arquitectura de quito una visión historica
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S RI
QUITO
l
1
Municipio
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Quito a
tra-
vés de
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Dirección de Planifi
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un
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jetivo fundamental: difundir al
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SERIE QUITO
TITULOS
• Centro Histórico e Quito
Problemática Perspecti-
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Serie Quito
Quito
na
visión histórica de su arquitectura
Quito Ecuador 1993
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4
Serie Quito
Comité
Editorial
Evelia Peralta, Fernando Carrión,
Luis González Tamarit, José Román Ruiz
Quito.
Una visión histórica de su arquitectura
Autores:
Rubén Boada Castro
Inés del Pino
María González
Luis López López
Mauricio Luzuriaga
Carlos Maldonado
Gabriela Merino
Rubén Moreira V.
Rolando Moya Tasquer
Pablo Ospina
Eve
li
a Peralta
Cecilia Sosa
Carlos Veloz van Reckow
©·Dirección de Planificación 1 Municipio de
Quito,
Ecuador
/
Consejería
de Obras
Públicas y Transporte Junta de Andalucía España. Primera Ed. 1993.
240
p., il. col y n. ; 21
cm
.
Coordinación
Editorial,
Diseño
y
Materializac
ión
Fundación
TR M
Diseño Gráfico
y
de
tapa:
Rómulo Moya/TRAMA. Fondo
dibujo del
Centro
Histórico
I. Municipio de Quito.
Revisión
de
textos :
TRAMA
Fotografías
a
color por páginas:Rómulo Moya:
portada,
14 89
115, 116,
190 215;
Juan Cruz Moya:
13 51
52;
Edwin
Carrera: 90, 189; Alfredo Román: 216.
Fotografías en blanco y negro, por págs.: Alfonso Ortiz Crespo:
16 21 23 25 26 , 27 94 97 98
99 100
102
, 103, 104,
105 , 107 , 109 , 110 112 113 192 205 207 211.
Edwin Carrera:
31 54
, 55 56 93 125 138 139 144 154 195 199 201,
213.
Archivo TRAMA/
29
(Barragán),
161 D .
Luzuriaga),
224
(Palacios),
225
(Rómulo Moya),
227/8
(Schwarzkopt),
230
(Oleas), 233 (Andrade). Inés del Pino: 58. PMRIAHQ/Privitera, Salazar, Enríquez: 92, 95, 128, 141, 143, 147, 193. Juan
Cruz Moya: 149, 151. Rubén Boada: 144. Alejandro Gómez: 19, 101,133,135.
Impreso en Editorial Fraga Quito-Ecuador 1993.
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Serie Quito
uito
na
visión histórica de su arquitectura
Dirección de Planificación
1 Municipio de Quito
Ecuador
Rubén Boada Castro
Inés del Pino
María González
Luis López López
Mauricio Luzuriaga
Carlos Maldonado
Gabriela Merino
Rubén Moreira V
Rolando
oya
Tasquer
Pablo Ospina
Evelia Peralta
Cecilia Sosa
Carlos Veloz von Reckow
Consejería de Obras Públicas y Transportes
Junta de Andalucía
Ministerio de Asuntos Exteriores de España
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INDICE
Presentación
Prólogo
Primera Parte
ENFOQUES
La simbólica arquitectónica
y
urbana:
Notas para su lectura crítica
Proceso de desarrollo urbano arquitectónico de Quito
egunda Parte
L S
R ICES
Los asentamientos aborígenes en la historia de Quito
Tercera Parte
L
COLONIA
Dos personajes
y
una perspectiva de la
~ r q u i t e c t u r y
el urbanismo en la colonia
9
IR
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5
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uarto
Porte
ARQUITECTURA
REPUBLICANA
Sobre la arquitectura quiteña. 1820-1922
La arquitectura de Quito en
la
época republicana
Conformación
y
transformaciones urbano arquitectónicas
del sector Mariscal Sucre 1922 - 988)
Los arquicríme nes en Quito
Quinto Porte
ARQUITECTURA CONTEMPORANEA
Historia de la edificación en altura en Ecuador
El
caso de Quito
Arquitectura contemporánea:
Tendencias y nuevos caminos
Sexto Porte
PERSPECTIVAS
Visión y perspectivas de la arquitectura
Algunas expresiones de arquitectura reciente
Datos de los autores
5
7
37
53
73
189
9
203
215
217
223
235
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PRESENT CION
La arquitectura como flecho cultural reflejo y testimonio de la historia de
los pueblos es materia de estudio y reflexión elaboraciones fundamentales para
la comprensión del pasado y del presente. Por ello dedicar este título a la visión
histórica de la arquitectura de Quito fue un compromiso inicial al que debían
confluir aportes desde diversos ángulos y puntos de vista.
Las aportaciones metodológicas y críticas construidas para desentrañar las
complejas relaciones bajo cuyo condicionamiento se concibieron y concretaron
estas obras de la cultura material posibilitan el entendimiento de los testimonios
que quedan y de los fenómenos que transformaron a la ciudad y a su arquitectura .
Los pueblos necesitan delinear su historia conocer sus raíces evidenciar a
través de la arqueología antropología e historiografía los rasgos del pasado au-
tóctono y colonial cuyos invariantes están impresos en comportamientos proce-
sos y productos de la cultura en general.
Porqué transformamos nuestros espacios públicos y privados y hacia dón-
de nos dirigimos con estas acciones qué hemos perdido y ganado en la construc-
ción de nuestras ciudades y sus espacios qué significó ese afán continuo de pro-
greso y modernidad y cuánto incidió la persistencia del pasado y la tradición. Es-
tos son interrogantes permanentes y profundos que políticos y técnicos debemos
enfrentar en este hacer donde tiempo y espacio se entretejen permanentemente.
En las políticas actuales sobre la ciudad tratamos de conjugar la riqueza
del pasado y las aspiraciones del presente de relacionar el costo social de las in-
versiones realizadas y las necesidades de una sociedad dinámica articulando la
diversidad cultural y social como base de u vitalidad respetando la esencia de-
mocrática que conlleva a una descentralización y participación.
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Es ineludible identificar y recuperar los valores de las realizaciones urba
nas y arquitectónicas del pasado y reconocer el sustrato histórico y calidad estéti
ca de los testimonios que aún quedan detectando la huella que han dejado en la
memoria colectiva de sus ciudadanos. Aspectos complejos que en nuestros pue
blos son productos de procesos históricos culturales y étnicos cuyos componen
tes e incidencias resultan difíciles de precisar. Los estudios historiográficos cons
tituyen una importante contribución pero queda aún un largo camino a desarro
llar para incorporar los enfoques y aportes diversos de los diferentes sectores
sociales.
Destacar la importancia y responsabilidad de la intervención de profesio
nales en el ámbito de las ciudades y de su arquitectura es importante . Pero tam
bién lo es comprender el significado de la concientización y participación ciuda
dana en las diferentes etapas de estos procesos. El incremento de la respon
sabilidad social y de la participación de los habitantes urbanos es parte
e
un ca
mino en el que la gestión municipal desenvuelve una labor trascendente.
Terminamos diciendo que este libro hace el número ocho de l serie Quito
y que su edición ha sido posible gracias a los acuerdos de cooperación suscritos
entre el Ilustre Municipio de Quito y la Junta de Andalucía.
Jamil Mahuad Witt
Alcalde de Quito
República del Ecuador
Juan José López Martas
Consejero de Obras Públicas y Transportes
Junta de Andalucía
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PROLO O
La propuesta e realizar una visión histórica e la arquitectura e Quito implica
considerar los sistemas en los cuales la producción arquitectónica se encuentra inmersa
puesto que el proceso urbano
no
es sólo
un
reflejo de las condiciones socio económicas
imperantes sino también de las interacciones con el medio ambiente y los aspectos cultu
rales .
El
método es
un
aspecto importante del que parten las siguientes páginas así el
proceso
e
análisis del espacio como producto social ha requerido
e
la convergencia
e
varias disciplinas y la integración de temas sociales y funcionales económicos y técni
cos. Igualmente fue necesario introducir reflexiones sobre ideología y semiótica para es
tablecer la potencialidad de la arquitectura como emisor e mensajes a través del len
guaje de las formas.
Este marco referencial propició la elaboración
e
hipótesis sobre los orígenes de la
cultura urbana y arquitectónica
e
Quito en la época anterior a la conquista hispánica; sin
embargo resultó complicado referirse a dicho período principalmente por los escasos
vestigios existentes y
el
reciente y aún inconcluso proceso de las investigaciones arqueo
lógicas. A pesar de la dificultad señalada en los últimos años se han estado haciendo sig
nificativos esfuerzos para superar esta situación algunos de cuyos resultados
se
exponen
en estas páginas.
La implantación del patrón urbano español pervive en el sistema espacial
e
calles
y plazas de nuestras ciudades con
un
intenso uso social y con
un
reconocimiento univer
sal de sus valores históricos y estéticos. Esta rica herencia fue registrada por cronistas y
visitantes extranjeros y se constituyó en
un
tema fundamental de estudios que desde dife
rentes ángulos trataron la arquitectura monumental y civil y la arquitectura popular . En
el
siglo XX la arquitectura colonial quiteña fue objeto de estudio de historiadores pione
ros como el padre José María Vargas y el doctor José Gabriel Navarro cuyos trabajos
dieron a la producción arquitectónica monumental y religiosa una valoración relevante
textos que hemos destacado en este libro.
