالث: أن يقبل النيابة / كالمعامالت من عقد بيع، وفسخه، وقبض حق، ونحوه، كما أشار له "خ" بقوله في »باب الوكالة«: »صحت الوكالة في قابل النيابة من

(6)عقد وفسخ وقبض حق...« إلى آخره. )( كتب إلى جوارها على يمين الهــامش من )األصـل( بنفس1

المداد والخط الذي كتب به المتن ما نصــه: »في قــول "خ" : »صحة الوكالة ...« إلى آخره؛ ألن الوكالة من األمور النسبية

التي ال تعقد إال بين اثنين كاألبوة واألخوة«. ( ، و مــواهب7/66(( ينظر: التاج واإلكليل لمختصــر خليــل )2

( ، وشـرح مختصـر5/118الجليل في شـرح مختصـر خليــل )(.6/39خليل للخرشي )

(( جاء في مختصر العالمة خليل: الشركة: إذن في التصرف3 لهمــا مــع أنفســهما. وفي الــدر المختــار شــرح تنــوير األبصــار وجامع البحار: الشركة: عبارة عن عقــد بين المتشــاركين في

( والــدر178االصــل والــربح، ينظــر مختصــر العالمــة خليــل )(.362المختار )

(.1/178(( مختصر العالمة خليل )4(.3/348(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )5(.1/181(( مختصر العالمة خليل )6

[110]

210/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما العبادات؛ فعلى ثالثة أقسام:: ما يقبلها إجماعا؛ كالدعاء والصدقة.أحدها: ما ال يقبلها إجماعا؛ كاإليمان بالله تعالى.ثانيها

: ما فيه خالف كالحج والصوم والقراءة،وثالثها عند (1)والمذهب: أنها ال تقبل النيابة، أشار له الحطاب

(2)قول "خ" أول »باب الحج«: »وتطوع وليه عنه بغيره«

، وقال في »بحث األمر« من »الكتاب األول« من »جمع : »واألصح أن النيابة تدخل المأمور به إال (3)الجوامع«

(4)لمانع«، انتهى. ا كالحج، ا كالزكاة، أو بدني وسواء كان المأمور به مالي

إال لمانع كما في الصالة. : ال تدخل البدني، كما أشار له (5)وقالت المعتزلة

(،2/543(( ينظر: مواهب الجليل في شرح مختصر خليــل )1 وجاء في المدونــة: قلت البن القاســم: مــا قــول مالــك فيمن مــات وهــو صــرورة فلم يــوص أن يحج عنــه، أيحج عنــه أحــد

يتطوع بذلك عنه ولد أو والد أو زوجة أو أجنبي من الناس؟ قال: قال مالك: يتطوع عنه بغــير هــذا يهــدي عنــه أو يتصــدق

(.1/485عنه أو يعتق عنه. ينظر المدونة )(. 1/66(( مختصر العالمة خليل )2 (( كتاب جمع الجوامع في أصــول الفقــه للســبكي المتــوفى3

هـ(.771سنة )(.42(( ينظر: جمع الجوامع في أصول الفقه )4ري على5 (( المعتزلة: فرقة خــرجت في ايــام الحســن البصــ

ـة إثر خالف مع واصل بن عطا الغـزال في القـدر وفى المنزلــاب في بدعتــه بين المنزلتين وانضم اليه عمرو بن عبيــد بن ب فطردهما الحسن عن مجلسه فاعتزال عن سارية من سواري

[111]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(2()1)المحلي. : أن يدل على الوكالة داللة عرفية؛(3)وشرط الرابع

كان قوال أو فعال، كإشارة األخرس؛ ولذا قال "خ":، بما يدل عرفا. (4)»صحت الوكالة ...« إلى آخره : قولــه تعــالى في ســورةواألصل في مشروعيتها

ٱ»الكهف«: مس ٱ خس� حس� ، بناء على أن شرع من قبلنا(5)جس�

مسجد البصرة فقيل لهما والتباعهما معتزلــة العــتزالهم قــولالم ال مــؤمن وال ق من امــة اإلســ االمة في دعواهــا ان الفاســ

(.1/15كافر. ينظر الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية )ــراهيم المحلي الشــافعي:1 (( محمد بن أحمد بن محمد بن إب

هـــ(،791أصولي، مفسر. مولده ووفاته بالقاهرة، ولد ســنة ) وكان مهيبا صداعا بالحق، عرض عليه القضاء األكــبر فــامتنع، وصــنف كتابــا في التفســير أتمــه الجالل الســيوطي. فســمي تفسير الجاللين، وكــنز الراغــبين في شــرح المنهــاج في فقــه الشافعي، و البدر الطالع في حــل جمــع الجوامــع في أصــول

هـ(.894الفقه، توفي رحمه الله سنة )ــرح الجالل المحلي على2 ــار على ش ــية العط ــر: حاش (( ينظ

(.1/489جمع الجوامع ) )( كتب فوقها في )األصل( ما لفظه: »وهو الصيغة«، وكتب3

إلى جوارها على يســار الهــامس من )األصــل( بنفس المــداد والخط الذي كتب به المتن ما نصه: »أي: شرطه البيــان، فال تكفي المجملـــة، وهـــو المطلقـــة، كــــ: وكلتـــك على إحـــدى الطريقتين اآلتيتين قريبا. والصــيغة نوعــان: مطلقــة ومقيــدة،ــ: ــدة نوعــان: عامــة مفوضــة، وخاصــة، فالمطلقــة كـ والمقيــدة ــا، والمقي ــا هن ــا كم ــح بطالنه ــا خالف، األص ــك، وفيه وكلت المفوضة كـ: وكلتك توكيال مفوضا، والخاصة كـ: وكلتك على

بيع كذا، وهما صحيحان اتفاقا«.(.1/181(( مختصر العالمة خليل )4(.19(( الكهف )5

[112]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــة ، لكن (1)شرع لنا ما لم يرد ناسخ، وهو مــذهب المالكي ؛ فقــد تنــدب وتجب، (2)تعرض للوكالة األحكــام الخمســة

كما في قول "خ" في »باب الزكــاة«: »ونــدب االســتنابة، (3)وقد تجب«، انتهى.

في حق العاجز كالمريض والمحبوس؛وقد تجبفيوكالن من يدفع عنهما، أو يقبض لهما.

كتوكيله على أن يصلي عنك، أو يحلف، أو (4)وتحرم على معصية كسرقة؛ لقول "خ": »ال في كيمين

، وقوله في »باب الحج«: »فيحرم ولي عن (5)ومعصية« رضيع والمميز بإذنه، وأمره مقدوره، وإال ناب عنه إن

(7) وركوع«، انتهى. (6)قبلها كطواف، ال ]كتلبية[ كأن يوكل من يحج عنه في نفل لقول "خ" فيوتكره

»باب الحج«: »ومنع استنابة صحيح في فرض؛ وإال

(.1/5(( ينظر: شرح مختصر خليل للخرشي )1ــتي وضــحها أهــل2 ــة الخمســة ال ــام التكليفي (( يقصــد األحك

األصـــول وهي: الوجـــوب، والنـــدب، والتحـــريم، والكراهـــة،واإلباحة.

(.59(( مختصر العالمة خليل )3 (( المحرم هو: هو الذي يذم فاعلــه. ينظــر : المحصــول في4

(.22أصول الفقه )(. 181(( المرجع السابق )5)( هذا هو الصواب، وفي )األصل(: »كتابة«.6(.66(( مختصر العالمة خليل )7

[113]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)كره«. في غير ذلك، كالوكالة على الخصام منوتجوز

من(2)الطالب أو المطلوب، وإن منعها سحنون المطلوب؛ إال لعذر كمرض، كما صرح به الناظم عنه في

قوله اآلتي: »وأبطال وكيال من المطلوب إال لعذره«. حرف استفهام،)وهل(ثم تكلم على الصيغة فقال:

بفتح الالم، اسم مفعول أطلقه، مبتدأ مضاف)مطلق( من إضافة الصفة للموصوف.)التوكيل(إلى

والتقدير: وهل التوكيل المطلق كقوله: وكلتك، أو: في صحة التوكيل قياسا على)كاف(أنت وكيلي، خبره

الوصية؛ لقول "خ" في »باب الوصية«: »ووصيي فقط

(.67(( المرجع السابق )1ــوخي،2 ــبيب التن ــد الســالم بن ســعيد بن ح ــو ســعيد عب (( أب

ــنة ) ــان س ــد في رمض ــه، ول ــاض، فقي ــحنون: ق الملقب بس هـ( انتهت إليه رياسة العلم في المغــرب. كــان زاهــدا ال160

يهــاب ســلطانا في حــق يقولــه، أصــله شــامي، ومولــده في ه( ،كــان رفيــع القــدر،234القيروان. ولي القضاء بهــا ســنة )

ــم، عن ــرحمن بن قاس ــد ال ــا، أبي النفس، روى عن عب عفيف اإلمــام مالــك، أخــذ عن أئمــة من أهــل المشــرق والمغــرب: كالبهلول بن راشــد وعلي بن زيـاد وأســد بن الفـرات ، وأخـذعنه ابنه محمد ومحمد بن عبدوس وابن غالب ، ومات سنة )

هـ(. ينظر: شجرة النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )240(. 4/5(، األعالم للزركلي )1/105

[114]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)يعم«، انتهى.:(2 )وهو ظاهر قول »التحفة« في »باب الوكالة«

(3)وحيثما التوكيل باإلطالق * فذلك التفويض باتفاق يعني: وإن وقع التوكيل باإلطالق دون تقييد بتفويض وال بتخصيص، وأحرى إذا نص على التعميم كـ: وكلتك على جميع أموري، فهو التفويض في الوكالة، فتكون

وكالة مفوضة تعم جميع األشياء اتفاقا. فإن / لم يطلق، بل قيد كـ: وكلتك على قبض ديني،

فهي وكالة خاصة بذلك، وهذه طريقة ابن رشد. ولذا قالوا في الوكالة: إذا طالت قصرت، وإذا قصرت طالت، ويأتي مقابلها في قول الناظم: »أم الحكم بطالن

...« إلى آخره، وأنها وكالة باطلة. ( أي: بمطلق)فأمضين بهوإذا كفى في صحته

دون غير النظر فال يمضي،)نظرا(التوكيل ما كان

(.259(( مختصر العالمة خليل )1 )( كتب إلى جوارها على يسار الهامش من )األصــل( بنفس2

المداد والخط الذي كتب به المتن مــا نصــه: »حاصــله: قيــل: هي وكالة باطلة فال يعمل بها ال في خصــوص وال في عمــوم، وعليه مشى "خ" في قولــه أول »بــاب الوكالــة«: »ال بمجــرد وكلتك«، وقيل: هي صحيحة، وتكون مقبوضــة، وعليــه مشــىــاإلطالق...« إلى ــل ب ــا التوكي ــه: »وحيثم ــة« بقول في »التحف

آخره«.ام في نكت العقود واألحكام )3 (. 35(( تحفة الحك

[115]

211/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يعني: وإذا مشينا على هذا القول بصحة التوكيل، وكونه وكيال مفوضا في كل شيء مضى من فعله ما كان صوابا

بسكون الذال، لغة في »الذي«، نعت)الذ( الوكيل )كـ(لمحذوف كما قدرته.

فعل ماض)انجلى( متعلق بقوله: )بتفويض( الموصول، يعني: فيكون (1)بمعنى: ظهر توكيله، صلة

الشخص بمطلق التوكيل وكيال في كل، ويمضي فعله كمايمضي فعل الوكيل المفوض إذا كان نظرا.

أربعة أمور فال تمضي؛ ولو كانت نظرا؛ إال)سوى(بتنصيص الموكل له عليها:

)زوجة(: طالق زوجته، وإليه أشار بقوله: أحدهامضاف إليه على حذف مضاف، تقديره: طالق زوجته.

)دار(: بيع دار سكناه، وإليه أشار بقوله: وثانيها عطف على »زوجة« بحذف العاطف، ومضاف إليه،

والتقدير: وبيع دار سكناه ال مطلقا. )وبكر(: تزويج بنته البكر، وإليه أشار بقوله: وثالثها

عطف على »زوجته« بحذف مضاف، والتقدير: وتزويج )( كتب إلى جوارها على يمين الهــامش من )األصـل( بنفس1

ــرع: من ــا نصــه: »ف ــه المتن م ــذي كتب ب المــداد والخــط ال مسائل الوكالة ما مر للتاودي عند قول الناظم: »فكــل الــذي يحتاج للشاهدين ...« إلى آخره، أن الوكيل ال يحلف ليستحق غيره، ومن مسائلها ما أشار له "خ" في »الشهادات« بقوله:

»وإن قال: أبرأني موكلك الغائب...« إلى آخره«.

[116]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بكر. : بيع عبده القائم بأموره، وإليه أشار بقوله:ورابعها

عطف على »زوجة« بحذف مضاف ونعته،)وعبده(والتقدير: وبيع عبده القائم بأموره.

ومفهوم »نظرا«: أن غير النظر ال يمضي ولو من المفوض، وهو كذلك، إال أن يقول: وغير نظر، فيمضي

فعله إال األربعة المذكورة.وفي »التحفة«:

وليس يمضي غير ما فيه نظر * إال بنص في العموم (1)معتبر

يعني: ال يمضي غير النظر من المفوض إليه، وأحرى المخصوص، إال بنص معتبر في العموم، بأن يقول: وكلتك على النظر وغير النظر، فيمضي حينئذ غير النظر، أفاده

(2)"س". قال "خ" في »باب الوكالة«: »بما يدل عرفا ال

بمجرد: وكلتك، بل حتى يفوض، فيمضي النظر إال أن يقول: وغير النظر، إال الطالق، وإنكاح بكره، وبيع دار

( 4)«، انتهى.(3)سكناه وعبده، أو يعين بنص أو قريته

ام في نكت العقود واألحكام )1 (.35(( تحفة الحك(.1/327(( البهجة في شرح التحفة )2)( كذا في )األصل(، ولعل الصواب: »قرينة«.3(.1/181(( مختصر العالمة خليل )4

[117]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يعني: صحت الوكالة بكل دال عرفا كان لفظا أو غير لفظ، وال تصح بمجرد قوله: وكلتك؛ ألنه ال يدل عرفا على شيء، وإن دل على الوكالة لغة، بل حتى يفوض للوكيل

األمر كأن يقول: وكلتك وكالة مفوضة. وإذا فوض له؛ فيمضي الفعل الصواب، وهو ما فيه نفع

كتنمية المال ال غيره كالعتق والصدقة إال أن يقول / الموكل له: يمضي فعلك النظر وغيره، والمراد بغير

النظر ما ليس فيه تنمية للمال، ال ما كان معصية؛ ألنالوكالة عليها باطلة، كما مر.

وحينئذ يمضي النظر وغيره إال الطالق لزوجة الموكل، وإنكاح بكره، وبيع دار سكناه، وبيع عبده القائم بأموره، أو التاجر، وأحرى عتقه، فال يمضي شيء من هذه األربع

المستثناة. ولو قال له: وكلتك وكالة مفوضة، وأمضيت فعلك

النظر وغير النظر؛ لقيام العرف على أنها ال تندرج تحت عموم الوكالة، وإنما يفعله الوكيل بإذن خاص المشار له بقوله: أو يعين«، يعني: أو متى يعين له الشيء الموكل فيه من األربعة المستثناة أو غيرها بنص عليه، أو قرينة

(1)دالة عليه، أو عرف، أشار له "ق". وقالوا في قول »التحفة« في »باب الرشد والحجر«:

»الرشد حفظ المال مع حسن النظر«: أي مع حسن

(. 3/381(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )1

[118]

211/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)التصرف في المال بالتنمية. قال "س" عن الحطاب: »الحق أن التوكيل على غير

النظر إن أريد به اإلذن فيما هو سفه عند الوكيل؛ فال ينبغي أن يجوز، وال يتوقف فيه، وإن أريد به اإلذن فيما

يراه الوكيل صوابا، وإن كان يراه الناس سفها؛ فإن كانالوكيل معلوم السفه، فال يجوز أيضا وإال جاز.

وإذا تصرف الوكيل بغير النظر فال ضمان عليه في جميع الوجوه، وأفعاله كلها ماضيه في ذلك كله بعد

(2) وقوعها؛ ألن الموكل أذن له في ذلك، انتهى. واإلمضاء الذي ذكره في جميع الوجوه ظاهر من لفظ

"خ"؛ حيث عبر باإلمضاء، ويكون معناه: إال أن يقول: وغير نظر، أي: عند الناس، وهو نظر عند الوكيل الذي لم يعلم سفهه فيجوز ابتداء، ويمضي بعد الوقوع في ذلك«،

(3)انتهى كالم "س". وقول "خ": »بما يدل عرفا«، معناه: بكل دال على

الوكالة عرفا ال لغة، كان الدال عليها عرفا لفظا أو غير لفظ؛ ألن الدال عند المناطقة قسمان: لفظي، كقوله:

(( ينظـــر: اإلتقـــان واإلحكـــام في شـــرح تحفـــة الحكـــام )1 ( ، والتـــاج2/482( ، و البهجـــة في شـــرح التحفـــة )2/203

(.6/640واإلكليل لمختصر خليل )(.5/192(( مواهب الجليل في شرح مختصر خليل )2

ــة لعلي3 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظــاق ) ــة الزق ــاودي على المي التســولي على شــرح محمــد الت

107.)

[119]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكلتك على كذا، وغير لفظي، كما ذكره شراح »السلم« ومن (2)في ترجمة »أنواع الداللة الوضعية« منه. (1)

الدال على الوكالة عرفا، وهو غير لفظي مسائل ذكرهاأرباب النوازل:

ما في »المواق«: أن من عادتهم إن غار عليهممنها: العدو، فمن وجد فرسا لجاره ركبه؛ لينجد به، فال ضمان

(3)عليه إن أخذه منه العدو. : من عادتهم أنهم إذا نزل بهم األضياف قامومنها

واحد أو اثنان من الجماعة يشتريان بهيمة على أن ثمنها على جميع أهل المنزل، الحاضر منهم والغائب، فإن ثمنها

يلزم جميعهم. : إذا اشترى كبراء القبيلة شيئا؛ ليهدوه إلىومنها

رئيس قبيلة أخرى؛ لتعينهم على من بغى عليهم، وعادتهم أن الرشوة على جميع القبيلة، فإن متولي الشراء ال

يلزمه إال ما ينوبه من الثمن، وهو كواحد من القبيلة، قاله في »نوازله« عن ابن أبي زيد، قال: »ومعناه: (4 )العلمي

عبد الرحمن (( نظم السلم المنورق في فن المنطق للشيخ1هـ(.953 المتوفى )األخضري

(( ينظر: شرح العالمة القويسني على متن السلم لألخضري2(12.)

(.174/ 7(( ينظر: التاج واإلكليل لمختصر خليل للمواق )3 (( أبو الحسن علي بن عيسة بن علي بن اإلمام الشــهير ســيدي4

أحمد ابن علي بن أحمد ،كان مثاال للعـدل واالسـتقامة والنزاهـة،

[120]

212/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن الطلب أوال بالثمن إنما هو على متولي الشراء، ثم / يرجع على كل من عداه بما ينوبه، اللهم إال إذا صرح

بالبراءة عند الشراء، وأعلم البائع أن الثمن على الجميع؛ لقول "خ" في »باب الوكالة«: »وطولب بثمن ومثمن ما

(6) (5 )لم يصرح بالبراءة«. : إذا واجر كبير القرية إماما للصالة، والعادة أنهومنها

كوكيلهم؛ فإن ذلك الزم لهم، ويطالب هو وحده بأدائها، ثم يرجع عليهم كما مر، فإن لم تكن لهم عادة في ذلك

فالشراء واإلجارة الزمان لمن عقدهما، وال رجوع لهمعلى غيره.

وبهذا يجمع بين فتاوى المتأخرين المختلفة في هذا األصل؛ فمنهم من أفتى بعدم لزوم اإلجارة لغير من

عقدها، ومنهم من أفتى بلزومها، وذلك الختالف العرف، وهو العادة، فمن أفتى بعدم اللزوم يعني: حيث ال عرف،

ومن أفتى باللزوم يعني: مع ثبوت العرف.

