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Análisis sociosemiótico: Dimensión estructural y cultural Por:

Estefanía Hernández

Roberto Carrillo: Publicista

Juan José Padilla: Productor Audiovi-sual

Sergio Hernández: Productor Audiovi-sual

Luis Montoya: Periodista

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De acuerdo a esta prespectiva, se define la cultu-ra como una perspectiva

a)etnocéntrica,b)eurocéntrica,c)vertical,d)autoritaria,e)exclusivista yf)excluyente.

Tomando como referencia los conceptos eruditos, se pueden encontrar grandes distinciones que defi-nen lo que es cultura y lo que no lo es.

Criterios de codificación:

Buen gusto/mal gustodistinguidos/bajoslegítimos/ilegítimosbellos/feoscivilizados/bárbarosartísticos/ordinariosvaliosos/trivialesantiguos/nuevos espirituales/fabriles (manuales)

Análisis sociosemiótico: Dimensión estructural y culturalSumergirse en el análisis de la cultura mexicana

El presente trabajo tiene como objetivo hacer presente las dimensiones estructurales y culturales que se pueden contener en una canción mediante un análisis socio semiótico.

Para lograr este objetivo nos valdremos de dife-rentes conceptos que resulta fundamental definir, para facilitar la comprensión del lector.

Por dimensión cultural se entenderá como el con-junto de creencias, costumbres, ideas y valores, así como los artefactos, objetos e instrumentos mate-riales que adquieren los individuos como miembros de un grupo o de una sociedad.

Podemos concluir que esta dimensión se compone de los siguientes elementos: comportamientos, representaciones, artefactos, bienes, procesos técnicos, ideas, hábitos y valores.

Al llevar a cabo este análisis, se deben tener encuentra diferentes perspectivas, entre las cuales se encuentran: Perspectiva erudita, antropológi-ca-descriptiva, estructural-simbólica.

Desde la prespectiva erudita, se considera como cultura, el proceso de desarrollar y ennoblecer las facultades humanas que se facilita por la asi-milación de obras eruditas y artisticas con carac-ter progresista. Esta prespectiva considera como fundamental el sentido estético, el acceso a las bellas artes y a la civilización.

Capitulo 1: La semiótica en la obra del “Grillito Cantor”Francisco Gabilondo Soler

No se puede comenzar este análisis, sin antes con-textualizar respecto a la vida de este gran referen-te de la canción infantil; quien nació en octubre del año 1907 en el estado de Veracruz.

Su educación no fue mucha, terminó la primaria y continuó con una formación autodidacta, abarcando temas de matemáticas, geografía, historia y litera-tura universal. Le gustaba leer las obras de Hans Christian Ander-sen, de Hauff, de Julio Verne y de Emilio Salgari.

Inició su carrera como compositor a finales de los años veinte, cuando aún vivía en su nata Orizaba, una ciudad típica de montaña, entre cerros, lluvia, bosques y manantiales.

Llego a finales de 1928 a la ciudad de México con el fin de estudiar astronomía, pero no lo logró por falta de recursos y para 1932 incursionó a una es-tación de radio, donde poco después se le dio la oportunidad de componer canciones infantiles y adoptó el nombre de Cri-Cri, El Grillito Cantor.

A continuación se presenta un análisis estructural de una canción de CriCri, titulada “La muñeca fea” donde se reconoceremos y definiremos elementos como: sujetos, lugar, tiempo, interrelaciones, prác-ticas, objeto y poder. Representadas en una matriz analítica.

LA MUÑECA FEA

Escondida por los rincones. Temerosa de que alguien la vea. Platicaba con los ratones la pobre muñeca fea.Un bracito ya se le rompió. Su carita está llena de hollín.

Y al sentirse olvidada lloró lagrimitas de aserrín.Muñequita , le dijo el ratón ya no llores tonti-ta no tienes razón.

Tus amigos no son los del mundo porque te olvi-daron en este rincón.Nosotros no somos así.

Te quiere la escoba y el recogedor.Te quiere el plumero y el sacudidor. Te quiere la araña y el viejo veliz. También yo te quiero, y te quiero feliz.

Muñequita le dijo el ratón ya no llores tontita no tienes razón.

Tus amigos no son los del mundo porque te olvi-daron en este rincón.Nosotros no somos así.