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Desde los álbores de la independencia la joven república abrió sus puertas a las in
fluencias de la modernidad y recibió corrientes materiales tecnologías y profesionales
europeos que han dejado u impronta en la arquitectura de tines del siglo XIX y de las
primeras décadas del siglo XX. Importantes aportes se han realizado para registrar los
nombres de arquitectos y obras significativas que reflejaron una apertura a la moderni
dad.
Del mismo modo se procuró establecer y explicar las condiciones de formación y
práctica profesional de los arquitectos ecuatorianos y u producción. El centro de Quito
fue desplazándose hacia el norte y sur y en dichas áreas surgieron nuevos núcleos distin
tos trazados urbanos y arquitecturas que fueron escenarios y expresión de nuevas
búsquedas.
Conservar o transformar fue y sigue siendo una interrogante sustantiva que es po
sible resolver sobre la base de un apropiado equilibrio entre cultura y desarrollo. Espera
mos que este libro contribuya a esclarecer y fundamentar la lógica de las intervenciones
futuras en donde la voluntad de expresar espacialmente nuestra sociedad debe inscribirse
en una profunda reflexión sobre nuestro rico y multidimensional pasado.
Gonzalo Bustamante J.
Director de Planificación
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LA SIMBOLIC RQUITECTONIC
URBANA NOTAS PARA SU
LECTURA
CRITIC
LUIS LOPEZ LOPEZ
1
UN PROBLEMA DEL
ONO IMIENTO
Lo arquitectónico y
lo
urbano tienen la característica de ser difíciles de ca talo-
gar respecto a lo que el conocimiento representa al interior de su pr ác tica y l o qu e e l co
nocimiento de sus productos significa para las diferentes disc
ip
linas que tratan de a na
li
zarlos,
Es conocido que el arquitecto utiliza distintos elementos de las cie ncias naturales
y soc iales como medios operativos de su práctica, medios que guardan consec uencia con
el
grado de desarrollo social y cultural existente en una sociedad.
Es conocido también,
el
hecho de múltiples disciplinas que utili za
nd
o cuerpos
conceptuales y metodológico s diversos, han emprendido la inves
ti
gación
y
el anális is del
hecho arquitectónico y urbano, lo que sin negar la concurrencia que pueden tener varias
di
sciplinas hacia una determinada problemática, f ~ p r s a no duda rl o
un
incó modo
prob lema epistemológico y el origen de no pocas confusiones.
Si
el quehacer arquitectónico es fundamentalmente una práctica técnico-empírica,
buscar un cuerpo conceptual alrededor del cual se e tructure una teoría c ien tí
ca es ac
tualmente
un
proyecto más que una realidad.
Entendiendo
el
conocimiento científico como
un
proceso, en lo pa
rti
cular, importa
ubicar la calidad del mismo, su tendencia, la direcci ón en qu e se desa rrolla el co noci
miento de l hecho arquitectónico y urba no. ante
ele
enfr
en
tar un a
di
scusión va na acerca
de la existencia o no de una teoría arquitectónica con una metodología de a nálisis y cuer-
po conceptual propios .
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LA SIMBOLIC RQUITECTONIC
URBANA NOTAS PARA SU LECTURA
CRITIC
LUIS LOPEZ LOPEZ
l UN
PROBLEMA
EL
CONOCIMIENTO
Lo arqui
te
ctónico y
lo
urbano tienen la característica de ser difíciles de catalo
gar respecto a lo que el conocimiento representa al interior de su práctica y lo que
el
co
nocimiento de
su
s productos significa para las diferentes disciplinas que tratan de anali
zarlos.
Es conocido que el arquitecto utiliza distintos elementos de las ciencias naturales
y sociales como medios operativos de su práctica, medios que guardan consecuencia con
el
grado de desarrollo social y cultural existente en una sociedad.
s conocido también, el hecho de múltiples disciplinas que utilizando cuerpos
conceptuales y metodológicos diversos, han emprendido
la
investigación y
el
análisis del
hecho arqui tectónico y urbano, lo que sin negar la concurrencia que pueden tener varias
di sciplinas hacia una determinada problemática, n ~ p r e s e n t a a no dudarlo, un incómodo
problema epistemológico y el origen de
no
pocas confusiones .
Si el
quehacer arquitectónico es fundamentalmente una práctica técnico-empírica,
buscar
un
cuerpo conceptual alrededor del cual se estructure una teoría científica es ac
tualmente
un
proyecto más que una realidad.
Entendiendo el conocimiento científico como un proceso, en lo particular, importa
ubicar la calidad del mismo, su tendencia, la dirección en que se desarrolla el conoci
miento del hecho arquitectónico y urbano. antes
ele
enfrentar una discusión vana acerca
de la ex istencia o
no
de una teoría arquitectónica con una metodología de análisis y cuer
po
conceptual propios.
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Mampara de El Sa-
grario
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Concretamente, la investigación sobre lo urbano y lo arquitectónico debería
considerar las siguientes recomendaciones:
a. Enfrentar la investigación como una experiencia e trabajo que dinamice
el
pro
ceso de conocimiento en este campo.
b. Abrir un frente
e
trabajo en la crítica a las ideologías que velan el conocimien
to
e
la real;Jad estudiada.
c. Entrar en
el
reconocimiento del terreno histórico e la problemática indagada.
Debe intentarse, pues, inclinar la balanza entre ideología-teoría arquitectónica y
urbana hacia el terreno del conocimientO; e la teoría.
2 PRECISIONES METODOLOGICAS
2 1
La
relación entre teoría
y práctic
La relación del hombre con el medio físico construido es una relación vivencial y
cotidiana. La urbanización creciente de las sociedades hace que, prácticamente, todo el
tiempo el hombre sufra y goce el ambiente que va generando. De esta manera, lo arqui
tectónico y lo urbano , caen dentro de la experiencia directa de los hombres, de lo in
mediatamente vivido, por tanto, en el dominio de la ideología.
Esta realidad representa ya un primer obstáculo en el momento de enfrentar una
investigación sobre lo arquitectónico y lo urbano , pues al ser nociones ideológicas no
delimitan campo alguno y peor aún dan cuenta de los problemas que connotan, lo que im
pide partir de ellas como delimitación de lo concreto en el trabajo de investigación.
i lo arquitectónico y lo urbano caen en el dominio de la experiencia y son no
ciones ideológicas, significa que para superarlas se debe construir un cuerpo teórico co
dificado y formalizado antes de ir a la investigación concreta? Cierta interpretación de
Althusser hace responder afirmativamente a esta cuestión, lo cual puede conducir a una
yuxtaposición de formalismo y empirismo, con los consecuentes resultados negativos.
Aparentemente se presenta frente a esta situación una disyuntiva: partir de la gran
teoría e ir hacia su verificación empírica o ir extrayendo conceptos de una práctica con
creta e investigación. Recordando lo ya afirmado y para salvar esta disyuntiva se debe
entender que la teoría no puede estar aislada de la producción de conocimientos concreta,
para la teoría marxista no se plantean más problemas que los suscitados por la práctica
social y política, existe una relación dialéctica entre la teoría y la práctica investigativa, la
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cual va extrayendo conceptos, estructurando relaciones, elaborando resultados anteriores,
comprobándolos, asimilando lo positivo y desechando lo inservible.
En esta perspectiva, cómo proceder a la delimitación de un problema arqUitectóni
co
o urbano para su investigación :
a.
Cuestionamiento de la evidencia es pacial de la problemática arquitectónica y
urbana.
b. Crítica de las perspectivas configuradas por la ideología dominante con que se
presentan los problemas.
c. Traducción en términos de relac i nes soc iales del objeto de invest igación.
2 2
Relación
de
estructura social
y
espacial
La evidencia espacial
de
la problemática urbana y arquitectónica lleva a pensar en
la existencia de una teoría específica del espacio. Pero desde el punto de vista social no
hay espacio en abstracto, sino un espacio-tiempo históricamente definido; el espacio co
mo producto soc ial, especificado por una relación definida entre las diferentes in stancias
de
la esctructura social que le dan una forma, un función y una signi ficación soc ial. Au
tores como Castells han llegado a afirmar incluso que . . no existe teo ría específica del
espacio, s
in
o simplemente despliegue de especificación
de
la teoría
de
la estructura so-
cial, de modo que permita explicar las características de ulla forma social particular, el
espacio,
y
de su articulación con otras formas
y
procesos históricamente dados
1 ).
No obstante, y s
in
negar lo determinante de la estructura soc ial en la configuración
del espacio arquitectónico y urbano, y por tanto, de la teoría de la estructura social en el
análisis de ellos, es válido preguntarse acerca de las mediaciones que existen entre el
complejo de la vida social y el espacio arquitectónico y urbano, así como posibles in stru
mentos metodológicos y conceptuales de análisis de las
mi
smas. Esta es una preocupa
c ión que tiende a buscar para la arquitectura
un pl
ano de análisis propio, que la trate en
su sustantividad, no adjetivada
ni
como
adjetivo de nada; es la independencia
que
se ha
rec lamado desde siempre para la arquitectura, pero con un sentido absoluto, diferente al
que corresponde buscar, esto es, relativo a un momento
hi
stórico, soc ial y cultural.
