Hazrat Mirzā Ghulām Ahmadas, the Promised Messiah and Mahdi wrote the Arabic Qasīdah [lyric poem] in his book Ā’īna’-e-Kamalāt-e-Islām addressing the Holy Prophet Muhammadsa, expressing his love for him and praising him for his high moral and spiritual qualities, his beauty, his beneficence and the spiritual revolution that he brought about in the lives of pre-Islāmic Arabs who were plunged in the darkness of evil and were a decadent society. About this Qasīdah, the Promised Messiahas wrote:“This is a wonderful and beautiful Qasīdah full of literary elegance and fine jewels of the Arabic language and is written in praise of my master and leader of both worlds—Hazrat Khātamun Nabiyyīn Muhammadsa. To write this Qasīdah was not possible due to my weak and humble nature—whatever I have stated is from Allah. The literary excellence, the interesting dialogue, and the fascinating and comprehensive words in which you find uniqueness and rarity are not a product of own effort; but even then, Allah has given me supremacy over the writers who are masters of the pen, and this is a sign from my God for people of knowledge. I have expressed this matter for the sole purpose that I may be rewarded for being thankful, and so that I should not be counted among the ungrateful.”The Promised Messiahas further stated: “If any person committed this Qasīdah to memory, Allah would bless such a person’s memory. He also said: This Qasīdah has been accepted by Allah, and Allah has informed me that whoever memorises this Qasīdah and repeats it constantly, such a person’s heart would be granted a deep love for me and for Prophet Muhammadsa and I will reward him with nearness to me.”

(Ā’īna’-e-Kamalāt-e-Islām, Rūhānī Khazā’in, vol. 5, pp. 590-591)

Arabic Qasīdah by the Promised Messiahas A sign from God

January - April 2021; Jumada Al Awwal 1442 to Shaban 1442 (Vol 22, Issue 1) January - April 2021; Jumada Al Awwal 1442 to Shaban 1442 (Vol 22, Issue 1)

Nahnu AnşārullāhAn Educational and Spiritual Publication of Majlis Anşārullāh - Canada

﷽

CONTENTS

Holy Qur’ān 4

Hadīth 5

The Holy Prophet Muhammadsa in the words of the Promised Messiahas and his Holy Khulafā

6

Love of the Holy Prophet Muhammadsa for his Creator 8

The Status of the Holy Prophetsa in the eyes of

the Promised Messiahas 12

Shall I Not be a Thankful Servant? 14

Majlis Anşārullāh Canada National Virtual Ta‘līmī Rally 2020 16

10th Annual Muslims for Remembrance Day Events 19

National Majlis ‘Āmila Anşārullāh Canada 2021 23

Regional Nāzimeen-e-A‘lā 2021 24

Supervision

Editor In-Chief

Editor

Editorial Assistants

Layout & Graphics

Manager

Abdul Hameed Waraich

Sadr Majlis Anşārullāh Canada

Safi Rajput

Mahmood Iqbal, Fazal Malik

Fakhar Chughtai, Kashif Bin Arshad

Kashif Bin Arshad

Contactishaat@ansar.ca

Tel: 905-417-1800https://www.ansar.ca/nahnu-ansarullah

Publication Reference NumberISSN 2560-886X (Print)

ISSN 2560-8878 (Online)

Nasir Mahmood Ahmed

Naib Sadr Majlis Anşārullāh Canada

4

و را مبش و شاہدا ارسلنک ا

ان بی الن ایہا ی

سراجا و باذنہ ہ الل الی داعیا و ﴾۴۶ ﴿ نذیرا

ن م لہم بان المؤمنین ر بش و ﴾۴۷﴿ نیرا مہ فضلا کبیرا ﴿۴۸﴾

الل

O Prophetsa, truly We have sent thee as a Witness, and Bearer of glad

tidings, and a Warner, And as a Summoner unto Allah by His command,

and as a Lamp that gives bright light. And announce to the believers the

glad tidings that they will have great bounty from Allah.

(Chapter 33, Al-Ahzab, Verses 46-48)

HOLY QUR’ĀN

5

HADĪTH

بن کعب لي قال قال لیلی، بي أ ابن عن

رسول یا قلنا ہدیة لک ہدي أ لا

أ عجرة

لام علیک فكیف اللہ قد عرفنا کیف السعلی صل ہم

الل قال " قولوا علیک ي نصل

آل علی یت صل کما محمد وآل محمد

بارك ہم الل مجید حمید ک

إن إبراہیم علی محمد وآل محمد کما بارکت علی آل

ک حمید مجید۔ إبراہیم إن

Ibn Abi Laila narrates “Ka’b bin Ujrah said to me: ‘Shall I not give you a gift?’ We said: “O Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم), we know about sending salams upon you, but how should we send salah upon you?” He said: O Allah, bless Muhammad and his people, as You did bless Abraham and his people- You are indeed the Praiseworthy, the Exalted. O Allah, prosper Muhammad and his people, as You did prosper Abraham and his people- You are indeed the Praiseworthy, the Exalted.

(Sunan Nisai Kitab Sahv; Bāb Nauo Aakhar)

6

The Holy Prophet Muhammadsa in the words of the Promised Messiahas and his Holy Khulafā

Hazrat Masīh Mau‘ūdas

It is my belief that if, leaving the Holy Prophetsa, peace be on him, aside, all the Prophets who had preceded him had combined to perform the task and to carry out the reform which the Holy Prophetsa performed and carried out, they would not have been able to do so. They had not the heart and the strength which had been bestowed upon the Holy Prophetsa. If anyone should say that this shows disrespect towards the other Prophets, he would be guilty of uttering a calumny against me. It is part of my faith to honour and respect the Prophets, but the Holy Prophet’s superiority to all other Prophets is the principal part of my faith and my whole being is saturated with it. It is not within my power to exclude it. Let my unfortunate opponent, who is sightless, say what he pleases, but our Holy Prophetsa, peace be on him, performed a task, which all the others combined together, or separately, could not have performed. This is Allah’s grace which He bestows upon whomsoever He so wills.

(Malfūzāt, Vol. II, p. 174)Hazrat Khalīfatul Masīh Ira

It should be remembered that Khulq (Morals) is not the name of gentleness, forbearance, and humility, as it is often understood. Rather, Kulq is the name of the states of internal perfections versus the external strengths of man. And all these were found in the Holy Prophet Muhammadsa. Allah states this in another place in the Holy Qur’ān:

ہ اسوة حسنةلقد کان لكم فی رسول الل

i.e. that for the sake of morals, this Prophetsa is the perfect model. Follow his model (Sunnat).Hazrat ‘Aishara was asked about the morals (Kulq) of the Prophetsaw. She stated:

کان خلقہ القرآنThat his morals were in line with the Holy Qur’ān. The Holy Prophet Muhammadsa was the exalted teachings of the Holy Qur’ān personified! Those people who seek the example of the Holy Prophetsa, should pay attention to this statement by Syeda ‘Aishara.

(Haqā’iq-ul-Furqān, Vol 3, Page 177)Hazrat Khalīfatul Masīh IIra

It is in this respect that our Holy Prophetsa has risen above all the prophets. There can be no denying, for instance, that Jesusas was a true and great Prophet of God, but we can not say that he was or could be an exemplar to all times and all kind of people. We know that Jesusas did not marry. He cannot, therefore, serve as an exemplar to married people, in the problems and responsibilities of the domestic life. Nor did he become king that kings today can claim him as one of themselves and as an exemplar to them in problems of government. But the Holy Prophet Muhammadsa, we have been told, is one among ourselves. Among the poor, poor; among the rich, rich; among the kings, a king; among the subjects, a subject; and among the oppressed, an oppressed one; in short, he is one among ourselves whatever our conditions and circumstances

are. It seems though God, in this verse, has addressed all mankind and said “O, my people whatever your calling, rank or position, there is none amongst you whose peculiar condition have not been reproduced in one form or another in the life of Muhammadsa the Prophet. (Muhammadsa: The Kindred to Humanity page 4-5)Hazrat Khalīfatul Masīh IIIra

In the Holy Qur’ān, Allah addresses the Holy Prophet Muhammadsa:

ک لعلی خلق عظیم و ان

That you are firmly established on great, high morals. (In Arabic, the word عظیم is used for something so great, that it cannot be surpassed.) The Holy Prophetsa was given the station of عظیم .from Allah خلق So grand that its affects will reach the entire world and the entirety of mankind will accept them. Its grandeur can be well estimated by the fact that by following عظیم ,خلق the Holy Prophet Muhammadsa was able to gain the highest state of nearness to his compassionate God. Every person who follows the footsteps of the Holy Prophet Muhammadsa will surely be blessed with an exalted rank according their own potential.

(Anwār-ul-Qur’ān, Vol 3, Page 507)Hazrat Khalīfatul Masīh IVra

باش � ش

ق� عا�ش یل دل� خواہی اگر محمد رہان �ب ہست محمد

i.e. If you ask for arguments of Muhammad’s truthfulness, I say to you “become a lover of Muhammadsa”, Muhammadsa

7

himself is proof to his beauty. Have beautiful people ever been asked for arguments of their beauty? Beauty in itself is an argument! The Holy Prophet Muhammadsa

was an assemblage of beauty. Arguments will not help you reach anywhere. But observe and become a lover. This is the answer for us today, the same answer that this saint gave long ago. Every difficult point in understanding or adopting from the personality of the Holy Prophet Muhammadsa

becomes easy once you begin to fall in love with his character. Become familiar with that, study it with a keen eye, attach your heart to it, increase invoking Durood Shareef. When we reflect upon our daily activities, the favours of the Holy Prophet Muhammadsa upon us are so enormous that the study of anything else is not required. Any excess study is for merely adding further beauty to our lives.

Otherwise, every goodness and beauty that you observe in your daily life, you received it from the Holy Prophet Muhammadsa. There is no beauty in your character that has not already gushed forth from the fountain of Muhammadsa. It is the favour of the Promised Messiahas that he also drank from this fountain and became wholly devoted to it, and then called us and showed us its way. The Holy Prophet Muhammadsa is the fountain head of all beauty.

(Khutabāt-e-Tāhir, Vol 6; Page 653)Hazrat Khalīfatul Masīh V (May Allah be his helper)This is our Holy Prophetsa who, due to the love of Allah, truly manifested Allah’s attributes in himself. At another place, the Promised Messiahas says, “He loved God to the extreme and he was extremely compassionate towards fellow human beings.” It was due to his

intense love for Allah that he loved God’s creatures. He could not bear to see them in pain. God treats His servants under the divine attributes of Grace and Mercy. How can it be that the person whose sole purpose, whose every action and inaction was to win the pleasure of Allah, would not treat God’s creatures in the same manner as God would? His compassion, mercy, and love for God’s creatures were so intense that Allah has recorded them in the Holy Qur’ān in the verse that I have recited at the beginning: Surely, a Messenger has come unto you from among yourselves; grievous to him is that you should fall into trouble; he is ardently desirous of your welfare; and to the believers he is compassionate, merciful

(Ch. 9; Verse 128)(Friday Sermon: February 23, 2007)

“I have been made to understand that of all the Messengers, the one who gave the most perfect and purest of teachings full of wisdom, and the one who exhibited in him the noblest of human qualities, is the Holy Prophet Muhammad, our lord and master, may peace and blessings of Allah be upon him.”

(Arba’īn, No. 1: Rūhani Khaza’īn, Vol. 17, p. 345)

8

Every Muslim knows that the Holy Prophet Muhammadsa was a man of compassion and love for his fellow men! He was a loving husband, a loving father and a loving friend of all his companions. His love was not just of expression but was accompanied by action. His love for humanity knew no limits and he extended his love to all – whether they were rich or poor, man, woman or child - he would do his utmost to help to relieve their pain and suffering. However, if his love for mankind was of a nature that no other person in history could even come close to, it was his love for Allah which was even greater. His love for Allah reached such an extreme, that it dominated his body, his soul and his heart. We all know he spent his entire life in search of his one true love - Allah the Almighty. In the Holy Qur’ān, the Holy Prophet Muhammadsa is called an excellent exemplar for everyone to follow. This is not only true in the example he set in his love for mankind, it is even more evident that the Holy Prophet Muhammadsa was an excellent exemplar in his worship of Allah, in his honour of Allah, in his obedience of Allah, in his faithfulness to Allah and in his discharge of his duty to Allah. All these aspects of his love demonstrate that no one in history can match the Holy Prophet Muhammadsa in his love for his Creator, Allah.Before we delve deeper into how the Holy Prophet Muhammadsa

showed his love for Allah throughout his life, it is worth noting that no

human being suffered so much at the hands of evildoers or suffered so much tragedy and heartbreak in his life. Such hardships can harden an ordinary man’s heart and make him turn away from Allah, but this was not the case with the Holy Prophetsa of Islām.The Holy Prophet Muhammadsa

was orphaned even before his birth when his father Abdullah passed away. In a most excruciating event, his beloved mother Hazrat Amina died before his very eyes in the desert when he was just a child aged six. The young child Muhammadsa and a maid buried his mother. Then he walked away while looking back towards the grave of his mother saying, “My mother, my mother”. The tragedies did not end here. Prophet Muhammad’ssa grand father Abdul Mutallib took him under his care, but his loving grandfather too passed away only two years later.Yet, despite all this, the Holy Prophet Muhammad’ssa search for his beloved Allah began when he was a young man and his love for his Creator only grew and grew.Throughout his childhood and as a young man, despite living in the corrupt, cruel and immoral society of Mecca, he had a deep and loving connection with his Creator. This is clearly proven from the fact that he never took part in any of the evil and foolish practices of his fellow Meccans. He abhorred idolatry and its practices, even though it was an overwhelming part of Meccan life. Instead, he revolted against the beliefs of the Meccans,

and he would take solace in Cave Hira, outside of Mecca. What would he do there? He was not just distancing himself from idolatry, he was seeking nearness to his Creator. He would spend many days at a time in the worship of Allah. It was truly the highest and noblest expression of Prophet Muhammad’ssa love for his Creator. He gave himself up to Allah and Allah accepted his sacrifice. In a historic occasion while in Cave Hira, he received Allah’s response to the love of His servant. Allah rewarded him with the mantle of Prophethood, the responsibilities of a Messenger, a mission to save humanity and to bring all mankind to gain the nearness of Allah – that which this loving servant had spent all his life seeking; Allah could only give. To this time, we have witnessed the Holy Prophet Muhammad’ssa

love for His Creator and his love, sympathy and service to his fellow man. After receiving the Divine message from Allah, he amplified his love for Allah with his devotion to his new duty despite the bitter and cruel opposition which was to come.We have read earlier of the sorrow and heartbreak the Holy Prophet Muhammadsa endured in his early years. But this was only preparation for the cruelties he would face as the Messenger of Allah. He and his followers suffered starvation during a vicious boycott at the hands of the Meccans and family and friends met their death as a result. He lost loved ones one after another – his beloved wife

Love of the Holy Prophet Muhammadsa for his Creator

(Syed Mobarak Ahmad, Edmonton, Canada)

9

Khadijara and his dear uncle Abu Talib died only one month apart. The Holy Prophet Muhammadsa

and the early Muslims were persecuted physically and verbally in manners that no believers of Allah have suffered. When he went to Ta’if, after his rejection by the Meccans, to try to call the people of Ta’if to Allah, he was met with taunts and abuses. And even though he left, the miscreants gave him chase and hurled a shower of stones upon him with such ferocity that his shoes were filled with his blood. The disbelievers of Mecca hatched plots to kill him and the persecution of the Holy Prophet Muhammadsa and his followers became so severe, some had to first emigrate to Abyssinia, and eventually all remaining Muslims who were able, and the Holy Prophet Muhammadsa himself had to leave Mecca. He had to leave his birthplace because of his love for his Creator.His suffering continued even after his migration. Some of the wives he married after Hazrat Khadijah’sra

death died during his lifetime and towards the close of his life, he had to bear the tragedy of the death of his son Ibrahimra. Every Muslim is pained at reading of this event and even more pained on hearing the words of the Holy Prophetsa when Ibrahimra passed away - “The eyes shed tears and the heart grieves, yet we say not anything that would offend our Lord. Ibrahimra, we grieve sorely thy parting. To Allah we belong and to Him shall we all return.”Despite all this pain, suffering and humiliation, the Holy Prophet’s love for Allah only grew and grew in sincerity. This can be proven by extraordinary examples of his response to the disbelievers who thought that this love could be purchased for a paltry price. The Holy Prophet Muhammad’ssa love

for Allah was not a display to show the world – it was a part of his soul and flowed in every vein and artery in his body. Let us study a few examples to show the magnitude of Prophet Muhammad’ssa love for his Creator.The people of Mecca could not tolerate the pleas of the Holy Prophetsa to end their worship of idols and worship only Allah. They continuously put obstacles in his preaching efforts but to no avail. Once they offered to him the most beautiful woman in Arabia if he would just stop his preaching. They sent a delegation to his uncle and guardian, Abu Talib, with a threat. They told Abu Talib that if he could not convince his nephew to give up preaching on the ultimatum of being disowned, they would disown Abu Talib. Abu Talib conveyed this message to the Holy Prophetsa. The response of the Holy Prophetsa clearly showed he was driven only by the love of Allah and had no worldly motive in the preaching of the Unity of Allah, as he is often charged by the enemies of Islām. The Holy Prophetsa said:“Do not give up your people, uncle. I do not ask you to stand by me. You may disown me as they have suggested. As for me, the One and Only God is my Witness when I say that if they were to place the sun on my right hand and the moon on my left hand, I would not desist from preaching the truth that God commands.”While Abu Talib was not able to declare his faith in Prophet Muhammad’ssa message he was most impressed by his nephew’s reply and said: “Go thy way; do thy duty as thou seest it; my people may disown me, but I will stand by thee.”It is clear that every action and word of the Holy Prophetsa was motivated by his love for Allah. He had more

responsibilities than any human in history – the spiritual father, leader and teacher of the Muslims, the head of state of the multi-ethnic town of Medina (and later of all of Arabia) and the husband of the Mothers of the Faithful. Yet he spent most of his time during the day and night in the worship and praise of his greatest love - Allah. After little sleep, he would spend hours at night in prayer till it was time for Fajr prayer at the mosque. He prayed so long that his prayer mat became wet with his tears. He wept so profusely that his breath sounded like a grinding wheel. His feet would get swollen from his standing in front of Allah for so many hours. Hazrat ‘Aishara

once asked the Holy Prophetsa

why he spent so much time in prayers when Allah had already promised him the highest status in heaven. The greatest lover of Allah replied, “If Allah has, by His Grace and Mercy, conferred His love and nearness upon me, is it not my duty in return to be always rendering thanks to Him?”It is mentioned earlier that, despite the clear evidence that the character and motives of the Holy Prophetsa were pure and beautiful, the ignorant enemies of Islām have left no stone unturned to paint this noblest of souls with unfounded allegations of ill motives, falsehood and greed. But there is no doubt that every action of the Holy Prophetsa was governed by his love for Allah. Let us look at how he spent his days, and this will be proven without a shadow of doubt.The Holy Prophetsa recited and taught hundreds of prayers for all occasions, large and small, including:• For ceremonies of religion and

the rituals of daily life• For waking in the morning and

when going to sleep

10

• For starting a meal and finishing a meal

• For leaving and returning home• For entering and when leaving

the mosque• For putting on one’s clothes

and when wearing new shoes• For mounting his ride• For sighting of the moon, the

falling of rain and during an eclipse

Beyond this, the Holy Prophet Muhammadsa constantly begged his beloved Allah for Divine grace, mercy and communion. This was his only desire - the nearness of his beloved Allah.There were so many prayers emanating from his heart, but we present one prayer here which not only shows how much he loved Allah but also how much he longed for the love of Allah:O Allah! Grant me Thy love and the love of those who love Thee and the love of those deeds which enable me to attain Thy love. O Allah, make Thy love dearer to me than my life, my family and [dearer to me than] cold refreshing water to a man dying of thirst.

(Sunan al-Tirmidhi Hadith: 3490) It is important to note that if one loves someone, that love is true if and only if one loves what is dear to your beloved. And, not only did the Holy Prophetsa love Allah - he loved the Word of Allah, the Holy Qur’ān. The recitation of the Holy Qur’ān would overwhelm the Holy Prophetsa and bring him to tears. During the month of Ramadān, the angel Gabriel would recite the whole of the Holy Qur’ān to the Holy Prophet Muhammadsa. Did the Holy Prophetsa ever tire of this? Never! The Holy Prophet Muhammad’ssa love for Allah and love for the Holy Qur’ān was unshakeable. And whenever he spoke about Allah, his followers felt as if he was in the grip of a

passion of love for and devotion to God. Even the enemies of the Holy Prophetsa recognized this fact and said, Muhammadsa is intoxicated with the love of his Lord.Another measure of true love is that the lover will never do anything which would displease their beloved or proceed with anything without their beloved’s approval. In all his acts, the Holy Prophetsa never entered upon any undertaking until he had received the divine command of Allah. The migration of persecuted Muslims from Mecca to Abyssinia is mentioned earlier. Before the migrant Muslims left Mecca upon his direction, they asked him to join them. The Holy Prophetsa said he could not do so, as Allah had not commanded him to migrate. The Holy Prophetsa could have escaped the persecution at this time too, but, out of his sheer love for Allah, he continued to bear the torture for many more years in Mecca until, at last, Allah commanded him to leave.Another clear sign of true love is that one cannot bear anyone to say any hurtful words about their beloved. A true lover guards the dignity and honour of one’s beloved and defends him or her against any assault and insult. This was the way of the Holy Prophetsa

in defending Allah – his beloved. Out of many, one historic incident in this respect is presented as an example.After the Battle of Uhud, the weary Muslim army gathered around the Holy Prophetsa. The Meccans, who would spare no opportunity to taunt the Muslims, raised a flurry of hurtful slogans and started to claim that they had, God forbid, killed the Holy Prophetsa, Hazrat Abu Bakrra and Hazrat ‘Umarra. The Holy Prophetsa heard these painful claims but forbade the Muslims to respond as he did not

want the Meccans to ascertain the situation and attack again. Then, the Meccans started to insult Allah by praising their idol, saying “Glory to Hubal! Glory to Hubal! For Hubal has put an end to Islām.” The Holy Prophetsa could not bear this insult against his beloved, Allah! Despite the vulnerable condition of the Muslim army, the Holy Prophetsa

could not tolerate this assault on Allah and asked the Muslims, “Why stand silent and make no reply to this insult to Allah, the Only God?” The Muslim’s asked: “What shall we say, O Prophet?” The Holy Prophetsa replied, and the Muslims joined him in saying, “Allah alone is Great and Mighty! He alone is High and Honoured!” Such was his love for his beloved.Another measure of true love is its priority over all other demands and obligations, however legitimate they appear. For the Holy Prophet Muhammadsa, his duty to Allah came first, no matter what. The history has recorded this at the occasion of the conquest of Mecca that took place after eight years of his migration. At this historic occasion, the Holy Prophetsa could have reunited with friends and family from whom he had been separated. He could have, understandably, visited the graves of his beloved wife Hazrat Khadijahra and his uncle Abu Talib. He could have immediately executed justice to the Meccan leaders who were responsible for the persecution of the Muslims. But what was the first act of the Holy Prophetsa on this great day of victory? He exercised his duty to Allah! He went to the Holy K’aba, performed the circuit of it and he directed the demolition of all the 360 idols that had occupied the Holy K’aba and the surroundings. He loved Allah so much and he abhorred idolatry so much because Allah abhorred it and, first and foremost, he had to remove

11

the symbols of idolatry. Not until he knew Allah was pleased could he be pleased. He had to restore the Holy K’aba to its original purpose, as was established by his beloved Allah and as was prophesized in the Holy Qur’ān - the worship of the One True God.This was the love of the holy Prophet Muhammadsa for his Creator – pure, true and everlasting. And this was love greatly reciprocated by his Creator. Allah promised to the holy Prophetsa his blessings without any limit. We read in the Holy Qur’ān that Muslims are to join Allah and His Angels to invoke blessings upon him: Allah and His angels send blessings on the Prophetsa. O ye who believe!

