“บันทึกเนตรฟ า ใจวาร ” เล ม ๒ ตาม ... ·...

สว�นย ภรณวลย

“บนทกเนตรฟ�า ใจวาร�” เล�ม ๒

ตามรอยปรมาจารย�

โดย สวนย ภรณวลย

ISBN : 978-616-526-493-8

พมพครงท ๑ กมภาพนธ ๒๕๕๘

สำ�นกพมพกรน ปญญ�ญ�ณ

พมพและจดจำ�หน�ยโดย

บรษท กรนเนต 1282 จำ�กด๕๐/๓๓ ม.๕ ถ.ประชาราษฎรสาย ๑ ต.ตลาดขวญ อ.เมอง จ.นนทบร ๑๑๐๐๐

โทร. ๐๒-๕๒๕-๔๒๔๒ # ๒๐๙-๒๑๐ แฟกซ : ๐๒-๕๒๕-๔๗๖๔www.gppbook.com, E-mail : [email protected]

บรรณาธการอำานวยการ สนธญาณ ชนฤทยในธรรม รองบรรณาธการอำานวยการ โกศล โพธสวรรณ ผชวยบรรณาธการอำานวยการ เอกชย ชยเชดชกจ ทปรกษา ภรมยศกด สาสนย ฉตรชย ภโคกหวาย

บรรณาธการบรหาร ดร.เวทน ชาตกล บรรณาธการ ไญยกา เมองจำานงค กองบรรณาธการ ณฐวฒ แจดสงเนน

ผอำานวยการกลมธรกจสำานกพมพ ศกดศร บญรงศร ผอำานวยการฝายผลต อนรทธ สวคนธกล ผอำานวยการฝายการตลาด เจนจรา เจรญชพ รปเลม พนม ลอส พมพท บรษท พมพดการพมพ จำากด โทร. ๐-๒๙๑๙-๑๔๘๑ ราคา ๑๘๐ บาท

(ภาพประกอบโดย : ดร.สวนย ภรณวลย, ดร.เวทน ชาตกล)

บนทกเนตรฟา ใจวาร ภาค 2 :

ตามรอยปรมาจารยเหลกไหลกบภยพบต

3 สวนย ภรณวลยตามรอยปรมาจารยเหลกไหลกบภยพบต

บนทกเนตรฟา ใจวาร ภาค ๒ :

ตามรอยปรมาจารยเหลกไหลกบภยพบต

อาจารยสวนย ชวนผมใหรวมขบวนมงกรจกรวาลยค ๒.๐ เปน “Sherlock Holmes ทางจตวญญาณ” โดยอยากใหผมไปรวมในฐานะของ “วตสน” เพราะร�าเรยนมาทางปรชญา ผมซงอยากลองรบบท “ผชวยพระเอก” อยแลว มหรอจะปฏเสธ ดงนนในค�าน�า บนทกเนตรฟา ใจวาร เลม ๒ น ผมจะขออนญาตผอานเขยนค�าน�าในฐานะนน แมผมจะเชอวาคงมผอานจ�านวนหนงทอานไมรเรองหรอจ�าเปนจะตองอานค�าน�าน ซงถาเปนเชนนนกตองขออภยไวกอน ณ ทน

ผมขอเรมอยางนครบ


ครงหนงผมเคยใหนสตเอาประเดนเรอง “บงไฟพญานาค” ทเปนประเดนขาวเมอปทแลวมาอภปรายกนในชนเรยน ตอนนนมนกวทยาศาสตรทานหนง ทานโดงดงมาจากเฟซและรายการจบผด จบโกหก ความเชอตางๆในสงคมไทยประมาณ “ใช แลวถง เชอ” ทานออกมาโพสท�านองวาบงไฟพญานาคนาจะเปนการจดฉากโดยใชกระสนแสงอะไรสกอยาง แลวทานกยกเหตผล หลกฐานสนบสนนของทานออกมา จากการโพสของทานนนท�าใหหลายคนไมพอใจ เหนขาววาถงจะมการขท�ารายรางกายกน จนเจาตวคนโพสตองออกมาโพสชแจงซ�าอกถงเจตนาอะไรของตนเอง...กวา กนไป

นสตสวนใหญมความเหนทคลอยไปในทางอาจารยนกวทยาศาสตรทานน มเพยงสวนนอยไมถง ๑๐ คนจาก ๑๐๐ คนทเหนเพมเตมวา ประเดนเรองความเชอเปนเรองละเอยดออนส�าหรบทกคนทเมอเราจะเขาไปกาวลวงหรอวจารณสงทคนอนเชอกตองพงระวงหรอมกศโลบายอยพอสมควร

ผมกถามพวกเขาวา “ท�าไมถงเชอนกวทยาศาสตร ไมเชอชาวบาน?”

“อยางนอยวทยาศาสตรกมหลกฐาน พสจนไดวาจรง หรอไมจรง” พวกเขาตอบกลบมา

“ผมไมเถยงวาวธวทยาศาสตรพสจนจรง-เทจไดดกวาวธอนๆในตอนน แตแคสงสยวาทกเรองจะตองตดสนกนดวยจรง-เทจหรอ?” ผมถามกลบ

“???”