ــدالقادر بن علي الفاســي، رحــل إلى فــاس والزم مشــايخها كعب والعالمة محمد العربي ، وعالم تطوان محمــد بن ســعيد قــريض، نقل عنه كتــاب النــوازل الــذي جمــع فيــه فتاويــه وفتــاوى علمــاءــق المجلس العلمي المذهب المالكي. ينظر: كتاب النوازل بتحقي

(.16-1/12بفاس )(.181(( مختصر العالمة خليل )5(. 65-3/64(( كتاب النوازل ألبي الحسن العلمي )6

[121]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: إذا كانت الخصومة بين القبيلتين، فيتصدىومنها أكابر كل قبيلة للخصومة ومجالسة القضاة، فيقضى

عليهم ويغلبوا، ثم يريد من كان صغيرا أو كبيرا لم يحضر الخصومة نقضه مدعيا أنه لم يوكل، فأفتى سيدي محمد

بأنهم ال قيام لهم؛ ألن الكبراء وكالء(1)بن عبد الصادق بالعادة، واحتج بما مر، وبقولهم: إن الزوج وكيل بالعادة

عن زوجته، وكذا األخ عن أخته، وقد قال في »بابالوكالة« من »التحفة«:

والزوج للزوجة كالموكل * فيما من القبض لما باعت (2)يلي

وبقولهم: إن األب إذا مات وترك أوالدا صغارا وكبارا، وقال: (3)فالكبير وصي على الصغير بالعادة، أفاده "س"،

(( أبو عبد الله محمد بن عبد الصادق الدكالي: الفقيه العالم1ــوازلي المفــتي المحصــل الفهامــة. أخــذ عن أبي العالمــة الن البقــاء يعيش الشــاوي ونــاب عنــه في القضــاء. تــوفي ســنة

هـ، فقيه مالكي، من رجــال اإلفتــاء بفــاس. أفــتى فيهــا1175ــة ــل، في خزان ــر خلي ــد على مختص ــه تقيي ــدة، ل ــالنوازل م بــوفي) ــر، ت ــد المعين( البن عاش ــرح المرش ــرويين، و )ش الق

ــة)1175 ــات المالكي ــة في طبق ــور الزكي ــجرة الن (509ه(ش( .6/208األعالم للزركلي )

ام في نكت العقود واألحكام )2 (.36(( تحفة الحكــة لعلي3 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظ

التســولي على شــرح محمــد التــاودي على الميــة الزقــاق )109.)

[122]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

»وبه كنت حكمت وقت واليتي خطة القضاء في صلح وقع بين فريقين، وكان قد عقده بعض كبراء الفريقين؛

ألن الغالب أن الكبراء في مثل هذا وكالء بالعادة كما هو (1) مشاهد.

في صلح(2 )وال يخالفه ما في »المعيار« عن المازري عقده أكابر الفريقين في نصف الوادي الذي يسقون به، وهناك خلق كثير لم يحضر، ولم يشاور، حيث قال: »كل

من لم يحضر فهو على مطلبه، ذكر ذلك في »نوازل ، وكذا ذكر أيضا في »نوازل المياه« متصال(3)الصلح«

بـ»نوازل الحبس« ما يشهد لفساد الصلح بين أهل الحل (4)والعقد، حيث لم يأذن غيرهم.

(( المرجع السابق. 1 (( الشــيخ، اإلمــام، العالمــة، البحــر، المتفنن، أبــو عبــد اللــه2

محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي، المازري، المالكيــة، ، قال القاضي عياض: المازري يعرف باإلمام، نزيل المهدي قيل: إنه رأى رؤيا، فقال: يا رســول اللـه! أحـق مـا يـدعوننيــده: به؟ إنهم يدعونني باإلمام، فقال: وسع صدرك للفتيا، مول

( وبهــا مــات رحمــه هـــ453بمدينة المهدية من إفريقية عام ) هـــ( ولــه ثالث وثمــانون ســنة، صــنف كتــاب536اللــه ســنة )

المعلم بفوائد شرح مسلم، ومصنف كتاب إيضــاح المحصــول في األصـــول، ولـــه في األدب كتب متعـــددة، وحـــدث عنـــه: القاضــي عيــاض، وأبــو جعفــر بن يحــيى القرطــبي الــوزغي.

(، وفيات األعيان وأنباء أبناء20/104ينظر:سير أعالم النبالء )(.6/277(، األعالم للزركلي )4/285الزمان )

(.6/518(( ينظر: المعيار )3(.5/8(( المرجع السابق )4

[123]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ألنا نقول ما للمازري وما في »نوازل المياه« ليس موضوعه أن الكبراء وكالء بالعادة حتى يخالف ما نحن فيه؛ ألن الكالم إنما هو إذا ثبت أن عادتهم وعرفهم ما

تقدم كما هو مشاهد في زماننا اليوم، حتى إنه ال يختلف (1)فيه اثنان«، انتهى كالم "س".

قال "م": »من الوكالة بالعرف والعادة ما إذا كان ربع بين أخ وأخت، وكان يتولى كراءه وقبضه سنين متطاولة،

فالقول قوله إنه دفعه ألخته. عن بعض شيوخه: »ألنه وكيل (2)قال ابن ناجي

بالعادة، وتصرف الرجل في مال امرأته محمول على/ (3)الوكالة حتى يثبت التعدي«، انتهى كالم "م".

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1(. 110على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

(( أبو الفضل قاســم بن عيســى بن نــاجي التنــوخي القــيرواني:2ــوازل، تــولى اإلمام الفقيه الحافظ للمذهب العارف باألحكام والن القضاء بجهات كثيرة، أخذ عن أئمة منهم: ابن عرفــة، والـبرزلي،ــالة، ــرح على الرس ــه ش ــيره ، ل ــو وغ ــه حلول ــذ عن واألبي ، وأخ وشرحان على المدونة كبير وصغير، وشرح على الجالب واختصر معالم اإليمان في علماء القيروان، وغير ذلك وتآليفه معول عليها

ــالقيروان ســنة ) 838في المــذهب. تــوفي رحمــه اللــه ب (1/352هـ(.ينظر: شجرة النــورة الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

(.5/179األعالم للزركلي) (( ينظر: فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق ألبي عبدالله3

( وقــال: ا هـــ من الحطــاب ، ينظــر مــواهب360ميارة )(.5/191الجليل في شرح مختصر خليل )

[124]

212/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عند قول "خ": »بما يدل(1)ونقله "ق" عن بناني (2)عرفا«. في مطلق التوكيل، ولم)الحكم( حرف عطف )أو(

)بطالن(يقيد بتفويض وال تخصيص، مبتدأ خبره: للوكالة، فيكون قوله: وكلتك، وكالة باطلة.

فعل)صح( بطالن مطلق التوكيل، مبتدأ خبره: )وذا( ماض من الصحة، وهي عند األصوليين كما في »جمع

ويقابلها،(3)الجوامع«: موافقة الفعل ذي الوجهين الشرع هذا القول الثاني؛ ألنه)فاقبال(البطالن وهو الفساد،

الصحيح المشهور، واعمل به، وال تعمل بالقول األول؛لضعفه.

وعلى الصحيح مشى "خ" فقال: »ال بمجرد: وكلتك«، كما مر.(4)

(( محمد بن الحســن بن مســعود البنــاني، أبــو عبــد اللــه: فقيــه1ــاني على ــا: الفتح الرب ــه كتب، منه ــاس، ل ــل ف ــالكي. من أه م حاشية استدرك بها على الزرقــاني فيمــا ذهــل عنــه في شــرحه على مختصر خليل، و حاشية على شــرح السنوســي لمختصــره في المنطق، ويقال إنه عرف عند أهــل المغــرب بـــبنانيمن دون التعريف بأل، للتفريق بينه وبين البناني نزيل مصر، تــوفي ســنة

(.1/91هـ(. ينظر: األعالم للزركلي )1194) (( ينظر: الفتح الربــاني فيمــا ذهــل عنــه الزرقــاني، لمحمــد بن2

(. 181( مختصر العالمة خليل )6/138الحسن البناني )(.14(( ينظر: جمع الجوامع في أصول الفقه )3(.181(( مختصر العالمة خليل )4

[125]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: »الموكل فيه يشترط أن يكون( 1 )وقال ابن الحاجب معلوما بالنص أو بالقرينة أو بالعادة، فلو قال: وكلتك، لم

(2)يفد حتى يقيد بالتفويض أو بأمره«، انتهى. : »لو قال: وكلتك، أو: أنت وكيلي،( 3 )وقال ابن شاس

لم يجز حتى يقيد بالتفويض أو بالتصرف في بعض

(( الشيخ اإلمام العالمة المقرئ األصولي الفقيه النحــوي جمــال1 الدين األئمة والملة والدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكــر بن يونس الكردي، الدويني األصــل، اإلســنائي المولــد، المــالكي،

هـــ بأســنا ، كــان من أذكيــاء570صــاحب التصــانيف، ولــد ســنة العالم، رأسا في العربية وعلم النظر أخــذ عن اإلمــام الشــاطبي وابن عساكر وعلي بن مسعود الويصــيري، وأخــذ عنــه المنــذري،والــدمياطي، وأبــو محمــد الجزائــري ، تــوفي رحمــه اللــه ســنة )

( ، شذرات الذهب في أخبار16/430هـ( سير أعالم النبالء )646(.4/211( ، األعالم للزركلي )7/405من ذهب )

ــر الفــرعي البن الحــاجب )2 ــرح المختص ــيح في ش (( التوض6/384.)

(( أبو محمــد عبــد اللــه بن محمــد بن نجم بن شــاس ابن نــزار،3 الجذامي السعدي المصري جالل الــدين اإلمــام الفاضــل العمــدة المحقق الكامل العالم المطلع الحافظ الورع شــيخ المالكيــة في عصــره بمصــر، أخــذ عن أئمــة حــدث عنــه الحافــظ زكي الــدينــف الجــواهر الثمينــة في مــذهب عــالم المدينــة على المنذري، أل ترتيب الوجيز للغزالي دل على غزارة علم وفضل وفهم اختصره ابن الحاجب وصنف غير ذلك ، وهو من أهل دمياط و مــات فيهــا

ه( ينظــر: شــجرة النــور الزكيــة في طبقــات610مجاهــدا ســنة )(.4/124( األعالم للزركلي )1/239المالكية )

[126]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)األشياء«، انتهى. وقال ابن عرفة: »شرط صحتها علم متعلقها خاصا أو عاما بلفظ أو قرينة أو عرف خاص أو عام، فلو أتى بلفظ

التوكيل مطلقا كـ: أنت وكيلي، أو: وكلتك، فطريقان« (2)انتهى.

وعلى الصحيح؛ فالفرق بين الوصية والوكالة حيث صحت الوصية المطلقة كـ: أنت وصيي، كما مر في قول

، انتهى.(3)"خ" في »باب الوصية«: »ووصيي، فقط يعم« احتياج اليتيم لمن يقوم به وبطلت الوكالة المطلقة هو

في جميع أموره بعد موت أبيه، بخالف الموكل؛ فإنه حي، (4)والغالب أن يبقى لنفسه شيئا، أشار له "د".

فرعان: : دعوى شخص أنه وكيل عن غيره إن كان علىاألول

التصرف في المال من غير نفع يعود عليه؛ فال تثبت وكالته إال بعدلين، أو عدل وامرأتين، ال بأحدهما مع يمين، ومع نفع كأجرة له تثبت بعدل، أو امرأتين مع يمين، وإن

(( عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة البن شاس )12/826.)

(.7/64(( المختصر الفقهي البن عرف )2(.259(( مختصر العالمة خليل )3 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي4

(.110على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[127]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كان مطلقا من غير تقييد بمال أو غيره؛ فال تثبت إال بعدلين، أشار له "ق" عند قول "خ" في »باب

(2)، انتهى.(1)الشهادة«: »وإيصاء بتصرف فيه«:(3)« وقال في »باب الشهادة« من »العمل المطلق

ومنعوا أن يثبت التوكيل * بشاهد ويحلف الوكيل في »شرح(4 )قال شارحه: »قال القلشاني

: »اختلف هل تثبت الوكالة(5)الرسالة«(.224(( مختصر العالمة خليل )1(.4/187(( ينظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )2 (( التكميل والمعتمــد المعــروف بالعمــل المطلــق: أرجــوزة في3

الفقه لمحمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الجليل، أبـو زيـد السجلماســـي الفياللي البوجعــدي العيشــاوي، فقيـــه مــالكي،

ه(.1214سجلماسي األصل المتوفى سنة ) (( أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس القلشــاني قــاض4

822تونسي، من فضالء المالكية. تولى قضاء قسنطينة سنة ثم قضاء الجماعة بتونس، أخذ عن شيخ الجماعــة أبي مهــديه، بـل أدرك ابن عرفــة عيسـى الغبريـني ووالـده أبي عبـد الل وحضر عنده، وممن أخذ عنه الشــيخ أبــو الحســن القلصــادي، من كتبه شرح مختصر ابن الحاجب الفرعي وشرح المدونــة،ــياف: نسبته الى قلشان، من نواحي تونس. قال ابن أبي الضحضر جنازته السلطان فمن دونــه، تـوفي رحمـه اللــه ســنة )

( نيــل االبتهــاج بتطريــز1/372هـ( شجرة النور الزكيــة )863(. 1/229( األعالم للزركلي )1/117الديباج )

(( الرسالة: كتاب في العقيدة ألبي محمــد عبداللــه بن أبي زيــد5 هـــ( شــرحه القلشــاني في كتــاب386القرواني، المتوفى ســنة )

تحرير المقالة في شرح الرسالة.

[128]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: »إن شهد على غائب(1 )بالشاهد واليمين، قال المتيطي بوكالة، فروى أنه يحلف الوكيل وتثبت الوكالة، واألكثر

والذي عليه العمل أنه ال يحلف معه«، انتهى. رحمه (2)وفي بعض أجوبة الشيخ أبي الحسن الصغير

الله ما نصه: »ال يقضى بالشاهد واليمين في الوكالة، وال

(( القاضـــي أبـــو الحســـن علي بن عبـــد اللـــه بن إبـــراهيم1 األنصاري: يعرف بــالمتيطي الســبتي الفاســي اإلمــام الفقيــه العالم العمــدة الكامــل المحقــق المطلــع العــارف بالشــروط وتحرير النوازل الزم بمدينة فاس خاله أبــا الحجــاج المــتيطي وبين يديه تعلم عقد الشــروط واســتوطن مدينــة ســبتة والزمه بن ه ابن القاضــي أبي عبــد الل بها مجلس أبي محمد عبد اللعيسى للمناظرة والتفقه ، توفي رحمــه اللــه شــعبان ســنة )

ــديباج )570 (، شــجرة1/314ه( بنظر: نيل االبتهاج بتطريز ال(. 1/234النور الزكية في طبقات المالكية )

ــو الحســن،2 ــزرويلي، أب ــد الحــق ال (( علي بن محمــد بن عب المعــروف بالصــغير: قــاض معمــر، من كبــار المقــتين في المغرب. واله السلطان " أبو الربيع " القضاء بفاس فحسنت سيرته. وكان يدرس بجامع األجدع فيهــا، أخــذ عن جلــة منهم راشد بن أبي راشد وعليه اعتماده وانتفع به وعن صــهره أبي الحسن بن سـليمان وابن مطـر األعــرج ، وأخـذ عنــه جماعــة منهم عبد العزيز الغوري قيــد عنــه تقييــدا على المدونــة وهــو من أحسن التقاييد وأصــحها وعلي بن عبــد الــرحمن اليفــرني عرف بالطنجي ومحمد بن سليمان السطي، لـه التقييــد على المدونة، و فتاوى وتقييدات قيــدها عنــه تالميــذه، عــاش أكــثر

هــــ(.719من مئـــة عـــام، وتـــوفي رحمـــه اللـــه ســـنة ) (1/309ينظــر: شــجرة النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

[129]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تثبت إال بشهادة رجلين، أو رجل وامرأتين في األموال«، انتهى.

في سياق أسئلة وفي »نوازل البيوع« من »المعيار« ما نصه: »وسئل رحمه الله عن (1)سيدي مصباح سئلها

رجل أقام شاهدا واحدا بوكالة، فهل يكتفي / فيها بشاهد واحد مع اليمين كسائر األموال؛ ألنها تؤل إليه، أم البد

فيها من شاهدين؟ : إن كنتم تعنون بالذي أقام شاهدا واحدافأجاب

بالوكالة، وتعذر عليه آخر من عامل الوكيل؛ فله أن يحلف مع شاهده، ويقضى له إذا أنكر الوكالة، وإن كتم تعنون به الوكيل نفسه فليس له ذلك؛ إذ ليس في السنة أن

يحلف رجل ويستحق غيره، وهو الموكل في مسألتكم«، (2)انتهى.

وقوله: »يحلف الوكيل« الفعل منصوب بـ»أن« مضمرة بعد واو العطف على »بشاهد«، والمعطوف هو

المصدر المؤول من »أن« والفعل، أي: بشاهد وحلف (3)الوكيل، والله أعلم«، انتهى كالم شارحه باختصار.

(.4/334األعالم للزركلي )، المتوفى سنة )أبو الضياء مصباح بن عبد الله اليالصوتي(ـ( 1

ه(. 750(.5/149(( المعيار )2 (( مخطوط بمكتبة جامعة الملك سعود قسم المخطوطات،3

، فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمــد5133برقم

[130]

213/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: الوكالة على الخصام لعذر كمرض الموكل، أوالثاني سفره، أو كونه امرأة، جائزة اتفاقا، وفي جوازها لغيره،

هو المعمول به،(1 )ثالثها للطالب دون المطلوب، واألول (2)والمعروف من المذهب، انتهى. أفاده "د".

وإلى الثالث أشار الناظم آخر هذا النظم بقوله: »وأبطال وكيال من المطلوب إال لعذره«، يعني: وأبطل

سحنون التوكيل من المطلوب؛ فلم يقبله إال لعذره، بـ: كمرض، أو سفر، أفاده "د".

وظاهر قول "خ" في »باب الوكالة«: »وواحد في ، انتهى، أنه ماش على(3)خصومة وإن كره خصمه«

القول األول بجواز الوكالة مطلقا من الطالب والمطلوبمعا.

والمعنى: وجاز توكيل واحد ال أكثر إال برضا الخصم، وإن كره خصمه ذلك الواحد، إال لعداوة بين الوكيل

والخصم.

.PDF( اللوح ] أ [ و ]ب[ من النسخة اإللكترونية 380) )( كتب إلى جوارها على يمين الهــامش من )األصـل( بنفس1

المداد والخط الــذي كتب بــه المتن مــا نصــه: »وهــو جوازهــامطلقا«.

ــة لعلي2 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظــاق ) ــة الزق ــاودي على المي التســولي على شــرح محمــد الت

110.)(.181(( مختصر العالمة خليل )3

[131]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما في غير الخصومة؛ فيجوز أكثر من واحد، فظاهره كان الموكل طالبا أو مطلوبا، وبه صرح في »العمل

المطلق«، فقال في »باب الوكالة«: وجاز للطالب والمطلوب أن * يوكال أو من يشا الكل

حسن قال ابن سهل في »أحكامه« ما نصه: »قد كان

سحنون ال يبيح للمطلوب التوكيل، والعمل بأن ذلك لمن (1)شاء من طالب ومطلوب، انتهى. : »ويجوز للرجل أن(2)وقال في »مختصر المتيطية«

يوكل على الخصومة طالبا كان أو مطلوبا، هذا هو المشهور، وبه العمل، وكان سحنون ال يقبل من

المطلوب وكيال إال من امرأة ال يخرج مثلها، أو مريض، أو

(( ديوان األحكام الكــبرى أو اإلعالم بنــوازل األحكــام وقطــر1(.54من سير الحكام )

(( مختصر النهاية والتمام لمعرفة الوثائق واألحكام، مختصر2ــوفى ســنة ) ــاني المت ــارون الكن ــ( ،750في الفقــه البن ه هـ

وأصله كتاب النهاية والتمام لمعرفة الوثائق واألحكام المشور ، وقد بحثت عن570بالمتيطية لعلي بن عبد الله المتيطي ت

المختصر مطبوعــا فلم أســتطع الوقــوف عليــه، وخالل بحــثي عنه تبين لي أنه محقــق من الــدكتور حــاكم المطــيري أســتاذــبكة ــبر ش ــه ع ــويت، فطلبت ــة الك ــديث بجامع ــير والح التفس اإلنترنت أن يزودني بنسخة منــه فــذكر لي أنــه ال يوجــد لديــه نسخة منــه، وأن الرســالة مطبوعــة في جامعــة القــروين في

فاس.

