Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№ 4 (141) 2011http://gazeta.arraid.orgРаспространяется бесплатно

Когда земля содрогнется

Акыда Из основпонимания религии

Как приучить ребенка к порядку?

Каддафи и НАТО: какое из двух зол худшее?стр. 4 стр. 5 стр. 8 стр. 9

ИСЛАМ В ЕВРОПЕ:ВЧЕРА, СЕГОДНЯ, ЗАВТРА

160 лет со дня рождения просветителя Исмаила Гаспринского

Мусульманские и тюркские народы отмечают 160-летие выдающего мыслителя, поэта, писателя и общественного деятеля Исмаила Гаспринского. В Крыму, на его родине, юбилей ознаменовался многочисленными концертами, выставками и научными конференциями, на которые съехались исследователи из Украины, Турции, Азербайджана, России и Румынии. Говорили о Гаспринском-педагоге, политике, о журналисте, который начал печатать первую общетюркскую газету «Терджиман».За свои гуманитарные достижения Исмаил Гаспринский в 1910 году был выдвинут на соискание

Нобелевской премии мира. Премию тогда вручили Международному бюро мира за кампанию по разоружению. Но заслуги Гаспринского увековечили его имя в истории тюркских народов и всего мира.

Мусульманская молодежь занялась возрождением мечетей Крыма

Студенческая общественная организация «Эмель», член ВАОО «Альраид», принимает участие в проекте возрождения мечетей Крыма. В ходе субботника 27 марта была облагорожена еще одна из мечетей полуострова — на этот раз в с. Вилино Бахчисарайский района: проведена уборка внутри и во дворе, посажены около сотни саженцев на прилегающей территории. К приехавшей молодежи присоединилась и местная община. По мнению организаторов,

подобные мероприятия являются шагом на пути возрождения «домов Аллаха». Мусульмане, особенно молодежь, все активнее участвуют в жизни мечетей — очагов просвещения, духовности и высокой нравственности.

30 марта в Исламском общественном культурном центре Киева состоялась 

Международная научная конференция

стр. 6-7

2 Арраид№ 4 (141) апрель 2011

6 апреля в Исламском куль-турном центре Симферополя состоялась III Всеукраинская научно-практическая конференция «Духовно-нравственное воспита-ние молодежи: актуальные вопросы теории и практики».

Инициаторами встречи с работ-никами образования высту-пили Министерство образова-ния и науки АР Крым, Крымский университет культуры, искусств и туризма и Всеукраинская ассоци-ация общественных организаций «Альраид».

В конференции приняли участие представители ведущих конфессий, общественности и СМИ, в частно-сти, министр образования и науки АРК Виталина Дзоз, министр куль-туры и искусств АРК Татьяна Умри-хина, и. о. председателя Республи-канского комитета АРК по делам

религий Айдер Булатов, профессор, ректор Крымского университета культуры, искусств и туризма Олег Габриелян, представитель Симфе-ропольской и Крымской епархии Иван Дроздов, заместитель муфтия Крыма Айдер Исмаилов, предсе-датель ВАОО «Альраид» Исмаил Кады, а также преподаватели РВУЗ, КИПУ, Таврического нацио-нального университета, Крымского юридического института Одесского государственного университета внутренних дел Украины.

Участники обсудили проблемы и перспективы духовно-нравствен-ного и патриотического воспита-ния молодежи в образовательных учреждениях, в семье и гармонич-ные отношения в обществе.

Как отметил ведущий встречи, профессор Олег Габриелян, «именно молодому поколению

предстоит строить наше буду-щее, и оно зависит от воспитания молодежи».

Министр культуры и искусства АРК Татьяна Умрихина отметила, что занимаясь духовно-нравствен-ным воспитанием молодежи, мы «поддерживаем культуру народов нашего полуострова».

По мнению Марины Гуренко-Вайцман, заведующей кафедры теории и истории государства и права КЮИ ОГУВДУ, «в совре-менном украинском обществе отношение к толерантности неод-нозначное. Она воспринимается как многосторонний процесс. Это многогранность норм, по которым живут разные люди, толерантность между разными поколениями, наци-ональными, религиозными, етниче-скими группами, между конфликту-ющими сторонами».

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Председатель Духовного управления мусульман Азиатской части России, Сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов посетил Исламский культурный центр Киева.

Шейх, прибывший в Киев для участия в междуна-родной конференции «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра», встретился с представителями ДУМУ «Умма» и ВАОО «Альраид», обсудив положение мусульман в России и Украине.

Нафигулла Аширов выразил обеспокоенность и удив-ление запретами в России исламской литературы, список которой уже превысил 300 наименований. Более того,

под запрет почему-то попали книги, имеющиеся в каждой мусульманской семье: отдельные переводы Корана на русский язык, «Тафсир джалалейн», сборник хадисов «Сады праведных» и даже детская книжка «Ислам для детей».

Также муфтий рассказал об острой нехватке мечетей в Москве и Санкт-Петербурге и о тяжбах мусульман при получении разрешения на строительство новых культо-вых сооружений.

Нафигулла Аширов пожелал мусульманам Украины мира и процветания и призвал к дальнейшему тесному сотрудничеству между верующими наших стран.

Киев посетил муфтий ДУМ АЧ России Нафигулла Аширов

Религиозно-просветительский семинар в Стаханове

20 марта в мечети города Стаханова Луганской области состоялась встреча имамов, председа-телей и активистов мечетей и мусуль-манских религиозных общин Донбасса.

Организаторами мероприятия высту-пили мусульманская религиозная община «Ан-Нур», входящая в состав Духовного управления мусульман Украины «Умма», и Всеукраинская ассоциация общественных организаций «Альраид».

Участники семинара прослушали ряд лекций, подготов-ленных председателем донецкой мусульманской религиозной общины «Дуслык» Рустамом Хуснутдиновым, имамом мечети Исламского культурного центра Донецка Ринатом Хабибут-диновым и имамом Соборной мечети Луганска Мухаммадом аль-Устазом, а также специально приехавшим из Киева пред-седателем Всеукраинской ассоциации общественных органи-заций «Альраид» Исмаилом Кады.

Организаторы с гордостью отмечают, что подобные встречи переходят в формат ежемесячных и надеются, что они еще не раз соберут мусульман в мечетях Донбасса.

26–27 марта под эгидой ВАОО «Альраид» в Харькове прошел семинар-тренинг, посвященный вопросам ознакомления с Исла-мом и активной работе женских отделов исламских общественных организаций Украины.

Более сорока мусульманок, активисток женских отделов, обсуждали проблемы, с которыми они сталкиваются в ходе работы на пути Всевышнего.

Открывая семинар, Сейран Арифов, директор Школы хафи-зов и заместитель председателя ВАОО «Альраид» в Крыму, напом-нил участницам об ответствен-ности, возложенной на каждого верующего: мусульманин обязан доносить истину людям и стать примером для подражания.

Интерес аудитории вызвала лекция председателя харьков-ской общественной организа-ции «Аль-Манар» Шади Отмана, осветившего вопросы командной работы.

«Секрет успеха коллективной работы заключается в том, что каждый дополняет друг друга, ведь

Аллах создал нас разными, — отме-тил Шади Отман. — Чтобы поднять тяжелый стол, нужны, как мини-мум, два человека, а чтобы доне-сти истину, необходим коллектив».

Программу лекций завершила Вера Фрындак, активист женской организации «Марьям» из Киева, напомнив присутствующим о том, что каждый мусульманин должен будет подготовить личный отчет к Судному дню.

Особое внимание организа-торы уделили практической части, проведя во второй день тренинг, в ходе которого следовало найти

причины трудностей, возника-ющих в женской работе, и пути их преодоления. Справиться с этим заданием и проанализи-ровать сложившиеся проблемы помогала ведущая тренинга, менеджер по связям с обществен-ностью и СМИ ВАОО «Альраид» Ольга Фрындак.

Подводя итоги, и организаторы, и участницы мероприятия отме-тили его по-настоящему домаш-нюю атмосферу, весьма способ-ствовавшую близкому знакомству сестер и обмену опытом в работе на пути Всевышнего.

Женский семинар-тренинг: «Чтобы донести истину, необходим коллектив»

Конференция в Симферополе: имеющиеся проблемы требуют новых подходов к воспитанию молодежи

3 Арраид

№ 4 (141) апрель 2011

НОВОСТИ

По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

В Египте распустили службу госбезопасности

«Израиль» требует пересмотреть доклад о преступле-ниях в ходе военной операции в Секторе Газа в декабре 2008 — январе 2009 года, представленный Совету ООН по правам человека комиссией во главе с Ричардом Голдстоуном.

В одной из апрельских публикаций «Washington Post» Голдстоун заявил, что «Израиль» не совершал целена-правленных военных ударов по гражданскому населению Газы, и что если бы члены руководимой им комиссии в свое время обладали полной информацией, то «доклад выглядел бы по-другому».