ผมอธบายวา ความจรง-ความเทจ เปนเกณฑแบบหนงในกระบวนวธคด/โลกทศนแบบหนง แตเทาทเรารคนเราคงไมไดมแควธคดหรอโลกทศนแบบเดยว คนทเชอในพระผเปนเจาอาจคดวา ความด-ความชว เปนเกณฑตดสนในวธคด/กระบวนทศนของเขา เฉกเชนกบผนยมงานศลป ความงามอาจเปนเครองน�าทางในโลกแบบนน

นนไมตองพดถงเกณฑอนๆ เชน ความเชอเรอง “เจาปาเจาเขา” เอาเขาจรงๆ แลวคอการผกโยงความสมพนธแหงชวตระหวางคนกบธรรมชาตในโลกทศนของชาวบาน ความเชอเรอง “รปเคารพ” อาจหมายถงความออนนอมถอมตน มสมมาคารวะในจตใจ ไมเกรยน ไมกราง เปนตน

ปญหาคอ เมอเราอยในกระบวนวธคด/โลกทศนทมความหลากหลาย (ซงเราตองตระหนกใหไดกอนวา “โลก” ทกวนนมนเปนแบบน ยงหลงยคโซเชยลมเดยยงแลวใหญ) การเอากตกาหรอกรอบเกณฑของโลกทศนแบบหนงไปเพอหกลาง หรอใชเปนตรรกะในการโจมตความเชอในอกโลกทศนหนง นอกจากจะตองตงขอสงสยวาท�าไดหรอไมแลวกนาจะน�าไปสผลเสยมากกวาผลด

เพราะเกณฑท “ใชได” ในกรอบหนงอาจใชไมไดในอกกรอบหนงหรออาจถงขนท�าใหเกดการลมสลายในโลกทศนอกแบบหนงกเปนได

ไมใช “ความเชอทดไมคอยมเหตผล” ของชาวบานเรองพญานาคนะครบทท�าลายงานบงไฟพญานาค แตเปนเพราะในโลกทศนทบงไฟพญานาคถกมองวาเปนเรอง “จดฉาก” ในสายตา


นกวทยาศาสตร หรอเปนเรอง “โจก” ในสายตาพวกนยมเหตผลแบบสดโตง งานบงไฟพญานาคมนจงถกลดทอนคณคาไปเปนเพยงงานทองเทยวประจ�าจงหวด มดชนชวดเปนตวเลขรายไดประจ�าป

พรอมๆ กบสงทจะคอยๆ สญหายไปคอ ความผกพนของคนกบสายน�า ความศรทธาในศาสนา หรอกระทงความผกพนระหวางคนกบคนในชมชน วฒนธรรม เดยวกน

ครบ นคอสงทเราตองเขาใจ กอนทจะบอกวาอะไรม หรอไมมเหตผล

สงทมเหตผล เอาเขาจรงๆแลว ไมใช “เนอหา” ทถกเชอ

ไมใช วทยาศาสตร=มเหตผล ไมใช ไสยศาสตร=งมงาย

เพราะเอาเขาจรงๆ คนเราสามารถเชอในขอมลวทยาศาสตรไดอยางงมงายไมแพคนทเชอในไสยศาสตร เชน อยางท Stephen Hawking เชออยางหวปกหวป�าวาไมมโลกหลงความตาย ทงๆทประเดนแบบนเราบอกไดอยางดทสดกแค ดวยการรบร โดยประสบการณบอกไมไดวามนมจรง (หรองายๆ เราไมเหนวาม จะบอกวาไมจรง กเปนการอางทเกนตรรกะ)

นอกจากน ตรรกะหรอวธอางเหตผลทดกวาไมไดแปลวาจะตองจรงกวาดวยเสมอไป

ผมถามเหอะมใครเคย “เหน” อเลกตรอนกบตาบาง ไมมใครเคยเหน “อเลกตรอน” หรอกครบเพราะมนเหนไมได มนเลกกวาคลนความถของแสงทท�าใหเราเหนสงตางๆ เราเหนไดกแค


รองรอยทางเดนหรอวงทกลมอเลกตรอนทงไวเปนปนๆกเทานน มนกไมตางจากทพญานาคทงรอยไวเปนปนๆ ตรงบนไดนาคฯ คณะอกษรฯ

ไมมใคร (ยกเวนพระเจามง?) เคยเหน “บกแบง” เพราะเปนไปไมไดทเราจะเหนมน สงเหลาน “อเลกตรอน” หรอ “บกแบง” จะวาไปกเปนเพยง “ทฤษฎ” หรอ “วธอธบาย” ทถกสรางขน จนตนาการขนโดยมนษยนแหละ

มนกไมตางจาก “พญานาค” “นางเงอก” “มานลมงกร” “มนษยตางดาว” ฯลฯ จะดกวาหนอยกคอมหลกฐานแวดลอมทอนมานกนตอๆ ไปวามนนาจะมอยและเปนหลกฐานทไดรบการรบรองจากกลมคนทเรยกตวเองวา “นกวทยาศาสตร” ทพดอะไร อางอะไร คนกจะเชออะไรท�านองนนกเทานน

ดงนนการอางโนนนทเปนเหตผลสวนมาก (ถาไมใชเปนไป เพอ “วพากษตนเอง”) กจะเปนการใชเหตผลเปนเครองมอ โนมนาว ชน�า หรอชวนใหเชอ หรอกระทงบงคบใหเชอในบางกรณ เสยมากกวา

ผมย�านะครบว าการมเหตผลและใชเหตผลไดดเป น “ทกษะ” ทควรจะฝกปรอเพราะอยางนอยพระเจา (ถาเชอวาม) กใส software ตรรกะ-เหตผล มาในระบบปฏบตการ (OS) ของมนษยทเราเรยกวา “จต” แลว คนมเหตผลจะคดพด ท�า ในทางจตวทยากดนาเชอถอ นารบฟงกวา