[132]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مريد سفر، أو من يتبين عذره، كمن كان في شغل األمير، أو على خطة ال يستطيع مفارقتها كالحجامة، وكان

يقبل التوكيل من كل طالب. (2)ووقع في »رسالته«: »أن قاضي القضاة بقرطبة

محمد بن زياد منع من الوكالة جملة طالبا كان أو

(( قرطبة: بضم أوله، وسكون ثانيــه، وضــم الطــاء المهملــة2 أيضا، والباء الموحدة مدينــة عظيمــة باألنــدلس وســط بالدهــا وكانت سريرا لملكهــا وقصــبتها وبهــا كــانت ملــوك بــني أميــة ومعــدن الفضــالء ومنبــع النبالء من ذلــك الصــقع، وبينهــا وبين البحر خمسة أيــام، قــال ابن حوقــل التــاجر الموصــلي وكــان

فقــال: وأعظم مدينــة350طرق تلــك البالد في حــدود ســنة باألندلس قرطبة وليس لها في المغرب شبيه في كثرة األهل وسعة الرقعــة، ويقــال: إنهــا كأحــد جــانبي بغــداد وإن لم تكن كذلك فهي قريبة منها، وهي حصــينة بســور من حجــارة ولهــاــوادي من ــق ال ــور إلى طري ــرعان في نفس الس ــان مش باب الرصافة والرصافة مساكن أعالي البلــد متصــلة بأســافله منــماليها، ــرقيها وش ــة من ش ــتبكة محيط ــا مش ــها، وأبنيته ربض وغربهــا وجنوبهــا فهــو إلى واديهــا وعليــه الرصــيف المعــروف باألسواق والبيوع، ومساكن العامة بربضـها، وأهلهـا متمولـونــورهم وجبنهم ــوبهم البغالت من خـ ــثر ركـ ــون وأكـ متخصصـ أجنادهم وعامتهم، ويبلغ ثمن البغلة عنــدهم خمســمائة دينــار، وأما المائة والمائتان فكثير لحســن شــكلها وألوانهــا وقــدودها وعلوها وصحة قوائمها، قال عبيد الله الفقير إليه مؤلــف هــذا

ــنة ) ــدود س ــذا إلى ح ــفتها هك ــانت ص ــاب: ك ــ (440الكت هـ وبقرطبة أقاليم كثيرة وكور جليلة، وكانت جباية هذه األقــاليمــاض الطبــل ــاض الحشــر ون ــام الحكم بن هشــام من ن في أي

[133]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطلوبا«، انتهى. وقال ابن فرحون في »تبصرته« بعد أن ذكر قول

سحنون المتقدم ما نصه: »والمشهور المعمول به أن الوكالة تقبل من الطالب والمطلوب، لكن إذا رأى

ا عن القاضي أن في توكيل المدعى عليه لددا / أو لي إنفاذ الشرع، فينبغي له العمل بقول سحنون؛ فقد كان

من األئمة المقتدى بهم، ومن قضاة العدل، انتهى، والله، انتهى كالم شارحه. (1)أعلم«

وقال "م": »قال ابن عرفة: »والوكالة على الخصام لمرض الموكل، أو سفره، أو كونه امرأة ال يخرج مثلها،

(2) جائزة اتفاقا. المتيطي: »وكذلك لعذر كشغل األمير، أو خطة اليستطيع مفارقتها كالحجامة، وفي جوازها لغير ذلك.

ثالثها: للطالب ال للمطلوب، انتهى. وعلى المعروف المعمول به من جوازها لعذر ولغيره؛ ففي جوازها مطلقا أو بعد أن ينعقد بينهما شيء لخصام

قوالن؛ ولذا قال "م": »وعلى المعروف ففي جوازها

وناض البيزرة للعام مائة ألف دينار= =وعشرين ألــف دينــار، ومن وضــيفة القمح مــديا أربعــة آالف مــدي وســتمائة مــديــدي. وسبعة وأربعين مديا، ومن الشعير سبعة وأربعين ألف م

(.2/902( المسالك والممالك )4/224معجم البلدان )(. 2/211(( تبصرة الحكام البن فرحون )1(.7/106(( المختصر الفقهي البن عرف )2

[134]

213/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطلقا أو بعد أن ينعقد بينهما ما يكون من دعوى أو إقرارنقال ابن سهل قائال.

أن له أن يوكل قبل المجاوبة إن (1)وذكر ابن العطار : ال يمكن من ذلك؛والصحيح عنديكان الوكيل حاضرا،

ألن اللدد فيه ظاهر، ومراده: أن يحدث عنه ما فيهشغب.

ثم قال: »الذي به العمل قديما وحديثا قبول الوكالة إال ممن ظهر منه شغب ولدد، فوجب منعه من التوكيل،

(2)انتهى كالم "م". واختصره "د"، فقال: »وعلى المعروف ففي جوازها

مطلقا، أو بعد أن ينعقد بينهما ما يكون من دعوى أو إقرار نقال ابن سهل مصححا للثاني قائال: لظهور اللدد

(3)وإرادة إحداث الشغب، انتهى.

ــالح1 ــتي الص ــليمان، المف ــراهيم بن داود بن س (( علي بن إبــار ــقي ابن العط ــن الدمش ــو الحس ــدين أب ــدث عالء ال المح الشافعي، فاضل من أهــل دمشــق. كــان أبــوه عطــارا وجــدهــثر عن طبيبا، سمع من ابن عبد الدائم، وابن أبي اليســر، وأك أصــحاب الخشــوعي لــه مصــنفات، منهــا الوثــائق المجموعــة واالعتقاد الخالص من الشك واالنتقــاد، تــوفي في ذي الحجــة

( األعالم للزركلي )3/7هـ(. معجم شيوخ الذهبي )724سنة )4/251.)

(.361 – 360(( فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )2ــة لعلي3 ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش (( ينظ

ــاق ) ــة الزق ــاودي على المي التســولي على شــرح محمــد الت

[135]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال "س": »قوله: »أو بعــد أن ينعقــد ...« إلى آخــره، هــذا إنمــا هــو فيمــا إذا امتنــع الموكــل من الجــواب حــتى

يوكل، انظر الشارح«، انتهى.يعني بـ»الشارح«: "م".

:(1)فرع في أوائل »نوازل من الوكالة« من »المعيار«: »سئل

أبو عبد الله سيدي محمد بن مرزوق: هل يلزم الوكيلإحضار موكله أم ال؟ ونص ابن سهل على أنه ال يلزمه؟

: قول من قال: ال يلزم الوكيل إحضار موكله،فأجاب صواب، والقول بإلزام ذلك مطلقا ال يعقل؛ ألن يد الوكيل كيد موكله، وهو نائبه، فما يلزمه يلزمه حضر أو غاب، وإال

فأي فائدة للوكالة إن لم تكن كذلك، هذا إذا كان مراده إحضاره؛ ليتكلم أو يخاصم، وهذا يستلزم مخاصمة الواحد

اثنين، وهم قد منعوا ذلك. وال يجتمع العوض والمعوض عنه كما في سائر العلوم،

وإن كان إحضاره لغرم المال إن تعين على الوكيل،

110.) )( كتب بجوارها في حاشية )األصل(: »فــرع: ال يجــوز التصــرف1

على الغــير إال بوكالــة، أو واليــة، ومن الثــاني قــول النــاظم: »وال يتقاض دين من غاب««، وبعدها: »فرع آخر: قــد يوكــل القاضــي عن المتغيب كمــــا مــــر في قــــول النــــاظم: »لتحضــــر وإال فالوكيل ...«، إلى آخره، وقد يكون التوكيل واجبا كمــا مــر هنــاك

في المريض والمحبوس«.

[136]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)فالوكيل ال يلزمه ذلك«، انتهى. ولذا قال "م": »فرع: وال يلزم حضور الموكل مع وكيله؛ ألن يد الوكيل كيد موكله في إقرار وغيره«،

(2)انتهى. فعل ماض،)وقع( حرف شرط وفعله، )وإن(

بكسر الهمزة، وسكون إثر((3))التفويضفاعله: اسم مفعول:)مقيد(المثلثة، بمعنى: عقب، مضاف إلى

قيده، ضد: أطلقه، نعت لمحذوف، تقديره: توكيل مقيد ، كـ: وكلتك على بيع دار متعلق بـ»مقيد«، أو مقيد)ببيع(

كـ: وكلتك على الخصام في / دعوى كذا،)خصام(بـعطف على »ببيع« بحذف العاطف.

كقبض دين عطف على بيع، وقال في شيء)شبه(و من ذلك توكيال مفوضا كقوله: وكلتك على بيع دار توكيال

التفويض بذلك)اخصص(مفوضا، وجواب الشرط: به ما قبله على نحو ما يأتي قريبا في)مكمال(المقيد،

قوله في الفصل الموالي: »وإن عم اإلبراء والخلع(.10/321(( ينظر المعيار )1 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي2

(.110على شرح محمد التاودي على المية الزقاق ) (( فوض: الفاء والواو والضاد أصل صــحيح يــدل على اتكــال في3

األمر على آخر ورده عليــه ، وفــوض إليــه األمــر أي: صــيره إليــه (، لسان العرب4/460وجعله الحاكم فيه. ينظر: مقاييس اللغة )

(7/210.)

[137]

21

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سابق...« إلى آخره.وهو اسم فاعل كمثله تكميال حال من فاعل اخصص.

«: »وإن سمي بيعا(1)قال "م": »قال في »المقدمات أو ابتياعا، أو خصاما، أو شيئا من األشياء، فال يكون وكيال إال فيما سمي، وإن قال في آخر الكالم: وكالة مفوضة، أو لم يقله بذلك سواء؛ ألنه يرجع إلى ما سمى خاصة،

وهذا مرادهم في أن الوكالة إذا طالت قصرت، وإن (2)قصرت طالت.

: قال بعض أشياخي: وال يدخل في(3)ابن عبد السالم

(( المقدمات الممهـدات: كتـاب فقهي ألبي الوليـد محمـد بن1هـ(.520أحمد بن رشد القرطبي، المتوفى سنة )

(.3/52(( المقدمات الممهدات )2ــالم بن يوســـف بن كثـــير الهـــواري3 (( محمـــد بن عبـــد السـ

المنستيري، أبو عبد اللــه: فقيــه مــالكي، كــان قاضــي الجماعــةــة( بتونس، نسبته إلى )المنستير( بين المهدية وسوسة )بإفريقي

واستمر إلى734 هـ( وولي القضاء بتونس سنة 676ولد سنة ) أن توفي بالطاعون الجارف، صرف همته العلية وفكرته الوقادة الزكية النتحــال فنــون العلم وفتح مختومهــا فملــك أعنتهــا وقــاد أزمتها وأوضح أشكالها وحــل أقفالهــا وكــان ال يــرعى في الحــق سلطانا وال أميرا، أخذ عن المعمر أبي عبد الله بن هــارون وابن جماعة تخـرج بين يديـه جماعــة منهم القاضـي ابن حيـدرة وابن عرفة وخالد البلوي، لــه كتب، منهــا: شــرح جــامع األمهــات البن الحاجب في فقه المالكية، وديوان فتاوي، توفي رحمه الله سنة

( نيـــل االبتهـــاج بتطريـــز6/205 هــــ( األعالم للـــزركلي )749)( شــجرة النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )1/406الــديباج )

[138]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذلك خالف األصوليين في العموم إذا جرى على سبب هل (1 )يقضى على ذلك السبب أو يعم؟ وفيه نظر، انتهى. وقوله: »وفيه نظر«، يعني: بل يجري فيه ذلك

الخالف؛ إذ ال فرق بين المسألتين ورد بأن العموم هنا ال يستقل، فكان قيدا فيما قبله، بخالف العام المستقل،

(2)أشار له "د". وخالف األصوليين المذكور، أشار له في ترجمة

المخصص من الكتاب األول من »جمع الجوامع« بقوله: على سبب خاص معتبر عمومه عند األكثر«(3)»والعام

.(5) ، انتهى(4) يعني: والعام الوارد ألجل سبب خاص معتبر عمومه عند أكثر األصوليين نظرا لظاهر لفظ العام، وقيل: هو

1/301.)(.361(( فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )1 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي2

(.122على شرح محمد التاودي على المية الزقاق ) (( العام: لفظ يستغرق الصالح له من غير حصر. ينظــر جمــع3

(.44الجوامع )(.52(( ينظر: جمع الجوامع في أصول الفقه )4 )( كتب حيالهــا على يمين الهــامش من )األصــل( بنفس المــداد5

والخط الذي كتب به المتن ما نصــه: »فــرع: الحــاكم وكيــل عــامــاب لمن ال وكيل له، كما أشار له الدسوقي عند قول "خ" في »ب الشرب«: »وكسقوط جدار ...« إلى آخــره، وهــو »فصــل الحكمــاظم ســابقا: »إذا على الغائب« من »التحفة«، وكذا في قول الن اختفى خصم ...« إلى قوله: »فالوكيل ثالثة يقام...«، إلى آخره، فإن القاضي وكيل كل عاجز كالغائب كما ذكــروه عنــد قــول "خ" في »باب المكاتب«: »وفسخ الحاكم، وقبض وإن غــاب...«، إلى

آخره«.

[139]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقصور على السبب لوروده فيه. وغيره عن أبي سعيد (1 ): حديث الترمذيمثالــه

(3): »قيل: يا رسول الله، أتوضأ من بئر بضاعة (2)الخدري

، وهي بئر يلقى فيها الحيض، ولحوم الكالب، والنتن (4) ال ينجسه شيء«، انتهى. (6)؛ فقال: إن الماء طهور (5)

(( أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك1 السلمي الضرير البوغي الترمــذي، الحافــظ المشــهور، ولــد: في حدود سـنة عشـر ومـائتين، وهـو تلميــذ أبي عبـد اللـه محمـد بن إســماعيل البخــاري، وشــاركه في بعض شــيوخه، مثــل قتيبــة بن سعيد، وعلي بن حجر ، وحدث عنه أبـو بكــر أحمـد بن إسـماعيل السمرقندي، وأبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ: سمعت اإلمام أبــا إسماعيل عبد الله بن محمــد األنصــاري بهــراة، وجــرى بين يديــه ذكر أبي عيسـى الترمـذي وكتابـه، فقـال: كتابـه عنـدي أنفـع من كتاب البخاري ومسلم، الن كتابي البخاري ومســلم ال يقــف على الفائدة منهما إال المتبحــر العــالم، وكتــاب أبي عيســى يصــل إلى فائدته كل أحد من الناس، صنف كتاب الجامع والتــواريخ والعلــل تصنيف رجــل عــالم منتــق، كــان يضــرب بــه المثــل في الحفــظ.

( شــذرات الــذهب في1/172تهذيب الكمال في أسماء الرجال )(.13/271( سير أعالم النبالء )3/328أخبار من ذهب )

(( سعد بن مالك بن شـيبان بن عبيــد بن ثعلبـة بن األبجــر، وهـو2 خدرة، بن عوف بن الحارث بن= =الخزرج، أبو سعيد األنصــاري الخدري، وهو مشهور بكنيته، من مشهوري الصــحابة وفضــالئهم،ــه وســلم، وهو من المكثرين من الرواية عن النبي صلى الله علي وأول مشاهده الخندق، وغــزا مــع رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وسلم اثنتي عشرة غزوة، روى عنه من الصحابة: جابر، وزيــد بن ثابت، وابن عباس، وأنس، وابن عمر، وابن الزبير، ومن التابعين:ــة، سعيد بن المسيب، وأبو سلمة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتب وعطاء ابن يسار، وأبو أمامة بن سهل بن حــنيف، وغــيرهم، قــال

[140]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) فقوله: »إن الماء طهور«، عام يشمل جميع المياه كانت مياه بئر بضاعة، أو غيرها عند األكثر، وإن جرى

على سبب خاص وهو بئر بضاعة.

حنظلــة بن أبي ســفيان، عن أشــياخه: كــان من أفقــه أحــداث= =الصــحابة، وقــال الخطيب: كــان من أفاضــل الصــحابة وحفــظ حديثا كثيرا ، قال أبو سعيد: قتل أبي يوم أحد شهيدا، وتركنا بغير مال، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله شيئا، فحين رآني قــال: من اســتغنى أغنــاه اللــه ومن يســتعفف أعفــه اللــه،

(74قلت: ما يريد غيري، فرجعت تـوفي رضـي اللـه عنــه سـنة ) يــوم الجمعــة، ودفن بــالبقيع، وهــو ممن لــه عقب من الصــحابة،ــيز ــه. ينظــر: اإلصــابة في تمي ــان يحفى شــاربه ويصــفر لحيت وك

ــحابة ) ــير أعالم النبالء )3/66الصـ ــة )3/169( سـ ــد الغابـ ( أسـ2/213 .)

(( بضم الباء الموحدة وأجــيز كســرها وبالضــاد المعجمــة وحكي3 بالصاد المهملة وهي بئر معروفة بالمدينة. ينظر تحفــة األحــوذي،

(.1/169( )66رقم ) (( بضاعة: هي دار بني سـاعدة بالمدينــة وهم بطن من الخــزرج4

وأهــل اللغـة يضـمون البـاء ويكسـرونها والمحفـوظ في الحــديث الضم كذا في المفاتيح، وقيل هو اســم لصــاحب البــئر وقيــل هــو اسم لموضعها وهي بـئر بالمدينـة بصـق رسـول اللـه صـلى اللـه عليــه وســلم وبــرك وتوضــأ في دلــو ورده فيهــا وكــان إذا مــرض مريض يقول له اغتسل بمائها فيغتســل فكأنمـا نشـط من عقـال وهي في دار بني ساعدة مشـهورة. ينظــر: عــون المعبــود شــرح

(.1/88( )66سنن أبي داود، رقم )(.13/426(( النتن: الرائحة الكريهة. ينظر لسان العرب )5 (( الماء الطهور هو: ما بقي بصفة أصل خلقتــه غــير مخــرج من6

نبات وال حيوان وال مخالط بغــيره. ينظــر: المختصــر الفقهي البن

[141]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله: »ال ينجسه شيء«، عام أيضا يشمل جميع النجاسات كانت مما ذكر من الحيض، ولحوم الكالب،

والنتن، أو من غيرها، عند األكثر، وإن جرى على سبب خاص وهو ما ذكر من الحيض وما معها، حمال للفظ على ظاهره من العموم؛ إذ العبرة بعموم اللفظ، ال بخصوص

السبب، وال يجوز صرفه عن ظاهره إال بدليل، واألصلعدمه.

وقيل: عمومه غير معتبر، بل هو خاص بسببه الوارد فيه، فيحمل الماء في الحديث المذكور على خصوص ماء

بئر بضاعة، وهو ساكت عن غيره، ويحمل »ال ينجسه شيء« على خصوص الحيض وما معها، وهو ساكت عن

(1 )غيره، أشار له شارحه.

(. 1/69عرف )(( رواه داود، كتاب الطهارة: باب ما جاء في بئر بضــاعة، رقم )1

ه66 ( ، والترمذي، أبواب الطهارة: باب ما جاء أن الماء ال ينجســ (، والنسائي في المجتبى، كتاب المياه: باب ذكر66شيء، رقم )

( ، وأحمــد، مســند أبي ســعيد الخــدري )326بــئر بضــاعة، رقم )11119( (، والـــبيهقي في الســـنن الكـــبرى، كتـــاب17/190(ــ

( ، وأبو يعلى من مسند6الطهارة، باب التطهير بماء البئر، رقم ))1304أبي سـعيد الخــدري، رقم ) (، وصـححه الشـيخ2/476ـ(

)478األلبـــاني، ينظـــر : تحقيقـــه لمشــكاة المصــابيح رقم ) (ـ 1/149.)

(( ينظر: شــرح الجالل المحلي على جمــع الجوامــع بحاشــية1(. 2/72العطار )

[142]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم قيل: هذا الخالف عند األصوليين يجري أيضا عند الفقهاء في مسألة وقوع التوكيل / العام، وهو التفويض إثر التوكيل الخاص، وهو المقيد ببيع ونحوه، ويكون قول الناظم: »اخصص...« إلى آخره، جاريا على مقابل األكثر

عند األصوليين، فتكون وكالة خاصة ال عامة. ومقابله يقول: تكون عامة مفوضة، كما عند أكثر

األصوليين، وتدخل في قول الناظم سابقا: »كاللذبتفويض انجال...« إلى آخره.

والقول بأن الخالف المذكور عند األصوليين يدخل هنا أيضا هو البن عبد السالم حيث ذكر قول بعض أشياخه بعدم دخوله في قوله: »قال بعض أشياخي: ...« إلى

آخره، ثم نظر فيه بقوله: »وفيه نظر«. ورد عليه تلميذه ابن عرفة ذلك بوجود الفرق بين المسألتين، وهو أن العام في الوكالة هنا غير مستقل

باإلفادة وحده، وغير المستقل ما كان كالقيد لما قبله، كالحال؛ ألنه إذا قال: وكلتك على بيع كذا توكيال مفوضا

فهو إما حال مما قبله، أو مفعول مطلق نوعي، وكل. منهما قيد فيما قبله؛ فال يكون مستقال

فالعموم في الوكالة هنا إنما هو في المذكور أوال بأن يعم أحواله وأوقاته وأسواقه؛ لقول صاحب »جمع

الجوامع« في »بحث العام« من »الكتاب األول«: وعموم

[143]

214/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األشخاص يستلزم عموم األحوال واألزمنة والبقاع، وعليه (1)الشيخ اإلمام، انتهى.

إذ ال غنى لألشخاص عن المذكورات، فكل شخص البد له من حال وزمان ومكان، فإذا قال: وكلتك على بيع كذا

وكالة عامة، فمعناه: عامة في جميع أحوال المبيع وأوقاته وأسواقه، والعام المذكور في علم األصول مستقل، وهو

ما أفاد وحده ككونه من مبتدأ وخبر، نحو الحديثالمذكور وهو: »إن الماء طهور ال ينجسه شيء«.

فخالف األصوليين إنما هو في العام المستقل، ال في (2)غير المستقل، ويدل له قول ابن رشد في »كراء

األرضين« من »المقدمات«: »اختلف في اللفظ العام المستقل بنسبة الوارد على سبب خاص هل يقصر عليه،

أو يحمل على عمومه، األصح منهما: أن يحمل على عمومه؛ ألن الحجة إنما هي في قول صاحب الشرع، ال

(4()3)في السبب، أشار له "س". وإلى المستقل وغيره أشار في »بحث العام« من »الكتاب األول« من »جمع الجوامع« بقوله: »مسألة

(.45-44(( جمع الجوامع )1(.10/188(( الكراء: األجرة. ينظر : تهذيب اللغة )2(. 2/227(( المقدمات الممهدات )3 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي4

(.111على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[144]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جواب السائل غير المستقل دونه تابع للسؤال في عمومه...«، إلى قوله: »والعام على سبب خاص...« إلى

(1)آخره. ويظهر من اقتصار الناظم على قوله: »اخصص

مكمال«، أنه المعتمد، بل المتبادر منه أنه ال خالف فيهحيث لم يتعرض لذكر خالف فيه.