2 3 La
re lid d
rquitectónic
se grado de1autonomía relativa en el análisis arquitectónico ha sido buscado sis
tem áticamente por teóricos y profesionales de la arquitectura en Cuba, siendo uno
de
sus
principales exponentes Roberto Segre, de cuyo pensamiento se tratará de extraer a conti-
-
(1) a Cuestión Ur-
bana, Manuel Cas-
tells. Ed. Siglo XXI
México /976.
(2) Significación de
Cuba en
la
cultura
-
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Plaza de Santo Do-
mingo.
arquitectónica con-
temporánea, Roberto
Segre. Arquitectura
Cubana, Cuadernos
SlI/llIna. Buenos Aires
1970.
3)
Se refiere al tra-
bajo: Des raisons de
l' architecture (1' ar-
chitecture comllle
probléme tehorique
dans la
[¡me
de clas-
es), Paris, Utopie
196
8,
1 Aubert, J. P.
Yun gman,
A.
Suger,
H.
Ton ka.
(4) COlllunicación y
participación social,
Roberto Segre. Amé-
rica Latina en su ar-
quitectura, Siglo XXI
UNESCO, México
/975.
nuación algunos lineamientos importantes. Los aspectos que interesan por ahora, tienen
que ver con lo que Segre denomina rcalidad arquitectónica , esto es, los niveles de con
creción en la arquitectura de determinadas prácticas sociales; y más en detalle, lo que
podría tomarse como una delimitación
e
campo, en lo concreto, para un análisis particu
larizado de la arquitectura.
Vale empezar, recordando el
reconocimiento que hace Segre por el año 69, cuan
do dice que
No
existe aún una termillología adecuada, coincidente OIl una interpreta-
ción marxista del nivel arquitectónico
(2), por
lo
que toma los resultados de
un
análisis
realizado en Francia, del quehacer arquitectónico en las sociedades europeas burguesas
(3). Según ese análisis, la arquitectura como práctica especítica dentro de la práxis so
cial, posee diversos niveles de concreción determinados por las estructuras ideológicas,
sociales
y
económicas vigentes: actividad arquitectónica, práctica arquitectónica
y
prác
tica arquitectural.
a
Actividad arquitectónica: En la que el Estado toma la iniciativa
y
asume la do-
blefunción de mediador y promotor en el desarrollo del hábitat (4).
b Práctica arquitectónica: Dada por motivaciones económicas, enfrenta al arqui-
9
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tecto al marco de acción establecido por las estructuras económico-profesionales inser
tadas en la sociedad burguesa. Surge la arquitectura producto (5).
c. Práctica arquitectural:
A
la práctica arquitectural corresponde una aCClOn
asimilada dentro de un contexto social amplio, diferenciado, coincidente con una mate
rialización espontánea. que abarca diversas actitudes comprendidas entre la volun
tarística -proyectual- y la ''participacional'' -constructiva- (6).
Estos niveles e concreción estructuran, en lo particular, para la arquitectura, un
campo de análisis sobre el cual se desarrolla
un
método de sistematización y jerarquiza
ción de nuevas categorías de análisis que abre,
al
decir de Segre, una perspectiva e de
sarrollo en las relaciones base material-tecnológica, funciones sociales y sistema de sig
nos y símbolos.
l. La base técnico-material y
el
desarrollo de las fuerzas productivas establecen
los parámetros económicos, los recursos y
d
equipamiento tecnológico que permitan
la
concreción de los proyectos.
2.
Las funciones sociales. Ya no se considera
la
función como algo autónomo y
aislado, sino definida socialmente, a la que corresponde una determinada respuestafor
mal y espacial.
3. El sistema de signos y símbolos arquitectónicos, cuyo significado comprende el
grupo social y los diser1adores 7) .
Se entiende, pues, que desde el punto de vista social sólo hay
un
espacio-tiempo
históricamente definido. l espacio es
un
producto social especificado por una relación
definida de las tres instancias de la estructura social. De acuerdo a esto, lo válido es pro
longar al análisis del espacio, intentando cierta especificación teórica, los conceptos fun
damentales, e la Teoría de las Formaciones Sociales.
Pero es igualmente válido pensar en
un
campo más específico de análisis, que
considere las intrincadas mediaciones entre el complejo social y Ji arquitectura, para allí
intentar la inclusión de otros instrumentos e análisis incluso otros cuerpos concep
tuales), siempre que no contradigan la esencia de los anteriores .
3 LA IDEOLOGIA ARQUITECTONICA
y
URBANA
En la metáfora según la cual a la estructura social corresponde
un
edificio con una
base o cimentación que sería la infraestructura y una superestructura levantada sobre
ella; la ideología conforma una parte de la superestructura social, pero no solo eso, sino
5)fbid
.
(6) /bid.
7) Transformacio
nes ambientales de la
revolución cubana,
Roberto Segre. Es-
tructuras ambienta
les en América Lati
na,
Ed.
CAE. FA U
Quito /977.
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Plaza de San ran-
cisc
o
que además se desliza por todas las partes del edificio social, es como el cemento que
asegura la cohesión del edificio.
El símil entre la ideología y el cemento ilustra la función de la ideología en la ar
quitectura, pero es justamente este reconocimiento, el que constituye el punto
e
partida
problemático a partir del cual
se
deben descubrir las leyes y procesos que rigen este cam
po de la vida social.
Siguiendo l línea de análi s is expuesta anteriormente respecto a la especificidad
en el análisis del hecho arquitectónico y urbano, los recursos que orienten la búsqueda en
este sentido tendrán dos niveles de acción: el uno enfocado hacia el reconocimiento ge
neral del funcionamiento de la ideología en la sociedad, y el otro, l reconocimiento
e
las mediaciones entre la ideología y el campo específico de la realidad arquitectónica.
En esta perspectiva,
se
puede llegar a la contiguración de un cuerpo conceptual y
metodológico adecuado
l
análisis de este problema tan importante pero a la vez tan poco
estudiado por el pensamiento arquitectónico contemporáneo, descuido que en nuestro
país tiene características de olvido.
2
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22
3 1 a ideología
Ideología (del griego idea, forma, imagen, concepto, y logos, doctrina). Sistema
de ideas y puntos de vista sociales, entre ellos las ideas políticas, el derec'ho, la moral, la
filosofía, la religión (8).
Carlos Pereira, al I.ablar sobre la ciencia y la ideología (9), da una pista que puede
seguirse para ordenar el estudio de la ideología, según la cual, ésta puede entendérsela en
tanto concepto epistemológico, lo cual remite a la teoría del conocimiento, o en cuanto
concepto sociológico, que demanda de la teoría de las formaciones sociales para su ex
plicación.
No obstante, el desarrollo en uno u otro sentido forma parte de la controvertida
discusión en torno a la llamada teoría de las ideologías .
deología y
sociedad
Según Althusser: Las ideologías l/O son puras ilusiones (errores) sino cuerpos de
represel/taciones que existen en las instituciones y en las prácticas: figuran en la super
estructura y se basan en la lucha de clases (10). La ideología es parte conformante y ac
tuante de una formación social cuya explicación só lo se hace posible a partir del esclare
cimiento de su papel en la reproducción de las condiciones de producción existentes en
una sociedad cualquiera.
Como es conocido, en toda formación social hay un modo de producción domi
nante; el proceso de producción pone en acción las fuerzas productivas existentes en y
bajo relaciones de producción definidas Esa formación social debe al mismo tiempo que
produce y para poder producir, reproducir las condiciones de producción; por tanto: las
fuerzas productivas (medios de producción, fuerza de trabajo), y las relaciones de pro
ducción ex istentes.
Queda asegurada la reproducción de la fuerza de trabajo al darle el medio material
para reproducirse: el salario. Pero no solamente que debe reproducirse la fuerza de traba
jo sino que ésta debe caliticarse según la división social y técnica del trabajo, para lo
cual el sistema capitalista utiliza el sistema escolar y otras instancias o in strucciones; ca
lificación que se da además, bajo formas de sometimiento ideológico.
Intervienen en la reproducción
de
las relaciones de producción: el Estado, entendi
do por Althusser como aparato represivo fundamentalmente, que comprende, la policía,
los tribunales, el ejército; y por sobre ellos,
el
jefe de Estado, el gobierno y la administra
ción. Pero además del poder de Estado y los aparatos de Estado, y siguiendo con el de-
(8) Diccionario filo
sófico marxista, Blau
berg-KolJ/lin Pantin,
Ed.
Armadillo.
(9) Ideología
y
cien·
cia, Carlos Pereira.
Cuadernos políticos
N
10
Ed Era, Méxi·
ca
1976.
/0) Elementos de
autocrítica, Louis Al
thusse
r Ed.
Norman
Bathune, Medellín
Colomhia /975.
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
28/245
El Palacio Presiden-
cial desde el atrio de
la Catedral.
11)
Ideología y apa-
ratos ideológicos del
estado, Louis Al-
t zusser.
Ed.
Los Co-
muneros, Colombia.
(12) Los conceptos
elementales del mate-
rialismo histórico,
Martlla Hamecker.
Siglo XXI Argentina
1972.
sarrollo teórico de Althusser, interviene otra realidad, los Aparatos Ideológicos de Estado
AlE), de los cuales propone la siguiente lista empírica: los lE religiosos, AlE esco
lares, lE familiares, AlE jurídicos, AlE políticos, AlE sindicales, AlE de información,
AlE culturales.
