analisis perubahan perilaku sosial pada komunitas ...etheses.uinmataram.ac.id/3/1/abu bekar...
TRANSCRIPT
1
ANALISIS PERUBAHAN PERILAKU SOSIAL PADA KOMUNITAS
KERUKUNAN ANAK ENDE DI KOTA MATARAM TAHUN
2016/2017
ABU BEKAR SIDIK
NIM. 153 134 087
JURUSAN BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM (BKI)
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
2017
2
ANALISIS PERUBAHAN PERILAKU SOSIAL PADA KOMUNITAS
KERUKUNAN ANAK ENDE DI KOTA MATARAM
TAHUN 2016/2017
Skripsi
Diajukan kepada
Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram
Untuk Melengkapi Persyaratan Mencapai Gelar Sarjana Sosial
Oleh:
ABU BEKAR SIDIK NIM. 153 134 087
JURUSAN BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM (BKI)
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITASI ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
2017
iii
iv
v
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Abu Bekar Sidik
NIM : 153 134 087
Program Studi : Bimbingan Dan Konseling Islam
Fakultas : Dakwah dan Komunikasi
Institusi : UIN Mataram
Dengan ini menyatakan bahwa SKRIPSI dengan judul “ Analisis Perubahan
Perilaku Sosial Pada Komunitas Kerukunan Anak Ende Tahun 2016/2017” ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian – bagian
yang dirujuk sumbernya.
Apabila dibelakang hari ternyata karya tulis ini tidak asli, saya siap dianulir gelar
kesarjanaan saya sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Mataram.
vi
vii
MOTTO:
Artinya:
Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan yang banyak mengingat Allah. (Q.S. Al-Ahzab: 21)1
PERSEMBAHAN:
1 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya, (Bandung:CV. Penerbit
Diponegoro,2010), h. 420.
viii
Teruntuk Orang Tuaku Husen Ahmad dan Aisyah M
Said terimakasih atas kasih sayang kalian selama ini,
terimakasih atas do‟a-do‟a yang selalu di panjatkan
untuk anakmu ini. Semoga baktiku selalu terjaga.
Saudara dan Saudari Ku M. Ba‟asir dan Nurasni
Husen semoga kita selalu dalam persaudaraan yang
penuh limpahan anugerah dan ridho Allah SWT
Sahabat-sahabatku seperjuangan M. Affan, Naufal
Dahlan, Hasbullah M Ali, Ramadhan Ahmad,
Sirajudin Junaidin, Sadrin, dan semua teman-teman
kelas BKI C Serta semua sahabat-sahabat kos ina ama
yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu. Semoga
kita semua selalu dalam Lindungan Yang Maha
Kuasa. Aamiin.
Aliran Musik HIP-HOP Tamkel Rap
(TamboraKelimutu), semoga kedepannya lebih baik
dan selalu dalam Lindungan Yang Maha Kuasa.
Loyalitas buat Almamaterku yang tercinta UIN
Mataram.
ix
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah mencurahkan
segala bentuk kasih sayangnya, sehingga peneliti dapat menyelsaikan skripsi ini.
Shalawat serta salam selalu tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, yang telah
mengajarkan manusia tentang arti kebijakan .
Dengan terselesaikannya skripsi ini, penulis menyampaikan rasa terimakasih
yang tak terhingga kepada semua pihak yang telah membantu membimbing dan dalam
menyelesaikan skripsi ini. Penulis tujukan kepada yang terhormat :
1. Dr.H.Mutawali, M.Ag selaku rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram.
2. Dr.Faizah, MA selaku dekan Fakultas Dakwah Dan Komunikasi.
3. Kepada Jurusan Bimbingan Dan Konseling Islam.
4. Dr. Ahyar, M.Pd selaku pembimbing pertama dan Bapak Muhammad Awwad,
M.Pd.I selaku pembimbing kedua yang telah banyak meluangkan waktunya untuk
memberikan arahan serta bimbingan kepada penulis dalam menyelsaikan skripsi
ini.
5. Kepada para dosen, yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu. Terimakasih telah
begitu banyak menyalurkan ilmunya kepada penulis selama mengeyam ilmu di UIN
Mataram
Penulis menyadari begitu banyak kekurangan dalam penulisan skripsi ini, untuk
itu kritik dan saran yang sifatnya konstruktif sangat penulis harapkan bagi kemajuan
dimasa mendatang.
Akhirnya, semoga skripsi ini bisa menambah keilmuan bagi penulis khususnya
dan pembaca pada umumnya.
Mataram, Mei 2017
Penulis
x
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ................................................................................... i
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN ....................................................................... iii
HALAMAN NOTA DINAS...........................................................................iv
PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................ v
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ vi
HALAMAN MOTTO ..................................................................................... vii
HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... viii
KATA PENGANTAR .................................................................................... ix
DAFTAR ISI ................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL ........................................................................................... xiv
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xv
ABSTRAK ....................................................................................................... xvi
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Konteks Penelitian ................................................................................ 1
B. Fokus Penelitian ................................................................................... 6
C. Tujuan Dan Manfaat ............................................................................. 7
1. Tujuan Penelitian ............................................................................ 7
2. Manfaat Penelitian .......................................................................... 7
D. Ruang Lingkup Dan Setting Penelitian ................................................ 8
1. Ruang Lingkup Penelitian .............................................................. 8
2. Setting Penelitian ............................................................................ 8
E. Telaah Pustaka ...................................................................................... 9
xi
F. Kerangka Teoritik ................................................................................. 13
1. Pengertian Analisis ......................................................................... 13
2. Perubahan perilaku ......................................................................... 14
a. Konsep Perubahan Perilaku ...................................................... 14
b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seseorang ........... 16
c. Perspektif Perilaku .................................................................... 22
G. Metode Penelitian ................................................................................. 26
1. Pendekatan Penelitian ..................................................................... 26
2. Kehadiran Peneliti .......................................................................... 28
3. Sumber Data ................................................................................... 29
4. Teknik Pengumpulan Data ............................................................. 30
5. Teknik Analisis Data ...................................................................... 32
6. Validitas Data ................................................................................. 34
BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN ................................................. 37
A. Gambaran Umum Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram ............... 37
1. Sejarah Komunitas Kerukunan Anak Ende ................................... 37
2. Visi dan Misi Komunitas Kerukunan Anak Ende ......................... 40
a. Visi............................................................................................ 40
b. Misi ........................................................................................... 40
3. Keadaan Ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE) pada Tahun
2004-2017 ....................................................................................... 41
4. Keadaan Anggota Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE) pada
tahun 2016/2017 ............................................................................. 42
5. Struktur Organisasi ......................................................................... 43
xii
B. Proses Perubahan Perilaku Sosial Pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
Di Kota Mataram Pada Tahun 2016/2017 ............................................ 44
C. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perubahan Perilaku Sosial Pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram Pada Tahun
2015/2016 ............................................................................................. 48
BAB III PEMBAHASAN ............................................................................... 54
A. Proses Perubahan Perilaku Sosial Pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
Di Kota Mataram Pada Tahun 2016/2017 ............................................ 54
B. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perubahan Perilaku Sosial Pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram Pada Tahun
2016/2017 ............................................................................................. 63
BAB IV PENUTUP ......................................................................................... 69
A. Kesimpulan ........................................................................................... 69
B. Saran ..................................................................................................... 69
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
xiii
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Keadaan Ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende ............. 41
Tabel 2.2 Perubahan Perilaku ............................................................... 52
xiv
DAFTAR BAGAN/GAMBAR
Bagan 1 Struktur Organisasi Kerukunan Anak Ende .......................... 43
xv
ANALISIS PERUBAHAN PERILAKU SOSIAL PADA KOMUNITAS KERUKUNAN ANAK ENDE DI KOTA MATARAM
PADA TAHUN 2016/2017
Oleh: Abu Bekar Sidik NIM: 153.134.087
ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui perubahan perilaku sosial pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende di kota Mataram. Penelitian ini difokuskan kajian terhadap Perubahan Perilaku Sosial Pada Komunitas Kerukunan Anak Ende. Penelitian ini dilaksanakan di Jln Sakura 2, Gomong Sakura.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian Kualitatif Fenomenologi. Adapun metode pengumpulan data yang dilakukan adalah metode observasi, metode wawancara dan metode dokumentasi. Pada metode observasi data yang dicari adalah perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram dan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku sosial pada komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram. Untuk metode wawancara, data yang dicari adalah perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram dan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku sosial pada komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram. Sedangkan untuk metode dokumentasi data yang dicari adalah keadaan ketua Kerukunan Anak Ende dari periode ke periode dan keadaan anggota.
Hasil penelitian menunjukkan ada 2 proses perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende yaitu (1) Internal, yaitu yang terjadi dalam diri seorang anggota itu sendiri. Faktor internal bisa merubah perubahan perilaku sosial menjadi baik dan juga membuat tidak baik, (2) Eksternal, yaitu segala sesuatu yang terjadi diluar diri seseorang, seperti faktor lingkungan, pergaulan, lingkungan sosial budaya. Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram yaitu (1) faktor Internal seperti ras atau keturuan, jenis kelamin, kepribadian, intelegensia (2), Faktor Eksternal yang termasuk lingkungan, pendidikan, bakat dan lain sebagainya.
Kata Kunci : Perubahan Perilaku, Komunitas KAE, Analisis, Internal Eksternal.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
Manusia adalah makhluk sosial , oleh sebab itu hidupnya tidak dapat
terlepas dari kehidupan bersama manusia lainnya. Dan dengan sendirinya
manusia individu itu memasyarakatkan dirinya menjadi satu lebur dalam
kehidupan bersama. Maka apapun yang dibuatnya dapat mempengaruhi dan
akan mempunyai makna bagi masyarakat pada umumnya dan sebaliknya
apapun yang terjadi di masyarakat akan dapat mempengaruhi terhadap
perkembangan pribadi tiap individu yang ada di dalamnya.2
Pada dasarnya setiap perbuatan tidak dapat dinilai baik atau buruk
sebelum diketahui niat orang yang melakukannya. Seperti orang yang
membakar harta suapan, tidaklah dapat dinilai perbuatannya itu sebelum
diketahu niat yang mendasarinya. Perbuatan ini bia bernilai baik bila nilainya
untuk menginsyafkan orang yang memberi dan tidak ada jalan lain yang lebih
baik selain itu. Juga dapat bernilai buruk bila dengan niat membalas dendam
kepadanya.
Menurut Ahmad Amin, hukum akhlak ialah memberi nilai suatu
perbuatan bahwa ia baik atau buruk menurut niatnya. Karenanya, manusia itu
tidak tercela atas perbuatan yang ia lakukan dengan niat baik meskipun buruk
akibatnya, akan tetapi ia tercela bila ia sanggup menyelidiki sebelumnya akibat
perbuatan itu.
2 Asmaran AS, Pengantar Studi Akhlak (Jakarta:PT Rajagrafindo, 2002), h. 53.
2
Di sini terletak peranan akalnya dalam mempertimbangkan baik
buruknya suatu perbuatan yang akan dilakukan. Perbuatan bisa dinilai baik
jika menurut pikirannya bahwa perbuatan itu baik dan buruk atau tercela jika
melakukan perbuatan yang diputuskan akalnya buruk.3
Moral merupakan sesuatu yang tidak terpisahkan dalam kehidupan
manusia. Orang diahirkan sudah berada dalam kehidupan masyarakat manusia
yang sudah established, yang telah memiliki nilai-nilai baik, buruk, aturan-
aturan tingkah laku, norma-norma sosial tertentu yang harus diaptuhi dan
dijalankan. Maka dari itu, tiap invidu harus tunduk dan patuh pada nilai-nilai
dan aturan-aturan tersebut. Orang yang tidak tunduk dan mematuhi aturan-
aturan dan nilai-nilai tersebut dianggap tidak beradab dan bermoral.
Dalam bidang agama, bidang moral dan perilaku ini mendapat porsi yang
paling penting setelah beriman kepada Tuhan. Hal ini tampak jelas dalam
firman Allah Swt, yang selalu mengaitkan iman dengan amal shaleh, yaitu
pebuatan baik sebagai perwujudan dari iman. 4
Firman Allah Swt dalam Q.S An-Nahl: 97:
“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laiki-laki maupun perempuan, sedangkan ia orang yang beriman, maka mereka masuk kedalam Jannah dan akan Kami berikan balasan dengan pahala yang lebih baik yang telah mereka kerjakan”.5
3 Ibid, h. 37. 4 Ismail Thoib, Filsafat Pendidikan Islam (Mataram: Lembaga Pengkaian Publikasi Islam &
Masyarakat, 2013), h. 40-41. 5 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya (Bandung:CV Penerbit Diponegoro, 2012),
h. 278.
3
Perubahan bisa terjadi setiap saat, dan merupakan proses yang dinamika
serta tidak dapat dielakkan. Berubah berarti beranjak dari keadaan yang
semula. Tanpa berubah tidak ada pertumbuhan dan tidak ada dorongan.
Namun dengan berubah terjadi ketakutan, kebingungan dan kegagalan dan
kegembiraan. Setiap orang dapat memberikan perubahan pada orang lain.
Merubah orang lain bisa bersifat implisit dan eksplisit atau bersifat tertutup
dan terbuka. Kenyataan ini penting khususnya dalam kepemimpinan dan
manajemen. Pemimpin secara konstan mencoba menggerakkkan sistem dari
satu titik ke titik lainnya untuk memecahkan masalah. Maka secara konstan
pemimpin mengembangkan strategi untuk merubah orang lain dan
memecahkan masalah, Skiner mengajukan dua klasifikasi dasar dari perilaku,
yaitu operants dan responden. Operants adalah sesuatu yang di hasilkan, dalam
arti organisme melakuakan sesuatu untuk menghilangkan stimulus yang
mendorong langsung. Responden adalah sesuaatu yang di munculkan, yaitu
organisme menghasilkan sebuah respondent sebagai hasil langsung dari
stimulus spesifik.6
Adakalanya perubahan hanya terjadi sebagian, terbatas ruang
lingkupnya, tanpa menimbulkan akibat besar terhadap unsur lain dari sistem.
Bila dilihat contoh definisi perubahan sosial yang terdapat dalam buku ajar
sosiologi, terlihat bahwa berbagai pakar meletakkan tekanan pada jenis yang
berbeda. Namun sebagian besar mereka memandang penting perubahan
structural dalam hubungan, organisasi, dan ikatan antara unsur-unsur
masyarakat:
6 Adang Hambali & Ujam Jaenudin, Psikologi Kepribadian Lanjutan Studi Atas Teori dan Tokoh
Psikologi Kepribadian (Bandung: Pustaka Setia, 2013), h. 132.
4
a. Perubahan sosial adalah transformasi dalam organisasi masyarakat, dalam
pola berpikir dan dalam perilaku pada waktu tertentu.
b. Perubahan sosial adalah modifikasi atau transformasi dalam
pengorganisasian masyarakat.
c. Perubahan sosial mengacu pada variasi hubungan antarindividu,
kelompok, organisasi, kultur dan masyarakat pada waktu tertentu.
d. Perubahan sosial adalah perubahan pola perilaku, hubungan sosial,
lembaga dan struktur sosial pada waktu tertentu.7
Bagaimana perubahan perilaku dapat terjadi ? ketika seseorang
membakukan pola perilaku sampai dengan cara berpikir tentang sesuatu dan
merespon kepada sittuasi, maka melalui proses perubahan apa perilaku terjadi ?
Teori pertumbuhan psikoanalitis menyatakan bahwa ada jalur normal
perkembangan kepribadian, salah satu terjadi karena tingkat frustrasi optimum.
Ketika terlalu banyak atau terlalu sedikit frustrasi pada tahap pertumbuhan
tertentu, maka kepribadian tidak akan tumbuh normal dan terjadilah fiksasi.
Ketika hal ini terjadi, individu tersebut akan mengulangi pola perilaku, terlepas
dari perubahan lain dalam situasi tersebut.8
Berdasarkan penelitian atau hasil observasi di Komunitas Kerukunan
Anak Ende bahwa pada tahun 2004-2013 belum terjadi perubahan perilaku.
Pada saat itu Masyarakat Kerukunan Anak Ende bisa diakatakan hubungan
sesama anggota sangat harmonis, selalu bekerja sama, yang lebih tua
menghargai yang muda, sebaliknya yang muda menghormati yang lebih tua.
Perubahan perilaku terjadi di komunitas Kerukunan Anak Ende pada tahun
7 Piotr Sztompka, Dialihbahasakan oleh Alimandan, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta:Prenada,
2011), h. 4-5. 8 Lawrence & Daniel penerjemah Anwar, Psikologi Kepribadian Teori & Penelitian
(Jakarta:Predana Media Group, 2012), h. 130-131.
5
2014 sampai sekarang, seperti para sesepu KAE, Anggota MPK dan DPA
(Dewan Pertimbangan Anggota), mereka lebih mementingkan ego mereka
sendiri. Mereka juga tidak ada sikap saling menghormati dan menghargai satu
sama lain. Tidak membedakan mana yang lebih tua atau mana yang lebih
muda. Kemudian di komunitas KAE juga terjadi perkotak-kotakan daerah.
Misalnya yang dari Ende kota dengan kecamatan Ende sendiri atau dengan
yang dari luar Ende. Terjadinya konflik antar daerah. Jadi itu yang
menyebabkan KAE sekarang kurang bersatu, atau bisa dikatakan KAE
sekarang tidak sekompak dengan komunitas KAE yang dulu. Bisa dikatakan
KAE sudah mengalami perubahan perilaku dan kurangnya hubungan
Interpersonal.9
Berdasarkan uraian di atas, maka diadakan penelitian dengan judul:
“Analisis Perubahan Perilaku Sosial Pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende di Kota Mataram Pada Tahun 2016/2017.