По-мнению Голдстоуна, расследования инцидентов, предпринятые позже израильскими военными, пролили свет на обстоятельства гибели мирных жителей: «У изра-ильских военных не было цели сделать мирное население мишенью операции».

В свою очередь, израильский премьер Биньямин Нета-ньяху призвал выбросить доклад Голдстоуна «на свалку истории».

Во время опустошительной военной операции «Литой свинец», развязанной «Израилем», погибли 13 израиль-тян и 1400 палестинцев, по большей части гражданское население. В 2009 году «Израиль» отказался сотрудни-чать с комиссией Голдстоуна, осудив готовящийся доклад как «тенденциозный».

Представитель ХАМАС Сами Абу Зухри раскритико-вал последние высказывания Голдстоуна, отметив, что «его заявления не меняют того факта, что в отношении полутора миллиона жителей Газы «Израилем» были совершены военные преступления».

«Данный международный отчет не является собствен-ностью Голдстоуна — это результат работы команды международных судей, и при его составлении источником служили документы, факты и очевидцы», — подчеркнул Абу Зухри.

Глава палестинского Министерства иностранных дел Рияд аль-Малки также подчеркнул: «Доклад был не менее однозначен, чем преступления, совершенные «Израилем».

По его словам, десятки правовых и юридических отчетов международных делегаций, посетивших Сектор Газа и увидевших воочию последствия варварского нашествия израильтян, подтверждают представленные в отчете факты.

«Израиль» призывает «аннулировать» доклад Голдстоуна

16 марта исполнилось восемь лет со дня смерти 24-летней американской активистки Рэйчел Корри, погибшей под гусеницами израильского бульдо-зера, который сносил дома палестин-цев в Рафахе, на границе Сектора Газа с Египтом.

Палестинские правозащитные орга-низации Центр по правам человека «Аль-Мезан», Ассоциация по правам чело-века «Аль-Дамир» и Проект по охране психического здоровья жителей Газы (GCMHP) вновь заявили, что осуждают израильтян за убийство Рэйчел Корри.

Родители Рэйчел Корри подали граж-данский иск в районный суд Хайфы. Свидетелями в суде выступают изра-ильские солдаты, присутствовавшие при инциденте, а также коллеги Рейчел, кото-рые находились рядом с ней в момент гибели.

Правозащитники выразили полную солидарность с семьей Корри, которая пытается добиться справедливости, ведь в данном случае речь идет о справедли-вости для всех жертв израильских престу-плений на оккупированных территориях.

Через восемь лет со дня гибели Рэйчел Корри преступники не наказаны

Министерство внутренних дел Туниса объявило, что женщинам разрешается фото-графироваться на любые документы, удосто-веряющие личность, в хиджабе.

«Эта мера соответствует тем реформам, которые уже были предприняты с целью содействия распространению принципов и ценностей тунисской революции и обеспе-чения гражданских свобод», — заявляет министерство.

Постановление о запрете женских голов-ных платков было принято в 1993 году. Режим свергнутого президента Бен Али запрещал ношение хиджаба во всех государственных учреждениях. Женщин, соблюдавших требования религии, заставляли давать письменное обязательство, что они не будут носить платок в официальных местах, практически запрещая им вход туда.

12 февраля власти Туниса приняли постановление, разрешающее мужчинам фотографироваться на паспорт с бородой. Тем не менее, хиджаб до сих пор офици-ально запрещен в госучреждениях, хотя в обществе к нему относятся совершенно нормально.

В Тунисе разрешили фотографироваться на документы в хиджабе

Сотни делегатов из разных стран съехались на Всемирный форум халяля в Малайзию, чтобы изучить пути слияния пищевой промышлен-ности, сельского хозяйства и сферы услуг в единую отрасль «халяль» и выработать стандарты, обеспечивающие ее нормативно-правовую базу.

«Такое объединение укрепит позиции секторов и позволит им занять более значимое место на международной бизнес-сцене», — заявил директор Всемирного форума халяля (WHF) Абдальхамид Эванс, выступая перед участ-никами съезда в столицы страны Куала-Лумпуре.

«Мы не можем проконтролировать всю цепочку поставщиков, — говорит руководитель Международного альянса интеграции халяля Дархим Хашим. — Мы не можем принимать все, что приходит в нашу страну под маркой «халяль». Нам нужно регулирование импорта, а со временем это позволит выработать стандарт».

Помимо продуктов питания индустрия «халяль» включает производство одежды, косметики, лекарств и финансовые услуги. Причем сектор исламских финансовых услуг является одним из самых динамично развивающихся. Во всем мире насчи-тывается почти 300 исламских банков и финансовых учреждений, активы которых, по прогнозам экспертов, к 2013 году достигнут 1 триллиона долларов.

Отрасль «халяль» продолжает развиваться

Власти Египта упразднили службу госбезопасности (State Security Investigation Service, SSIS). Министр внутренних дел Мансур аль-Исави объявил о создании новой группы спец-служб — Сил национальной безопасности. В ее задачи будет входить противостояние терроризму и обеспечение безопасности в стране.

Роспуск службы госбезопасности, в штат которой входили около ста тысяч человек, был одним из ключевых требо-ваний, выдвинутых оппозиционерами в самом начале акций протеста против режима Хосни Мубарака.

В середине февраля 2011 года Хосни Мубарак объявил об уходе в отставку, однако SSIS продолжала существовать. Между тем, сотрудников службы госбе-зопасности публично обвиняли в пытках, массовых незаконных арестах, прослуши-вании телефонных разговоров и других

нарушениях. В начале марта были аресто-ваны почти 50 сотрудников, уличен-ных в попытках уничтожить документы, подтверждающие факты всевозможных нарушений.

4 Арраид№ 4 (141) апрель 2011

С полковником трудно состязаться в масштабности и жестокости его государ-ственного терроризма против собствен-ного народа, в искаженности его видения окружающего мира, который он пытается постичь сквозь тьму безумия и хаос давно распавшихся логических связей. Весь народ сведен для него в семейный круг, за пределами которого он предпочитает людей не замечать. И твердо убежден в том, что государственная власть — это лидер ливийской революции Муаммар Каддафи. А еще родня, дети… Достояние страны он щедро раздает, как захваченные в бою трофеи, родным и близким. Всем сестрам по серьгам: Сейфуль-Исламу, Айше, Ас-Саиди, Хамису, Ганнибалу… Список можно продолжить. Мало кто смог бы потягаться с Каддафи теми несметными богатствами, тем златом и серебром, которыми он щедро осыпает свою родню, в том числе и племенную. А каждому ливийцу с весьма скромным достатком остается лишь тешить себя мечтой, что станет он миллионером, если доходы от нефти будут когда-нибудь распределяться по справедливости.

Вероятно, немало перепадает и афри-канским племенам и правителям, с кото-

рыми полковник дружен. Они водрузили ему на голову «султанскую корону», провозгласив «королем африканских королей». Я бы уточнил — «король» среди таких же, обагривших руки кровью своих народов. Каддафи щедро платил за признание им же придуманных титу-лов, которые затем присовокуплялись к его имени, и оповещал мир о том, что он отныне «лидер мировой революции». Мы-то знаем, что революция эта вообража-емая, фикция, а ему и невдомек. «Верхов-ным имамом всех мусульман» он стал величать себя сравнительно недавно. В Коране вы не найдете ни единой буквы в оправдание столь нечестивых деяний, и ни единого подобного эпизода в скром-ном, стоическом житии самого пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Для Каддафи оппозиция — «псы бродя-чие». Повстанцы — сброд, наглотавшийся галлюциногенного зелья, накурившийся дурмана. Он с легкостью меняет взгляды: сегодня он обвиняет «Аль-Каиду» в престу-плениях, но готов к альянсу с Усамой бин Ладеном. Завтра он призывает западни-ков помочь ему в противоборстве с «исла-мистами-радикалами» и предлагает сотрудничество в противостоянии между-народному терроризму. Произносит зажи-гательные речи, провоцирующие Запад идти войной против… самого Запада. И призывает «армии Ислама» дать реша-ющее сражение «ордену крестоносцев».

В Европе подобную политическую аномалию называют коротко — культ. В случае с Каддафи — это культ, отягощен-ный кровавыми преступлениями, дикта-турой, самодержавным произволом и его собственным безумием. Такого револю-ционным порывом не сметешь. И неспро-ста повстанцы ликовали, когда на помощь пришли силы коалиции. «Крестоносцы»? Иноверцы? Ничего зазорного!

После первых же ракетно-бомбовых ударов союзников пришло отрезвление от эйфории и горькое сожаление, выра-зившееся в уже крылатой фразе: «все

вы сами Каддафи». И никуда от этого не уйти. Методы те же. Непропорциональ-ная, чрезмерная сила, которая перемалы-вает все: и ПВО Каддафи, и жизни мирных ливийцев. И то же безумие: подумать о точечных ударах, ювелирной работе никто не желает. Да и накладно. Вот и рубят с плеча, в полковничьем стиле… Впечатляющих побед что-то не случа-ется. Победные реляции об очередном «разгроме крупных группировок кадда-фистов» опровергаются на следующий же день. И что особенно настораживает, с началом операции «Одиссея. Рассвет» сторонников полковника в арабском мире, да и во всем остальном, значительно прибавилось. А натовские генералы едва успевают отбиваться от вопросов назой-ливых журналистов: когда конец войне? Ответа никто не слышал.

