02 la jornada del héroe

David Gikandi – Joseph Campbell

1.- EL MUNDO COTIDIANO

El mundo cotidiano es en cierto sentido el lugar de donde uno procede, la zona de confort, donde estás acostumbrado a estar en este momento. Puede gustarte o no, pero estás “cómodo” allí.

En esta vida todos transitamos por una

sucesión de mundos especiales que lentamente se

transforman en ordinarios a medida que nos acostumbramos a

ellos.

Evolucionan desde ser un territorio extraño e ignoto, hasta transformarse en bases familiaresdesde el que parte el camino hacia el siguiente mundo especial.

Algo se agita, tiembla, remueve, amenaza o agita el mundo cotidiano. Se interrumpe tu zona de confort. Puede ser un problema o una oportunidad.

2.- EL LLAMADO A LA AVENTURA

Podría ser algo dramático o algo tan sencillo como una llamada telefónica o un afiche que hayasvisto. Podría ser negativo o positivo, interno o externo, físico o no físico.

Campbell: Esta primera etapa del viaje

mitológico, significa que el destino ha convocado al

héroe y transferido su centro de gravedad espiritual desde la

palidez de su sociedad a una zona desconocida.

Esta fatídica región, donde residen tanto los tesoros como los peligros, puede ser

representada de forma muy variada. El héroe puede avanzar por su propia voluntad o ser enviado por algún agente

maligno o benigno.

¿Puedes

La historia puede comenzar por un mero error, o uno podría simplemente ir paseando

cuando algún fenómeno capture al ojo sorprendidoy lo aleje de los senderos comúnmente frecuentados por el

hombre.

Ejemplos clásicos

Algunas veces, el llamado a la aventura sucede por voluntad del personaje.

En Siddhartha, el personaje principal se cansa de su vida y decide aventurarse para alcanzar iluminación espiritual.

En los relatos del viaje

de Gautama Buda, deja su mundo cotidiano en busca del despertar espiritual, luego de haber visto a tres hombres: Un anciano, un enfermo y un cadáver, lo que le llevó a preguntarse cual era la razón de la existencia de la miseria en el mundo

humano.

Otras veces el héroe

es sumergido en la aventura por eventos imprevistos. En la Odisea de Homero, Odiseo es capturado por los terribles vientos del airado dios Poseidón y enviado a tierras distantes.

Puedes sentirte ansioso (o apresurado) por responderal llamado, sin embargo sientes algún

tipo de resistencia.

3.- EL RECHAZO AL LLAMADO

Tal vez miedo, especialmente miedo a lodesconocido. Dudas. Sentimientos de inseguridad

o de algo poco adecuado. Tal vez piensas en tus tareas yobligaciones actuales.

O simplemente tienes pereza. De una formau otra te sientes renuente a dejar tu zona de

confort. Y debido a eso, de alguna manera sufres.

Campbell: El rechazo a la cita convierte ala aventura en su negativo. Parapetado tras el

aburrimiento, el trabajo duro o “la cultura”, el sujeto pierde el poder de la acción y se transforma en una víctima a ser

salvada.

Su florido mundo se transforma en unbasurero y su vida se siente sin sentido. Aun

cuando – como el Rey Minos – realice esfuerzos titánicospara construir un imperio o ser reconocido.

Cualquiera sea la casa que construya,

será una casa de muerte; un laberinto de ciclópeas murallas para esconderse del minotauro.

Todo lo que puede hacer es crearse nuevosproblemas y esperar por el gradual acercamiento

de su desintegración.

En la mitología son abundantes los ejemplos de lo que sucede a aquellos que rehúsan el llamado por demasiado tiempo o no lo toman seriamente.

Ejemplos clásicos

En las creencias judeo cristianas, la esposa de Lot se convierte en una estatua de sal por mirar hacia atrás, extrañando su vieja vida, cuando había sido convocada por yavé, y así es impedida de transformarse en “heroína”

Una de las referencias más claras del rechazo y sus consecuencias proviene en la voz personificada de la sabiduría en los Proverbios 1:24-27 y 32:

“Porque he llamado y rehusaste, también me reiré de tu calamidad. Me burlaré cuando venga tu miedo. Cuando venga tu desolación y tu destrucción, cuando la

angustia venga sobre ti…”

4.- EL ENCUENTRO CON EL MENTOR

Te encuentras con una persona, cosa o inspiración que teda algo que necesitas, tal vez un objetoaviso, confidencia, entrenamiento, etc.

Obtenerlo disipará muchos de los miedos,dudas y resistencias que hayas tenido en la etapa

anterior y te dará la fuerza y el coraje para proceder, a pesar de cualquier miedo que aún puedas albergar.

Campbell: Para aquellos que no hanrechazado el llamado, su primer encuentro es

con una figura protectora ( a menudo una viejita o un anciano) que provee al aventurero de amuletos en contra de

los dragones que deberá enfrentar.

