almanah_almanah pt. internet

8/13/2019 Almanah_Almanah Pt. Internet

1/158


2/158

Cervantes

Almanah

de srbtori


3/158

BEATRICE KISELEFF

DATINI, OBICEIURI,

SUPERSTIIIDE CRCIUNSrbtoarea i originea ei

Crciunul, cea mai mare srbtoare cretin (Patele ind continuarea, n spirit cretin,a celei mai nsemnate srbtori iudaice), dei n Evanghelii nu se pomenete de ea,reprezint srbtorirea naterii Domnului. Crciunul se pare c a ost introdus n secolul al II-lea de papa eles or (125-136). Cea mai veche atestare ns, dateaz din anul 336, dat la care

srbtoarea a ost menionat n calendarul lui Filocalus ( renumit caligra din acea vreme).Crciunul este un prilej de bucurie, petreceri, tradiii, datini i superstiii. rebuie s inemcont de aptul c cretinismul s-a dezvoltat ntr-o lume pgn i nu a ost prea uor s se im-pun. Mircea Eliade n Aspecte ale mitului, explic ast el enomenul: misionarii cretini pui a-n a cu religiile populare vii [...] au ost nevoii s cretineze divinitile i miturile pgne,care nu se lsau extirpate.

Ct despredenumirea deCrciun, oamenii de tiin nu au czut nc de acord asupra ori-ginii sale, unii susin c ar proveni dincrencia(butucul de Crciun, n limba albanez); aliicred c s-ar trage din cuvntulcreatio(natere, n limba latin) sau dinincarnatio(ncarnare).Cei ce s-au ocupat cu etimologia acestui cuvnt, l consider de origine latin, dar intrat n limbprin intermediul slavei bisericeti. ermenul se regsete i la unele popoare slave.

i data naterii lui Iisus Hristos este incert. La nceput, naterea Domnului nu avea datx, era srbtorit mai ales prin luna mai. O vreme s-a inut pe 6 ianuarie, odat cu Boboteaza,naterea zic ind con undat cu naterea spiritual obinut pe calea botezului. Cu timpul,acest sens pierzndu-se, a ost adoptat data x de 25 decembrie. n secolul al III-lea, echinociulde primvar se credea c ar corespunde crerii Lumii (evident c, noua creaie, a ncarnrii conceperea lui Iisus Hristos - trebuia s se petreac n acea zi, iar naterea, cum era i esc, dup9 luni la 25 decembrie). Dar data de 25 decembrie corespundea cu solstiiul de iarn i coin-cidea cu o srbtoare pgn legat de cultul Soarelui Mithra preluat de romani de la peri.Cultul era popular i n rndul armatelor mprailor iliri din Balcani, de la s ritul secolului alIII-lea, i a celor din preajma tatlui lui Constantin cel Mare. Constantin nsui a ost adeptulcultului respectiv nainte de a se converti la cretinism (312).

n calendarul roman, monoteismul a devenit o cial pe vremea mpratului Aurelian, nanul 274.

La plmdirea datinilor i superstiiilor de Crciun, n a ar de cultul Soarelui, au mai co-tribuit i alte obiceiuri i tradiii pgne: aprinderea butucului (yule log) i mpodobirea caselorera un vechi obicei germanic, care avea loc n miezul iernii. Pomul de Crciun provine din mis-terul germanic medieval care se consuma n jurul pomului vieiidin Pradis (Geneza, cap. II, v 9): : i a cut Domnul Dumnezeu s rsar din pmnt tot soiul de pomi, [...]; iar n mijlocul raiului era pomul vieii [...].

erv ntes Almanah de s rb tori

3


4/158

Tradiii, obiceiuri, superstiii de Crciun n Europa i la noi

Crciunul este una dintre srbtorile cele mai bogate n datini i tradiii, nu numaila noi, ci n toat lumea cretin.Srbtorile Crciunului ncep de obicei de s ntul Nicolae (6 decembrie) i se ncheie

de Boboteaz (6 ianuarie).S ntul Nicolae este srbtoarea darurilor pentru copii. n noaptea din ajunul srbtorii,

copiii cretinilor din Europa i America i pun ghetuele, bine lustruite, la ereastr, iar di-mineaa se duc cu rsu larea tiat, s vad ce le-a adus moul. Celor care nu au ost ascult-tori, uneori, le aduce o nuielu de alun, dar de obicei, moul este bun i ierttor.