Так что же, мир опрометчиво втянули в новую военную авантюру? Опять что-то не додумали, не просчитали? Да, ливийскую интифаду обстоятельства вынудили зачех-лить мирные знамена и взяться за оружие. Подобное часто случалось в истории рево-люций и военных переворотов. Но мир

сегодня не такой, что был вчера. На дворе третье тысячелетие. Два главных оружия вершат суд в регионе: оружие империали-стического Запада и оружие консерватив-ных, карательных режимов. Западная сила идет напролом, круша направо и налево, безжалостно, сотнями тысяч, уничтожая жизни ни в чем не повинных людей. Как это было в Ираке. Реакция уничтожает собственные народы. Западное оружие покоряет суверенные государства, оружие диктаторов ставит на колени народы. Стра-тегическая цель коалиции — оккупация. Диктаторы оккупируют собственные народы на протяжении всего периода своего прав-ления. Чьей базой станет в конечном итоге Ливия: семьи Каддафи или американо-европейского военного альянса? Разве для несчастных ливийцев имеет значение, в какой упаковке им преподнесут все те же проклятые рабство и оккупацию, и посадят в Триполи верховодить ими нового Карзая или Малики?

Худшее из двух зол… Об этом сегодня все мысли. Думать о триумфе революции, торжестве свободы и демократии что-то не хочется…

АКТУАЛЬНО

Каддафи и НАТО: какое из двух зол худшее?

Абдель Халим КАНДИЛЬ, «Al-Quds Al-Arabi», Великобритания

У каждой революции свое имя: «Жасмин», «Лотос»… Ливийская революция безымянна. Было бы кощунством окаймлять романтическим ореолом горечь, боль, трагедию. Ливийская интифада — это Каддафи и НАТО. И каждый из нас поставлен перед дилеммой: какое из двух зол худшее?

Президент Турции Абдулла Гюль назвал «вызывающими подозрение» действия некоторых стран, участвующих в военной операции в Ливии.

«Те, кто только вчера были ближе всего к диктаторам и стремились использовать их, сегодня ведут себя неумеренно и вызывают подозрение в наличии тайных замыслов», — заявил Гюль. Он обвинил участников операции, не называя никого конкретно, в беспринципности. Вместе с тем Гюль призвал ливийского лидера Муаммара Каддафи уйти в отставку, поскольку «в современном мире правители, угнетающие свой народ, не могут оставаться у власти».

Турция, единственный член НАТО, где большинство населения составляют мусульмане, выступила с резкой критикой военной операции, проводимой западными странами в Ливии. Ранее премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил, что нанесение ударов по Ливии может привести

к результатам, которые будут противоположными ожидаемым. Он сослался на опыт подобных кампаний в прошлом. По словам премьера, они приводили к росту числа жертв, превращались в оккупацию и наносили большой ущерб единству страны.

Вместе с тем, с целью контроля за выполнением эмбарго на поставку оружия в Ливию Турция согласилась направить к берегам арабской страны подводную лодку и пять кораблей.

Военно-воздушные силы Франции, Великобритании и США 19 марта начали бомбардировки районов, находящихся под контролем сторонников Муаммара Каддафи. Применить силу для установление над Ливией зоны, запретной для полетов, и для защиты мирного населения разрешила резолюция Совета безопасности ООН, принятая накануне. К операции присоединились еще ряд стран, в том числе Италия, Нидерланды, Дания, ОАЭ и Катар.

Турция заподозрила участников операции в Ливии в тайных замыслах

5 Арраид

№ 4 (141) апрель 2011

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Танзиля ИССА

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О вы, кто уверовал! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Коран, 33:56).

Статус пророка Мухаммада (мир ему и благословение) столь высок у Аллаха, что Всевышний неоднократно напоминает об этом мусульманам в Священном Писании — Книге, являющейся руководством в жизни каждого верующего.

Значимость Посланника объясняется не только тем, что он выполнил самую важную миссию, которая когда-либо была доверена человеку. Мухаммад (мир ему и благословение) не был лишь оратором и призывающим: он сражался, чтобы защитить себя и свою общину, защитить право на открытое исповедание веры.

Он мог жить в своем доме с детьми и внуками и «руково-и «руково- «руково-дить издалека». Вместо этого он находился на поле брани, с привязанными к животу камнями, чтобы не так остро чувствовать голод, и вынужден был совершать омовение песком. Он не воспользовался

многочисленными предложе-ниями, сулившими богатство, и не отказался от своего служе-ния ради спокойной мирской жизни.

Более двух десятилетий Пророк (мир ему и благослове-ние) хранил верность единствен- хранил верность единствен-ной жене, Хадидже, которая была намного старше его. Только после ее смерти он женился на других женщинах: одна из них — немолодая вдова его старого друга, вторая — любимая дочь его верного соратника.

Вторая, Айша, была одной из первых обращенных в Ислам и одной из самых преданных его

сподвижниц, а также знатоком шариата и хадисов. Именно она была рядом с Пророком в послед-ние минуты его жизни.

Мухаммад (мир ему и благо-словение) брал в жены других женщин — разного возраста, социального положения, проис-проис-хождения, вероисповедания. Все они, кроме Айши, были до него замужем и имели детей, что увеличивало обязанности и ответственность Посланника перед семьей. Некоторые из них были бы обречены на лише-ния, если бы не предложение Пророка.

Причиной некоторых браков

Пророка (мир ему и благо-мир ему и благо-словение) было стремление привлечь к Исламу отдельные арабские племена, другие браки способствовали политическим союзам — с египетскими коптами, иудеями, и африканцами — и уничтожили корни расизма и социальных противоречий.

Почему же Посланник (мир ему и благословение) не оста- не оста-оста-вил дело призыва? Будучи трудолюбивым, умным, храбрым и глубоко духовным человеком и находясь под давлением слож-нейших обстоятельств, Пророк (мир ему и благословение) отдал все, что у него было в жизни, ради

защиты Ислама. Он пожертвовал своим благосостоянием, семьей, здоровьем. Его единственной целью было убедить всех покло-няться Единому Богу.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) создал первую в мире систему социального обеспечения и здравоохране-ния, базирующуюся на гигиене и профилактике — эти идеи приносят свои плоды и сегодня. Он поощрял освобождение рабов, искоренил убийство младен-цев и дискриминацию по поло-вому признаку при наследова-нии имущества, склонил людей к воздержанности. Посланник убедил многие и многие поколе-ния отказаться от употребления алкоголя.

Посланник (мир ему и благо-словение) достиг большего, чем кто-либо из живших на земле. Благодаря Мухаммаду (мир ему и благословение), сотни миллионов людей во всем мире ежедневно молятся и поминают Творца, призывают к одобряе-призывают к одобряе-мому и осуждают порицаемое. И главное — Пророк передал Божественное откровение.

Его жизнь и заветы являются историческим фактом, который может быть легко установлен любым человеком, склонным провести исследование и узнать истину.

Мир ему и благословение

Григорий ГРИШКО

Вот уже больше месяца весь мир пристально следит за событиями в Японии, где 11 марта произошло разрушительное землетрясение силой в 9 баллов.

Эпицентр землетрясения был зафик-сирован в Тихом океане, в 130 киломе-трах от побережья префектуры Мияги. Вскоре на прибрежные территории обру-шилось мощное цунами. Высота волн в некоторых местах достигала десяти метров. Подземные толчки и обширное затопление привели к масштабному отключению электроэнергии, авариям на ряде АЭС и тысячам жертв среди населения. Над страной нависла угроза радиоактивного заражения. Убытки от катастрофы измеряются сотнями миллиардов долларов.

Кадры трагедии, показываемые всеми телеканалами, не оставят равнодушным... Улицы городов постепенно заполняются водой, несущей мелкие вещи, уйму хлама. Ее уровень стремительно растет, и вот мы видим в бурном потоке столбы, свето-фор, автомобиль, второй, третий, пятый. В одном из них люди.... Вот движется большая рыболовецкая лодка: ее сорвало

с причала и тоже несет в неизвестность. Шум, треск… Вода безжалостно, одно за одним, срывает целые здания: двух-, трехэтажные. Кто-то отчаянно пыта-ется спастись, взобравшись на крышу собственного дома…

Ужасы происходящего ассоцииру-ются с описаниями Судного дня в Коране: «Когда небо раскололось, и когда звезды осыпались, и когда моря пере-лились, и когда могилы перевернулись, узнала тогда душа, что она уготовала вперед и отложила» (Коран, 82:1–5).