Queda pues asegurada la reproducción de las relaciones de producción , en gran
parte por la superestructura jurídico-política e ideológica;
y,
"es
por intermedio
de
la
ideología dominante como queda asegurada la armonía .
..)
entre el aparato represivo
de Estado y los
l
, y entre los diferentes AlE (11).
Todos los AlE, cualquiera que ellos sean, concurren a la reproducción de las rela
ciones de producción existcntes, cada uno de la manera que le es propia. Esta concurren
cia se unifica en la ideología de la clase dominante. En la actualidad, para el sistema
capitalista, el lE que desempeña el papel dominante es la escuela.
La ideología está formada por dos tipos de sistemas: los sistemas de ideas
representaciones sociales los sistemas de actitudes-comportamientos sociales 12).
a. Ideas-representaciones sociales son: ideas políticas, jurídicas, morales, religio-
23
-
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29/245
24
sas estéticas y . filosóficas de los hombres en una sociedad determinada de acuerdo a sus
representaciones del mundo.
b. Actitudes-comportamientos son: hábitos costumbres y tendencias a reaccionar
de una determinada manera. Entre las actitudes-comportamientos y las ideas-represen
taciones sociales no existe siempre una relación de identidad ésta puede ser total o par
cial e incluso contradictoria.
En una sociedad de clases la ideología en cuanto interviene en la reproducción de
las relaciones de producción existentes está determinada a asegurar la cohesión de los
hombres en la estructura general de la explotación de clase. Esta es una cuestión que se
ha ido demostrando históricamente a cada época corresponde un modo específico en el
cual la ideología dominante se construye y opera sobre la sociedad.
Para los antiguos la esclavitud estaba dictada por la naturaleza y según Aris
tóteles los esclavos serán necesarios mientras las lanzaderas no tejan por í solas. Para
Santo Tomás la división entre gentiles y siervos está ajustada a la jerarquía universal que
Dios ha establecido en el mundo y de la cual los hombres no forman sino unos cuantos
escalones. En el mundo moderno en cambio la diferenciación entre los hombres apa
rece como algo que deciden potencias puramente humanas sociales y entre éstas en
primer término la política y la lucha en torno al Estado. Aquí el principio es que todos
los hombres nacen iguales pero en el devenir de su vida se vuelven diferentes desi
guales los unos respecto de los otros. Política e idealmente los hombres son iguales en
cuanto son ciudadanos igualmente libres.
deología y
cienci
En tanto concepto epistemológico ideología se opone a ciencia y se distingue de
error. Un
di
scurso ideológico es
lo
opuesto a
un di
scurso científico pero
no
es
un
discur
so fal so sin más. En el momento que se reduce la ideología al error y se bautiza de error la
ideología se está ubicando la ideología en la escena racionalista de la oposición entre el
error y la verdad por tanto al servirse del término ideología de una forma filo sófica incon
testablemente racionalista objetivamente se ubica esta interpretación en el racionalismo.
Sin embargo detrás del disfrazamiento del error con la ideología queda el hecho
de que la oposición entre la verdad y el error es uno de los síntomas del surgimiento de
una ciencia oposici6p que es histórica y es dialéctica .
La ciencia nace de un concurso imprevisible increíblemente complejo y parado-
j l pero necesario en su contingencia), de los elementos ideológicos, políticos, científicos
-
-
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30/245
Iglesia de
l
Com-
patlía de Jesús.
(13) Elementos de
all/ocrítica. lb d.
(de otras ciencias), fiLosóficos, etc., puesto que se reencuentran sin reconocerse en
o t
-
gura teórica de una ciencia naciente (13).
En cuanto
l
conocimiento la ideología representa la relación imaginaria
e
los
individuos con sus condiciones reales e existencia pero esto no se debe a una especie e
mala conciencia o voluntad de engañar de las clases dominantes sino fundame ntaJmente
a la necesaria opacidad
e
la realidad social
y lo
intrincado de sus proceso que sólo pue-
den llegar a ser conocidos mediante
un
análisis científico.
En su vida real los hombres se haHan determinados objetivamente por rel 10
e
producción relaciones políticas de clase etc. y pueden percibir alguno
efi 1 obj
tivos de sus determinaciones pero no su esencia ello sólo es posible a Ira\ dun
tividad diferente a la simple percepción la actividad científica.
La ideología da una visión falseada de
l
realidad no ob tante oot ner l m nl
del conocimiento pero en
un
estado no sistematizado
ni
organizado en un u
(]lO
tu l coherente. Ideología es aquí
un
sistema inconciente
no
teórico d odifi
realidad.
-
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6
Interior del al
io
residencial
-
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La Pla za
Grande
desde el atrio de la
Cat
edra
l
14) La distinción ini-
cial
en
tre los ténlli-
nos Semiología y Se-
mió
tica
que identifi-
ca ba al primero con
la escuela francesa
y
al segundo con la
americana y soviéti-
ca,
ha
sido
za
njada
con la fundación de
la Asoc
ia
ción
Int
er-
nacional de Semióti-
ca
que reconoce a
este último ténllino.
3 2 Ideología
y
Arquitectura
Búsqueda de explicación científica
La búsqueda de un a explicación científica al origen de la simbólica arquitectónica
y
urbana y en algunos casos, la necesidad de implementar nuevos medios operativos que
regulen la creación formal , han llevado a que no pocos investigadores se adentren en
el
estudio de la Semiología o Semiótica; unos en el rol de críticos y otros en el de realiza
dores.
La Semiótica 14) centra su acción en los procesos de comunicación, al respecto
de los cuales tiene un desarrollo bastante amplio que podría clasificarse como sigue:
a.
Modelo de Saussure: es el modelo de fondo de los lingüistas
y
parte del signo
como tal. Es desarrollado por Roland Barthes y aplicado a la arquitectura por varios au
tores como: U. Eco, R. e Fusco, Ch. Norberg-Schuls, J. M. Rodríguez,
T.
Maldonado,
Jenks Baird
y
otros.
b. Modelo de la Teoría de la Información: Shanon-Weaver) que parte del men
saje
y
comporta un transmisor, un receptor
y un
código común para ambos.
27
-
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33/245
8
-
Buscando posibilidades de
un
desarrollo correcto o no de esta teoría, autores como
e
Fusco (1967) Y Eco (1968) han tratado de extender la teoría de los mass media a la
arqui tectura.
c. Modelo de Charles S. Peirce: simplificado por Ch. Morris, parte
de
la situación
sígnica general, es decir de la semiosis. Se extienden sus planteamientos
al
estudio
de
la
arquitectura a través de autores como: Koenig, Dortles, Max Bense, Bettini
y
otros.
Posiblemente el modelo que más desarrollo ha tenido es de los lingüistas, en el
cual Gandelsonas distingue tres modelos (15):
- Los primeros descubrimientos
de
la lingüística con Saussure y el anuncio del
pasaje de la lingüística a la semiología;
-
La
transición de la lingüística a la semiología, la que nace dependiente
de
los
modelos lingüísticos con Barthes;
-
La
semiología que se plantea,
al
decir de
J.
Kristeva, como una nueva axioma-
tización de los sistemas significantes (16).
La semiología con base en el análisis estructural propio de la lingüística
y
extrapo
lado a otras ciencias humanas, trata de hacer inteligibles a los objetos en sus mucho
más , a través de las relaciones de semejanza
y
diferencia que permitan aislarlo.
El estructuralismo nace de problemas teóricos encontrados por los sabios en su
práctica, según Althusser; los temas que trata son difusos y flotantes, lo cual no impide
caracterizar su tendencia general: racionalista, mecanicista, pero sobre todo formalista.
En el límite
..
el estructuralismo
( )
tiende hacia el ideal de la producción
de
lo real
bajo el efecto
de
una combinatoria de elementos cualquiera (17). No obstante, y reto
mando la importancia incluso Barthes concedía
al
estructuralismo, esto es, sólo
un
momento necesario en la progresión de las ciencias humanas, es posible utilizar los con
ceptos
de
lugar, función, estructura, sistema, etc., para hacer inteligibles ciertos meca
nismos de un proceso particular, sin que esto signifique una comprensión total de la reali
dad concreta. Pues no sólo que
el
proceso prima sobre la estructura, sino que
la
contra
dicción prima sobre
el
proceso.
La
lingüística ha influenciado en la no siempre acertada tendencia a desarrollar
un
análisis semiológico del espacio arquitectónico
y
urbano según
el
cual, éstos son signifi
cantes del significado estructura social, concediendo prioridad
al
aná lisis de las formas
en la aprehensión del fenómeno urbano. La
di
stinción entre significante
y
significado
(15) Un enfoque teó-
rico de
la
arquitectu-
ra Mario Candelso-
nas. Separata de
la
revista Summa N
D
32.
/6) a semiótica,
ciencia cTÍtica y/o
cTÍtica
de la
ciencia,
Julia Kristeva. Ed.
A.
Redondo, Cuadernos
Beta, Semiótica y
Praxis.
/7)
Elementos de
autocTÍtica. ¡bid.
-
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Telll/Jl
o de
la
Patria
el
la Cillla de la
Li-
bertad.
(18)
La
cuestión ur
hono. ¡hid.
plantea una cierta separación tensión y autonomía entre los dos términos lo que tiene
dos consecuencias:
l. Hay una organización propia a los significantes que es
la
organización de
lo
urban.o;
2. La
clave de esta organ.ización se encuentra en
la
relación con el significado so
cial y se restablece
sí
el estudio
de lo
urbano como el de las leyes de composición de es
tos signos espaciales que permiten descubrir según los deseos de Levi-Straus
la
historia
de
Ull
sociedad
en
las huellas de sus piedras (18).