B. Fokus Penelitian
Masalah merupakan kesenjangan antara yang diharapkan dengan yang
terajdi, maka rumusan masalah itu merupakan suatu pertanyaan yang akan
dicarikan jawabannya melalui pengumpulan data.10 Permasalahan dalam suatu
penelitian perlu dikemukakan sebab akan membatasi permasalahan, sehingga
analisis data tidak akan meluas. Adapun permasalahan yang dirumuskan dalam
penelitian, adalah:
1. Bagaimana proses perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan
Anak Ende di Kota Mataram pada tahun 2016/2017 ?
9 Arif Syafrudin, Ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende (KA‟E), (Mataram, 12 September 2016). 10 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D
(Bandung: Alfabeta, 2011), h.55.
6
2. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku sosial pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram tahun 2016/2017 ?
C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan yang ingin dicapai penulis dalam melakukan penelitian ini
adalah:
1. Untuk mengetahui proses perubahan perilaku sosial pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram pada tahun 2016/2017.
2. Untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku
sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram pada tahun
2016/2017.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat dari segi teoritis.
a. Sebagai penambahan referensi pengembangan ilmu pengetahuan
bimbingan konseling islam.
b. Sebagai salah satu referensi bagi peneliti
2. Manfaat dari segi praktis
a. Bagi Mahasisiwa UIN
Sebagai salah satu panduan praktis bagi mahasiswa BkI maupun guru
BK pada umumnya dalam mengembangkan metode serta materi dalam
memberikan pelayanan Bk sehingga dapat memberikan layanan yang
efektif.
b. Bagi Komunitas Kerukunan Ana Ende
Penelitian ini diharapkan agar adanya perubahan perilaku sosial untuk
meningkatkan kualitas Komunitas Kerukunan Anak Ende sehingga
dapat dijadikan contoh oleh komunitas lain.
7
E. Ruang lingkup dan Setting penelitian
1. Ruang lingkup penelitian
Untuk membatasi cakupan penelitian ini, peneliti hanya akan
meneliti mengenai analisis perubahan perilaku pada komunitas Kerukunan
Anak Ende (KA‟E) di kota Mataram.
2. Setting penelitian
Sebagaimana yang telah dipaparkan sebelumnya bahwa penelitian
ini dilaksanakan di Komunitas KA‟E (Kerukunan Anak Ende).
Alasan peneliti memilih penelitian ini dan menjadikan lokasi ini
sebagai tempat penelitian karena kurangnya hubungan interpersonal dan
perubahan perilaku sudah menjadi fenomena yang sering terjadi di
komunitas khususnya dan masyarakat umumnya, termasuk yang terjadi di
komunitas KAE yakni maraknya perilaku ego, mementingkan diri sendiri,
tidak saling menghormati satu sama lain, dan juga terjadi konflik antar
komunitas KAE dengan yang lain, dan sehubungannya perubahan perilaku
dan kurangnya hubungan interpersonal maka peneliti tertarik untuk
meneliti sejauh mana hubungan antar pribadi dan perubahan perilaku
tersebut. Alasan lain juga karena secara geografis letak lokasi penelitian
ini mudah dijangkau oleh peneliti.
F. Telaah Pustaka
Telaah pustaka merupakan salah satu cara penyadaran terhadap study
atas karya-karya terdahulu. Untuk menghindari duplikasi,plagiasi,replikasi
serta menjamin keaslianya dan keabsahan penelitian yang dilakukan untuk
menjelaskan posisi penelitian yang sedang dilaksanakan(state of affairs)
diatara hasil-hasil penelitian atau buku-buku terdahulu yang bertopik senada.
8
Berdasarkan penelitian di atas, adapun judul penelitian yang di anggap
terkait dengan penelitian yang di lakukan peneliti ini antara lain:
1. Herdianto, tahun (2005) jurusan KPI “ Efektifitas Kode Etik Kampus
Dalam Mempengaruhi Perilaku Disiplin Mahasiswa Bimbingan Konseling
Islam (BKI) Fakultas Dakwah Komunikasi (IAIN) Mataram”. Dalam
skripsinya peneliti membahas tentang hubungan efektivitas antara kode
etik kampus yang mempengaruhi perilaku disiplin mahasiswa.11
Berdasarkan latar belakang masalah, maka peneliti dapat
merumuskan masalah dalam penelitian ini adalah Apakah Kode Etik
Kampus Efektif dalam Mempengaruhi Perilaku Disiplin Mahasiswa BKI
Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Mataram ?
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan penelitian
Kuantitatif dengan metode korelasi. Untuk metode pengumpulan data,
peneliti menggunakan metode angket tertutup dan langsung yang mana
peneliti menyiapkan beberapa alternatif jawaban untuk dipilih oleh
responden berdasarkan kondisinya saat ini.
Adapun persamaan penelitian Herdianto dengan penulis bahwa
sama-sama meneliti tentang perubahan perilaku.
Perbedaannya bahwa dalam penelitiannya Herdianto lebih
cenderung meneliti tentang hubungan evektifitas antara kode etik kampus
yang mempengaruhi perilaku disiplin mahasiswa sedangkan penulis lebih
cenderung meneliti tentang analisis perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende. Herdianto menggunakan pendekatan penelitian
11 Herdianto, tahun (2005) jurusan KPI “ Efektifitas kode etik kampus dalam mempengaruhi
perilaku disiplin mahasiswa bimbingan konseling islam (BKI) fakultas dakwah komunikasi (IAIN) Mataram.
9
Kuantitaif sedangkan penulis menggunakan pendekatan penelitian
Kualitatif.
2. Supriadi nahli, tahun (2005) jurusan BKI “ Pengaruh Iklan Fashion
Majalah Terhadap Perilaku Konsumtif Siswa di SMAN 3 Praya” .
Berdasarkan rumusan masalah, maka peneliti dapat merumuskan
masalah dalam penelitian ini adalah Apakah ada Pengaruh Iklan Fashion
Terhadap Perilaku Konsumtif Siswa di SMAN 3 Praya ? Dalam
penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan penelitian Kuantitatif
dengan teknik pengumpulan data, menggunakan data primer dan data
sekunder. Data primer dengan menggunakan angket sebagai alat
pengumpulan data yang berupa serangkaian pertanyaam yang disusun
secara sistematis untuk dijawab responden, dalam hal ini siswa-siswi
SMAN 3 Praya. Sedangkan data sekunder yaitu diperoleh dari buku,
Internet, brosur serta catatan yang berkaitan dengan penelitian ini.
Dalam skripsinya peneliti membahas tentang efek fashion yang
signifikan mempengaruhi terhadap perilaku siswa SMAN 3 Praya.
Hipotesis dalam penelitian ini di terima sebab karena mempunyai
hubungan yang erat antara pengaruh iklan fashion majalah dengan
perilaku konsumtif siswa, itu terbukti banyak siswa mempunyai motor
yang bagus-bagus yang mengikuti trend masa kini, dan dapat kita lihat
dari segi penampilan dan gaya rambut yang trend sekarang.12
Adapun persamaan penelitian Supriadi Nahli dengan penulis
bahwa sama-sama meneliti tentang perubahan perilaku. Perbedaannya
bahwa dalam penelitiannya Supriadi Nahli lebih cenderung meneliti
12 Supria nahli, tahun (2005) jurusan BKI “ Pengaruh Iklan Fashion Majalah Terhadap Perilaku Konsumtif Siswa di SMAN 3 Praya
10
tentang efek fashion yang signifikan yang mempengaruhi perubahan
perilaku siswa. Sedangkan penulis lebih cenderung meneliti tentang
analisis perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende.
Peneliti menggunakan pendekatan penelitian Kuantitatif sedangkan
enulis menggunakan pendekatan penelitian Kualitatif.
3. Nakmul Aswati, tahun 2012 jurusan BKI “Pengaruh Halaqah Terhadap
Perubahan Perilaku Mahasiswa Anggota LDK An-Nur Komisarariat IKIP
Mataram”.
Berdasarkan latar belakang, dapat ditarik rumusan masalah sebagai
berikut: Apakah ada Pengaruh Halaqah Terhadap Perilaku Mahasiswa
Anggota Lemabaga Dakwah Kampus (LDK) An-Nur Komisariat IKIP
Mataram?. Peneliti menggunakan pendekatan penelitian Kuantitatif,
dengan teknik pengumpulan data menggunakan angket atau kuesioner,
metode observasi, metode dokumentasi.
Berdasarkan hasil analisis terhadap pokok permasalahan dan
pembahasan, maka dapat disimpulkan bahwa “ada pengaruh halaqah
terhadap perubahan perilaku mahasiswa anggota LDK An-Nuur
Komisariat IKIP Mataram”
Adapun persamaan penelitian Nakmul Aswati dengan penulis adalah
sama-sama meneliti tentang perubahan perilaku mahasiswa.
Perbedaannya bahwa Nakmul Aswati lebih cenderung meneliti tentang
pengaruh halaqah terhadap perubahan perilaku mahasiswa sedangkan
penulis lebih cenderung tentang analisis perubahan perilaku pada
komunitas KA‟E.
11
G. Kerangka Teoritik
1. Pengertian Analisis Perubahan Perilaku
Berikut ini adalah pengertian analisis bila dilihat dari berbagai
segi ilmu. Dilihat dari ilmu linguistik atau ilmu bahasa, analisis adalah
kajian atau telaah yang dilakukan terhadap sebuah bahasa untuk meneliti
struktur bahasa tersebut secara mendalam.
Dalam ilmu ilmiah atau kegiatan di dalam laboratorium, analisis
adalah kegiatan yang dilakukan di laboratorium untuk memeriksa
kandungan zat atau unsur dalam sebuah hal.
Dalam kamus besar bidang Ekonomi, analisis yaitu melakukan
evaluasi terhadap kondisi dari pos-pos atau ayat-ayat yang berkaitan
dengan akuntansi dan alasan-alasan yang memungkinkan tentang
perbedaan yang muncul sedangkan menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa
Indonesia) analisis adalah sebuah proses menguraikan pokok masalah atas
berbagai bagiannya.
Berikut ini adalah definisi-definisi yang dikemukakan oleh para
ahli:
1. Menurut Anne Gregory, analisis adalah bagian awal dari sebuah tahap perencanaan.
2. Menurut Dwi Prastowo dan Rifka Julianty, analisis adalah sebuah langkah penjabaran permasalahan dari setiap bagian tersebut untuk mendapatkan pemahaman yang tepat serta arti yang keseluruhan dari masalah tersebut.
3. Menurut Wiradi, analisis adalah sebuah tindakan yang di dalamnya termuat beberapa aktivitas seperti penguraian, pembedaan, dan pemilahan sesuatu untuk kemudian digolongkan berdasarkan kriteria tertentu kemudian dicari kaitannya dan ditaksir maknanya.13
13 http://www.pengertianahli.com.kumpulanpengertian Diambil pada hari Selasa, 13 Desember
2016 pada pukul 14:42.
12
2. Perubahan Perilaku
a. Konsep Perubahan Perilaku
Banyak minat terhadap sikap berasal dari asumsi bahwa sikap
mempengaruhi perilaku. Namun, dalam banyak kasus, perilaku tidak
selalu lahir dari sikap. Tingkat pengaruh sikap terhadap perilaku adalah
salah satu kontroversi penting dalam riset tentang sikap.14
Sikap berfungsi untuk menggugah motif untuk bertingkah laku,
baik dalam bentuk tingkah laku nyata (over behavior) maupun tingkah
laku tertutup (over behavior). Dengan demikian, sikap mempengaruhi
dua bentuk reaksi seseorang terhadap objek, yaitu dalam bentuk nyata
dan terselubung. Karena sikap diperoleh dari hasil belajar atau pengaruh
lingkungan, maka sikap dapat diubah, walaupun sulit.15
Perubahan perilaku dalam diri seseorang dapat terjadi melalui
proses belajar. Belajar diartikan sebagai proses perubahan perilaku yang
didasari oleh perilaku terdahulu. Dalam proses belajar ada tiga unsur
pokok yang saling berkaitan yaitu masukan (input), proses, dan keluaran
(output).
Perilaku dari pandangan biologis adalah merupakan suatu
kegiatan atau aktivitas organisme yang bersangkutan. Jadi perilaku
manusia pada hakekatnya adalah suatu aktivitas dari manusia itu sendiri.
Oleh sebab itu, perilaku manusia itu mempunyai bentangan yang sangat
luas, mencakup berjalan, berbicara, bereaksi, berpakaian, dan
sebagainya. Bahkan kegiatan internal (internal activity) seperti berpikir,
14 Shelley E, Taylor&Letitia Anne Peplau&David O, Sears,Psikologi sosial edisi kedua belas
(Jakarta: kencana prenada media group,2012), h.199. 15 Jalaluddin, Psikologi Agama (Jakarta:Rajawali Pers, 2012), h. 286.
13
persepsi dan emosi juga merupakan perilaku manusia. Untuk
kepentingan kerangka analisis dapat dikatakan bahwa perilaku adalah
apa yang dikerjakan oleh organisme tersebut, baik dapat diamati secara
langsung atau secara tidak langsung. Perilaku dan gejala perilaku yang
tampak pada kegiatan organisme tersebut dipengaruhi baik oleh faktor
genetik (keturunan) dan lingkungan. Secara umum dapat dikatakan
bahwa faktor genetik dan lingkungan ini merupakan penentu dari
perilaku makhluk hidup termasuk perilaku manusia.16
b. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Seseorang
Ramalan dan pengawasan perilaku dilakukan oleh psikologi sosial,
baik sebagai ilmuwan murni maupun terapan. Semua rencana
pendesainan untuk mengubah sikap harus didasarkan pada pengertian
proses fundamental yang menyangkut perubahan. Adapun faktor-faktor
yang mempengaruhinya, adalah :
1. Faktor-faktor Kultural
Sifat bidang psikologi bergantung pada sifat lingkungan nyata
manusia internal dan eksternal dalam sebuah cara yang sistematis.
Para sosiolog, edukator, dan yang lainnya telah memberikan
penekanan yang besar terhadap suatu aspek lingkungan nyata ini
dalam usaha untuk mengukur perkembangan kepercayaan dan sikap
khusus individu, yaitu pengaruh-pengaruh kultural. Misalnya studi
yang berhubungan dengan koresponden, antara kehadiran kepercayaan
dan sikap tertentu dengan pendidikan, agama, status ekonomi,
16
Nina Syam, Psikologi Sosial Sebagai Akar Ilmu Komunikasi (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2012), h. 114.
14
kepercayaan dan sikap orang tua, saudara kandung, teman dan guru
individu serta lainnya.
2. Faktor-Faktor Psikologi Kultural
Faktor-faktor psikologi kultural meliputi ketegangan khusus,
kebutuhan-kebutuhan, permintan, pengalaman emosional, dan
persepsi manusia oleh sifat dunianya yang nyata, serta oleh pola
rangsangan pada sasarannya. Tetapi, tidak ada dunia manusia yang
nyata seperti ia terbenam dalam sebuah contoh acak pola
rangsangannya.17 Akan tetapi, pembukaan karakterisasi dan tingkat
penegasan rangangan tidak menghasilkan sesuatu dalam pertumbuhan
kumpulan kepercayaan yang seragam, hal ini disebabkan oleh:
a. Proses persepsi sangan selektif.
b. Organisasi kognitif membangun hubungan persepsi individu.
c. Perintah berbagai organisasi kognitif khusus berhubungan baik
dengan kebutuhan individu.
3. Faktor-faktor Fungsional
Yang dimaksud dengan faktor-faktor fungsional adalah kebutuhan,
permintaan, dan emosi individu. Tetapi, semua ini berasal dari situasi
yang dikondisikan oleh perwakilan-perwakilan kultural.
Biasanya, upaya mereka tertarik pada kontrol atau perubahan
kepercayaan dan sikap diarahkan pada salah satu rujukan berikut ini:
1. Untuk mengganti kepercayaan dan sikap tertentu, seperti musibah
sikap antinegro sehingga individu menjadi objektif tentang bangsa
negro dan tidak memiliki sikap pro dan anti.
17 Nina Syam, Psikologi Sosial, h. 115.
15
2. Untuk mengubah tanda suatu sikap, misalnya mengubah sikap anti
demokratis menjadi sikap prodemokratis.
3. Untuk mencegah perkembangan kepercayaan dan sikap tertentu,
seperti didiklah anak-anak untuk mencegah adopsi suatu sikap anti
demokratis di tempat.
4. Untuk memberikan dorongan atau semangat perkembangan
kepercayaan dan sikap, seperti didiklah anak-anak untuk menjamin
adopsi sikap pro demokrasi pada akhirnya.18
5. Untuk mengubah isi dan spesivitas kepercayaan dan sikap, seperti
mengubah sikap antifranco menjadi sikap antifasis yang lebih
umum.19
Terjadinya sikap keagamaan yang menyimpang berkaitan erat
dengan perubahan sikap. Beberapa teori psikologis mengungkapkan
mengenai perubahan sikap tersebut, antara lain: teori stimulus dan
respons, teori pertimbangan sosial, teori konsistensi dan teori fungsi.
Teori stimulus dan respon yang memandang manusia sebagai
organisme menyamakan perubahan sikap dengan proses belajar. Menurut
teori ini ada tiga variabel yang mempengaruhi perubahan sikap dan
perilaku, yaitu perhatian, pengertian dan penerimaan. Mengacu kepada
teori ini, jika seseorang atau kelompok memiliki perhatian terhadap
sesuatu objek dan memahami objek dimaksud serta menerimanya, maka
akan terjadi perubahan sikap. Jadi perubahan sikap sepenuhnya
18 Ibid, h. 116 19 Ibid, h. 117-120.
16
bergantung pada kemampuan lingkungan untuk menciptakan stimulus
yang dapat menimbulkan reaksi dalam bentuk respons.20
Dalam kaitannya dengan sikap keagamaan yang menyimpang
maka pengaruh stimulus yang relevan adalah segala bentuk objek yang
berhubungan dengan keagamaan. Selanjutnya, teori kedua yaitu teori
pertimbangan sosial melihata perubahan sikap dari pendekatan psikologi
sosial. Menurut teori ini perubahan sikap ditentukan oleh faktor internal
dan faktor eksternal. Faktor internal yang mempengaruhi perubahan
sikap adalah: (1) persepsi sosial, (2) posisi sosial dan proses belajar
sosial. Sedangkan faktor eksternal terdiri atas: (1) faktor penguatan, (2)
komunikasi persuasif dan (3) harapan yang diinginkan. Perubahan sikap
menurut teori ini ditentukan oleh keputusan-keputusan sosial sebagai
hasil interaksi faktor internal dan eksternal.