Невозможно не сопереживать япон-скому народу, и не в нашей компетенции определять, было это наказанием или испытанием. О том знает лишь Творец. Страна c крупнейшей экономикой, лидер в мире современных технологий, не смогла противостоять удару стихии: слишком уж призрачными выглядели человеческие усилия в борьбе с волей Всевышнего.

Еще недавно любая вещь «made in Japan» считалась предметом гордости хозяина, но сегодня эта надпись напо-минает о страшной трагедии и о том, что человек, как бы высоко он не поднялся в этом мире, не властен ни над чем. Еще раз убеждаешься, что все находится в абсолютном ведении и знании Всевыш-него, и никто не способен что-либо изме-нить, если свершилась воля Господня.

Мы, мусульмане, должны принять это событие еще и как напоминание: невоз-можно отсрочить ни на секунду то, что уже предопределено. Все усилия людей в погоне за этой жизнью не имеют смысла, ведь стремится человек по сути к свида-нию со своим Господом. И самое глав-ное — пройти этот путь до встречи с Твор-цом так, чтобы Он остался доволен нами.

«Поистине, те, которые уверо-вали и творили доброе, они — лучшие из созданий. Воздаянием им у их Господа — сады Эдема, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это — для тех, кто боится своего Господа» (Коран, 98:6–8).

Когда земля содрогнется от сотрясений

6 Арраид№ 4 (141) апрель 2011

30 марта в Исламском общественном культурном центре Киева состоялась Международная научная конференция «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра», в ходе которой обсуждались актуальные проблемы и перспективы развития европейской мусульманской уммы, вопросы ее интеграции в европейское общество.

Гостями и участниками конференции стали представители основных религиоз-ных конфессий, известные общественные и политические деятели: председатель Ассамблеи европейских имамов Хайсам Рахма, муфтий ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов, азербайд-жанский политолог Теймур Атаев, пресс-секретарь Киевского Патриархата, глава информационно-издательского департа-мента УПЦ КП епископ Евстратий, дирек-тор Иорданского центра межконфес-сионального сосуществования Набиль Хадад, руководитель отдела культуры Посольства ФРГ в Украине Геральд Геррманн, бывший министр иностранных дел Украины Геннадий Удовенко, ответ-ственные работники Администрации Президента Украины, Кабинета Мини-стров Украины, послы исламских стран.

Как отметил Юрий Кочубей, почет-ный доктор Дипломатической акаде-мии при МИД Украины, «Европа давно знает мусульман… но обеспокоенность в европейских высших эшелонах власти по поводу их присутствия проявилась недавно, когда мусульмане подняли вопрос о своем статусе как коллектива».

«При этом Европа изначально вела неправильную политику, которая была направлена на ассимиляцию исповедую-щих Ислам», — акцентировал он.

«Но это не тот сценарий, который хотели бы видеть мусульмане, облада-тели столь ценного духовного насле-дия», — эта мысль прозвучала в одном из многочисленных приветствий пред-ставителей дипломатических миссий в Украине, а именно в выступлении посла Саудовской Аравии Джудии аль-Хазала, призвавшего сохранять исламское насле-дие и приумножать его.

В последние десятилетия в Европе сформировалась плеяда выдающихся исламских мыслителей и деятелей, успешно действуют общеевропейские мусульманские организации: Федерация исламских организаций Европы, Европей-ский Совет по исследованиям и фатвам, Ассамблея европейских имамов.

Председатель Ассамблеи европейских имамов Хайсам Рахма выразил уверен-

ность, что положение европейских мусуль-ман улучшится, и деятельность духовных лиц будет способствовать мирному сосу-ществованию конфессий в Европе.

В то же время, председатель Всеук-раинской ассоциации общественных организаций «Альраид» Исмаил Кады подчеркнул, что Украина сегодня явля-ется примером того, как «представители всех конфессий, несмотря на националь-ные, языковые и религиозные различия, живут в мире и согласии».

В приветствии первого заместителя министра культуры Юрия Богуцкого прозвучало заверение, что власти страны «и дальше будут способствовать мирному взаимодействию разных этносов, культур и языков, чем всегда славилась Украина».

Центральную роль в формировании гармоничного поликонфессионального и мультикультурного украинского обще-ства руководитель отдела культуры Посольства ФРГ в Украине Геральд Геррманн отвел общественным и рели-гиозным организациям, действующим на территории нашей страны.

В целом мероприятие послужило ярким доказательством толерантности, присущей Исламу. Наблюдая за сидя-щими рядом и обменивающимися друже-скими приветствиями духовными лицами различных конфессий и представителями нескольких стран, можно было не сомне-ваться в светлом будущем Ислама в Европе.

СОБЫТИЕ

Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтраХайсам Рахма, глава Ассамблеи имамов Европы:

«Иногда специально преувеличивают количество мусульман в Европе, чтобы запугать представителей других религий. Мусульман в Европе на самом деле не так уж и много, и в будущем, даже если демографическая ситуация сохранится, соотношение мусульман и немусульман останется тем же. В свою очередь, мы должны своим примером изменить негативное отношение к мусульманам. Каждый из нас может гордо сказать, что я — европеец, и Ислам — это не только арабская религия, это уже и европейская религия. Принятая Хартия мусульман Европы — показательный момент. В ней сказано, что мусульмане разделяют права и обязанности со всеми европейцами».

Нафигулла Аширов, муфтий ДУМ Азиатской части России:

«Желай для людей того, что желаешь себе», — простые слова пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Мы желаем мира, процветания, благоденствия, здоровья нашим детям. Мы не хотим, чтобы наши дети боялись бомб, не хотим, чтобы разрушались дома, не хотим, что бы проливалась чья-то кровь. Для всех людей мы желаем того же, что и себе. И это Ислам.Посланник говорил: «Распространяйте мир между собой». Пусть Всевышний возблагодарит всех, кто сегодня говорил о мире, кто борется за мир на земле.Особо хочу отметить работу ассоциации «Альраид». К сожалению, в России нелегко создать подобный центр, охватывающий столько сфер деятельности. А это так необходимо в многонациональном обществе».

Епископ Евстратий, УПЦ КП:

«Важливо сказати про місію, покладену, на моє переконання, на мусульманських релігійних, громадських діячів, що мають зв’язки зі своїми одновірцями в різних куточках світу… У чому полягає ця місія? У тому, щоб передавати, пропагувати цей позитивний досвід у свої країни, показувати що в Україні Іслам має свободу, мусульмани мають свободу віросповідання — таку саму, як і всі інші громадяни. Бо про Україну в світі знають багато негативного й мало позитивного. Проте в нашій державі існує великий досвід співпраці між представниками різних конфесій і цей досвід може бути зразком для багатьох країн».

Хайсам Рахма

Сотрудничество на благо многонационального украинского общества

7 Арраид

№ 4 (141) апрель 2011

СОБЫТИЕ

Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра

Итоги V Всеукраинского конкурса исламоведов

Олесь Кульчинський, победитель конкурса:

´У своїй роботі я постарався знайти точки перетину у філософській, теологічній традиціях.

Іслам говорить про абсолютно раціональні речі, що пізнавати треба насамперед розумом, і до Бога приходити розумом. Безперечно, коли йдеться про релігію, диктує серце. Але те, що входить у серце, має йти через розум — і це відповідає принципам сучасної західної філософії. Проте ісламська філософія набагато раціоналістичніша й логічніша.

Я висунув думку про те, що європейському мисленню притаманний передусім раціоналізм і логічність, нехай їх і заперечували з XIX століття. З іншого боку, тим, хто шукає відповіді на одвічні питання, важко знайти їх у християнстві — саме через те, що християнство надає перевагу серцю перед розумом. Не кожен може змиритися з проблемами, що виникають у західній думці, у західній релігії. Отже, логічне обґрунтування релігії, пропоноване Ісламом, може давати багатьом західним людям відповіді в їхньому пошуку й цілком відповідає етнічній психології, етноментальності. Ці аргументи я підкріпив багатьма доказами у своїй роботіª.

Іслам говорить про абсолютно раціональні речі

Торжественное награжде-ние победителей состоялось в рамках программы Междуна-родной научной конференции «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра». Авторам лучших работ были вручены дипломы конкурса и денежные премии. Все участники получили по комп-

лекту литературы для собствен-ного пользования и учрежде-ний, в которых они учатся или работают.

Для дипломантов конкурса будет организована ознако-мительная поездка по мусуль-манским историческим местам Украины.

Лучшие работы

Среди трех десятков научных работ, поступивших в оргкомитет конкурса, лучшими признаны:

I место. «Ісламський раціона-лізм та європейська ментальність крізь призму філософської тради-ції: точки перетину й можли-вості взаємодії». Автор — Олесь Кульчинский, аспирант отде-ления тюркологии Института

востоковедения им. Агатангела Крымского НАН Украины.

II место. «Ісламський чинник у французькій популярній літе-ратурі та кінематографі у 1995–2007 рр». Автор — Богдана Сыпко, студентка историчес-кого факультета Львовского национального университета им. Ивана Франко.