Esto sólo es posible si se reduce la acción social a un lenguaje y las relaciones so-
ciales a
si
stemas de comunicación con lo cual se pasa de un método de localización de
las marcas de la práctica social a partir de sus efectos sobre la organización del espacio a
una organización deducida de las expresiones formales inventariadas.
e debe invertir el análisis estructural de la semiología. Es un hecho que el espa-
cio está cargado de sentido sus formas y su trazado se articulan en una estructura
simbólica influyente en las prácticas sociales pero esa estructura no equivale a un texto
urbano organizado por la cristalización formal de la acción social.
29
-
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35/245
3
La instancia ideológica marca el espacio con una red de signos -cuyos signifi
cantes se componen de formas espaciales y los significados de contenidos ideológicos
que cambian a medida de la producción de los contenidos ideológicos por las prácticas
sociales que actúan en y sobre las unidades arquitectónicas y urbanas.
Por otra parte, en la actualidad han cobrado fuerza ciertas posiciones teóricas que
definen al hecho arquitectónico como uno de los llamados mass-media , al considerar
que cumple con las características de tal , esto es:
- Satisfacción de las exigencias contingentes;
Distanciamiento de toda ideología; .
- Ahistoricismo .
Pero
10
que se esconde detrás de
toda
la fráseología que esgrimen estos nuevos
ideólogos de la sociedad elfuturo , es como
10
trata Leonardo Acosta (19), un recurso
de la ideología tecnocrática capitalista que se niega como tal, se orienta en un afán de
neutralidad, por una parte, y en una concepción de la historia como historia de la técnica,
por otra. Los problemas de
la
comunicación no se los puede considerar alejados de su
contexto histórico y de la lucha de clases, que definen sus procesos y su
rol
en el comple
jo
de la vida social.
Los procesos sociales y
productos
rquitectónicos
Los complejos procesos mediante los cuales
la
sociedad genera
el
medio ambiente
construido que la contiene, el cual ha dejado de ser su mero producto, para en una espe
cie de consecuencia dialéctica influir cada vez más en ella, han sido definidos anterior
mente como mediaciones entre la sociedad y uno de sus productos, la realidad arqui
tectónica, en cuya p r o d u ~ i ó n intervendrán de una u otra manera los distintos elementos
que conforman económica, social, política e ideológicamente una formación social.
No se puede esperar encontrar una relación lineal en esa.producción, 10 cual bien
podría calificarse como vulgarización del análisis, tampoco dar preponderancia al análisis
de los elementos generadores de un hecho cultural (sociologismo), o al producto ·en sí
(formalismo); de ahí la necesidad de buscar esas mediaciones y manteniendo el justo
equilibrio, tratar de encontrar para el hecho arquitectónico un plano de análisis propio.
Si
la línea de estudio escogida es correcta, cada una de las instancias de la vida so
cial: económica, jurídico-política e ideológica tienen una cierta especificidad manifiesta
en la realidad arquitectónica. Particularmente, para el caso que nos interesa, la instancia
(19) Medios masivos
e id
eo
logía imperia-
lista, Leonardo Acos-
t o e.e. N° 11 Ed.
Universitaria, Quil
1975
.
-
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36/245
Centro Histórico de
Quit
o
Arquitectura
de
la
República
ideológica tiene su relativa especificidad que se expresa de dos maneras:
- Por la componente ideológica presente en todo elemento arquitectónico y urba-
no;
- Por la expresión formal de las corrientes ideológicas producidas por la práctica
social.
La mediación entre las determinaciones ideológicas de una sociedad y la realidad
arquitectónica se encuentra entonces en la simbólica·arquitectónica y urbana.
La ideología puede ser estudiada objetivamente a través de los efectos sociales
que produce esto es: de legitimación de las relaciones sociales de producción existentes
en una sociedad y por tanto de cohesión de los individuos en la estructura general de cIa
se; y de comunicación entre los diversos grupos sociales mediante la estructuración de
los códigos que la hacen posible.
La instancia ideológica marca el espacio con una red de signos cuyos signi
-
cantes se componen de formas especiales y los significados de contenidos ideológicos in
sertos en la dinamia social de la cual son producto y en la cual también influyen.
3
-
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37/245
3
Si
se
considera una práctica ideológica como mensaje por analogía con la teoría
de la información
se
podrían distinguir respecto a la arquitectura
y
el urbanismo los si
tios de emisor transmisor y receptor en el proceso de conjunto de la producción
e
un
efecto ideológico.
La perspectiva en este campo de investigación es bastante cIara
y
definida aunque
poco explorada y consiste en partir de las prácticas ideológico-espaciales para descubrir
el
lenguaje
e
las formas insertándose sus relaciones en
el
conjunto de las relaciones so
ciales e una unidad urbana o de cualquier escala de la misma a nivel de sector barrio
manzana unidad arquitectónica.
-
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38/245
PROCESO DE
DES RROLLO
URB NO
RQUITECTONICO
DE QUITO
RU EN
BOADA
CASTRO
(1) Tom o del Dia
rio EL Comercio .
Serie Pre/¡is/oria
Ecua/oriana 5). Pri
meros Poblados,
Vi-
viendas y mercados.
1991-//-24. Pág. A-2
Y
(6).
a /1/ayor po
Lémica de Ilues/ro pa
sado. QuilO An/iguo.
199/-/2-01 .
Pág.
A
2
Para hablar de Quito, antes de la llegada de los españoles, no deberíamos referir
nos a ella como ciudad , podríamos hablar de un centro ceremonial, de un asentamiento
humano, de una unidad productiva. No hay que olvidar que el concepto ciudad , es
un
concepto europeo, que permitió categorizar, es cierto, algunos asentamientos poblacio
nales en América definiéndolos como ciudades (México y El Cuzco); sin embargo no por
ello podemos perder de vista, la importancia de todo lo que existía previamente a la llega
da de los conquistadores, y para nuestro caso, no sólo del conquistador español, sino tam
bién del conquistador inca.
La
historia
de
Quito no
se
inicia con la fundación española de la Villa de San
Francisco de Quito en 1534, va más atrás en el tiempo; los inicios de aquella historia,
habría que encontrarlos en
lo
s tiempos en que los hombres estaban conectados íntima
mente con los montes y quebradas, con los cóndores y plantas. Debemos distinguir para
ello, el Quito cultura del Quito ciudad ;
si
hacemos referencia a este último, probable
mente es correcto comenzar con la fundación española; pero
si
hacemos referencia
al
Quito cultura , abarcaremos mucho más en el tiempo, desde los primeros pobladores y
su organización del espacio, hasta la complejidad y multiplicidad del Quito actual.
El debate sobre el Quito pre-hispánico está vigente. La tesis de unos, resulta he
rejía para otros, y viceversa. Al hablar del Quito pre-incásico, por ejemplo, debemos
mencionar el poblado de Cotocollao (1500
a e
hasta 500 a.C.) comprobado como real,
en investigaciones arqueológicas recientes (1), Y que no circunscribía su existencia a la
zona
de
Cotocollao, sino que se extendía hasta Chillogallo. Posterior a esta cultura se
puede mencionar
al
tan discutido Reino de Quito, como una confederación de pueblos
que se habrían opuesto al avance de los incas. Sin embargo, que la existencia de aquella
confederación, denominada también Quitu-Cara resulta más imprecisa de establecer, con-
33
-
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39/245
4
sidero necesario mencionarla, por ser la que más se acerca a la idea de un Quito urbano
primitivo, inclusive definido como ciudad.
Los esposos Costales, en su libro Los Señores Naturales de la Tierra , afirman
que Quito era
un
gran centro comercial; basado en dos puntos de referencia: una Tola o
Pirámide preferentemente natural y
un
Punto Acuático. En Quito,
el
Yavirac, luego lla
mado Panecillo por
l
españoles, habría sido la pirámide natural;
el
punto acuático, el
lago de Añaquito, hacia el norte de la ciudad y de existencia comprobada por crónicas
posteriores que daban cuenta
de
sus restos (ver gráfico N°l). Estos puntos se conectaban
a través de un gran tronco principal del cual partían ramificaciones hacj¡i aldeas saté
lites, proveedoras de los productos y elementos necesarios a su religiosidad (estas aldeas
corresponderían a los actuales Cotocollao, Chillogallo, Chimbacalle y El Inca). Este tem
plo natural, era
el
sitio a través del cual, los hombres sencillos de entonces, se comunica
ban con los seres complejos -dioses l fin-, que residían en cada cosa: volcán, cerro, llu
via o trueno; regulando su cuotidianidad. Quito reunía -y reúne actualmente, pero con
distintos dioses- todas las condiciones de su liturgia y rito. Agua y fuego; laguna y vol
cán. Añaquito y Yavirac.
El Quito cultura, desde sus inicios no fue unitario ni simple, su historia ha sufrido su
cesivas transculturaciones; la primera identificable con mayor precisión es aquella provo
cada por la conquista incásica. Los pueblos conquistados
se
transformaron de pueblos aisla
dos y cohesionados sólo por el comercio, o rescatando la idea del Reino de Quito, máximo
confederados para la defensa, en pueblos parte de
un
estado grande y poderoso, con deberes
y en menor escala derechos,
un
estado con intención unificadora. Pueblos con obligaciones
l poder central; sino basta un ejemplo: 1493-Pasto -Todos son contribuyentes- hasta muy
remotas alturas, muy al nOlte, llega el recaudador del imperio de los incas .