Perubahan sikap dalam kaitannya dengan sikap keagamaan yang
menyimpang merujuk kepada teori ini pertimbangan sosial ini
tampaknya menyangkut faktor status sosial seseorang dalam masyarakat.
Penyimpangan sikap keagamaan yang dipengaruhi oleh status sosial ini
cenderung dilatarbelakangi harapan untuk mengembalikkan kedudukan
di dalam masyarakat.
Teori yang ketiga, yaitu teori konsistensi. Menurut teori ini
perubahan sikap lebih ditentukan oleh faktor internal, yang tujuannya
untuk menyeimbangkan antara sikap dan perbuatan. Perubahan sikap
merupakan proses yang terjadi pada diri seseorang dalam upaya untuk
mendapatkan keseimbangan antara sikap dan perbuatan. Berdasarkan
20 Jalaluddin, Psikologi Agama, h. 286.
17
berbagai pertimbangan, maka seseorang kemudian memilih sikap
tertentu sebagai dasar untuk berekasi dan bertingkah laku.21
Dalam kehidupan keagamaan barangkali perubahan sikap ini
berhubungan dengan konversi agama. Keempat fase dalam proses
teradinya perubahan perilaku itu adalah:
1. Munculnya persoalan yang dihadapi.
2. Munculnya beberapa pengertian yang harus dipilih.
3. Mengambil keputusan berdasarkan salah satu pengertian yang dipilh.
4. Terjadi keseimbangan
Perubahan sikap yang dihubungkan dengan sikap keagamaan
yang menyimpang menurut teori konsistensi ini terdapat dalam kasus-
kasus konversi agama. Konversi pada dasarnya bersumber dari konflik
yang terjadi dalam diri seseorang. Konflik tadi pada tingkat tertentu
menimbulkan semacam kegelisahan batin sebagai persoalan yang
harus mendapat pemecahan. Selanjutnya, timbul beberapa
kemungkinan untuk dijadikan pertimbangan dalam menemukan jalan
ke luar. Pemilihan jalan ke luar yang cocok dan tepat baiasanya adalah
yang paling dapat memberikan ketenangan batin yang bersangkutan.
Menurut teori fungsi, perubahan sikap seseorang dipengaruhi
oleh kebutuhan seseorang. Sikap memiliki suatu fungsi untuk
menghadapi dunia luar agar individu senantiasa menyesuaikan diri
dengan lingkungan menurut kebutuhannya. Katz berpendapat bahwa
sikap dan perilaku memilik emapt fungsi, yaitu fungsi instrumental,
21 Ibid h, 287-288.
18
fungsi pertahanan diri, fungsi penerima dan pemberi arti serta fungsi
nilai eksprisif.22
Berdasarkan fungsi instrumental, manusia dapat membentuk
sikap positif maupun negatif terhadap objek yang dihadapinya.
Adapun fungsi pertahanan diri berperan untuk melindungi diri dari
ancaman luar. Kemudian fungsi penerima dan pemberi arti berperan
dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan. Selanjutnya fungsi nilai
ekspresif terlihat dalam pernyataan sikap sehingga tergambar
begaimana sikap dan perilaku seseorang atau kelompok terhadap
sesuatu.23
c. Perspektif Perilaku
Pendekatan ini awalnya diperkenalkan oleh John B. Watson.
Pendekatan ini cukup banyak mendapat perhatian dalam psikologi diantara
tahun 1920-an-1960-an. Ketika Watson memulai penelitiannya, dia
menyarankan agar pendekatannya ini tidak sekadar hanya alternatif bagi
pendekatan instingtif dalam memahami perilaku sosial, tetapi juga
merupakan alternatif lain yang memfokuskan pada pikiran, kesadaran,
ataupun imajinasi. Watson menolak informasi instingtif semacam itu, yang
menurutnya bersifat mistik, mentalistik, dan subjektif. Dalam hal ini
pandangan Watson berbeda dengan James dan Dewey, karena keduanya
percaya bahwa proses mental dan juga perilaku yang teramati berperan
dalam menjelaskan perilaku sosial.24
22 Jalaludin, Psikologi Agama, h. 289. 23 Ibid h. 290. 24 Nina Syam, Psikologi Sosial Sebagai Akar Ilmu Komunikasi , h. 63
19
Para behavioris memasukan perilaku kedalam satu unit yang
dinamakan tanggapan (response), dan lingkungan kedalam unit
rangsangan (stimulus). Menurut penganut paham perilaku, satu rangsangan
dan tanggapan tertentu bisa berasosiasi satu sama lainnya, dan
menghasilkan satu bentuk hubungan fungsional.
B.F. Skinner membantu mengubah fokus behaviorisme melalui
percobaan yang dinamakan dengan operant behavior dan reinforcemen.
Yang dimaksud dengan operant condition adalah setiap perilaku yang
beroperasi dalam suatu lingkungan dengan cara tertentu, lalu
memunculkan akibat atau perubahan dalam lingkungan tersebut. Yang
dimaksud dengan reinforcemen adalah proses dimana akibat atau
perubahan yang terjadi dalam lingkungan memperkuat perilaku tertentu di
masa datang.25
Dalam pendekatan perilaku terdapat teori-teori yang mencoba
menjelaskan secara lebih mendalam mengenai mengapa fenomena sosial
yang diutarakan dalam pendekatan perilaku bisa terjadi. Beberapa teori di
antaranya adalah:
1. Teori Pembelajaran Sosial
Teori ini menyatakan bahwa kita belajar meniru perilaku orang
lain. Artinya peniruan tersebut merupakan hasil dari satu proses belar,
bukan bisa begitu saja karena insting. Perilaku peniruan kita terjadi
karena kita merasa telah memperoleh hukuman ketika kita tidak
menirunya. Agar seseorang bisa belajar mengikuti aturan baku yang
telah ditetapkan oleh masyarakat maka para individu harus dilatih
25 Ibid h. 64
20
dalam berbagai situasi, sehingga mereka merasa nyaman ketika
melakukan apa yang orang lain lakukan, dan merasa tidak nyaman
ketika tidak melakukannya.26
Menurut Bandura, teori pembelajaran sosial membahas tentang: a. Bagaimana perilaku kita dipengaruhi oleh lingkungan melalui
penguat b. Cara pandang dan cara pikir yang kita miliki terhadap informasi. c. Begitu pula sebaliknya, bagaimana perilaku kita mempengaruhi
lingkungan kita dan menciptakan penguat.
2. Teori Pertukaran Sosial
Berdasarkan teori ini, kita masuk ke dalam hubungan pertukaran
dengan orang lain karena darinya kita memperoleh imbalan. Dengan
kata lain hubungan pertukaran dengan orang lain akan menghasilkan
suatu imbalan bagi kita. Seperti halnya teori pembelajaran sosial, teori
pertukaran sosial pun melihat antara perilaku dengan lingkungan
terhadap hubungan yang saling mempengaruhi. Imbalan merupakan
segala hal yang diperoleh melalui adanya pengorbanan.
Inti dari teori pembelajaran sosial dan pertukaran sosial adalah
perilaku sosial seseorang hanya bisa dijelaskan oleh sesuatu yang bisa
diamati, bukan oleh proses mentalistik. Semua teori yang dipengaruhi
oleh perspektif ini menekankan hubungan langsung antara perilaku
yang teramati dengan lingkungan.27
Menurut Al-Gazali, kepribadian manusia itu ada dasarnya dapat
menerima segala usaha pembentukan. Jika manusia membiasakan
perbuatan jahat, maka dia akan menjadi orang yang jahat. Oleh karena
itu akhlak harus diajarkan, yaitu dengan melatih jiwa kepada
26 Ibid h. 65
27 Nina Syam, Psikologi Sosial Sebagai Akar Ilmu Komunikasi , h. 66-68.
21
pekerjaan atau tingkah laku yang mulia. Jika seeorang menghendaki
agar dia menjadi pemurah, ia harus membiasakan dirinya melakukan
pekerjaan-pekerjaan yang bersifat pemurah, hingga murah hati dan
murah tangan itu menjadi tabi‟at baginya.28
Nampak bahwa Al-Gazali termasuk orang yang berpendapat, jiwa
manusia itu dapat dilatih untuk mempunyai akhlak yang baik dan
mulia. Dan dia melihat ada hubungan yang erat antara anggota badan
(tingkah laku) dengan jiwa. Tiap sifat atau kelakuan lahir dari isi
hatinya yang memancarkan akibatnya pada anggota. Seorang yang
ingin menulis bagus, pada mulanya ia harus memaksa tangannya
membiasakan menulis huruf bagus itu.
Allah akan memberikan petunjuk (hidayah) kepada mereka yang
sungguh-sungguh mencarinya, yaitu pertama-tama dengan memaksa
berbuat baik. 29
Firman Allah Swt dalam QS. Al-Ankabut ayat 69.
“Dan orang-orang yang jihad untuk mencari keridhaan Kami, benar-benar Kami akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami, Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik” (QS. Al-Ankabut:69).30 Islam melihat bahwa pembinaan pribadi manusia harus dilihat
dari dua aspek, karena dalam jiwa manusia itu terdapat dua tabiat
yaitu:
1. Fitrah baik yang mendorong kepada kebaikan, yang bermanfaat
bagi kehidupan manusia dalam perkembangan jiwanya, sehingga
28
Asmaran, Studi Akhlak, h. 47 29 Ibid h. 48.
30 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an teremahan, h. 404.
22
jiwa merasa gembira dapat menemukan dan melaksanakan
kebaikan, karena jiwa mengetahui bahwa kebenaran itu adalah
perkembangan fitrah yang baik dalam garis hidup yang benar.
2. Di samping fitrah yang baik, di dalam jiwa manusia ada
kecenderungan yang buruk. Jiwa merasa kecewa dengan
kejahatan dan merasa sedih dengan kelakuannya, karena
kecenderungan yang buruk itu memaksa tabiat baik manusia ke
luar dari garis yang benar.31
H. Metode Penelitian
1. Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian merupakan rencana tentang cara
mengumpulkan dan menganalisa data agar dapat dilaksanakan secara
ekonomis serta serasi dengan tujuan penelitian itu. Pendekatan penelitian
yang digunakan adalah penelitian kualitatif-Fenomenologi. Pendekatan
fenomenologi merupakan tradisi penelitian kualitatif yang berakar pada
filosofi, dan psikologi dan befokus pada pengalam manusia (sosiologi).
Penelitian ini akan berdiskusi tentang sesuatu objek kajian dengan
memahami inti pengalaman dari suatu fenomena. Peneliti dalam
pandangan fenomenologis berusaha memahami arti peristiwa dan kaitanya
terhadap orang-orang biasa dalam situasi-situasi tertentu. Metodologi
penelitian kualitatif berlandaskan positivisme. Positivismme menuntut
penyusunan kerangka teori, sedangkan fenomenologi malahan sepenuhnya
menolak penggunaan kerangka teori sebagai langkah persiapan penelitian.
Dalam hal ini melihat kejadian dan tata fikir yang digunakan fenomenologi
31 Asmaran, Studi Akhlak, h. 48.
23
sejalan dengan rasionalisme, yaitu melihat obyek dalam konteksnya dan
menggunakan tata fikir logik lebih dari sekedar linier kausal, tetapi tujuan
penelitianya berbeda.32
Alasan peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif-
fenomenologi karena masalah yang dikaji menyangkut masalah yang
sedang berkembang dalam kehidupan, khususnya di Komunitas
Kerukunan Anak Ende di Mataram. Melalui pendekatan fenomenologi,
diharapkan deskripsi atas fenomena yang tampak di lapangan dapat
diinterpretasi makna dan isinya lebih dalam.
Pendekatan fenomenologi merupakan salah satu rumpun yang
berada dalam rumpun penelitian kualitatif. Fenomenologi adalah salah satu
ilmu tentang fenomena atau yang tampak, untuk menggali makna yang
terkandung didalamnya.
Dalam hal ini peneliti mendeskripsikan tentang perubahan
perilaku di sebuah komunitas KAE dalam. Dan disini juga peneliti ingin
mereka memahami apa yang peneliti teliti supaya bisa mendapatkan hasil
penelitian yang relavan.
2. Kehadiran penelitian
Dalam penelitian kualitatif, peneliti berperan sebagai instrumen
kunci sekaligus sebagai pengumpul data sehingga keberadaannya di
lokasi penelitian mutlak diperlukan. Kehadiran peneliti di lokasi
penelitian perlu digambarkan secara eksplisit dalam laporan penelitian.
Perlu juga dijelaskan apakah kehadiran peneliti sebagai partisipan penuh,
pengamat partisipan, atau pengamat penuh. Demikian pula, perlu
32 Afifudiin & Beni Ahmad, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: CV Pustaka Setia, 2012), h. 18-19.
24
dijelaskan apakah subyek atau informan mengetahui kehadiran peneliti
dalam statusnya sebagai peneliti.33
Kehadiran peneliti di tempat penelitian harus terbuka dan
menjelaskan maksud penelitian yang dilakukan kepada subyek yang
diteliti sehingga peneliti lebih bebas bertindak untuk mencari dan
mengumpulkan data yang dibutuhkan.
3. Sumber Data
Menurut Loflan dalam Moleong, “sumber data dalam penelitian
kualitatif ialah kata-kata, tindakan oleh subjek dari mana data itu
diperoleh, sedangkan dokumen, foto, data statistik merupakan data
tambahan sebagai penunjang data utama.
Apabila peneliti menggunakan kusioner atau wawancara dalam
pengumpulan datanya, maka sumber data tersebut disebut informan,
yaitu Pembina yang memberikan tertulis dan lisan.
Seperti yang dijelaskan di atas maka sumber data dalam
penelitian ini dapat dibagi menjadi sumber data primer dan sekunder.
Sumber data primer yaitu data-data pokok yang dikumpulkan dari
organisasi Kerukunan Anak Ende tersbut.34
Sedangkan data sekunder yaitu data-data pendukung yang
dikumpulkan dari pendapat atau pandangan serta teori-teori yang terkait
dengan penelitian ini
Tatkala sumber data tersebut yang dimaksud adalah sumber data
yang berasal dari komunitas itu sendiri seperti dari pembina/pengurus
33 Tim Revisi Pedoman-Pedoman Penulisan Skripsi IAIN Mataram, Pedoman Penulisan Skripsi,
h. 49. 34Seabani, Metodelogi Penelitian(Bandung: Pustaka Setia, 2009), h.93.
25
dan anggota, jadi bentuk data diatas merupakan data sekunder, adapun
data sekunder disini yaitu data penambahan seperti sejarah terbentuknya
Organisasi KAE itu, nama-nama pengurus, struktur organisasi, dan data
anggota di Organisasi KAE tersebut.
4. Teknik Pengumpulan Data
a. Observasi
Metode observasi adalah “penelitian yang dilakukan dengan cara
pengamatan terhadap objek, baik secara langsung maupun secara tidak
langsung”.35 Sedangkan Hadi, juga menjelaskan pengertian observasi
yaitu” teknik untuk mendapatkan data melalui pengamatan dan
pencatatan dengan sistematis terhadap fenomena yang diselidiki”.36
Data yang dicari yaitu:
Pengaruh perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende di Kota Mataram dan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan
perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram pada
tahun 2016/2017.
b. Interview (Wawancara)
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila
peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan
permasalahan yang harus diteliti, dan juga apabila peneliti ingin
mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam dan jumlah
responden sedikit/kecil. Adapun wawancara yang saya pakai adalah
wawancara nonstruktur.
35 Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek (Jakart: Rineka Cipta, 1996), h. 42. 36 Ibid, h.7.
26
Wawancara non struktur merupakan wawancara yang bebas dimana
peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara
sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya.
Wawancara nonstruktur atau terbuka, sering digunaka dalam penelitian
pendahuluan atau malahan untuk peneliti yang lebih mendalam tentang
objek yang di teliti. Dalam wawancara tidak struktur, peneliti belum
mengetahui secara pasti data apa yang diperoleh, sehingga peneliti lebih
banyak mendengarkan apa yang diceritakan oleh individu/kelompok. 37
Wawancara yang peneliti pakai adalah wawancara terstruktur yaitu
wawancara secara langsung dengan anggota organisasi dalam bentuk
pertanyaan yang berbentuk tulisan. Disini peneliti ingin mengetahui masalah
yang ada dalam pribadinya sebanyak mungkin sehingga pembina mampu
menangani masalah yang memang mereka rasakan dalam kehidupannya.
Data yang dicari yaitu:
Pengaruh perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
di Kota Mataram dan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku
pada Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram pada tahun
2016/2017. Adapun orang yang saya wawancarai yaitu Ketua KAE dan
anggota KAE. Alasan saya mewawancarai mereka karena yang terlibat
langsung dalam komunitas KAE.
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah salah satu metode pengumpulan data
kualitatif atau menganalisa dokumen-dokumen yang dibuat oleh subjek
sendiri atau orang lain tentang subjek. Dokumentasi dalam penelitian ini
37 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta,2012), h. 137.
27
dengan mencari data mengenai variabel yang berupa catatan, buku, surat.
Metode ini penulis gunakan untuk memperolah data yang berupa buku
induk, catatan, arsip, atau gambar sehingga dapat diperoleh data tentang
gambaran umum diorganisasi dan keadaan anggota Komunitas Kerukunan
Anak Ende .
Dokumentasi seperti yang dijelaskan diatas bahwa peneliti harus
memiliki data yang jelas dalam penelitian ini, seperti berupa foto-
foto, dokumen dari organisasi KAE atau lainnya. karena ini salah satu bukti
bahwa peneliti benar-benar melakukan penelitian sesuai apa yang sudah
ditentukan waktunya.