แตเรากควรจะตระหนกถงขอจ�ากดและขอบเขตของเหตผลดวย มเชนนน แทนทเหตผลจะน�าเราไปสสงคมทด มความสข มน


กอาจน�าไปส การแบงเราแบงเขา มงโง กฉลาด มงงมงาย กมเหตผล หรอ มงมของมงกกมของก ไอทเหลอกคอ กนดา แบงฝาย ตกน หรอฆากน

เพราะใชเหตผลกนไดโดยไมลมตนนเอง

หายใจเขา...คลายจาก “เหตผลเกาๆ” หายใจออก...คลายจาก “ความเชอเดม” ไมวามนจะถกเรยกขานดวยชออะไร วทย ไสย พทธ ฯลฯ

ความเชอ กบ เหตผล เอาเขาจรงมนไมใชแค “สงทเชอ” (พญานาค หรอ อนภาคพระเจา Higgs Boson) ไมใชแควธทเชอ (ศรทธา หรอ วทยาศาสตร) ไมใชแคการตรวจสอบความเชอ (ทดลองขอหวย หรอ สรางเครองเรงอนภาค CERN) แตมนจะโยงใยกบ “เปาหมาย” ในการเชอสงนนๆดวยอยางแยกไมออก

เชอเรองเหลกไหล บกปาฝาดงหาเหลกไหลกนแทบตาย เพอทจะเอามาทดสอบวาก�าแลวเอามอจมไปในน�ากรดแลวไมเปนอะไร ผมถามจรงๆ เหอะ เราอยบนโลกนะครบไมไดอยในมหาสมทรใตผวดวงจนทรยโรปาทเขาวาเปนทะเลกรดจะไดใสชดเกราะเหลกไหลกนไปเลย วนๆ ถาไมใชอาชพชางฯ คนธรรมดา ชาวบานๆ จะตองไปสมผสน�ากรดกนกมากนอย???

แตถาจะทดสอบวา “จรง/ไมจรง” สดทายกนาจะโยงใยไปไมพนเรองของซอของขาย กถอวาเปนเหตผลมากขนหนอย (จรงๆคอกลวโดนหลอก) แตจะเปนเหตผลทดหรอเลวนนกอกเรองหนง


เฉกเชน การพยายามออกมา พสจนวาเรองเหลานเปนเทจ ไมไดบอกวาไมมเหตผล แตผมถามจรงๆ เหอะ มนจะท�าใหคน “ตาสวาง” ขนไดจรงๆ หรอ สมมตท�าใหคนเลกเชอเรองเหลกไหล ธาตกายสทธ ญาณทพย กนหมด กบ ท�าใหคนเลกเชอนกการเมอง ขาราชการ โกงบานโกงเมอง กนหมด อยางไหนมนจะนา “ตาสวาง...ไสว” กวากน

จะเปนธาตกายสทธหรอไอเครอง GT 200 ถาสมมตวามนดนรองตดๆ เวลานกการเมองหรอขาราชการบางคนก�าลงตอแหลประชาชน ถามนท�าไดนะ ควรรบท�าออกมาแจกทกครวเรอนเลย

ผมไมเจออาจารยสวนยหลายป มาเจออกท ตองตะลง เพราะของขลง ธาตกายสทธ วตถในต�าราไสยศาสตรไทย ทวาหายากนกยากหนา เตมบานเตมชอง ชนดถาเปดเปนส�านกละกผมวาคนจะมารอควขนกนบาน

แตทผมยนยนไดอยางหนงคอ อาจารยสวนย ไมเคยคดเอาของพวกนไปเปนของซอของขาย

อาจารยสวนย ไมไดเชอและเสาะแสวงหาของพวกนอยางทคนสวนใหญเขาเชอกน (เชนเพอจะใหรวยขนเยอะๆ ลาภ ยศ ฯลฯ)

ส�าหรบอาจารยสวนย ความสนใจและการสบคนหาความจรงเรอง ของขลง ธาตกายสทธ ฯลฯ ถอเปน “ปรศนาธรรม” อยางหนง

นเปน “เหตผล” ทแหวกทะลวงจกรวาล “ความเชอ” ในวงการไสยศาสตรไทย ประดจ ยาน Interstaller แหวกผานรหนอน


ไปโผลทกาแลกซใหมกนเลยทเดยว

สวนตวผมไมอาจยนยนไดวาของชนนนชนนจรงหรอเทจ เพราะไมมความรโดยตรงและมกลาบอกวาร อยางทบอกแลวตงแตแรก วา ค�าถามแบบนกบเรองบางเรองอาจเหมอนกลดกระดมผดตงแตเมดแรก

นนไมตองพดเรองหลอกหรอจรง เพราะผมเคยเขยนไปแลวในค�าน�าของ “บนทกเนตรฟา ใจวาร เลม ๑ ท�าด สวรรค มตา ฟาบนทก” วา เราทกคนใครบางทไมเคยโดนหลอก แตคนทยอมรบความจรงและใหอภยไดมนอย และอาจารยสวนยกคอหนงในนน

แตทยนยนไดคอทกสงทเขยนในหนงสอเลมนจรง! และ ๖๐-๗๐ เปอรเซนตผมกรวมอยดวย

สวนจะเปน “ปรศนาธรรม” อยางไร? คงหมดหนาทของผมในการเรยกตวทานมา “ปรบทศนคต” กอนอาน “บนทก เนตรฟา ใจวาร เลม ๒” ณ ตรงนแลว