Los indios Quillacingas no tienen nada para dar, pero en este vasto reino todas
las comunidades pagan tributos, en especies o en tiempo de trabajo. Nadie puede, por le
os
que esté y pobre que sea, olvidar quien manda .
Al pie del volcán, el j efe de los Quillacingas se adelanta y pone un cartucho de
bambú en manos del enviado del Cuzco. EL cartucho está lleno de piojos vivos (2). Lue
go el tributo cambiará
de
especie y de destinatario -ya no serán piojos vivos, ni los recau
dadores serán incas-, serán el oro y l pl ata, los textiles de los obrajes, el banano y el pe
tróleo y finalmente, la deuda externa.
Con la llegada de los incas, Quito debió haber modificado, l menos en algunos as
pectos, su anterior configuración. Los incas, como demostración de su poder y domina
ción, debieron ocupar, con sus edificaciones, su centro ceremonial-religioso tomando co-
(2) Caleano, Eduar
do.
Memorias del
Fuego. Tomo
l.
Los
Nacimientos. Edit.
Siglo
XXI
1987
págs. 57-58.
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
40/245
Fuente: Tesis FA U
UCE 1986. Teh
G 7.
Elahoración
del grupo
Centro Histórico de
Quito Foto del Ar-
chivo Histórico del
Banco
Central del
Ecuador
GRAFICO 1
CHIMBACALLE
CHILLOGALLO
Centro
buluguayas o
aldeas agrícolas satélites
I ~ Y V I R é I
I I
I I
I I
I I
I I
I
Ceremonial
I
I
I
I
I
I
Punto I Acuático
I
I
I
I
I
, I
• •
)------------ )
Buluguayas .
EL INCA
COTOCOLLAO
35
-
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41/245
36
mo
modelo ideal ál Cuzco, es decir, estableciendo una gran plaza o cancha , alrededor
de
la cual ubicaban sus principales edificaciones dedicadas a sus deidades más importantes.
Al respecto del Quito-Inca, existen muchas versiones de cronistas
de
la época,
que
dan
cuenta de
la
magnificenda
de
sus palacios y construcciones; sin embargo, ante una evi
dencia arqueológica insuticiente,
debemos
preguntarnos: ¿Quito fue la gran ciudad in
caica descrita? ¿
Por qué
los españoles se asentaron en este sitio?
¿Por qué
las descripcio
nes
de
los cronistas
de
la época no
se
corroboran con evidencias arqueológicas importan
tes?
En gran medida estas inquietudes pueden responderse en base a dos consideracio
nes importantes: la primera,
que
hace referencia a la defensa
de
Quito por parte
de
Rumi
ñahui; y la segunda, a la sed de oro
y
la necesidad de permanencia del conquistador es
pañol.
La
tradición afirma
que
Rumiñahui, luego
de
entender la derrota
de
sus dirigidos
arrasó con la ciudad, en el objetivo
de
no dejar nada útil al conquistador. Posteriormente,
los españoles habrían contribuido a la destrucción de lo poco
que
quedaba, en su afán
de
encontrar
su botín
de
guerra y además, para edificar con los restos -esto también
como
pretexto para la búsqueda
deltesoro-
sus edificaciones y viviendas.
Quito no era el Cuzco, ésta última tenía
un:
historia,
como
capital imperial,
de
por
lo menos dos siglos; Quito en cambio, podríamos
suponer
que
todavía se encontraba en
proceso
de
consolidación. El Quito incásico, considerado por muchos
como
el
segundo
asentamiento en importancia del imperio,
como
la última capital incaica, debería más
bien
se
r visto
como
un proyecto
de
capital imperial, la historia
de
los últimos días del es
tado inca,
así
lo afirma. Atahualpa no alcanzó a tomar posesión del trono imperial en su
ciudad y,
por
lo tanto, no logró erigirla
ni
embellecerla
como
capital,
se
trató
de
un 'pro
ceso
truncado
por
la llegada del conquistador ibérico.
La
importancia
de
todas estas consideraciones acerca del Quito pre-hispánico,
tiene
que
ver y mucho, con la conformación
de
nuestra identidad nacional.
La segunda
transculturaC'lón, se efectuó
de
hecho, con la llegada española; la ciudad fundada y erigi
da
por ellos, desde su origen e implantación, hasta su resultado posterior, no fue total
mente europea, resultó una ciudad mágica,
donde
la montaña y
la
quebrada, el cielo y la
tierra, compiten día a día con lo barroco y lo plateresco.
Faltan evidencias arqueológicas del Quito pre-hispánico, pero ante
esa
ausencia,
podemos encontrar
el torrente
de
aquella arquitectura ancestral (concepciones funciona
les y formales y técnicas constructivas), en la denominada arquitectura popular,
que
co
mo parte
de
una cultura milenaria
-que
no muere a pesar
de ser
tantas y reiteradas veces
postergada-, subsiste hasta hoy
como camino
alternativo a la solución
de
la vivienda
de
los sectores populares, principalmente rurales, pero también urbanos.
-
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42/245
(3) Boada, Rubén y
otros. El Centro His
tórico de Quito, Pro
ceso de Desarrollo
Urbano-Arquitectóni
co Tesis de Grado.
Facultad de Arquitec
tura y Urbanismo.
Universidad Central
del Ecuador. /99/
pág. 27.
(4) Crespo, Alexan
dra y otros. Evolu
ción
de la
Estructura
Urbana y
la
Vivienda
en Quito, durante los
Períodos Precolonial
y Colonial. Tesis de
Grado. FAU Ue.
/986,
pág.
38.
LA CIUD D ESPAÑOLA
Tal vez el subtítulo no resulte correcto, tal vez se deba hablar -si antes se habló de
pre-hispanidad- de pos-hispanidad; lo que
sí
resulta cierto, es que podemos hablar de
Quito ya como ciudad, dentro del concepto europeo se entiende, o
por
lo menos con la
clara intención de llegar a serlo.
El sitio escogido por BenaIcázar para fundar Quito, resulta en muchos aspectos
aparentemente inadecuado, inclusive para ciertos cronistas de la época; sino veamos lo
que dice
el
licenciado Juan Salazar de Villasante, en su informe al Rey de España: .. in
forméme (sic) de algunos españoles que fundaron la ciudad en tal asiento y tan malo,
diéronme dos razones, la una que porque estaba más fuerte para defender de los indios,
que no estaban tan asentados como ahora
y
de paz, la otra, porque allí hacen grandes
aires
y
está más guardada de ellos, por estar debajo
de la
sierra
y
los aires pasan por
alto y no la sufren mucho (3). Las quebradas servían como defensa natural, estrategia no
s610 utilizada por los españoles sino también por los incas; y las colinas, el Yavirac y la
loma de San Juan, como contrafuertes naturales a las ventiscas de las planicies del norte
y del sur de la ciudad.
La implantación de la ciudad responde a factores geográficos y sociales, a razones
hist6ricas y culturales, a condicionantes económicas y productivas .
Al
conquistar Améri
ca, España plasmó, en el nuevo continente, todo un experimento nuevo, a nivel de lo ur
bano. Aplicando las ideas renacentistas y además, sus propias ideas, producto de la
práctica de reconquista de sus propios territorios. Surgió entonces el trazado en dame
ro , que se hizo típico en América y desde luego en Quito. Este fue un proceso lento, de
imposición de una cultura urbana sobre una cultura rural y agrícola. Con dos etapas clara
mente diferenciales: la primera de conquista y colonizaci6n; y la segunda, de estabiliza
ci6n de la explotaci6n económica (4).
a
ciudad se constituye con una plaza central , a partir de la cual se van desarro
llando las calles y otras plazas menores. Las calles en el sentido norte-sur , tenían como
referencia para su trazado, la denorrunada calle · cuerda (la actual calle BenaIcázar), que
según
el
doctor Ricardo Descalzi, existi6 desde el tiempo de los incas . Las transversales
(sentido este-oeste) además de calles, estaban también constituidas por quebradas, siete
según las cr6nicas, de ellas tres eran principales y las otras cuatro simplemente afluentes;
las principales eran las siguientes: la de Ulluguangayacu, conocida como de los Gallina
zos y posteriormente como de Jerusalem -actual Av. 24 de Mayo-; la de Pilishuaico, co
nocida también como de Manosalvas -actual parqueadero municipal de El Tejar-; y la
última, la de Huanacauri, de San Juan o de las Carnicerías (ver plano 1 . Los principales
37
-
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43/245
38
-
PLANO 1
CONSOLlDACION
DE
LA ESTRUCTURA
FISICA
AL SERVICIO DEL ESQUEMA
DE
DOMINACION. AÑO 573
I I
I
I
/
,
I¡)
ti
'
O
Fuente, Tesis 1982.
Teh G050.F U UCE.
Elaboración del gru-
.
La Plaza Grande.