: الذي(2 )ولذا قال "م": »قال الحطاب: قال ابن عات جرى به العمل، وأفتى به الشيوخ أنه متى انعقد في

وثيقة التوكيل تسمية شيء، ثم ذكر بعد ذلك التفويض؛ فإنه يرجع لما سمى، وإن لم يسم شيئا وذكر التفويض، / فهو توكيل عام في جميع أمور الوكالة، وعليه تدل رواية

(4()3)مطرف وغيره، عن مالك، انتهى كالم "م".

(.52(( ينظر: جمع الجوامع في أصول الفقه )1 (( هارون بن أحمــد بن جعفــر بن عــات، أبــو محمــد النقــري2

الشاطبي، من فقهـاء المالكيــة. استقضـي بشـاطبة وحمـدت سيرته، أخذ القراءات عن عبيد الله بن نجاح بن يسار صاحب ابن الــدوش، وتفقــه على أبي جعفــر الحســني وعــرض عليــه المدونة، وأخذ عنه القراءات ابنه أبو عمـر وأبــو عبــد اللــه بن سعادة، وبرع في مذهب مالك وصنف التصانيف، وولي قضاءــائق ــآليف منهــا: الطــرر الموضــوعة على الوث ــه ت شــاطبة، ل

هـــ( غايــة النهايــة في582المجموعة، مات رحمه الله ســنة )(.8/59( األعالم للزركلي )2/245طبقات القراء )

(.362(( ينظر: فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )3(.5/193(( مواهب الجليل في شرح مختصر خليل )4

[145]

215/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونقله "س" أيضا فقال: »ذكر ابن سهل أن بهذا العملقائال متى انعقد في وثيقة التوكيل ...« إلى آخره.

وسيأتي عند قوله: »وكل وكيل فامنعن صلحه ...«، إلى آخره، أنه قاله جميع األصحاب، ثم قال: »وبالجملة

فالمتعمد في الوكالة هو ما اقتصر عليه الناظم، وأما (1)الخلع فالمعتمد فيه التعميم«، انتهى كالم "س".

فظاهر قوله: »فالمعتمد ...« إلى آخره، بل صريحه: أن مسألة الوكالة هنا في النظم فيها خالف، فيؤيد ما

(2)البن عبد السالم المذكور، كما يؤيده أيضا قول البرزلي

: »قد يخرج فيه الخالف من مسألة ما إذا خالع زوجته ثم باراها مباراة عامة؛ فمشى على أن مسألة الوكالة هنا

ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي(ـ( 1(.111على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

ــوي القــيرواني، المعــروف2 (( أبو القاسم بن أحمد بن محمد البلــونس، وانتهت بالبرزلي: أحد أئمة المالكية في المغرب، ســكن ت

هـــ(841إليه الفتوى فيها. وكان ينعت بشيخ اإلســالم، ولــد ســنة) وعمر طويال، أخذ= =ابن مرزوق الجــد وأبــو الحســن البطــرني، وابن عرفة، الزمــه نحــوا من أربعين عامــا وأجــازه إجــازة عامــة، وأخذ عنه القراءات السبع وكتبا كثيرة وأحــزاب اإلمــام الشــاذليــال ــابن أبي حاجــة، ق وأحمــد بن مســعود البلنســي المعــروف ب السخاوي: توفي رحمــه اللــه بتــونس عن مئــة وثالث ســنين. منــتين ــزل من القضــايا للمف ــا ن ــام مم ــامع مســائل األحك ــه ج كتبوالحكام، و الديوان الكبـير، في الفقـه تـوفي رحمـه اللـه سـنة )

(1/352هـــ(. شــجرة النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )844(.5/172األعالم للزركلي )

[146]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تجري على مسألة الخلع، وهو ما رد به ابن عبدالسالمعلى بعض أشياخه كما مر.

ومسألة الخلع هي المشار لها بقول الناظم اآلتي: وإن عمم اإلبراء والخلع سابق * فقصر وتعميم جميعا

تأهال يعني: وإن عمم اإلبراء في أثناء رسم، والخلع سابق في أوله، فقيل: يقصر ذلك اإلبراء على ما يرجع للخلع

قائال(2)، واختارها ابن مرزوق(1)خاصة، وهو ما البن الحاج

(( أبو عبد الله محمد بن محمد العبدري الفاسي المعروف بــابن1ــامع بين العلم الحاج: العالم المشهور بالزهد والورع والصالح الج والعمل الفاضل الشيخ الكامل. أخذ عن أعالم منهم أبــو إســحاق المطماطي وصحب أبا محمد بن أبي جمرة وانتفع به وعنــه أخــذــف المــدخل الشيخ عبد الله المنوفي والشيخ خليــل وغيرهمــا. أل كتاب حفيل جمع فيه علما غزيرا. توفي رحمه الله بالقاهرة سنة

(. 1/313 هـ( شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )727) (( محمد بن أحمد بن محمد بن محمــد بن أبي بكــر بن مــرزوق2

العجيسي التلمساني، أبو عبد الله، المعــروف بالحفيــد، أو حفيــد ابن مــرزوق، عــالم بالفقــه واألصــول والحــديث واألدب، ولــد في

هـ( ، ورحل إلى الحجاز والمشرق، أخذ العلم766تلمسان سنة )ــالم ــام الع ــائي الفاســي واإلم ــد بن عيســى اللج ــد بن محم أحم والولي الصــالح الحــديث عبــد الــرحمن الثعــالبي واإلمــام العــالمــه ه محمد بن قاسم المشذالي، وآخذ عن الفقيه النظار أبو عبد اللــغير ووصــفه ــاس الص ــه وابن العب ــرزوق ابن أخت الخطيب ابن مــه كتب بشيخنا علم األعالم وحجة اإلسالم آخر حفاظ المغــرب، ل وشروح كثيرة، منها المفاتيح المرزوقية لحل األقفــال واســتخراج

[147]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بأنه الحق؛ ألن المحقق وغيره محتمل، وقيل: يعم جميع الدعاوي كانت تتعلق بالخلع أو غيره، عمال بظاهر اللفظ،

وهو فتوى ابن رشد. قال البرزلي: »وهو عندي يجري على الخالف في

مسألة العام إذا جرى على سبب خاص، هل يقصر على (1)السبب، أو يعم السبب وغيره«، انتهى. أشار له "د".

وقال في »باب الوكالة« من »العمل المطلق«: وإن يسم غرضا من وكله * في الرسم ثم ذكر

التفويض لهفإنه يرجع للمسمى * فقط وإن لم يسم شيئا عما

قال شارحه: »قال الحطاب -رحمه الله -ما نصه: قال ابن الحاج: قال ابن عتاب: الذي جرى به العمل، وأفتى

به الشيوخ: أنه متى انعقد في وثيقة التوكيل تسمية شيء، ثم ذكر بعد ذلك التفويض؛ فإنه يرجع لما سمى، وإن لم يسم شيئا، وذكر التفويض التام، فهو توكيل تام في جميع أمور الوكالة موكول لما فعل من بيع وغيره،

وعليه تدل رواية مطرف وغيره عن مالك، انتهى منــذراري في مكــررات البخــاري ونــور ــواع ال ــة , أن ــا الخزرجي خباياليقين في شرح أوليــاء اللــه المتقين، تــوفي رحمــه اللــه ســنة )

( األعالم للــزركلي )574هـ(. نيل االبتهاج بتطريز الــديباج )8445/331.)

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1(. 127على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[148]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

»مسائل الوكاالت«، انتهى نص الحطاب، انتهى شارحه.(1)

: وأما عكس هذه المسألة، وهو: أن يفوضتنبيه ويعمم أوال، ثم يسمى ما يدخل تحت العموم، ويسكت

عن الباقي. : أنه عمم أوال، وخصص ثانيا، كقوله: وكلتكوحاصله

وكالة مفوضة عامة على بيع الدار التي بمحل كذا، فهل يقصر كذلك؟ وهو ما للبرزلي عن بعض الروايات، أو

(2)يعمم؟ وهو ما له أيضا عن »الطرر«. ويؤيده: أنه إذا باع جميع أمالكه، وسمى البعض، فإن

البيع يقع على الجميع؛ ما سمى وما لم يسم، ويفهم منه أن األول هو المعتمد / عنده؛ ألنه عزاه لبعض الروايات،

ويؤيده ما يأتي عنه عند قول الناظم: »ويقضى لخصم بعد نفي حقوقه...«، إلى آخره، من أن األخت إذا أبرأت

(( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،1، فتح الجليل الصمد في شــرح التكميــل والمعتمــد )5133برقم .PDF( اللوح ] أ [ من النسخة اإللكترونية 150

ــة ومنتهى الغايــة2 ــاب وأصــله بلــوغ األمني (( اســم الشــهرة للكتــائق البونتيــة، ــائل الوث ــكل من مس ــا أش ــرح م ــية في ش القص مخطوط بمكتبة جامعة الملك سعود قسـم المخطوطــات، بـرقم

، وهــو حاشــية لهــارون= =بن أحمــد بن جعفــر بن6228ــتي عات على كتاب الوثائق المجموعــة لعبــد اللــه بن فتــوح البون

ه(. 462)ت

[149]

215/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أخاها من جميع التركة ما كان من ذلك في ذمة أو أمانةإبراء عاما: أن ذلك يقصر على ما في الذمة واألمانة.

-رحمه الله: »يفهم من(1 )وقال سيدي عمر الفاسي قوله: »إثر مقيد«، أنه إذا ابتدئت الوثيقة بالتفويض، ثم

وقعت التسيمة لم يقصر التفويض على المسميات، وهو كذلك، وهي مسألة تنظر إلى ذكر الخاص بعد العام،

والصحيح في األصول: أنه ال يخصصه، انتهى. "س": »وقد يرد بما مر عن ابن عرفة من أن العموم

(2)هنا ال يستقل، فتأمله«، أفاده "س". وقوله: »ذكر الخاص بعد العام ...« إلى آخره، هو

المشار له بقول »جمع الجوامع« في »بحث المخصص« من »الكتاب األول«: »واألصح أن ذكر بعض أفراد العام

(( أبو حفص عمر بن عبد اللـه بن يوســف بن العــربي الفاسـي،1ــد بن ولد سنة ، أخذ عن والده وقريبه أبي عسرية محمد بن أحم يوسف الفاسي والشيخ محمد العراقي ، وأخــذ وعنــه أخــذ من ال يعد كثرة منهم قريبـه محمـد بن عبـد السـالم بن محمـد بن عبـد السالم بن العربي الفاسي وزين العابدين العراقي وعبــد الكــريم اليازغي، ألف تآليف مفيدة بارعة منها شرح التحفــة في ســفرين سماه غاية األحكام في شرح تحفة الحكام وتحفة الحــذاق شــرح المية الزقاق وحاشية على مغني ابن هشام وحاشــية على كــبرى

ــوفي في رجب ســنة ) ــو ابن ثالث1188السنوســي، ت ــ( ، وه هـ(.1/512وستين سنة. شجرة النور الزكية في طبقات المالكية )

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي2(.113على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[150]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(3)بحكم العام ال يخصص العام«، انتهى.

(. 52(( جمع الجوامع )3

[151]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقيل: يخصصه، فيقصره على ذلك البعض.

(2)دبغ (1 ): حديث الترمذي وغيره: »أيما إهابمثاله

: »إذا دبغ اإلهاب فقد(3)فقد طهر«، وفي رواية مسلم

ــدبغ. المصــباح المنــير في غــريب1 (( اإلهاب: الجلــد قبــل أن ي(.1/28الشرح الكبير )

(( الدباغ: ما يصلح ويلين به الجلد من قرظ ونحوه. ينظر تاج2(.22/463العروس من جواهر القاموس )

(( مســلم بن الحجــاج بن مســلم القشــيري ، أبــو الحســين3 النيسابوري، من بنى قشير، قبيلة من العرب معروفة، اإلمام الكبير، الحافظ، المجود، الحجة، الصــادق، صــاحب الصــحيح ،

هـ( سمع قتيبة بن سعيد، والقعنبى، وأحمد بن402ولد سنة ) حنبل، و روى عنــه أبــو عيســى الترمــذى، ويحــيى بن صــاعد،ــه ــراهيم بن محمــد ابن ســفيان الفقي ــد، وإب ومحمــد بن مخل الزاهد ، قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: حــدثنا أبــو الفضــل محمد بن إبراهيم قال: سمعت أحمد بن ســلمة يقــول: رأيت أبا زرعة، وأبــا حــاتم يقــدمان مســلم بن الحجــاج في معرفــةــام الصحيح على مشايخ عصرهما، له كتاب العلل، وكتاب أوه

هـــ(.206المحدثين، وكتاب التمييز، توفي رحمــه اللــه ســنة )

[152]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

، مع حديث مسلم أيضا: »أنه صلى الله عليه(1)طهر«

وسلم مر بشاة ميتة، فقال هال أخذتم إهابها فدبغتموه

(2)فانتفعتم به، فقالوا: إنها ميتة، فقال: إنما حرم أكلها«

(، تهذيب األسماء27/499تهذيب الكمال في أسماء الرجال )(.12/557( سير أعالم النبالء )2/92واللغات )

(( رواه مسـلم في كتـاب الحيض، بـاب طهـارة جلـود الميتــة1(. 366بالدباغ، رقم )

(( المرجع السابق، كتــاب الحيض، بــاب طهــارة جلــود الميتــة2(. 363بالدباغ، رقم )

[153]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

...،(2): »هال استمتعتم بإهابها«(1)وفي رواية البخاريإلى آخره.

فـ»إهاب« بكسر الهمزة بمعنى الجلد، عام شامل لجلد الشاة وغيرها، وإهاب الشاة خاص؛ فال يقصر العام

على إهاب الشاة، بل يبقى على عمومه على األصح؛ ولذا (( شيخ اإلسالم وإمام الحفاظ أبو عبد الله محمــد بن إســماعيل1

ــاري ــوالهم البخ ــه الجعفي م ــيرة بن بردزب ــراهيم بن المغ بن إب هـــ(، حفــظ تصــانيف194صاحب الصحيح والتصانيف، ولد سنة )

ابن المبارك وهو صبي ونشأ يتيما ورحــل مــع أمــه وأخيــه ســنة )ــالم210 ــد بن س ــده من محم ــات بل ــد أن ســمع مروي ــ( بع هـ

والمسندي ومحمد بن يوسف البيكندي، وســمع ببلخ من مكي بن إبراهيم، وببغداد من عفان وبمكة من المقــرئ، وكــان رأســا في الذكاء، رأسا في العلم، ورأســا في الــورع والعبــادة، حــدث عنــه الترمذي ومحمد بن نصر المروزي الفقيه وصالح بن محمد جزرة ومطين وابن خزيمــة وأبــو قــريش محمــد بن جمعــة وابن صــاعد وابن أبي داود، قال محمد بن خميرويـه سـمعت البخــاري يقـول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفــظ مــائتي ألــف حــديث غــير صحيح, وقال ابن خزيمة ما تحت أديم السماء أعلم بالحديث من البخاري، وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخـاري يقـول: أرجو أن ألقى الله وال يحاسبني أني اغتبت أحدا، وقال محمد بنــد بن آدم ــ ــد الواح ــ ــمعت عب ــ ــاني: س ــ ــد بن مكي الجرج ــ محم الطواويسي يقول: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في النوم ومعه جماعة من أصحابه، وهو واقف في موضــع فســلمت عليــه فرد علي السالم فقلت: ما، وقوفك يا رسول الله؟ قــال: أنتظــر محمد بن إسماعيل البخاري فلما كان بعد أيــام بلغــني موتــه، لــه تصانيف عظيمة منها الجامع الصحيح، وكتاب التاريخ، وقــد تــوفي

[154]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال "خ": »وجلد ولو دبغ، ورخص فيه مطلقا إال من (1)خنزير بعد دبغه في يابس وماء، انتهى.

وإلى نحو مسألة الناظم وعكسها أشار في »تكميلالمنهاج« بقوله:

إن كان أول الكالم يفهم * أمرا وآخره غيرا يعلمهل ينظر األول أو لآلخر * كبيع كل حظه من آخروقال خمس ثم بان أنه * ربع ونحوه فحقق شأنهكذا ألقضينه غدا إذا * زاد بيوم جمعة وليس ذا

كذاك من باع جميع ما ملك * من قرية ثمت سمىوترك

كذا إذا بنظر أوصى على * بينة سمى بعضهم وأغفالكذا طرائق فإحرام أيدا * بعضهم سمى وبعضا نبذا

والبن مرزوق هنا تحرير * لمذهب هو به خبيرإن ذكر الجمع وبعده ذكر * ثالثة تخصيصه قل معتبر وإن يسم اثنين فابنه على * خلف أقل الجمع عند

النبال وذاك إن ترافع به وقع * وما انتفى تخصيصه فالكل

( تــذكرة10/79هـــ(. ســير أعالم النبالء )256رحمــه اللــه ســنة )(.3/104الحفاظ )

(( رواه البخاري في كتاب البيوع، بــاب جلــود الميتــة قبــل أن2(.2221تدبغ، رقم )

(.16(( مختصر العالمة خليل )1

[155]

21

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دع يعني: إذا كان أول الكالم يقتضي أمر العموم، وآخره

يقتضي غيره / كتخصيص أو عكسه، فهل يعمل علىالعموم أو على الخصوص؟ فيه خالف ينبني عليه فروع:

: إذا قال الموثق: اشترى منه جميع حظه في دارمنها كذا الخمس من خمسة أسهم، ثم ظهر أن له في الدار

أكثر من الخمس كربع، فهل يعمل على أول الكالم، ويحمل على أنه باع منه جميع حظه، ويحمل قوله:

الخمس، على الغلط في اللفظ، فال عمل عليه قياسا على قوله في »باب األيمان«: والله ألقضينك غدا يوم الجمعة، أو: يوم الجمعة غدا، وكان ذلك ظنه، فإذا هو

الخميس، فيحنث إن لم يقضه حتى غربت الشمس من يوم الخميس، وعليه فيلزم البيع في جميع الحظ

المذكور، وباء »بيوم جمعة« للظرفية. : ما في »أحكام ابن سهل«: »سئل ابن القصارومنها

عمن باع جميع أمالكه بقرية كذا، وقال في الوثيقة: في الدور والزيتون والكروم، ولم يزد فيها على ما ذكر،

وللبائع في القرية المذكورة أرحى لم تذكر في الوثيقة، فقال المبتاع: هي لي، وقال البائع: ما لم أذكره وهي الرحى لم تدخل في البيع، فكتب بخط يده: إال رحى

للمبتاع، وجميع ما في القرية من العقار.

[156]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال القاضي ابن سهل: هذا الجواب يوافق ما في في »كتاب الصدقة«، ويخالفه قول قاسم (1)سماع أصبغ

بن محمد، ونقل المسألة البرزلي أواخر »مسائل البيوع«، وذكر عن المتيطي أنه نقل عن غير ابن القطان:

أنها للبائع. والمسألة في »المتيطية«، ومختصرها في »باب بيع

األرضين بزرعها، والشجر بثمرها«، نقله الحطاب عند قول "خ" في »فصل التناول«: »مرد البيوع والدار الثابت

فقد ذكر هناك هذه المسائل والتي قبلها، وجملة مننظائرها.

: من له بنون فأوصى إنسانا على أوالده،ومنها فسمى بعضهم، وسكت عن البعض اآلخر، فهل يكون

(( أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع القرشــي األمــوي، أبـو عبــد1 الله المصري الفقيه، مولى عمر بن عبد العزيز. وكان وراق عبــد اللــه بن وهب ، مولــده بعــد الخمســين ومائــة، طلب العلم وهــو شـــاب كبـــير، ففاتـــه مالـــك والليث، فـــروى عن: عبـــد العزيـــز الدراوردي، وأسامة بن زيد بن أســلم، وأخيــه؛ عبــد الــرحمن بن زيد ، وحدث عنه: البخاري، وأحمد بن الحســن الترمــذي, ويحــيى بن معين، ذكره ابن معين، فقال: كان من أعلم خلــق اللــه بـرأي مالك يعرفها مسألة مسألة مــتى قالهــا مالــك ومن خالفــه فيهــا، وقال أحمد بن عبــد اللــه: أصــبغ: ثقــة، صــاحب ســنة، وقــال أبــوحــاتم: كــان أجــل أصــحاب ابن وهب، تــوفي رحمــه اللــه ســنة )

(. تهــذيب الكمــال في9/56هـــ(. ينظــر: ســير أعالم النبالء )225(3/304أسماء الرجال )

[157]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا على من لم يسم؟ اقتصر ابن زرب على التعميم، وصي كمن قال: عبيدي أحرار فالن وفالن، وسكت عن باقيهم؛

فإنهم يعتقون أجمعون من سمى ومن لم يسم، وأفتى بعضهم بأنه ال يعتق إال من سمى، وغلط فيها، انظر

الحطاب عند قول "خ" في »باب الوصية«: »ووصيي،فقط يعم«.