ดร.เวทนชาตกล

(หมายเหต: บอกกลาวแทนส�านกพมพกรน ปญญาญาน กอนวาเมอ อ.สวนย ผเขยน “บนทกเนตรฟา ใจวาร” หรอทจดพมพในชอ “ท�าด สวรรคมตา ฟาบนทก” ประกาศวางปากกาไปแลว ไฉนจงม “บนทก เนตรฟา ใจวาร” ภาค ๒ ออกมาอก


เหตผลกคอ เปนส�านกพมพไปออนใหอาจารยชะลอการวางปากกาออกไปสกระยะ เพราะไดทราบวา แมประกาศวางปากกาไปแลว แตจรงๆตวอาจารยยงไมไดหยดสบคนเรองราว ประสบการณทางจตวญญาณ และยงคงบอกเลาเกาสบเรองราวตางๆ ใหเฉพาะในหมคนทสนทฟงกนเทานน ทส�าคญคอ เรองราวท อาจารยสวนย สบคนเปนเรองราวทอาจมอกหลายคนหลายทานใหความสนใจ ใครร อกทงบางเรองแทบจะหาขอมลจรงทเปนเรองเปนราวไดยากยงแมจะเปนในยคขอมลขาวสารกตาม ดงเชน เรอง “เหลกไหล”

ส�านกพมพกไดรบความเมตตาจากอาจารย แถมเปนฝายไปรบกวนเวลาสวนตวของอาจารยอก นนคอทมาทไปของ บนทกเนตรฟา ใจวาร ภาค ๒ ทอยในมอของทานในขณะน)

ส�าหรบหนงสอ “ตามรอยปรมาจารยเหลกไหลกบภยพบต” (บนทกเนตรฟา ใจวาร เลม ๒) ของส�านกพมพกรน ปญญาญาณ

(๑) งานเขยนชดบนทกเนตรฟา ใจวารของผม (เลมแรกคอ “ทำาดสวรรคมตาฟาบนทก” โดยส�านกพมพกรน ปญญาญาณ สงหาคม ๒๕๕๗) คอ บทบนทกประสบการณทางจตวญญาณในชวงยสบกวาปทผานมาของผม อกทงยงเปนบทบนทกการแสวงธรรมของผมและประสบการณเรนลบทตวผมไดประสบดวยตนเองดวย นอกจากน งานเขยนชดบนทกเนตรฟา ใจวารของผมยงเปนบทบนทกการคนพบตวตนทแทจรงของตวผมเองดวยในคราเดยวกน นคองานเขยนทเปน “เรองเลา” ของผชายคนหนงทมเลอดมเนอ และยงสดลมหายใจและกลนอายของยคสมยเดยวกนกบผคนจ�านวนมากทยงมชวตอยในแผนดนนและในโลกปจจบนน

“พทธะอยหลงมานแหงความโงเขลาทางจตวญญาณของตวเราเองเสมอ”

จงหยบแลววาง วางแลววาง เพอเขาถงดบแลวเยน

คำ�นำ�ผเขยน


เรองราวของผชายคนนอาจฟงดแปลกพสดารยงกวานยายจนเหลอเชอ แตมนคอเรองจรงทงสน โดยเฉพาะในงานเขยนชดบนทกเนตรฟา ใจวาร เลม ๒ “ตามรอยปรมาจารยเหลกไหลกบภยพบต” เลมนยงมภาพประกอบทเปนภาพสจ�านวนมากตลอดทงเลมเพอยนยนประจกษพยานทางวตถของสงทผชายคนนไดประสบมาอกดวย

(๒) หากจะใหผมสรปความคดแบบรวบยอดทตกผลกแลวจากประสบการณแสวงหา/สบคน/คนหาตวเองทางจตวญญาณของผมในชวงยสบกวาปทผานมาน ผมคงสรปไดเปนประโยคสนๆ เพยงวา “พทธะอยหลงมานแหงความโงเขลาทางจตวญญาณของตวเราเองเสมอ” ...ผมสรปแบบรวบรดไดแคค�าพดประโยคนจรงๆ

(๓) ผมถงกบหวเราเยาะตวเองอยางเบกบาน ผมถงกบกเสยงหวเราะดงลนออกมาเมอไดเหน “สจธรรม” ทเปนเสนผมบงภเขาวา การแสวงธรรมคอตวการอนเปนมายาคตทท�าใหผนนหางเหนไปจากการเขาถงธรรมและเปนหนงเดยวกบธรรม ... จตของผมสวางโพลงไมตางกบทานเวยหลางในวยหนมเมอเขาถงอยางซาบซงกบค�าพดทวา “โพธสตวหรอผแสวงธรรมทยงมจตยดมนผกพนอยกบตวตน ยงหาใชโพธสตวหรอผแสวงธรรมทแทจรงไม พทธะคอผทเปนอสระแลวจากความคดทงปวง แมแตความคดทปรารถนาจะบรรลธรรม เนองเพราะแมแตการบรรลธรรมนแทจรงแลวมไดมการบรรลธรรมเลยจงเรยก


วาบรรลธรรม”