5. Analisis Data
Analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan
data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat
dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa
yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang diceritakan
kepada orang lain.38
Dari metode yang dikemukakan diatas berlaku mtode pengumpulan data,
maka data-data tersebut diklasifikasikan dan dianalisa.
Adapun dalam menganalisa data-data tersebut digunakan analisis yang
bersifat khusus, kemudian ditarik kesimpulan yang berlaku umum (induktif).
Dan didalam menyusunnya berbentuk narasi yang bersifat kreatif dan mendalam
serta naturalistik.
38 Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, h. 248.
28
Dengan demikian, data yang terkumpul tersebut dibahasakan, ditafsirkan,
dan dikumpulkan secara induktif sehingga dapat memberikan gambaran
mengenai hal-hal yang sebenarnya terjadi.
Metode induktif adalah berangkat dari fakta-fakta khusus, peristiwa-
peristiwa yang konkrit, kemudian dari fakta atau dari peristiwa yang konkrit
ditarik generalisasi-generalisasi yang bersifat umum.39
Metode induktif adalah jalan berfikir dengan mengambil kesimpulan dari
data yang bersifat khusus. Peneliti menggunakan metode ini adalah untuk
menyimpulkan hasil observasi, wawancara, dan hasil penelitian lainnya. Metode
induktif ini adalah untuk menilai fakta-fakta empiris yang ditemukan kemudian
dicocokan dengan landasan teori yang ada. Dengan demikian, maka dapat
ditegaskan bahwa teknik yang digunakan dalam menganalisis data penelitian ini
adalah teknik induktif.
Analisa bertujuan untuk menjelaskan fenomena, kejadian, atau perilaku,
baik mengenai seseorang, sekelompok orang, atau masyarakat. Jadi pelaksanaan
analisa datanya bersamaan dengan pengumpulan data di lapangan.
6. Validasi Data (Keabsahaan)
Untuk memperoleh keabsahan data atau data yang valid diperluka teknik
pemeriksaan, supaya diperoleh temuan-temuan dan informasi yang absah dapat
digunakan teknik-teknik sebagai berikut:
a. Perpanjangan keikutsertaan
b. Ketekunan dan pengamatan
c. Triangulasi
d. Pemeriksaan sejawatan
39 Sutrisno, Metodologi Research, h.108.
29
e. Kecukupan referensi
f. pengecekan40
Dalam menguji keabsahan data yang peroleh dari suatu penelitian,
peneliti menggunakan tiga dari keenam poin di atas adalah triangulasi,
ketekunan dalam pengamatan dan kecukupan referensi.
1) Ketekunan dalam Pengamatan
Ketekunan dalam pengamatan adalah menemukan ciri-ciri dan unsur-
unsur dalam situasi yang sangan relevan dengan persoalan atau isu yang
sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada hal-hal tersebut secara rinci.
Dalam artian bahwa peneliti hendak mengadakan pengamatan dengan teliti dan
rinci secara berkesinambungan analisis perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram.
2) Kecukupan Referensi
Kecukupan referensi adalah kelengkapan referensi yang digunakan
sebagai pendukung dalam penelitian baik berupa catatan atau penemuan.
Referensi yang digunakan adalah bahan dokumentasi, catatan yang tersimpan,
dengan referensi tersebut peneliti dapat mengecek kembali data dan informasi
yang dapat digunakan sebagai pembanding hasil yang diperoleh dari kritik
yang terkumpul.
Data yang terkumpul di sini adalah mengenai perubahan perilaku pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram. Perubahan tersebut
dipengaruhi oleh dua faktor, yaitu faktor individu dan lingkungan.
40 Ibid, h. 234.
30
3) Triangulasi
Triangulasi adalah pemeriksaan data, keabsahan data yang dengan
memanfaatkan sesuatu yang lain. Teknik triangulasi yang paling banyak
digunakan ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya sebagai pembanding
terhadap data itu. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan dua dari tiga
triangulasi yang ada:
a. Triangulasi Sumber Data
Triangulasi sumber data dilakukan untuk mendapatkan sejenis
dari informasi atau sumber yang berbeda. Triangulasi data yang peneliti
lakukan dengan cara membandingkan data hasil observasi dengan data
wawancara.
Dari hasil wawancara dan observasi peneliti menemukan bahwa
di Komunitas Kerukunan Anak Ende memang benar-benar terjadi
perubahan perilaku. Hal ini disebabkan oleh dua faktor yaitu faktor
internal dan eksternal.
b. Triangulasi Metode
Triangulasi metode dilakukan dengan menggunakan berbagai
teknik pengumpulan data yang ditunjuk untuk memperoleh informasi
yang serupa. Triangulasi metode yang serupa dilakukan secara bersama
dalam suatu kegiatan wawancara dengan responden.41
41 Ibid, h. 330-331.
31
BAB II
PAPARAN DATA DAN TEMUAN
A. Gambaran Umum Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram
Berdasarkan data yang diperoleh melalui observasi, wawancara, serta
dokumentasi resmi dari pihak komunitas, maka peneliti memperoleh data
sebagai berikut.
1. Sejarah Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram
Ide dasar atau gagasan awal terbentuknya Kerukunan Anak Ende (KAE)
bermula dari hasrat para mahasiswa yang berasal dari Kabupaten Ende yang
berdomisili di Mataram NTB pada tahun 2001. Akan tetapi hasrat tersebut
belum bisa diwujudkan, namun pada tahun 2004 keinginan untuk
mendirikan sebuah organisasi yang terstruktur dan tentunya hanya sebagai
wadah untuk memobilisir dan mengkoordinir rekan atau itayangb berasal
dari kabupaten Ende bisa terwujud. Hal tersebut tetntunya tidak terlepas dari
dukungan para sesepu yang tergabung dalam Ikatan Keluarga Ende (IKE).
Pajeruk atau tepatnya di kos Bang Hamsi atau yang lebih dikenal dengan
Istana menjadi tempat yang bersejarah, dimana merupakan tempat
berkumpulnya mahasiswa atau mahasiswi yang berasal dari Kabupaten
Ende untuk merumuskan sebuah idea tau gagasan yaitu untuk mendirikan
sebuah organisasi yang terstruktur dan secara substansi hanya sebagai
wadah untuk memobilisir dan mengkoordinir rekan atau rekanita dibawah
panji-panji HIPMI NTT/Mataram yang tentunya tidak terllepas dari sebuah
asas yang sangat fundamen yaitu asas kebersamaan.
Pada pertemuan tersebut, ada beberapa hal yang dirumuskan yaitu:
32
a. Pemberian nama Organisasi
Ada beberapa nama yang coba ditawarkan diantaranya; HME
(Himpunan Mahasiswa Ende), FKME (Forum Komunikasi Mahasiswa
Ende), dan KAE (Kerukunan Anak Ende). Dari ketiga nama yang
ditawarkan, akhirnya forum menyetujui nama KAE (Kerukunan Anak
Ende) setelah melalui beberapa perdebatan. Makna kata “Kerukunan”
yaitu agar rekan atau rekanita yang berasal dari Kabupaten Endebisa
hidup secara harmonis dalam bingkai kebersamaan dalam konteks
individual, komunitas maupun organisatoris kiprah KAE harus
senantiasa mencerminkan nilai-nilai kerukunan dan kebersamaan. Kata
“Anak” yaitu golongan generasi muda yang menuntut ilmu baik dalam
perguruan tinggi atau pun sekolah menengah. Sedangkan kata “Ende”
memiliki sebagai arti tempat berasalnya para generasi muda yang
menuntut ilmu di Mataram.
b. Motto Organisasi
Motto yang dirmuskan yaitu “Mboka Kita Pawake, Juru Kita Patuku”
merupakan sebuah ide dari salah satu founding fathers yaitu Subhan
Maulana yang secara filosofi memiliki arti apabila ada yang terkena
musibah atau bencana atau masalah (Mboka=Jatuh) dan
(Juru=Sempoyongan), kita secara bersama-sama tanpa memandang
suku, ras dan status sosial membantu untuk menyelesaikan masalah.42
Adapun nama-nama ketua KAE dari awal terbentuknya hingga
sekarang:
1. Rekan Subhan Maulana
42 Dokumentasi, Profil Komunitas Kerukuan Anak Ende, Mataram 21 Januari 2017.
33
2. Rekan Zulhan Abidin MB
3. Rekan Ibrahim Ummar Ba
4. Rekan Syahdun Ramdhan MB
5. Rekan Ahmad Ramli
6. Rekan Andika Mahmud
7. Rekan Adin Silalahi
8. Rekan M Masum Yahya
9. Rekan Arif Syarifudin Ahmad
10. Rekan Faturrahman Ola
KAE adalah sebuah organisasi yang tidak berbicara tentang ideologisasi
dan tidak disamakan dengan organisasi yang berskala nasional, akan
tetapi KAE hanyalah sebuah organisasi yang menjnjung nilai-nilai
egaliter atau kebersamaan. Seiring berjalannya waktu, KAE mengalami
metamorfosa dari sebuah organisasi yang nonformal menjadi
semiformal bahkan menjadi formal, dari yang tidak memiliki badan
hokum dan atribut keorganisasian sampai organisasi yang memiliki
atribut berupa logo dan badan hUkum atau AD/ART. Ekskalasi atau
peningkatan tersebut tidak lain berkat kerja keras dan semangat serta
loyalitas dan totalitas masyarakt KAE pada umumnya dan juga tidak
terlepas dari dukungan para sesepu dan para senior.43
2. Visi dan Misi Komunitas Kerukunan Anak Ende
Dalam perjalanan sejarahnya yang cukup panjang Komunitas kerukunan
Anak Ende (KAE) memiliki Visi-Misi sebagai berikut:
43 Dokumentasi, Profil Komunitas Kerukunan Anak Ende, Mataram, 21 Januari 2017.
34
c. Visi
Mewujudkan Organisasi Yang Ideal Sebagai Representasi Dari Kader
Cerdas Yang Menjunjung Tinggi Nilai Kekeluargaan.
d. Misi
a. Menumbuhkan Penghayatan Dan Pengamalan Ajaran Islami
Sehingga Bertingkah Laku Sikap Dan Perbuatan Anggota
Organisasi Sesuai dengan Ajaran Agama Islam.
b. Menciptakan Kinerja Anggota Yang Bertanggung Jawab Serta
Mmapu Mengadakan Hubungan Kerja Sama Dengan Masyarakat.
2. Keadanan Ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram
dari tahun 2004-2017
Dalam suatu organisasi ketua atau pemimpin merupakan faktor
terpenting karena tanpa seorang pemimpin maka suatu organisasi tidaklah
berarti apa-apa atau tidak bisa berjalan dengan baik.
Ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende dari tahun 2004-2017 berjumlah
10 orang. Untuk mengetahui lebih jelas mengenai keadaan ketua di
Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram dapat dilihat dalam
tabel berikut ini:
Tabel 2.1
Nama Ketua Kerukunan Anak Ende (KAE)44
No Nama L/P Jabatan Pendidikan/jurusan
1 Subhan Maulana L Ketua S1
2 Zulhan Abidin L Ketua S1
3 Ibrahum Ummar
Ba
L Ketua S1 di IKIP Mataram
44 Dokumentasi, Profil Kerukunan Anak Ende (KAE), Mataram 22 Januari 2017.
35
4 Syahdun
Ramadhan
L Ketua S1
5 Ahmad Ramli L Ketua S1 di IKIP Mataram
6 Andika
Mahmud
L Ketua S1 FPOK di IKIP
Mataram
7 Adin Silalahi L Ketua S1 Kimia di IKIP Matarm
8 M Ma‟sum
Yahya
L Ketua Semester 8Matematika di
UNRAM
9 Arif Syarifudin
Ahmad
L Ketua Semester 6 Hukum di
Muhammadiyah
10 Faturrahman
Ola
L Ketua Semester 6 BKI di IAIN
Mataram
Dari tabel diatas, dapat dipahami bahwa jumlah seluruh ketua Komunitas
Kerukunan Anak Ende dari tahun 2004-2017 berjumlah 10 orang, yang
terdiri dari berbagai macam lulusan perguruan tinggi yang ada di Mataram.
3. Keadaan Anggota Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram
pada Tahun 2016/2017.
Sama halnya dengan ketua, anggota juga merupakan subjek yang penting
dan harus dalam suatu organisasi. Tanpa anggota maka proses kegiatan
dalam suatu organisasi tidak akan berjalan. Berdasarkan hasil wawancara
dengan ketua Kerukunan Anak Ende bahwa jumlah keseluruhan masyarakat
Kerukunan Anak Ende berjumlah 236 orang yang terdiri dari laki-laki
berjumlah 100 dan perempuan berjumlah 136 orang. Akan tetapi untuk
anggota yang termasuk dalam keanggotaan Komunitas Kerukunan Anak
Ende berjumlah 125 orang. Yang terdiri dari laki-laki berjumlah 45 dan
perempuan berjumlah 80 orang.
36
4. Struktur Organisasi
Dalam suatu lembaga pendidikan atau organisasi, diperlukan adanya
struktur organisasi tersebut. Perkembangan suatu organisasi sebagai total
system, pengelolaannya sangat tergantung pada pengelolaan seluruh
subsistem baik secara sendiri maupun secara keseluruhan sisten. Adapun
struktur organisasi yang ada di Komunitas Kerukunan Anak Ende dapat
dilihat pada bagan struktur tersebut:
37
Bagan I
Struktur Organisasi Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE)
tahun 2016/2017
KETUA DPA
M. MAHSUM YAHYA
KETUA MPK
HAMKA ALMU
Dpa Kerohanian
Arifin Lewo
Dpa Pengkaderan
Abdul Salim
Dpa Humas
S. Hartina Mbele
KETUA KAE
FATURRAHMAN OLA
Dpa Seni Budaya Abu Bekar Sidik
Dpa Olahraga
Arif Syarifudin
Sekretaris Umum
Khairun Nasirah
KOORDINATOR
Bendahara Umum
Sri Wahyuni
C.O Kerohanian
Arifin Hamdu
C.O Pengkaderan
Yurni
C.O Humas
Fadilah F
ANGGOTA KAE
C.O Seni Budaya
Arham Ali
C.O Olahraga
Manfur
38
B. Proses Perubahan Perilaku Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota
Mataram Pada Tahun 2016/2017
Setelah peneliti melakukan observasi, wawancara dan dokumentasi
dengan Ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende dan anggota dari Kerukunan
Anak Ende ditemukan hasil penelitian sebagai berikut :
Hasil wawancara yang dilakukan penulis secara khusus dengan Ketua
Komunitas Kerukunan Anak Ende, Faturrahman mempunyai hasil sebagai
berikut:
“Proses perubahan perilaku di Komunitas Kerukunan Anak Ende di Mataram karena adanya program-program kegiatan yang merubah sikap para anggota Kerukunan Anak Ende kearah yang lebih baik (positif). Kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan yaitu Diskusi harian, pengajian, olahraga, seni budaya, kerajinan tangan dan lain-lain. Tetapi yang menjadi hambatan disini yaitu tidak semua masyarakat atau anggota Kerukunan Anak Ende yang mau mengikuti kegiatan-kegiatan yang sudah diprogramkan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende . Saya dan kepengurusan Kerukunan Anak Ende akan mencoba semaksimal mungkin untuk mengajak masyarakat atau anggota Kerukunan Anak Ende untuk mengikuti kembali kegiatan atau program-program kerja yang sudah direncanakan.45 Sedangkan Wakil Komunitas Kerukunan Anak Ende, Khaerunnasirah
menjelaskan mengenai proses perubahan perilaku yang terjadi di Komunitas
Kerukunan Anak Ende.
“Bahwasannya proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende itu terjadi karena faktor dari dalam diri anggota itu sendiri dan dari lingkungan. Kalau dari dalam diri anggota ada yang mau mengikuti program kerja yang sudah direncanakan dan ada juga yang tidak mau mengikutinya. Untuk masalah lingkungan, karena banyak anggota yang berteman dengan orang yang pemalas dalam mengikuti kegiatan yang direncanakan di Komunitas Kerukunan Anak Ende. Yang lebih menyedihkan dari proses perubahan perilaku di Komunitas Kerukunan Anak Ende yaitu terjadi perkotak-kotakan daerah. Bisa dikatakan mereka memilih teman yang sama daerahnya”. Sekretaris Komunitas Kerukunan Anak Ende , menjelaskan mengenai
proses perubahan perilaku yang terjadi di Komunitas Kerukunan Anak Ende.
45 Wawancara, Ketua Kerukunan Anak Ende , Faturrahman, 20 Januari 2017.
39
“Proses perubahan perilaku yang terjadi di Komunitas Kerukunan Anak Ende, terjadi karena terjadi perkotak-kotakan daerah dari anggota itu sendiri. Mereka lebih memilih teman dari daerah yang sama. Mereka selalu membedakan teman. Mereka tidak bersatu. Mereka juga selalu menjatuhkan antara satu daerah dengan daerah yang lain.46 Anggota Komunitas Kerukunan Anak Ende, Masyita Bina, menjelaskan
mengenai proses perubahan perilaku yang terjadi di Komunitas Kerukunan Anak
Ende.
“Bahwasannya di Komunitas Kerukunan Anak Ende telah terjadi perubahan perilaku yang dari positif ke negatif. Misalnya dulu waktu menjadi anggota resmi Kerukunan Anak Ende mereka rajin mengikuti kegiatan atau program kerja yang telah direncanakan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende. Tetapi lama kelamaan mereka menjadi malas mengikutinya, karena mereka lebih mengikuti ajakan teman yang membuat mereka untuk tidak mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut. Banyak diantara mereka yang menjadikan alasan daerah untuk tidak mengiktui kegiatan yang dilaksanakan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende. Mereka membuat perkotak-kotakan daerah”.47 Anggota Kerukuna Anak Ende, Ramadhan menjelaskan mengenai proses
perubahan perilaku Komunitas Kerukunan Anak Ende.