You also should invoke blessings on him and salute him with the salutation of peace.

(Ch.33; Verse 57)His every breath and action showed his undying love for Allah. His only desire was to gain the nearness of his beloved. He was commanded by his beloved as recorded it in the Holy Qur’ān:Say, ‘My Prayer and my sacrifice and my life and my death are all for Allah, the Lord of the worlds. He has no partner. And so am I commanded, and I am the first of those who submit’.

(Ch.6; Verses 163-164)This was the example set by the Holy Prophet Muhammadsa – the Seal of the Prophets, the Mercy for

Mankind, the Best of Creation, the Perfect Man -an example we must all strive to follow. Our objective must be his objective – to seek the nearness of Allah by expressing our unreserved love in our every word and every deed. May Allah enable us to do so, Āmīn.References1. “The Holy Prophet’s Love of Allah”,

Tommy Kallon, the Review of Religions, 1 April 2009 (https://www.reviewofreligions.org/1528/the-holy-prophet%E2%80%99s-love-of-allah/)

2. “Can our hardships ever be compared to his?”, Reem Shraiky, Al Hakam, 6 November 2020. (https://www.alhakam.org/can-our-hardships-ever-be-compared-to-his/)

“The sublime light which was bestowed on man, i.e., the most perfect among them, was not shared by angels nor by stars; nor was it in the moon, nor in the sun, or in the oceans and the rivers. It was not to be found in rubies or emeralds, nor in sapphires, nor in pearls: It was not in any earthly or heavenly object. It was possessed only by the perfect man, manifested in the most consummate way in the person of our lord and master, Muhammad, the chosen one, the chief of all the prophets, leader of those who live (in the sight of Allah). So, that light was bestowed on that man and likewise, to a degree, on all who in their several ways were similar to him... Sublime grace was possessed in its most perfect and consummate manifestation by our lord and master, the unlettered Prophet, the truthful one, the one whose truth is testified to, Muhammad, the chosen one, peace be on him.”

(‘Ayena Kamālāt e Islām: Rūhani Khaza’īn, Vol. 5, pp. 160-162)

12

The Status of the Holy Prophetsa in the eyes of the Promised Messiahas

One of the most essential aspects in the life of the Promised Messiahas

was the unmatched love and devotion that he had for the Holy Prophetsa. In today’s time, we find that most Muslims believe that the Promised Messiahas, God forbid, defamed the Holy Prophet’ssa

status. However, the truth is that after studying the passages of the Promised Messiahas, even a person with little intellect and some honesty would be compelled to admit that the love, obedience, and submission, that the Promised Messiahas showed towards the Holy Prophetsa can be found nowhere else.The Promised Messiahas lived every moment of his life as a true devotee of the Holy Prophetsa. He spent every second of his life and every ounce of his strength in this devotion, so much so that even his close relatives and companions bore witness to this devotion. In one incident, the Promised Messiahas was walking alone in Masjid Mubarak while humming something to himself with tears falling from his eyes. When a companion entered the mosque and saw this sight, he inquired as to why the Promised Messiahas

was so emotional. To this, he (as) replied by saying, “I was reading the couplet of Hassan bin Thabit which he wrote at the demise of the Holy Prophetsa.” The famous couplet goes as follows: “O Muhammadsa, you were [like] the pupil of my eye which has been blinded since your demise. Whosoever may depart henceforth, for I feared your death alone.”The Promised Messiahas continued

saying “While reading this couplet, I wished in my heart that it was I who had composed this couplet.” (Seerat-e-Tayyiba, Hazrat Mirzā Bashir Ahmadra, pp. 22-23) The tears and emotional state of the Promised Messiahas in this incident depicted the real state of his heart, and the love he felt for this Divine Messengersa of God. How strongly did he desire that it was him who had written that beautiful couplet about the Holy Prophetsa? So strongly that it brought him to tears and left him in such deep thought. Is it possible then for someone to hold a higher status for the Holy Prophetsa than this devotee of his? Certainly not.Even the son of the Promised Messiahas, Hazrat Mirzā Bashir Ahmadra described the unconditional love that his father had for the Holy Prophetsa stating:“The Promised Messiahas faced all kinds of difficulties and troubles, many a times he had to face a storm of opposition, experienced countless amount of suffering and torment and was [falsely] put on trials for murder. He witnessed the demise of his relatives, close relations, friends and even children and yet never did his close ones ever witness his countenance expressing the state of his heart. However, when it came to the occasion of expressing his love for the Holy Prophetsa, his eyes flooded with tears.” (Seerat-e-Tayyiba, Hazrat Mirzā Bashir Ahmadra, pp. 28-30)This was the status the Promised Messiahas had for the Holy Prophetsa. This devotee whose eyes had not shed a tear at the

death of his loved ones, nor at the countless sufferings he faced, could no longer control his emotions when it came to expressing his love for the Prophetsa of Islām.The Promised Messiahas could not bear to hear a word against the high status of the Holy Prophetsa. In fact, he once stated: “Nothing has caused more pain to my heart than their mockery of the Holy Prophetsa. Their hurtful insults and slander against the Holy Prophetsa has caused great pain to my heart. I swear by God that if all my progeny and the progeny of my progeny, all my friends, all those who offer their help and assistance to me were killed before my eyes, and my own hands and feet were cut off and the pupils of my eyes were gorged out, and I am to be deprived of all my desires and made to lose my happiness and comforts, it would not pain my heart as it has been pained by the foul attacks made on the noble character of the Holy Prophetsa.” (‘Ayena Kamālāt e Islām: Rūhani Khaza’īn, Vol. 5, p. 15)These were the emotions of the Promised Messiahas when he heard those who opposed the Holy Prophetsa, utter a word against him. He himself wished to be ridiculed in every way but could not bear to hear even a single word against his Beloved Mastersa. Moreover, these were not merely meaningless claims he made. In fact, every action of his life was a means to defend the status and honor of the Holy Prophetsa. From answering allegations raised against him, to taking part in

(Sajid Ramzan, Weston Islington, Canada)

13

debates with his opponents, the Promised Messiahas had devoted his entire life to his love for the Holy Prophetsa. Out of all Muslims who claim to love the Holy Prophetsa, only one succeeded in showing this devotion through their actions, and that man is the Promised Messiahas. It is narrated by the Promised Messiah’sas son, Hazrat Mirzā Sultan Ahmadra, who at the time had not yet accepted Ahmadiyyat that:“One thing which I especially saw in my father, that is, the Promised Messiahas, was that he could not bear to listen to even the smallest thing against the Holy Prophetsa. If someone were to say anything against the lofty status of the Holy Prophetsa, my father’s face would turn red, and his eyes would begin to change in anger, and he would immediately leave such a gathering. My father truly loved the Holy Prophetsa. I have never seen such love in any other man.” (Seerat-e-Tayyiba, Hazrat Mirzā Bashir Ahmadra, p. 34)In another incident Hazrat Sheikh Yaqub Ali Irfanira narrated that:“When I went to England in 1925, I desired to meet Reverend Wight, because this priest had remained a missionary in Batala, and had also met the Promised Messiahas many times as well. During their discussions he said: “I noticed one thing about Mirzā Sahib, which I did not like. Whenever an allegation was raised against Prophet Muhammadsa, he would become upset and his face would change.” Upon hearing this, Mr. Irfani made a beautiful remark. He said, “O Reverend! The thing that you dislike, my life remains dedicated to it alone.”

(Hayat-e-Ahmad, vol.1, part 3, p.22)This was the position the Promised Messiahas occupied in the devotion of the Holy Prophetsa. One that was so rock solid that it was not only felt by his close ones, but also

by non-Muslims.The reflection of the high status that the Promised Messiahas held for the Holy Prophetsa can be found throughout his writings. It is evident from the books he wrote that he truly held an undeniable and elevated status in his heart for the Holy Prophetsa. The Promised Messiahas himself described this in the following passage:“That light of high degree that was bestowed on the perfect many was not in angels, was not in stars, was not in the moon, was not in the sun, was not in the oceans and the rivers, was not in rubies, emeralds, sapphires, or pearls; in short, it was not in any earthly or heavenly object. It was only in the perfect man whose highest and loftiest and most perfect example was our lord and master, the Chief of the Prophets, the Chief of all living ones, Muhammadsa, the chosen one, [peace and blessings of Allah be upon him].” (‘Ayena Kamālāt e Islām: Rūhani Khaza’īn, Vol. 5, p. 160)This was the status of the Holy Prophetsa in the eyes of the Promised Messiahas. A status which he considered far more valuable than even the most immense treasures of the world. When reading the poems of the Promised Messiahas one finds couplets expressing a unique type of love and respect for the Prophetsa of Islām. A couplet from one of his poems states:“Next to God, I am intoxicated with the love for Muhammadsa;If this is disbelief, then by God I am a firm disbeliever.” (Dur-e-Samīn English Translation p. 12)In another instance, he writes:“That guide of ours, with whom everything is illumined;His name is Muhammadsa he is my beloved.All prophets are pure one better

than the other;But, from God Almighty he is the best of creation.”

(Dur-e-Samīn English Translation p.69)Sadly, one finds that the Promised Messiah’sas opponents claim that God forbid, he considered himself to be superior to the Holy Prophetsa. Unfortunately, these claims are of those who wish to spread false allegations regarding the Promised Messiahas. In reality, the Promised Messiahas considered everything he had been blessed with by God to be because of the status of the Holy Prophetsa. He credited his bounty of blessings to the love and obedience he had for the Holy Prophetsa. The Promised Messiahas states:“I cannot acquire any degree of honour or excellence, nor any station of exaltation or nearness to God except through sincere and perfect obedience to the Holy Prophetsa. Whatever is bestowed upon me is by way of reflection of, and through, the Holy Prophetsa.”

(Izāla Auhām, p. 138)There are countless incidents, writings, couplets and sayings of the Promised Messiahas that all bear witness to the high status that he held for the Holy Prophetsa. Thus, it is not possible for one to cover even an iota of the love and devotion the Promised Messiahas had for the Holy Prophetsa in a single piece of writing. However, what can be admitted, even by the most bitter opponents of the Promised Messiahas after observing his life is that the Promised Messiahas was indeed the perfect representation of the following hadith of the Holy Prophetsa narrated by Hazrat Anasra:“None of you will have faith till he loves me more than his father, his children and all mankind.”

(Sahīh Bukharī)

14

Shall I Not be a Thankful Servant?(Ansar Raza, Missionary Scarborough, Canada)

What is Shukr? Shukr (شکر) means to be grateful for a favour. The one who does that is calledشاکر. The antonym of shukr is کفر, which means ungrateful. The difference between شکر and حمد is that حمد is the praise of a quality found in someone. Though Qur’ān and Sunnah advise us to be grateful to Allah, it is also explicitly stated that it is for our own good.

ما یشکر لنفسہ و من شکر فان

“And whosoever is grateful, is grateful for the good of his own soul” (27:41) . Allah, being غنی and صمد (Self-Sufficient) , does not need our gratitude and worship at all. We are not harming Him or benefiting Him in any way by worshiping Him or disobeying Him.Shukr by actionExpressing shukr for Allah is defined as the mentioning of Allah’s Blessings upon the slave’s tongue, the slave’s recognition of these blessings in his heart, and obedience of the limbs due to these blessings. Being thankful to Allah does not mean to only say ہ“

or doing a quick sajdah ”الحمدلل

when we feel blessed. The Holy Qur’ān and Sunnah teach us that shukr is done by our actions. In every Salāt we say ایاك نعبد ‘Thee alone do we worship’. Allah says that if you really worship Me alone, then be grateful to Me.

ہ ان کنتم ایاہ تعبدون و اشکروا لل

“and render thanks to Allah, if it is He Whom you worship”(2:173). Allah says to Hazrat Sulemānas:

اعملوا ال داود شکرا“Work ye, O House of David

gratefully” (34:14). Notice here that Allah did not just say, “Be grateful!”, but He said to work in gratitude. Shukr or gratitude is shown through deeds. The Holy Prophetsa taught us that we must show our thankfulness to Allah by waking up in the middle of the night and worshipping Him as much as we can. The Holy Prophetsa

was not commanded to worship to this degree but rather it was a complete act of love, devotion and thankfulness to Allah that made him reach the apex of human standards. Allah is Al-Shakūr—The Most Appreciative When this word شكور or شاکر is used for God, it means the most Appreciative; the One Who appreciates, acknowledges, and gives due reward of good deeds to men. Allah says in the Qur’ān that our good deeds do not go in vain. It may be difficult for us to fast some extra days. It may be hard for us to get to sleep early so that we can wake up at night. But we should not forget that we are worshiping Al-Shakūr, The Most Appreciative. He accepts the little from our good deeds and repays us with a great reward. A small good deed, done even towards an animal, sincerely done for Allah, can earn Allah’s forgiveness and appreciation. The Prophetsa said:

ہ لہ فغفر لہ رجل سقی الکلب فشکر الل

“A man gave water to a dog. Allah thanked him for that deed and forgave him.”

(Bukharī Kitābul Mazālim)All Prophetsas were grateful men

Being grateful to Allah is an inalienable and fundamental part of the characters of Prophets of Allah. Allah said about Hazrat Ibrahīmas in (16:22) لانعمہ … شاکرا “Grateful for His favours”; and about Hazrat Noahas in (17:4) Allah says: ہ کان عبدا شكورا

He was“ انindeed a grateful servant”.The Holy Prophetsa was the most grateful to Allah Being the perfect exemplar and possessing all good moral characteristics, the Holy Prophetsa was also the best and the most grateful servant of Allah. At night, between the prescribed services, he spent long hours in Prayer. He stood so long in Prayer that sometimes his feet would become swollen. ‘Ayeshara, his beloved wife, asked him afterward, “O Prophet of Allah, why do you undergo so much hardship despite the fact that Allah has pardoned for you your earlier and later sins?” Hesa responded,

کون عبدا شكورا؟ فلا أ

أ

“Should I not become the most grateful of His servants?”Notwithstanding his most sublime act of gratitude expressed through supererogatory worship day and night, spending in the way of Allah, the Holy Prophetsa used to pray to Allah to grant him more strength and help him to be more grateful in these words:

ہم اجعلني لک شاکرا لک ذاکرا الل

(Abu Dawood Kitābus-Salāt) Our Dear Master Hazrat Khalīfatul Masīh V (may Allah be his Helper) narrated in his Friday Sermon

15

delivered on October 23, 2020 that the Holy Prophetsa taught Hazrat Muaz bin Jablra to pray:عبادتک حسن و شکرك و رك

ذک علی ی عن

أ ہم

الل

“O Allah, help me to remember You, to be thankful to You and to worship You in the best way.” After every meal he used to express his

gratitude to Allah for the food:ذی اطعمنا و سقانا و جعلنا مسلمین

ہ الالحمد لل

(Tirmidhī Abwābud-D’awāt) After waking up he said:شور

ماتنا وإلیہ الن

حیانا بعد ما أ

ذي أ

الحمد للہ ال“Praise is due to Allah, Who gave us life after our death (sleep) and unto Him is resurrection.”

(Bukharī Kitābud-D’awāt)The Holy Prophetsa was also the most grateful to mankindThe Holy Prophetsa was also grateful to anyone who did a favour to him and repaid that favour by praying for that person. He said:

ہ اس لم یشکر الل

من لم یشکر الن

“Whoever does not thank the people has not thanked Allah.”

(Tirmidhī Abwābul Birra wal-silata) In the Holy Qur’ān we are advised that if someone gives us a gift, a favour or even Salam (salutation) we should reciprocate it better than that and if we can’t then return in the same manner.

وہا او ردوا باحسن منہا ة فحی یتم بتحی و اذا حی

And when you are greeted with a prayer, greet ye with a better prayer or at least return it (4:87). In the light of this advise, the Holy Prophetsa also advised us saying:ما تجدوا لم فإن فکافئوہ معروفا إلیكم صنع ومن

تموہكم قد کافأ

نی تروا أ تکافئونہ فادعوا لہ حت

“and if anyone does you a kindness, recompense him; but if you have not the means to do so, pray for him until you feel that you have compensated him.”

(Abu Dawood Kitābus-Zakāt)True Believers are always

grateful to AllahThe Holy Prophetsa stated that a true believer is always grateful at the time of delight and steadfast at the time of plight.خیر ہ

کل مرہ

أ إن المؤمن لأمر عجبا ہ

الل رسول قال

شکر اء سر صابتہ أ إن للمؤمن إلا لأحد ذاك ولیس

صابتہ ضراء صبر فکان خیرا لہفکان خیرا لہ وإن أ

The Holy Prophetsa said: “Strange are the ways of a believer for there is good in every affair of his and this is not the case with anyone else except in the case of a believer. For if he has an occasion to feel delight, he thanks (God), thus there is a good for him in it, and if he gets into trouble and shows resignation (and endures it patiently), there is a good for him in it.”

(Muslim Kitābus-Zuhud war-Raqāiq)May Allah enable us to follow the footsteps of the Holy Prophetsa and make us His truly grateful servants and thank Him in the best and most beautiful way. Āmīn

“Is it not a most wonderful thing to have happened that in an age when all the great nations of the world possessed a plenitude of financial, military and intellectual means, a mere penniless orphan, who was powerless, helpless, unlettered and unaided, brought forth such resplendent teachings which, with their conclusive arguments and irrefutable proofs, dumb-founded every opponent? It also exposed the mistakes and faults of such scholars who in their conceit boasted of being great philosophers and men of wisdom. In spite of his being poor and helpless, he rose to great power and dethroned many a mighty king and in their place installed the poor. If this was not from Allah, what else was it? To conquer and excel the whole world in wisdom, in knowledge and in strength, can all this be accomplished without the help of Allah?”

(Brāhīn Ahmadiyya: Rūhani Khaza’īn, Vol.1, p. 191)

16

Majlis Anşārullāh CanadaNational Virtual Ta‘līmī Rally 2020

By the grace of Allah the exalted, Majlis Anşārullāh Canada held its First National Virtual Ta‘līmī Rally on December 13 2020.

Hazrat Amīr ul Mominīn Khalīfatul Masīh V (May Allah be his Helper), on the request of the respected Sadr Majlis Anşārullāh Canada, had graciously granted approval for the National Ta‘līmī rally to be held virtually i.e. Online. Prior to the National Virtual Ta‘līmī Rally, under the auspicious instructions of Hazrat Amīr ul Mominīn (May Allah be his Helper), respected Sadr Majlis Anşārullāh Canada guided the Ta‘līm department to hold Ta‘līmī competitions virtually across Canada. As per the direction provided, the Ta‘līm department of Majlis Anşārullāh Canada organized the educational competitions virtually at local and regional levels. It is worth mentioning here that by the grace of Allah the exalted, a separate Virtual Ta‘līmī rally was also organized for Western Canada.

Due to the virtual nature of the event and considering potential challenges that some Ansār may face for not being tech savvy, a virtual practice run was organized a week before the actual event. The main objective of the practice session was to make certain that all the participants were aware of the flow of the program, know their virtual rooms to connect to, and meet the technical requirements to connect and present without any issues. The practice session served the purpose and by the grace of Allah, the actual run went smooth and both the participants and audience had a great experience.

The National Virtual Ta‘līmī Rally began with the opening ceremony at 11:00 a.m. Eastern Time with the recitation from the Holy Qur’ān. Respected Ghulam Misbah Baloch Sāhib, Naib Sadr Saf Dom, recited the portion from the Holy Qur’ān Surah Al-Furqān verses 63 to 67 with both Urdu and English translation. Respected Abdul Hameed Warraich, Sadr Majlis Anşārullāh Canada, then inaugurated the Rally. In his opening speech, respected Sadr Sāhib quoted faith inspiring events from the life of Hazrat Dr. Mir Muhammad Ismail Sāhib(ra) regarding his personal experience about the existence of God. He advised all Ansār brothers to strive for nearness to God, offer the five daily prayers and Tahajjud prayers regularly. In the light of the instructions received from our beloved Huzoor (May Allah be his helper), he emphasized on adopting humbleness and becoming obedient in the true spirit. He reminded all Ansār to honour their pledge by preferring faith over world and establishing a strong bond with Khilāfat. The opening session was moderated by respected Nasir Mahmood Sāhib, Naib Sadr, Majlis Anşārullāh Canada.

The education competitions were the next after the opening session. The respective winners of the Tilāwat, Nazm, Urdu, English, French and Arabic speeches at the regional levels were in competition for the national positions and a tough but interesting competition for each was soon to begin. In the interest of time and for the convenience of participants, these competitions were organized in three virtual rooms. Each virtual room was supervised by a dedicated moderator and IT support team. Virtual Room One that hosted the Tilāwat and Urdu Speech competitions was moderated by respected Sohail Ahmed Saqib Sāhib, Qā’id Ta‘līmul Qur’ān. Virtual Room Two that hosted the Nazm and English Speech competitions was moderated by respected Qamar Ahmed Shaheed Sāhib, Nāzim Al’a Western Ontario, while Virtual Room Three that hosted Arabic and French speech competitions was moderated by respected Muhammad Mahmood Shabooti Sāhib, Qā’id Tarbiyyat Nau Muba’in. While only the moderators, judges and participants could enter in to these virtual rooms, audience were provided with a live streaming link on YouTube. Ansār from across Canada were able to watch the proceeding of the virtual rally using this link.

There were approximately 1600 viewers on YouTube and 4800 clicks for the rally that were recorded. For the interest of the audience on YouTube, a special quiz was being displayed on the screen during the competitions.

(Khalid Mahmood Sharma, Additional Qaid Talim Majlis Ansarullah Canada)

17

The quiz was informational and kept the virtual attendees engaged throughout the competitions. All the competitions started and finished in time and were closely contested with the results to be announced in the closing ceremony that followed these competitions.