(๔) ประสบการณทางจตวญญาณทผานมาของผม รวมทงประสบการณเรนลบเกยวกบธาตกายสทธอยางเหลกไหลของผมสดทายแลวกลบมงไปส “ธรรมทเปนหนง” อนเดยวเทานน คอธรรมเชงปฏบตภาวนาในขนทพนไปจากความลวงลอของความชาญฉลาดของสมอง อนเปนขนทเปนความจรงเหนอกวาภาคปรชญาบรรยายในคมภร ต�ารา เพราะเปนความจรงท เข าถงไดด วยอสรภาพทางจตทเปนอสระจากรปแบบหรอพธกรรมใดๆ แมจะใหความเคารพในสมมตเหลานนกตาม

...นคอปญญาระดบทพนไปจากสมมต รปแบบและค�านยามใดๆ แตทนาอศจรรยใจกคอ การจะเขาถงปญญาเชนนไดนนกลบท�าไดดวยการมงมนทมเทแสวงหาอยางเอาเปนเอาตาย อยางยอมตายถวายชวต จนกระทงอาจตอง “ตายกอนตาย” แลวเสยกอน จงจะสามารถปลอยวาง “มายาคตของการแสวงธรรม”และเขาถง “ธรรมทเปนหนง” ทเปนมหาปญญาบารมนนได

(๕) สดทายแลว “ประสบการณเหลกไหล”ตลอดชวงเวลาเกอบยสบปทผานมาของผม จงเปน “ปรศนาธรรมของเซน”หรอ “โกอานทมชวตชวา”ของเซนทใหตวผมสบคน จนคลคลายและปลอยวาง จนเขาถง “ความวาง”ของจตไดเทานนเอง


(๖) หากทานผอานทานใดทหยบหนงสอ “ตามรอยปรมาจารยเหลกไหลกบภยพบต” (บนทกเนตรฟา ใจวาร เลม ๒) เลมนของผมขนมาอาน แลวสามารถมองทะลขามสรรพคณและความมหศจรรยพนลกของธาตกายสทธทชอเหลกไหล จนกระทงสามารถรบรและเขาถง “ธรรมทเปนหนง” ทผมพยายามสออยางออมๆ แฝงเปนรหสนยอยในบนทกเนตรฟา ใจวาร ทงเลม ๑“ทำาดสวรรคมตาฟาบนทก” และเลม ๒ นได ผมจะปตยนดเปนอยางยงทความทมเทชวต จตใจ และจตวญญาณของผมใหกบการเขยนบนทกเนตรฟา ใจวารชดนมไดสญเปลาแลว

ดวยจตคารวะและนอบนอมยงสวนยภรณวลย

๑๒ มกราคม พ.ศ. ๒๕๕๘ เรอนมงกรซอน กรงเทพฯ


หลวงพอฐตะ อสระโพธธรรม ผถายทอด เคลด “อานาปานสต ลม ๗ ฐาน”


ชนบนคอเหลกไหลทผมไดมาจากหลวงพอฐตะ ชนลางคอเหลกไหลแกว หรอเพชรพญานาคสชมพทผมไดรบจากอาจารยศกดา

ภาพชนบนคอเหลกไหลแกวสม วงส�าเรจองคทผมไดตงอธษฐานจตขอตอเบองบน และเบองบนไดประทานมาใหผมโดยเสดจแบบอจนไตยลงมาในผอบทบรรจพระบรมสารรกธาตทบานของ “ฆราวาสนรนาม” ในขณะท�าสมาธกลมในคนวนท ๖ ธนวาคม ๒๕๕๗ สวนชนล างคอเหลกไหลเงนยวงท “ฆราวาสนรนาม” อมน�ามนตแลวคายออกมาเปนเหลกไหลเงนยวงมอบใหผมตดตวควบคไปกบเหลกไหลแกวส�าเรจองคชนบน


กอนหนสขาวซงเปนธาตกายสทธท

อาจารยบรพาเรยกจากประเทศลาว

ใหมาตกลงในบาตร

เหลกไหลบารมชนทหนงกบชนท

สอง สายทานยาพญานาคและ

สายทานปพญานาค

“เหลกไหลบารมชนทสาม” ของผมท

เปนเหลกไหลแกวส�าเรจองคสมวง

พระธาตสวนพระสมองเมดกลมๆ

เลกๆ หลากส


มณนาคราชสตางๆ และชนดตางๆ ทเสดจแบบอจนไตยมาท

วดปาประชาสามคคธรรม

หลวงปฤาษเวชยนต มหาฤาษผทรงฤทธ


ภาพบางสวนของวชรธาตหรอเหลกนพพาน สดยอดแหงธาตกายสทธส�าหรบผทปฏบตดปฏบตชอบทพระอาจารยสมพร ปรมาจารยเหลกไหลแหงยคไดเมตตามอบใหแกผมน�าไปปฏบตบชาหรอมอบใหแกคนทคควร ในตอนเชาของวนท ๑๐ มกราคม พ.ศ. ๒๕๕๘


ภาพโคตรเหลกไหลแหงธาตน�า อญเชญไดในคนวนท ๒ ธนวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ โดยพระอาจารยสมพรแหงส�านกปาพระธรรมญาณมน


ภาพโคตรเหลกไหลแหงธาตดน อญเชญไดในคนวนท ๒๕ ธนวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ โดยพระอาจารยสมพรแหงส�านกปาพระธรรมญาณมน