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
44/245
sitios y edificios de la ciudad, en el último cuarto del siglo XVI, partiendo de la Plaza
Mayor actual Plaza de la Independencia), como centro urbano, político-administrativo y
religioso y en su alrededor, habrían sido los siguientes:
La iglesia Mayor, cuya construcción parece ser que se inició en 1550 ver cuadro
N°
1); las casas del Cabildo, de ubicación imprecisa hasta 1537, en que constan como Íin
deros de otras propiedades; los solares destinados a la Curia y que sólo después de algu
nos cambios, se ubican en el lugar definitivo 1563); la designación de los solares para
las Casas Reales datan de 1534-35, pero ubicados en la actual Plaza Benalcázar, primer
sitio designado como Plaza Mayor y luego trasladado al sitio definitivo y actual ver pIa
nos N° 2 Y 3). La primera orden religiosa en establecerse en la ciudad fue la de los fran
ciscanos, de ahí que gran parte de la evangelización indígena haya corrido a su cargo; su
iglesia, convento y plaza, cuya construcción se inicia en 1538, ocuparon una considerable
cantidad de tierra,
la
mayor de
la
ciudad para una orden religiosa y la comunidad merce-
CUADRO Nº 1
OBRA
INTCIO
CONCLUSION
1. San Francisco 1538 1605
2. Cantuña
1575 1669
3. La Catedral 1550 1570
4. La Catedral modificación) hasta 1667
5. El Sagrario
1669 1706
6. a Compañía
1605 1765
7. La Merced 1)
1559
8. La Merced destrucción en el terremoto)
1660
9.
La Merced IT)
1627
10. a Merced Ill)
1700 1737
11 . La Merced Convento)
1627 1654
12.
San Agustín Iglesia
y
Convento)
1575 1669
13.
Santo Domingo Iglesia
y
Convento) a mitad del siglo
xvm
14. San Diego
1595 1783
15
. Capilla del Hospital
1565
16. Santuario de Guápulo
fines del siglo XVI
17. Santuario de Guápulo el actual que es el 3ro.)
1693
18. Santa Clara
a mitad del siglo XVIII
19
. El Carmen Alto
1672
20. La Concepción Convento)
fines del siglo XVI
21 . Carmen Bajo Convento)
1698
1745
22. El Belén
1646
permiso del Cabildo
Fuente: Tesis, 1978. FAU-UCE. Teh., pág. 33.
39
PLANO 2
-
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40
-
PRIMER TRAZADO E QUITO.
ÑO
1534
\
/
r
Fuente Tesis /982.
Teh.G050.FAU UCE.
Elaboración del gru-
po.
Fuente
Tesis /982.
Teh.G050.FAU UCE.
Elaboración del gru-
po.
daria, se establece en la ciudad en el año 1537, su primera iglesia la edificaron con mu
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
46/245
cha
sencillez y modestia, solamente en el siglo XVII se le añadieron detalles decorativos:
artesonados, retablos. cuadros, etc .; varios movimientos sísmicos obligaron a esta con
gregación, a edi ficar en tres ocasiones su iglesia, la definitiva se inicia en el año 1700.
Los dominicos se establecieron en 1541, su primera iglesia era comparable en sencillez a
la de los mercedarios, mientras los planos definitivos
de
su iglesia y convento datan de
1581, siendo su autor el arquitecto Francisco de Becerra, la construcción se inicia en el
siglo XVII. Las carnicerías, se ubicaron con precisión en el año
de
1568, en el sitio de la
actual Plaza del Teatro. l Hospital de la Misericordia de Nuestro Señor Jesucristo , cono
cido
entonces también
como
Hospital del Rey y más tarde
como
San Juan
de
Dios, fue
fundado en 1565, en la misma ubicación actual. Las primeras parroquias
que se
podrían
considerar
como
urbanas, fueron la de San Sebastián y de San BIas, ubicadas en los lími
tes urbanos de aquel entonces.
Las referencias anteriores se basan en una reconstrucción hipotética de lo
que
fue
la ciudad a 1573, elaborada por la investigadora
Tamara
de Freile, en función de una des
cripción que ella misma fecha entre 1568 y 1572. Esta descripción contiene muchas ine
xactitudes , sin embargo, es importante porque da una idea de los procesos que se desa
rrollaban y que posteriormente darían resultados urbanos importantes.
Quito se consolida al ir cumpliendo con los objetivos para los que fue fundada es
decir, y
como
mencionáramos anteriormente, como punto de partida para la conquista
y
la co lonización, al ser centro de dominación política, militar e ideológica en un sitio
de
importantes asentamientos humanos, en definitiva, centro de conversión a la doctrina
-leáse también evangelización-, además
como
punto de partida de expediciones
de on
quista hacia territorios vírgenes (descubrimiento del Amazonas).
Más
tarde, con las mitas
y obrajes, se sentarán las bases productivas del desarrollo colonial posterior. El ig
lo
XVII se caracterizó por el norecimiento de la industria textil y por el relati o auge eco-
nómico de toda la región.
En este siglo la ciudad se transformó, adquirió connotaciones
nue
as porqu n
vas fueron las intenciones de los agentes sociales que en ella intervinieron' el pañol
cobijó con la realidad circundante y abandonó su condición
de
conquistador, e l
p i
I
adoptó definitivamente
como
a hijo propio y resultó colonizador. América urb3nizó
se
enriqueció y, a su vez, enriqueció a España, no sólo con metales preci
ginación y vida, sino también, con sa ngre indígena.
La
magnificen ia d t
tatuillas, la arquitectura y el arte, surgieron del auge de la produc ión til
imaginación americana. Quito construyó su monumentalidad con
e
p
ñ
I
m ¡ ~ r n n o : :
y con la mágica habilidad del indígena. En este siglo la ciudad e
on
PLANO 4
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
47/245
42
-
QUITO A MEDIADOS EL SIGLO XVII . ÑO 1650
\
Plazo
e
SMIO orlllngo
/
',
\
\
I
I
I
Fuente, Tesis 1982.
Teh
G050.
FA
U UCE.
Elaboraci6n del gru-
po
.
Palacio de Gobierno
y
quebrada en Quito.
Fotos Archivo Hist6
rico del Banco Cen-
tral del Ecuador.
definitiva, su paisaje urbano se cohesionó, los templos comenzaron a adquirir
la
monu
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
48/245
(5) ldem 3 pág. 51.
6) Idem 3 pág. 30
7) Granda, Oswaldo.
GuayasalllÍn, Hand
eL
El Centro Hist
ór
ico
en eL Proceso de De
sarrollo Urbano de
Quito. Tesis de Gra
do FAU. Ue. 1978,
pág.
35.
mentalidad que hoy los caracteriza.
Se
inició un proceso urbano
de
nuclearización. en el
cual las iglesias son polos de desarrollo
de
nuevos barrios y, a su vez. resultaron en ..
las reafirmadoras del núcleo central, que se configurará definitivamente para dar lugar
al actual Casco Colonial (5).
El acaparamiento del suelo urbano y rural por parte
de
la Iglesia.,
que
había
sido
importante desde la fundación española (alrededor del 31 %, sin incluir las respectivas
plazas, 1537) (6), continúa con la misma tendencia; tanto así,
que
el Rey
de España
emite
en
1641,
una ley prohibiendo la venta o donación
de
más tierras para la construc
ción de iglesias y conventos en Quito, al menos en su área urbana. Las principales edifi
caciones religiosas estaban en .proceso de construcción, algunas iniciadas en el siglo an
terior, se concluyeron en este (ver cuadro 1).
La estructuración de las vías, ya definida, condicionaba la implantación
de
la vi
vienda en aproximadamente
un
kilómetro de radio en torno a la Plaza
Mayor
y ocupan
do, casi en su totalidad el área plana de la ciudad (ver plano
4).
Los espacios estaban di
ferenciados de acuerdo a varios niveles de funcionalidad, comercio, administración,
religión, uso residencial, etc . La segregación urbana se manifestaba de manera concéntri
ca
en torno a la Plaza Mayor ya otros espacios públicos, y también, al interior de las vi
viendas: ambientes sociales hacia la calle; en torno al patio la vida familiar y en la parte
posterior, la servidumbre, las caballerizas, graneros y bodegas. La vivienda era general
mente de una sola planta, con cierta coherencia tipológica y constructiva, a pesar
de
ello
ya se da il/icio a una diferenciación
de
viviendas
de
acuerdo a los niveles sociales
)'
económicos diversos, basados en la incorporación
de
elementos formnles-decoraJivos
que enriquecen los interiores y exteriores
de
las mismas: portales de piedra, balcon s)'
forjados, cielos rasos y estucados multiformes, etc. (7) . A
nivel poblacional y a ni
el
administrativo, Quito vio consolidado su papel hegemónico y su
jerarquía
predominante.
'En el siglo XVIII se produjo una seria crisis de la producción textil en la Real
Au-
diencia
de
Quito, debido en lo fundamenta1, a cambios en la Metrópolj
Ha
burgos
por
Borbones) que iniciaron procesos de apertura a varios productos europeos.
La
ompeten
cia de las manufacturas europeas fue fatal para la producción
de
los obrajes tanto así,
que para 1774 apenas quedaban 60
de
las 200 tiendas que comerciaban la produ ión lo
cal.
Esta crisis afectó a amplios sectores sociales -de hecho con mayor fuerza a
1
sectores populares-,
Pequefíos y grandes propietarios
de
haciendas de pastoreo
agricultura relacionados
OlI
el sistema
de
obrajes (producción textil), caell
ell
la
mino
PLANO 5
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
49/245
QUITO SEGUN ALSEDO y
HERRERA
ÑO 1728
PL NO 6
QUITO SEGUN LA MISION FRANCESA.