The chief guest of the closing ceremony was Malik Lal Khan Sāhib, the National Amīr of Jamā‘at Ahmadiyya Canada. As customary, the ceremony started with recitation of the Holy Qur’ān. Abdul Khaliq Mohsin Farooqi Sāhib of Prairie Region recited the verses 52 to 54 of Surah Al-Nūr, while Muhammad Zakaria Daud Sāhib of Eastern Canada Region presented the English and Urdu translation of these verses. The recitation was followed by a poem in Urdu for which couplets were taken from Dur Samīn, the poetic collection from the writings of the promised Messiah (as) and was presented by Syed Mubashir Ahmad Sāhib of Peace Village Muqami Region. The English translation of the couplets was also provided by him. It was now the time for the results of the competitions. Respected Nasir Mahmood Sāhib, Naib Sadr Majlis Anşārullāh Canada and Moderator of the closing ceremony announced the results and being produced below.

Education Competitions Results

Competition Position Winner’s name Region/Majlis

Tilāwat 1 Syed Mubashir Ahmed PV-Muqami

1Abdul Khaliq Mohsin Farooqi Prairies

2 Wissam Ul Buraki Halton-Niagara

3 Shafat Ahmed Nasir Western Ontario

Nazm 1 Syed Mubashir Ahmed PV-Muqami

2 Raja Maqsood Prairies

3 Jawad Ahmed Brampton West

Urdu Speech Saf awal 1 Kamran Ashraf Vaughan

2 Riaz Ahmed Bajwa PV Muqami

3 Munir ul Haq Shahid Northern Ontario

Urdu Speech Saf Dom 1 Safi Rajput Halton Niagara

2 Abrar Mohar Vaughan

2 Shafiq A Qureshi Prairies

3 Izhar ul Haq Khan Eastern Canada

English Speech Saf Awal 1 Kamran Ashraf Vaughan

2 Muhammad Zakaria Daud Eastern Canada

3 Abdul Ghani Prairies

3 Majeed Ahmed Tariq Calgary

18

English Speech Saf Dom 1 Safi Rajput Halton- Niagara

2 Abdulraoof Alhosani Vaughan

2 Dr Ahsan Hashir Toronto West

3 Shahid Mirza Toronto

3 Syed Payam Nabi Prairies French Speech 1 Tahir Qureshi Eastern Canada

2 Abid Mahmood Eastern Canada Arabic Speech 1 Yaseen Shareef Northern Ontario

2 Ayub Ahmed Prairies

Essay writing Urdu 1 Muhammad Sultan ZafarSpring Valley,Brampton

2 Ghulam Murtaza Zafar London-Western Ont

3 Riaz Ahmed Bajwa PVCE

Essay writing English 1 Muhammad Ramzan Sajid Weston Islington

2 Mansoor Ahmad Malik PVSW

3 Shawkat Khan Mcknight-Calgary

Respected Sanaullah Khan Sāhib, Qā’id Ta‘līm, Majlis Anşārullāh Canada presented the National Virtual Ta‘līmī Rally report. He thanked respected Amīr Sāhib Canada and members of the National ‘Āmila for their prayers and cooperation. He also thanked all the missionaries for their kind guidance and prayers in making the program successful. He mentioned the team of volunteers who were engaged tirelessly for the planning and execution of this program. He thanked and requested for prayers for the Naib Sadr, respected Nasir Mahmood Sāhib who served as Nāzim Al’a for the rally. He was assisted with four Nāzimīn that included Naib Sadr, respected Arshad Malik Sāhib as Nāzim Judges, Qā’id Tarbiyyat respected Muhammad Kaleem Sāhibas as Nāzim Publicity, Naib Qā’id Ishā‘at respected Fakhar Chugtai Sāhib as Nāzim IT and Qā’id Ishā‘at respected Kashif Bin Arshad Sāhib as Nāzim Result & Google Marking Sheet.

The next was the concluding address by respected Malik Lal Khan Sāhib, the National Amīr of Jamā‘at Ahmadiyya Canada. Respected Amīr Sāhib called upon the Ansār brothers to read the Holy Qur’ān regularly and ponder upon its meaning. He further stated that Ansār brothers needed to ensure that the Holy Qur’ān was the most read and reflected book in their lives.

After the concluding address, all participants including the online viewers, reiterated the pledge of Anşārullāh with Respected Abdul Hameed Warraich Sāhib, Sadr Majlis Anşārullāh Canada.

Finally, respected National Amīr of Jamā‘at Ahmadiyya Canada led the prayers and thus bringing the First National Virtual Ta‘līmī Rally to an end.

Khaksar, at the end, once again very humbly, request for prayers for respected Qā’id Ta‘līm Sanaullah Khan Sāhib, the team of all volunteers and Khaksār Additional Qā’id Ta‘līm, Khalid Mahmood Sharma (In Charge Ta‘līmī Rally). May Allah the exalted accept the endeavors of all the volunteers and participants and bless them with the greatest reward. Amīn

19

10th ANNUAL MUSLIMS FOR REMEMBRANCE DAY EVENTS

By the grace of Almighty Allah, Remembrance Day event was celebrated at below mentioned 18 locations in Canada by Majlis Ansar ullah under the banner of “Muslim for Remembrance”. Qiadat Isar with the help of Regional Nāzimeen Isar was able to establish these successful events.1. Brampton East & West –

November 8th 2. Calgary – November 6th 3. Durham – November 8th 4. Guelph – November 8th 5. Halton Niagara – November

8th 6. London – November 8th 7. Milton East & West - November

8th 8. Mississauga North & East –

November 6th 9. Montreal – November 8th 10. Ottawa – November 11th 11. Peace Village/ Vaughan –

November 8th 12. Regina – November 7th 13. Saskatoon – November 6th 14. Scarborough – November 11th 15. Toronto West – November 11th 16. Windsor – November 7th 17. Winnipeg – November 8th 18. British ColumbiaA special letter of encouragement was also delivered by Honorable Prime Minister of Canada.Alongside Jamā‘at dignitaries, many notable friends outside of Jamā‘at also graced the occasions, these include:

• 15 Members of Parliament & Provincial Parliament • 11 Mayors & Local Councillors and • Number of Representatives from Legion OfficeDuring these events Majalis were able to raise $10,609 which were either deposited with local legions or are in the process of deposit.The detailed report of few events is as under:PEACE VILLAGE & VAUGHANRemembrance Day campaign started on October 30 with 14-day exhibition at Tahir Hall.The main event of Muslim for Remembrance Day under Majlis

Anşārullāh Canada was held at Tahir Hall. The event was honoured by the following dignitaries. • Malik Lal Khan Sahib - National

Amīr, Ahmadiyya Muslim Jamā‘at Canada

• Abdul Hameed Warraich Sahib -

Sadr Majlis Anşārullāh, Canada• Maulana Abdul Rasheed Anwar

Sahib - Missionary In-Charge, Canada

• Asif Khan Sahib - National Secretary Umūr Kharjiah (Public Relations), Canada

• Maulana Mirza Muhammad Afzal Mirza Sahib - Missionary Peace Village Imārat

• Nadeem Mahmood Sahib - York Region School Board Trustee

• Deb Schulte - MP• Stephan Lecce – MPP & Ontario’s

Minister of Education• Michael Tibollo – MPP & Associate

Minister of Mental Health and Addictions

• Mario Ferri - Deputy Mayor and Regional Councillor

• Gino Rosati - Local and Regional Councillor

• Marilyn Iafrate – Councillor, Maple & Kleinberg

Small speeches were made by

(Farooq Shahzad, Additional Qaid Isar Majlis Ansarullah Canada)

20

honorable guests after which silent prayer was led by Malik Lal Khan Sahib to conclude the event.

BRAMPTON EAST & WESTRemembrance Day was observed under the pandemic restrictions this year on November 08, 2020. Sadr Sahib Anşārullāhhas advised Nāzim A‘lā sahib Brampton West to spearhead the program this year along with local Imārat.Event team went to Legion # 15 (Brampton West) to invite the veterans for the program under Qā’id sahib Isar’s advise on October 14th. The team also presented the Legion with cheque of $500.00 and promised to present another cheque of $750.The program was held at Mubarak mosque on November 8. Cheque of $750 was presented by Nā’ib Sadr Nasir Mahmood Sahib to veterans of legion 15. Nā’ib Sadr Sahib and members of Regional Amla placed poppy on the wreaths towards the end of the program. Team of 6 ansar members from both regions helped in winding up and cleaning activities.

DURHAMBy the grace of ALLAH, Majlis Anşārullāh Durham got the opportunity to

celebrate Remembrance Day Program under the banner of “Muslim for Remembrance” on Sunday November 8th, 2020 at Bait ul Mahdi Mosque in Durham. Due to COVID, only limited people could attend in-person. The program was broadcasted on Youtube for the benefit of members to watch live streaming. 10 non-Ahmadī guests including MPP, Local councillors, representatives from legion offices of Ajax & Pickering and members of other communities attended in-person. Nā’ib Sadr Sahib. Majlis Anşārullāh Canada, Regional Nāzim A‘lā Sahib, Murabbī Sahib and Local Sadr Sahib were also present.

OTTAWAThis has been a long-time practice of Jamā‘at Ottawa East to join local church for Remembrance Day every year. This year Church cancelled all the activities regarding Remembrance Day due to COVID-19. Under the instructions of Majlis Anşārullāh, the Canada Jamā‘at took initiative to arrange a virtual Remembrance Day program and invite locals to participate. Church happily agreed to join the virtual program. Both members of parliament also joined. MPP Amanda Simard joined live and addressed while MP Marie France Lalonde sent her recorded message that was shown in live program. Two members of church also addressed live. Amīr Sahib Ontario East and Murabbī Sahib also addressed live. In the end wreath laying was shown live where 7 wreaths were laid.MONTREALThe Montreal Anşārullāh took lead in the Remembrance Day Ceremony 2020 and got the assistance of the Local Imārat. We finalized the date for the event on November 8th, 2020, to coincide along with the National Aboriginal Veterans Day.The event was covered by CTV News Montreal on Twitter, their News App, and Web page. We had 9 dignitaries participated either live or via a pre-recorded message. They were as follow:1. Mary Deros, City Counselor 2. Abdelhaq Sari, City Counselor3. Paule Robitaille, MNA 4. Christine Black, Mayor5. Frantz Benjamin, MNA Pre-Recorded Guests Videos6. Emmanuel Dubourg, Federal Deputy 7. Guy Ouellette, Provincial Deputy8. Giuliana Fumagalli, Mayor9. Richard Marceau, CIJA’s Vice President of External Affairs and General Counsel.

21

The attendance of online viewers was 85, plus 18 members who participated live on Zoom. After the event there were more views that put the actual number in hunderds.By the Grace of Allah, we were able to raise $2,000.00 which were to be distributed among five legions.

LONDONProgram held on Nov-8th, 2020 Sunday. 2:00 PM to 3:00 PM virtually. The following dignitaries from Local legion Branches (501 and 533) and City of London participated and appreciate the Ahmadiyya Muslim Jamā‘at Elder Association’s efforts and campaign “Muslim for Remembrance Day”: 1. Honorable Mayor London Ed

Holder2. Liberal MP, Kate Young3. Conservative MP, Karen Vecchio4. MPP, Terrance Kernaghan NDP5. President from Royal Canadian

Legion Br. 533 and Br. 501Donation collection was done online and on Jamā‘at Receipt book. Total collection is $1,470.00Program ended with Regional Amīr Dr. Aleem Khan Sahib’s speech, vote of thanks and silent prayer.

GUELPHThe Program was recorded and then Telecasted on YouTube channel at the advertised time on Nov 9, 2020.Za‘īm Sahib contacted local Royal Canadian legion # 234. Three Legion members recorded their messages that were part of the program. Mayor of City Guelph also recorded the message and appreciate the effort done by the AMJ Elder Association in regard of Remembrance Day.Donation collection ~ $600 Legion held a ceremony on December 10,2020. This donation was present by Za‘īm Sahib Majlis Guelph to Legion in that Ceremony. By the grace of Allah, Majlis Anşārullāh Guelph presented Wreath at the Memorial Place for the first time in City of Guelph.

WINDSORThe program was held virtually and broadcasted live on Nov 7 at 11 am. Legion Representatives and Mayor City of Windsor participated in the live program.Majlis also helped/arranged to sell poppy flowers on a store with all precautions. Windsor Star news paper covered the program as follows:

22

PRAIRIES REGIONAlhamdulillah, Prairie region was able to conduct three Muslims for Remembrance Day virtual events and one Live event in mosque after Jumma Prayers. This event was also covered by media.Saskatoon North and South held live Muslims for Remembrance Day event on Nov 06, 2020 at Bait-ur-Rahmat mosque.Edmonton East and West jointly conducted Muslims for Remembrance Day event virtually on Nov 08, 2020.

Regina held Muslims for Remembrance Day event virtually on Nov 07, 2020.

Winnipeg celebrated Muslims for Remembrance Day event virtually on Nov 08, 2020.

MISSISSAUGAAudience: 49 Members of Mississauga chapter took part in this live meeting along with local Amīr Sahib, Abdul Majid Qureshi who at the end of the program thanked all the guests and led all the members in silent prayers.

TORONTO WESTBy the Grace of Allah on November

11, 2020, at 11am Toronto West’s Remembrance Day Program was broadcasted live on YouTube. MP Honorable Judy Sgro, local MPP and local Councillor also gave their remarks. National Amīr Sahib Canada gave closing remarks and led the silent prayers at the end.Alongside the program, efforts were made to raise money for the local legion for veterans. Alhamdulillah Anşārullāh raised 526 dollars.

TORONTOToronto Ahmadiyya Elders Association has celebrated the Virtual Remembrance Day on November 11 at 10 am. During the program Message of President Legion office was relayed. MP John McCay, MP Salma Zahid, MPP Mitzi Hunter Addressed live. Total collection of Remembrance Day is $2,200 including Durham and Markham Majalis.

# Department Name

1 Sadr Majlis Abdul Hameed Waraich sahib

2 Nā’ib Sadr Saf Dom Maulana Ghulam Misbah Balouch sahib

3 Nā’ib Sadr Nasir Mahmood Ahmed sahib

4 Nā’ib Sadr Mohammad Arshad Malik sahib

5 Nā’ib Sadr Ata Ur Rab sahib

6 `Umumi Asim Mahmood Bhalli sahib

7 Additional `Umumi Muhammad Afzal Malik sahib

8 Tablīgh Muhammad Abdullah sahib

9 Tarbiyat Muhammad Kaleem sahib

10 Ta‘līm Sanaullah Khan sahib

11 Additional Ta‘līm Khalid Mahmood Sharma sahib

12 Ta’līmul Qur’ān Sohail Ahmad Saqib sahib

13 Isār Syed Farooq Shahzad sahib

14 Additional Isār Munir Ahmed Chaudhry sahib

15 Zahanat wa Sehat Jismani Muhammad Akbar Bhatti sahib

16 Additional Zahanat wa Sehat Jismani Ataul Qayum sahib

17 Māl Ataul Majeed Zafar sahib

18 Additional Māl Atta Mohey Ud Din sahib

19 Waqf Jadīd Shafiq Khan sahib

20 Tahrīk Jadīd Saadat Joya sahib

21 Auditor Abrar Mohar sahib

22 Tajnid Faisal Ahmad Khan sahib

23 Ishā‘at Kashif Bin Arshad sahib

24 Tarbiyat Nau Mubā’i‘īn Muhammad Mahmood Shabooti sahib

25 Za'im A‘lā Peace Village Muqāmi Muhammad Ahmad sahib

26 Mu‘āwin Sadr Mohammad Naeem Mian sahib

27 Mu‘āwin Sadr Nasiruddin Iqbal sahib

28 Mu‘āwin Sadr Khawaja Imtiaz Ahmad sahib

29 Mu‘āwin Sadr Fateh ud Din sahib

30 Mu‘āwin Sadr Fakhar Ahmad Chughtai sahib

31 Rukn e Khasoosi Mirza Naseer Ahmad sahib

32 Rukn e Khasoosi Sheikh Abdul Wadood sahib

National Majlis ‘Āmila Anşārullāh Canada 2021

24

# Region Name1 Nāzim-e-A‘lā Illaqa Western Canada Nasir Yar Ahmad sahib2 British Columbia Rasheed Ahmad sahib3 Calgary Javed Kahloon sahib4 Prairies Dawood Ismail sahib5 Atlantic Canada Dr. Mohammad Sadiq Boodhun sahib6 Eastern Canada Ijaz Ahmad Rajput sahib7 Brampton East Naseem Ahmad Chaudry sahib8 Brampton West Naveed Amer Choudhary sahib9 Mississauga Amir Anees sahib10 Toronto Mohammad Ishaq Sajid sahib11 Toronto West Syed Saleem Ahmed sahib12 Peace Village Muqāmi Muhammad Ahmad sahib13 Northern Ontario Khalid Mahmood Khokhar sahib14 Vaughan Nasir Ahmed Sheikh sahib15 Halton-Niagara Ghulam Ahmad Maqsood sahib16 Western Ontario Qamar Ahmad Shaheed sahib

Regional Nāzimeen-e-A‘lā 2021

Writing for Nahnu AnşārullāhNahnu Anşārullāh is the magazine of Majlis Anşārullāh Canada. We need Anşār brothers to write for it. You can write any Articles or Poems in English, Urdu, French and Arabic and send them for publishing through your Muntazim Ishaat or through email to ishaat@ansar.ca.

If you are writing articles, please send it typed in word or google docs. Also if you use any material from Quran, Hadith or any other book then please provide the reference of the material that you have used.

(Qiādat Ishā‘at Majlis Anşārullāh Canada)

قین اماما ﴿۷۵﴾ ة اعین و اجعلنا للمت تنا قر ربنا ہب لنا من ازواجنا و ذریون ی �ب اپنے ی رب! �ہ ارے �ہ اے کہ ی �ہ کہتے �ی جو لوگ وہ ور ی �ہ اور کر عطا ٹھنڈک کی آنکھوں سے اولاد اپنی اور وں ی

تسا�

ت ۷۵( ا�ی ۔ الفرقان دے۔ )سورۃ بنا امام کا ی�وں م�تق�

And those who say, ‘Our Lord, grant us of our wives and children the delight of our eyes, and make us a model for the righteous.

تیالنکاح من سن ہے۔ ت ن

س ری می نکاح

ہے۔ سکتا کر مدد کی اپ اطہ �ن رشتہ شعبہ

ن ئکوا� پر ٹ ی

ئسا� ب و�ی کی اطہ �ن رشتہ ہی اج

۔ کر�ی اندراج کا

WE CAN HELP !DEPARTMENT OF RISHTA NAATA IS HERE TO HELP IN FINDING A

SUITABLE MATCH.CONTACT US OR VISIT OUR WEBSITE

TO SUBMIT THE PARTICULARS.

LOOKING FOR A SUITABLE MATCH FOR

YOUR CHILDREN?

لئے کے بچوں اپنے اپ ا کیمی تلاش کی رشتہ مناسب

؟ ی �ہ

OUR WEBSITE IS SIMPLE SECURE AND CONFIDENTIAL

ہے۔ ضامن کی رازداری مکمل اور اسان، محفوظ می استعمال ٹ یئ

سا� ب و�ی اری �ہ

FOR MORE INFORMATION PLEASE CONTACT US

info@rishtanata.ca 1-855-5RISHTA (1-855-574-7482)

WWW.RISHTANATA.CA

Department of Rishta NātaJamā‘at Ahmadiyya Canada

Nikah is my Sunnat.

18

ر سی خوب بھی نے اس ا کود�ی دوسرے الہ ی �پ وہ نے پی سب طرح س ا ا د�ی دے مجھے الہ ی �پ پھر ا، ی �پ ہوکر چکے پی لوگ تمام اگئی باری � کی صلى الله عليه وسلم نبی تو چکے ری رکھا، می می ہاتھ اپنے اور ا لی الہ ی �پ نے اپ تھے۔ می رہ ر�ی �ہ ابو اے ا رما�ی

ف� اور مسکرائے اور ا د�ی طرف

: ا رما�یف

� نے اپ ، صلى الله عليه وسلم اللہ رسول ا �ی یک ب� ل� کہا نے نے اپ ، کہا نے می گئے رہ باقی � تم اور می اب پی، اور ھ

ٹ ی� ب� � : ا رما�یف

� نے اپ اللہ! ارسول �ی ا رما�یف

� سچ اور پی اور جاتے رماتے

ف� لگا، اپ

فی اور�پ ا گی ھ

ٹ ی� ب� � می جس کی ذات اس ہے قسم کہا نے می کہ اں پی ، �ی ، ی

ف� گنجائش اب ہے ا ب ی �ب ساتھ کے حق کو اپ نے

کو اپ الہ ی �پ وہ نے می دکھا مجھے الہ ی �پ ا رما�یف

� نے اپ

کہہ اللہ بسم اور ا کی ادا شکر کا اللہ نے اپ ا۔ د�ی دے گئے۔ پی کو دودھ ہوئے بچے کر

ث 6087( النبیصلى الله عليه وسلمحد�ی ث

ی� ع� کان یف ک� الرقاق كتاب )بخاری کو دولت و مال کے اس اور ا ی

فد� شخص والا کرنے ار

ثا�ی

رضا کی اللہ اور طلب کی رت ف

ہے ، ا� لگتا سمجھنے ی�ر حق�اور ہے، ا ت د�ی ٹھکرا کو رضا ر �ہ لئے کے خوشنودی اور ہے، نبی ثمرہ کا اس اور علامت کی انی ا�ی کمال �ی ار

ثا�ی

شخص کوئی سے می تم ‘‘ : ا رما�یف

� نے صلى الله عليه وسلم کر�ی وہ کہ �ت ب �ب ہوسکتا ی

ف� مومن �ت ت ت

و� اس کے دوسروں جو کرے پسند وہی لئے کے بھائی اپنے

ہے۔’’ ا کر�ت پسند لئے ب ما�ی یہ �

فلا ح ب �ی ان ان الا�ی من باب � ان الا�ی كتاب )بخاری

)13: ث فسہ، حد�یل�ف

کے بانی ر�ت

� و ار ث

ا�ی درج می اغاز کے مضمون اس صلى الله عليه وسلم کر�ی رسول پھر اور یں پڑھ� بار � ا�ی کو معنوں روز تو ر بظا�ہ جو یں پڑھ� واقع ذ�ی مندرجہ کا رۃ سی کی سے می مثالوں ف ر�ی

ت� ی

ظع کی ودرگز عفو سے اول

اعلی ا�ی بھی کی بانی ر�ت

� اور ار ث

ا�ی �ی ف لی ہے ا�ی ہے۔ مثال ف ر�ی

ت�

حضرت جگر و قلب را�ت نظر، نور کی کر�ی رسول رما

ف� ہجرت طرف کی ف مد�ی ہوکر سوار پر ٹ ف

او� بف ز�ی

حضرت نے اسود بن ہبار می راستے ۔ یت

� رہی

سے کجاوے وہ کہ مارا سے شدت اس فرہ یف

� پر بف ز�ی

ساقط بھی حمل کا اپ سے وجہ کی جس ، یئ

گرگکو االله اپ سے وجہ کی ہی حادثے اسی اور ا ہوگی �ت محسن امت مکرم والد مشفق ب �ب ۔ ی