พระแกวมณโชตหลวงปทวด

พระพทธรปเหลกไหลจากเมองบาดาลท

เสดจแบบอจนไตยมาในพธอญเชญมณ

นาคราช


พระพทธรปทองปางพระศรอารยเมตไตรย


พธเผากระทงอธษฐานดวยพลงจต


ผมถายกบพระอาจารยสมพร สมวโร แหงส�านกปา

พระธรรมญาณมนผเปนปรมาจารยเหลกไหลแหงยค

ปจจบน

พระอาจารย สมพร สมวโร ปรมาจารยเหลกไหลแหงยค ขณะทก�าลงอธษฐานจตกอนมอบวชรธาตหรอเหลกนพพานใหผมน�าไปปฏบตบชาหรอมอบใหแกคนทคควร


ภาพพระนารายณทรงครฑท เสดจแบบอจนไตยมาให ผมผ านผอบบรรจพระสารรกธาตท บานของ “ฆราวาสนรนาม” ในขณะทก�าลงท�าสมาธรวมหมในคนวนท ๖ ธนวาคม ๒๕๕๗


ภาพโคตรเหลกไหลแหงธาตลม และเหลกไหลแกวบรวาร อญเชญไดในคนวนท ๒๕ ธนวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ โดยพระอาจารยสมพร ปรมาจารยเหลกไหลแหงยค ส�านกปาพระธรรมญาณมน


ภาพเหลกไหลแกวสน�าเงนส�าเรจองคทเสดจมาในบาตรของพระอาจารยสมพรตอนททานไปอญเชญทถ�าแหงหนงในเทอกเขาถ�าววแดง ชยภมในชวงกลางป ๒๕๕๗

เหลกไหลปกแมลงทบทอาจารยบรพาเสก

เขาไปบรรจอยในแทงพระมดด�าจากนอกโลก

เหลกไหลบารมทเปนเหลกไหลแกวสแดง


เหลกไหลบารมทเปนเหลกไหลแกวสแดง

ภาพลกแกวพญามงกร ๗ สท เสดจแบบอจนไตยมาบนหงพระใหผมระหวางทก�าลงท�าสมาธรวมหมทบาน ของ “ฆราวาสนรนาม” ในคนวนท ๖ ธนวาคม ๒๕๕๗

“ปรอทส�าเรจ” (ปรอทเพชร)

อาจารยบรพาไดหงดวยกสณ

เหลกไหลตด ทผมไดจาก

ถ� าแห งหน ง ในจ งหวด

สราษฎรธาน

เหลกไหลแบบเหลว ๑ ใน ๓ ชนท

หลวงปฤาษเวชยนตก�าหนดมาให


พระบรมสารรกธาต สวนพระจกษธาต

เหลกไหลชนแรกจากเมองบาดาล

ทเสดจแบบอจนไตย


เมอเกอบยสบปกอน พ.ศ. ๒๕๔๐ (ค.ศ. ๑๙๙๗) ปรมาจารยเหลกไหลในยคนน จะเปนใครไมไดนอกจาก ทานอาจารยบรพา ผดงไทย ซงผมไดเขามาเปนศษยใกลชดของทานในชวงนน และถายทอดเรองราวเกยวกบเหลกไหลทผมได เรยนร และมประสบการณโดยตรงจากทานอาจารยบรพา ออกมาเปน หนงสอ “บรพาไมแพ” (ซรสมงกรจกรวาล เลมท ๖) อนฮอฮาในสมยนน

๑


ผมไมเคยสนใจเรองเหลกไหล ศาสตรเรนลบ และ เรองวตถมงคลมากอน จนกระทงอายสามสบเกาป (ในป ค.ศ. ๑๙๙๕) กอนหนานน แมไมอาจกลาวไดวาผมใชชวต เหมอนคนทวไป เพราะผมเคยเขารวมในขบวนการปฏวต และ หลงจากการปฏวตลมสลายกหนมาฝกกงฟอยางเอาเปนเอาตาย จนเปนทมาของหนงสอ “มวยจนเพอชวตทดกวา” (ค.ศ. ๑๙๙๐) อนโดงดงในยคนนของผม อยางไรกด ผมสามารถกลาวไดอยางเตมปากวา ผมอย ใน “โลกของปญญาชน นกเรยนนอก” และอยหางไกลลบกบเรองราวปาฏหารย ความเชอเรนลบทมกถกมองวาเปนเรองงมงายโดยสนเชง

ผมไดทนจากรฐบาลญปนไปเรยนตอระดบปรญญาตร/โท/เอกทมหาวทยาลยเกยวโตถงสบปเตมแลวจงกลบมารบราชการเปนอาจารยคณะเศรษฐศาสตร มหาลยธรรม- ศาสตรตงแต ป ๑๙๘๔ แตในอกภาคหนงของผม ผมเปนครกงฟ ผกอตงส�านกกงฟทชอ ส�านกเซบคง (ยทธธรรม) ในป ๑๙๙๔ และมลกศษยมาเรยนกงฟกบผมจ�านวนไมนอยในสมยนน ขณะเดยวกนความสนใจในภมปญญาตะวนออกของผมไดขยายขอบเขตจากกงฟและเซน ไปสโยคะ และมซว (การฝกฝนแนวเรนลบของตนตระ) ทมความเรนลบมากขนตามล�าดบ (จากหนงสอ “ความรกกบจอมยทธ” ไปสหนงสอ “วถมงกร” “มซาชฉบบทาพระจนทร” และสดทาย “คมภรมงกรวชระ” กอนทผมจะเรมเขยนซรสมงกรจกรวาลออกมาซงมทงหมด ๗ เลม)