III место. «Особливості діяль-ності ісламських банків та їх входження на фінансові ринки європейських країн». Автор — Инна Москаленко, студентка учетно-финансового факультета ГВУЗ «Украинская академия банковского дела Национального банка Украины», г. Сумы.

Кроме того, организаторами были отмечены следующие работы:

«Мусульманська громада Південно-Східної України: ретро-спективний аналіз на прикладі міста Катеринослава та Катери-нославської губернії». Автор — Олег Афанасьев, канди-дат географических наук, доцент кафедры физичес-кой и экономической геогра-фии геолого-географического факультета Днепропетровского национального университета им. Олеся Гончара. «Стереотипізація Ісламу

у мас-медійному дискурсі». Автор работы — Мария Буты-рина, доктор наук по социальным коммуникациям, заведующая кафедры рек ламы и связей с общественностью Днепро-петровского на цио нального университета им. Олеся Гончара.

«Мініатюра «Мірадж Мухам -мада» з музею мистецтв імені Богдана та Варвари Ханенків у контексті шкіл іранської мініа-тюри XVI ст.» Автор — Оксана Конончук, кандидат филологичес-ких наук, преподаватель кафедры Ближнего Востока Института филологии Киевского националь-ного университета им. Тараса Шевченко. «Мусульмане Киева (сере-

дина XIX в. — 1917 г.)» Автор — Наталья Рындюк, редактор ТОО «Издательский дом «Стилос». «Проблема збереження

цінностей мусульманської сім’ї на тлі занепаду суспільної моралі в Україні». Автор — Татьяна Ястремская, культуролог.

По итогам конкурса выйдет сборник лучших работ.

Подведены итоги V Всеукраинского конкурса исламоведческих исследований молодых ученых им. Агатангела Крымского, проведенного ВАОО «Альраид» и Всеукраинской общественной организацией «Украинский центр исламоведения».

Участники конференции и победители конкурса

Нафигулла Аширов Иностранные дипломаты — почетные гости конференции

8 Арраид№ 4 (141) апрель 2011

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Сейран АРИФОВ

Основные положения веры, называемые в шариате акыдой, включают как дела сердца и тела, так и стремление к лучшему в этих делах.

Вера — убежденность, отсут-ствие сомнений в чем-либо или подозрений (как больших, так и малых). В религиозном смысле — это признание всего, что сообщил нам посланник Аллаха (мир ему и благосло-вение): знание об Аллахе, Его совершенстве и величии, вера в Откровение, в воскресение после смерти, вера в ангелов и джинов.

Акыда — основа религиоз-ности и фундамент религиозной практики, под которой подраз-умеваются обряды поклонения и соблюдение законов, регули-рующих жизнь мусульманина. Не является мусульманином тот, чья вера не тверда, в чьем сердце есть место даже для малейшего предположения, что пророк Мухаммад (мир ему и благо-словение) в чем-то солгал или обманулся. Также нет смысла в делах, если они не основаны на твердой вере. И вообще, если вера не тверда, дела никогда не будут правильными и полно-ценными, пусть человек и очень старается: что бы он ни сделал, это не примется от него.

«Скажи: «Воистину, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение, что ваш бог — Бог единый. Тот, кто надеется предстать перед своим Господом [в благоволе-нии], пусть вершит праведные дела и не поклоняется наряду со своим Господом никому более» (Коран, 18:110).

Акыда — система знаний, которая связывает всех проро-ывает всех проро-ков и верующих. Она не меняется со временем или местом, но изме-няет людей — прежним остается лишь тело, но разум и душа меня-ются. Этот новый человек знает для чего рожден, для чего живет, что с ним будет после смерти. Он знает о временности и тленно-

сти всего в этой жизни, знает о том, что вечно, что важно, что второ-степенно, что принесет пользу, что вред, что приведет к вечным мукам или вечному счастью. Он знает истинную причину добра и зла, смысл его выбора и его дел; знает Того, кто его привел в этот мир, и к кому он вернется.

Такой человек иначе отно-сится к своему времени, имуще-ству, здоровью. У него появля-ется новая система духовных и нравственных ценностей, ясный и верный путь в жизни, указанный Аллахом. У него есть высший пример для подража-ния в лице пророка Мухаммада (мир ему и благословение), есть единственный источник законов

и знаний о сокровенном, источ-ник духовной пищи и способ общения с Творцом — Коран. Это человек, освободившийся от рабства и униженности перед страстями, страхами и людьми.

«Да сгинут собравшиеся у рва, которым [был уготован] огонь пылающий. Вот они собра-лись у него (т. е. пылающего рва), радуясь тому, что творят с верующими. Они вымещали им только за то, что те верили в Аллаха, Великого, Достохваль-ного, которому принадлежит власть над небесами и землей. Ведь Аллах — Свидетель всякой вещи» (Коран, 85:4–9).

Посмотрите на колдунов, как изменила их акыда: «Колдуны

пришли к Фараону и сказали: «Воистину, если мы одержим верх, нам полагается награда!» [Фараон] ответил: «Да, вы непре-менно станете одними из [моих] приближенных». Они сказали: «О Муса! Либо ты бросишь [посох], либо бросим мы». Он сказал: «Бросайте!». И когда они бросили, то очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство. И Мы внушили Мусе: «Брось свой посох!» И вот он [брошен-ный посох, превратившийся в змею] стал заглатывать то, что они измыслили. И утвердилась истина, и тщетным оказалось то, что они творили. И тогда колдуны пали ниц» (Коран, 7:113–120).

Вспомните Ясира, Аммара и Сумайю, Биляла, Сухайба и Хаббаба, мужчин и женщин, взрослых и детей — кем они были и кем стали, когда вера вошла в их сердца, какой геро-изм они проявили при Бадре, Ухуде и Хандаке.

«Тем, которых предостере-гали другие: «Воистину, против вас собрались люди, бойтесь их». Но это лишь укрепило их веру, и они сказали: «Довольно нам Аллаха, Он — наилучший Покровитель» (Коран, 3:173).

«Когда верующие увидели сонмы [противников], они сказали: «Это то, что обещал нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник гово-рили правду». И это только приумножило их веру и предан-ность» (Коран, 33:22).

Вспомните благотворитель-ность Абу Бакра и Усмана, спра-ведливость Омара, храбрость Али — их сделала такими акыда.

Акыда создала тех, кто победил при Бадре и Хандаке, Ярмуке в 636-м и Кадесии

в 637-м, Александрии в 639-м и на Иберийском берегу в 711-м, Хиттине в 1187-м, Айн Джалуте в 1260-м и Константинополе в 1453-м. Это акыда, которая дает силу палестинским детям с камнями в руках противостоять оккупантам, не позволяет пасть Газе, несмотря на все попытки сломить мужественный народ.

Акыда — это основа, создав-

шая прекрасную, могучую, спра-ведливую и духовно богатую мусульманскую цивилизацию. А что мы видим сегодня — полтора миллиарда мусульман, покоренных, униженных, зави-симых и ущербных. От бедности земель их? От слабости тел их? От скудости ума? От малого числа их? Отнюдь, всего этого с избыт-ком. Главная причина всех наших бед — слабость веры.

Акыда — основа дел, без которой они теряют смысл.

«Деяния тех, кто не уверо-вал в Господа своего, подобны пеплу, над которым пронесся ветер непогоды; они нисколько не властны над тем, что приоб-рели. Это и есть глубокое заблуждение» (Коран, 14:18).

Акыда — то, что управ-ляет человеком, когда он стоит на развилке двух дорог: дороги к Аллаху и дороги к шайтану. И здесь речь не только о фило-софской, абстрактной стороне выбора. Шариат, как свод зако-

нов и норм жизни, говорит, что выбор пути имеет практическое значение. Поэтому Коран срав-нил акыду и дела с плодоносным деревом.

«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви [тянутся] к небу? Оно плодо-носит непрестанно с соизво-ления Господа своего. Аллах приводит людям притчи, — быть может, они образумятся» (Коран, 14: 24–25).

А что же дела неверу-ющих? Того, кто отвергает повеления Всевышнего, ждет обман шайтана и его искуше-ния, козни врагов и испытания людьми и джиннами. Первое, что он должен сделать — победить страсти души и устоять перед трудностями.

«Клянусь небом и Тем, кто его воздвиг, клянусь землей и Тем, кто ее простер! Клянусь душой и Тем, кто придал ей соразмерный облик и внушил ей порочность и богобоязнен-ность! Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто опоро-чил ее» (Коран, 91:5–10).

Акыда делает человека счаст-ливым в этой жизни и жизни будущей.

«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, именно они пребывают в безопасно-сти и следуют прямым путем» (Коран, 6:82).

«Тех верующих, которые вершили благие дела — будь они мужчины или женщины, — Мы непременно воскресим, даруем им прекрасную жизнь и воздадим награды лучшие, чем их деяния» (Коран, 16:97).