ئہوگ اری ی �پ

ہوئے۔ دہ ی بف

ر� انتہائی اپ تو پہنچی خبر اک �ف اندوہ �ی اپ اتی، اد �ی کی ب

ف ز�ی حضرت بھی ب �ب بعد کے اس ہبار ب

ف ز�ی ت

قا� ب �ب ف لی ا۔ ہوجا�ت سرخ انور رخ کا مانگی معافی اپ سے اور ا کرلی قبول اسلام نے اسود بن اپنے ا۔ د�ی رما

ف� معاف اسے سے دلی راخ

ف� نے اپ تو

اور مثال کی بانی ر�ت

� اعلی سے اس کی نفس اور بات د�ف

�بہے۔ سکتی مل کہاں

اور داخلہ کے ت ف �ب ، ذر�ی کا جوئی رضا کی اللہ ار ث

ا�ی

می دل سے اس ہے، پروانہ کا نجات سے دوزخ ار

ثا�ی نے عزوجل اللہ ہے، ہوتی جاگز�ی محبت کی اللہ

کو ان اور رمائی ف

� یف توص� و ف تعر�ی کی والوں کرنے

معاشرے ۔ ا بتلا�ی اب �ی فلاح اور کامراں و اب کامیاورمعاشی اقتصادی کی معاشرے وجود کا ار

ثا�ی می

لئے کے دو ا کھا�ف کا ا�ی ، اہے ت

رکھ رار ت

ر� �ب کو توازن کافی لئے کے چار کا ف ی

ت� اور لئے کے ف ی

ت� کا دو اور

کے ار ث

ہے ، ا�ی ا کھا�ت ہوکر اسودہ جو گھر اہے، ا�ی ہوجا�تہے، سکتا بن وملجا مادی وہ کا گھروں ا�ی کئی می ب ی

ت ف�

کی معاشرہ �ی ہی وجود می سماج اور معاشرہ کا ار ث

ا�یالفت و محبت می علامت ،اپس کی سلامتی اور صحت معاشرہ مکفی خود اور طاقتور ا�ی سے ہے، اس باعث � کا �ی فائدہ اعلی سے سب کا ار

ثا�ی ، ہے ا ا�ت می وجود

اقتداء اور صلى الله عليه وسلم کی کر�ی نبی والا کرنے ار ث

ا�ی کہ ہے اہے۔ جا�ت والا بن کرنے روی ی �پ

اور ا ہو�ف می رد ف

� ا�ی کا وجود کا ار ث

ا�ی کہ ی ف

� ا ا�ی�ی ار

ثا�ی بلکہ ہے، کافی �ی ا ہو�ف نہ می رد

ف� دوسرے

ارے ہے،�ہ ہ ف

ی� ر�ف

� اسلامی �ی ہے، ضرورت اجتماعی خود �ی ار

ثا�ی ہو، ساتھ کے نفس ار

ثا�ی ت ی ر�ب

ت� کی بچوں

ا، کر�ف ار ث

ا�ی پر دوسرے ، ہے منزل اعلی کی سخا و جود زکی قلب ا�ی ا ف د�ی ی

بر�

ت� کو دوسروں پر ات ضرور�ی اپنی

اور صلاح امت یت

� روز کو ہے، اس کام ہی کا ر طا�ہ اور

معاشرے اسلامی ا�ی ا�ی ار ث

ا�ی ہوگی۔ حاصل فلاح ٹرا �ب کابہت کفالت کی اس اور قوت ، ضرورت کی تعالی ہم ہے۔ اللہ سرچشمہ کا ت ت

طا� و قوت اور ذر�ی ۔ ف امی رمائے۔

فعطاء �

تی

فتو� کی بانی ر�

ت� و ار

ثا�ی کو سب

مقبولصلى الله عليه وسلم رسول نعت ) ٹ ا�ی ملٹن - راج کرامت ر ی

ف)پرو�

ی �ہ چلتے نگری کی اس کا ہے�ب ام �ف محمد �پاک

ی �ہ سنورتے کام رے ٹ �ب می نگری اس کہ ی �ہ کہتے

ی �ہ کرتے �ی وہاں اورعرض ی �ہ چلتے چل کہا نے دل

ی �ہ ے ت سل� باں گر�ی چاک می نگری اس کہ ی �ہ

ت فس

ہے پرتو کا عرب ر�ی ہے کہکشاں جو می اروں �ت

ی �ہ ت

لی ف �پ سے پلکوں ذرے کے ت ر�ی �ی کہ آجا

می بستی ا�ی پہنچا اڑتے اڑتے بھنورا کا من

ی �ہ ے ت کھل� ر�ی

ت� ر�ی

ت� کے ارمانوں پہ جہاں پھول

یف

� ان ف

ا� ورکھ

م وہ ہے ی ف

ار� ی �پ می دل کے جس

ی �ہ آقاصلى الله عليه وسلمبستے می �ب نرالی بات � پ

ک کی دل اس

ہے وہاںمستانی رت صلى الله عليه وسلم گومےآقا ی�وںمی گل� ف �ب

ی �ہ رستے مہکے مہکے سے خوشبوؤں ی ف ی� بھ� �

ی ف ی� بھ� �

ہوسکتا ی ف

� مومن �ت ت تو� اس شخص کوئی سے می تم

جو کرے پسند وہی لئے کے بھائی اپنے وہ کہ �ت ب �بہے۔ ا کر�ت پسند لئے کے دوسروں

17

شخص اس چادر وہ ی �ہ کرتے ان ی سہل �ب حضرت ہو۔ بنی۔ کفن کا

اور ی ت

آ� می دمت ف

� آپ کی اں د�ی ٹ فلو� کی منورہ ف مد�ی

کھڑے اٹھ فورا آپ اور ہے کام �ی را می کہ کہتی اللہ رضی رہ ر�ی ابو�ہ ۔

تد�ی کر کام کا ان اور ہوتے

دمت ف

� کی صلى الله عليه وسلم اللہ رسول کہ ی رماتے�ہف

� عنہ می : اکہ کی عرض نے اس ااور ا�ی ادمی ا�ی می می مطہرات ازواج اپنی نے ،اپ ہوں سے فاقہ مطہرہ نے زوجہ تو ا ب ی �ب ادمی ا�ی طرف کی کسی سے حق کو اپ نے جس قسم کی ذات اس ا: کی عرض اور کے �پانی سوائے �پاس رے می ہے ا ب ی �ب کےساتھ مطہرہ زوجہ دوسری اسے نے اپ ہے،پھر ی

ف� کچھ

: کہا۔ طرح اسی بھی نے انہوں تو ا ب ی �ب طرف کی کہ کہا �ی نے مطہرات ازواج سب اپ �ت اں �یا ب ی �ب ساتھ کے حق نےاپ کو جس قسم کی ذات اس تو ہے ی

ف� اورکچھ کے �پانی سوائے �پاس رے می ہے

مہمان کی مہمان اس رات اج ادمی ا: جو رما�یف

� اپ نے گا، انصار رمائے

ف� رحم پر تعالی اس اللہ گا کرے نوازی

کے اللہ اے : ا کی عرض نے ادمی ا�ی سے می ادمی انصاری وہ پھر ہوں حاضر می )صلى الله عليه وسلم( رسول اور چلے طرف کی گھر اپنے کر لے کو مہمان اس لگی کہنے وہ ہے کچھ �پاس رے ی

ت� ا سےکہا: کی وی ی �ب اپنی

�پاس رے می کے کھانے کے بچوں رے می سوائے کہ بچوں ان : کہا نے انصاری ہے، ی

ف� کوکچھ کھانے

اجائے اندر مہمان ب �ب اور دو سےبہلا ر ف ی �پ کسی کو ہم کہ ا گو�ی ا کر�ف ر ظا�ہ �ی پر اس اور ا ف د�ی بجھا چراغ تو مہمان : کہ ی �ہ کہتے راوی ، ی �ہ کھارہے ا کھا�ف بھی صرف ا رکھا�ف او گئے ھ

ٹ ی� ب� � والے گھر سب ساتھ کے دونوں وہ اور ہوئی صبح ب �ب ا، پھر کھا�ی ہی نے مہمان ا : تم رما�ی

ف� تواپ نے ائے می دمت

ف� صلى الله عليه وسلم کی نبی

ہے ا کی سلوک جو ساتھ کے مہمان اپنے رات اج نے ہے۔ ا کی تعجب تعالی نے اللہ پر اس

ث 2054( ارہ،حد�یث

ا�ی وفضل یف �ف

ال� اکرام باب الاشر� كتاب )مسلم کہ: ی �ہ رماتے

ف� عنہ اللہ رضی عمر بن عبداللہ حضرت

سر کا کوبکری کسی سے می اصحاب کے صلى الله عليه وسلم نبی اس بھائی رے می : کہا نے اس تو ا، گی ا د�ی ہد�ی بطور نے اس چنانچہ ، ہے مند ضرورت ادہ ز�ی سے مجھ کا کو دوسرے ا�ی �ی ، ا ب ی �ب �پاس کے بھائی اپنے اسے گھروں سات وہ کہ �ت اں رہے، �ی

تب ی �ب طرح اسی

ا۔ اگی واپس پہلےگھر جاکر کو ث : 3479( ار ، حد�ی

ثالا�ی ماجاء فی ان ، فضل الا�ی ) شعب

بن حارث حضرت ، عکرمہ حضرت می غزوہ ا�ی

کھا زخم عنہ اللہ رضی عمر بن سہی حضرت ، ہشام عکرمہ حضرت �ی حالت اس اور گرے پر ف زمی کر نے انہوں تو ا ا�ی �پانی ، مانگا �پانی نے عنہ اللہ رضی طرف کی �پانی عنہ اللہ رضی سہی حضرت کہ ا د�یسہی حضرت ، پلاو کو ان : بولے ، ی رہے�ہ د�ی ا د�ی نے انہوں تو ا ا�ی �پانی �پاس کے عنہ اللہ رضی کی �پانی بھی نگاہ کی عنہ اللہ رضی حارث حضرت کہ کہ ہوا �ی ب ی

ت ف� ر

فبالا� پلاو � کو ہے، بولے : ان طرف

نے سب اور ا گی نہ قطرہ ا�ی کا �پانی می کےمنہ کسی ۔ دی دے جان می حالت کی کامی تشنہ

ث 3483( ار ، حد�یث

الا�ی ماجاء فی باب ان : � الا�ی ) شعب بلکہ ، ہے ا ہو�ت ساتھ کے ان

فا� صرف نہ �ی ار

ثا�ی

جعفر بن اہے، عبداللہ ہو�ت ار ث

ا�ی بھی پر جانور اور وان حیکے کھجور ا�ی وہاں گئے اں �ی کے ف زمی ا�ی اپنے کا ا�ی نے انہوں وہاں ، ٹھہرے �پاس کے �ی�چے

فبا� �

باغ � ، تھا کررہا کام می باغ � جو ا د�ی کو غلام لے ا، ا�ی ب �ی ر

ت� کے غلام اس ، ہوا داخل كتا ا�ی می

ا د�ی ڈال ا کھا�ف لقمہ ا�ی ب ف

جا� کی کتے اس نے غلام ، ا گی اکھا کھا�ف سارا كتا وہ چنانچہ را ی

ت� دوسرا، پھر ،

: ا رما�یف

� نے انہوں ، تھے رہے د�ی منظر �ی عبداللہ نے اس ہے؟ غذا کتنی روزانہ تمہارے غلام! اے وں کی ا: رما�ی

ف� نے انہوں ا، د�ی نے اپ جو �ی : کہا

کتے اں کہا : �ی نے ا، اس د�ی ڈال کو کتے اسے نے تم ہے، مجھے ا سےا�ی علاقہ دراز دور �ی د ا�ی

ثہوتے ، � ی

ف�

رہ بھوکا �ی اور ہوں اسودہ تو می کہ لگا ی ف

� اچھا �ی نے اس کروگے؟ ا کی اج تم : کہا نے جائے،انہوں کہا: نے عبداللہ ، گا کرلوں گذارا ہی ا�ی می کہا: سے مجھ تو غلام �ی ہے، حد کی ار

ثا�ی اور سخاوت �ی

کر د ر�یف

� باغ � اور غلام اس نے ہے ، انہوں سخی ادہ ز�ی۔ ا کرد�ی مرحمت کو اس باغ � �ی کے کر ازاد کو ا، غلام لی

ا ا�ی �ی ا ف د�ی ی ب

ر�ت

� کو دوسروں پر ذات راپنی او ار ث

ا�یسے کےثمرات اس ہے عمل رکت با�ب � اور الشان ی

ظع

بلکہ اہے، ہو�ت ی�د ف�ت

مس� می رت ف

ا� اپنی ادمی صرف نہ انے نظر ثمرات و رکات �ب کی نفس ار

ثا�ی می ا ی

فد� خود

۔ ی �ہ ہوجاتے شروع کے اللہ کہ ، ی کہتے�ہ عنہ اللہ رضی رہ ر�ی ابو�ہ حضرت ف زمی کےمارے بھوک می ، ی

ف� معبود کوئی سوا

کے ربھوک او تھا ا جا�ت ٹ لی �ب کے ٹ ی �پ اپنے پر ا�ی می تھا، ا

ت لی باندھ � پتھر پر ٹ ی �پ اپنے سے ب سبگزرتے لوگ سے جہاں ا گی ھ

ٹ ی� ب� � پر راستہ اس دن می تو گزرے عنہ اللہ رضی ابوبکر حضرت تھے، می اور پوچھی ت ا�ی ا�ی کی اللہ كتاب سے ان نے

ا کھا�ف کو مجھ کہ تھا پوچھا سے غرض اس صرف نے ی

ف یع� ا ) � کی ی ف

� نے انہوں اور گئے گزر کھلاد�ی ، وہ رضی عمر حضرت سے �پاس رے می پھر ا( کھلا�ی ی

ف�

ت ا�ی کی اللہ كتاب بھی سے ان ، گزرے عنہ اللہ کہ تھا پوچھا سے غرض اس صرف نے می پوچھی، ا کھا�ف کو اورمجھ گزرگئے، بھی وہ ، کھلاد�ی ا کھا�ف کو مجھ صلى الله عليه وسلم القاسم ابو سے �پاس رے می پھر ، ا کھلا�ی ی

ف�

اسے تھی بات � جو ( می دل رے می اور گزرے اے ا رما�ی

ف� ا( پھر لی پہچان نے اپ سے چہرے رے می

یک ب� کہا : ل� نے تعالی عنہ(! می اللہ رہ) رضی ر�ی �ہ ابو چلو، ساتھ : ا رما�ی

ف� نے اپ ! صلى الله عليه وسلم اللہ رسول ا �ی

ا، ہولی پ�ی�چھے �کے اپ بھی می ٹرھے، �ب اگے اپ اور

داخل بھی نے می ، ہوئے داخل می گھر اپ ب �ب ، ملی اجازت بھی مجھے چاہی، اجازت کی ہونے می الہ ی �پ نےا�ی اپ تو گئے لے

ف تشر�ی اندر اپ ہے، ا ا�ی سے کہاں �ی : ا رما�ی

ف� افت در�ی تو ا د�ی دودھ

اپ نے عورت فلاں ا �ی مرد فلاں کہ ا بتا�ی نے لوگوں رہ ! می ر�ی ابو�ہ ا: اے رما�ی

ف� نے ہے، اپ ا ب ی �ب ہد�ی کو

نے صلى الله عليه وسلم ، اپ اللہ رسول ا �ی یک ب� ا ، ل� کی عرض نے �پاس رے می ی

فرا� او جاو �پاس کے صفہ اہل : ا رما�ی

ف�

صفہ اہل کہ ہے ان ی �ب کا عنہ اللہ رضی رہ ر�ی بلالاو ، ابو�ہکسی نہ اور می گھر کسی وہ ، تھے مہمان کے اسلام اور تھے ) رہنے جاتے �پاس کے ادمی کسی نہ اور مال صلى الله عليه وسلم انحضرت ب تھا ( �ب ی

ف� یلہ وس� کوئی کا کھانے

، ت

د�ی ب ی ب� �پاس کے ان اپ تو ا ا�ت صدقہ �پاس کے

ب �ب اور ، ت

لی نہ بھی کچھ سے می س ا اپ اور اور

تب ی �ب بھی �پاس ان اپ تو ا ا�ت ہد�ی �پاس کے اپ

۔ کرتے شر�ی می اس کو ان اور ت

لی بھی اپ اتنادودھ کہ کہا می جی اوراپنے ہوا معلوم را �ب مجھے ادہ ز�ی کا اس می ہوگا کافی طرح کس کو صفہ اہل ہو، حاصل ری سی اکہ �ت ، وں ی �پ اسے کہ ہوں مستحق دوں دے ی

فا� دودھ �ی تو گے ی

ئا� صفہ اہل ب �ب

اللہ ف لی گا، بچے ی ف

� بھی کچھ لئے رے اورمی گا، کار چارہ کوئی سوا کے ماننے حکم کا رسول کے اس اور ۔ ا ا�ی �پاس کے صفہ اصحاب می تھا، چنانچہ ی

ف� بھی

ب �ب چاہی اجازت نے لوگوں ان ا، بلالا�ی کو ان اور گئے ھ

ٹ ی� ب� � پر جگہوں اپنی اپنی اکر اندر تو ملی اجازت ا �ی یک ب� ل� کہا نے می رہ! ر�ی ابو�ہ اے : ا رما�ی

فنے� اپ

لوگوں ان اور ا : لو رما�یف

� نے صلى الله عليه وسلم ، اپ اللہ رسول ان ی �ب تعالی عنہ کا اللہ رضی رہ ر�ی کردو، ابو�ہ ی

ت ت� می

وہ ب �ب ا د�ی کو شخص ا ، ا�ی لی الہ ی �پ نے می کہ ہے می ا د�ی دے مجھے الہ ی �پ نے اس تو چکا پی ہوکر ر سی

بانی ر�ت

� و ار ث

ا�ی دبہ ف

�ب کا صلى الله عليه وسلم اللہ رسول

16

، کینیڈ�ا( ٹ و�ی ف ٹ رمپ �ب و�ی سپر�ف حلقہ ظفر سلطان ) محمد

ی ت�بب� م�

احمد مصطفی محمد حضرت اقا ارے ی �پ ارے �ہبانی ر�

ت� و ار

ثا�ی دبہ

ف�ب کا اللہصلى الله عليه وسلم رسول یںف � ب�ی �

ل�فا خاتم

جتنی کی جس ہے عمل لائحہ ی ظ

ع لئے ا�ی ارے �ہکی اس ہے می دور مادی اس کے اج ضرورت ار

ثا�ی می حسنہ اخلاق کے کر�ی نبی ملتی۔ ی

ف� ر ی

ظ ف�

ر ث

ا� کا اس ہے، ا ت

رکھ ت یث حی اں نما�ی ا�ی وصف کا

ب طی ات حی پوری کی آپ تھا۔ ا آ�ت نظر پر موقعہ ر �ہات ہدا�ی کی لوگوں نے آپ ہے۔ عبارت سے ار

ثا�ی

اس دی۔ کر وقف زندگی اپنی لئے کے فلاح اور دار

فا�ی سخت دی، گزار زندگی پوری لئے کے مشن

یں گ��ف حب یں، یل� بھ� �

یں � ب�ت � م��ی ، کی ت ث

رداس �ب اں یف

سا�آزما شجاعت صبرو اور مشکل ت نہا�ی می ، جنگوں لڑ�یکو روں

ف عز�ی ب ر�یت

� اپنے کھائے، زخم یں، یکھ� �د اں گھڑ�ی

کے غرض ا �ی مفاد ذاتی کسی کچھ سب �ی ا۔ کروا�ی د یث

�لوگ کہ لئے اس صرف اور صرف تھا، بلکہ نہ لئے کبھی سے در کے کر�ی نبی ۔ ی

ئ�پا� فلاح اور ت ہدا�ی

کی آپ اور نے آپ ا۔ گی ی ف

� محروم سائل کوئی ت ت

و� دو کبھی می زندگی مدنی نے مطہرات ازواج کے است آپ ر�ی ا، حالانکہ کھا�ی ی

ف� ا کھا�ف کر ہو ر سی

ت ی ر�بت

� کی آپ تو تھے ار ث

ا�ی سرا�پا آپ تھے۔ راہ سر�بوالے ہونے اب �ی

فی� ف� سے صحبت کی آپ اور افتہ �ی

ت

سک رہ پ�ی�چھے �ک�یسے سے وصف اس کرام صحابہ ی

ظع

مثالی درخشندہ ا�ی کی ار ث

ا�ی نے انہوں چنانچہ تھے، ہے۔ محال ملنا ر ی

ظ ف� کی ان می

ف یار� �ت کہ کی قائم

کی ر�ی نبی ہے۔ کی ف مد�ی انصار مثال ف بہتر�ی کی ار ث

ا�یف ر�ی مہا�ب اور انصار کہ ہوا ر

ثا� اتنا پر ان کا یم�ات عل�

ت�

کے دوسرے ا�ی وہ ۔ یئ

گ ہو قائم مواخات می بھائی بانی ز� کو ف ر�ی مہا�ب نے گئے، انصار بن بھائی بھائی ی

ف یع� � ر، ف ی �پ ر �ہ اپنی پر طور عملی بجائے کی کہنے بھائی ان نصف کا تجارت ذرائع اور تجارت مال ، ف زمیمنورہ ف مد�ی نے آپ ا۔ د�ی کر ی

ت ت� بخوشی می

کے کرنے حل مسائل کے ف ر�ی مہا�ب ب غر�ی می قائم مواخات جو ان درمی کے انصار اور ف ر�ی مہا�ب لئے ی

ظع نے ف مد�ی انصار ی

ظع تحت کے اس رمائی

ف� رار

ت�

نے انہوں ا۔ لی کام سے ار ث

ا�ی مثالی لئے کے ف ر�ی مہا�ب

مؤاخاتی اپنے رہ یف

و� نخلستان اور یں �زم�ی�ف اور اثہ ا�ث کا گھر

ا۔ د�ی ٹ فبا� � نصف نصف کو وں ی

ئبھا�

کہ تھی امل ث

� بھی بات � �ی می مؤاخات می شروع تھا۔ ا ہو�ت وارث بھائی مؤاخاتی بجائے کے بھائی

ت یت

حطور معاشی ف ر�ی مہا�ب ب �ب بعد کے عرصے تھوڑے ا۔ گی ہو ختم قاعدہ �ی کا ت ث

ورا� تو گئے سنبھل کچھ پر ف زمی کی ود �ی ی�ر �

ف�

ف� بنو ب �ب می قبضے کے مسلمان

باقی � کے وں انصار�ی دو سوائے نے کر�ی نبی تو آئی حال �ی کا انصار دی۔ کر ی

ت ت� می ف ر�ی مہا�ب ف زمی

کی، نہ ت شکا�ی کوئی کی اؤ ر�ت �ب اس نے انہوں کہ تھا بھی نے تعالی اللہ ا۔ کی قبول سے خوشی اسے بلکہ پسند ار