: إذا قال: نسائي طوالق فالنة وفالنة، وسكتومنها وله أربع نسوة، أو قال: عبيدي أحرار فالن وفالن، وله

عبيد سواهما. قال اإلمام أبو عبد الله بن مرزوق في تأليف له أجاب

فيه عن مسائل معضلة سأله عنها بعض فقهاء قفصة، سماه »اغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة«، قال

حاكيا من كالم السائل: »وانظر لو قال: نسائي طوالق ...، إلى آخره، وحكى ابن سهل قولين: لزوم

عتق / الجميع، وقيل: عتق الذي سمى فقط، والظاهر: القول بأنه ال يلزم إال عتق من سمى خاصة بناء على كون بدل البعض مخصصا، وإن لم يسمه النحاة بدال،

ويتحتم فيه الرفع فهو كالبدل معنى. وانظر هل يوجه القول اآلخر بأنه من باب موافقة

الخاص لحكم العام، وال يخصص على الصحيح«، انتهىمحل الحاجة من كالم السائل.

ثم قال ابن مرزوق في جوابه: »لم أقف على النص

[158]

216/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في الطالق والعتاق المذكورين، وأصول المذهب تقتضي أن يقال: إن ذكر بعد ذكر الجميع ثالثة، وسكت عما

بعدها، وادعى قائل ذلك أنه نوى التخصيص أوال بقوله: نسائي، أو: عبيدي، وأن من ذكر في التفسير هو مراده

أوال؛ فإنه يقبل. وإن ذكر اثنين بعد الجمع، وادعى نية الخصوص أيضا،

فعلى القول بأن أقل الجمع اثنان يقبل أيضا، وعلى القول بأنه ثالثة ال يقبل، وهذا كله إذا كانت مرافعة وبينة،

أو إقرار. ولعل مدرك من قال: يعتق الجميع وإن ادعى نية التخصيص بمن سمى؛ ألنه ادعى ما خالف فيه ظاهر

اللفظ النية؛ ألن ظاهر الجمع عنده الثالثة فما فوق، فال تقبل نيته، وأما إن لم تكن له نية في الخصوص، وال في

تفسير الجمع بما ذكر من ثالثة أو أقل، فيطلق الجميع؛ ما ذكر وما لم يذكر وهو قوله: »فالكل دع«، أي: اترك؛ ألن

(1)المطلقة متروكة«، انتهى كالم شارحه باختصار. وقوله: »إذا كانت مرافعة...« إلى آخره، أي: لقول

"خ" في »باب اليمين«: »كأن خالفت ظاهر لفظه...«، إلى قوله: »إال لمرافعة، أو بينة، أو إقرار في طالق أو

إلى آخره. (2)عتق...« أي: للوكيل خبر)له( فعل ماض ناقص، )فليس(

(( ينظر: الروض المبهج بشرح بستان فكر المهج شرح كميل1(.371-368المنهج )

(.83(( مختصر العالمة خليل )2

[159]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)إال(: عن موكله: اسمها مؤخر، (1 ))اإلقرار(مقدم، أي: جعل)بجعله(حرف استثناء إبطال للنفي السابق،

بكسر)إن( حرف عطف، )أو(اإلقرار له من الموكل، اسمها)كان(الهمزة، شرطية، أو بفتحها مصدرية،

بمعنى: صاحب، مضاف إلى)ذا(ضمير الوكيل، وخبرها: التفويض، أي: وكان وكيال مفوضا.

يعني: أن الوكيل ليس له أن يقر عن موكله بشيء بالإذنه إال في صورتين:

: أن يكون وكيال غير مفوض، وجعل لهإحداهماالموكل اإلقرار.

: أن يكون وكيال مفوضا، وظاهره أنه وكلهوثانيهما على الخصام، وقال فيه: توكيال مفوضا عاما، أنه ال يشمل

اإلقرار إال بجعله بأن نص عليه، وقد يقال: إنه يشمله؛ (2)ألنه من عوارض الخصام، أفاده "س".

إذا كان وكيال غير مفوض، كأن وكله على)لكن( الخصام، ولم يجعل له الموكل اإلقرار، وأبى الخصم من مخاصمة الوكيل حتى يجعل له اإلقرار: لزم الموكل أن

الموكل له اإلقرار)ليجعال(يجعل له اإلقرار، وهو قوله:

(( اإلقرار: خبر يــوجب حكم صــدقه على قائلــه فقــط بلفظــه أو1(. 7/115لفظ نائبه. ينظر: المختصر الفقهي البن عرف )

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي2(112على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[160]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وجوبا، كما دل عليه الم األمر، و»يجعل« مبني للنائب،وهو ضمير اإلقرار.

وهو إشارة إلى قول "خ" في »باب الوكالة«: »وال اإلقرار / إن لم يفوض له، أو يجعل له ولخصمه

(1)اضطراره إليه«، انتهى. يعني: وليس للوكيل اإلقرار على موكله، فإن أقر

بشيء لم يلزم الموكل ما أقر به، ويكون الوكيل كشاهد، وهذا إن لم يفوض للوكيل في التوكيل بأن يوكله وكالة

مفوضة، أو يجعل له اإلقرار عند عقد الوكالة الخاصة فله اإلقرار، ويلزم الموكل ما أقر به الوكيل عنه في

الصورتين، وهما ما إذا وكله وكالة مفوضة أو خاصة،وجعل له اإلقرار عند عقد الوكالة.

وهذا إذا أقر بما يشبه، ولم يقر لمن يتهم عليه، وكان اإلقرار من نوع الخصومة، كأن يوكله في دين فيقر

بتأخيره، أو بقبض بعضه، أو إبرائه من بعضه، ال إن وكل على بيع داره منه، فيقر له بدين على الموكل ولخصم الموكل، كمن عليه الدين أن يلجئ الموكل إلى جعل

اإلقرار للوكيل؛ بأن يقول: ال أخاصم وكيلك حتى تجعل له (2)اإلقرار، انتهى. أشار له "ق".

وقال في »باب الوكالة« من »العمل المطلق«:(.181(( مختصر العالمة خليل )1(. 3/379(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )2

[161]

217/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والزم لكل من قد وكال * على خصام غيره أن يجعالاإلقرار واإلنكار للوكيل * وهو من تتمة التوكيل

ثم اعتراف من إليه يجعل * ذلك يؤخذ به الموكل قال شارحه: »قال في »مختصر المتيطية«: »فإذا

أجزنا التوكيل على الخصومة؛ فالبد للوكيل أن يوكل على اإلقرار واإلنكار مع فصول الخصام، فإن لم يذكرا في

التوكيل كان لخصمه أن يضطره إلى التوكيل عليهما، هذا هو المشهور، وبه العمل، وكان أصبغ يجيزها دون ذلك، ويرى للوكيل الدفع عن موكله، وطلب حقوقه، وال يقر

عليه بشيء، قال غيره: وال تتم إال باإلنكار«، انتهى. وقوله: »ثم اعتراف...« إلى آخره، قال صاحب

:(2) البن عبد البر (1)فيما نقله »الكافي« »المفيد«

ــه1 ــد الل (( الكافي في فقه أهل المدينة، ألبي عمر يوسف بن عبــنة بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المتوفى س

هـ(.463) (( اإلمــام العالمــة حافــظ المغــرب شــيخ اإلســالم أبــو عمــر2

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصــم النمــريــة ، األندلســي القرطــبي المــالكي صــاحب التصــانيف الفائق

هـ( = =طلب العلم بعد التسعين368مولده في سنة ) وثالث مائة وأدرك الكبار وطال عمره وعال سنده وتكاثر عليه الطلبة وجمع وصنف ووثـق ، سـمع من أبي محمـد عبـد اللـه ابن محمــد بن عبــد المــؤمن ســنن أبي داود بروايتــه عن ابنــر ــوخ ألبي داود عن أبي بك ــخ والمنس ــه بالناس ــة، وحدث داس النجاد، وسمع من المعمر محمد بن عبــد الملــك ابن ضــيفون

[162]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

»اختلف قول مالك في إقرار الوكيل بالخصومة عند القاضي على من وكله، فمرة أجازه، ومرة أباه، أو قال:

ال يغرم من وكله ما أقر به عند القاضي، وال يقبل القاضي ذلك منه، وجرى العمل عندنا أنه إذا جعل له

اإلقرار عليه لزمه ما أقر به عليه عند القاضي. أن تحصيل مذهب مالك أنه ال(1)وذكر ابن خويز منداد

ــه أحاديث الزعفراني بسماعه من ابن األعرابي عنه وقرأ علي تفسير محمد بن سـنجر ، وحـدث عنـه: أبـو محمـد بن حـزم، وأبو العباس بن دلهاث الدالئين، وأبــو محمــد بن أبي قحافــة، قــال أبــو القاســم بن بشــكوال: ابن عبــد الــبر إمــام عصــره، وواحد دهــره ، قــال أبــو علي بن ســكرة: ســمعت أبــا الوليــد الباجي يقول: لم يكن باألندلس مثــل أبي عمــر بن عبــد الــبرــزم: ال أعلم في الحديث وهو أحفظ أهل المغرب، قال ابن ح في الكالم على فقه الحديث مثلـه فكيـف أحسـن منــه؟ ، لـهــا: االســتيعاب ، و االســتذكار في شــرح ــآليف عظيمــة منه ت مذاهب علماء األمصار، و الكافي في الفقه، توفي رحمه الله

(. األعالم13/357هـــ(. ينظــر: ســير أعالم النبالء )463سنة )(.8/240للزرلكي )

ــال1 ــداد ويقـ ــويز منـ ــحاق بن خـ ــد بن علي بن إسـ (( محمـ خوازمنداد، الفقيه المالكي البصري، يكنى أبــا عبــد اللــه هــذا الذي رجحه عياض، تفقه بأبي بكــر االمهــري، وســمع من أبيــا: بكر بن داسة، وأبي إسحاق الهجيمي، صنف كتبا كثيرة منهــه في كتابه الكبير في الخالف، وكتابه في أصول الفقه، وكتاب أحكام القرآن، وعنده شواذ عن مالك واختيارات وتأويالت لم يعرج عليها حذاق المــذهب، كقولــه إن العبيــد ال يــدخلون في خطاب األحرار، وأن خبر الواحــد مفيــد العلم، وقــد تكلم فيــه

[163]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يلزمه إقراره عليه، وهذا في غير المفوض إليه«، انتهى. وممن نقل كالم ابن عبد البر هذا: المتيطي، وابن

عات، وابن فرحون، وصاحب »المعيار«، وغيرهم، والمراد بقوله: »عندنا«: بلدة قرطبة، والله أعلم، انتهى

(1)كالم شارحه باختصار. : »ال خالف أنه ال(2)قال "م": »قال في »التوضيح«

يكون للوكيل اإلقرار إن نهاه موكله عنه، وأما إن أطلق له الوكالة فالمعروف من المذهب: أن الوكالة على

الخصام ال تستلزم الوكالة على اإلقرار إذا لم يجعله إليه،ولو أقر لم / يلزمه.

وروي عن مالك لزوم ما أقر به، وعلى األول فقال ابن العطار وجماعة من األندلسيين وغيرهم: إن من حق

بن الوليد الباجي ولم يكن بالجيد النظر وال بالقوي في الفقه، وكان يــزعم أن مــذهب مالــك أنــه ال يشــهد جنــازة متكلم وال يجوز شهادتهم وال مناكحتهم وال امانتهم، وطعن ابن عبد البرــه أيضــا، وكــان في أواخــر المائــة الرابعــة. ينظــر: لســان في

(. 1/154( األعالم للزركلي )5/291الميزان ) (( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،1

، فتح الجليل الصمد في شــرح التكميــل والمعتمــد )5133برقم ( اللـوح ] ب [ )149( اللـوح ] أ [ )149( اللـوح ] ب [ )148 .PDF( اللوح ] أ [ من النسخة اإللكترونية 150

(( التوضيح في شرح المختصر الفرعي البن الحاجب، لخليل بن2ــالكي المصــري ــدي الم ــدين الجن إســحاق بن موســى، ضــياء ال

هـ(776المتوفى سنة )

[164]

217/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)الخصم أن ال يخاصم الوكيل حتى يجعل له اإلقرار. قال في »البيان«: »نزلت عندنا فقضي فيها بأنه ال

تقبل منه الوكالة إال أن يحضر الموكل مع وكيله في وقت (2)الحكم، أو يكون قريبا من مجلس القاضي«.

وأما إن جعل له اإلقرار، ففي »المتيطية«: »يلزمه ما أقر به الوكيل، قال في »الكافي«: وبه جرى العمل

(3 )عندنا«، انتهى.

قال "س": »ذكر العبدوسي في الذي جعل له اإلقرار في التوكيل، فقال: ال أجاوب حتى أشاور موكلي، أنه إن قال: علمت ما عند موكلي، أجبر على الجواب وال يمهل، وإن قال: ال علم عندي، فيمهل إذا كان موكله حاضرا أو

(4)قريبا؛ بحيث ال يلحق خصمه ضرر بانتظاره، انتهى. ، قال "س":(5)وقول "خ": »ولخصمه اضطراره إليه«

»هو ظاهر إذا امتنع الموكل من الحضور مع وكيله أيضا،

ــر الفــرعي البن الحــاجب )1 ــرح المختص ــيح في ش (( التوض6/382.)

(( البيـــان والتحصـــيل والشـــرح والتوجيـــه والتعليـــل لمســـائل2 ( التوضيح في شرح المختصر الفــرعي البن8/238المستخرجة )

(.6/382الحاجب )ــام المعــروف3 (( ينظر: اإلتقان واإلحكام في شرح تحفة الحك

(.1/134بشرح ميارة ) (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي4

(110على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )(.181(( مختصر العالمة خليل )5

[165]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أما إذا قال: ال أفوض، وال أجعل له اإلقرار؛ لئال يرتشي الخصم، ولكن أحضر مع الوكيل في المجلس، أو قريبا

منه ال، فربما يدعيه، فإنه يجاب إلى ذلك كما في. (1)»البيان«

ونقله "د" عند قول »التحفة« في »باب الوكالة«: والنقض لإلقرار واإلنكار من * توكيل االختصام بالرد

قمن فقال: »يعني: أن من وكل على الخصام ولم يجعل له

موكله اإلقرار بأن نهاه عنه، أو أطلق فهو توكيل ناقص للمطلوب أن يرده، وال يخاصم معه؛ لما عليه من الضرر

في ذلك. قال المتيطي: »وهو المشهور المعمول به عند القضاة

والحكام«. وقال في »البيان«: »نزلت فقضي فيها بأنه ال تقبل الوكالة إال أن يحضر الموكل مع وكيله في وقت الحكم؛ ليقر بما يوقف عليه خصمه، أو يكون قريبا من مجلس

القاضي«، انتهى. واحترز بتوكيل االختصام عن توكيل التفويض للزوم

(2)اإلقرار فيه، انتهى. (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1

(112على شرح محمد التاودي على المية الزقاق ) مخطوط بمكتبة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطـات،((ــ 2

( اللــوح50، حلي المعاصــم لبنت فكــر ابن عاصــم )7319برقم .PDF]ب[ من النسخة اإللكترونية

[166]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أي: فاإلقرار الذي حصل من الوكيل، مبتدأ، )فما( خبره)توكيل( صلة »ما«، ومضاف إلى )بعد(

أي: فيلزم موكله جميع ما أقر به عليه، يعني:)فيلزمه( ثم إذا جعل له اإلقرار فما أقر به الوكيل بعد التوكيل لزم

موكله جميع ما أقر به عليه. وظاهره: سواء قال: قبضت، أو: قبض موكلي، كان القبض المقر به قبل التوكيل أو بعده، لكن إن قال بعد التوكيل: قبضته قبل التوكيل لزمه اتفاقا، كما أشار له

(1)"س". وإن قال بعد التوكيل: فعله موكله قبل التوكيل؛ ففيه

، يعني:)وما(قوالن باللزوم وعدمه، كما أشار له بقوله: أي: قبل)قبيل(وما أقر به بعد التوكيل أن موكله فعله،

التوكيل، قيل: يلزمه، وقيل: ال يلزمه، كما أشار له بقولهاآلتي قريبا: »نعم وال«، فهو راجع لهذه أيضا.

وكذلك اختلف إذا وكله على الخصام، فأقر بما هوخارج عنه، هل يلزمه أم ال، / كما أشار له بقوله:

كمن)نافى خصاما( يعني: واإلقرار الذي )وما( وكل على خصومة، فأقر أن موكله وهب داره لزيد؛

يلزمه)ال( قيل: )و( يلزمه في الصورتين، )نعم(فقيل:

ــ 1 ــة لعلي(( ــات المنيف ــريفة والتحقيق ــي الش ــر: الحواش ينظالتســولي على شــرح محمــد التــاودي على الميــة الزقــاق )

112)

[167]

218/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيها؛ ولذا قال "م": »»نعم وال« راجعان لقوله: »وما قبيل«، »وما نافى خصاما«، فـ»نعم« كناية عن القول

بصحة اإلقرار بما قبل الوكالة، وبما هو خارج عن معنى ما وكل عليه، وال كناية عن القول بعدم صحة اإلقرار بما

(1)ذكر«، انتهى. أما قول الناظم: »فما بعد توكيل فيلزمه«، فقال عليه "د": »إذا جعل له اإلقرار لزم موكله جميع ما أقر به عليه

سواء قال: قبضت، أو: قبض موكلي، كان القبض المقر به قبل التوكيل أو بعده، لكن في البعدي يلزم فيهما،

وفي القبلي: إن قال: قبضت من الغريم قبل التوكيل لم (2)يلزم الموكل بال خالف«، انتهى.

وأما قوله: »وما قبيل...« إلى آخره، فمراده به: إذا قال الوكيل بعد التوكيل: كان قبضه موكلي قبل التوكيل؛ إذ هو الذي فيه القوالن، قيل: يلزمه ذلك اإلقرار، وقيل: ال يلزمه، وأما إن قال بعد التوكيل: قبضته قبل التوكيل، فال خالف في عدم اللزوم، فال يحمل كالم الناظم عليها

كما فعل الشارح، فاعترض عليه، وإن حملها ظاهره، (3)أشار له "س".

(.362(( ينظر: فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )1ــة لعلي2 ــات المنيفـ ــريفة والتحقيقـ ــي الشـ ــر: الحواشـ ((. ينظـ

(.112التسولي على شرح محمد التاودي على المية الزقاق ) (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي3

[168]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولذا قال "د": »لكن في البعدي يلزم فيهما، وفي القبلي إن قال: قبضت من الغريم قبل التوكيل لم يلزم الموكل بال خالف، وإن قال: قبض موكلي، فقوالن، قيل:

(1)يلزمه، وقيل: ال«، انتهى. ويفهم من تصدير الناظم بقوله: »نعم«، أن اللزوم هو

به(3)، ويؤيده تصدير الفشتالي (2)المعتمد، أشار له "س" : »ويلزم الموكل ما قاله (4)أيضا حيث قال في »وثائقه«

عند وكيله من إقرار وإنكار، هذا قوله في »الوثائق المجموعة«، وظاهره: سواء كان ذلك فيما قبل توكيله أو

بعده. وقال غيره: إذا قال الوكيل عن الذي وكله: إنه قبض

(.113على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )(.112(( المرجع السابق )1(.113(( المرجع السابق )2 (( قاضــي الجماعــة بفــاس، أبــو عبــد اللــه، محمــد بن أحمــد بن3

عبدالملك الفشتالي الفاسي، من أهل الصالح والخير، إمام فقيــهــليمان، ــن بن س ــذ عن: أبي الحس ــي، أخ ــق متفنن، فرض المحقــو والقاضي ابن عبد الرزاق، والسطي، وابن آجروم، وأخذ عنه أب زكرياء السراج ابن الخطيب القســنطيني، والقبــاب، ومن ال يعــد كثرة. له تأليف في الوثائق مشهور مفيد، ورسالة في الدعاء بعد

هـ(. ينظر: شجرة779الصالة على الهيئة المعهودة، توفي سنة )( األعالم للــزركلي )1/339النــور الزكيــة في طبقــات المالكيــة )

5/328.)ــد بن4 (( تسمى: الفائق في احكام الوثائق ألبو عبد الله، محم

هـ(.779أحمد بن عبدالملك المتوفى سنة )

[169]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المال، لزم الموكل ذلك، وسقط عن خصمه؛ ألنه بمنزلة إقراره، وذلك فيما إذا كان بعد توكيله، وأما إذا قال ذلك

قبل توكيله لم يقبل قوله، وال جازت عليه شهادته«، (1)انتهى كالم الفشتالي على نقل "د".