“Perubahan perilaku yang terjadi di Kerukunan Anak Ende yaitu perubahan pada tingkah laku, perbuatan. Pada tingkah laku mereka tidak menghormati yang tua dan menghargai yang muda. Mereka sering melawan dan tidak mengikuti saran dari yang lebih tua atau senior. Untuk yang muda mereka sering meremehkan dan saling menjatuhkan satu sama lain. Mereka menganggap diri mereka yang paling baik dan hebat. Kebanyakan mereka juga hanya pintar berbicara, tetapi dalam melaksanakan tugas mereka lepas tangan. Mereka tidak bertanggung jawab atas pekerjaan yang diberikan oleh ketua Kerukunan Anak Ende dan kepengurusan Kerukunan Anak Ende . Ketua bidang Kerohanian, Syamsiah Husen, menjelaskan mengenai
proses peubahan perilaku yang terjadi di Komunitas Kerukunan Anak Ende.
“Bahwasannya untuk masalah kerohanian, banyak anggota yang tidak mengikutinya. Bahkan yang mengikutinya hanya 5 atau 6 orang saja yang mengikutinya. Mereka lebih senang untuk acara-acara kesenangan semata. Untuk masalah diskusi kerohanian, pengajian mereka jarang mengikutinya”.48
46 Wawancara, Sekretaris Kerukunan Anak Ende , Fadilah Fahmiyanti, 21 Januari 2017. 47 Wawancara, Anggota Kerukunan Anak Ende , Masyita Bina, 21 Januari 2017. 48 Wawancara, Ketua Bidang Kerohanian, Syamsia Husen, 23 Januari 2017.
40
Berdasarkan hasil wawancara dapat disimpulkan bahwa proses
perubahan perilaku yang terjadi di Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota
Mataram, berdampak negatif dan postif. Untuk yang negatif mereka yang dari
awalnya rajin mengikuti kegiatan yang dilaksanakan oleh kepengurusan
Komunitas Kerukunan Anak Ende, pada akhirnya mereka malas mengikutinya
karena faktor dari lingkungan serta dari dalam diri mereka sendiri.
C. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perubahan Perilaku Sosial Pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram Pada Tahun
2016/2017.
Dalam proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende, ada faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku tersebut.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan Ketua Komunitas
Kerukunan Anak Ende , Faturrahman di Kota Mataram,
“Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende yaitu banyaknya tugas atau kegiatan kampus. Anggota Kerukunan Anak Ende yang beranggapan bahwa suatu organisasi hanya membuang-buang waktu mereka saja. Tidak ada kesadaran diri mereka tentang tanggung jawab. Lingkungan kos mereka yang banyak anggota yang tidak mau mengikuti organisasi, dan pergaulan bebas. Ajakan dari teman untuk berubah kearah yang tidak baik”.49 Wakil ketua Komunitas Kerukunan Anak Ende, Khaerunnasirah
menjelaskan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada
komunitas Kerukunan Anak Ende ,
“Bahwasannya faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende adalah faktor budaya, lingkungan tempat tinggal, dan faktor pergaulan”.50
49 Wawancara, Ketua Kerukunan Anak Ende, Faturrahman, 22 Januari 2017. 50 Wawancara, Wakil Ketua Kerukunan Anak Ende, Khaerunnasirah, 23 Januari 2017.
41
Sekretaris Komunitas Kerukunan Anak Ende menambahkan tentang
faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende ,
“Faktor-faktor yang sangat berpengaruh pada perubahan perilaku Komunitas Kerukunan Anak Ende dilihat dari segi negatifnya yaitu adanya pemikiran dalam diri anggota tentang perkotak-kotakan daerah, komunikasi yang kurang, rasa sosial yang kurang dan sikap tertutup antara anggota yang satu dengan anggota yang lain. Disamping itu ada faktor lingkungan dan budaya. Akibatnya mereka saling menjatuhkan teman mereka sendiri. dari segi positif yaitu mereka dapat berbicara dan berhadapn didepan orang banyak, timbulnya sifat percaya diri daari anggota tersebut. Adanya sikap tanggung jawab, disiplin waktu serta bijaksana dalam bertindak.51 Anggota Kerukunan Anak Ende menjelaskan faktor-faktor yang
mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende,
“Menurut penglihatan saya, perubahan perilaku yang terjadi selama ini mengarah kearah yang negatif. Faktor-faktor yang mempengaruhinya yaitu faktor pergaulan. Karena didalam diri anggota Kerukunan Anak Ende sendiri timbul sifat perkotak-kotakan antara daerah, tidak ada sikap mengormati antara sesama anggota, banyak berbicara tetapi tidak bisa bekerja. 52 Anggota Komunitas Kerukunan Anak Ende, menjelaskan mengenai
faktor-fakyot yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende,
“Bahwasannya salah satu faktor yang sangat berpengaruh pada perubahan perilaku anggota Komunitas Kerukunan Anak Ende adalah lingkungan. Yang dimaksud dengan lingkungan yaitu ajakan teman itu sendiri. Terkadang ajakan teman membawa pada dampak positif dan ada juga yang membawa ke dampak positif. Untuk yang negative ajakan agar tidak mengikuti kegiatan yang dijalankan oleh kepengurusan Komunitas Kerukunan Anak Ende, tidak mengikuti kuliah dan lain sebagainya. Untuk dampak yang positif yaitu ada teman yang peduli untuk selalu mengajak kearah yang baik, misalnya untuk mengikuti kegiatan kerohanian, pengajian, diskusi, olahraga dan lain sebagainya”.
51 Wawancara, Sekretaris Kerukunan AnaK Ende, Fadila Fahmiyanti, 24 Januari 2017. 52 Wawancara, anggota Kerukunan Anak Ende, Masyita Bina, 24 Januari 2017.
42
Berdasarkan hasil wawancara diatas, dapat disimpulkan bahwa faktor-
faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan
Anak Ende Di Kota Mataram adalah sebagai berikut:
1. Faktor Internal
Faktor internal yaitu faktor yang terjadi dalam diri anggota organisasi itu
sendiri. Mereka lebih memilih berdiam diri di kos dari pada mengikuti
kegiatan yang dijalankan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende. Mereka
yang awal-awalnya rajin untuk mengikutinya, tetapi lama-kelamaan mereka
jadi malas untuk mengikutinya. Ada yang menganggap bahwa suatu
organisasi itu hanya membuang waktu saja. Banyak diantara anggota
Komunitas Kerukunan Anak Ende yang lebih senang bergaul dengan
anggota yang berasal dari daerah yang sama. Daerah yang menjadi satu
alasan mereka untuk tidak mengikutinya. Terjadi perkotak-kotakan daerah di
Komunitas Kerukunan Anak Ende. Itu yang menyebabkan mereka
beranggapan bahwa daerah mereka lebih baik dari daerah lainnya. Mereka
tidak bisa menghormati anggota yang lebih tua dan tidak menghargai yang
lebih muda.
Untuk proses perubahan kearah yang positif yaitu banyak anggota yang
dulunya tidak aktif dalam forum diskusi mereka jadi aktif. Timbulnya
percaya diri dalam diri anggota tersebut. Mereka lebih bertanggung jawab
dalam melakukan aktivitas keseharian. Adanya kebersamaan antara anggota
yang satu dengan anggota yang lain.
Tingkah laku manusia adalah corak kegiatan yang sangat dipengaruhi
oleh faktor yang ada dalam dirinya. Faktor-faktor internal yang dimaksud
adalah jenis rasa tau keturunan, jenis kelamin, sifat fisik, kepribadian, bakat
43
dan intelegensia. Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende yaitu dari dalam diri anggota itu sendiri.
Ada anggota yang sadar mengenai kewaibannya dan ada anggota yang tidak
sadar mengenai kewajibannya. Semua kegiatan dan program kerja yang
dijalankan dari kepengurusan Kerukunan Anak Ende itu semua untuk
kepentingan seluruh masyarakat Kerukunan Anak Ende. Kegiatan itu
bermaksud untuk merubah mereka kearah yang lebih baik. seperti yang kita
ketahui kegiatan belajar dikampus hanya berkisar 30% dibandingkan dengan
kegiatan di luar kampus. Tetapi didalm diri mereka tidak ada kesadaran akan
hal itu. Hal itu yang menyebabkan perubahan perilaku pada komunitas
Kerukunan Anak Ende dari yang negatif ke positif dan dari yang positif ke
negatif.
2. Faktor Eksternal
Faktor eksternal merupakan faktor yang terjadi diluar diri anggota
komunitas itu sendiri. Faktor eksternal meliputi lingkungan, tradisi budaya.
Proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende yang
terjadi karena faktor lingkungan yaitu ajakan teman kerarah yang tidak baik.
Apabila kita mempunyai teman yang pemalas maka kita pun ikut pemalas.
Itu yang terjadi pada anggota Kerukunan Anak Ende. Tidak ada kesadaran
dalam diri mereka untuk mengikuti kegiatan-kegiatan yang dijalankan oleh
kepengurusan Komunitas Kerukunan Anak Ende. Padahal semua kegiatan
tersebut untuk merubah perilaku mereka kearah yang lebih baik. Banyak
anggota Kerukunan Anak Ende yang memilih kegiatan untuk kesenangan
diri sesaat.
44
Faktor ekstrenal yang dimaksudkan disini adalah faktor lingkungan.
Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada disekitar individu, baik
lingkungan fisik, biologis, maupun sosial. Lingkungan berpengaruh untuk
mengubah sifat dan perilaku individu karena lingkungan itu dapat
merupakan lawan atau tantangan bagi individu untuk mengatasinya. Individu
terus berusaha menaklukan lingkungan sehingga menjadi jinak dan dapat
dikuasainya.
Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende di lingkungan yaitu lingkungan kos yang beragam.
Yang beragam disini maksudnya adalah teman yang memiliki sifat yang
beragam. Ada teman yang memiliki karakter yang baik dan ada yang tidak
baik. Ajakan dan pergaulan teman yang menyebabkan mereka berubah
tingkah laku. Ada yang menyebabkan mereka berubah kearah yang baik dan
ada yang menyebabkan mereka berubah kearah yang tidak baik.
Sebagaimana yang tercantum dalam bagan berikut.
Tabel 2.2
Perubahan Perilaku
PERILAKU
(Komunitas KAE)
FAKTOR
EKSTERNAL (Lingkungan)
FAKTOR INTERNAL (Dalam Diri Individu)
Perilaku Positif
Perilaku Negatif Perilaku Positif
Perilaku Negatif
45
Dari bagan di atas, terlihat bahwa perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende terjadi dari yang baik (positif) ke tidak baik
(negatif) misalnya di Kerukunan Anak Ende setiap malam jumat diadakan
yasinan bersama. Ada anggota yang awalnya dia rajin mengikuti kegiatan
tersebut, tetapi karena ajakan teman kearah yang tidak baik, seiring berjalannya
waktu anak atau anggota tersebut jadi malas mengikuti kegiatan tersebut. Sama
seperti perubahan perilaku dari yang tidak baik (negatif) ke baik (positif). Itu
semua ajakan teman atau lingkungan disekitarnya. Perubahan perilaku seseorang
bisa berubah kapan saja dan itu dipengaruhi oleh faktor internal yaitu dalam diri
individu dan faktor eksternal yaitu lingkungan.
46
BAB III
PEMBAHASAN
A. Proses Perubahan Perilaku Sosial Pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
di Kota Mataram Pada Tahun 2016/2017.
Setiap manusia yang melakukan suatu perbuatan memiliki tujuan yang
ingin dicapai. Akan tetapi, pekerjaan sama yang dikerjakan oleh banyak orang
belum tentu memiliki tujuan yang sama. Orang bisa berbeda-beda dalam
sebagian tujuan yang ingin dicapai, tetapi mereka mungkin sepakat pada tujuan
yang lain. Tujuan itu sering hanya bersifat pemuasan kebutuhan biologis dan
pemuasan kebutuhan psikologis, atau bisa juga untuk pencapaian nilai-nilai
tertentu sesuai dengan pekerjaan yang dilakukannya.
Tingkah laku manusia tidak mudah dipahami tanpa mengetahui faktor-
faktor yang mendorongnya melakukan perbuatan tersebut. Faktor-faktor yang
menggerakkan tingkah laku manusia itulah yang dalam ilmu jiwa disebut
sebagai motif.53 Sebuah kelompok didefinisikan sebagai dua individu atau lebih,
yang berinteraksi dan saling bergantung, bergabung untuk mencapai tujuan-
tujuan tertentu. Kelompok dapat berupa kelompok formal dan informal.
Kelompok formal adalah kelompok-kelompok yang didefinisikan oleh struktur
organisasi, dengan penentuan tugas berdasarkan penunjukkan penugasan kerja.
Sebaliknya kelompok informal adalah perhimpunan yang tidak terstruktur secara
formal maupun secara organisasional.54
Perilaku organisasi adalah bidang studi yang menyelidiki pengaruh yang
dimliki oleh individu, kelompok, dan struktur terhadap perilaku dalam
53 Saefullah, Psikologi Perkembangan dan Pendidikan (Jakarta: CV Pustaka Setia, 2012), h. 119. 54 Stephen Robbins;Penerjemah Diana Angeica, Perilaku Organisasi (Jakarta:Salemba Empay.
2008), h. 356.
47
organisasi, yang bertujuan menerapkan ilmu pengetahuan semacam ini guna
meningkatkan keefektifan suatu organisasi.55
Dari paparan data dan temuan yang peneliti temukan di Komunitas
Kerukunan Anak Ende bahwa di Komunitas tersebut sudah terjadi proses
perubahan perilaku. Ada dua proses perubahan perilaku yang terjadi pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende , yaitu:
1. Faktor Internal
Perilaku merupakan hasil hubungan antara perangsang (stimulus).
Perilaku tersebut dibagi lagi dalam 3 domain, yaitu kognitif (pengetahuan),
Afektif (sikap) dan Psikomotor dari tindakan (keterampilan). Istilah tingkah
laku (behavior) dipakai untuk menunjukkan tiap perubahan di dalam runga
hidup yaitu perubahan dalam arti psikologis.56
Kaum Behavioris, dipelopori oleh B.F Skinner, memandang kepribadian
sebagai rangkaian kebiasaan (habit) yang tersusun dari sejumlah hubungan
rangsang (stimulus) dan reaksi respon yang memperoleh penguatan
(reinforcment). 57 Pendekatan Skinner dalam mengubah perilaku adalah
dengan mengatur lingkungan yang memberikan imbalan bagi perilaku yang
diinginkan. Skinner mengakui bahwa kita memiliki proses berpikir dan
emosi namun ia menganggapnya tidak relevan dengan penjelasan dan
pemahaman tentang perilaku.
Menurut Skinner pikiran dan emosi memang ada, namun hal-hal tersebut
tidak menyebabkan timbulnya suatu perilaku. Pikiran, emosi, dan hal-hal
internal lain sama seperti seluruh karakteristik organisme lainnya, dibentuk
55 Ibid h, 11. 56 Sumadi Suryabrata, Psikologi Kepribadian (Jakarta:PT Rajagrafindo,2010), h. 231. 57 Sarlito Sarwono, Pengantar Psikologi, h. 169.
48
oleh peristiwa lingkungan. Kepribadian bukanlah suatu bentuk keunikan
manusia karena kepribadian hanya sekedar suatu kelompok perilaku yang
telah didukung dengan baik oleh lingkungannya sehingga makhlauk hidup
apapun akan dapat memiliki kepribadian seperti yang telah didefinisikan
oleh teori skinner.58
Dari teori Skinner tersebut dapat dikaitkan dengan perubahan perilaku
yang terjadi pada Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE). Dalam hal ini
perubahan perilaku terjadi karena dorongn dari dalam diri individu yang
didukung oleh lingkungan disekitarnya. Pengaruh pergaulan sangat
berpengaruh pada perubahan perilaku seseorang tetapi semua itu kembali
pada individu itu sendiri. Seperti yang dikatakan oleh Skinner bahwa
kepribadian sebagai rangkaian kebiasaan yang tersusun dari sejumlah
hubungan rangsang dan reaksi yang memperoleh penguatan. Dalam
komunitas Kerukunan Anak Ende ada sebagian yang merubah perilaku
seseorang kearah yang baik seperti mereka bisa menjadi teladan bagi
anggota-anggota yang laiinya. Disamping itu ada juga terjadi pertentangan
pemikiran yang menyebabkan individu susah untuk merubah perilakunya
kearah yang baik. Akibatnya banyak anggota Komunitas Kerukunan Anak
Ende saat ini yang memiliki sikap ego, gengsi, dan ingin menang sendiri.
Disamping itu juga mereka tidak dapat membedakan mana yang tua dan
mana yang lebih muda. Terjadinya perpecahan daerah yang menyebabkan
mereka tidak bersatu antara satu dengan yang lainnya.
Terbentuknya perilaku dapat terjadi karena proses kematangan dan dari
proses interaksi dengan lingkungan. Perubahan bisa terjadi setiap saat, dan
58 Howard Friedman & Miriam Schustack, diterjemah oleh Fransiska Dian Ikarini Dkk, Kepribadian;Teori Klasik dan Riset Modern (Jakarta:Erlangga,2006), h. 236.
49
merupakan proses yang dinamik serta tidak dapat dielakan. Didalam proses
pembentukan dan atau perubahan perilaku dipengaruhi oleh beberapa faktor,
yang berasal dari dalam diri itu sendiri. Faktor-faktor tersebut antara lain
susunan saraf pusat, persepsi, motivasi, dan belajar.
Dalam proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende, ketua KAE selalu memberi motivasi kepada anggota masyarakatnya
untuk kearah yang lebih baik. itu yang menyebabkan perubahan perilaku dari
yang negatif ke positif. Disamping itu ada juga anggota yang hanya
mendengar nasihat dan motivasi tetapi mereka tidak menerapkan dalam
kehidupan berorganisasi.
Perilaku yang berlaku pada individu atau organisme tidak timbul dengan
sendirinya tetapi sebagai akibat dari stimulus yang diterima oleh organisme
yang bersangkutan, baik itu stimulus eksternal maupun stimulus internal.