Te quiere la escoba y el recogedor. Te quiere el plumero y el sacudidor. Te quiere la araña y el viejo veliz. También yo te quiero, y te quiero feliz

SUJETO:Muñeca

PRÁCTICASEsconderse LlorarTemerPlaticar

CARACTERISTICASBrazo rotoCara con hollín fea

INTERRELACIONESRatonesEscobaTrapeadorPlumeroArañaRecogedor SacudidorVeliz

LUGARRincón

TIEMPO No se encuentra el dato

SUJETO:Ratón

PRACTICASQuererDecir Consolar

INTERRELACIONESMuñecaEscobaTrapeadorPlumeroArañaRecogedor SacudidorVeliz

LUGARRincón

TIEMPO No se encuentra el dato

OBJETO Muñeca

SUJETO EscobaTrapeadorPlumeroArañaRecogedor SacudidorVeliz

PRACTICASQuerer

INTERRELACIONESMuñeca

LUGARRincón

TIEMPO No se encuentra el dato

OBJETO Muñeca

SUJETOLos del mundo

PRÁCTICASOlvidar

OBJETOMuñeca

SUJETO: MUÑECA FEA

Por sus características es una muñeca fea por estar rota, vieja, con hollín en la cara y estar olvidada.Por sus prácticas es una muñeca triste que llora y se esconde, es temerosa y ha sido olvidada por ser fea y estar vieja y rota. Por sus interrelaciones establece contacto con los ratones con quienes habla, la escoba, el trapeador, plumero, araña, recogedor, sacudidor y el veliz que la quieren. Por su lugar de desenvolvimiento es una muñeca que vive y se encuentra olvidada en un rincón.

SUJETO: RATÓN

Por sus prácticas es un ratón amoroso que quiere ver a la muñeca feliz y le da consuelo. De aquí que por su objeto que es la muñeca le de cariño y consuelo.Por sus interrelaciones se dan en el rincón con la muñeca, la escoba, el trapeador, plumero, araña, recogedor, sacudidor y el veliz. Por su lugar de desenvol-vimiento es un ratón que habita en un rincón

SUJETO: ESCOBA, TRAPEADOR,RECOGEDOR, PLUMERO, SACUDIDOR, VELIZ, ARAÑA.Por sus prácticas quieren a la muñeca, su objeto.

SUJETO: LOS DEL MUNDO Por sus prácticas olvidan en los rincones lo que no les sirve, a su objeto, la muñeca

Capitulo 2: Manifestaciones y perspectivas de la cultura

Manifestación cultural de una estructura social

La cultura siendo lo semiótico: qué y como? se re-presenta la cultura

La estructura social siendo lo Social: cuando, dese donde y quienes?

Sociosemiótica: Estudio de la producción circula-ción, consumo y reproducción de formas significati-vas/simbólicas y el significado/sentido que asumen en contextos sociales históricamente determinados.

Perspectiva antropológica de la cultura.

Esta perspectiva explica que la cultura de un gru-po o sociedad tiene que ver con el conjunto de sus creencias, ideologías, costumbres y practicas, ideas y valores, así como de sus artefactos, instrumentos u objetos, ya sea esto adquirido o heredado por el hombre en sociedad.

Cultura antropológica se conforma por:

• Comportamientos• Representaciones• Artefactos• Bienes• Procesostécnicos• Ideas• Habitos• Valores

Todas estas cuestiones las ejemplificaremos con la letra de la canción “Chilanga banda” de Jaime López. A continuación se encuentra la letra y su traducción.

LETRA Y TRADUCCIÓN

Ya chole chango chilango (ya basta joven del D.F)Que chafa chamba te chutas (que mal trabajo tienes)No checa andar de tacuche (no concuerda con usted usar traje)Y chale con la charola (y deja de presumir la placa policial)

Tan choncho como una chinche (tan rebosante en dinero)Mas chueco que la fayuca (más estafador que el contrabando)Con fusca y con cachiporra (con pistola y macana)Te pasa andar de guarura. (te gusta ser guardaespaldas)

Mejor yo me hecho una chela (mejor bebo una cerveza)Y chance enchufo una chava (y tal vez consigo una chica)Chambiando de chafirete (trabajando de taxista)Me sobra chupe y pachanga.(me sobra alcohol y fiesta)

Si choco saco chipote (Si choco me lastimo)La chota no es muy molacha (la policía no es muy habil)Chiveando a los que machucan (atrapando a los que atropellan)Se va a morder su talacha. (consiguen una mordida de su trabajo)

De noche caigo al congal (por la noche voy al bar, antro)No manches dice la changa(no puede ser dice una chica)

Al choro del teporocho (con mentira de hombre embriagado)En chifla pasa la bacha. (rápido dice pasa el cigarro)

Pachucos cholos y chundos, (estos son distintos grupos sociales)Chinchinflas y malafachas (distintos grupos sociales)Aca los chompiras rifan (En este lugar los amigos se la pasan bien)Y bailan tibiritabara.

Mejor yo me hecho una chelaY chance enchufo una chavaChambeando de chafireteMe sobra chupe y pachanga.