فقوله: »وظاهره: سواء كان ذلك«، اإلشارة فيه للقبض ونحوه، يعني: سواء قال الوكيل بعد توكيله: قبض

، واللزوم أيضا(2)موكلي قبل التوكيل أو بعده، أفاده "س" مطلقا هو ظاهر قول »العمل المطلق« في »باب

الوكالة«:ثم اعتراف من إليه يجعل * ذلك يؤخذ به الموكل

قال شارحه عن »المقيد«: »جرى العمل عندنا أنه إذا جعل له اإلقرار عليه لزمه ما أقر به عليه عند القاضي«،

(3)انتهى. وأما قوله: »ما نافى خصاما ...« إلى آخره، فقال

"م": »أشار به إلى قول ابن سهل: »ورأيت فقهاء طليطلة يذهبون إلى أن من وكل وكيال على المخاصمة

عنه واإلقرار / واإلنكار، فأقر الوكيل أن موكله وهب داره (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1

(.113 ـ 112على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )(.113(( المرجع السابق )2 (( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،3

، فتح الجليل الصمد في شــرح التكميــل والمعتمــد )5133برقم .PDF( اللوح ] ب [ من النسخة اإللكترونية 149

[170]

218/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لزيد، أن ذلك الزم لموكله، وأنكر ذلك ابن عتاب وغيره، وقال: »إنما يلزم إقراره فيما كان من معنى المخاصمة

،(1 )التي وكل عليها، وهذا هو الصحيح، نقله ابن سلمون (2)وصاحب »التوضيح«، انتهى كالم "م".

وعلى قول ابن عتاب مشى في »التحفة«؛ فقال في»باب الوكالة«:

وحيث اإلقرار أتى بمعزل * عن الخصام فهو غير (3)معمل

وتقدم بيان ذلك قريبا في قول "خ": »وال اإلقرار إن (4)لم يفوض ...«، إلى آخره.

وقوله: إن موكله وهب داره، ومثله أن يوكله على ، فيقر بأن موكله أسقطها، أو على(5)األخذ بالشفعة

(( عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي، ابن سـلمون الكنــاني،1هـــ( ، فاضــل أندلســي. ولــد ســنة )669أبــو محمــد، ولــد ســنة )

هـ( بغرناطة، وقرأ بها وبمالقة، له تآليف منهــا: الشــافي في669ــروع ــافي في ف ــرة والك ــع من الخالف بين التبص ــا وق ــر م تحري المالكية، والوثائق في الصادقية، كان المعول عليها في األنــدلس والمغرب وتونس، والعقد المنظم للحكام. توفي رحمــه اللــه في

(. 4/106هـ(. ينظر: األعالم للزركلي )693وقعة طريف سنة ) -363(( ينظــر: فتح العليم الخالق في شــرح الميــة الزقــاق )2

364.)ام في نكت العقود واألحكام )3 (.35(( تحفة الحك(.181(( مختصر العالمة خليل )4 (( الشفعة: اســتحقاق شــريك أخــذ مــبيع شــريكه بثمنــه. ينظــر:5

[171]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قبض دين فيقر بأن موكله قد وهبه، أو على بيع شيء فيقر بأنه ال حق فيه للموكل، ونحو ذلك«، أفاده "س".

(1) : قال ابن سهل: »أما توكيل الوصيتنبيهقال "م": »

على المخاصمة عن يتيمه، فليس له أن يجعل للوكيل (2)اإلقرار عليه«، انتهى.

: محل جعل اإلقرار للوكيل ماتنبيهولذا قال "د": » لم يوكل الوصي أحدا على المخاصمة عن يتيمه، وإال فال

يجعل له اإلقرار كما ال يقر هو عنه، وال يبرئ المباراة (3)العامة، ويكون شاهدا«، انتهى.

وإليه أشار في »باب الوكالة« من »العمل المطلق«بقوله:

ا عن يتيمه فال * يقر ال هو وال من وكال إال وصينعم يقر في الذي تولى * فيه المعاملة ليس إال

قال شارحه: »قال في »مختصر المتيطية«: وللوصي أن يوكل عن يتيمه من يطلب حقوقه، ويدافع عنه، ولكن

الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق اإلمــام ابن عرفــة الوافيــة )1/356.)

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1(.112على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

(.364(( ينظر: فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )2 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي3

(.113 ـ 112على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[172]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال يجعل بيده اإلقرار؛ إذ ال يجوز إقراره عليه. وقد وهم في ذلك ابن الهندي فجعل في »وثائقه« له اإلقرار عليه، قال ابن عتاب: »وهو خطأ منه«، قال ابن

سهل: »وشاهدت بعض القضاة ينكر كتب ذلك فيالتوكيل«.

قال ابن مالك: »الذي شاهدت العمل به منذ خمسوعشرين سنة أنه ال يجوز إقرار الوصي على يتيمه«. وقال ابن أبي حمزة: »ال يجوز توكيل الوصي على

اإلقرار إال فيما تولى من المعامالت عليه، فيكون كإقرارههو بها«، انتهى.

وعبارة ابن سهل: »وأما توكيل الوصي على المخاصمة عن يتيمه فليس له أن يجعل له اإلقرار عليه،

وقد شاهدت بعض القضاة ينكر عقد ذلك في توكيل الوصي عن يتميه، ورأيت بعض قضاة قرطبة يخاطبقضاة بثبوت مثل هذه الوكالة خالية من ذكر اإلقرار.

وشافهت أبا مروان بن مالك في ذلك، فقال لي: الذي رأيته يعمل منذ خمس وعشرين سنة، وهو الذي أفتي به: أن إقرار الوصي ال يجوز على يتيمه، قلت له: قد ذكر ابن

الهندي في مثل هذه الوكالة اإلقرار، قال: كذلك وهو / خالف، وتكلمت في ذلك مع أبي عبد الله بن عتاب، فقال لي: هو خطأ من ابن الهندي«، انتهى، ونقله ابن فرحون

في »تبصرته«. قال ابن هالل في »نوازله« بعد حكاية قول أبي

[173]

219/ أ

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مروان المتقدم: »ألن اإلقرار قول يوجب حقا على قائله، فال يعدو نفسه، وال تكسب كل نفس إال عليها«، انتهى. وقال قبل هذا: »يعد إقرار الوصي على الموصى عليه

فيما لم يتول أمره، نص عليه غير واحد، انتهى. ومفهوم قوله: »فيما لم يتول«، أن ما تولى أمره

يتأتى إقراره فيه، وإلى ذلك مع قول أبي حمزة المتقدم (1)أشرت بالبيت الثاني«، انتهى كالم شارحه.

وأشار إلى ذلك أيضا "ق" عند قول "خ" في »باب الوصية«: »ودفع ماله قراضا وبضاعة«، انتهى، فقال:

»وللوصي الصلح بالنظر، وال يجوز إقراره على المحجور وال إبراؤه عنه اإلبراء العام، وإنما يبرئ عنه في

(2)المعينات، انتهى. وقول "د" فيما مر: »ويكون شاهدا«، ويكون الوصي شاهدا فيما أقر به على محجوره، ال فيما أقر به له؛ إذ ال

(3)تجوز شهادته له، ولو عدال، أفاده "س". ولذا قال في »باب الشهادة« من »التحفة«:

(( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،1، فتح الجليل الصمد في شــرح التكميــل والمعتمــد )5133برقم ــوح ] أ [ )148 ــة149( الل ــخة اإللكتروني ــوح ]ب [ من النس ( اللPDF.

(.4/455(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )2 (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي3

(.113على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

[174]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ووالدي زوجة أو زوجة أب * وحيثما التهمة حالها غلب (1)كحالة العدو والظنين * والخصم والوصي والمدين

يعني: ال تقبل شهادة الوصي لمحجوره بمال؛ التهامه(.3) ( 2)على قبضه، أشار له "د"

التوكيل على)ينتهي( حرف استفهام، )وهل( الخصومة كانت معينة أم ال، حيث سقط من وثيقة وكالته

عن الخصومة، سواء كان)بالسكت(الدوام واالستمرار، .(4)سكوته عنها ابتداء، أو بعد أن ]أنشبها[

بالنصب، ظرف للسكت، ومضاف إلى)ستة( ، وعليه فال يعمل بوكالته؛ لبطالنها، بل يحب)أشهر(

تجديدها، ومفهوم بالسكت أنه لو لم يسكت، بل كانخصامه متصال لم تبطل وكالته، وال ينسخها طول الزمان.

ومقابل االستفهام في قوله: »وهل ينتهي...« إلىام في نكت العقود واألحكام )1 (.23(( تحفة الحك (( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،2

( اللوح ] أ24، حلي المعاصم لبنت فكر ابن عاصم )7319برقم .PDF[ من النسخة اإللكترونية

ــل( بنفس3 ــامش من )األصـ ــا على يمين الهـ )( كتب إلى جوارهـ الخط والمداد اللذين كتب بهما المتن ما نصـه: »أشـار لـه بنـاني عند قول "خ" أول »باب الوكالة«: »وواحد في خصــومة«، وكــذا الدسوقي، ونقله الرهوني عنــد قــول "خ" آخــر »بــاب الوكالــة«:

»وفي عزله بعزله««.)( كذا في )األصل(، ولعل الصواب: »أنشأها«.4

[175]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آخره، سحنون يقول: »ال ينتهي، بل يستمر على وكالته«. ولذا قال "م": »من وكل وكيال يخاصم عنه، فسكت

الوكيل مدة كستة أشهر فأكثر، ثم أراد يخاصم؛ فليس له ذلك إال بتوكيل مستأنف، أو بنص من الموكل على الدوام

واالستمرار. وأما إذا لم يسكت وطال الخصام فله التكلم عنه، وإن طال األمد، وقيل: له ذلك، وال ينتهي التوكيل بمضي سنة

أشهر ونحوها، ويفهم هذا القول من النظم من مقابل (1)االستفهام«، انتهى.

وتصدير الناظم بالقول األول يدل على أنه الراجح الذي به العمل؛ ولذا قال "س": »تصديره به يدل على

أنه الراجح، وهو كذلك. / : »الذي عليه في »المجالس« (2)قال المكناسي

(.364(( ينظر: فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )1 (( قاضي الجماعة، أبــو عبــد اللــه محمــد بن عبــد اللــه اليفــرني2

المكناسي: الشــهير بالقاضــي المكناســي من ذريــة أبي الحســن الطنجي، المعروف بالمكناسي الفقيه، العالمــة العمــدة الفاضــلالمطلع العارف باألحكام والنــوازل القاضــي العــادل، ولــد ســنة )

ه(، أخذ عن أعالم :كأبي عبد الله القوري، وعيسى بن عالل835 المصمودي، وأخذ عنه جماعــة منهم: أبــو العبــاس الونشريســي، وابن عبد الواحد، وعلي بن هــارون المظفــري، وغــيرهم، لــه من تآليف منها: مجالس القضاة والحكام، والتنبيه واإلعالم فيما أفتاهالمفتون، وحكم به القضاة من األحكام، وتوفي رحمه الله سنة )

ــة )917 ــة في طبقــات المالكي ــور الزكي ــ(. ينظــر: شــجرة الن هـ

[176]

219/ ب

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العمل تجديد الوكالة بعد ستة أشهر إذا كانت فترة في خالل العمل، أما إذا كان خصامه متصال فال ينسخه طول

الزمان، وهو مفهوم قول الناظم بالسكت. وقوله: »في خالل العمل«، ال مفهوم له، بل كذلك إذا

كانت الفترة ابتداء أو أخرى، ومقابل ذلك سحنون، وبه أفتى ابن مرزوق كما في »وكاالت المعيار«، انتهى كالم

(1)"س". ووجه ما لسحنون: االستصحاب، وهو بقاء ما كان على ما كان حتى يثبت المغير، كما في »الكتاب الخامس في

(2)االستدالل« من »جمع الجوامع«. وعلى قول سحنون مشى في »التحفة«، فقال في

»باب الوكالة« منها: ومن على خصومة معينه * توكيله فالطول لن يوهنه

(3) يعني: والوكيل الذي توكيله على خصومة معينة ال

يضعف الطول بين التوكيل والقيام به توكيله، لكن خالف سحنون جار في المعينة وغيرها، كما هو ظاهر الناظم،

1/398 .) (( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1

(.113على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )(.108(( جمع الجوامع )2ام في نكت العقود واألحكام )3 (.35(( تحفة الحك

[177]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خالفا لظاهر »التحفة«. غير أن الوكيل إذا قام بعد طول المدة، بأن قام بعد

ستة أشهر على قول سحنون، وكان الموكل حاضرا بعث القاضي له يسأله: أهو باق على وكالته، أو عزله عنها،

فإن كان غائبا استمر الوكيل على وكالته، أشار له بقوله: الموكل عن بلد)غاب( حرف شرط، وفعله )وإن(

أي: يستمر التوكيل، وال)يسترسل(القاضي، وجوابه: )وإال(ينتهي بالسكت ستة أشهر على قول سحنون، يغب الموكل؛ بأن كان حاضرا في بلد القاضي،

أي: ينبغي للقاضي أن يسأل الموكل احتياطا،)فيسئال( وإال فاألصل االستصحاب، وبقاء ما كان على ما كان حتى

(1)يثبت العزل، أشار له "د". وتعرض الحطاب وبناني عند قول "خ" آخرها:

»وانعزل بموت موكله«، فقال: »وكذا ينعزل بتمام العمل الموكل عليه إذا كان موكال على شيء مخصوص؛ فإن

كان مفوضا لم ينعزل إال بعزل الموكل، أو موته، أو بمضي ستة أشهر، هذا إذا لم يصرح في الوكالة بالدوام

(2)واالستمرار، ثم نقل كالم المكناسي المذكور، انتهى.

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1(.114 - 113على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

رقاني على مختصر خليل مع الفتح الرباني فيمــا2 (( شرح الزــاني ) ــه الزرق ــل عن ــرح6/162ذه ــل في ش ــواهب الجلي ( م

[178]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال "ق" عند قول "خ": »وواحد في خصومة«: »وإذا خاصم الوكيل في قضية، ثم انقضت، وأراد الدخول

في أخرى، والوكالة مبهمة فله ذلك بالقرب، وليس له ذلك فيما طال نحو الستة أشهر، وأما إذا اتصل الخصام

فيها فله التكلم عنه، وإن طال األمر. وذكر الحطاب أنه ليس في الوكالة أعذار، بل إذا ثبتت

(1)عمل بها، وقيل: ال بد منه، انتهى. لكن قوله: »والوكالة مبهمة«، ال مفهوم له، بل مثلها / المعينة، وعلى القول األول المشهور مشى في »العملالفاسي«؛ فقال في ترجمة مسائل من الرهن والوكالة:

وليس يشترط للوكيل * يوما إذا وكل من قبول وبعد ستة من الشهور * قد جددوا وكالة األمور

يعني: جرى العمل بعد اشتراط قبول الوكيل للوكالة. وفي جواب ألبي إسحاق الشاطبي ما يقتضي

اشتراطه، ولم يجر عمل الموثقين عليه. وفي »شرح التحفة« البن ناظمها: »أن بعض شيوخ

قرطبة كان يستكثر إمساك الوكيل عن الوكالة ستة أشهر ونحوها، ويرى أنه ال بد من التجديد، وكان األصل

المقبول حتى يدل دليل على خالفه، ولعله مستند العمل

(.215 / 5مختصر خليل )(.3/378(( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير )1

[179]

220/ أ

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)المذكور. ومقتضى كالمهم أن العمل جرى بصحة الوكالة، وإن لم يقع من الوكيل ما يدل على قبول الوكالة من لفظه،

أو ما يقوم مقامه من التصرف، بل جرى العمل من الموثقين باالكتفاء بالشهادة على الموكل فقط باإليجاب

بعدما كان العمل على تضمين الوثيقة الشهادة على الوكيل بالقبول أيضا، فيقولون: حضر فالن، وقبل الوكالة المذكورة، والتزم القيام بها، وشبه ذلك، كما في »وثائق

(2)ابن سلمون«. وكأن وجه هذا العمل الجاري اآلن: أن الوكيل محمول على القبول، وأن قيامه بالوكالة يدل على رضاه وقبوله،

ولو تأخر القيام على وقت التوكيل بناء على أن التأخير بين اإليجاب والقبول في »باب الوكالة« ال يضر، وهو أحد القولين المخرجين على الخالف المنصوص في باب تخيير

الزوج زوجته؛ ولهذا المعنى صار العدول يكتبون رسم الوكالة حضر الوكيل عندهم أو غاب، وتنفع الوكالة مهما

مخطوط بمكتبة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطـات،((ــ 1 ( اللـوح ] أ [57، شـرح تحفـة الحكــام البن عاصـم )5296برقم

، بحسب الــرقم االلكــتروني لملــفPDFمن النسخة اإللكترونية وليس الـــرقم على المخطـــوط ألن الظـــاهر لي عـــدمPDFالـ

ترقيم ألواح المخطوط. ــود و2 (( العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العق

(. 652األحكام )

[180]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قام الوكيل بها بالقرب داخل ستة أشهر. وقوله: »وبعد ستة من الشهور ...« إلى آخره، يعني

به: أنه جرى العمل بتجديد الوكالة إذا مضى لها ستة أشهر فأكثر، يعني: إذا لم يتصل الخصام طول المدة

المذكورة. والقول بانعزال الوكيل بطول الزمان هو مختار

»المتيطي« وبعض شيوخ ابن سهل، ومقابله قول سحنون: أنه ال ينعزل بالطول، بل حتى يصرح الموكل

بالعزل، وبه أفتى ابن مرزوق غير أن االحتياط عند سحنون إن كان الموكل حاضرا أن يبعث إليه الحاكم

المقوم عنده بالوكالة القديمة، فيسأله أهو باق عليها أمال، وإن كان غائبا فالوكالة على حالها.

قال ابن عرفة ما نصه: »وفي االنعزال بطول مدة / التوكيل بستة أشهر، وبقائه قول ابن سهل: رأيت بعض

شيوخنا يستكثر إمساك الوكيل على الخصومة ستة أشهر ونحوها، ويرى تجديد التوكيل، مع قول المتيطي في

»الوكالة« على األصح: »إن سقط من رسمه لفظ دائمة مستمرة، وطال أمد التوكيل بستة أشهر سقطت؛ إال

بتوكيل ثان«. ونقل ابن سهل عن سحنون فيمن وكل على

مخاصمة، فلم يقم الوكيل بذلك إال بعد سنين، فقال:

[181]

220/

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

»يبعث القاضي إلى الموكل يسأله أهو على وكالته أمخلعه؟ فإن كان الموكل غائبا؛ فالوكيل على وكالته«.

ابن فتوح: »إن خاصم، واتصل خصامه سنتين لم يحتج (3)، وشيخنا أبو علي(2)، ونقله الحطاب (1)لتجديد توكيل«

(5) وشارح »الزقاقية«.(4)في »فتح الفتاح« ، وكذا ابن(6)وفي »نوازل الوكاالت« من »المعيار«

(. 7/106(( المختصر الفقهي البن عرف )1(. 5/184(( مواهب الجليل في شرح مختصر خليل )2 (( أبو علي الحسن بن رحال المعداني، اإلمام العالمة المفضــال3

الفقيــه النظـار خاتمـة العلمـاء المحققين األخيــار، كـان من أهــل الفضــل وقضــاة العــدل، أخــذ عن الشــيخ محمــد بن عبــد القــادر الفاسي، والقاضي ابن سودة ، وعنه التادلي، وابن عبد الصــادق، وجماعة، له شــرح حافــل على مختصــر خليــل ولــه حاشــية على شرح ميارة على التحفة، واختصار شــرح الشــيخ األجهــوري على مختصر خليل، ويتيمـة العقـدين في منـافع اليــدين، تـوفي رحمـه

هـــ(. ينظــر: شــجرة النــور الزكيــة في طبقــات1140الله ســنة )(.1/482المالكية)

(( فتح الفتــاح، كتــاب في الفقــه ، للحســن بن رحــال بن أحمــد4ــه1140التدالوي، المتوفى سنة ) هـ( ، ولم أجده مطبوعا، ووجدت

( ينقصـها بعض3371مخطوطا في جامعـة الملـك سـعود، رقم )األجزاء.

(.364(( ينظر: فتح العليم الخالق في شرح المية الزقاق )5 (( المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهــل إفريقيــة6

(.339-10/338واألندلس والمغرب )

[182]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(2)، وفي »مجالس المكناسي« (1)فرحون في »تبصرته«

: »الذي استمر عليه العمل أنه - يعني: توكيل الخصام -يفتقر إلى تجديد إذا جاوز ستة أشهر...« إلى آخره.

ففي قوله: »الذي استمر عليه العمل«، تقوية لما ذكر الناظم من جريان العمل بالتجديد بعد المدة المذكورة،

وكذلك يؤيده قول صاحب »التحفة«: »وإن يكن قدمللمخاصمة...« إلى قوله:

ولم يجز عليه نصف عام * من زمن التوكيل للخصام(3)

وما مر عن ابن فتوح من: أن شرط التجديد أن ال يتصل الخصام؛ يجب أن يقيد به كالم الناظم، وقد رأيته

، ونقله ابن(4)في كالم »المجالس« و»المقصد المحمود« (5)فرحون.

وكذا يجب أن يقيد بقيدين آخرين، وهما: أن ال ينص الموكل على الدوام واالستمرار، وأن ال يكون التوكيل في

ــام )1 ــاهج األحك ــية ومن ــول األقض ــام في أص ــرة الحك (( بص1/162.)

ــاه2 ــا أفت ــه واإلعالم فيم ــام والتنبي ــاة والحك ــالس القض (( مج(.460المفتون وحكم به القضاة من األوهام )

ام في نكت العقود واألحكام )3 (35(( تحفة الحك القاســم علي تأليف أبي (( المقصد المحمود في تلخيص العقود4

ــري المتــوفى ســنة ) ــ( ، لم585بن يحــيى بن القاســم الجزي هـأستطع الوقوف عليه مطبوعا وال مخطوطا.