ثا�ی اور ا رما�ی

ف� پسند کو رضا اور خوشی اس کی ان

ہے۔اللہ کی ف تعر�ی بھی می ی�د ب� م� رآن

ت� کی مسلمانوں

ہے: ا رما�تف

� اد ث

ار� می ران کر�ی ت

تعالی �من ون یحب قبلہم من الایمان و ار الد تبوؤ ذین

ال و و اوتوا

ما م حاجۃ صدورہم فی یجدون لا و الیہم ہاجر

یوق من و خصاصۃ بہم کان لو و انفسہم ی عل یؤثرون شح نفسہ فاولئک ہم المفلحون

)10 ت ا�ی الحشر )سورۃ رجمہ:

ت�

کر ار یت

� گھر ہی پہلے سے ان نے جنہوں لوگ وہ اور تھی دی جگہ ) می )دلوں کو ان ا�ی اور تھے رکھے کی ان کرکے ہجرت جو تھے کرتے محبت سے ان وہ ت حا�ب کچھ کی اس می وں

ف سی اپنے اور آئے طرف �پاتے ی

ف�

ان جو تھے کو روں( )مہا�بخود اور ا گی ا د�یپر جانوں اپنی کو دوسروں

تنگی خود ی ف

ا� کہ کے اس باوجود � تھے ت

د�ی ی ب

ر�ت

�سے خساست کی نفس بھی کوئی جو پس تھی۔

ثی در�پ

ہونے اب کامی جو ی �ہ لوگ وہ �ی تو جائے ا بچا�ی۔ ی �ہ والے

کی ف ر�ی مہا�ب نے تعالی اللہ می ت ا�ی بالا � مندرجہ کا بانی ر�

ت� و ار

ثا�ی الشان ی

ظع کے انصار پر امد ف مد�ی

ا کرد�ی زندہ لئے کے ث ی �ہ کو انصار ان کرکے ذکر نمونہ عملی کا بانی ر�

ت� و ار

ثا�ی نے کر�ی نبی ب �ب ہے۔

کی بانی ر�ت

� و ار ث

ا�ی بھی می کرام صحابہ تو ا رما�یف

� ث

ی �پآپ پر موقع کے تبوک غزوۂ ہوئی۔ دا ی �پ اعلی صفت ر امی ا د�ف سی تو کی ی ا�پ کی تعاون کرام سے صحابہ نے نصف کا گھر اپنے نے فاروق عمر حضرت ف ی

فالموم

اور ا د�ی کر ث

ی �پ می اقدس دمت ف

� کی آپ سامان ب �ب سے

تصد�ی ابوبکر حضرت ف ی

فالموم ر امی ا د�ف سی

چھوڑ ا کی لئے کے والوں گھر اپنے کہ پوچھا نے آقا اس اور اللہ لئے کے ان کہ ا کی عرض تو ہو آئے

۔ ی �ہ رسول کافی کے ا�ی کہ ی �ہ کرتے ان ی �ب سعدی بن سہل حضرت می دمت

ف� کی کرآقا لے چادر ہوئی

ف�ب خاتون

سے ہاتھوں اپنے اسے نے ی بولی:م اور ہوئی حاضر

نبی دوں۔ لئے کے پہننے کو آپ اسے اکہ �ت ہے ا ف�ب

آپ نے تھی۔ بھی ضرورت کی اس کو صلى الله عليه وسلم کر�ی

ف تشر�ی �پاس ارے �ہ آپ می بعد ا، لی لے اسے ہوا پہنا پر طور کے تہبند اسے نے آپ تو لائے �ی ، د�ی دے مجھے آپ �ی کہا نے شخص ا�ی تھا۔ آپ ہے۔ ی

ٹ� ا رما�ی

ف� نے آپ ہے۔ اچھی کتنی

واپس پھر رہے، ھے ٹ ب�ی� � ر د�ی تھوڑی می محفل اس

اس کر ی�ٹ پ� ل� کو چادر اس اور گئے لے ف تشر�ی

نے تم کہا سے اس نے ف حاضر�ی ا۔ د�ی بھجوا کو شخص

آپ اور تھا پہنا اسے نے کر�ی نبی ا۔ کی ی ف

� اچھا آپ بھی پھر نے تم تھی، بھی ضرورت کی اس کو کو سائل کر�ی نبی ہے پتہ یں مہ�

ت �لی۔ ما�ف سے

نے ی م قسم! کی اللہ کہا نے اس کرتے۔ ی

ف� رد

پہن اسے ی م کہ مانگی ی

ف� لئے اس سے آپ �ی

کفن را می �ی اکہ �ت ہے مانگی لئے اس �ی نے ی لوں، م

جائے ا بچا�ی سے خساست کی نفس بھی کوئی جو پس ۔ ی �ہ والے ہونے اب کامی جو ی �ہ لوگ وہ �ی تو

15

النوم( عند ال ت الادب، ما�ی داود، كتاب ابی )سنن

اس ہے۔ تعلق کا کرنے ادا کاشکر�ی بندوں �ت جہاں صلى الله عليه وسلم ہو۔ آنحضور رسول ملاحظہ رت سی می سلسلہ ادہ ز�ی وہ ا کر�ت ی

ف� شکر پر تھوڑے جو ‘‘ ی �ہ رماتے

ف�

ا کر�ت ی ف

دا� ا شکر کا بندوں جو ا کر�ت ی ف

� شکر بھی پر ا’’۔ کر�ت ی

ف� ادا شکر بھی کا اللہ وہ

ر( یث �ب بن م�ان ال�فع ث ، حد�ی یںف � الکوف�ی مسند اول احمد، كتاب )مسند

آپصلى الله عليه وسلم کہ ہے مروی عمر سے بن عبداللہ حضرت معاملہ کا ی

ف� ساتھ تمہارے شخص ‘‘جو : ا رما�ی

ف� نے

بدلہ �پاس تمہارے اگر دو بدلہ اسے بھی تم تو کرے دعا می حق کے اس پھر تو ہو نہ کچھ کےلئے

فد�ی

نے تم کہ ہوجائے ف یت

�ی یں مہ�ت �

کہ ی ح�ت رہو کرتے

ا۔’’ د�ی چکا بدلہ باللہ( �

ئس من تا یہ �ط� باب الزکاۃ ، � داود، كتاب ابی )سنن

اس پھر ا کی احسان کوئی پر کسی نے ‘‘جس ا: رما�یف

� پھر ا کر�ف ادا شکر�ی کا اس �ی تو ا کی ذکر کا اس نے دوسرے اس �ی تو ا چھپا�ی اسے ا نے )دوسرے( اگر ہےاور

کی۔’’ اقدری �ف اور اشکری �ف کی اس نے المعروف( شکر الادب، فی داؤد، كتاب ابی )سنن

ت روا�ی تو لائے ف تشر�ی ف مد�ی ب صلى الله عليه وسلم �ب آنحضرت

صلى الله عليه وسلم کر�ی نبی صحابہ انصاری )چند( کہ ہے ا آ�ت می تھے، رکھتے مخصوص ت ف

در� کے کھجور کچھ لئے کے عطا فتح پر ی�ر �

ف�

ف� بنو اور

ظر�ی

ت� بنو تعالی نے اللہ ب �ب سو

انصار ان آپصلى الله عليه وسلم تو آئے یم�ت ف��

فع اموال اور رمائی

ف�

رہے۔ چکاتے بدلہ کا ی�ر( �

ف�

ف� بنی ث المغازی، حد�ی بخاری، كتاب )صحی

سرداران نے آپصلى الله عليه وسلم ب �ب پر واپسی سے ف ئ

طا� سفر کسی نے عدی بن مطعم سوائے تو مانگی امان سے مکہ حضور کے کو وں

ٹ ی �ب اپنے نے ۔جس بھری نہ حامی نے لے شہر می حفاظت اپنی کو حضور کہ ا بھجوا�ی �پاس احسان �ی کا عدی بن مطعم نے صلى الله عليه وسلم کر�ی نبی ۔ ی

ئآ�

مگر تھے �پاچکے وفات پہلے سے بدر وہ رکھا۔ اد �ی ث ی �ہ

کفار ستر ب �ب بعد کے فتح کی بدر نے صلى الله عليه وسلم کر�ی نبی زندہ عدی بن م مطع آج ااگر رما�ی

ف� تو ا بنا�ی دی ی

ت� کو مکہ

تو ا کر�ت سفارش کی رہائی کی وں د�ی یت

� ان مجھے اور ا ہو�تا۔ ت د�ی چھوڑ کو سب ان خاطر کی اس می

ر( یف

� من الاساری علی صلى الله عليه وسلم النبی �، مامن مف ل�

ا رض ف

� البخاری، كتاب )صحی ہے ت روا�ی سے مخزومی یعہ ب� ر� ابی بن عبداللہ حضرت ان پر موقع کے یںف �

ح�ف غزوہ نے صلى الله عليه وسلم اکرم نبی کہ

یںف �ح�ف ب �ب پھر ا، لی رض

ت� رار

ف �ہ چالی ا �ی ی ت

� سے نے آپصلى الله عليه وسلم اور ا، کی ادا رض

ت� تو آئے واپس سے

مال اور ال عی و اہل رے یت

� تعالی اللہ ا: رما�یف

� سے ان کا پورا کو اس بدلہ کا رض

ت� دے۔ رکت �ب می دولت

ہے۔ ا کر�ف ادا کاشکر�ی والے ف

د�ی رض ت

� ا، اور چکا�ف پورا ، یںف بمع� �

ا ھم ف ��

اللہ رضی ف ی ی فالمد� مسند احمد، اول )مسند

تا( یعہ ب� ر� ابی بن عبداللہ ث حد�یکو ات احسا�ف کے ب �ی د

ف� حضرت وی ی �ب اپنی آپصلى الله عليه وسلم

کو ان ث ی بھولے، �ہ ی ف

� بھی بعد کے وفات کی ان دتے ٹ ف

ڈھو� مواقع کے گزاری شکر کی ان رکھتے، اور اد �یحضرت کہ کرتے ذکر کا ان سے ار ی �پ قدر اس اور ا�ی لگتا ہونے حسد سے ان مجھے کہ ی �ہ رماتی

فعائشہ �

رمائی ف

� ف تعر�ی کی ان قدر اس نے صلى الله عليه وسلم آپ دفعہ

سے آپصلى الله عليه وسلم نے می اور آگئی رت یف

� مجھے کہ ذکر کا والی گالوں سرخ اس ا کی آپ کہ کی عرض ان کو آپ نے تعالی دا

ف� حالانکہ ی �ہ رہتے کرتے

آپصلى الله عليه وسلم پر اس ۔ ی �ہ کردی عطا اں و�ی ی �ب بہتر سے اں و�ی ی �ب مجھے کر ٹرھ �ب سے ان ! ی

ف� رگز �ہ ا: رما�ی

ف� نے

ا کی قبول ت تو� اس مجھے نے ب �ی د

ف� ونکہ کی ۔ ملی ی

ف�

نے لوگوں ب �ب اور ا۔ کی انکار را می نے دوسروں ب �بب �ب کی۔

تتصد�ی ری می نے انہوں تو ا کی انکار را می

اپنے نے انہوں تو ا کی محروم سے مال مجھے نے لوگوں اولاد سے ان مجھے نے اللہ اور کی مدد ری می سے مال

رمائی۔ف

� عطا بھی تا( ہ سث

ئعا� ی�دۃ الس� ث الانصار، حد�ی مسند باقی � احمد، كتاب )مسند

ی ف

� احسان ا ا�ی ا�ی کوئی کا دشمنوں اپنے تو اپنے ابی، بن عبداللہ ہو۔ ا چکا�ی بدلہ نے آپصلى الله عليه وسلم کا جس اکرم رسول زندگی ساری نے جس یںف المنافق� ی

ئر�

تھی۔ ہوئی کی وقف لئے کے پہنچانے یف کل�ت

� کو صلى الله عليه وسلم می ف ی

فتد� کی اس صلى الله عليه وسلم آپ تو ہوا فوت ب �ب

آپصلى الله عليه وسلم ب �ب گئے، لے ف تشر�ی لئے کے شرکت

آپ تھا، جاچکا ڈالا می قبر جثہ کا اس تو پہنچے وہاں کر رکھ اسے می وں

ف ٹگھ اپنے اور ا، نکلوا�ی اسے نے

اپنی اسے اور ڈالا دہن لعاب اپنا می منہ کے اس ا�ی نے سردار کے منافقوں اس ونکہ کی پہنائی ی� قم�

ی� قم�ا�ی عباس کو حضرت چچا کے صلى الله عليه وسلم آپ دفعہ

تھی۔ دی ر(

ف ئالجنا� البخاری، كتاب )صحی

ساری سے کرنے ث

ی �پ ر یظ ف

� کی جس بدلہ وہ تھا �ی السلام یہ موعود عل� ح مس�ی

اقدس ہے۔حضرت ر ف عا�ب ف ی

ار� �تہے کہ کمال فضل تعالی کا اللہ کہ ‘‘ �ی ی �ہ رماتے

ف�

اپنے کو ہم راہ کی �ہ ص��ی اورمکمل عقائد کامل نے اس محنت اور ق�ت

ذر�ی بدوں مسث کے صلى الله عليه وسلم نبی کر�ی زمانے اس کو لوگوں آپ جو راہ ۔وہ ہے کے دکھائی سے اس �ت ابھی عالم سے بہت ہے گئی دکھائی می نعمت اور فضل اس کے تعالی دا

ف� ۔پس ی �ہ محروم

سے دل سچے کہ ہے �ی شکر وہ اور کرو شکر کا بعد کے �ہ ص��ی عقائد جو لاؤ بجا کو صال�ہ اعمال ان حالت عملی اپنی اور ی �ہ آتے می حصہ دوسرے پر �ہ ص��ی عقائد ان وہ مانگوکہ دعا کر لے مدد سے

۔’’ بخشے ت

یف

کی تو� اوراعمال صال�ہ رکھے قدم ت ا�ب �ثد د�ی اول صفحہ166 ء صفحہ1897 �ب )ملفوظات جلد سالانہ95-94( جلسہ ۔رپورٹ ف ث د�ی ٹ ا�ی

پر اسوہ کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت ہم کہ کرے اللہ نے آپ جو ہوں والے کرنے کوشش کی چلنے ان اور ا رما�ی

ف� قائم سامنے ارے �ہ عبدالشکور ی�ت �

ث � ب��ی �

بننے بندہ شکرگزار جو ہوں والے کرنے عمل پر نصائح حضرت کہ ا ی �ب ۔اور ی

ئرما�

ف� ی �ہ نے لئےآپ کے

مانگو دعا کہ ا رما�یف

� نے السلام یہ عل� موعود ح مس�یاقدس

بھی کی کرنے عمل پر ان ہی ساتھ کے دعاؤں ونکہ کی

تی

فتو� کی اس کو سب ہم تعالی اللہ گی۔ ملے

تی

فتو�

ف آمی دے۔

السلام یک عل� ال�ل�وۃ یک عل� کام ہی محمد اور ام �ف ہی محمد

ا کر�ت ی ف

� شکر بھی پر ادہ ز�ی وہ ا کر�ت ی ف

� شکر پر تھوڑے جو ا کر�ت ی

ف� ادا شکر بھی کا اللہ وہ ا کر�ت ی

فدا� ا شکر کا بندوں جو

14

عبدالشکور ی�ت �ث � ب��ی صلى الله عليه وسلم � محمد حضرت

جائے؟اس اورک�یسےکی وں کی ی گذار شکر کی نعمتوں حضرت مولا و آقا ارے ی �پ ارے �ہ ی �ہ تو جواب کا مل سےہی کرنے روی ی کامل �پ مصطفی صلى الله عليه وسلم کی محمد مظہر کامل کا شکور صفت کی تعالی دا

ف� جو ہے سکتا

می ب طی ات حی رکت با�ب � ساری کی جن اور تھے آپ ہے۔ نظرآتی می ت ی

ث حی عبدالشکورکی کامل ا�ی معلوم ی �ہ ہی سے کرنے مطالعہ کا رت سی کی صلى الله عليه وسلم اس اور ودوام بقا کی تعالی نے نعمتوں اللہ کہ ہے ا ہو�تاور ہے رکھی شرط ا�ی صرف لئے کے اضافہ می

ت یت

ح منعم اس پر کےحصول نعمتوں ان کہ ہے �ی وہ ا�ی ب �ب ۔ کر�ی ی گزار شکر اور شناسی احسان کی

ا کر�ت سا احسان پر کوئی معمولی شخص ہم شکر�ی لب ر ز�ی ارے �ہ ساختہ بے تو ہے الفاظ ی را �ب ی

ف� اللہ راک ف �ب و اور �ی ک

ھ�ی�فت �،

می ممالک مغربی اں ۔�ی ی �ہ آجاتے کا ب تہذ�ی مغربی اس تو و’’کہنا �ی ک

ھ�ی�فت �‘‘

کسی آپ اوقات ۔بعض ہے رو ف �ب لازمی تو ی �ہ

تکرد�ی مدد ا �ی کام کوئی سا معمولی کوئی کا

و’’ �ی ک ھ�ی�ف

ت �‘‘ طرح اس شخص اگلا می جواب ہے ہوتی محسوس شرمندگی دفعہ کئی کہ گا کرے شکر ارا �ی اتنا �ہ ا کہ احسان کرد�ی ا کی ا ا�ی نے ہم کہ ادراک کا گزاری شکر اور شناسی احسان ۔ ہے گزار محمد مولا حضرت و ارے آقا ی ارے �پ تو دراصل �ہی �ہ سے نمونہ اپنے �پاک قبل سال راروں

ف �ہ صلى الله عليه وسلمتو ہے سکتا ہو طرح کا دو ا کر�ف ۔شکر ادا ی �ہ چکے دے پر انعامات اور ات ،احسا�ف کےفضلوں تعالی اللہ ۔پہلا روزمرہ اپنے دوسرا اور ا کر�ف ادا شکر کا رب اپنے شکر�ی محسن کا اپنے کا ان

فا� ا�ی می معمولات کے

دونوں کےان ی گزار آج شکر ی ئ

۔ آ� ہے ا کر�ف ادا ب طی ات حی کی صلى الله عليه وسلم محمد حضرت رہ

ف ئجا� کا پہلوؤں

دائے ف

� نے عبدالشکور اس کسط�رح کہ ی �ہ ت

لی سے ادا حق کا ی شکرگزار کی انوں

فا� اور انہ و�ی واحد

روشنی کی صلى الله عليه وسلم نبوی رت سی آج کو پہلو ا۔اس کی۔ ہے ضروری ابہت کر�ف اجاگر می

کرنے ان ی �ب رت سی کی صلى الله عليه وسلم آنحضور سے حوالہ اس

کو مضمون کے شکر ان ی �ب می ی�د ب� م� رآن ت

� قبل سے لقمان حضرت نے تعالی اللہ ہے۔ ضروری ا کر�ف ان ی �بحکمت کو حکم کے کرنے ادا شکر کا اللہ کو السلام یہ عل�

ا رما�یف

� ہوئے ت

د�ی رار ت

� بات � کی ما

ہ و من یشکر فانو لقد اتینا لقمن الحکمۃ ان اشکر لل

ہ غنی حمید یشکر لنفسہ و من کفر فان الل

ںف :13( )لقمکہتے )�ی کی عطا حکمت کو لقمان نے ہم ف�ا یق�ی� � ‘‘اور اپنے محض وہ تو کرے ادا شکر کا اللہ کہ ہوئے( جو اور ہے ا کر�ت ادا شکر ہی لئے کے بھلائی کی نفس صا�ب ہے )اور( بہت غنی ف�ا اللہ یق�ی� � تو کرے اشکری �ف

ہے۔’’ ف تعر�ی

رماتے ف

� صلى الله عليه وسلم مصطفی محمد حضرت آقا ارے ی �پ ارے �ہہےاور ا شکر کر�ف دکرہ

ف ت� نعمتوں کا تعالی کی ی : ‘‘اللہ �ہ

ہے’’ اشکری ا �ف ف د�ی چھوڑ دکرہ ف ت

� کا نعمتوں ان ر( ی

ث �ب بن ال�فعم�ان ث ،حد�ی یںف � الکوف�ی مسند اول احمد،كتاب )مسند

تو پہنچتی خبر کی خوشی کوئی ب �ب کو صلى الله عليه وسلم آنحضرت اور گرجاتے می سجدہ حضور کے دا

ففورا � صلى الله عليه وسلم آپ

بجالاتے۔ تشکر سجدہ الشکر( سجود فی باب الجھاد، � داؤد، كتاب ابی )سنن

کہ سکھائی بھی �ی بات � ا�ی نے صلى الله عليه وسلم آنحضرت ی

ف� سے طمع کی ت ف �ب ا ڈر�ی کے جہنم صرف عبادت

پر شکر کے نعمتوں کی رب اپنے عبادت بلکہ ہوتی ا د�ی سے طرف کی بندے عبادت اور ہے جاتی کی بھی نعمتوں اسکی کو رب اپنے وہ جو ہے تحفہ وہ والا جانے آپ سو ہے۔ ا کر�ت

ثی �پ می بدلہ کے تحفوں کے

اتنا لئے کے کرنے ادا شکر کا دا ف

� کو راتوں صلى الله عليه وسلم ہوجاتے۔ متورم �پاؤں کے آپ کہ رماتے

ف� ام ی

ت� لمبا

اتنی صلى الله عليه وسلم آپ کہ پوچھا �ی نے عائشہ حضرت ب �بخوب ا کی نے آپصلى الله عليه وسلم ؟ تو ی �ہ اٹھاتے وں کی مشقت شکر کا دا

ف� می ا افلا اکون عبدا شکوراکی کہ ا د�ی جواب

بنوں۔ نہ گذاربندہ الجمعۃ( البخاری، كتاب )صحی

اور سے بان ز� تو ہوتے فارغ سے شکر عملی ب �ب اور ہم اعنی

الل سے رب اپنے ہوئے مانگتے

تی

فتو� کی شکر

کہ کرتے عرض رک وشکرک وحسن عبدتک : علی ذک

خوبصورت اور شکر اپنے ذکر اپنے مجھے اللہ اے ۔ رما

ف� عطا

تی

فتو� کی عبادت

الاستغفار( فی باب الصلاۃ، � داؤد، كتاب ابی )سنن نعمت کوئی کو بندے اپنے تعالی اللہ ب �ب : ا رما�ی

ف� فر ی

ف�

کی تعالی اللہ پر نعمت اس بندہ وہ اور ہے ا کر�ت عطا افضل سے نعمت اس

ف تعر�ی �ی تو ہے ا کر�ت ف تعر�ی

ہے۔ ہوتی یم، الجزء 2 صفحہ 975( لم�

ا الجامع، حرف )صحی رواج بھی رکھنےکا خاطر جمع اموال می ہم ر ظا�ہ اوپر اپنے کو ف د�ی تعالی کی اللہ اور ہے کو افضال ان لوگ اوربعض کرتے بھی ا�ی ۔