Акыда открывает сердце ко всему благородному и достойному и делает ненавистным мерзости, нечестивое и грешное. Акыда возвышает дела и поступки, создает личность с высокими идеалами, которая во всем связы-вает себя с Аллахом, во всех делах, мыслях и чувствах руко-водствуется божественным откро-вением. Так рождается умиротво-ренная душа.

АКЫДА Из основ понимания религии

Акыда открывает сердце ко всему благородному и достойному и делает ненавистным мерзости, нечестивое и грешное. Акыда возвышает дела и поступки, создает личность с высокими идеалами, которая во всем связывает себя с Аллахом.

А что мы видим сегодня — полтора миллиарда мусульман, покоренных, униженных, зависимых и ущербных. От бедности земель их? От слабости тел их? От скудости ума? Отнюдь, всего этого с избытком. Главная причина всех наших бед — слабость веры.

9 Арраид

№ 4 (141) апрель 2011

СЕМЬЯ

Надежда ВОТЧИННИКОВА

Очень часто родители сетуют на то, что их дети не хотят помогать по дому. Неужели все дети так не любят помогать родителям, или, может, это мы, взрослые, чегото недопонимаем в поведении своих детей?

Многие родители, к сожа-лению, не всегда осознают, что помощь в выполнении работы по дому необходима не столько маме, сколько самим детям. И пусть на первый взгляд это звучит странно, на самом деле это так. Дело в том, что выпол-няя изо дня в день одну и ту же работу, ребенок учится самодис-циплине, учится ставить перед собой цели и вырабатывать опре-деленные навыки, которые помо-гут ему достичь этих целей.

Дети не рождаются ленивымиДумаю, все мамы и папы

помнят, как их ребенок, едва научившись ходить, с огромным удовольствием наводил порядок в шкафах и тумбах, в кастрюлях и ботинках. Подражая взрослым, он, как мама, размахивал вени-

ком и орудовал тряпкой, спорил до слез, пытаясь отвоевать право помыть чашку. Очень важно, чтобы родители не упустили этот момент, ибо лучшим временем для обретения детьми домашних обязанностей является жела-ние малышей помогать семье. Кроме того, обретение ребен-ком собственных обязанностей дает ему понять, что он является важным членом своей семьи.

Но часто в ответ на хозяй-ственную инициативу ребенка родители говорят: «Не мешай», «Иди, поиграй. Ты еще малень-кий». Пройдет всего несколько лет, и диалог будет совсем иным:

«Убери», «Ты должен, ведь ты уже взрослый». Но теперь ребенок не хочет, капризничает, плачет — потому что не привык. То, что было когда-то запретным и желанным, стало обязатель-ным и скучным. Родителям стоит изначально решить, что для них

является более важным — разби-тая чашка, неловко помытая их малышом, или поддержание энтузиазма юного помощника. Ловкими и умелыми в одночасье не становятся. Нужно всячески поддерживать своего ребенка и подкреплять его энтузиазм щедрой похвалой и благодарно-стью за его труд и помощь.

Дела житейские: сам или с мамой?Начиная с самого юного

возраста, ребенок может и должен складывать игрушки, застилать постель, выполнять другие несложные житейские

задачи. Но неслож-ными они кажутся только для взрослых, поэтому на первых порах родители, коне -чно же, должны помо-гать ребенку в этих вопросах. Стоит уточ -нить, что помогать — это не значит выпол-нить задачу вместо

него. Если ребенку трудно и он готов принять помощь, роди-тели обязаны помочь ему, но при этом отец или мать должны брать на себя только то, что ребенок не способен выполнить сам. Именно за счет дел «вместе с мамой» круг дел, которые ребе-

нок начинает выполнять самосто-ятельно, будет увеличиваться.

Девочки — кашу варить, мальчики — дрова рубить?Как же распределять домаш-

ние обязанности?Каждая семья уникальна,

и по этой причине невозможно давать универсальные советы по распределению домашних обязанностей.

Не стоит акцентировать внимание детей на «женской» и «мужской» работе. И мальчики, и девочки должны быть в равной степени хорошо обучены стирке, несложному ремонту, готовке. Умение вкусно приготовить суп ни в коем случае не повредит мальчику, равно как умение забить гвоздь не повредит девочке. Все это скорее придаст им уверенно-сти в собственных силах.

Не стоит ставить ребенка перед фактом: «С понедельника ты поливаешь цветы!» Гораздо лучше, если все обязанности будут распределены на семей-ном совете, где ребенок сможет высказать свои «хочу и могу».

Нет сомнений, что родителям придется периодически напо-минать ребенку о его обязан-ностях. Очень важно понимать, что это естественный этап в детском развитии, для прео-

доления которого потребуется немало мудрости и терпения. Не стоит многократно да еще в резкой форме напоминать ребенку о том, что он не вынес мусор. Лучше просто написать записку, состоящую всего лишь из одного слова — «мусор», и положить ее на видное место. Если же и письменное напомина-ние не поможет, то в этом случае стоит поставить ребенку ульти-матум: «Я вынесла вместо тебя мусор, тебе придется помыть вместо меня посуду».

Воспитание детей не прино-сит очевидных результатов мгно-венно — здесь требуются значи-тельные силы, время и, конечно же, терпение. С какими бы труд-ностями не столкнулись роди-тели, необходимо помнить, что доброжелательный настрой, после довательность и ненавязчи-вый контроль за жизнью ребенка непременно принесут желаемые результаты.

Источники: Б. Колорозо «Дети этого

достойны только потому, что они дети», Ю. Гиппенрей-

тер «Общаться с ребенком. Как?», К. Кволс «Радость воспитания. Как воспиты-

вать детей без наказания».

Как приучить РЕБЕНКА к ПОРЯДКУ?

Сюзанна ИСЛЯМОВА

Когда родился наш первый ребенок, я была совсем юной. Вначале мне, как, наверное, и каждой женщине, приходилось довольно тяжело. Но, альхамдулилях, большой

поддержкой в этом плане стал муж. Его наставления о том, что воспитание детей должно основываться на Коране и сунне, и, конечно, непосредственная помощь в этом воспитании, принесли со временем свои плоды.

И действительно, это очень помогает. Например, из жизнеописания Пророка (мир ему и благословение) мы узнаем, с какой любовью и терпением он относился к детям, учимся правильно распоряжаться своим време-нем, а ведь уделить время и внимание воспитанию детей — непростая задача. Руководство Посланника (мир ему и благословение) подтолкнуло меня составить график моего дня, чтобы вовремя успевать и убрать, и погулять с детьми, и приготовить, и поучить с ними Коран, отпра-вить в школу, помочь с уроками.

Снова и снова обращаюсь к наставлениям Пророка (мир ему и благословение), говорившего: «Кто встает на фаджр, а потом делает зикр и читает Коран, размыш-ляя о прочитанном, у того день пройдет легко и успешно».

Конечно, не всегда получается после утренней молитвы делать зикр, читать Коран, но нужно хоть иногда себя заставлять.

Очень важна атмосфера в доме — она должна быть религиозной. Немаловажную роль в воспитании детей играет пример матери и особенно пример и участие отца. Мне очень сильно помогает, когда муж берется за их школьные задания, изучение Корана, рассказы-вает им о возникновении Ислама, приводит примеры сподвижников.

Отношения с детьми укрепляет совместная молитва и чтение дуа перед едой, когда все собрались за столом. Мы вместе запоминаем наизусть и разбираем суры Корана, а целуя детей перед тем, как уложить спать, делаем с ними дуа перед сном — так учил нас посланник Аллаха (мир ему и благословение), нужно просто не забы-вать об этом.

Читая исламскую литературу о воспитании детей, я запомнила хороший совет: «Хотите, чтобы семья была дружной, крепкой и счастливой — распределяйте обязан-ности между собой». Я начала составлять расписание дня для моих детей: когда просыпаться, завтракать, обедать, выделить время для Корана, уроков, когда ложиться спать. У каждого есть свои обязанности, и, конечно же, все должно быть на основе взаимного согласия.

Я научилась анализировать, все ли в порядке с моими детьми, с их психикой, с помощью наблюдения и легкого «опроса». А мягкими наставлениями удалось добиться того, что дети больше доверяют, рассказывают о своих проблемах и внимательно слушают советы.

Ну и, конечно же, мать не должна забывать о своей семье и особенно о детях в дуа, ведь молитва матери очень помогает им и оберегает. Вот одно из них:

«О Аллах! Укрепи наш иман, пусть мой ребенок служит вере, пусть он станет верным последовате-лем Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Сохрани его и прости нам все наши грехи!»

Ислам помогает в воспитании

Не стоит акцентировать внимание детей на «женской» и «мужской» работе. И мальчики, и девочки должны быть в равной степени хорошо обучены стирке, несложному ремонту, готовке.

10 Арраид№ 4 (141) апрель 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Батуль РУСТАМОВА

Все знают, что чистота — залог здоровья. Причем не только телесного, но и духовного. Недаром Ислам уделяет этому такое большое внимание. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) подчеркивал: «Чистота — половина веры». Что же должен знать о чистоте каждый мусульманин?