ــام )5 ــاهج األحك ــية ومن ــول األقض ــام في أص ــرة الحك (( تبص1/180)

[183]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خصومة بعينها، بدليل ما مر في قول ابن عرفة: »إن ، وبدليل(1)سقط من رسمه لفظ: دائمة...« إلى آخره

قول ابن عاصم: »ومن على خصومة معينة ...« إلى (2)آخره.

(3)وربما يكون في قول الناظم: »وكالة األمور«، إيماء

إلى هذا، فيكون قصد االحتراز عن وكالة األمر الواحد المخصوص، ثم أكثر النصوص السابقة مفروضة -كما

رأيت -في توكيل الخصام، والحكم الذي ذكره الناظم منالتجديد بعد ستة أشهر ال يختص بذلك، والله أعلم.

بدليل ما نقله ابن عرفة عن المتيطي في »الوكالة ، ومثله عند صاحب »الناجب في إيضاح(4)على اإلنكاح«

مبهمات ابن الحاجب«، ولفظه: »وإذا مضى لتاريخ الوكالة ستة أشهر فال يعقد بها نكاح؛ إال أن يجعل الدوام

(5 )في ذلك، انتهى كالم شارحه باختصار.

لكن قوله: »وأال يكون في خصومة معينة«، بحث فيه بأن محل الخالف عام في المعينة وغيرها، كما مر عن

(.7/106(( المختصر الفقهي البن عرف )1ام في نكت العقود واألحكام )2 (.35(( تحفة الحكــه، إذا أشــرت. ينظــر: مقــاييس اللغــة )3 (( يقــال: ومــأت إلي

(.15/415( لسان العرب )6/145(.7/106(( المختصر الفقهي البن عرف )4اجب في إيضــاح مبهمــات ابن الحــاجب محمــد بن5 (( معتمــد الن

نهاجي، الهنــائي، البرنســي، ســعيد بن عثمــان بن ســعيد الصــ هـــ) ولم أقــف عليــه790الزمــوري، المغــربي، المتــوفى ســنة )

مخطوطا أو مطبوعا.

[184]

/ أ221

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

/ (2)و "س". (1)"د" ولذا قال "س": »ما قاله صاحب »المجالس« هو قول

ناظم »العمل«: »وبعد ستة من الشهور ...« إلى آخره، وتقييد شارحه له بغير الخصومة المعينة غير سديد؛ لما

علمت أن الخالف فيها وفي غيرها، وأن العمل على مقابل ما لسحنون، فالطول حينئذ يوهنها، خالف ما

اقتصر عليه صاحب »التحفة«. ثم أشار في »العمل المطلق« للقول األول أيضا،

فقال في »باب الوكالة« منه:وجددن وكالة الخصام * إن سكت الوكيل نصف عام

قال شارحه: »قال القاضي المكناسي في »مجالسه«: »الذي استمر عليه العمل في توكيل

الخصام أنه يفتقر إلى تجديد إذا جاوز ستة أشهر ...« إلىآخره.

وظاهر النظم: أن الوكالة تجدد بعد المدة المذكورة؛ كانت مبهمة، أو على خصومة معينة، وهو ظاهر نص

»المجالس« المتقدم. وإطالق »الالمية« خالف قوله في »التحفة«: »ومن

؛ إذ مقتضاه أنها(3)على خصومة معينة ...« إلى آخره

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي1(.114على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )

(( المرجع السابق.2ام في نكت العقود واألحكام )3 (.35(( تحفة الحك

[185]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

على المعينة ال تجدد ولو طال السكوت ابتداء، أو بعدالمناسبة.

والذي يعطيه كالم ابن سهل التجديد فيها -أعني: المعينة، ولفظه قبل »باب مسائل الشهادات« متصال به:

: سألت سحنونا ...«، إلى قوله:(1)»قال حبيب بن نصر الحاكم إلى الموكل يسأله أهو على(2)»قال: ]يبحث[

، وكذا ظاهر ابن عرفة كانت(3)وكالته ...« إلى آخره مبهمة أو معينة.

وفي الحطاب عن البرزلي: »قال -أعني: الغرناطي : »وإذا مضى لتاريخ الخصام ستة أشهر لم يكن(4)

ــاء1 ــان من أبن (( حبيب بن نصر بن سهل أبو نصر التميمي، ك هـــ( صــحب201الجند القادمين إفريقية، الفقيــه، ولــد ســنة )

ــد سحنون بن سعيد وعنه عامة روايته، وسمع من عــون، وعب العزيــز بن يحــيى المــدني، وغيرهمــا، لــه كتــاب معــروف في مسائله لسحنون سماه باألقضية، قال أبو العرب: وكان فقيها ثقة حسن الكتاب والتقييد، وقال ابن حـارث: كــان نــبيال في نفسه، وقد أدخل ابن ســحنون ســؤاالته لســحنون في كتابــه،

هـــ(.287واله ســحنون المظــالم، وتــوفي رحمــه اللــه ســنة )(.1/393ينظر: جمهرة تراجم الفقهاء المالكية )

)( كذا في )األصل(، ولعل الصواب: »يبعث«.2 (( ديوان األحكام الكــبرى أو اإلعالم بنــوازل األحكــام وقطــر3

(.58من سير الحكام )ــاطي4 (( إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، ابن عمــارة الغرن

هـــ(495األنصاري، أبو إســحاق: قــاض أندلســي، ولــد ســنة ) بغرناطة ونشــأ بهــا، وولي القضــاء في بعض أعمالهــا. وخــرج

[186]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للوكيل تكلم؛ إال أن يكون اتصل خصامه معه، ولو طالتسنوه.

: أو في قضية معينة فال تنقضي إال بتمامها، قالهقلت (1 )بعض الموثقين، انتهى.

وهو موافق لما في »التحفة«، فانظر ذلك كله، والله (2)أعلم، انتهى كالم شارحه باختصار.

ثم إذا وكله على الخصومة عند قاض معين؛ فليس له أن يخاصم عند غيره، وهذا إذا لم يكن مفوضا، وإال خاصم

، لكن(3)من شاء، عند من شاء، متى شاء، قاله "د"

منهــا بعــد الفتنــة عنــد انقــراض دولــة الملثمين واســتقر في ميورقة وتقلد قضاءها ولم يدخلها مثله في دولــة بــني غانيــة، ســمع من غــالب بن عطيــة، وأبي الحســن بن البــاذش، وأبي الوليد بن بقوة، وابن عتاب. وقرأ بالروايــات على منصــور بن الخير، وابن شفيع، وابن المطرف ابن الوراق. وسمع الموطأــر ــازة من أبي بك ــه إج ــوهب. ول ــد على ابن م ــوم واح في ي الطرطوشي، روى عنــه أبـو الخطــاب بن واجب، لــه مختصــر

هـــ(. ينظــر: تــاريخ579في الشروط توفي رحمه الله ســنة ) (األعالم12/624اإلســــالم ووفيــــات المشــــاهير واألعالم )

(. 1/29للزركلي ) ( الوثــائق5/184(( مــواهب الجليــل في شــرح مختصــر خليــل )1

(. 206المختصرة ألبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الغرناطي ) (( مخطوط بمكتبـة جامعـة الملـك سـعود قسـم المخطوطــات،2

، فتح الجليل الصمد في شــرح التكميــل والمعتمــد )5133برقم .PDF( اللوح ] أ [ و اللوح ] ب [ من النسخة اإللكترونية 148

(( ينظر: الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة لعلي التسولي3

[187]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: »وإال خاصم من شاء ...« إلى آخره، مقيد بما إذا لم يكن عرف، وإال تقيد به؛ ألن الوكالة تتخصص وتتقيد

، وهو قول "خ" في »باب(1)بالعرف، أشار له "س" (2)الوكالة«: »وتخصص وتقيد بالعرف«، انتهى.

يعني: إذا كان لفظ الموكل عاما كـ: وكلتك على بيع دوابي، والدابة عرفا خاصة بالحمار: تخصص به، أو مطلقا كـ: اشتر لي عبدا، والعبد عرفا مقيد بما يليق به: تقيد به،

أمثالها.

(.114على شرح محمد التاودي على المية الزقاق )(.115(( المرجع السابق )1(.181(( مختصر العالمة خليل )2

[188]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفهارسالعلمية

فهرس اآليات القرآنية

رقم رقم اآليةالسورة اآلياتمالصفحة

من 1 خن حن آلجن17387عمران

2 287اإلسراءنن 3 من زن رن مم ام يل ىل

ري ى ين 8488يونسىنمس 4 خس حس 1992الكهفجس

[189]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهرس األحاديث النبوية

إذا دبغ اإلهاب فقد119طهر ........................................

إن الماء طهور ال ينجسه 112شيء .................................... هال أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم

119به ............................. هال استمتعتم

120بإهابها .............................................

[190]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهرس األعالم

إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن، ابن عمارة14 .............الغرناطي األنصاري

إبراهيم بن علي بن محمد، ابن76.................................فرحون

إبراهيم بن محمد بن عبد القادر بن محمد32الحسني الطالبي التادلي.......

أبو األصبغ عيسى بن سهل األسدي73...........................القرطبي

أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم102........................األنصاري

أبو الحسن علي بن عيسة بن97....................................علي

أبو الخيرات مصطفى بن عبد الله بن موسى65.....................الرماصي

أبو الضياء مصباح بن عبد الله103...............................اليالصوتي

أبو الفضل قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي99....................القيرواني

114 أبو القاسم بن أحمد بن محمد البلوي القيرواني،

[191]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

....................بالبرزلي أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن

80..........................أيوب أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد

77...............................القرطبي أبو بكر بن الشيخ الطيب بن كيران

35........................الفاسي أبو بكر محمد بن عبد الله بن يونس التميمي

62......................الصقلي أبو حفص عمر بن عبد الله بن يوسف بن العربي

117..................الفاسي أبو سعيد عبد السالم بن سعيد بن حبيب

92......................التنوخي أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن

119................المغيرة البخاري أبو عبد الله محمد بن عبد الصادق

98.............................الدكالي أبو عبد الله محمد بن عبد الله اليفرني

135...........................المكناسي أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد

98.....................التميمي أبو عبد الله محمد بن محمد العبدري الفاسي ،

115...................ابن الحاج أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عبدالملك

129..................الفشتالي الفاسي أبو علي الحسن بن رحال

139 ....................................المعداني أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد

125........................البر أبو عمر، أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن

66........كنانة اللخمي، القرطبي أبو عمرو عثمان بن أبي بكر حمود

70...........................الصفاقسي

[192]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس100...................الكردي

أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى110........بن الضحاك الترمذي

أبو محمد عبد الباقي بن يوسف بن أحمد84.........................الزرقاني

أبو محمد عبد القادر بن علي بن يوسف70.........................الفاسي

أبو محمد عبد الله بن إبراهيم73..................................األصيلي

أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى بن معطي74..........العبدوسي الفاسي

أبو محمد عبد الله بن محمد بن نجم بن شاس ابن101......................نزار

أحمد بن علي17..............................................الزقاق

أحمد بن علي بن عبد الرحمن، أبو العباس15.........................المنجور

أحمد بن محمد الرهوني التطواني، أبو62.............................العباس

أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو العباس القلشاني102...............قاض تونسي

أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي62.................العامري

أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع القرشي121........................األموي

حبيب بن نصر بن سهل أبو نصر141..............................التميمي

الحسن بن محمد بن عبد الرحمن العلوي47...........................الحسني

سعد بن مالك بن شيبان بن عبيد بن ثعلبة بن110.....................األبجر

82 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن

[193]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

............عرفة الدسوقي األزهري شيخ اإلسالم القاضي أبو الفضل عياض بن موسى

74............بن عياض ضياء الدين أبو المودة خليل بن إسحاق

62.........................الجندي عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي

66..................المصري عبد الرحمن بن هشام بن محمد بن عبد الله بن

46..............إسماعيل العلوي عبد السالم بن الطائع

36....................................الجوطي عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي، ابن

131........................سلمون علي بن إبراهيم بن داود بن

106...................................سليمان علي بن أبي طالب بن عبد

32....................................المطلب أبو الحسن علي بن عبد السالم بن علي

67.........................التسولي علي بن قاسم بن محمد التجيبي

142.............................المغربي علي بن محمد بن عبد الحق

103...................................الزرويلي فتح الله بن أبي بكر

35.........................................بناني مالك بن أنس بن مالك بن أبي

18...................................عامر محمد التاودي بن محمد الطالب ابن محمد بن

15........................علي محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله

78، ابن المواز..............اإلسكندراني69 محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الجليل أبو

[194]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

......عبد الله الفياللي البكالي محمد بن أحمد

يتني 17............................................اليس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر

115...................التلمساني محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن

72.......غازي العثماني المكنانسي محمد بن أحمد ميارة

26..........................................الفاسي محمد بن الحسن بن مسعود

100....................................البناني محمد بن خليفة

37............................................المدني محمد بن عبد الرحمن بن هشام العلوي

46...........................الحسني محمد بن عبد السالم

36......................................الرندي محمد بن عبد السالم بن يوسف بن كثير الهواري

109.................المنستيري محمد بن علي بن إسحاق بن خويز منداد

.............................125 محمد بن قاسم بن محمد اللخمي

16..............................المكناسي محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي، أبو عبد

72...........................الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن

84..................................الرعيني محمد بن محمد بن محمد ابن عاصم القيسي

71.............األندلسي الغرناطي محمد بن محمد بن محمد، أبو بكر ابن عاصم

71..............القيسي الغرناطي16 محمد بن يوسف بن أبي القاسم بن يوسف

[195]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

................العبدري الغرناطي مسلم بن الحجاج بن مسلم

118..................................القشيري مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشي

79..........................العامري المكي بن محمد

36.........................................البطاوري ناصر الدين عبد الله بن عمر

87.................................الشيرازي هارون بن أحمد بن جعفر بن

114...................................عات الوليد العراقي

35.............................................الفاسي

فهرس المصطلحات العلمية

الحجر ..........................................................73

الدباغ .........................................................118

62الرق .................................................

[196]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

..........العتق ................................................

..........64المحرم..............................................

..............92المدعى .............................................

............64 المدعى

عليه ....................................................

65

النكول .........................................................65

الواجب.........................................................65

الوكالة ..........................................................86

اليمين ..........................................................65

فهرس الكلمات الغربية

اإلهاب ........................................................118

[197]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إيماء ...........................................................140

الكراء .........................................................113

المعتزلة............................................. .............91

يستأن .........................................................68

فهرس البلدان

فا....................................................س

........14

33تادال...................................................

[198]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.........الرباط...............................................

............33قرطبة......................................................

.............105

المصادر والمراجع

العذب الفائض شرح عمدة. المؤلف: إبراهيم بن.1 عبدالله بن إبراهيم الفرضي.. الفارض للطباعة

والنشر.

[199]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب..2 المؤلف: إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون،

هـ(. )بال799برهان الدين اليعمري )المتوفى: تاريخ(.. القاهرة: دار التراث للطبع والنشر.

تبصرة الحكام في أصول األقضية ومناهج األحكام..3 المؤلف:إبراهيم بن علي بن محمد، ابن فرحون،

هـ(. )الطبعة:799برهان الدين اليعمري )المتوفى: م(. مكتبة الكليات1986هـ - 1406األولى،

األزهرية.

إتحاف أعالم الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس ..4 المؤلف: ابن زيدان عبد الرحمن بن محمد

(. )الطبعة: األولى،1365السجلماسي )المتوفى: م(.. جمهورية مصر العربية:2008 هـ - 1429

مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة .

شرح تحفة الحكام البن عاصم. المؤلف: ابن.5 هـ. )القرن857عاصم، محمد بن محمد ، ت :

الثالث عشر الهجري تقديرا(. مخطوط:. جامعةالملك سعود قسم المخطوطات.

[200]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سنن ابن ماجه. المؤلف: ابن ماجة أبو عبد الله.6 محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد

هـ(. )بال تاريخ(.. دار إحياء الكتب273)المتوفى: العربية .

الوثائق المختصرة. المؤلف: أبو إسحاب إبراهيم بن.7أحمد بن عبدالرحمن الغرناطي، المتوفى سنة )

هـ (.. المدينة1432هـ(. )الطبعة : األولى سنة 589المنورة : الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة .

معين الحكام على القضايا و االحكام. المؤلف: أبو.8 733اسحاق ابراهيم بن حسن بن عبدالرفيع ، ت

(. . أبي اسحاق ابراهيم بن حسن بن1989هـ. ) عبدالرفيع : دار المغرب اإلسالمي تحقيق ذ: محمد

بن قاسم بن عياد.

أسد الغابة. المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم.9 محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد

الشيباني الجزري، عز الدين ابن األثير )المتوفى:م(.. بيروت: دار الفكر.1989هـ - 1409هـ(. )630

وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان. المؤلف: أبو.10 العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن

[201]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبي بكر ابن خلكان البرمكي اإلربلي )المتوفى: (.. بيروت:1900، 0 - الطبعة: 1هـ(. )الجزء: 681

دار صادر .

البداية والنهاية. المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن.11 عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي

، هـ -1408هـ(. )الطبعة: األولى 774)المتوفى: م(.. دار إحياء التراث العربي.1988

اإلصابة في تمييز الصحابة. المؤلف: أبو الفضل.12 أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر

هـ(. )الطبعة: األولى -852العسقالني )المتوفى: هـ(.. بيروت: دار الكتب العلمية.1415

الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. المؤلف: أبو.13 الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر

هـ(. )الطبعة: الثانية،852العسقالني )المتوفى: م(.. صيدر اباد/ الهند: مجلس1972هـ/ 1392

دائرة المعارف العثمانية.

المقدمات الممهدات. المؤلف: أبو الوليد محمد بن.14 هـ(.520أحمد بن رشد القرطبي )المتوفى:

[202]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م(.. بيروت -1988 هـ - 1408)الطبعة: األولى، لبنان: دار الغرب اإلسالمي.

البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل.15 المستخرجة. المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن

هـ(. )الطبعة: الثانية،520رشد القرطبي )المتوفى: م(.. بيروت - لبنان: دار الغرب1988 هـ - 1408

اإلسالمي.

سنن أبي داود. المؤلف: أبو داود سليمان بن.16 األشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو

جستاني )المتوفى: هـ(. )بال تاريخ(..275األزدي السصيدا - بيروت: المكتبة العصرية.

شرح العمل الفاسي. المؤلف: أبو زيد الفاسي..17 )بال تاريخ(. مخطوط :. مكتبة جامعة الملك سعود

.5388قسم المخطوطات، برقم

شرح تحفة األحكام للتاودي. المؤلف: أبو عبد االله.18 محمد التاودي. )بال تاريخ(.. لم أجده مطبوعا طباعة

رسمية وإنما في مفرغ في ملف للورد .

[203]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المجتبى من السنن. المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد.19 بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي )المتوفى:

(.. حلب:1986 - 1406هـ(. )الطبعة: الثانية، 303مكتب المطبوعات اإلسالمية.

مسند اإلمام أحمد بن حنبل. المؤلف: أبو عبد الله.20 أحمد بن محمد بن حنبل بن هالل بن أسد الشيباني

هـ -1421هـ(. )الطبعة: األولى، 241)المتوفى: م(.. مؤسسة الرسالة.2001

الجامع ألحكام القرآن. المؤلف: أبو عبد الله محمد.21 بن أحمد بن أبي بكر بن فرح األنصاري الخزرجي

هـ(.671شمس الدين القرطبي )المتوفى: م(.. القاهرة:1964هـ - 1384)الطبعة: الثانية،

دار الكتب المصرية .

الطبقات الكبرى. المؤلف: أبو عبد الله محمد بن.22 سعد بن منيع الهاشمي بالوالء، البصري، البغدادي

هـ(. )الطبعة:230المعروف بابن سعد )المتوفى: م(.. بيروت: دار الكتب1990 هـ - 1410األولى،

العلمية .

[204]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اإلتقان واإلحكام في شرح تحفة الحكام المعروف.23 بشرح ميارة. المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن أحمد

هـ(. )بال1072بن محمد الفاسي، ميارة )المتوفى: تاريخ(.. دار المعرفة.

اإلتقان واإلحكام في شرح تحفة الحكام المعروف.24 بشرح ميارة نسخة الشاملة. المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد الفاسي، ميارة )المتوفى:

هـ(. )بال تاريخ(.. دار المعرفة.1072

فتح العليم الرزاق في شرح المية الزقاق. المؤلف:.25 أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد الفاسي،

هـ(. )الطبعة : األولى1072ميارة )المتوفى: هـ (.. الدار البيضاء ـ المغرب: دار الرشاد1439

الحديثة.