تد�ی ہونے ی

ف� ر ظا�ہ اوپر اپنے

ف�ا یق�ی� � ا: رما�یف

� نے آپ ہوئے کرتے ی��ت ��ف

� کو لوگوں کوئی کو کسی سے می بندوں اپنے ب �ب عزوجل اللہ اس کہ ہے ا کر�ت پسند تعالی اللہ تو ہے ا کر�ت عطا نعمت

ہو۔ ر ظا�ہ پر اس بھی ر ث

ا� کا تا( لہ

ف�

ف� بن مالک ث ، حد�ی یںف � لمک�ی

ا احمد، كتاب )مسند تو کرتے تن ب ز�ی کپڑا ا ی

ف� کوئی ب صلى الله عليه وسلم �ب آنحضرت

رے یت

� ف تعر�ی کی قسم ر �ہ اللہ ’’اے کرتے دعا �ی

اس سے تجھ می ا پہنا�ی کپڑا �ی مجھے نے تو ہے لئے ہے بنا �ی لئے کے مقصد جس اور ہوں مانگتا ر ی

ف� کی

سے شر کے اس می اور ہوں مانگتا ر یف

� بھی کی اس بنا �ی لئے کے مقصد جس اور ہوں ا آ�ت می پناہ ری ی

ت�

ہوں۔ ا آ�ت می پناہ ری یت

� بھی سے شر کے اس ہے دا( د�ی با �ب ثو� لب اذا ول

ت�ی ما اللہ رسول عن ب�اس الل� الترمذی، كتاب )سنن

می بھر دن ہوئے جاتے پر بستر کو رات آپ ‘‘تمام کرتے ادا وں �ی شکر کا نعمتوں کی اللہ والی ی

فہو�

کی ت کفا�ی ری می نے جس ہے لئے کے اللہ ف تعر�ی

نے جس اور ا پلا�ی اور ا کھلا�ی مجھے اور دی پناہ مجھے اور بہت اور ا کی عطا مجھے اور ا کی فضل اور احسان اپنا پر مجھ

ہے۔’’ ثنا و حمد کی ہی اللہ می حال ر �ہ اور ا د�ی

اللہ کینیڈ�ا( انصار مجلس ی ت

ادت � یت

� شرما۔ محمود ) خالد

ہےاور ا شکر کر�ف دکرہ ف ت

� نعمتوں کا تعالی کی اللہ ہے اشکری ا �ف ف د�ی چھوڑ دکرہ

ف ت� کا نعمتوں ان

13

۔آنحضورصلى الله عليه وسلم ی ت

� رہی کراہ سے درد وہ اور تھا۔ اے ! ا رما�ی

ف� می ر�ف کے راح

فم سے ان نے

کی آپ اگر ؟ ہے فکر کی بات � کس کو آپ عائشہ کفن اور گا دوں غسل یں مہ�

ت �می تو گئی ہو وفات

کروں دفن پھر گا پڑھوں جنازہ نماز پھر گا پہناوں ا ہوگی ا ا�ی اگر ا رما�ی

فکر� سن �ی بھی عائشہ نے گا۔حضرت

کے وی ی �ب کسی اپنی رات اسی آکر گھر واپس آپ تو مسکرائے۔ آپصلى الله عليه وسلم کر سف گے۔�ی گزار�ی اں �ی

ث 5666( المرضی۔حد�ی كتاب )بخاری

ت تو� بعض کہ ہے ملتا بھی �ی طرح اسی

بھی دوڑے ساتھ کے عائشہ حضرت آنحضرتصلى الله عليه وسلم السلام یہ عل� موعود ح مس�ی

حضرت کو واقعہ اس ۔ ی �ہت ت

و� ‘‘بعض ہے: ا رما�یف

� ان ی �ب می الفاظ ان نے کے عنہا اللہ رضی عائشہ حضرت صلى الله عليه وسلم آنحضرت نکل آگے آپ مرتبہ ا�ی ی �ہ بھی دوڑے ساتھ عائشہ حجرت اکہ ہوگئے�ت خودنرم مرتبہ دوسری گئےاور پر طرح اس ی

ئگ نکل آگے وہ اور ی

ئجا� نکل آگے

تماشہ آئےجو حبشی کچھ بار � ا�ی کہ ہے ت ا�ب �ث بھی �ی رضی عائشہ نےحضرت صلى الله عليه وسلم آنحضرت تھے کرتے ب �ب عنہ اللہ رضی عمر اپھر دکھا�ی تماشہ کا عنہاکوان اللہ

گئے۔’’ بھاگ کر د�ی کو ان حبشی وہ تو تو آئے جلد 2 صفحہ 388( )ملفوظات

معاملات اوقات بعض کو ازواج اپنی آنحضورصلى الله عليه وسلم اگر اور تھے رماتے

ف� اجازت بھی کی

فد�ی مشورہ می

رماتے ف

� بھی قبول اسے آپ تو ا ہو�ت درست مشورہ وہ رت نے سی عنہ اللہ موعودرضی مصلح حضرت ۔ تھے آپ اں �ی جو ی �ہ رمائے

ف� ان ی واقعات �ب دو النبی سے

ی �ہ جاتے کئے درج می الفاظ کے ہی سوچ متعلق کے بات � ا�ی عمر حضرت دفعہ ‘‘ا�ی ہےاس آسان تو بات � کہا نے وی ی �ب کی ان تھے رہے رے می ہے ہوتی کون تو کہا نے کرلو۔انہوں طرح کہا نے وی ی �ب کی ان ۔ والی

فد�ی دخل می معاملے

ت دےد�ی مشورہ کو ان ں ا و�ی ی �ب کی کر�ی رسول ب �ب

عمر ہے۔حضرت حرج ا کی تو ا د�ی د�ی نے می تواگر ی �ہ

سے کر�ی رسول کہ جو �پاس کے لڑکی اپنی ت تو� اسی

رسول تم ا کی کہ پوچھا اور گئے دوڑے تھی ہوئی اہی ی �بلگی کہنے ہووہ کرتی ا د�ی دخل می معاملے کے کر�یبات � ری �ب بہت �ی کہا ی

فا� نے عمر ۔ہاں۔حضرت

پھوپھی کی ا۔اان کر�ف نہ کبھی طرح اس پھر ہے۔تم کون تم نےکہا انہوں تو سنی بات � �ی ب �ب نے بولنے باتوں می � کی گھر کے کر�ی رسول ہو ہوتے طرح کی یل�وں ب� � کو عورتوں می زمانہ اس ۔تو والے مشورہ سے عورتوں خود کر�ی رسول مگر تھے سمجھتے

تھے’’۔ کرتے ا لیصفحہ 55،56( پھول لئے کے وں والی )اوڑھنی

مصلح حضرت متعلق کے واقعہ والے ی ب حد�ی طرح اسی ا: رما�ی

ف� موعود نے

ف مد�ی کہ �پائی رار ت

� بات � �ی سے کرنے ی ف

� ر ف

‘‘آ�اس آو�ی سال اوراگلے جاو�ی چلے سال اس والے رسول ہوئےکہ دہ ی ب

فر� بہت کرام صحابہ سے ی

ف�

پھر ہے۔ لی مان وں کی بات � �ی کی کفار نے کر�یلائے کچھ جو لئے کے بانی ر�

ت� ا رما�ی

ف� نے کر�ی رسول

رسول کہ اٹھا۔حتی نہ کوئی کردو۔مگر بان ر�ت

� پر ی ہو�یرہے۔�ی ھے

ٹ ب�ی� � سب بھی پھر مگر کہا دفعہ ف یت

� نے کر�یاس کہی ہواکہ فکر بہت کو کر�ی رسول کر د�ی حال اٹھ آپ ر

فجاوے۔آ� آ نہ ابتلا پر لوگوں سے واقعہ

ا کی ا کی کہ پوچھا سے وی ی �ب ا�ی اپنی اور گئے گھر کر دفعہ پہلی آج جاوے۔�ی کہوں بات � می کہ ہے ۔آپ کر�ی نہ لوگ اور کہاآپ اب نے وی ی �ب کی کہی نہ کچھ سے ان اور جاو�ی چلے دھے سی

آپ چنانچہ و�ی د�ی ی�ر پھ� � ری �پ پر گلے بانی کے ر�ت

� اپنی کر د�ی مارا�ی فرہ ی

ف� پر گلے کے ٹ ف

او� اپنے اور گئے �ی ا�ی ر اور�ہ ہوئے کھڑے طرح اس لوگ سب ونکہ جائے۔کی ہو نہ پہلے اور کوئی سے مجھ تھاکہ چاہتا کو کر�ی تھے۔رسول ہوئے ٹوٹے دل صرف کے ان کے عورت ا�ی ہوئے تو کھڑے اٹھ سب کر د�ی

گئی’’۔ ہو حل مشکل �ی سے مشورہ صفحہ 56،57( پھول لئے کے وں والی )اوڑھنی

رماتے ف

� والسلام ال�ل�وۃ یہ عل� موعود ح مس�یاقدس حضرت

یہ عل� اللہ صلی اللہ رسول کامل ہادی ارے کہ‘‘�ہ ی �ہسے می تم خیرکم خیرکم لاہلہ ہے ا رما�ی

ف� نے وسلم

عمدہ ساتھ کے اہل اپنے کا جس ہے شخص وہ بہتر چلن چال عمدہ کا جس ساتھ کے وی ی �ب ہو۔ سلوک دوسروں کہاں۔ ی

ف� وہ ی

ف� اچھی معاشرت اور

وہ ب �ب ہے سکتا کر ب ت

� بھلائی اور ی ف

� ساتھ کے عمدہ اور ہو ا کر�ت سلوک عمدہ ساتھ کے وی ی �ب اپنی زدو پر بات � ادنی ر �ہ کہ �ی نہ ہو۔ ا

ترکھ معاشرت

کرے۔’’ کوب صفحہ 403( اول جلد )ملفوظات

رماتے ف

� والسلام ال�ل�وۃ یہ عل� موعود ح مس�یاقدس حضرت

ہو تعلق ا ا�ی کا خاوندوں سے وں و�ی ی �ب کہ ی ‘‘چاہئے �ہان

فا� ہے۔ ا ہو�ت کا دوستوں

ت یت

ح اور سچے دو ی �بگواہ پہلی کی تعلق سے داتعالی

ف� اور فاضلہ اخلاق کے

کے ان سے ی ف

ا� اگر ی �ہ ہوتی ی ت

عور� �ی تو ہے ممکن طرح کس پھر تو ی �ہ ی

ف� اچھے تعلقات

وسلم یہ عل� اللہ صلی اللہ رسول ہو۔ صلح داتعالی سے ف

� کہ اچھا سے می تم خیرکم خیرکم لاہلہ ہے ا رما�ی

ف� نے

ہے’’۔ اچھا لئے کے اہل اپنے جو وہ ہے صفحہ 300،301( سوم جلد )ملفوظات

رماتے ف

� والسلام ال�ل�وۃ یہ عل� موعود ح مس�یاقدس حضرت

اقارب کے اس اور یہ ہل� ا� اپنی شخص ‘‘جو کہ ی �ہنرمی بھی( سے داروں رشتہ کے اس ی

ف یع� سے)�ری می وہ ا کر�ت ی

ف� معاشرت ساتھ کے احسان اور

ہے’’۔ ی ف

� سے می جماعت جلد 19 صفحہ 19( رائن ف ف

� روحانی )کشتی نوح

مطالعہ روز ر �ہ کا زندگی کی صحابہ اور وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضرت کہ ی چا�ہ کو ان ف

‘‘ا�رہے۔’’ ا کر�ت

)504 صفحہ چہارم جلد )ملفوظات

ہو تعلق ا ا�ی کا خاوندوں سے وں و�ی ی �ب کہ چاہئے ہے۔ ا ہو�ت کا دوستوں

ت یت

ح اور سچے دو ی �ب

12

تمہارا یکھ�و د� ا رما�یف

� ۔ کی ی ت

با� � بھری محبت بہت ساتھ اور تھا ا لا�ی حپ

ی�ف کھ�کو عرب تمام خلاف رے می باپ �

۔جسکی تھی کی نے اس پہل می کرنے حملہ پر ہم کچھ سب �ی ی �ہ ساتھ کے قوم ری ی

تمجبورا� سے وجہ

ہوا �ی ب یت ف

� کا اس ی �ہ کہتی یہ صف� پڑا۔۔۔حضرت ا کر�فاٹھی سے �پاس کے صلى الله عليه وسلم اللہ رسول می ب �ب کہ رچ بس ا�ی می دل رے می محبت کی آپصلى الله عليه وسلم تو مجھے محبوب ادہ ز�ی سے آپ می ا ی

فد� کہ تھی چکی

تھا۔ ی ف

� کوئی صفحہ ت ف �ب اری گھر�ہ ارا �ہ 15۔بحوالہ الزوائدجلد9صفحہ )مجمع

)10،11

زندگی و گھر�ی نمونہ جو کا وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضرت خانہ اہل اپنے آپ تھا ف بہتر�ی سے لحاظ ر �ہ ہے می خاص بطور کا ات ضرور�ی ر د�ی اور نفقہ و ان �ف کے ی �ہ راجات

فا� کے ان جو ی

ف یع� � تھے۔ رماتے ف

� اہتمام وفات اپنی کہ حتی تھے۔ رماتے

ف� اہتمام خاص کا ان

کے نفقہ ان �ف کے مطہرات ازواج بھی ت تو� کے

ان کہ ا رما�یف

� ہوئے کرتے ت ہدا�ی دی اکی �ت می بارے �جائے۔ ا کی ادا ساتھ کے باقاعدگی � کو ان رچہ

ف� کا

للوقف( یم الق� تا فقہف

� باب � ا الوصا�ی كتاب )بخاری ت روا�ی احوص بن سلمان حضرت ہے ت روا�ی ا�ی حجۃ وہ کہ ا بتا�ی مجھے نے والد رے می کہ ی �ہ کرتے تھے۔ موجود ہمراہ کے آنحضور پر موقع کے الوداع ثناء و حمد نے وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضور پر موقع اس عورتوں کہ ا رما�ی

ف� پھر اور رمائی

ف� ی��ت ��

ف� و وعظ بعد کے

رہو اں ث

کو� لئے کے بھلائی ث ی �ہ می بارے � کے ہوئی بندھی طرح کی وں د�ی ی

ت� ساتھ تمہارے وہ ونکہ کی

اس سوائے رکھتے ی ف

� ی�ت ملک� حق کوئی پر ان تم ۔ ی �ہی

ف یع� ہوں )� مرتکب کی ائی حی بے کھلی کھلی وہ کہ کے کر شروع ا مار�ف چاہو ب �ب کہ ی

ف� ی�ت ملک� حق تمہارا

اس سوائے لو۔ کر سلوک مرضی جو چاہو ب �ب دو کا ان اور (۔ ہوں مرتکب کی ائی حی بے وہ کہ کے کا کھانے اور کپڑوں کے ان تم کہ ہے حق �ی پر تم

رکھو۔ ال یف

ح ف بہتر�یالمراۃ( حق فی المراۃ حق جاء فی ما باب � الرضاع كتاب رمذی

ت�(

نے آنحضرتصلى الله عليه وسلم کہ ہے می ت روا�ی ا�ی دھا سی اسے تم اگر ہے طرح کی پسلی اعورت رما�ی

ف�

تم اگر اور گے دو توڑ تو گے کرو کوشش کی کرنے باوجود � کے کجی کی اس تم تو چاہو ا اٹھا�ف فائدہ سے اس

ہو۔ ت

سک اٹھا فائدہ سے اس ) ت وذر�ی ادم خلق باب اء � ی ب

فالا� كتاب )بخاری

ا ہو�ت ممکن �ت حد جس کو ازواج اپنی آنحضورصلى الله عليه وسلم

ف د�ی کو ان اور ۔ رماتے ف

عطا� بھی ت مصا�ب اپنی بھی کا کرنے حاصل ثواب سے دمات

ف� می کاموں

جاتے پر جہاد ب �ب آپ تھے رماتے ف

� عطا موقع پورا ام �ف کے زوجہ جس اور ڈالتے رعہ

ت� می ازواج اپنی تو

۔ جاتے لے پر جہاد ساتھ اپنے ی ف

ا� ت�ا کل�ف

� رعہ ت

� کا ال ی

فح کا ت ا ضرور�ی کی آنحضورصلى الله عليه وسلم ازوواج وہ اور

�پانی صحابہ کو دوران کے ف �ب ساتھ ساتھ کے رکھنے

۔ یت

� کرتی بھال بھی د�ی صحابہ کی زخمی اور ی ت

پلا�بھی گفتگو سے ازواج اپنی آنحضورصلى الله عليه وسلم سفر دوران

رہتے۔ رماتے ف

� ) ث حد�ی الغزو فی امراتہ الرجل حمل باب الجہاد � كتاب )بخاری

تہجد نماز کو حضور رات کہ ی �ہ رماتی ف

عائشہ � حضرت ب �ب تھے کرتے عبادت اور اٹھتے لئے کے ی

ئادا� کی

بھی مجھے تو ا جا�ت رہ باقی � ت تو� سا تھوڑا می فجر طلوع

کرلو۔ ادا رکعت دو بھی تم رماتے ف

� اور جگاتے النائم( ال�ل�وۃخلف باب ال�ل�وۃ، � كتاب )بخاری

اپنی آنحضورصلى الله عليه وسلم کہ ہے ملتا ذکر بھی �ی طرح اسی ثواب ساتھ اپنے می کاموں کے ی

ف� کو ازواج

الوداع حجۃ ۔ رماتے ف

� عطا موقعہ پورا کا کرنے حاصل

ہمراہ کے آپ ازواج اکثر کی آپ بھی پر موقع کے حضرت کہ ہے ذکر �ی متعلق کے حج اسی ۔ ی

ت�

ی ت

� ہمراہ کے آپ سے غرض کی حج بھی عائشہ ہو شروع ام ا�ی مخصوص کے ان پر سرف مقام اور ا د�ی کر شروع ا رو�ف سے غم اس نے انہوں اور گئے۔ ۔ گی ی

ئجا� رہ محروم سے ثواب کے حج وہ اب کہ

ان می انداز شفقت بھرے ٹری �ب نے آنحضورصلى الله عليه وسلم پر ہونے معلوم وجہ اور کی معلوم وجہ کی رونے کے

ان ہذاامرکتب کہا اور رمائی ف

� دلجوئی کی ان نے آپ اللہ جو ہے امر وہ تو �ی ی

ف یع� آدم۔� بنات علی اللہ چھوڑا لکھ می مقدر لئے کے ی�وں ٹ� � ب�ی � کی آدم نے بس کرو ادا اعمال تمام کے حج تم کہ ا رما�ی

ف� فر ی

فہے۔�

نے آپ بلکہ ی ف

� �ی کرواور نہ طواف کا اللہ ت ی �بساتھ کے بھائی کے ان کو عائشہ حضرت می بعد آرزو کی طواف اور عمرہ کی ان اکہ �ت ا۔ کروا�ی بھی عمرہ اسی کہ ہے ملتا ذکر �ی بھی اور جائے۔ ہو پوری بھی اپنے اور سے طرف اپنی نے آپ پر موقع کے حج کی اور بانی ر�

ت� گائے کی سے طرف کی خانہ اہل تمام

۔ ا۔ رما�یف

� ی ت ت

� می ان بھی ت ثگوس کا ان

نمبر5547( ث الاضاحی حد�ی كتاب )بخاری

بھی کا ت ی ر�بت

� کی مطہرات ازواج اپنی آنحضورصلى الله عليه وسلم سے سب لئے کے غرض اس اور تھے رکھتے ال ی

فح

کی ان سے کردار اعلی اور نمونہ اپنے کرآپ ٹرھ �بالفاظ ا ہو�ت ضروری جہاں اور ۔ تھے رماتے

ف� ت ی ر�ب

ت�

تھے۔ رماتے ف

� ی��ت ��ف

و� وعظ ان کو بھی می تو تھے �پاس کے عائشہ حضرت آپ جبکہ دفعہ ا�ی می رتن �ب ہاتھ کے خادمہ اپنی نے زوجہ دوسری کے خادمہ نے عائشہ ا۔حضرت ب ی �ب تحفہ بطور ا کھا�فا۔ گی ٹوٹ کر گر رتن �ب وہ سے ماراجس ہاتھ پر ہاتھ رتن �ب اس سے ہاتھوں مبارک اپنے نے صلى الله عليه وسلم آپ تھا می رتن �ب اس ا کھا�ف جو پھر کئے۔ جمع ٹکڑتے کے اس اور ا لی رتن �ب ا�ی سے گھر پھر ڈالا۔ می اس وہ ا د�ی ب ی ب

� طرف کی ف یف

الموم ام اس ہاتھ کے خادمہ اس رتن �ب ہوا ا ٹو�ٹ اور تھا۔ ا آ�ی ا کھا�ف سے طرف کی جن

تھا۔ ا ٹو�ٹ رتن �ب وہ سے جس ا د�ی رہنے گھر کے کے سلوک حسن کے آپ جو ہے واقعہ ا ا�ی ا�ی �ی اپنی آپ کہ �ی مثلا ہے۔ ا کر�ت اجاگر کو پہلووں کئی اگر تھے۔ رماتے

ف� انصاف اور مساوات می ازواج

غلطی کوئی ت بشر�ی بوجہ ا �ی می انجانے سے زوجہ کسی انکی می ر�ف احسن ت نہا�ی آپ تو جاتی ہو سرزد کی عمل درست اور

ترماد�ی

ف� آگاہ ی

فا� سے غلطی

مطہرات ازواج تمام اپنی اور ۔ ت

د�ی رما ف

� رہنمائی بھی تھے۔ رکھتے ال ی

فح کا احساسات اور بات ر� ف �ب کے

نمبر5225( ث حد�ی )بخاری

تھا ماحول ف د�ی خالص ماحول کا گھر کے آنحضورصلى الله عليه وسلم

گھر کے آپ کہ تھا ی ف

� مطلب �ی کا اس ف ۔لیا کر�ف راح

فم ا �ی ف�ا یل� کھ� ہنسنا کا قسم کسی می ماحول کے

می گھر ساتھ کے ازواج اپنی آپ بلکہ ۔ تھا ممنوع بھی راح

فم باہمی � اور رہتے ساتھ کے ت ث

اس ث �ب ت نہا�یہے ا ہو�ت واضح سے ث حد�ی ا�ی پر پہلو اس تھا۔ رہتا تھے تکلف بے قدر کس سے ازواج اپنی آپ کہ می حدود کی احترام و ادب بھی مطہرات ازواج اور کرتی ہوا اندوز لطف سے باتوں � کی راح