Lo que esa figura representa es el poder protector y benigno del destino. La fantasía es

una promesa tranquilizadora que la paz del Paraíso, que fue primero conocida en el vientre materno, no se perderá.

Que sostiene al presente y se mantiene enel futuro tanto como en el pasado ( es Alfa y

Omega )

Que aunque la Omnipotencia parezca en peligro de extinción por los pasos a través de los

umbrales y despertares de la vida,

El poder protector siempre está presentedentro o detrás de las características desconocidas

del mundo.

Uno sólo tiene que conocer y creer, y los antiguos guardianes sin edad aparecerán.

Habiendo respondido a su propio llamado y continuando con coraje a medida que se despliegan

las consecuencias, el héroe encuentra a todas las fuerzasdel inconsciente de su lado.

La Madre Naturaleza misma lo apoya en su

poderosa tarea. Y en la medida que las

accionesdel héroe coinciden con

aquello para lo cual su sociedad está

preparada, parece cabalgar sobre el

inmenso ritmo de losprocesos históricos.”

En la mitología griega, Ariadna le

da a Teseo un ovillo de hilo y una

espada antes de entrar éste al

laberinto a enfrentar al minotauro.

Ejemplo clásico

En La Guerra de las Galaxias, Una Nueva Esperanza, Obi Wan Kenobi da a Luke Skywalker una espada láser, que después le ayuda a confrontar a su padre, Darth Vader.

Ejemplos Modernos

En Harry Potter y la Piedra Filosofal, Harry compra una vara mágica que después le ayuda a combatir contra Voldemor.

En Eragon, Brom le da a Eragon conocimiento básico de magia, que después usa para combatir contra Galbatorix.

5.- CRUZANDO EL UMBRAL

Aquí es donde realmente comienza la aventura, ya seaque entres voluntariamente o te hayan

empujado a hacerlo.

Pero en este punto, dejas el mundo familiar y entras en lo desconocido.

No tienes idea de lo que contiene para ti ¡Pero vas!

Campbell: “ Con las personificaciones desu destino para guiarlo y ayudarlo, el héroe

se adentra en su aventura hasta que llega donde el “Guardián del Umbral”, a la entrada de una zona de poder

amplificado.

Tales custodios protegen al mundo en las cuatro direcciones, también de arriba a

abajo, irguiéndose en los límites de la esfera actual del héroe, u horizonte vital.

Detrás de ellos está la oscuridad, lo desconocido y el peligro; así como detrás de la

vigilancia paternal está el peligro para el niño, y detrás de la protección de su sociedad está el peligro para el

miembro de la tribu.

La persona común está no sólo contenta, sino orgullosa de permanecer dentro de los límites

indicados y las creencias populares constituyen la razón de temer tanto el primer paso dentro de lo inexplorado.

La aventura es siempre y en todas partes un pasar más allá del velo de lo conocido a lo

desconocido;

las fuerzas que cuidan la frontera son peligrosas; tratar con ellas es arriesgado, pero

el peligro desaparece para aquel que es capaz y valeroso.

La idea de que el paso por el umbral mágico es un tránsito a una esfera de

renacimiento queda simbolizada en la imagen mundial del vientre, el vientre de la ballena.

El héroe, en vez de conquistar o conciliar la fuerza del umbral, es tragado

por lo desconocido y parecería que hubiera muerto.

Este motivo popular subraya la lección de que el paso del umbral es una forma de

autoaniquilación.

En vez de ir hacia afuera, de atravesar los confines del mundo visible, el héroe

va hacia adentro, para renacer.

Su desaparición corresponde al paso de un creyente dentro del templo, donde será

vivificado por el recuerdo de quién y qué es, o sea polvo y cenizas, a menos que alcance la inmortalidad.

El templo interior, el vientre de la ballena y la tierra celeste, detrás, arriba y

abajo de los confines del mundo, son una y la misma cosa.

Por eso las proximidades y entradas de los templos están flanqueadas y defendidas

por gárgolas colosales: dragones, leones, exterminadores de demonios con espadas desenvainadas, genios resentidos, toros

alados.

Estos son los guardianes del umbral que apartan a los que son incapaces de afrontar

los grandes silencios del interior.

Ilustran el hecho de que el devoto en el momento de su entrada al templo sufre

una metamorfosis.

Una vez adentro, puede decirse que muere para el tiempo y regresa al Vientre

del Mundo, al Ombligo del Mundo, al Paraíso Terrenal.

El mero hecho de que alguien pueda burlar físicamente a los guardianes del templo, no

Invalida su significado, porque si el intruso es incapaz de llegar al santuario, en realidad ha permanecido afuera.

Aquel que es incapaz de entender un dios, lo ve como demonio, y es así como se le impide

que se acerque.

Alegóricamente, pues, la entrada al templo y la zambullida del héroe en la

boca de la ballena son aventuras idénticas.

Ambas denotan, en lenguaje pictórico, el acto que es el centro de

la vida, el acto que es la renovación de la vida.

María Elena Sarmiento