ÑO
1736
Fuente: Tesis 982
T
ehG050
.FAU UCE.
Fuente: Tesis 1982.
Teh.G050.FAU UCE.
total. a Iglesia y unos pocos civiles aprovechan a coyuntura
para
hacerse de tierras a
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
50/245
(8) Idem 3 pág. 68.
(9) Idem 7 págs. 37-
38.
precios sumamente bajos (8).
El
modelo económico varió frente a la crisis de produc
ción y mercado de los textiles; se desarrolló la producción agrícola para el consumo in
terno ligada
al
gran latifundio serrano. La acentuación de la concentración de la riqueza
en pocas manos, caracterizó
al
siglo XVIII, como al siglo del lujo y de la decoración os
tentosa en templos, conventos y casas señoriales. La arquitectura quiteña, inició, a partir
e las fachadas ,
un
proceso de afrancesamiento, con la inclusión e órdenes y estilos,
gracias a la influencia de la Misión Geodésica Francesa que llegó a la ciudad en 1736.
En 1728 Y 1736, se elaboraron los primeros planos de la ciudad.
El
primero e
ellos corresponde
al
realizado por el entonces Presidente de la Real Audiencia de Quito,
don Dionisio de Alsedo y Herrera (ver plano 5); y
el
segundo, elaborado con mayor pre
cisión y técnica por la Misión Francesa (ver plano 6). En ellos se aprecia que
el
núcleo
urbano cuenta con % Has. aproximadamente, con algo más de 52 manzanas edificadas
totalmente y 60 edificadas parcialmente. La explanada comprendida entre
el
Yavirac
(Panecillo) y la loma e Huanacauri (loma de San Juan) ha sido ocupada casi totalmente
por la ciudad.
Las tendencias y procesos urbanos desarrollados en
el
siglo anterior, se refuerzan
y consolidan: .. La apropiación seg regacionaL
deL
espacio (centro-periferia y aL interior
de Las viviendas); a compactación de a trama urbana; la cuaLificación de la pLaza prin
cipaL y secundarias
por
Los
edificios púbLicos; la complejidad de
Las
viviendas
por
a
in
corporación de funciones diversificadas y estratificadas; a consoLidación en
eL
área de
casi todas las edificaciones monumentaLes -de tipo religioso sobre todo- que perdurarán
como
Los
símboLos
deL
poder coLoniaL por a asimiLación social de sus funciones coloni
zan/es, antes que desde eL punto de vista meramente formaL 9).
Hacia los finales del siglo
xvm
e inicios del XIX,
el
desarrollo urbano de Quito
evidenció
un
relativo estancamiento. Las autoridades españolas se hallaban ocupadas en
mitigar la agitación social y política de la Real Audiencia de Quito; la independencia es
taba a las puertas, la estructura del poder, a nivel mundial, había cambiado y nuevas con
diciones de dominación y explotación se hacían necesarias. En el ámbito e las rela
ciones internacionales,
el
desarrollo del capitalismo requería de yugos más sutiles que
el
vasallaje colonia
l
El afán independentista de lo que
hoyes
Ecuador, fue catalizado desde
el exterior e dos maneras, la primera a cargo de los ingleses y dirigida hacia las oligar
quías criollas costeñas, ligadas
al
monocultivo del cacao -y más articulables
al
nuevo
modelo económico internacional-, y la segunda, con las ideas de los revolucionarios fran
ceses, enfiladas hacia la a
ri
stocracia culta serrana. Esta diferenciación caracterizará pos
teriormente, tanto a la revolución liberal y a los procesos migratorios por ella generados,
45
. -o 1888
LANO 7
ALES DEL
SIGLO
XIX N
-
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51/245
QUITO A
FIN
6
1 San Diego:
. El Panóptico. .
2. Clara
3 Santa S Fran
4.
Plaza de a
cisco. za Mayor.
5.
Pla del T.eatro.
6. Plaza d San Bias.
7
Plaza e
8
La Alameda. Dó
:
Plaza Santo
. o
mlng . Marcos.
10. SSan Sebastián.
11 an
:
a Recoleta
. Tesis 98
.
Fu ent
ós
FAU UCE.
Teh.G : del gru-
ElaboraclOn
po.
cuanto a la arquitectura quiteña de los siglos XIX e inicios del XX, marcada por un pro
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
52/245
10) Idem
7
pág. 40.
fundo afrancesamiento tanto formal como funcional.
El estancamiento del desarrollo urbano de la ciudad, se mantiene prácticamente
inalterado hasta el gobierno de García Moreno, en el que se empiezan a notar cambios
zignificativos con la construcción de edificios importantes y tipológicamente diferencia
dos -arquitectura de tipología- (Panóptico, Observatorio Astronómico, Escuela Politécni
ca). El comercio se incrementó notablemente con
el
segundo auge cacaotero, pues incre
mentó la venta de productos importados, propiciando la implementación de locales co
merciales principalmente en el área central de la ciudad (ver plano 7 .
La Revolución Liberal, a más de toda la obra edilicia desarrollada en la ciudad,
provocó procesos migratorios que marcarían las características esenciales del posterior
desarrollo urbano en el país. El poder de los terratenientes serranos se debili ta y por ello,
la sobre-explotación de la mano de obra se acentúa en el agro serrano, frente a lo cual el
campesino comienza un proceso migratorio hacia las plantaciones costeñas. El principal
polo de atracción es la cuenca del río Guayas y la ciudad de Guayaquil, sin embargo, y
debido a las crisis periódicas y a las características del sector agroexportador costeño, la
sierra también sufre movimientos poblacionales importantes, desde las provincias cen
trales hacia la provincia de Pichincha.
La
población de Quito crece significativamente,
en .
1857
l
población
de l
ciudad llegaba a 35.075 habitantes para 1906 llega a
58.841
(10). En 1909, con la llegada del ferrocarril, el comercio con el puerto se incre
menta de manera notable, nuevos materiales hacen posible la dotación de nuevos servi
cios en la ciudad, el agua potable por ejemplo (ver plano 8).
En 10 urbano, los primeros años del siglo XX, significan cambios fundamentales
en el desarrollo de la ciudad, su lógica de expansión, pasa de radial-concéntrica a un
crecimiento lineal, desde luego condicionado por las barr\ ras naturales . a segregación
urbana, igualmente adopta patrones diferentes, un centro urbano, en los alrededores
de
la
Plaza Mayor (Plaza de la Independencia), en el que se concentran las actividades econó
micas-comerciales especialmente-, polític0
6
administrativas e ideológicas -la Iglesia y su
expresión monumental en el centro-; un cordón de sectores medios y bajos alrededor del
área central; hacia el norte, una zona de "nuevo hábitat"
p r
los sectores de mayores re
cursos; y finalmente, hacia el sur, sectores bajos en los barrios de La Magdalena y Chim
bacalle.
La lógica segregacionista, iniciada en los primeros años del presente siglo, perdu
rará, con diversos matices, hasta los tiempos presentes, estructurando una ciudad múl
tiple, varias ciudades en una sola. La ciudad hasta 1920 ocupó casi exclusivamente su
47
PLANO 8
-
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53/245
8
QUITO SEGUN ANTONIO GIL ÑO 1914
PLANO 9
QUITO. CRECIMIENTO URBANO. ÑO 1964
TRANSCRIPCION FOTOGRAFICA EL IGM.
Fuente : Tesis 82.
Teh.G050.FAU UCE.
Fuente : Tesis 1982.
Teh. G050.FA U UCE.
Elaboración del gru-
po.
PLANO 10
QUITO CRECIMIEN
TO
UR ANO O 1975 PLANO EL IGM
-
8/18/2019 Arquitectura de Quito una visión historica
54/245
Fuente Tesis / 982.
h
.C050.FAU UCE.
Elahoración del gru-
actual Centro Histórico que a partir de entonces cambió de ocupantes sin cambiar de
propietarios, nuevos sectores lo fueron ocupando, primero sectores medios y luego sec
tores más y más populares . Los propietarios, en miras a obtener mayor rentabilidad, par
celaron el espacio urbano,
al
arrendar sus antiguas residencias primero por apartamentos
y luego por cuartos de alquiler. Las construcciones dejaron de recibir mantenimiento,
adecuaciones o mejoras, el casco colonial se deterioró ostensiblemente por la tuguriza
ción del espacio. A partir del 20, la ciudad se transformó definitivamente, su espacio ur
bano ya no se redujo exclusivamente a su zona central, se expandió inexorablemente, por
la presión de las migraciones, hacia el norte y sur de la ciudad, y por los procesos de es
peculación del suelo urbano.
El crecimiento urbano se aceleró aún más a partir de 1960, siguiendo patrones li
neales de expansión actualmente más de 30 Km. de largo, por 2,5 y 5 Km . de ancho), sin
embargo, el crecimiento físico fue mucho mayor que el poblacional del 62
al
74, la po
blación creció en 1 7 veces aproximadamente, mientras el área urbana ocupada lo hizo en
3,5 veces). El esquema especulativo del mercado de tierras, la penetración ideológica del
ideal habitacional individual y la necesidad de incorporar tierras rústicas a la ciudad, ex
plican el fenómeno ver planos 9 y 10).
49
-
La expansión y la característica lineal de la ciudad, han configurado dos centros
urbanos claramente discernibles. El primero, el Centro His