ผมเรมหนมาสนใจศาสตรเรนลบของไทยโดยเฉพาะ


ศาสตรของฤาษและธาตกายสทธอยางเหลกไหล และเพชรพญานาคอยางจรงจงในป ๑๙๙๘ หลงจากทฟองสบแตก (ผมเปนนกเศรษฐศาสตรไทยคนแรกๆ ทท�านายวาฟองสบไทยจะแตกลวงหนาถงสปเตม) และเศรษฐกจไทยลมสลายจนเกดเปนวกฤตตมย�ากง ในป ๑๙๙๗ ...ความผดหวงอยางรนแรงทยบยงการลมสลายจากฟองสบไมไดทงๆ ทผมรแนแกใจวามนตองเกดขนแนๆ ท�าใหผมถอยหางจากวชาเศรษฐศาสตรการเมองทผมรก ออกไปแสวงหาศาสตรเรนลบเพอคนหาศกยภาพใหมในตวตนของผมแทน ผมนกไมถงเลยวา การผจญภยทางจตวญญาณของผมทเรมตนจากการสบคนศาสตรเรนลบอยางเรองเหลกไหล จะเปนเสนทางทมอาจหวนคนกลบมาทจดตงตนไดอกเลยก�าเนดของ “มงกรจกรวาล” มนเรมตนจากตรงนนเอง


ตนป ค.ศ. ๑๙๙๘ ...ในตอนนนผมอยในเครอขายของผสนใจเรองจตและพลงจตในประเทศไทย ท�าใหผมรจกเศรษฐทานหนงทสนใจเรองจตเชนกน เราพดจาถกคอกนด เขาจงชวนผมไปทบานของเขาและแนะน�าภรรยาของเขาใหผมรจก ภรรยาของเศรษฐผน ไดเอาเพชรพญานาคสเหลองเขมทเธอท�ามาเปนสรอยคอใหผมด ตอนแรกทผมเหนเพชรพญานาค (ซงเปนวตถมงคลทหายากมากๆ ในสมยนนและมมลคาหกหลก) ผมกไมไดใหความสนใจมากนก เพราะผมมใชคนประเภทชอบสะสมวตถมงคล แตเปนคนชอบฝกฝน

๒


ตนเองในทกๆ มตทงทางรางกาย ความคด จตและปราณมากกวา แตเมอผมไดอานหนงสอทบอกเลาทมาของเพชรพญานาคทเขยนโดยอาจารยศกดา สกลพนารกษ ผมรสกตนเตนมาก จนตองขบรถบงไปหาอาจารยศกดาทบานทนท

ผมอยากไปเจออาจารยศกดาเพอยนยนและพสจนดวยตาตนเองวาเรองราวของคนๆ นนาเชอจรงหรอไม ...กลาวอยางรวบรด หลงจากทผมไดเจออาจารยศกดาทมจตใจกวางขวางแลว ผมกไดเพชรพญานาค (ซงมน�าหนกกวาแกวทวไปในขนาดเดยวกน) สมวงอมด�าขนาดเทาปลายนวกอย กลบมาวจยคนควาตอทบานวามนจะมอานภาพตามทอาจารยศกดาบอกจรงหรอไม ในตอนนนผมยงไมมความรเรองเหลกไหลเลยแมแตนอย และไมเคยเหนดวยตาตนเองดวยซ�า แตการทผมไดครอบครอง เพชรพญานาคสมวงด�าเมดน ไดชกน�าตวผมใหไปเจอเหลกไหลเพยงไมกวนหลงจากนน ...


๓เพยงไมกวนหลงจากทผมไดครอบครองเพชรพญานาคสมวงด�าเมดนน ผมกไดมโอกาสพบ “พระในดง” รปหนงทจงหวดเพชรบร ทานชอ “หลวงพอฐตะอสระโพธธรรม”(ตอไปขอเรยกสนๆ วา หลวงพอฐตะ) ทานเปนคนใตทนบถอหลวงปทวด และหลวงปเทพโลกอดร ตอนทผมไดพบหลวงพอฐตะครงแรก ทานเปนพระหนมผวคล�า รางสนทด ทานเคยเดนธดงคไปถงสบสองปนนาและฝกปฏบตอยางอกฤษฏทนนถงแปดปเตม ทานจง


ชนบนคอเหลกไหลทผมไดมาจากหลวงพอฐตะ ชนลางคอเหลกไหลแกว หรอเพชรพญานาคสชมพทผมไดรบจากอาจารยศกดา


มอภญญาและพลงจตทสงมาก ขนาดกลองออราถายรปทานแลว ไมตดแสงใดๆ ออกมาเลย

หลวงพอฐตะไดฝงเหลกไหลไวทตนแขนของทาน และทานจะรสกถงปฏกรยาของเหลกไหลทนททมผอนทใสเหลกไหลเขามาใกล เพราะฉะนนเมอผมคลองเพชรพญานาคสมวงด�า (ซงเปนเหลกไหลแกวชนดหนง) ใสถงหนงหอยคอมาพบกบหลวงพอฐตะทสหายธรรมกลมหนงพาผมมาพบ ทานจงทกผมเรองเหลกไหลแกว (เพชรพญานาค) สมวงด�าเมดนนของผมทนท ... จากนนหลวงพอฐตะกหยบเหลกไหลของทานในยามทมอย ๓ ขนาดคอขนาดใหญ ขนาดกลาง และขนาดเลกมาใหผมด พรอมกบบอกวา เหลกไหลเหลาน “เทวดา” เอามาวางใหทานตอนททานก�าลงธดงคอยในปาเพอใชคมภยระหวางธดงค ... เหลกไหลของหลวงพอฐตะเปนทรงรกบทงหมดแตมขนาดตางกน ทงหมดมแรงดดเหมอนแมเหลก แตไมใชแมเหลก เพราะมนไมไดหนไปททศเหนอ-ทศใตเหมอนแมเหลกทวไป แตจะหนเขาหาทศตะวนออก-ตกตามแสงของพระอาทตย