Встречают по одежке…Человек в грязной, мятой, изорванной одежде

неприятен окружающим. Кто захочет иметь дело с неряхой? А для мусульманина чистота и опрят-ность имеет еще и религиозное значение: если на одежде есть наджаса (моча, кровь, гной и т. п.), или она порвана и не прикрывает полностью аурат (те части тела, которые не должны видеть другие люди), то в такой одежде нельзя совершать молитву. Аллах повелевает каждому мусульманину: «И одежды свои очисть!» (Коран, 74:4).

ГребеньгребешокПророк (мир ему и благословение) велел уважи-

тельно относиться к своим волосам. Он говорил, что всклокоченная шевелюра делает человека похожим на шайтана. Поэтому нужно регулярно мыть и расчесывать волосы, даже если они скрыты целый день под головным убором, и, конечно, подстригать их время от времени (девушкам — кончики волос).

Точка, точка, запятая…Лицо — отражение нашей личности. Недаром эти

слова происходят от одного корня.. В течение дня на лице оседают пыль, грязь, всевозможные микробы. Поэтому мыть его тоже нужно часто — особенно после еды или придя с улицы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) велел нам особенно тщательно промывать нос и рот, а также часто чистить зубы. Он говорил, что ангелам неприятно, если у моляще-гося остатки пищи между зубами.

Золотые рукиВсе знают, что «золотые руки» бывают у насто-

ящих мастеров своего дела. А знаете ли вы, что у истинно верующих в День воскресения будут ярко сиять руки, ноги и лица — те части тела, которые они тщательно омывали по нескольку раз в день перед молитвой? Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также велел нам мыть руки перед едой и после нее и, естественно, после посещения туалета.

Что еще?Содержать в чистоте нужно все тело. Поэтому

мы используем бумагу и воду при посещении туалета, умываем лицо, моем руки и ноги пять раз в день перед молитвой, коротко подстригаем ногти и удаляем волосы под мышками и внизу живота. Как минимум раз в неделю (перед пятничной молит-вой) мы совершаем гусль — полное омовение.

Мы следим за чистотой одежды, дома и окружа-ющей среды. Пророк Мухаммад (мир ему и благо-словение) запрещал разбрасывать мусор, особенно в тенистых местах, где отдыхают люди, и на доро-гах. А убрать с дороги то, что может помешать

прохожим, — милостыня, которая будет вознаграж-дена Всевышним.

Чистота душиНе менее важно для мусульманина очищать

свою душу и сердце. Тогда его вера становится искренней и сильной, как и чистое тело становится здоровым.

Что же может «запачкать» душу человека? Мы предлагаем вам, ребята, ответить на этот вопрос. Напишите, от чего следует очищаться верующим в наши дни, как сделать свое сердце здоровым и как это удается вам и вашим друзьям.

Ждем ваших писем (адрес редакции на послед-ней странице газеты).

Залог здоровья

Батуль РУСТАМОВА

Ты меняешься. Вдруг становятся какими-то неуклюжими руки и ноги, на лице появляются неожи-данные прыщики. Настрое-ние — как погода в апрель-ский день: то светит солнышко, и хочется петь и летать, то льет дождик, и слезы сами наворачива-ются на глаза по любому поводу. А бывает, вообще, гроза, и тогда — не подхо-ди! Эмоции кипят, грубости срываются с языка, оскор-бленное чувство собствен-ного достоинства подсте-гивает к «решительным действиям». И ты ссоришь-ся со сверстниками, родите-лями, учителями и чувству-ешь себя при этом хуже всех на свете.

Ты взрослеешь. Твой организм перестраивается: начинают действовать опре-деленные гормоны, отвеча-ющие за пол — мужской или женский. Весь этот процесс так и называется — поло-вое созревание. Меняется фигура: мальчики стано-

вятся более мужественны-ми, девочки — женствен-ными. Начинают расти волосы там, где раньше их не было, — под мышка-ми и вокруг половых орга-нов. У мальчиков грубеет голос, а по ночам может непроизвольно выходить семенная жидкость. У дево-чек начинаются менстру-ации. И в этом нет ничего стыдного или страшного, ведь это — великий замы-сел Создателя.

Почему так проис-ходит? Для того, чтобы жизнь продолжалась, у людей рождаются дети. Ребенок начинает расти в утробе матери из двух клеток — отцовской и мате-ринской. Мужские клетки (сперматозоиды) попа-дают в организм матери с семенной жидкостью — спермой. А женские клетки (яйцеклетки) образуются каждый месяц в особых органах — яичниках. Если

сперматозоид соединяется с яйцеклеткой, происходит ее оплодотворение — начи-нает развиваться плод — ребенок. Кроме того, матка (орган, в котором растет малыш) готовится ко встре-че оплодотворенной клетки: внутри ее наращивается слой клеток, словно высти-лается мягкое удобное гнездышко для будущего крохи. Если оплодотворе-ния не происходит, то яйце-клетка созревает и погиба-ет, а клетки внутри матки отторгаются и выходят наружу с небольшим коли-чеством крови. Это и есть менструация, или месяч-ные, — так переводится это слово с латыни.

Что делать? И маль-чишкам, и девчонкам нужно знать: все, что происходит с ними, — нормально и есте-ственно, этого не надо боять-ся, но и ни к чему обсуждать или высмеивать подобные «проблемы» у других. А вот что действительно важно, так это соблюдать гигиену. После выделения семени или по окончании месячных

(они длятся обычно несколь-ко дней) обязательно нужно принять гусль — полное и тщательное омовение всего тела. Без этого нельзя совершать молитву, читать Коран и прикасаться к нему, находиться в мечети, совер-шать обход Каабы. Во время менструаций девушкам необходимо часто прини-мать душ, пользоваться гиги-еническими прокладками.

Но самое главное: с наступлением полового созревания ты становишь-ся мукалляфом — взрос-лым человеком, ответ-ственным перед Аллахом! Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Перо не записывает деяния трех людей: спяще-го, пока он не проснется; ребенка, пока он не достиг-нет созревания; и поте-рявшего рассудок, пока он не обретет разум или не придет в себя» (Ахмад, Абу Дауд, Ан-Нисаи, Ибн Маджа). А об обязанностях мукалляфа мы поговорим в следующем номере, инша Аллах.

Я в

зр

ос

ле

ю

Со мною что-то происходит…

11 Арраид

№ 4 (141) апрель 2011

Батуль РУСТАМОВА

Шел второй год по хиджре… М е д и н а ,

славный город Посланника Аллаха, была переполнена людьми — они готовились к походу на Бадр. Благо-родный Посланник (мир ему и благословение) про-водил построение первой армии мусульман. И в этой обстановке к нему подошел мальчик лет тринадцати. По его лицу было видно, что он умен и сообразите-лен. Он держал в руке меч, равный по длине его росту или даже чуть выше. При-

близившись к Посланни-ку, мальчик воскликнул: «Да буду я твоим выку-пом, о Посланник Аллаха! Позволь мне быть с тобой и сражаться с врагами Ал-лаха под твоим знаменем!»

Восхищенный Пророк (мир ему и благословение) по-отечески похлопал его по плечу и с самыми добрыми побуждения-ми отправил обратно — по причине малолетства.

Мальчик возвращался домой, волоча свой меч по земле. Он страшно расстроился тем, что его лишили чести сопрово-ждать Посланника Аллаха в первом военном похо-де. Вслед за мальчиком шла его мать, Ан-Наввар бинт Малик, опечаленная не менее своего сына. Она так хотела, чтобы ее сын

Зайд занял рядом с Проро-ком место, которое было предназначено для его отца, если бы тот был жив.

Впрочем, сообрази-тельность Зайда подсказа-ла ему другой путь, чтобы приблизиться к Пророку, и возраст здесь не имел никакого значения, — посредством науки и зна-ния Корана…

Когда мальчик рас-сказал о своей идее мате-ри, она пришла в восторг и начала активно помогать ему в этом. Ан-Наввар сказала соплеменникам о страстном желании сво-его сына и поведала о его

идее, тогда они привели мальчика к Посланнику (мир ему и благословение) и сказали: «О Пророк, это наш сын, Зайд ибн Сабит. Он знает наизусть семнад-цать сур из Книги Алла-ха и читает их таким же образом, каким они были ниспосланы в твое серд-це. Кроме того, это очень сообразительный мальчик, он умеет писать и читать. Он очень хочет прибли-зиться к тебе и неотступно следовать за тобой, поэто-му послушай его, если хочешь».

Благородный Послан-ник послушал кое-что из того, что помнил наизусть юный Зайд ибн Сабит. Его чтение было чрезвычайно выра-зительным и трогатель-ным: слова Корана сия-

ли в его устах, подобно звездам на черном бар-хате неба. Как оказалось, у мальчика есть оратор-ские способности, а его речь отличается ясностью произношения…

Зайд ибн Сабит очень понравился благородному Посланнику: впечатления

превзошли все ожидания. Пророк обрадовался еще больше, когда узнал, что мальчик хорошо умеет писать, и сказал: «О Зайд, изучи-ка ты иудейскую грамоту. Мальчик отве-тил: «Слу шаюсь и пови-нуюсь, Посланник».