Didalam proses perubahan perilaku ada dua perubahan yang terjadi yaitu
perubahan yang terjadi kearah negatif dan perubahan yang terjadi kearah
yang positif. Sikap positif merupakan perwujudan nyata dari intensitas
perasaan yang memerhatikan hal-hal yang positif. Sikap positif yang terjadi
pada Komunitas Kerukunan Anak Ende yaitu merubahnya sikap atau tingkah
anggota komunitas Kerukunan Anak Ende kearah yang positif. Mereka bisa
berbicara dan berhadapan didepan banyak orang. Timbulnya sikap percaya
diri, saling membantu antar sesama, memiliki sikap tanggung jawab dan lain
sebagainya.
Untuk menyatakan sikap yang positif, seseorang tidak hanya
mengekspresikannya hanya melalui wajah, tetapi juga dapat melalui
bagaimana cara ia berbicara, berjumpa dengan orang lain, dan cara
50
mengahadapi masalah. Sikap positif juga mencerminkan seseorang yang
memiliki kepercayaan diri yang baik, dan karenanya ia patut dikenal dan
diketahui. Usaha yang dapat dilakukan untuk menuju sikap positif adalah
tumbuhkan pada diri bahwa sesuatu yang postif akan diperoleh dari
kebiasaan baru, jangan biarkan perkecualian sebelum kebiasaan baru
mengakar di kehidupan pribadi, berlatih dan berlatih terus setiap
kesempatan, tanpa rasa jenuh dan bosan.59
Sikap negatif harus dihindari, karena hal ini mengarahkan seseorang
pada kesulitan diri dari kegagalan. Proses perubahan perilaku pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende yang negatif terjadinya perkotak-kotakan
daerah yang membuat mereka terpisah. Tidak ada kebersamaan. Hidup tidak
rukun akibat dari sikap yang mempertahankan ego dan wilayah masing-
masing. Anggota yang dari awalnya rajin mengikuti kegiatan yang
dilaksanakan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende , dengan
berjalannya waktu mereka menjadi malas untuk mengikutinya. Sesuatu yang
menunjukkan sikap ketidakramahan, ketidak menyenangkan, dan tidak
memiliki kepercayaan diri.
Untuk menghilangkan sikap negative tersebut adalah belaar mengenali
sifat negatif diri, bersikap jujur terhadap diri atau pada orang lain, dan
akuilah bahwa sikap negatif itu memang dilakukan.60
2. Faktor Eksternal
Teori Behavioralisme ingin menganalisis hanya perilaku yang Nampak
saja, yang dapat diukur, dilukiskan dan diramalkan. Belakangan, teori kaum
behavioralisme lebih dikenal dengan nama teori belajar, karena menurut
59 Inge Hutagalung, Pengembangan Kepribadian (Jakarta:PT Indeks,2007), h. 56. 60 Ibid, h. 57.
51
merek seluruh perilaku manusia, kecuali insting, adalah hasil belajar.
Behavioralisme tidak mempersoalkan apakah manusia baik atau jelek,
rasional atau emosional, kaum behavioralisme hanya ingin mengetahui
bagaimana perilakunya dikendalikan oleh faktor-faktor lingkungan.
Kaum behaviorisme berpendapat bahwa organism dilahirkan tanpa sifat-
sifat sosial atau psikologis, perilaku adalah hasil pengalaman, dan perilaku
digerakkan atau dimotivasi oleh kebutuhan untuk memperbanyak
kesenangan dan mengurangi penderitaan.61
Hujjatul Islam Abu Hamid al Ghazali mendefinisikan akhlak dengan,
“Ungkapan tentang kondisi yang menetap di dalam jiwa, dimana semua
perilaku bersumber darinya dengan penuh kemudahan tanpa memerlukan
proses berpikir dan merenung. Al Jurjani juga mendefinisikan akhlak
sebagaimana Imam al Ghazali, “Hai‟atun lin nafsi râsikhatun tashduru
„anhâl af‟âl bi suhûlatin wa yusrin min ghairi hâjatin ilâ fikrin wa
rawiyyatin”. Ibnu Miskawaih, filosof muslim pertama yang membahas
tentang akhlak juga mendefinisikan serupa. Menurutnya, makna akhlak
adalah, “suatu kondisi jiwa yang mendorong untuk melakukannya tanpa
berpikir dan merenung.” (Hâlun lin nafsi dâ‟iyatun laha ila af‟âlihâ min
ghairi fikrin wa rawiyyatin).62
Dari semua definisi akhlak yang dipaparkan oleh jumhur ulama‟ di atas,
kita dapat menyimpulkan bahwa akhlak memiliki 3 ciri, yaitu; pertama,
akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang,
61 Kholil Lur Rochman, Kesehatan Mental (Purwokerto:STAIN Press, 2010), h. 181.
62Muhammad bin Mukarram bin Manzhûr al Afriqi al Mishri, Lisânul „Arab, Daru Shâdir, Beirut, Cet. I, Juz X, h. 85.
52
sehingga sudah menjadi karakternya; kedua, akhlak adalah perbuatan yang
dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran; ini tidak berarti bahwa saat
melakukan sebuah perbuatan, yang bersangkutan dalam keadaan tidak sadar,
hilang ingatan, tidur atau gila; ketiga, akhlak adalah perbuatan yang timbul
dari dalam diri orang yang mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan
dari luar.63
Skinner meyakini bahwa seluruh perilaku manusia ada penyebabnya.
Menurut Skinner, penyebab terjadinya perubahan perilaku yaitu karena
lingkungan. 64
Perilaku dapat diobservasi, baik langsung seperti tertawa, minum dan
lain sebagainya maupun secara tidak langsung seperti pikiran dan perasaan.
Faktor lain yang memiliki pengaruh cukup besar terhadap perubahan
perilaku kita adalah lingkungan dimana kita tumbuh dan dibesarkan, norma
dalam keluarga, teman-teman, dan kelompok sosial dan pengaruh-pengaruh
lain yang kita alami. Perilaku ini berlangsung cukup lama dan mungkin pula
hingga saat ini. Bahkan bisa saja perilaku yang sama turun temurun dari
generasi ke generasi di organisasi.65
Mengenai faktor Eksternal itu akan diuraikan beberapa hal ialah sebagai
berikut:
a. Dalam interaksi kelompok, dimana tempat hubungan timbal balik yang
langsung antar manusia.
b. Karena komunikasi, dimana terdapat pengaruh-pengaruh hubungan
langsung dari satu pihak saja.
63 Thâha Abdussalam Khudhair, Falsafatul Akhlâq „inda Ibni Miskawaih, 1417 H/ 1997 M, h. 26
64 Howard Friedman, Kepribadian, h. 236. 65 Stephen Robbins, Perilaku Organisasi, h. 129.
53
Perubahan perilaku dapat berlangsung dalam interaksi kelompok tetapi
dalam hal itu harus dibedakan pula dua macam interaksi kelompok, ialah
perubahan perilaku karena “shiftingof reference-groups dan perubahan
perilaku di dalam situasi kontak sosial diantara dua kelompok itu. Pada
interaksi tersebut hanya terdiri atas hubungan antara anggota kelompok
berlainan yang berdasarkan kunjungan-mengunjungi saja, sedangkan pada
hal yang pertama interaksi itu lebih lama dan lebih mendalam karena
berlangsung kehidupan di dalam satu kelompok saja.
Mengenai proses perubahan perilaku yang terjadi pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende yaitu melalui lingkungan. Dimana setiap hari dan
setiap waktu mereka berhadapan dengan sesama masayarakat dari Flores
NTT. Jadi apabila salah satu anggota yang ingin mengikuti kegiatan yang
dilaksanakan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende, maka mereka akan
saling mengajak anggota yang lainnya. Itu semua tergantung dari
lingkungan dan teman. Apabila didalam satu kos atau tempat tinggal yang
selalu rajin dalam mengikuti kegiatan Kerukunan Anak Ende cuma satu
orang atau dua orang maka anak tersebut akan terpengaruh dengan teman
lain yang selalu malas dan tidak mau mengikuti kegiatan atau rutinitas yang
dilaksanakan/yang diprogramkan oleh kepengurusan Kerukunan Anak Ende
.
Hal yang sangat mendasar dari perubahan perilaku pada komunitas
Kerukunan Anak Ende yaitu terjadinya faktor pergaulan yang merusak
perilaku anggota sendiri. Mereka lebih memilih bergabung dengan sesama
anggota yang berasal dari kampung yang sama. 66
66 Eko Meinarno, Pengantar Psikologi Umum (Jakarta:PT Rajagrafindo Persada, 2010), h. 201.
54
B. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perubahan Perilaku Sosial Pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende Di Kota Mataram Pada Tahun
2016/2017.
Pembentukan sikap dan tingkah laku tidak terjadi demikian saja,
melainkan melalui suatu proses tertentu, melalui kontak sosial terus-menerus
antara individu dengan individu-individu lain disekitarnya. Dalam hubungan ini,
faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku adalah:
1. Faktor Internal, yaitu faktor-faktor yang terdapat dalam diri orang yang
bersangkutan, seperti faktor pilihan. Kita tidak dapat menangkap seluruh
rangsangan dari luar melalui persepsi kita, oleh karena itu kita harus memilih
rangsangan-rangsangan mana yang akan kita dkati dan mana yang harus kita
jauhi. Pilihan ini ditentukan oleh motif-motif dan kecenderungan-
kecenderungan dalam diri kita. Karena harus memilih inilah kita menyusun
sikap positif terhadap satu hal dan membentuk sikap negatif tehadap hal
lainnya.67
Tingkah laku manusia adalah corak kegaiatan yang sangat dipengaruhi
oleh faktor yang ada dalam dirinya. Faktor-faktor internal yang dimaksud
antara lain sebagai berikut:
e. Jenis Ras/ Keturunan
Setiap ras yang ada di dunia memperlihatkan tingkah laku yang khas.
Tingkah laku khas ini berbeda pada setiap ras, karena memiliki cirri-ciri
tersendiri.
67 Ibid, h. 205.
55
f. Jenis Kelamin
Perbedaan perilaku berdasarkan jenis kelamin antara lain cara
berpakaian, melakukan pekerjaan sehari-sehari, dan pembagian tugas
pekerjaan. Perbedaan ini bisa dimungkinkan karena faktor hormonal,
struktur fisik maupun norma pembagian tugas. Wanita seringkali
berperilaku berdasarkan perasaan, sedangkan laki-laki cenderung
berperilaku atau bertindak atas pertimbangan rasional.
g. Kepribadian
Kepribadian adalah segala corak kebiasaan manusia yang terhimpun
dalam dirinya yang digunakan untuk bereaksi serta menyesuaikan diri
terhadap segala rangsang baik yang dating dari dalam dirinya maupun
dari lingkungan, sehingga corak dan kebiasaab itu merupaka suatu
kesatuan fungsional yang khas untuk manusia itu.
h. Intelegensia
Intelegensia adalah keseluruhan kemampuan individu untuk berpikir dan
bertindak secara terarah dan efektif. Tingkah laku yang dipengaruhi oleh
intelegensia adalah tingkah laku intelegen dimana seseorang dapat
bertindak secara cepat, tepat, dan mudah terutama dalam mengambil
keputusan.
i. Bakat
Bakat adalah suatu kondisi pada seseorang yang memungknkannya
dengan suatu latihan khusus mencapai suatu kecakapan, pengetahuan dan
keterampilan khusus.68
68 Sri Kusmiati, Dasar-Dasar Perilaku (Jakarta:Penerbit Depkes RI,1990), h. 37-38.
56
Perkembangan kepribadian akan mengalami hambatan yang berasal
dari dalam diri individu sendiri dikarenakan :
a. Individu tidak mempunyai tujuan hidup yang jelas;
b. Individu kurang termotivasi dalam hidup;
c. Individu enggan menelaah diri;
d. Faktor usia.
Pada empat faktor penghambat inetrnal perubahan perilaku diatas jelas
terlihat bahwa indivdu terbelenggu pada masa kanak-kanaknya, dan tidak
dapat menjadi pribadi dewasa.69
2. Faktor Eksternal
Selain faktor-faktor yang terdapat dalam diri sendiri, maka perubahan
perilaku ditentukan pula oleh faktor-faktor yang berada diluar, yaitu:
a. Sifat objek, sikap itu sendiri, bagus atau jelek dan sebagainya;
b. Kewibawaan;
c. Sifat orang-orang atau kelompok yang mendukung sikap tersebut;
d. Media komunikasi yang digunakan dalam menyampaikan sikap;
e. Situasi pada saat itu dibentuk.
Faktor-faktor eksternal yang mempengaruhi perubahan perilaku pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende yang sangat menonjol adalah lingkungan.
Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada disekitar individu, baik
lingkungan fisik, biologis, maupun sosial. Lingkungan berpengaruh untuk
mengubah sifat dan perilaku individu karena lingkungan itu dapat merupakan
lawan atau tantangan bagi individu untuk mengatasinya. Individu terus-
69 Inge Hutagalung, Pengembangan Kepribadian, h. 10.
57
menerus beruasaha menaklukan lingkungan sehingga menjadi jinak dan dapat
dikuasainya.70
Penerimaan masyarakat atau lingkungan sosial juga mempengaruhi
keinginan individu untuk mengubah perilakunya dan mengembangkan
kepribadiannya. Penerimaan sosial yang tinggi menimbulkan rasa percaya diri
tinggi yang berpengaruh pada pengingkatan konsep diri yang positif.
Sedangkan, penerimaan masyarakat atau sosial yang rendah akan menjadikan
seseorang menjadi rendah diri, menarik diri dari kontak sosial, dan terjadi
kecenderungan menutup diri yang akan berpengaruh pada pengembangan
konsep diri negatif.71
Faktor-faktor lain yang mempengaruhi perilaku seseorang adalah:
a. Pendidikan, inti dari kegiatan pendidikan adalah proses belajar mengajar.
Hasil dari proses belajar mengajar adalah seperangkat perubahan perilaku.
Dengan demikian pendidikan sangat besar pengaruhnya terhadap perilaku
seseorang. Seseorang yang berpendidikan tinggi akan berbeda
perilakunya dengan orang yang berpendidikan rendah.
b. Kebudayaan, kebudayaan diartikan sebagai kesenian, adat istiadat atau
peradaban manusia. Tingkah laku seseorang dalam kebudayaan tertentu
akan berbeda dengan orang yang hidup pada kebudayaan lainnya.
c. Sosial Ekonomi, status sosial ekonomi seseorang akan menentukan
tersedianya fasilitas yang diperlukan untuk kegiatan tertentu, sehingga
status sosial ekonomi ini akan mempengaruhi perilaku seseorang.72
70 Eko Meinarno, Pengantar Psikologi, h. 206-207. 71 Inge Hutagalung, Pengembangan Kepribadian, h. 12. 72 Heri Purwanto, Pengantar Perilaku Manusia (Jakarta:PT Persada, 1999), h. 102-103.
58
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil data penelitian sebagaimana dipaparkan dalam bab
paparan data dan bab pembahasan, maka dapat disimpulkan hal-hal sebagai
berikut :
1. Proses perubahan perilaku sosial pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
terjadi dari perilaku negatif ke positif dan dari positif ke negatif.
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku sosial pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram dipengaruhi oleh dua
faktor yaitu faktor Internal dan Faktor Eksternal. Faktor internal terdiri dari
faktor, intelegansia, bakat, kepribadian, jenis kelamin dan ras, sedangkan
faktor eksternal yaitu terdiri dari lingkungan, pendidikan dan sosial budaya.
B. Saran-saran
1. Kepada Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram
Berdasarkan pengamatan penulis, bahwa perubahan perilaku yang terjadi
pada Komunitas Kerukunan Anak Ende di Kota Mataram pada tahun
2016/2017 dikatakan bahwa sudah mengalami perubahan kearah yang tidak
baik (negative) dari tahun-tahun yang sebelumnya. Untuk itu penulis
berharap kepada ketua dan seluruh kepengurusan Kerukunan Anak Ende
tahun 2016/2017 untuk selalu mengajak dan memotivasi kepada seluruh
masyarakat KAE agar hal-hal yang mengarah kearah yang tidak baik
(negatif) tidak terjadi lagi dan agar masyarakat KAE tetap hidup rukun dan
damai tanpa ada perkotak-kotakan daerah.
2. Kepada seluruh masyarakat Kerukunan Anak Ende
59
Kepada masyarakat Kerukunan Anak Ende penulis berharap agar selalu
bertanggung jawab dalam menjalankan aktivitas atau kegiatan-kegiatan yang
dilaksanakan oleh ketua dan kepengurusan Kerukunan Anak Ende.
Diharapkan kepada kita semua untuk tidak berpengaruh kepada pergaulan
yang mengarah kearah yang tidak baik (negatif). Jagalah kebersamaan dan
persaudaraan kita.
60
DAFTAR PUSTAKA
A. Referensi Buku
Adang Hambali&Ujam Jaenudin, Psikologi Kepribadian Lanjutan Studi Atas Teori dan Tokoh Psikologi Kepribadian, Bandung: Pustaka Setia, 2013.
As Asmaran , Pengantar Studi Akhlak .Jakarta:PT Rajagrafindo, 2002.
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya. Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2012.
Friedman Howard. Kepribadian;Teori Klasik dan Teori Modern.
Jakarta:Erlangga, 2006. Inge Hutagalung. Pengembangan Kepribadian. Jakarta:PT Indeks, 2007. Jalaluddin, Psikologi Agama. Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Lawrence & Daniel penerjemah Anwar, Psikologi Kepribadian Teori & Penelitian.Jakarta:Predana Media Group, 2012.
Laxy.j. moleong, Metode Penelitian Kualitatif edisi refisi,Bandung: PT. remaja
rosdakarya, 2008. Lur Kholil, Kesehatan Mental. Purwokerto: STAIN Press, 2010. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan .Bandung: Rosdakarya, 2002.
Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif .Bandung: Rosda Karya, 2010.
Nina w syam, Sosiologi sebagai akar ilmu komunikasi,Bandung: simbiosa rekata media, 2012.