Mi ñero mata la bacha (mi amigo termina su cigarrillo)Y canta la cucarachaSu choya vive de chochos (su cabeza vive de drogas)De chemo, chupe y garnachas. (de resistol, alcohol, y comida tipica de Veracruz)

Coro

Transando de arriba abajo(llendo de un lugar a otro)Ahí va la chilanga banda (ahí van los del D.F)Chinchin si me la recuerdan (se las miento si me la mientan) Carcacha y se les retacha. (y se les regresa).

Utilizando esta canción y su traducción podemos encontrar distintas:

•Representaciones,como:elidealdepolicía,nomuyhábil,presun-tuoso y corrupto. Y Chompiras un personaje de la televisión mexicana.

• Artefactos:comolagorraycachiporra,representantesdelpolicíasombrero y macana.

•Procesostécnicos:Lamordidadelospolicías

•Ideas:elidealdepolicía,nomuyhábil,presuntuosoycorrupto.

•Habitos:saliralbaroantro,beberyfumar

•Valores:lacorrupciónquevivelasociedaddelD.F

Capítulo 3: La perspectiva eruditaPara comprender mejor la sociosemiótica, resulta fundamental ahondar en el tema de las diferentes perspectivas existentes. En este caso, se desarro-llará a profundidad el tema de la perspectiva eru-dita, que nos brinda una bien definida percepción de cultura.

Pero, ¿Qué se entiende por cultura? Ésta es una pregunta que investigadores y académicos se ha-cen frecuentemente. Sin embargo, es preciso en-tender que la definición de cultura ha tenido distin-tos enfoques, sobre todo de los siglos XVIII a XX. La perspectiva que se tenía de “cultura” en el siglo XVIII era la clásica o erudita.

Ludwig Van Beethoven

En aquella época la cultura era el proceso de de-sarrollar y ennoblecer las facultades humanas, proceso que se facilita por la asimilación de obras eruditas y artísticas relacionadas con el carácter progresista de la era moderna [...] Esta concep-ción privilegia ciertas obras y ciertos valores sobre otros; considera tales obras y valores como los me-dios por los cuales pueden cultivarse los individuos, es decir, ennoblecerse en mente y espíritu (Thomp-son 1998:189)

Son características de la perspectiva clásica o erudita de la cultura el buen gusto, estilo de vida, refinamiento y sentido de vida. Éste era el ideal burgués de la cultura. Asimismo, se pensaba a la cultura como etnocéntrica , eurocéntrica , vertical, autoritaria, exclusivista y excluyente.

A continuación se pondrán de manifiesto varios ejemplos de los criterios de codificación en esta perspectiva, para que el lector se sienta más fami-liarizado con ella.

1. Buen gusto / mal gustoUna pieza de música clásica de Chopin es de buen gusto, mientras que una canción de hip-hop es de mal gusto (de muy mal gusto para un erudito).

2. Distinguidos / bajosUna persona con poder adquisitivo alto es una per-sona distinguida; en cambio, alguien perteneciente al proletariado es bajo.

3. Legítimo / ilegítimo

4. Bello / feoUna pintura de Botticelli (por ejemplo, El naci-miento de Venus) es algo bello. En cambio, una pin-tura dadaísta de Max Ernst (Gigante Acéfalo, por ejemplo) es fea a los ojos de un erudito.

5. Civilizado / bárbaroEl Londres recién industrializado de la Revolu-ción Industrial era algo civilizado, pero una tribu del amazonas es completamente bárbara.

6. Artístico / ordinarioUna pieza teatral de Lope de Vega es artística. Cualquier manifestación popular de artes escé-nicas, en cambio, es ordinaria.

7. Valioso / trivialUn texto de Eurípides es valioso, pero un diario cualquiera publicado es trivial para un erudito.

8. Antiguo / nuevoEl Partenón es antiguo, pero el Edificio Amster-dam (de constructivismo soviético) es algo nuevo.

9. Espiritual / fabrilUn fervoroso católico romano es alguien espiri-tual. En cambio, una persona agnóstica es fabril.

Notas: 1Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comporta-mientos de otros grupos, razas o sociedades.2Tendencia a considerar los valores culturales, socia-les y políticos de tradición europea como modelos universales.3Dadaísmo: movimiento vanguardista literario y artístico surgido durante la Primera Guerra Mundial, caracterizado por su negación de los cánones esté-ticos establecidos, y que abrió camino a formas de expresión de la irracionalidad.