فم ہوئے رہتے

درد می سر کے عائشہ حضرت دفعہ ا�ی ۔ یت

�

رہو اں ث

کو� لئے کے بھلائی ث ی �ہ می بارے � کے عورتوں ۔ ی �ہ ہوئی بندھی طرح کی وں د�ی ی

ت� ساتھ تمہارے وہ ونکہ کی

11

نبی کہ ی �ہ کرتی ان ی �ب یقہ صد� عائشہ حضرت اور تھے خو نرم ادہ ز�ی سے لوگوں تمام صلى الله عليه وسلم کر�یتکلف بلا طرح کی وں آدمی ، عام کر�ی ادہ ز�ی سے سب ی

ف� وری ی

ت� کبھی نے آپ والے، رہنے می گھر

رماتی ف

� آپ فر یف

� تھے۔ رہتے مسکراتے ث ی �ہ ٹرھائی، �پیہ عل� اللہ صلی آنحضرت می زندگی ساری اپنی کہ ی �ہخادم کبھی نہ ا �ی اٹھا ہاتھ پر وی ی �ب اپنی کبھی نے وسلم

کہا۔ ی ف

� کچھ کبھی بھی کو خادم مارا۔ کو اللہصلى الله عليه وسلم( رسول خلق جاء فی ما باب � رمذی

ت� )شمائل

کوئی اور کر ٹرھ �ب سے وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضرت والوں گھر باوجود � کے اس تھا۔ ی

ف� الاوقات مصروف

بارے � اس تھے کرتے ا کی طرح ادا پوری حقوق کے کرتی ان ی �ب عائشہ حضرت می جس ہے ت روا�ی می دمت

ف� کی خانہ اہل صلى الله عليه وسلماپنے اللہ رسول کہ ی �ہ

تو ا جا�ت ہو ت تو� کا نماز ب �ب اور تھے رہتے لگے می

جاتے۔ لے ف تشر�ی لئے کے نماز

الاذان( كتاب بخاری )صحی

حسن ا ا�ی ساتھ کے زوجہ ر �ہ کااپنی آنحضورصلى الله عليه وسلم اس کہ تھی کرتی ہوا تمنا �ی کی ا�ی ر �ہ کہ تھا سلوک ی�ب ��

ف� رب

ت� کا آپ ہو ممکن قدر جس بھی می ا ی

فد�

چنانچہ ہو۔ حشر ارا �ہ ہی می ت ی زو�ب کی آپ ہو ہی خود سالی رانہ ی �پ بوجہ دفعہ ا�ی کو سودہ حضرت کی سالی رانہ ی �پ کی ان ی

فآپ ا� کہی کہ ہوا وہم �ی

آنحضورصلى الله عليه وسلم د�ی حالانکہ دے نہ ہی طلاق سے وجہ درخواست �ی نے انہوں تھا۔چنانچہ نہ ارادہ کوئی ا ا�ی کا ی

ف� کچھ اور سوا کے اس می اللہ رسول ا �ی کہ کی

ہو۔ راحشر می می ازواج کی آپ کہ چاہتی ص140( کے الاوطار ی

ف�(

کو مطہرات ازواج کہ ہے ا آ�ت نظر بھی �ی طرح اسی کہ تھا ا کرلی دہ گرو�ی ا ا�ی نے سلوک حسن کے آپ بھی می رت

فآ� بلکہ ی

ف� ہی می ا ی

فد� اس صرف

۔ا�ی ی ت

� اب ت ی �ب لئے کے ی�ت مع� ہی کی آپصلى الله عليه وسلم کو مطہرات ازواج اپنی نے صلى الله عليه وسلم آنحضرت دفعہ می تم ی

ف یع� � کہ اسرعکن لحاقابی اطوال کن۔ ا رما�یف

�گی ملے وہ مجھے بعد( کے پہلے)وفات سے سب سے ابدی کرآپ کی سن گے۔�ی ہوں لمبے ہاتھ کے جس اپنے �ف ہاتھ مطرات ازواج تمناکرتےہوئے کی ی�ت مع�

یں۔ لگ�

)2452 ث حد�ی بف ز�ی فضائل باب الصحابہ � فضائل كتاب )مسلم

رشتہ کے وں و�ی ی �ب اپنی وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضرت سلوک حسن سےبھی ی�وں یل� سہ� کی ان اور سے داروں

وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضرت تھے۔ کرتے ا رما�یف

�پڑتے می کان آواز کی ہالہ بہن کی ب �ی د

ف� حضرت

رماتے�ی ف

� اور کرتے استقبال کا ان کر ہو کھڑے ہی ب �ب می گھر ب �ب اور ۔ ی �ہ آئی بہن کی ب �ی د

ف� تو

حضرت ت ثگوس کا اس تو ا ہو�ت زبح جانور کوئی کبھی

رماتے۔ف

� اہتمام کا بھجوانے ی�وں می یل� سہ� کی ب �ی دف

�) ب �ی د

ف� فضائل من باب � الفضائل كتاب مسلم )صحی

ا ا�ی ساتھ کے مطرات ازواج اپنی کا آنحضورصلى الله عليه وسلم بھی سے عادات اور راج

فم کے ان آپ کہ تھا تعلق

عادات ان کی ان اور تھے۔ کرتے ہوا واقف خوب

کرتے ا کی بھی ذکر سے ان محبت راہ از کا اطوار و تھے۔

تمہاری می عائشہ! اے ا رما�یف

� نے آپ دفعہ ا�ی عائشہ حضرت پہچانتاہوں۔ خوب کو خوشی اور اراضگی �فمجھ تم ب �ب ا: رما�ی

ف� نے آپ ک�یسے؟ وہ ا کی عرض نے

رب محمد کہہ می گفتگو اپنی تو ہو ہوتی خوش سے رب تو ہو ہوتی اراض �ف ب �ب اور ہو کھاتی قسم کر کہا نے عائشہ حضرت ہو۔ کرتی بات � کر کہہ یم ہ� را� ا�بمی بس مگر ہے ی

ٹ� تو �ی اللہ رسول ا �ی ہاں کہ

ہوں چھوڑتی ام �ف کا آپصلى الله عليه وسلم ہی سے بان ز� صرف ہے(۔ محبت کی ہی می توآپصلى الله عليه وسلم )دل

ھن( د و�ب النساء و رۃ یف

� باب � اح الف كتاب )بخاری

گھر ہی ت تو� آپ اتنا کہ تھا

تطر�ی �ی کا آنحضورصلى الله عليه وسلم

کے ر با�ہ � ب �ب اور ا ہو�ت ضروری جتنا گزارتے ر با�ہ � سے ت ت

و� ساتھ کے ال عی و اہل اپنے ہوجاتے تو ختم کام نے آپصلى الله عليه وسلم ی��ت ��

ف� کی بات � اسی اور ۔ گزارتے

اللہ رضی رہ ر�ی �ہ ابو رمائی۔حضرت ف

� بھی کو صحابہ اپنے یہ عل� اللہ صلی کہ: آنحضرت ہے ت روا�ی سے تعالی عنہ کو ضرورتوں اپنی شخص کوئی ب کہ: �ب ا رما�ی

ف� نے وسلم

تو ہے پڑا ا کر�ف سفر اسے لئے کے جس لے، کر پورا ہوئے رکھتے ال ی

فح کا داروں رشتہ اپنے کہ چاہئے اسے

آجائے۔ واپس گھر جلد )3001 ث حد�ی ی�ر الس� فی تا السرعہ باب � ی�ر الس� و الجہاد كتاب بخاری )صحی

چلنے پر اسوہ اسی اپنے بھی کو صحابہ اپنے نے آپ

عبداللہ ہے کہ می ث حد�ی کہ ا ی رمائی �بف

� د اکی �ت کی کہ ہے ت روا�ی سے عنہما اللہ رضی عاص بن عمرو بن کرتے مخاطب مجھے نے وسلم یہ عل� اللہ صلی آنحضرت ا کی ہے ا گی ا بتا�ی مجھے جو عبداللہ! اے کہ ا رما�ی

ف� ہوئے

رہتے رکھے روزے بھر دن تم کہ ہے درست �ی پڑھتے نماز�ی ی

ف یع� � ہو کرتے ام یت

� بھر رات اور ہو رسول ا �ی ہاں کی عرض نے می پر اس ہو، رہتے رکھو روزہ کبھی کرو نہ ا ا�ی ا رما�ی

ف� نے آپ پھر تو اللہ۔

کرو۔ ا جا�ی بھی سو اور کرو ام یت

� کو دو، رات چھوڑ کبھی تمہاری اور ہے حق پر تم بھی کا بدن تمہارے ونکہ کی

بھی کا وی ی �ب تمہاری اور ہے حق پر تم بھی کا آنکھوں کا والے آنے کو ارت ز�ی تمہاری اور ہے حق پر تم

ہے۔ حق پر تم بھی الصوم( فی بسم ل�

ا حق باب � الصوم كتاب )بخاری

اصل کام جن ی ت

یہ � صف� حضرت وی ی �ب آنحضرت کی د شد�ی کے ا للہ یہ رسول صف� ۔ حضرت تھا ب

ف ز�ی ام �فبن

ئحی سردار کے ی�ر �

ف�

ف� بنو یلہ ب� ق� ودی �ی اور معاند

یع بن ب� ر� بن کنانہ سردار ا�ی اور ی ت

� ٹ ی �ب کی اخطب

ر ب یف

� ف �ب نے ۔آنحضورصلى الله عليه وسلم ی

ت� وہ ی �ب کی یق ل�ق�

اکے آنحضورصلى الله عليه وسلم کا یہ صف� حضرت کہ جو پر واپسی سے یہ صف� حضرت پر ٹ ف

او� آنحضرت نے تھا سفر پہلا ساتھ تھی ہوئی پہنی عبا جو آپ نے بنائی۔ جگہ خود لئے کے ے

ف ھ�ٹ ی� ب� � کے یہ صف� حضرت کرکے تہہ اور کر ار ا�ت اسے

آپ ہوئے کرتے سوار کو ان پھر ا۔ د�ی بچھا پر جگہ کی اس کہ ا رما�ی

ف� اور ا۔ د�ی جھکا آگے کے ان ف�ا �

ٹ گھ� اپنا نے جاؤ۔ ہو سوار پر ٹ ف

او� کر رکھ �پاؤں پر ر( ب ی

فغزوۃ� باب � المغازی كتاب )بخاری

یہ صف� حضرت واقعہ اور ا�ی کا سفر اسی طرح اسی چلے ت ت

و� کے رات ہم سے ر ب یف

� کہ ی �ہ کرتی ان ی �ببٹھا پ�ی�چھے �

کے سواری اپنی مجھے نے صلى الله عليه وسلم آپ تو سے لکڑی کی �پالان سر را می اور آگئی اونگھ مجھے ا لیشفقت ٹری �ب نے وسلم یہ عل� اللہ ا۔حضورصلی ٹکرا�ی جا لگے رمانے

ف� ااور د�ی رکھ پر سر رے می ہاتھ اپنا سے

ال یف

ح اپنا ذرا اط یت

اح ذرا ٹ ی �ب کی ی ح�ی !اے لڑکی اے

رے می تو ا کی پڑاو جگہ ا�ی ب �ب کو رات رکھو۔پھر

کا آنکھوں تمہاری اور ہے حق پر تم بھی کا بدن تمہارے ہے حق پر تم بھی کا وی ی �ب تمہاری اور ہے حق پر تم بھی

ہے۔ حق پر تم بھی کا والے آنے کو ارت ز�ی تمہاری اور

10

و ف حسی ت نہا�ی ہی پہلو ر �ہ کا صلى الله عليه وسلم النبی رت سیجس می گلستان کے رت سی کی آپ ۔ ہے ی ب

�اور ا ی

ف� ا�ی کا �پاک اسوہ کوچہ ر �ہ ی

ئجا� بھی طرف

نے آنحضورصلى الله عليه وسلم ہے۔ ا کر�ت ث

ی �پ اعلی منظر سے سب خیرکم خیرکم لاہلہ و اناخیرکم لاہلی ۔ ا رما�ی

ف�

اح ( الف ۔كتاب ماجہ ابی )سنن

ساتھ کے ان ث

� ت سے نہا�ی کرنے مطالعہ رت کا سیاپنے جو ی �ہ ہی آپ شبہ بلا کہ ہے آتی بات نظر � �ی رمانے

ف� سلوک حسن ف بہتر�ی ساتھ کے ال عی و اہل

تھے۔ والے اقدس حضرت ا د�ف سی پہلے سے سب می مضمون اس اور اء ی ب

فا� می الفاظ کے السلام یہ عل� موعود ح مس�ی

و غرض کی کرنے ادی ث

� کا آنحضورصلى الله عليه وسلم بالخصوص �کے اس ۔ ہوں سمجھتا ضروری ا کر�ف ان ی �ب ت غا�ینے السلام یہ عل� موعود ح مس�ی

اقدس حضرت متعلق ا: رما�ی

ف� ان ی �ب

اء ی بف

ا� جبکہ کہ ہے ا ہو�ت شبہ �ی کو لوگوں ادان �ف “بعض لذتوں کی اس اور ا ی

فد� اور ی �ہ ہوتے اللہ فی فنا ا�ی

وہ کہ ہے وجہ ا کی کی اس پھر ، ی �ہ بھاگتے دور سے اتنا یںف �

فمعتر� ؟ا�ی ی �ہ رکھتے بھی بچے اور اں و�ی ی �ب

ان اور ر اسی کا باتوں � ان تو شخص ا�ی کہ سمجھتے ی ف

�خلاف کے اس ف لی ہے، ا ہوجا�ت فنا می لذتوں فانی ر�ی ف ی �پ �ی ہے۔ ا ہو�ت �پاک سے باتوں � ان گروہ اء کا ی ب

فا�

علاوہ ۔ ی �ہ ہوتی پر طور کے خادم محض لئے کے ان ۔ ی �ہ آتے لئے کے اصلاح کی قسم ر �ہ اء ی ب

فا� از�ی

می پہلو اس ہوں، تو رکھتے نہ بچے وی ی �ب وہ اگر پس کہ ہوں کہتا می لئے اسی ہو۔ ونکر کی اصلاح ی

ت�

ح کا مس�یحضرت متعلق کے معاشرت لوگ یس�ائی ع�

بھی ی ؟کچھ �ہ ت

سک کر ث

ی �پ نمونہ ا کی رو �ب رو کے ا یف

د�اور ی �ہ واقف ا �ف ہی سے راہ اس وہ ب �ب ۔ ی

ف�

گے۔ کر�ی اصلاح ا کی وہ تو خبر، بے ہی سے مدارج کہ ہے کمال �ی کا وسلم والہ یہ عل� اللہ صلی آنحضرت کی اس اور ا ی

فد� ہے۔ کامل نمونہ کا آپ می پہلو ر �ہ

فانی وہ اور یں � سک�ت ڈال ی ف

� ر ث

ا� کوئی پر اء ی بف

ا� ر�ی ف ی �پ

کا ان بلکہ کرتے، ا کی ی ف

� پروا بھی کچھ کی لذتوں کی دھار فر ی

ت� ا�ی کی ا در�ی اس طرف تعالی کی دا

ف� دل

رو کی اس اور ہے بہتا ہے گرتی سے پہاڑ جو طرح ہے’’ ا جا�ت بہ اک

ثوخا� خس ر �ہ می

[ جلد 1 صفحہ 240( ف ث د�ی ٹ )ملفوظات]2003ا�ی

کی سلوک حسن سے خانہ اہل اپنے آنحضورصلى الله عليه وسلمکا ۔ ی �ہ جاتی کی

ثی �پ مثالی چند

مثال ا�ی خوبصورت کی سلوک حسن کے آپصلى الله عليه وسلم ادی

ث� کی آپ ب �ب کہ ہے آتی نظر می واقعہ اس

اور اعلی اخلاق آپ کے تو ہوئی ب سے �ی دف

� حضرت حضرت ہوئے کرتے ف ی

ت�ی پورا کا وفا کامل ساتھ اپنے

معاملات کا اور غلام اور اموال تمام اپنے نے ب �ی دف

�وجہ اس �ی ا۔ د�ی دے می ہاتھ کے آپ ار ی

ت فاح پورا

ی ف

� ت خود نہا�ی دات ف

جو �ب ب �ی دف

� حضرت کہ تھا سے بھی رق ز�ی ا اور دا�ف ت نہا�ی ساتھ ساتھ کے ہونے طبع گئی جان کو ت ت ی

تح اس ہی می دن چند ی

ت�

کر ٹرھ �ب سے محمدصلى الله عليه وسلم ی ف یع� ر� شو�ہ کے ان کہ ی

ت�

حقدار کا ار یت ف

اح ومعاملات کے اموال کے ان کوئی اور ساتھ زوجہ کے اپنی کا آپصلى الله عليه وسلم اور ۔ ہوسکتا ی

ف�

حضرت گواہی کی سلوک حسن کے درجہ اعلی ت نہا�یگزارنے عرصہ طو�ی کا سال با پندرہ تقر�ی نے ب �ی د

ف�

دی بھی پر موقع کے رول ف ف

� کے وحی پہلی بعد کے اور ٹ را�ہ گھب انحضرتصلى الله عليه وسلم اور ہوئی وحی ب �ب ۔ پہلے سے سب ۔آپ تھے می عالم کے انی ث پر�یانہی اور آئے �پاس کے ب �ی د

ف� حضرت زوجہ اپنی

حضرت اور دی۔ خبر کی واقعہ اس پہلے سے سب کو کے آپ اور رمائی

ف�

تتصد�ی کی فوراآپ نے ب �ی د

ف�

ا کی نہ شک بھی لئے کے لمحہ ا�ی می دعوی اس ا�ی کا زندگی ساتھ کے آپ جو ب �ی د

ف� حضرت ۔

وہی آپ نے کہ ی ت

� جانتی ی ت

� چکی گزار عرصہ نے ب �ی د

ف� حضرت اور ہے۔ ت ت ی

تح جو ہے ا کی ان ی �ب

اعلی آپ کو بلکہ کی ت

تصد�ی کی وحی کی آپ صرف نہ دا

ف� دی بھی تسلی �ی ہوئے

تد�ی رار

ت� حامل کا اخلاق

ا رما�یف

� ۔ گا دے نے ہو نہ امراد �ف و اکام �ف کبھی آپ کو ی

ف� ضائع کبھی کو آپ تعالی اللہ قسم کی اللہ کہ

رشتہ اور ی کرتے �ہ رحمی آپ صلہ ونکہ کی گا۔ کرے کے وں ب غر�ی اور ی �ہ رماتے

ف� سلوک حسن سے داروں

کو ی�وں یک� �ف � والی ہوجانے معدوم اور ی �ہ اٹھاتے بوجھ

ی �ہ گئی ہو ختم اں ی یف

� جو ی ف یع� �‘‘ ی �ہ والے کرنے زندہ

کے بولنے سچ اور ی �ہ والے کرنے زندہ بارہ دو� کو ان کے حق باوجود � کے مشکلات والی آنے

ثی �پ می ب ی

ت ف�

کہتے ہی بات � سچی ی ف یع� � ۔ ’’ ی �ہ مددگار و ف معی ہی

’’ ۔ ی �ہ بھی نواز مہمان ی ‘‘اور �ہبدء الوحی( کان یف ک� بدء الوحی كتاب )بخاری

ا�ی کی مکہ قبل سے کےظہور اسلام ب �ی دف

� حضرت ی

ت� �ر یس م� ی

ث ئآسا� تمام کو ۔آپ ی

ت� خاتون ی

ئر�

یف تکال� م�ار یسث ب� � می زمانہ کے اسلام نے ۔انہوں

می طالب ابی شعب کہ �ت اں �ی ۔ کی ت ثرداس �ب

ساتھ کا ر شو�ہ اپنے ف لی گزارا بھی عرصہ کا محصوری حسن ف بہتر�ی وہ کا آنحضورصلى الله عليه وسلم وجہ کی اس چھوڑا نہ ۔ اس ی

ت� کرتی محسوس لمحہ ر آپ �ہ جو تھا سلوک

بے یف کل�ت

� ر �ہ کی ا یف

د� می مقابلہ کے سلوک حسن آپصلى الله عليه وسلم ساتھ کے ب �ی د

ف� حضرت تھی۔ ت ی

ث حیبعد کے وفات کی ان جو کہ تھی محبت ا�ی کی کہ ی �ہ کہتی عائشہ حضرت ۔چنانچہ ہوئی نہ ماند بھی کے اللہ اے کہ کہا کو آپ دفعہ ا�ی نے می اں و�ی ی �ب اچھی اچھی قدر اس کو آپ نے دا

ف� رسول!