Он тут же принялся за изучение иврита, кото-рый освоил очень быстро.

П о с л е этого все п о с л а н и я , н а п р а в л я е -мые Пророком иудеям, Зайд записывал на иври-те, а их послания переводил ему на арабский язык.

Затем по повелению Посланника Аллаха маль-чик изучил ассирийский язык — так же быстро, как и иврит. Таким образом, юный Зайд ибн Сабит стал личным переводчиком Посланника Аллаха.

Убедившись в том, что мальчик обладает острым умом, прекрасной памя-тью, а также правдивостью,

точностью и правильным пониманием смысла, Про-рок (мир ему и благосло-вение) доверил ему Небес-ное Послание — он сделал его своим писцом… Как только в сердце Пророка ниспосылались аяты Кора-на, он тут же звал Зайда, и тот записывал все под его диктовку.

Зайд ибн Сабит слушал и записывал аяты Кора-на от Посланника Аллаха слово за словом, и его зна-ния весьма увеличились. Около восьми лет он был рядом с Пророком, впи-тывая Откровение Аллаха всей душой. После смер-ти Посланника (мир ему и благословение) Зайд не только обучал Кора-ну людей, но и руково-дил работой по собира-нию списков Откровения в одну книгу.

По книге А. Аль-Баша «Истории о сподвиж-

никах Пророка»

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ОН ЗАПИСЫВАЛ СВЯЩЕННЫЙ КОРАН

12 Арраид№ 4 (141) апрель 2011

ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Орган Всеукраинской Ассоциацииобщественных организаций

АЛЬРАИД

Распространяется бесплатно

Учредитель: Всеукраинская Ассоциацияобщественных организаций «АЛЬРАИД»

Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН

Адрес: 04119, Киев-119,ул. Дегтяревская, 25-А.

Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69.Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.orghttp://gazeta.arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов.

Отвественность за достоверность фактов несутавторы публикаций.

Перепечатка материалов только с согласия редакции.

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана

в типографии «Новая Эра»,г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А.

Заказ №1115Тираж 34000 экз.

Из истории мусульман ОдессыЗакир КАЛМЫКОВ

Окончание. Начало в №140.

Только с наступившей пере-стройкой, после прекраще-ния многолетнего атеисти-ческого давления, жизнь

одесских мусульман оживилась. В середине 1992 года на страницах газеты «Юг» появляется приглаше-ние на собрание, посвященное орга-низации мусульманской общины. На встречу приходят 17 человек и решают, что наступило время для возрождения Ислама в Одессе. Иници-аторами собрания и создания мусуль-манской общины были одна из самых активных мусульманок города Амина-апа Халитова и председатель Обще-ства татарской и башкирской культур, деятельный, решительный и энергич-ный человек, полковник запаса Маис Рахимович Батталов. Впервые после 70-летнего перерыва он добивается регистрации общины при Одесском облсовете народных депутатов, он же разрабатывает ее устав.

Вначале для проведения пятничных молитв использовали закрытое поме-щение детского сада по улице Якира. С арендой помещения помог сирийский бизнесмен Мишель Мухаммад. Имамами стали студенты-мусульмане из арабских стран: Али Сабри, Басиль Марееи, Ибра-гим Амин, Мухаммад Баракат.

Значительная часть мусульман Одессы, в большинстве арабские студенты вузов, с 1996 года начинают посещать общественную организа-цию «Аль-Масар». Для нее аренду-ется помещение бывшего детского сада на Слободке (близ рынка). Эту вновь созданную общину под назва-нием «Религиозная община мусульман г. Одессы» регистрирует все тот же неутомимый Маис Рахимович Батта-лов. Здесь же в 1999 году открыт Исламский общественный культурный

центр Одессы — первый в Украине. Имамом мечети центра долгое время был аспирант Академии архитектуры и строительства (ныне кандидат наук), выходец из Йемена Али Мухаммад Каузи. В 2003 году его заменил прие-хавший из Иордании имам Кастеро Шафик Вафик Мухаммад.

Сейчас имамом мечети является врач по специальности, кандидат меди-цинских наук Халиль Ибрагим Хиджази из Сирии. Он прекрасно владеет русским языком и читает проповеди как по-арабски, так и по-русски. Его помощником в прошлом году стал наш соотечественник из Крыма — Эдем Зейтуллаев, получивший религиозное образование в Донецком исламском университете и в Иордании. Он руко-водит воскресной школой, где обучает желающих арабскому языку и основам Ислама.

«Аль-Масар» проводит много-численные благотворительные меро-приятия: в месяц Рамадан верующих приглашают на вечерние ифтары, нуждающихся мусульман не забы-вают в праздник Ураза-байрам (Ид аль-фитр), а в дни Курбан-байрама (Ид  аль-адха) раздается халяльное мясо. Члены одесской общины при

необходимости помогают в захороне-нии умерших единоверцев. Значитель-ную помощь организации «Аль-Масар» оказывает ВАОО«Альраид».

В июне 2001 года на Ришельев-ской улице в центре Одессы откры-лось прекрасное помещение Араб-ского культурного центра с просторной мечетью «Ас-Салям», широко распах-нувшего двери для всех желающих. Здание построено на средства сирий-ского бизнесмена, известного своей благотворительностью, Кивана Аднана. Здесь действует бесплатная школа арабского языка, работает библиотека, проводятся встречи между представи-телями различных религий и нацио-нальностей. Имам мечети — уроженец Сирии Ахмад Руст. Проповеди чита-ются на арабском языке.

На улице Балковской функциони-рует мечеть «Ар-Рахма», находяща-яся под эгидой Духовного управления мусульман Украины (ДУМУ).

За последние годы в Одессе выросло и общее число мусульман. Если в 1989 году их было около 10 тысяч (в том числе татар — 3747 человек, азербайджанцев — 2488, узбеков — 1037, казахов — 933, башкир 551, а также небольшое число лезгин, чеченцев, крымских татар, таджи-ков), то сейчас их уже насчитывается более 22 тысяч человек. Связано это и с тем, что в Одессе работает немало арабских и турецких бизнесменов, учатся студенты из арабских стран, Турции, Индии, Пакистана и Малай-зии. Во всяком случае, на пятничные молитвы в мечетях собирается столько народу, что не только в основных залах, но и в прилегающих помещениях места часто не хватает.

Жизнь одесских мусульман по-настоящему оживилась, и свобода вероисповедания, наконец, появилась не только на бумаге. И это для верую-щих — великое достижение и радость.

Арабский культурный центр на Ришельевской

Во время пятничной проповеди в мечети исламского культурного центра

Не стало Нури Мустафаева

На 81-ом году ушел из жизни Нури Мустафаев.

И з б р а н н ы й муфтием в конце 1995 года на Курултае мусуль-ман Крыма, он занимал эту долж-ность до 1999 года.

В 2000 году был одним из основателей общественной организации по изучению и сохранению наследия крым-ских татар «Азизлер».

Нури Мустафаев родился в 1930 году в деревне Биюк-Озенбаш (Счастливое) Бахчисарайского района. Учился в мест-ной школе, но в 1944 году был депортиро-ван вместе с родителями в Среднюю Азию и попал в городок Шахрихан Андижанской области Узбекистана.

Подростком трудился на шелковичном комбинате в Шахрихане. Рабочие там подо-брались набожные, пять раз в день совер-шали намаз. Нури проникся верой в Аллаха, принялся самостоятельно изучать Коран и вскоре свободно читал на арабском языке.

Вернуться на родину Мустафаевы пыта-лись еще в 1968 году, но им, как и всем другим крымским тарарам, пытавшимся тогда сделать это самостоятельно, было отказано в прописке, и решением суда семью опять депортировали, но уже в Херсонскую область.

В Херсонской области Нури Муста-фаев, окончивший Андижанский строитель-ный техникум, 27 лет проработал прора-бом в тресте «Укрводстрой» — трудился на сооружении Северокрымского канала, проводил воду для родного Крыма, куда его не пустила советская власть.

59 дней вместе с другими строителями участвовал в ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС.

Перебравшись в Симферополь, Нури Мустафаев овладел турецким языком. Вместо платы за обучение работал на стро-ительстве мечети в селе Ягмурчи (Фонтаны). Там же ему предложили должность имама, а в 1995 году Нури Мустафаев был избран муфтием мусульман Крыма.

Нури-эфенди дважды совершил хадж в Мекку, на собственные средства издал четыре религиозные книги, в том числе «Целебные молитвы» и «Исламская энциклопедия».

Попрощаться с бывшим муфтием прибыли родственники, соратники и знако-мые со всего полуострова.

Свое почтение памяти Нури Мустафаева выразил и заместитель руководителя крым-ского отделения Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид» Амин Алькасим.

После омовения усопшего и заупокойной молитвы тело муфтия было предано земле на городском кладбище «Абдал».