Autor: Salvador DalíFrederic Chopin

Capítulo 4: Sociosemiótica de un contexto cultural

Esta investigación trata de descubrir a fondo los contextos en los cuales se desenvuelve cierta per-sona la cual cumple con ciertas características por desempeñar algún trabajo.Al elegir a nuestro sujeto de estudio, nos resultó interesante adentrarnos en la vida de un fumiga-dor, conocer un poco más a fondo su estilo de vida, nivel socio económico, entorno en el que se desen-vuelve.Antes de realizar la entrevista, nos imaginábamos a una persona un poco mayor, con un nivel socio económico bajo, estudios básicos; trabajador, fami-liar, responsable.

Decidimos contactar por teléfono a un extermi-nador llamado Andrés Santibáñez Martínez y le pedimos ir a visitarlo para hacerle la entrevista, él acepto con gusto y nos dio su dirección e instruc-ciones de cómo encontrar el lugar. Llegamos a una casa ubicada en un condominio en la calle Eça de Queiró, donde Andrés ya nos esperaba.

El sujeto de estudio se llama Andrés, es un joven de 21 años, de estatura baja, piel morena, cabello largo y complexión robusta. Usa pantalones de mezclilla algo rasgados, tenis marca Converse, una playera blanca con el logotipo de una banda de rock y sobre ella una camisa de franela a cuadros.

Al entrar a la casa nos dimos cuenta que era una casa grande de dos pisos, lo primero que nota-mos fue una pintura de una escena bíblica en la entrada que se veía bastante antigua. Andrés nos comentó que su familia ha tenido una hacienda en Tequila desde tiempos de la colonia y que esa pin-tura era también de esa época y que habían deci-dido traerla para evitar que sufriera algún daño.

Lo que pudimos conocer de la casa de Andrés fue el piso de abajo. La cocina a la derecha de la entrada, unas escaleras que dan a las recámaras, un pasillo con un baño que da a una sala amplia con sillones blancos de piel, un comedor para unas 6 personas, un patio con una pequeña bodega donde guarda su equipo de fumigación y un cuarto de entretenimiento con una pantalla de televisión grande y un sillón amplio.

Al sentarnos en la sala de sillones blancos, pre-paramos las preguntas que le ibas a realizar; él se notaba un poco nervioso. Empezamos con preguntas para descubrir su eje de desigualdad, platicándonos que tiene 21 años y que nació en Guadalajara; por el cuadro de su casa nos pudimos dar cuenta que su familia es católica.Después nos pudimos dar cuenta por medio del contexto económico que él se dedica a la preven-ción y control de plagas tanto en residencias parti-culares como en empresas, un negocio que empezó su padre desde hace 6 años, y el retomó hace 3 años y le dio un empuje para fortalecerlo.

Conforme la plática fue avanzando, las preguntas nos llevaban a más preguntas, parecía que nuestro entrevistado se sentía más cómodo; respondía con detalles, dando explicaciones claras y moviendo mucho las manos.

A la hora de adentrarnos en el contexto social, pu-dimos describir cual es la relación con sus clientes. Contándonos que llegan a buscarlo muchas veces pos sus anuncios en los diarios o en las páginas web y por recomendación.Su relación social con los clientes es especial por-que “no solo muchas veces ellos nos recomiendan con sus vecinos o familiares, si no que tambien hay que tener en cuenta que a final de cuentas somos extraños que vamos a entrar a su casa cuando ellos no estén y tienes que inspirarles confianza por lo mismo (sic)”, su clave es inspirar confianza.La relación con su padre es muy buena, inclusive dice que en el ámbito laboral es muy competitiva, con su madre matiene una excelente relación; con su hermana mantiene una relación de altibajos, con peleas pero la mayoría del tiempo entablan una buena relación.

Una de las Prácticas que él hace aparte de la fumigación es estudiar Ingeniería en Comunicacio-nes y Electrónica en la U de G; tiene una banda de pseudo-rock y escribe para un blog de tecnología; también sale mucho con sus amigos. Podríamos posicionarlo en una clase privilegiada ya que nos comentó que el estudio en escuelas privadas hasta la preparatoria.

Al terminar la entrevista, Andrés nos agradeció haberlo tomado en cuenta a él, nos acompañó has-ta la entrada de su casa; con un fuerte y caluroso apretón de manos se despidió de nosotros.

Al reflexionar nuestra experiencia pudimos darnos cuenta de que muchas de nuestras expectativas tanto físicas como sociales, geográficas y económi-cas eran erróneas.

Andrés es una joven de 21, trabaja y estudia para poder tener un mejor desempeño laboral. Vive en una zona de clase social media-alta, lleva una vida social activa y realiza otras actividades sociales aparte.Lleva una buena relación con sus familiares, amigos y clientes; es importante dar una buena impresión.Ha logrado llevar un negocio familiar y hacerlo crecer por medio de trabajo duro y esfuerzo.