) ب �ی دف

� حضرت ی ف یع� ی�ا)� ٹرھ� �ب اس اب ۔ ی �ہ رمائی

ف� عطا

۔ یف

� ، یف

ا� رما�یف

� توآپ نے ۔ د�ی بھی جانے ذکر کا تھا۔ تنہا می ب �ب بنی ساتھی ری می ت ت

و� اس ب �ی دف

�مددگار ارو �ی بے می ب �ب بنی ر پ س ری می ت ت

و� اس وہ اور ی

ئگ ہو فدا پر مجھ ساتھ کے مال اپنے وہ تھا۔

انہوں کی۔ عطا بھی اولاد مجھے سے ان نے تعالی اللہ نے لوگوں ب �ب کی

تتصد�ی ری می ت ت

و� اس نے ا۔ جھٹلا�ی مجھے

روت( ی �ب نمبر6 صفحہ 118مطبوعہ جلد بل �ف

ح� بن احمد )مسند

زوجہ ر �ہ اپنی آپ نے جو تھا سلوک حسن وہ �ی اور کے آپصلى الله عليه وسلم ہی زوجہ ر �ہ رکھا۔اور روا ساتھ کے

بنی۔ گواہ کی سلوک حسن

نا خیرکم لأہليخیرکم خیرکم لأہلہ وأ

ہوں( اچھا سے والوں گھر اپنے ادہ ز�ی سے سب تم می اور ہے اچھا سے والوں گھر اپنے جو ہے بہتروہ سے می )تم

کینیڈ�ا( احمد�ی جامعہ استاد و سلسلہ خان، مربی احمد )آصف

9

) ی �ہ ہوتی جادو تو ر�ی تقر�ی بعض بعض ( )اور ی �ہ ہوتے حکمت ر �پ ٹرے �ب شعر بعض عر حکمۃ۔ إن من البیان لسحرا۔ )بعض إن من الش 19۔

ہے( ا ہو�ت باعث � کا بقا کی سلطنت کی ان ا ف د�ی کر معاف کا اہوں ث

باد� عفو الملوک، إبقاء للملک۔ )� 20۔

ہو( محبت اسے سے جس ہے ا ہو�ت ساتھ کے اس ۔ )آدمی حبالمرء مع من أ 21۔

) ت ت یت

ح اپنی لی پہچان نے جس آدمی وہ ہوا ہلاک ی ف

ما ہلک امرؤ عرف قدره۔ )� 22۔

) ی �ہ پتھر لی کے بدکار اور ہے ا ہو�ت کا خاوند کے عورت الولد للفراش، وللعاہر الحجر۔ )بچہ 23۔

سے( ہاتھ والے پ یف

� ہے بہتر ہاتھ کا فلی۔ )اوپر الید العلیا خیر من الید الس 24۔

کا( بندوں ا کر�ت شکر ی ف

� جو کا اللہ ا کر�ت شکر ی ف

اس۔ )�ہ من لا یشکر الن

لا یشکر الل 25۔

ہے( ا ت د�ی کر بہرا اور اندھا ا کر�ف محبت سے ر ف ی �پ کسی را یت

۔ )� ی ء یعمی و یصم

ک الش حب 26۔

کا اس جو کی شخص اس محبت کے دلوں ہے گئی رکھی می جبلت القلوب علی حب من أحسن إلیہا و بغض من أساء إلیہا۔ )فطرت 27۔

سے( ان کرے رائی �ب جو کا شخص اس بغض اور ہو محسن

ہو( ا کی نہ اہ ف

گ نے جس کہ ہے ا جا�ت ہو طرح کی شخص اس سے اہ ف

گ کرنے والا نب کمن لا ذنب لہ ۔ )توبہ

ائب من الذ الت 28۔

سکتا( د�ی ی ف

� حاضر ر یف

� جسے ہے ت�ا یکھ� د� کچھ وہ آدمی اہد یری ما لا یراه الغائب۔ )حاضر

الش 29۔

کرو( عزت کی اس بھی تم تو آئے آدمی معزز کا قوم کسی �پاس مھ�ارے ت � ب رموه۔ )�ب

ریم قوم فاک

اذا جاءکم ک 30۔

ہے( ت د�ی کر ران و�ی کو گھروں قسم یار بلاقع۔ )جھوٹی مین الفاجرة تدع الد الی 31۔

ہے( د یث

� وہ ہوئے بچاتے کو مال اپنے جائے ا کی قتل شخص من قتل دون مالہ فہو شہید۔ )جو 32۔

) ی �ہ موقوف پر ت یف

� ات۔ )اعمال ی الأعمال بالن 33۔

ہے( ا ہو�ت خادم کا ان سردار کا د القوم خادمہم۔ )قوم سی 34۔

ہے( ا ہو�ت کام والا روی انہ می بہتر سے سب می وسطہا۔ )کاموں خیر الأمور أ 35۔

دن( کے جمعرات می سفر کے صبح کے امت ری می دے رکت �ب اللہ تی فی بکورہا یوم الخمیس۔ )اے ـہم بارک فی ام

الل 36۔

جائے( بن کفر ب غر�ی کہ ہے ب �ی رت

ن یکون کفرا۔ )�کاد الفقر أ 37۔

ہے( ٹکڑا ا�ی کا عذاب فر قطعۃ من العذاب۔ )سفر الس 38۔

ی ( ی چا�ہ ہونی ساتھ کے ت فاما� یں بلس� م�

المجالس بالأمانۃ۔ ) 39۔

تقوی ہے( راہ زاد بہتر سے قوی۔ )سب اد الت خیر الز 40۔

)الفضل 24دسمبر 1940ء صفحہ 3(

8

یث حد�ی چالی کی صلى الله عليه وسلم کائنات سرور

عنہ( اللہ رضی صا�ب اسحاق محمد ر می حضرت )از

ا�ی ی ث حد�ی چالی کی صلى الله عليه وسلم آنحضرت کہ ا رما�ی

ف� می شفاخانہ اپنے نے عنہ اللہ رضی ف الد�ی نور یم حک� مولوی حضرت اول ح لمس�ی

ا تا یفہ ل� فح حضرت مجھے دفعہ ا�ی .....‘‘

کے اتصال جگہ کسی ر یف �ب ی

ث حد�ی چالی �ی کی صلى الله عليه وسلم آنحضرت �ت تم کہ ہو حاصل فخر �ی بھی تمھیں اکہ �ت سناؤں تمھیں می آؤ ، ی �ہ پہنچی �ت مجھ بانی ز� جو ی �ہمجھے ی

ث حد�ی چالی وہ پھر رمائے ف

� ان ی �ب راوی کے �ت صلى الله عليه وسلم آنحضرت سے اپنے پہلے نے آپ چنانچہ ۔ ی �ہ پہنچی بانی ز� کے پڑھنے می كتاب کسی ر یف �ب اور کے ٹوٹنے

اسی ی ث حد�ی وہ نے می پر جس کی ت ہدا�ی کی کرنے حفظ کے وں

ث حد�ی ان مجھے پھر رمائی۔ ف

� ی�ر فس�ت

� مختصر کی ان اور بتائے معنی کے ان اور ی ئ

سنا� کے کر ا�ی ا�ی آنحضرت �ت ی

ث حد�ی �ی می تو ہو نہ بھی كتاب کوئی کی ا یف

د� کہ ی �ہ ی ث حد�ی چالی وہ �ی کہ ہوں سکتا کہ کے کر فخر پر طور بجا می اب اور لی کر اد �ی می زمانہ

ہوں .....’’ سکتا کر ت روا�ی کر لے ام �ف کا وں راو�ی)الفضل 21دسمبر 1940ء صفحہ 3(

طرح( کی ف

د�ی خود بات � سنائی سنی ہے ی ف

1۔ لیس الخبر کالمعاینۃ۔ )�

ہے( ام �ف کا پ یپ

� داؤ 2۔ الحرب خدعۃ۔ )لڑائی

ہے( ف ی

ئآ� کا مسلمان دوسرے مسلمان 3۔ المسلم مرآة المسلم۔ )ا�ی

ہے( ا ہو�ت ف امی وہ جائے ا لی مشورہ سے المستشار مؤتمن۔ )جس 4۔

ہے( ا ہو�ت طرح کی والے کرنے ی ف

� والا کرنے آگاہ پر ی ف

ال علی الخیر کفاعلہ۔ )� 5۔ الد

ساتھ( کے داری راز پر ات ضرور�ی اپنی چاہو استعینوا علی الحوائج بالکتمان۔ )مدد 6۔

کر( دے حصہ آدھا کا کھجور اگرچہ سے آگ کی دوزخ ار ولو بشق تمرة۔ )بچو قوا الن

ات 7۔

ہے( ت ف �ب لی کے ر ف

کا� اور دخانہ یت

� لی کے مومن ا یف

ۃ للكافر۔ )د�نیا سجن للمؤمن وجن الد 8۔

ہے( بہتر سراسر ا ہ۔ )حیالحیاء خیر کل 9۔

جائے( دےدی می ہاتھ ر ف ی �پ کوئی ی �ب ہے سچا ہی ا ا�ی وعدہ کی ۔ )مومن خذ الکفعدة المؤمن کأ 10۔

کرے( تعلق قطع ادہ ز�ی سے دن ف یت

� سے بھائی مومن اپنے وہ کہ ی چا�ہ ی ف

� کو یام۔ )مومن خاه فوق ثلاثۃ أ

ن یہجر أ

لا یحل لمسلم أ 11۔

دے( دھوکہ ی �ہ جو ی ف

� سے می مسلمانوں ہم شخص نا۔ )وہ

ا من غشلیس من 12۔

دے( کر غافل مگر ہو ادہ ز�ی جو کے اس نسبت بہ ہے بہتر وہ ہو کافی اور تھوڑا مال لہی۔ )جو ر وأ

ما قل وکفی خیر مما کث 13۔

ائے( لو�ٹ واپس قے ہوئی کی اپنی جو ہے طرح کی شخص اس والا انے لو�ٹ کو ر ف ی �پ ہوئی دی الراجع فی ہبتہ کالراجع فی قیئہ۔ )اپنی 14۔

پر( کرنے بات � ہے ہوتی موقوف ب�ت م��ی� دفعہ ل بالمنطق۔ )بعض البلاء موک 15۔

) ی �ہ مانند کی دندانوں کے کنگھی لوگ سنان المشط۔ )تمام اس کأ

الن 16۔

ہے( مندی دولت کی دل تو مندی فس۔ )دولت الغنی غنی الن 17۔

سے( حال کے ر یف

� اپنے پکڑے ی��ت ��ف

� جو ہے وہ مند عید من وعظ بغیره۔ )سعادت الس 18۔

7

ر ف العز�ی بنصرہ اللہ دہ ا�ی الخامس ح لمس�ی

ا تا یفہ ل� فح حضرت اقتباس

ت

ب ی �ب درود پر آپ رشتے ف

� کے تعالی اللہ �ا یق�ی�ف � ہے ہوا مچا فری ی

ت� بد طوفان ا�ی خلاف کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت ب �ب می ت ت

و� ا�ی جہاں ‘‘پس امام اور صادق عاشق اس کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت کو آپ اپنے نے جنھوں ہے کام بھی ارا �ہ ۔ ی �ہ رہے ب ی ب

� گے، ہوں رہے ب ی ب� گے، ہوں

دل صدق درود اتنا می فضا اور د�ی ڈھال می درود کو دعاؤں اپنی کہ ہے ہوا ا کی منسلک سے جماعت کی اس اور سلسلہ کے الزمان کر پہنچ می بار در� کے تعالی دا

ف� سے وس�یلے کے درود اس ی

ئدعا� تمام اری �ہ اور اٹھے مہک سے درود ذرہ ر �ہ کا فضا کہ ی�ر�ی بکھ� � ساتھ کے

سے آل کی آپ اور ی چا�ہ ا ہو�ف سے ذات کی آنحضرتصلى الله عليه وسلم ی �ہ جو اظہار کا محبت اور ار ی �پ اس ہے �ی ہوں۔ والی �پانے درجہ کا ت قبولیاس کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت اور ی

فپہچا� کو رستادے

ف� اس کے تعالی اللہ کہ دے سمجھ دے، عقل بھی کو مسلمہ امت تعالی اللہ ۔ ی چا�ہ ا ہو�ف

بلند کو مقام کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت کے کر دا ی �پ می ا یف

د� بارہ دو� کو فضا کی محبت اور امن صلح، جو ہوں امل ث

� می جماعت کی رزند ف

� روحانی آنحضرت کہ ہے ا پہچا�ف کو امام کے زمانہ اس نے جس کہ ہے داری ذمہ ٹری �ب بہت ہے، داری ذمہ کی احمدی ر �ہ آج پس ..... ہے رہا کر کہ ا �ت بھی لی کے مسلمانوں دوسرے اور بھی لئے اپنے ، کر�ی ی

ئدعا� یں، پڑھ� درود ادہ ز�ی بہت سے وجہ کی دبے

ف�ب کے محبت کی صلى الله عليه وسلم

لے۔ بچا سے تباہی کو مسلمہ امت تعالی اللہ ی

ٹ� ارادے بھی کے روں ی

ف� ۔ د�ی جگہ بہت کو مسلمہ امت می دعاؤں اپنی ہم کہ ہے �ی تقاضا کا محبت سے صلى الله عليه وسلم آنحضرت

کو مسلمانوں ان اور ہے ا ہو�ف گرفتار نے لوگوں ان می �وں ت ب� � م��ی اور می ابتلاؤں اور مشکلوں د ر�ی

فم کن کن ی

ف� پتہ ابھی ، ی �ہ ی

ف�

کرے۔’’ رحم ہی اللہ ۔ ی �ہ رہے ہو خلاف کے ان منصوبے ا کی ا کی اور ہے ا پڑ�ف ا کر�ف سامنا

)115،116 صفحہ چہارم جلد مسرور خطبات ۔ 2006ء روری ف

�24 رمودہ ف

� جمعہ )خطبہ

کا یف�وں کل�ت

� اور �وں ت ب� � م��ی اور دکھوں حصہ ا�ی ا۔ د�ی کر منقسم پر حصوں دو کو سوانح کے صلى الله عليه وسلم نبی ارے �ہ نے تعالی دا

ف� سے غرض ‘‘اسی

کے اقتدار اور فتح اور ی �ہ کرتے ہوا ر ظا�ہ ت تو� کے �وں

ت ب� � م��ی جو ہوں ر ظا�ہ خلق وہ می ت تو� کے �وں

ت ب� � م��ی ا �ت کا۔ ی�ابی ��ف�ت حصہ دوسرا اور

زمانوں دونوں اخلاق کے قسم دونوں کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت ہی ا ا�ی سو ہوتے۔ ی ف

� ت ا�ب �ث کے اقتدار ر یف �ب جو ہوں ت ا�ب �ث خلق وہ می ت ت

و�

رس �ب رہ یت

� پر صلى الله عليه وسلم نبی ارے �ہ جو زمانہ کا �وں ت ب� � م��ی وہ چنانچہ ہوگئے۔ ت ا�ب �ث سے وضا�ت کمال سے ہونے وارد کے حالتوں دونوں اور

جو اخلاق وہ نے آنحضرتصلى الله عليه وسلم کہ ہے ا ہو�ت معلوم پر طور واضح ت نہا�ی سے پڑھنے سوانح کی زمانہ اس رہا، حال امل ث

� می مہ ظ

مع� مکہ �ت

ا ہو�ف نہ سست می کام اپنے اور ا کر�ف کنارا سے فزع رع ف �ب اور رکھنا توکل پر دا ف

� ی ف یع� � ی ی چا�ہ دکھلانے کو از ب

تراس کامل ت ت

و� کے �وں ت ب� � م��ی

کا کسی �ت ب �ب کہ دی شہادت اور لائے ان ا�ی کر د�ی کو استقامت ا�ی کفار جو د�ی دکھلا پر طور ا�ی ا ڈر�ف نہ سے رعب کے کسی اور

سکتا۔ کر ی ف

� ت ثرداس �ب کی دکھوں سے طور اس اور استقامت اس تو ہو نہ پر دا

ف� بھروسہ پورا

اور عفو اخلاق اعلی کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت بھی می زمانہ اس تو زمانہ، کا روت ث

� اور اقتدار اور فتح ی ف یع� � ا آ�ی زمانہ دوسرا ب �ب پھر اور

کو والوں ف

د�ی دکھ ا۔ لا�ی ان ا�ی کر د�ی کو اخلاق انھی کا کفار ر یث

ک گروہ ا�ی جو ہوئے صادر ساتھ کے کمال ا�ی کے شجاعت اور سخاوت

ا د�ی بخش کو دشمنوں ٹرے �ب ٹرے �ب اپنے �پاکر قابو اور ا د�ی کر مال مالا سے مال کو محتاجوں کے ان ا، د�ی امن کو والوں نکالنے سے شہر اور بخشا

رگز �ہ اخلاق �ی ہو نہ از بت

راس �ا یق�ت حق� اور سے طرف کی دا ف

� کوئی �ت ب �ب کہ دی گواہی کر د�ی اخلاق کے آپ نے لوگوں سے بہت چنانچہ

ہوگئے .....’’ دور �ت ف یکل� � ے

ف ک�ی� پرانے کے دشمنوں پرانے کے آپ کہ ہے سکتا۔�ی وجہ ی ف

� دکھلا

جلد 10 صفحہ 447،448( رائن ف ف� فلاسفی، روحانی کی اصول )اسلامی

6

شجاعت اور سخاوت اور عفو اعلی اخلاق کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت السلام( یہ موعودعل� ح مس�ی

حضرت ر�ی یث

س )کلام

صلى الله عليه وسلم نبوی ث حد�ی

اللہ صلی آپ کہ ی �ہ کرتے ت روا�ی سے وسلم یہ عل� اللہ صلی کر�ی نبی وہ اور ابوموسی سے رجمہ: حضرت ت

� بارش � ردست ز�ب مثال کی اس ہے ا ب ی �ب ساتھ کے ت ہدا�ی و علم جس مجھے تعالی نے اللہ کہ ا رما�ی

ف� نے وسلم یہ عل�

بہت اور ہے ی ت ی� ل� پی کو �پانی وہ ہے ہوتی صاف جو ف زمی بعض ۔ رسے پر ) خوب ( �ب ف زمی جو ہے سی کی

اللہ سے اس ہے ی ت ی� ل� روک کو �پانی وہ ہے ہوتی سخت جو ف زمی بعض اور ہے اگاتی گھاس اور سبزہ بہت

کے ف زمی کچھ اور ۔ ی �ہ کرتے راب سی اور ی �ہ ہوتے راب سی سے اس وہ ۔ ہے ا پہنچا�ت فائدہ کو تعالی لوگوں ی �ہ اگاتے سبزہ ہی نہ اور ی �ہ روکتے �پانی نہ ۔ ی �ہ ہوتے دان می یل �

ٹ � حپ بالکل � جو ہے ا پڑ�ت �پانی پر خطوں بعض ساتھ کے جس ر ف ی �پ وہ کو اس ، دے نفع اور کرے دا ی �پ سمجھ می ف د�ی جو ہے مثال کی شخص اس �ی تو ۔ ا اٹھا�ی ی

ف� سر نے جس مثال کی شخص اس اور ا سکھا�ی اور یکھ�ا س� ف د�ی علم نے اس ۔ ہوں ا گی ا کی مبعوث می

۔ ا کی ی ف

� قبول اسے ہوں ا گی ا ب ی �ب می کر دے ت ہدا�ی جو کی ( اور ی ف

� توجہ ی ف یع� � (

م وسل علیہ ہ

الل ی

صل بي

الن عن موسی، بي

أ عن

والعلم الہدی من بہ ہ الل بعثني ما مثل " قال

ۃ نقی منہا فكان رضا، أ صاب

أ الکثیر الغیث کمثل

وکانت الکثیر، والعشب الكلأ نبتت فأ الماء، قبلت

اس، مسکت الماء، فنفع اللہ بہا الن

جادب أ

منہا أ

خری، أ طائفۃ منہا صابت

وأ وزرعوا، وسقوا فشربوا

فذلک کلأ، تنبت ولا ماء، تمسک لا قیعان هي ما إن

بہ، ہ الل بعثني ما ونفعہ ہ

الل دین في فقہ من مثل

ولم سا، رأ بذلک یرفع لم من ومثل م،

وعل فعلم

رسلت بہ " . ذي أ

ہ الیقبل ہدی الل

5

م()بخاری کتاب العلم باب فضل من علم وعل

ایہا ی بی الن علی ون

یصل ئکتہ مل و ہ

الل ان

وا علیہ و سلموا تسلیما ﴿۵۷﴾ذین امنوا صل

ال

فی ہ الل لعنہم رسولہ و ہ

الل یؤذون ذین

ال ان ہینا ﴿۵۸﴾ نیا و الاخرة و اعد لہم عذابا م الد

)سورة الاحزاب۔ آیت 57 تا 58 (

4

ی�د ب� م� رآن ت

�

خوب اور درود پر اس بھی ہو! تم لائے ان ا�ی جو لوگو وہ اے ۔ ی �ہ بھیجتے رحمت پر نبی رشتے ف

� کے اس اور ف�ا اللہ یق�ی� � لعنت بھی می ا ی

فد� پر ان نے اللہ ی �ہ پہنچاتے ت اذ�ی کو رسول کے اس اور اللہ جو لوگ ف�ا وہ یق�ی� � بھیجو۔ سلام خوب

ہے۔ ا کی ار یت

� عذاب �رسو�اک�ن لئے کے ان نے اس اور بھی می رت ف

آ� اور ہے ڈالی

ی�د ب� م� رآن ت

�

وسلم یہ عل� اللہ صلی نبوی ث حد�یشجاعت اور سخاوت اور عفو اعلی اخلاق کے صلى الله عليه وسلم آنحضرت

السلام یہ موعودعل� ح مس�یحضرت اقتباس

ر ف العز�ی بنصرہ اللہ دہ ا�ی الخامس ح لمس�ی

ا تا یفہ ل� فح حضرت اقتباس

یث حد�ی چالی کی صلى الله عليه وسلم کائنات سرور

نا خیرکم لأہليخیرکم خیرکم لأہلہ وأ

عبدالشکور ی�ت �ث � ب��ی صلى الله عليه وسلم � محمد حضرت

بانی ر�ت

� و ار ث

ا�ی دبہ ف

�ب کا صلى الله عليه وسلم اللہ رسول

ISSN 2560-886X (Print)ISSN 2560-8878 (Online)

انصاراللہف

ف�

جلہ م� �ا�و�ر�دینی کاتعلیمی,تربیتی کینیڈ�ا �انصا�ر�اللہ مجلس

نمبر1 شعبان 1442 ، جلد 22 ، شمارہ ا الاول 1442 �ت 2021ء - جمادی اپر�ی ا �ت جنوری

کینیڈ�ا �انصا�ر�اللہ مجلس

ف مضامی فہرست 4

5

6

7

8

10

14

16

وڑائچ ی�د عبدال�م�ٹدا ی

فکی انصاراللہ مجلس صدر

نگران

احمد محمود اصر �فٹدا ی

فکی انصاراللہ مجلس صدر ب

ئا� �ف

ر اعلی مد�ی

بلوچ مصباح غلام ا مولا�فٹدا ی

فکی انصاراللہ مجلس صف دوم صدر ب

ئا� �ف

ر مد�ی

علی ت تا� ا، لی

ث�پا� وقاص عاطف

ران مد�ی معاون

ارشد بن چغتائی، کاشف فخر

بائش ز�ی و ف یئ

ر�ف ت

�

ارشد بن کاشف

ب�ر ی� ف�� م�ی

ishaat@ansar.comTel: 905-417-1800

https://www.ansar.ca/nahnu-ansarullah

نمبر رابطہ حوالہ اعت ث

ا� الاقوامی ف ی �ب

ہے �ی مرا دلبر

سارا ور ف

� ہے سے جس ارا �ہ �وا ث یس پ� � وہ

ہے �ی مرا دلبر محمد ہے کا اس ام �ف

بہتر سے دوسرے اک ب�ر یم� پ� � ی �ہ �پاک سب ہے �ی رالوری ی

ف� ر

تر� �ب دائے

ف� از لی

ہے قمر اک می خوبی ہے ر ت

� خوب سے پہلوں ہے �ی بدرالد�ب ہے نظر اک ر �ہ پر س ا

ہے یں مرسل� اج �ت وہ ہے د�ی اہ ث

� آج وہ ہے �ی ثنا کی اس ہے امی و ط�ی�ب وہ

ہوں ہوا می ہی کا س ا ہوں فدا پر ور ف

� اس ہے �ی ی

ف� بس ہوں ا کی ر ف ی �پ می ہے وہ

رانہ ف ف� ہے کا علموں انہ �ی دلبر وہ

ہے �ی خطا بے سچ فسانہ سب ہے باقی �

ا دا�یف

� و ت� ہے اہد

ث� ا �پا�ی سے اس نے ہم سب

ہے �ی لقا مہ وہ ا دکھا�ی حق نے جس وہ

پھندے پہ دلوں سو سو اندھے کے دلوں تھے ہم ہے �ی ی ت�ب

ب� م�وہ جندے نے جس کھولے پھر

) یںف م�ث �

)در

السلام( یہ موعودعل� ح مس�ی)حضرت

الوصیت