المسالك والممالك. المؤلف: أبو عبيد عبد الله بن.26 عبد العزيز بن محمد البكري األندلسي )المتوفى:

م(.. دار الغرب اإلسالمي.1992هـ(. )487

عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة..27 المؤلف: أبو محمد جالل الدين عبد الله بن نجم بن

شاس بن نزار الجذامي السعدي المالكي

[205]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هـ -1423هـ(. )الطبعة: األولى، 616)المتوفى: م(.. بيروت - لبنان: دار الغرب اإلسالمي.2003

العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من.28 العقود و األحكام. المؤلف: أبو محمد عبدالله بن

عبدالله ابن سلمون الكناني المتوفى سنة ) م(..2011هـ - 1432هـ(. )الطبعة: األولى : 741

القاهرة : دار اآلفاق العربية .

مسند أبي يعلى. المؤلف: أبو يعلى أحمد بن علي.29 بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هالل التميمي،

هـ(. )الطبعة: األولى،307الموصلي )المتوفى: (.. دمشق: دار المأمون للتراث .1984 - 1404

المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل.30 إفريقية واألندلس والمغرب. المؤلف: أبي العباس

م(..1981هـ - 1401أحمد بن يحيى الونشريسي. ) المغرب: وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية

للمملكة المغربية.

تعريف الخلف برجال السلف. المؤلف: أبي القاسم.31 محمد الحفناوي بن الشيخ بن أبي القاسم الديسي.

م (.. الجزائر : بيير فونتانة .1906 هـ - 1324)

[206]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نيل االبتهاج بتطريز الديباج. المؤلف: أحمد بابا بن.32 أحمد بن الفقيه الحاج أحمد بن عمر بن محمد

التكروري التنبكتي السوداني، أبو العباس )المتوفى: م(.. طرابلس -2000 هـ(. )الطبعة: الثانية، 1036

ليبيا: دار الكاتب.

السنن الكبرى. المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي.33 بن موسى الخسروجردي الخراساني، أبو بكر

هـ(. )الطبعة: الثالثة،458البيهقي )المتوفى: م(.. بيروت - لبنات: دار الكتب2003 هـ - 1424

العلمية.

معجم مقاييس اللغة. المؤلف: أحمد بن فارس بن.34 زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين )المتوفى:

م.(.. دار الفكر.1979هـ - 1399هـ(. )395

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. المؤلف:.35 أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو

هـ(. )بال تاريخ(..770العباس )المتوفى: نحو بيروت: المكتبة العلمية .

معلمة المغرب. المؤلف: الجمعية المغربية لإلنتاج.36هـ (.. الرباط: مطابع سال .1410والنشر. )

[207]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر..37 هـ(..1427المؤلف: الدكتور يوسف المرعشلي. )

بيروت ـ لبنان: دار المعرفة .

رحلة بنيامين التطيلي. المؤلف: الرابي بنيامين بن.38 الرابي يونة التطيلي النباري اإلسباني اليهودي

م(..2002هـ(. )الطبعة: األولى، 569)المتوفى: أبو ظبي: المجمع الثقافي.

شرح العالمة القويسني على متن السلم لألخضري..39 المؤلف: الشيخ حسن درويش القويسني. )بال

تاريخ(.. الرباط : مكتبة دار اإليمان .

اإلعالم بمن حل مراكش وأغمات من األعالم..40 المؤلف: العباس بن إبراهيم السماللي. )الطبعة

ه(.. الرباط: المطبعة الملكية.1413الثانية

حاشية الفتح الرباني فيما ذهل عنه الزرقاني..41 المؤلف: العالمة محمد بن الحسن بن مسعود

م(..2002 هـ - 1422البناني. )الطبعة: األولى، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية .

[208]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العز والصولة في معالم نظم الدولة .. المؤلف:.42 هـ (.:1382المؤرخ عبدرالحمن بن زيدان .الرباط. )

المطبعة الملكية .

م (. أبو الحسن علي1989هـ ـ 1409النوازل. ).43 ابن الشيخ عيسى بن علي الحسني العلمي . المملكة المغربية : وزارة األوقاف والشؤون

اإلسالمية .

فقه النوازل. المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد بن.44 محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن

هـ(. )الطبعة :1429غيهب بن محمد )المتوفى : م(.. مؤسسة الرسالة.1996 هـ ، 1416األولى -

حاشية العطار على شرح الجالل المحلي على جمع.45 الجوامع. المؤلف: حسن بن محمد بن محمود

هـ(. )بال تاريخ(..1250العطار الشافعي )المتوفى: دار الكتب العلمية.

الشرح الكبير على مختصر خليل. المؤلف: حمد بن.46 أحمد بن أبي حامد العدوي المالكي األزهري

الخلوتي، الشهير بأحمد الدردير، المتوفى عام هـ. )بال تاريخ(.. نسخة الكترونية للشاملة.1201

[209]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مختصر العالمة خليل. المؤلف: خليل بن إسحاق بن.47 موسى، ضياء الدين الجندي المالكي المصري

مـ(.. القاهرة :2005هـ/1426هـ(. )776)المتوفى: دار الحديث.

التوضيح في شرح المختصر الفرعي البن الحاجب..48 المؤلف: خليل بن إسحاق بن موسى، ضياء الدين

هـ(.776الجندي المالكي المصري )المتوفى: م(.. مركز2008هـ - 1429)الطبعة: األولى،

نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث.

األعالم . المؤلف: خير الدين بن محمود بن محمد.49 بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي )المتوفى:

م(..2002هـ(. )الخامسة عشر - أيار / مايو 1396دار العلم للماليين.

جمهرة تراجم الفقهاء المالكية. المؤلف: د. قاسم.50 م(..2002 هـ - 1423علي سعد. )الطبعة: األولى،

دبي: دار البحوث للدراسات اإلسالمية وإحياءالتراث.

مختار الصحاح. المؤلف: زين الدين أبو عبد الله.51 محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي

[210]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م(.. بيروت:1999هـ / 1420هـ(. )666)المتوفى: المكتبة العصرية - الدار النموذجية.

غاية النهاية في طبقات القراء. المؤلف: شمس.52 الدين أبو الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن

هـ(. )عني بنشره ألول مرة833يوسف )المتوفى: هـ (.. مكتبة ابن تيمية.1351عام

معجم الشيوخ الكبير للذهبي. المؤلف: شمس.53 الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن

هـ(. )الطبعة: األولى،748قايماز الذهبي )المتوفى: م(.. الطائف - المملكة العربية1988 هـ - 1408

السعودية: مكتبة الصديق.

تذكرة الحفاظ . المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله.54 محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي

هـ-1419هـ(. )الطبعة: األولى، 748)المتوفى: م(.. بيروت-لبنان: دار الكتب العلمية .1998

تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم. المؤلف:.55 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان

هـ(. )الطبعة:748بن قايماز الذهبي )المتوفى: م(.. دار الغرب اإلسالمي.2003األولى،

[211]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مواهب الجليل في شرح مختصر خليل. المؤلف:.56 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب

عيني المالكي )المتوفى: هـ -1412هـ(. )954الرم(.. دار الفكر.1992

معجم البلدان. المؤلف: شهاب الدين أبو عبد الله.57 ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي )المتوفى:

م(.. بيروت: دار1995هـ(. )الطبعة: الثانية، 626صادر.

جواهر اإلكليل شرح مختصر خليل. المؤلف: صالح.58 بن عبدالسميع اآلبي األزهري. )بال تاريخ(.. بيرون :

المكتبة الثقافية .

الوافي بالوفيات. المؤلف: صالح الدين خليل بن.59هـ(. )764أيبك بن عبد الله الصفدي )المتوفى:

م(.. بيروت: الناشر: دار إحياء2000هـ- 1420التراث .

معجم المفسرين من صدر اإلسالم وحتى العصر.60 الحاضر. المؤلف: عادل نويهض. )الطبعة: الثالثة،

[212]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م(.. بيروت - لبنان: مؤسسة1988 هـ - 1409نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر.

معجم أعالم الجزائر. المؤلف: عادل نويهض..61 م(. - من صدر1980 هـ - 1400)الطبعة: الثانية،

اإلسالم حتى العصر الحاضر. مؤسسة نويهضالثقافية للتأليف والترجمة والنشر: بيروت - لبنان.

دولة بني مرين تاريخها وسياستها تجاه مملكة.62 غرناطة األندلسية والممالك النصرانية في األندلس.

المؤلف: عامر بن أحمد عبدالله حسن. ) هـ (.. نابلس ـ فلسطين: رسالة ماجستير من1424

جامعة النجاح الوطنية .

رقاني على مختصر خليل مع الفتح الرباني.63 شرح الز فيما ذهل عنه الزرقاني. المؤلف: عبد الباقي بن

يوسف بن أحمد الزرقاني المصري )المتوفى: م(..2002 هـ - 1422هـ(. )الطبعة: األولى، 1099

بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية.

شذرات الذهب في أخبار من ذهب. المؤلف: عبد.64 الحي بن أحمد بن محمد ابن العماد العكري

هـ(. )الطبعة:1089الحنبلي، أبو الفالح )المتوفى:

[213]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

م(.. دمشق - بيروت:1986 هـ - 1406األولى، دار ابن كثير.

نواهد األبكار وشوارد األفكار = حاشية السيوطي.65 على تفسير البيضاوي عبد الرحمن بن أبي بكر.

هـ(.911المؤلف:جالل الدين السيوطي )المتوفى: م(.. جامعة أم القرى - كلية2005 هـ - 1424)

الدعوة وأصول الدين.

إتحاف المطالع بوفيات أعالم القرن الثالث عشر.66 والرابع. المؤلف: عبد السالم بن عبد القادر بن

محمد بن عبد القادر بن الطالب بن محمد -فتحا- 1997 هـ - 1417هـ(. )1400ابن سودة )المتوفى:

م(.. بيروت: دار الغرب اإلسالمي.

موسوعة أعالم المغرب. المؤلف: عبدالسالم بن.67 هـ(..1417عبد القادر بن سودة. )الطبعة : األولى ،

بيروت: دار الغرب اإلسالمي .

شيخ الجماعة أبو إسحاب التادلي. المؤلف: عبدالله.68هـ(. ، الرباطي. 1400الجراري. )الطبعة: األولى ،

[214]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع . المؤلف: عالء.69 الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني

م(..1986هـ - 1406هـ(. )587الحنفي )المتوفى: دار الكتب العلمية.

الحواشي الشريفة والتحقيقات المنيفة على شرح.70 محمد التاودي على المية الزقاق . المؤلف:علي

(.. المطبعة التونسية الرسمية.1303التسولي. )

البهجة في شرح التحفة. المؤلف: علي بن عبد.71سولي )المتوفى: السالم بن علي، أبو الحسن الت

م(..1998هـ - 1418هـ(. )الطبعة: األولى، 1258لبنان / بيروت: دار الكتب العلمية.

صفحات من التاريخ االسالمي في الشمال االفريقي.72 "دولة الموحدين".. المؤلف: علي محمد محمدبي. )بال تاريخ(. عمان: دار البيارق للنشر. الصال

معجم المؤلفين. المؤلف: عمر بن رضا بن محمد.73 راغب بن عبد الغني كحالة الدمشق )المتوفى:

هـ(. )بال تاريخ(.. بيروت: مكتبة المثنى دار1408إحياء التراث العربي بيروت.

[215]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نبيهات المستنبطة على الكتب المدونة.74 الت والمختلطة. المؤلف: عياض بن موسى بن عياض

بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل )المتوفى: م(..2011 هـ - 1432هـ(. )الطبعة: األولى، 544

بيروت - لبنان: دار ابن حزم.

ديوان األحكام الكبرى أو اإلعالم بنوازل األحكام.75 وقطر من سير الحكام . المؤلف:عيسى بن سهل

بن عبد الله األسدي الجياني القرطبي الغرناطي أبو م(..2007 هـ - 1428هـ(. )486األصبغ )المتوفى:

جمهورية مصر العربية: دار الحديث، القاهرة.

الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية. المؤلف:.76 عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله البغدادي

التميمي األسفراييني، أبو منصور )المتوفى:2هـ( .. بيروت: دار اآلفاق الجديدة / ط429

جمع الجوامع في أصول الفقه. المؤلف: قاضي.77القضاة تاج الدين عبدالوهاب بن علي السبكي. )

م(.. بيروت: دار الكتب العلمية.2003هـ - 1424

[216]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المدونة. المؤلف: مالك بن أنس بن مالك بن عامر.78 هـ(. )الطبعة:179األصبحي المدني )المتوفى:

م(.. دار الكتب العلمية.1994هـ - 1415األولى،

حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للشيخ أحمد.79 الدردير على مختصر خليل . المؤلف:محمد بن

أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي )المتوفى:هـ(. )بال تاريخ(.. دار الفكر.1230

منح الجليل شرح مختصر خليل. المؤلف: محمد بن.80 أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي

م(. بيروت:1989هـ/1409هـ(. ) 1299)المتوفى: دار الفكر .

جامع البيان في تأويل القرآن. المؤلف: محمد بن.81 جرير بن يزيد بن كثير بن غالب اآلملي، أبو جعفر

هـ(. )الطبعة: األولى،310الطبري )المتوفى: م(.. مؤسسة الرسالة.2000 هـ - 1420

شرح مختصر خليل للخرشي. المؤلف: محمد بن.82 عبد الله الخرشي المالكي أبو عبد الله )المتوفى:

هـ(. )بال تاريخ(.. بيروت: دار الفكر للطباعة.1101

[217]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مشكاة المصابيح. المؤلف: محمد بن عبد الله.83 الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي

(..1985هـ(. )الطبعة: الثالثة، 741)المتوفى: بيروت: المكتب اإلسالمي.

الخالصة في النحو المعروفة بألفية بن مالك..84 المؤلف: محمد بن عبد الله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين )المتوفى:

هـ(. )بال تاريخ(.. مكة المكرمة : دار التعاون .672

الدر المختار شرح تنوير األبصار وجامع البحار..85 المؤلف: محمد بن علي بن محمد الحصني

المعروف بعالء الدين الحصكفي الحنفي )المتوفى: م(..2002هـ- 1423هـ(. )الطبعة: األولى، 1088

دار الكتب العلمية.

سنن الترمذي. المؤلف: محمد بن عيسى بن سورة.86 بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى

م(..1975 هـ - 1395 ، 2هـ(. )ط.279)المتوفى: مصر : شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي

الحلبي .

[218]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق اإلمام ابن.87 عرفة الوافية. المؤلف: محمد بن قاسم األنصاري، أبو عبد الله، الرصاع التونسي المالكي )المتوفى:

هـ(.. )شرح حدود1350هـ(. )الطبعة: األولى، 894ابن عرفة للرصاع(. المكتبة العلمية.

المختصر الفقهي البن عرفة. المؤلف: محمد بن.88 محمد ابن عرفة الورغمي التونسي المالكي، أبو

هـ(. )الطبعة: األولى،803عبد الله )المتوفى: م(.. مؤسسة خلف أحمد الخبتور2014 هـ - 1435

لألعمال الخيرية.

ام في نكت العقود واألحكام. المؤلف:.89 تحفة الحك محمد بن محمد بن محمد، أبو بكر ابن عاصم

هـ(. )الطبعة:829القيسي الغرناطي )المتوفى: م(.. القاهرة: دار اآلفاق2011 هـ - 1432األولى، العربية.

لسان العرب. المؤلف: محمد بن مكرم بن على،.90 أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور األنصاري

1414هـ(. )711الرويفعى اإلفريقى )المتوفى: هـ(. بيروت: دار صادر .

[219]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التاج واإلكليل لمختصر خليل. المؤلف: محمد بن.91 يوسف بن أبي القاسم بن يوسف العبدري

الغرناطي، أبو عبد الله المواق المالكي )المتوفى: م(.. دار1994هـ-1416هـ(. )الطبعة: األولى، 897

الكتب العلمية.

تراجم المؤلفين التونسيين. المؤلف: محمد محفوظ.92 م(..1994 هـ(. )الطبعة: الثانية، 1408)المتوفى:

بيروت - لبنان: دار الغرب اإلسالمي.

الدول المغربية بعد سقوط الموحدين. المؤلف:.93 موقع منارة اإلسالم. )بال تاريخ(.. الموسوعة

اإلسالمية الموثقة: الموقع االلكتروني : منارةاإلسالم.

أنوار التنزيل وأسرار التأويل. المؤلف: ناصر الدين.94 أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي

هـ(. )الطبعة: األولى -685البيضاوي )المتوفى: هـ(.. بيروت: دار إحياء التراث العربي .1418

الموسوعة الفقهية الكويتية. المؤلف: وزارة.95 1404األوقاف والشئون اإلسالمية - الكويت. )من

هـ(.. الكويت: دار السالسل .1427-

[220]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي.96 هـ(. )بال تاريخ(. الغيث الهامع شرح جمع826)ت:

م: دار2004هـ - 1425الجوامع. الطبعة: األولى، الكتب العلمية.

االستنباط عن القاضي البيضاوي من خالل تفسيره.97 أنوار التنزيل وأسرار التأويل. المؤلف: يوسف بن

م (.. مكة2012هـ 1433زيدان بن مزيد السلمي. ) المكرمة: رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في

التفسير وعلوم القرآن .

تهذيب الكمال في أسماء الرجال. المؤلف: يوسف.98 بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال

الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي -1400هـ(. )الطبعة: األولى، 742)المتوفى:

(.. بيروت : مؤسسة الرسالة.1980

[221]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهرس الموضوعات

مقدم:.....................................................ة

....1

األهمية العلمية2: .......................................للمخطوط

أسباب اختيار2المخطوط:.........................................

توثيق نسبة المخطوط إلى3مؤلفه:...................................

الدراساتالسابقة:.............................................

.4

تقسيم المشروع البحثي )خطة6البحث(:............................

منهجالتحقيق:.............................................

.....9

شكروتقدير:..............................................

.....11

القسم األول: قسم12الدراسة :......................................

[222]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل األول: ترجمة مؤلف13المنظومة: ..............................

المبحث األول: اسمه ونسبه، ونسبته، 14ومولده، ونشأته، ووفاته:.........

المبحث الثاني: شيوخه16وتالميذه....................................

شيوخ:.....................................................ه

....16

تالميذ:.....................................................ه..

17

المبحث الثالث: مذهبه الفقهي،18وعقيدته:.........................

مذهبهالفقهي:..............................................

...18

عقيدته:.......................................................18

المبحث الرابع:19مؤلفاته:..........................................

المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناء20العلماء عليه:...............

المبحث السادس: نبذة تاريخية عن عصر الناظم، وحال النظام القضائي في

عصر:.....................................................ه..

21

نبذة تاريخية عن عصر 21الناظم:.....................................

22 حال النظام القضائي في

[223]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عصره:.................................. الفصل الثاني: دراسة عن منظومة المية

24الزقاق:..................... المبحث األول: تحقيق عنوان

25.............................المنظومة:. المبحث الثاني: توثيق نسبة المنظومة إلى

26....................مؤلفها: المبحث الثالث: موضوع المنظومة، ومنهج

26..............مؤلفها فيها: المبحث الرابع: مصادر الناظم ( موارده في

منظومته ، ومقدار إفادتهمنه

.......................................................ا....

27

المبحث الخامس: مكانة المنظومة بين كتب ومنظومات القضاء عموما، وبين سائر

المنظومات في المذهب المالكي ...................خصوصا

28

المبحث السادس: شروح 29المنظومة:.................................

الفصل الثالث: ترجمة شارح31:.............................المنظومة

المبحث األول: اسمه ونسبه، ونسبته، 32ومولده، ونشأته، ووفاته:........

المبحث الثاني: شيوخه 35وتالميذه:.................................

المبحث الثالث: مذهبه الفقهي،38وعقيدته:.........................

مذهبهالفقه

:................................................ي38

[224]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عقيدته:.......................................................38

المبحث الرابع: 39..مؤلفاته:.........................................

المبحث الخامس: مكانته العلمية، وثناء45..العلماء عليه:..............

المبحث السادس: نبذة تاريخية عن عصر الشارح وحال النظام القضائي في

عصر:.....................................................ه..

46

الفصل الرابع: دراسة كتاب تحفة ذوي49...االستحقاق:...............

المبحث األول: تحقيق عنوان50...الكتاب:...........................

المبحث الثاني: توثيق نسبته إلى50.مؤلفه:............................

المبحث الثالث :موضوع الكتاب، ومنهج50مؤلفه فيه.................

المبحث الرابع: مصادر المؤلف موارده في 51كتابه ، ومقدار إفادته منها:..

المبحث الخامس: مكانة الكتاب بين كتب القضاء،54:ومنزلته بين شروح المنظومة

وصف النسخ55.الخطية:...........................................

نماذج من النسخ 56..الخطية: .......................................

القسم الثاني: النص60..المحقق:......................................

أبيات الالمية المشروحة في هذا61التحقيق:...........................

[225]

تحفة ذوي االستحقاق بشرح المية الزقاق "دراسة وتحقيقا"ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفهارسالعلمية:..............................................

..144

فهرس اآليات145:............................................القرآنية

فهرس األحاديث146..النبوية:........................................

فهرساألعالم:..............................................

....147

فهرس المصطلحات151العلمية:......................................

فهرس الكلمات152الغريبة:..........................................

فهرسالبلدان:..............................................

....153

المصادروالمراجع:...........................................

.....145

فهرسالموضوعات:.......................................

.......170

[226]