Nurul Zuhriah, Metodelogi Penelitian Sosial dan Pendidikan Teori-Aplikasi,Jakarta: PT.Bumi Aksara, 2006.
Purwanto Heri. Pengantar Perilaku Manusia. Jakarta:PT Persada, 1999. Seabani, Metodelogi Penelitian(Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Saefullah. Psikologi Perkembangan dan Pendidikan. Jakarta: CV Pustaka Setia, 2012.
Shelley E, Taylor&Letitia Anne Peplau&David O, Sears,Psikologi sosial edisi
kedua belas,Jakarta: kencana prenada media group, 2012. Sudjana Nana, Tuntunan Penyusunan Karya Ilmiah.Bandung:Sinar Baru
Algerindo, 2004.
61
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D .Bandung:
Alfabeta, 2012. Supria nahli, tahun (2005) jurusan BKI “ pengaruh iklan fashion majalah
terhadap perilaku konsumtif siswa di SMAN 3 Praya
Sri Kusmiati. Dasar-Dasar Perilaku. Jakarta:Penerbit Depkes RI, 1990.
Stephen Robbins, Perilaku Organisasi. Jakarta:Salemba Empat, 2008.
Sztompka Piotr, Dialihbahasakan oleh Alimandan, Sosiologi Perubahan Sosial .Jakarta:Prenada, 2011.
Thoib Ismail, Filsafat Pendidikan Islam. Mataram:Lembaga Pengkajian
Publikasi Islam & Masyarakat, 2013.
B. Jurnal/Makalah
Herdianto, tahun (2005) jurusan KPI “ Efektifitas kode etik kampus dalam mempengaruhi perilaku disiplin mahasiswa bimbingan konseling islam (BKI) fakultas dakwah komunikasi (IAIN) Mataram.
Nakmul Aswati, tahun 2012 jurusan BKI “Pengaruh Halaqah terhadap
Perubahan Perilaku Mahasiswa Anggota LDK An-Nur Komisarariat IKIP Mataram”.
Supriadi nahli, tahun (2005) jurusan BKI “ pengaruh iklan fashion majalah terhadap perilaku konsumtif siswa di SMAN 3 Praya”
Tim Revisi Pedoman-Pedoman Penulisan Skripsi IAIN Mataram, Pedoman Penulisan
Skripsi.
C. Internet
http://kesmas-ode.blogspot.co.id/2012/10/makalah-perubahan-perilaku.html
http://www.pengertianahli.com.kumpulanpengertian Diambil pada hari Selasa, 13 Desember 2016 pada pukul 14:42.
62
LAMPIRAN-LAMPIRAN
63
Lampiran I: Pedoman Observasi Analisis Perubahan Perilaku Pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE) di Kota Mataram
1. Bagaimana sejarah Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE) ?
2. Bagaimana keadaan Ketua serta Anggota Kerukunan Anak Ende (KAE) ?
3. Bagaimana Analisis Perubahan Perilaku Pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende (KAE) ?
64
Lampiran II: Pedoman Wawancara Analisis Perubahan Perilaku Pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende (KAE) di Kota Mataram
1. Apa yang dimaksud dengan perubahan perilaku ?
2. Sebutkan salah satu hal yang merupakan bukti terjadinya perubahan
perilaku !
3. Hal apa saja yang meliputi perubahan perilaku ?
4. Sebutkan bentuk-bentuk dari perubahan perilaku !
5. Bagaimana proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende (KA‟E) di Kota Mataram ?
6. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada
Komunitas Kerukunan Anak Ende (KA‟E) di Kota Mataram?
7. Apa saja dampak perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak
Ende (KA‟E) di Kota Mataram ?
8. Bagaimana cara mengatasi atau solusi dari dampak perubahan perilaku
tersebut !
9. Sebutkan faktor pendukung terjadinya proses perubahan perilaku !
10. Sebutkan faktor-faktor yang dapat menghambat terjadinya perubahan
perilaku !
65
Lampiran III: Hasil Wawancara Analsis Perubahan Perilaku Pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KAE) Di Kota Mataram tahun 2016/2017.
Identitas Informan
Nama : Faturrahman Ola
Status : Ketua Kerukunan Anak Ende (KAE)
1. Apa yang dimaksud dengan perubahan perilaku ?
Jawaban : Perubahan perilaku adalah proses yang membuat seseorang berbeda
dengan keadaan sebelumnya dalam hal kematangan dan proses
interaksi antara dirinya atau subyek dengan lingkungannya
2. Sebutkan salah satu hal yang merupakan bukti terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban : Buktinya adalah ketika dia tua sifatnya berubah waktu dia remaja.
3. Hal apa saja yang meliputi perubahan perilaku ?
Jawaban : Perubahan yang disengaja, perubahan yang fungsional, perubahan
yang bersifat positif dan negatif.
4. Sebutkan bentuk-bentuk dari perubahan perilaku !
Jawaban : perubahan alamiah dan perubahan terencana
5. Bagaimana proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Sebagian besar masnyarakat Kerukunan Anak Ende (KA‟E) tidak
mengalami proses perubahan perilaku itu sendiri karena mereka
hanya berdiam diri tanpa mengikuti atau melakukan proses.
6. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KA‟E) di Kota Mataram?
Jawaban : Faktor budaya, faktor lingkungan tempat tinggal, dan faktor
pergaulan.
7. Apa saja dampak perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Dampak perubahan perilaku, pola pikir, sikap, dan sifat.
8. Bagaimana cara mengatasi atau solusi dari dampak perubahan perilaku tersebut !
Jawaban: Mengontrol, dan dipantau serta bombing mereka.
66
9. Sebutkan faktor pendukung terjadinya proses perubahan perilaku !
Jawaban: Faktor pergaulan yaitu lingkungan, budaya, dan nilai.
10. Sebutkan faktor-faktor yang dapat menghambat terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban: Komunikasi yang kurang, rasa sosial yang kurang, sikap tertutup antar
sesama.
67
Lampiran IV: Hasil Wawancara Analsis Perubahan Perilaku Pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KAE) Di Kota Mataram tahun 2016/2017.
Identitas Informan
Nama : Fadila Fahmiyanti
Status : Koordinator Bidang Humas Kerukunan Anak Ende (KAE)
1. Apa yang dimaksud dengan perubahan perilaku ?
Jawaban : Perubahan perilaku adalah perubahan yang terjadi pada diri seseorang
baik tingkah laku maupun sifatnya yang disebabkan oleh beberapa
faktor baik secara eksternal maupun internal.
2. Sebutkan salah satu hal yang merupakan bukti terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban : Salah satu perubahan adalah dari hal-hal yang positif ke negatif salah
satu bukti adalah pergaulan bebas.
3. Hal apa saja yang meliputi perubahan perilaku ?
Jawaban :Sikap, sifat, pola piker.
4. Sebutkan bentuk-bentuk dari perubahan perilaku !
Jawaban : perubahan alamiah dan
5. Bagaimana proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Kurangnya partisipasi lagi dari masnyarakat Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) terhadap program-program kerja yang di terapkan oleh
pengurus.
6. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KA‟E) di Kota Mataram?
Jawaban : Banyaknya tugas / kegiatan kampus.
7. Apa saja dampak perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Tidak berjalan dengan lancar program kerja yang diajukan oleh
pengurus dan tidak saling mengenal.
8. Bagaimana cara mengatasi atau solusi dari dampak perubahan perilaku tersebut !
68
Jawaban: Harus adanya pendekatan yang dilakukan pengurus terhadap
masnyarakatnya agar semangat serta dapat meluangkan waktunya
untuk kegiatan Kerukunan Anak Ende (KA‟E).
9. Sebutkan faktor pendukung terjadinya proses perubahan perilaku !
Jawaban: Lingkungan tempat tinggal, globalisasi, dan pergaulan bebas.
10. Sebutkan faktor-faktor yang dapat menghambat terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban: Ketertutupan diri seseorang dari pengaruhnya dunia luar.
69
Lampiran V: Hasil Wawancara Analsis Perubahan Perilaku Pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KAE) Di Kota Mataram tahun 2016/2017.
Identitas Informan
Nama : Khairun Nasirah
Status : Sekretaris Umum Kerukunan Anak Ende (KAE)
1. Apa yang dimaksud dengan perubahan perilaku ?
Jawaban : Perubahan perilaku adalah berubahnya sifat atau gerak-gerik
seseorang dari sebelumnya.
2. Sebutkan salah satu hal yang merupakan bukti terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban : Bukti terjadinya perilaku seseorang yaitu seseorang yang sebelumnya
rajin ibadah dan belajar kemudian ia menjadi pemalas karena adanya
pengaruh dari luar.
3. Hal apa saja yang meliputi perubahan perilaku ?
Jawaban : Sifat, watak, tingkah laku dan lain-lain.
4. Sebutkan bentuk-bentuk dari perubahan perilaku !
Jawaban : perubahan alamiah dan perubahan terencana
5. Bagaimana proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Kurangnya partisipasi lagi dari masnyarakat Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) terhadap program-program kerja yang di terapkan oleh
pengurus.
6. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KA‟E) di Kota Mataram?
Jawaban : Banyaknya tugas / kegiatan kampus.
7. Apa saja dampak perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Tidak berjalan dengan lancar program kerja yang diajukan oleh
pengurus dan tidak saling mengenal.
8. Bagaimana cara mengatasi atau solusi dari dampak perubahan perilaku tersebut !
70
Jawaban: Haus adanya pendekatan yang dilakukan pengurus terhadap
masnyarakatnya agar semangat serta dapat meluangkan waktunya
untuk kegiatan Kerukunan Anak Ende (KA‟E).
9. Sebutkan faktor pendukung terjadinya proses perubahan perilaku !
Jawaban: Lingkungan tempat tinggal, globalisasi, dan pergaulan bebas.
10. Sebutkan faktor-faktor yang dapat menghambat terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban: Ketertutupan diri seseorang dari pengaruhnya dunia luar.
71
Lampiran VI: Hasil Wawancara Analsis Perubahan Perilaku Pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KAE) Di Kota Mataram tahun 2016/2017.
Identitas Informan
Nama : Ramadan Ibrahim
Status : Anggota Kerukunan Anak Ende (KAE)
1. Apa yang dimaksud dengan perubahan perilaku ?
Jawaban : Perubahan tindakan, pola pikir yang dipengaruh oleh pemahaman dan
pikiran dalam lingkungan tertentu.
2. Sebutkan salah satu hal yang merupakan bukti terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban : Perubahan pola pikir terhadap sesuatu.
3. Hal apa saja yang meliputi perubahan perilaku ?
Jawaban : Perubahan, sikap, dan perubahan perbuatan.
4. Sebutkan bentuk-bentuk dari perubahan perilaku !
Jawaban : perubahan alamiah dan perubahan terencana
5. Bagaimana proses perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Proses perubahan perilaku yang terjadu di Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) NTT Mataram dimulai dari pemberian pemahaman tentang
organisasi daerah itu sendiri , pendoktrinan anggota tentang organisasi
dan pengetahuan lain yang menunjang perkuliahan dan peningkatan
kualitas anggota dalan pengembangan masnyarakat dan sosial.
Selanjutnya melalui pemahaman baru yang didapat anggota
Kerukunan Kerukunan Anak Ende (KA‟E) akan mengalami
perubahan perubahan perilaku.
6. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku pada Komunitas
Kerukunan Anak Ende (KA‟E) di Kota Mataram?
Jawaban : Dampaknya dan perubahan perilaku Anggota Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) NTT Mataram paham tentang apa yang seharusnya
dikerjakan dan yang menjadi tanggung jawab mereka sebagai
mahasiswa dan ketika di masnyarakat nanti.
72
7. Apa saja dampak perubahan perilaku pada Komunitas Kerukunan Anak Ende
(KA‟E) di Kota Mataram ?
Jawaban : Tidak berjalan dengan lancar program kerja yang diajukan oleh
pengurus dan tidak saling mengenal
8. Bagaimana cara mengatasi atau solusi dari dampak perubahan perilaku tersebut !
Jawaban: Solusinya, perubahan perilaku harus terus dipantau dan dikontrol agar
tidak keluar atau menyimpang dari nilai-nilai organisasi itu sendiri.
Sehingga perubahan yang terjadi adalah perubahan yang diharapkan.
9. Sebutkan faktor pendukung terjadinya proses perubahan perilaku !
Jawaban: Faktor pendukungnya yaitu Nilai-nilai, pemahaman, penyampaian
yang baik dan dampak yang terlihat.
10. Sebutkan faktor-faktor yang dapat menghambat terjadinya perubahan perilaku !
Jawaban: Faktor penghambatnya yaitu penyampaian yang kurang baik,
penyimpangan nilai dan tidak sesuai realita, dorongan/ pemahaman
diri.
73
Wawancara dengan Ketua Kerukunan Anak Ende, Faturrahman Ola
Pada Tanggal 20 Januari 2017
74
Wawancara dengan Sekretaris Umum, Khareun Nasirah Pada Tanggal 20 Januari 2017
75
Wawancara dengan coordinator HUMAS, Fadila Fahmiyanti
Pada Tanggal 21 Januari 2017
76
Wawancara dengan anggota Kerukunan Anak Ende (KAE), Ramadhan Ibrahim
Pada Tanggal 22 Januari 2013
77
Rapat Evaluasi, Pada Tanggal 24 Januari 2017
78
LOGO KERUKUNAN ANAK ENDE (KAE)
Bentuk Kegiatan dari Bidang Seni Budaya (Kerajinan Tangan)
79
80
AD/ART KERUKUNAN ANAK ENDE (KAE) 2016/2017
BAB I
PENGERTIAN DAN WEWENANG
Pasal 1
Pengertian
Musyawarah Raya Kerukunan Anak Ende (KAE) NTT-Mataram disingkat menjadi MUSRA KAE NTT-MATARAM KAE NTT-Mataram
Pasal 2
Wewenang
1. Mendengarkan, memperhatikan dan memberikan pandangan umum serta evaluasi terhadap laporan pertanggung jawaban ketua umum KAE NTT-Mataram periode 2016-2017
2. Membuat dan menetapkan keputusan yang dianggap perlu atau penting
BAB II
PESERTA DAN PENASEHAT MUSRA KAE NTT-MATARAM
Pasal 3
Peserta
1. DPA KAE NTT MATARAM 2. Pengurus KAE NTT-Mataram periode 2016-2017 3. Seluruh anggota KAE NTT-Mataram
Pasal 4
Penasehat
Penasehat MUSRA KAE NTT-MATARAM tahun 2016-2017 terdiri dari para Sesepuh dan Orang Tua
BAB III
PELAKSANAAN SIDANG
Pasal 5
Qorum
1. MUSRA KAE NTT-MATARAM dianggap sah apabila dihadiri oleh 2/3 anggota aktif 2. Apabila pasal 5 ayat 1 tidak tercapai, maka sidang ditunda selama 1 x 15 menit selanjutnya
dianggap sah Pasal 6
81
Sidang Team Formatur
Pasal 7
Hal Suara, Hak Bicara dan Hak Memilih
1. Seluruh peserta MUSRA KAE NTT-MATARAM mempunyai hak suara, hak bicara dan hak memilih
2. Penasehat mempunyai hak atas permintaan sidang atau bila penasehat dianggap perlu dengan izin pimpinan sidang dan tidak mempunyia suara, hak memilih dan hak dipilih.
1
Pasal 8
Kewajiban
1. Mengikuti sidang dengan baik dan benar 2. Menghargai dan menghormati antara peserta musyawarah, pimpinan musyawarah, dan
penyelenggara musyawarah 3. Hadir ditempat musyawarah 5 menit sebelum acara dimulai 4. Meminta izin kepada pimpinan sidang jika ingin meninggalkan ruangan sidang 5. Mematuhi tata tertib yang telah ditentukan
Pasal 9
Pimpinan Sidang
1. Pimpinan sidang adalah seorang pimpinan sidang terpilih yang didampingi oleh dua orang yang ditunjukan oleh pimpinan sidang terpilih
2. Pimpinan sidang akan memilih pimpinan sidang untuk sidang selanjutnya 3. Agar tidak menjadi pokok permasalahan, maka segala usul dan tata cara mengenai
persoalan yang dibicarakan dan untuk penundaan musyawarah diputuskan oleh pimpinan musyawarah atas kesepakatan peserta musyawarah.
4. Seorang peserta musyawarah yang diberi kesempatan interfensi mengenai suatu hal tersebut dalam ayat 1 tidak diperbolehkan melebihi waktu yang ditentukan oleh pimpinan musyawarah.
5. Jika terjadi sesuatu dan lain hal yang dapat mengancam kelancaran sidang, maka pimpinan sidang akan memberikan kekuasaan palu dari prosudium I ke prosudium selanjutnya sesuai dengan kesepakatan forum
Pasal 10
Peringatan
1. Apabila seorang pembicara dalam musyawarah menggunakan kata-kata yang tidak layak, mengganggu ketertiban atau memprofokasi untuk melakukan perbuatan yang bertentangan dengan hak peserta musyawarah, maka pimpinan musyawarah harus memberi peringatan supaya pembicara kembali tertib
2. Dalam hal demikian pimpinan sidang memberikan kesempatan yang bersangkutan untuk menarik kembali kata-kata yang menyebabkan diberi peringatan
3. Jika memenuhi permintaan pimpinan musyawarah, maka kata-kata tersebut dalam notulen musyawarah di anggap tidak pernah di ucapkan
Pasal 11
Sanksi
1. Apabila seorang pembicara tidak memenuhi peringatan sebagaimana tercantum dalam pasal 10 ayat 1 atau mengulangi pelanggaran tersebujt di atas, maka pimpinan musyawarah dapat melarang untuk tidak meneruskan pembicaraannya
2
2. Jika di anggap perlu pimpinan musyawarah dapat melarang pembicara yang di maksud pada ayat 1 untuk menghindari musyawarah mengenai pokok pembicaraan yang bersangkutan.