หลงจากทหลวงพอฐตะไดอธบายและแสดงคณสมบตของเหลกไหลของทานใหผมดแลว ทานกถามผมวา ผมยนดจะแลกเหลกไหลแกวสมวงด�าของผมกบเหลกไหลขนาดกลางของทานหรอไม เมอหลวงพอฐตะทานอยากไดเหลกไหลแกวของผม ผมจงไมลงเลใจทจะแลกเหลกไหลแกวของผมใหทานทนท ...ตอมาเมอผมกลบมาหาอาจารยศกดาอกครงแลวผมไดเลาเรองราวทผมไดพบกบหลวงพอฐตะและไดแลกเปลยนเหลกไหลกนใหอาจารยศกดาฟง รวมทงไดบอกปณธานของผมทอยากออกไปชวยเหลอ


ผคน อาจารยศกดาพอไดฟงเชนนนจงมอบเหลกไหลแกว (เพชรพญานาค) สชมพทสวยงามมากอยางทผมไมเคยเหนมากอนใหแกผมทนท ...

“อาจารยสวนยครบ สชมพคอสของพระโพธสตว ผมหวงวาอาจารยจะไดใชชวตตามปณธานของพระโพธสตวทอาจารยไดตงจตเอาไว ผมขอมอบเพชรพญานาคเมดนใหแกอาจารยเพอแสดงความชนชมในจตปณธานของอาจารย”

ตงแตนนเปนตนมา เพชรพญานาคสชมพเมดนผมไดพกใสกระเปาตดตวผมมาโดยตลอด จนถงป ค.ศ. ๒๐๑๒ ซงเปนจดเปลยนครงใหญอกครงในเสนทางมงกรจกรวาลของผม


มนเปนความเชอสวนตวของผมวา ผ ยงใหญทแทจรงในโลกคอผ ยงใหญทางจตวญญาณ หาใชผมอทธพลอ�านาจในทางโลกไม ผมจงพอใจทจะใชชวตอยางชวยเหลอผคนดวยความจรงใจและบรสทธใจ ผมพอใจทไดท�าภารกจอนศกดสทธนยงกวาต�าแหนงหนาทอนทรงเกยรตเพราะผมคดวา ต�าแหนงหนาทมไดท�าใหคนเรามเกยรต แตการกระท�าของผนนตางหากทท�าใหคนผนนไดรบการยกยอง

หลวงพอฐตะคงไดเหนความสตยซอจรงใจของผมในตอนททานเอยปากลองใจผมดวยการขอแลกเหลกไหลของทานกบเหลกไหลแกวสมวงอมด�าของผม ผมไดพบทานเปนครงแรกในวนท ๑๒ กมภาพนธ ค.ศ. ๑๙๙๘ หลงวน

๔


ภาพของหลวงพอฐตะ ผถายทอด เคลด “อานาปานสต ลม ๗ ฐาน” ทหลวงปทวดไดมาสอนทานในนมตใหแกผม


มาฆะบชาเพยงหนงวน หลงจากนน ตอนททานนงภาวนา ทานมกเหนใบหนาผมในนมตของทานตลอด ดวยเหตนเองในชวงระหวางวนท ๒๒-๒๔ เมษายน ๑๙๙๘ หลวงพอฐตะจงไดเมตตาถายทอด “เคลดวชาอานาปานสต ลม ๗ ฐาน” ของทานทตวทานไดรบการสงสอนจากหลวงปทวดในนมตใหแกผม

หลวงพอฐตะเปนพระในดงทมพลงจตสงยง ผมเคยเหนทานใชจตเพงใหไฟแชคทวางอยหลงรถปกอพทเพอนผมขบมาระเบดตอหนาตอตา ทานบอกวา ตองระเบดทงเสยตอนน เพราะชวงทอากาศรอนจด มนอาจระเบดกลางทางและเปนอนตรายตอคนในรถได ...เมอผมยอนกลบไปทบทวนเหตการณในชวงนนเมอเวลาผานไปหลายปแลว ผมถงเขาใจมากขนวา ชะรอยหลวงพอฐตะในชวงนนทานคงทราบลวงหนาแลววา สงขารนของทานคงจะอยในโลกนไดอกไมนาน เพราะทานไดใชรางกายนบ�าเพญอยางอกฤษฏจนเจยนตายมาแลวหลายครง ทานจงคดทจะถายทอดประสบการณและแนวทางฝกปฏบตธรรมของทานใหโลกไดรบรโดยผานตวผม


พระแกวมณโชตหลวงปทวดทเสดจแบบอจนไตยมาอยในความครอบครองของผม ผานฆราวาสผมากบารมธรรมทผมกลาวถงในหนงสอ “บนทกเนตรฟา ใจวาร” ของผม (ส�านกพมพกรน ปญญาญาณ สงหาคม ๒๕๕๗)

“บันทึกเนตรฟ า ใจวาร ” เล ม ๒ ตาม ... ·...

Documents