Pasal 12
Pengambilan Keputusan
1. Pengambilan keputusan di laksanakan secara musyawarah dan mufakat 2. Apabila dengan musyawarah dan mufakat tidak tercapai,maka pengambilan keputusan
dapat di lakukan dengan pemungutan suara (voting) 3. Penyampaian suara terbanyak di lakukan oleh peserta sidang untuk menyatakan
setuju,menolak,dan abstain 4. Pengambilan keputusan berdasarkan suara terbanyak :
a. Musyawarah dihadiri oleh sekurang-kurangnya 2/3 jumlah peserta musyawarah b. Disetujui oleh ½ peserta musyawarah ditambah 1 suara yang memenuhi qorum c. Apabila jumlah peserta belum memenuhi qorum, maka musyawarah di tunda selama 1 x
15 menit d. Dalam waktu 1 x 5 menit peserta memenuhi qorum, maka musyawarah dibuka kembali
dan dinyatakan sah
Pasal 13
Bentuk-bentuk Hasil Musyawarah
1. Keputusan Musyawarah yaitu keputusan yang mempunyai kekuatan yang mengikat dalam organisasi
2. Ketetapan Musyawarah yaitu keputusan yang mempunyai kekuatan yang mengikat ke dalam dan keluar organisasi
3. Rekomendasi musyawarah yaitu keputusan yang mengikat
Pasal 14
Team Formatur
1. Team formatur dipilih oleh peserta MUSRA KAE NTT-MATARAM KAE NTT-Mataram 2. Team formatur bertugas untuk :
a. Menyempurnakan struktur organisasi KAE NTT-Mataram periode berikutnya b. Memilih dan menetapkan calon pengurus KAE NTT-Mataram periode berikutnya c. Memilih dan menetapkan Dewan KAE NTT-Mataram periode berikutnya d. Memilih dan menetapkan MPK KAE NTT MATARAM periode berikutnya
3. Team formatur terdiri dari : a. Lima orang formatur yang merupakan anggota KAE NTT-Mataram yang dipilih
langsung oleh peserta MUSRA KAE NTT-MATARAM b. Dua orang formatur adalah ketua umum dan sekertaris umum yang di demisioner c. Satu orang anggota DPA yang di demisioner d. Ketua umum terpilih
4. Masa Tugas Team Formatur sejak dipilih sampai pelantikan Pengurus KAE baru berakhir. 5. Penasehat team formatur adalah orang tua atau sesepuh
3
Bab IV
TAMBAHAN
Pasal 15
1. Hal-hal yang belum di atur dalam tata tertib akan diatur kemudian di persetujuan sidang
Di tetapkan di :
Hari /tanggal :
Jam :
4
ANGGARAN DASAR
BAB I
Nama, Waktu Dan Kedudukan
Pasal 1
Nama
Organisasi ini bernama Kerukunan Anak Ende NTT-Mataram
Pasal 2
Waktu dan Kedudukan
KAE NTT-Mataram didirikan pada tanggal 25 April 2004, di kos Istana Pejeruk-Mataram dalam jangka waktu yang tidak ditentukan dan berkedudukan di Mataram
BAB II
ASAS DAN PRINSIP
Pasal 3
Asas
KAE NTT-Mataram berasaskan ketuhanan, persatuan, kemanusiaan, demokrasi dan sosial keadilan, serta kekeluargaan
Pasal 4
Prinsip
Prinsip perjuangan KAE NTT-Mataram ditunjukan dengan prinsip Kebersamaan
BAB III
TUJUAN, USAHA DAN SIFAT
Pasal 5
Tujuan
1. Menjalin tali persaudaraan yang komunikatif antara mahasiswa, pelajar dan masyarakat yang berasal dari kabupaten Ende dan sekitarnya yang berdomosili di mataram.
2. Membina generasi muda untuk berpikir kritis, objektif, responsif, dan progrensif serta bertanggung jawab.
Pasal 6
Usaha
5
1. Mengadakan aktifitas keilmuan dan penalaran 2. Usaha-usaha lain yang sesuai dengan asas dan prinsip serta berguna untuk mencapai tujuan
Pasal 7
Sifat
KAE NTT-Mataram bersifat kekeluargaan
BAB IV
KEDAULATAN
Pasal 8
Kedaulatan tertinggi KAE NTT-Mataram berada ditangan anggota dan dilaksanakan sepenuhnya oleh forum
BAB V
STATUS DAN FUNGSI
Pasal 9
Status
KAE NTT-Mataram berstatus sebagai organisasi yang menjaga tali persaudaraan dan menjalin tali silaturahim
Pasal 10
Fungsi
KAE NTT-Mataram berfungsi sebagai organisasi yang memperjuangkan kebersamaan serta menjaga tali persaudara dan memelihara tali silaturahmi.
BAB VI
ATRIBUT
Pasal 11
KAE NTT-Mataram memiliki lambang dan atribut yang diatur dalam Anggaran Rumah Tangga (ART)
BAB VII
KEANGGOTAAN
Pasal 12
6
Pada dasarnya semua mahasiswa yang berasal dari Kabupaten Ende dan Kabupaten Lain yang disetujui oleh forum merupakan anggota setelah mengikuti OSPOR
Pasal 13
Anggota memiliki hak :
a. Berbicara dan hak suara b. Hak memilih
Pasal 14
Kewajiban Anggota
1. Menjaga nama baik organisasi 2. Mentaati ketentuan organisasi 3. Mengikuti setiap kegiatan organisasi
BAB VIII
SUSUNAN DAN KEPENGURUSAN
PASAL 15
1. Ketua umum dan Sekertaris Umum merupakan pengurus yang menjalankan fungsi eksekutif 2. DPA merupakan pengurus yang menjalankan fungsi legislatif. 3. MPK(majelis pembina kerukunan) merupakan pengurus istimewa yang menjalankan fungsi
yudikatif 4. Ketua Bidang merupakan operasional, teknis aktifitas dan progran kerja KAE NTT-
Mataram dan bertanggung jawab terhadap sekertaris
BAB IX
PERBENDAHARAAN
Pasal 16
Harta benda Kerukunan Anak Ende NTT-Mataram diperoleh dari :
1. Iuran bulanan anggota 2. Usaha-usaha lain yang sah, halal, dan tidak mengikat
BAB X
ATURAN TAMBAHAN
Pasal 17
Hal-hal yang belum diatur dalam Annggaran Dasar akan dijelaskan dalam Anggaran Rumah Tangga dan ketentuan-ketentuan organisasi sendiri yang tidak bertentangan dengan Anggaran Dasar
7
Di tetapkan di :
Hari /tanggal :
Jam :
8
ANGGARAN RUMAH TANGGA
BAB I
KEANGGOTAAN
Pasal 1
Syarat-syarat keanggotaan
1. Mengikuti OSPOR KAE NTT-Mataram 2. Terdaftar sebagai mahasiswa disalah satu lembaga pendidikan di Mataram 3. Bersedia untuk mentaati semua ketentuan-ketentuan organisasi
Pasal 2
Terhapusnya Status Keanggotaan
1. Meninggal dunia 2. Tidak terdaftar lagi menjadi pelajar atau mahasiswa pada salah satu lembaga pendidikan di
Mataram 3. Mengundurkan diri dari keanggotaan KAE NTT-Mataram 4. Melanggar ketentuan-ketentuan organisasi
BAB II
HAK DAN KEWAJIBAN ANGGOTA
Pasal 3
Hak dan Anggota KAE
1. Anggota KAE berhak mendapatkan pemberdayaan wacana melalui pelatihan yang bersifat formal maupun non formal
2. Anggota KAE berhak memanfaatkan fasilitas organisasi 3. Anggota KAE berhak untuk mengikuti semua kegiatan organisasi
Pasal 4
Kewajiban Anggota
Cukup jelas
BAB III
ATRIBUT
Pasal 5
Penggunaan Atribut
9
Setiap anggota atau pengurus tidak diperkenankan menggunakan atribut organisasi untuk kepentingan pribadi atau hal-hal diluar kepentingan organisasi
Pasal 6
Macam-macam Atribut
1. Bendera a. Warna dasar biru melambangkan nilai persaudaraan antar sesama b. Buku melambangkan sumber pengetahuan c. Tangan saling berjabatan melambangkan identitas rasa persaudaraan yang tinggi dalam
tubuh KAE d. Backgroud danau kelimutu ikon Kabupaten Ende e. Bentuk pentagonal melambangkan 5 sila pancasila f. Tulisan Kerkukunan Anak Ende sebagai identitas organisasi
2. Stempel dengan logo KAE 3. Baju dengan logo atau tilisan KAE NTT MATARAM
BAB IV
Musyawarah
Pasal 7
Waktu dan Peserta
Musyawarah Raya diadakan sekali dalam setahun diikuti oleh semua anggota KAE NTT-Mataram
Pasal 8
Agenda MUSRA KAE NTT-MATARAM
1. Pembahasan tata tertib sidang 2. Pembahasan AD/ART 3. Pertanggung jawaban pengurus yang dibacakan oleh ketua umum atau sekretaris umum 4. Pembahan tata tertib pemilihan ketua umum dan tim formatur 5. Pemilihan ketua umum
Pasal 9
Tata Tertib Musyawarah Raya
1. MUSRA KAE NTT-MATARAM diikuti oleh 2/3 anggota KAE NTT-Mataram 2. Keputusan MUSRA KAE NTT-MATARAM dinyatakan sah apabila disetujui 2/3 anggota
yang hadir 3. Pengambilan keputusan dengan musyawarah mufakat, jika tidak berhasil dilakukan voting
dengan ketentuan jumlah suara melebihi 2/3 suara anggota yang hadir
BAB V
HAK, KEWAJIBAN DAN KEDUDUKAN KEPENGURUSAN
Pasal 10
10
Hak, Kewajiban, dan Kedudukan Dewan Pertimbangan Anggota (DPA)
1. Hak DPA : a. Berhak menyampaikan aspirasi terhadap anggota yang berada dibawah naungan KAE
NTT-Mataram b. Mengawasi kinerja kerja pengurus KAE NTT-Mataram c. Memberi peringatan kepada KAE NTT-Mataram d. dapat mengundang kelengakapan MUSRA KAE NTT-MATARAM untuk musyawarah
istimewa dengan alasan apabila pengurus melanggar AD/ART KAE NTT-Mataram 2. Kewajiban DPA :
a. Memberi surat keputusan (SK) b. Melantik dan mengambil sumpah pengurus KAE NTT-Mataram c. mengadakan konsilidasi dengan pengurus dalam kebijakan hal organisasi d. Memegang amanat organisasi yang tertuang dalam AD/ART
3. Kedudukan DPA : a. DPA adalah representatif dari anggota dalam hal kewajiban yang berada di bawah
koordinator KAE NTT-Mataram b. DPA mempunyai hak konsultasi dengan pengurus KAE NTT-Mataram c. DPA mempunyai struktur sebagai berikut :
1. Ketua 2. Sekretaris 3. Anggota
Pasal 11
Hak dan Kewajiban Ketua Umum
1. Hak Ketua Umum a. Ketua umum berhak mengangkat dan memberhentikan pembantunya selain sekretaris
yang akan membantunya dalam menjalan fungsi eksekutif b. Ketua umum memiliki kebebasan untuk membuat kebijakan-kebijakan selain dari yang
telah diatur dalam AD/ART asal tidak bertentangan c. Ketua umum hanya dapat dipilih 1 kali periode d. Ketua umum berhak membangun pola hubungan dengan organisasi lain diluar KAE
NTT-Mataram 2. Kedudukan ketua umum
a. Ketua umum adalah badan yang memimpin fungsi eksekutif b. Ketua umum memiliki hubungan koordinasi dengan DPA
Pasal 12
Hak dan Kedudukan Sekretaris
1. Sekretaris adalah kepala sekretariat yang bertanggung jawab aktifitas keseharian KAE NTT-Mataram
2. Memiliki hubungan koordinasi dengan bendahara
Pasal 13
Bendahara
1. Memiliki hubungan koordinasi dengan sekretaris 2. Membuat pembukuan terhadap keuangan KAE NTT-Mataram 3. Bersama ketua umum menyusun keuangan organisasi
11
4. Melaporkan pembukuan keuangan organisasi sekali dalam 3 bulan terhadap ketua umum
Pasal 14
Bidang-bidang
Bidang departemen adalah perangkat yang dibentuk untuk membantu menjalankan fungsi eksekutif
BAB V
POLA HUBUNGAN DENGAN ORGANISASI LAIN
Pasal 15
1. Aliansi dapat dilakukan dengan organisasi lain taktis maupun strategis dengan cepat mempertimbangkan dan menganalisa pemetaan gerakan
2. Aliansi tidak dapat dilakukan dengan partai politik
Pasal 16
Stagmen atau pertanyaan solidaritas di keluarkan oleh ketua umum atau sekretaris dengan tetap mempertimbangkan tujuan gerakan
Pasal 17
Pola hubungan dengan organisasi lain hanya dapat dilakukan oleh ketua umum atau anggota lainnya berdasarkan rekomendasi dari ketua umum
BAB VI
SUMBER PENDANAAN
1. Iuran bulanan anggota 2. Kerukunan Anak Ende (KAE) NTT-Mataram menerima sumbangan dari lembaga lain atau
perseorangan dengan catatan : a. Tidak mengikat b. Tidak interfensi terhadap organisasi dalam hal apapun
Pasal 19
Penggalangan dana dilakukan oleh team yang di tunjuk pada rapat pengurus
BAB VII
PELANGGARAN DAN SANKSI-SANKSI
Pasal 20
1. Menghilangkan aset atau Fasilitas organisasi dikenakan sanksi Menggantikan barang sejenis atau sesuai dengan nilai barang yang dihilangkan
2. Mencemarkan nama baik organisasi dikenakan sanksi : a. Teguran secara lisan atau tulisan
12
b. Dipecat dari status keanggotaan 3. Memanfaatkan nama besar organisasi selain untuk kepentingan organisasi dikenakan sanksi
berupa : a. Disidangkan b. Dipecat dari status keanggotaan
4. Pemanfaatan fasilitas organisasi tanpa sepengetahuan Sekretaris untuk kepentingan pribadi atau golongan dikenai sanksi teguran lisan maupun tulisan dan disidangkan
5. Jika anggota KAE NTT MATARAM tidak mematuhi kewajiban sebagai anggota maka hak dan status dalam keanggotannya dipertimbangkan kembali.
BAB VIII
ATURAN TAMBAHAN
Pasal 21
Hal-hal yang belum jelas untuk pelaksanaan program kerja akan di atur kemudian dengan keputusan-keputusan rapat. Hal-hal yang bersifat taktis menjadi wewenang badan yang menjalankan fungsi eksekutif
Di tetapkan di :
Hari /tanggal :
Jam :
TATA TERTIB PEMILIHAN KETUA UMUM DAN TEAM FORMATUR
1. Anggota memilih ketua umum dan 9 orang team formaturyang terdiri dari : b. Lima orang team formatur yang merupakan anggota KAE NTT-Mataram yang di pilih
langsung oleh peserta MUSRA KAE NTT-MATARAM c. Dua orang formatur adalah ketua dan sekretaris yang didomisioner d. 1 orang anggota DPAyang di demisioner e. 1 orang ketua umum terpilih
2. Sebelum memilih ketua umum dan team formatur terlebih dahulu pengurus periode 2016-2017 di nyatakan demesioner
3. Pemilihan melalui tahap : a. Tahap pemilihan bakal calon ketua umum b. Calon ketua umum sah apabila didukung oleh minimal 5 suara c. Tahap pemilihan ketua umum
13
4. Pemilihan dilaksanakan secara Langsung Bebas dan Rahasia (LUBER) 5. Kartu pencalonan dan pemilihan disediakan dan dibubuhi oleh stempel panitia MUSRA
KAE NTT-MATARAM KAE NTT-Mataram 6. Setelah pemilihan calon-calon ketua diadakan masa ta‟aruf 7. Jika ternyata pemilihan calon ketua umum terdapat hanya 1 calon ketua yang sah, maka
secara otomatis dinyatakan sebagai ketua umum terpilih 8. Hasil pemilihan ketua umum dinyatakan sah apabila terdapat suara terbanyak jika terjadi
persamaan jumlah suara, maka diadakan pemilihan kedua, dan apabila tetap pada posisi semulah, maka keputusan diambil secara musyawarah
9. Ketua umum memilih sekretaris atas persetujuan team formatur 10. Ketua umum dan formatur menyusun perangkat kepengerusuan KAE NTT Mataram dalam
waktu 14 hari 11. Hal-hal yang belum tertuang dalam tata tertib ini akan di atur oleh pimpinan rapat
berdasarkan persetujuan peserta
Di tetapkan di :
Hari /tanggal :
Jam :
KRITERIA CALON KETUA UMUM HIMPUNAN PELAJARAN DAN MAHASISWA ISLAM (HIPMI) NTT-MATARAM PERIODE 2016-2017
A. Kriteria umum 1. Bertakwa kepada Allah SWT 2. Berperilaku dan bersikap sesuai Pancasila dan UUD „45 3. Berkepribadian luhur, tangguh memegang amanat, cakap, tanggung jawab 4. Memahami dan mentaati AD/ART KAE NTT-MATARAM 5. Memahami dan mengimplementasikan produk hukum dan historis KAE NTT-Mataram
B. Kriteria khusus 1. Berperilaku karimah sesuai dengan ajaran islam 2. Memiliki loyalitas terhadap organisasi yang teruji dan bertanggung jawab 3. Memiliki rumusan yang lurus terhadap pemahaman dan pemikiran yang berkembang
baik internal maupun eksternal organisasi 4. Tangguh dan teguh terhadap pendirian 5. Minimal telah menjadi anggota selama 1 periode kepengurusan 6. Mampu mengkoordinir seluruh masyarakat untuk merasa memiliki organisasi KAE
NTT-Mataram 7. Bersedia menjadikan kost/penginapannya untuk dijadikan sekretariat bila dalam waktu
3 bulan tidak dapat menyediakan sekretariat bagi organisasi KAE NTT-Mataram
Di tetapkan di :
Hari /tanggal :
Jam :
14
15
16
17