S ntul ierarh Nicolae a ost un personaj real, care se pare c a murit n anul 342 din eracretin. El se nscuse la Patara, Asia Mic, din prini cretini bogai. Dup moartea acestorai-a mprit averea sracilor, a intrat n clugrie i a ajuns episcop n Mira Lichiei. Perse-cutat n timpul lui Diocleian, a participat la primul sinod ecumenic de la Niceea (325). Esteconsiderat patronul copiilor. n anul 1087, moatele lui au ost strmutate de la Mira la Bari,n Italia. Un deget de la mna dreapt a ost adus la Bucureti, n secolul al XIX-lea, i se a lla biserica S .Gheorghe-Nou din Bucureti.

Ca mai toate datinile i superstiiile cretine, i povestea vieii lui Mo Nicolae s-a mpletitcu vechi obiceiuri pgne. n Finlanda el se con und cu estivalul de iarn Joulupukki, cnderau o erite daruri pentru mblnzirea spiritelor ntunericului (mbrcate n piele de capri purtnd coarne). n Olanda circul numeroase legende despre S . Nicolae din Mira. Ceamai cunoscut este aceea despre nzestrarea a trei ete srace, crora se zice c le-a aruncat,pe horn, trei pungi cu aur, ca s se poat mrita. Poveti despre mrinimia acestui s nt modarnic circul prin toat Europa: Suedia, Norvegia, Islanda, Groenlanda, Rusia, Germania.

Emigranii danezi au adus cu ei n America peSinte Klasscare a devenit aiciSanta Claus.n America el este un s nt nalt i slab, purtnd haine albastre, verzi sau galbene, spre de-osebire de Mo Crciun care este roto ei i mbrcat de sus pn jos n rou.

n Grecia el este cunscut sub numeledeHagios Nikolaus.i la noi n Romnia moul mparte daruri. n ransilvania, unde exist colectiviti

mari de germani, n aceast noapte umbl mumia nemeasc,Knecht Ruprecht ( servitorulRobert) sauCrampus,cum este numit n Bavaria. Este o petrecere din categoria misterelorpracticat mai cu seam n Germania, Italia i Frana. Mumia mascat colind strzile n-soindu-l pe Hristos, singur sau nsoit de un alai caraghios compus din S . Nicolae, S .Petru (care poart bineneles cheile raiului la bru) i un nger. S . Nicolae poart mitrade episcop i un ciomag n loc de crja ecumenic, iar Hristos, mpodobit cu hrtie aurit,poart un paner cu nuci pe care le mparte copiilor, dar nu nainte de a se s tui cu epis-copul Nicolae care l in ormeaz despre purtarea, din timpul anului, a copiilor. Ruprechtse tot repede, vrnd s ia darurile cu de-a sila, dar Hristos l potolete i mparte darurilecopiilor.

n ransilvania i Bucovina srbtorile ncep chiar din seara de 5 decembrie, cnd etele,adunate la una dintre ele, rmnt plcintele unse cu ou, pentru a doua zi. Dar la 9 seara ix,nici un minut mai devreme sau mai trziu (punctualitate nemeasc...) nvlesc lcii i por-nete petrecerea, cu glume i lapte par umat cu ananas, care dureaz pn la ziu.

Germanii practic, de s nta Lucia (13 decembrie), un ritual ciudat: capul amiliei umblcu o tav, pe care se gsete o crengu aezat pe jratic, i a um i cele mai ascunse cotloaneale casei, urei, beciului, podului... ot la ei, joia dinaintea Crciunului este consideratTo-


4


5/158

zelnacht(noaptea glgiei), cnd copiii i btrnii strbat uliele satului, luminat ca ziua,btnd n pori cu ciomege, aruncnd boabe de linte sau de mazre prin erestre. Se zice cacest obicei dateaz din vremea ciumei, cnd se proceda ast el pentru a constata dac maiexist, n casa respectiv, vreun supravieuitor; alii susin c ar data de pe vremea perse-cutrii cretinilor, cnd acetia erau nevoii s stea ascuni, i n cazul n care voiau s in vreo adunare, erau anunai n acest el.

n Frana, prin evul mediu, dinuia credina c n noaptea de Crciun animalele vorbesc,oamenii de la ar se temeau ca nu cumva s le aud ce spun, deoarece aceasta le-ar i purtatghinion.

O superstiie practicat n Picardia era legat de turmele de oi. Un cioban nsoit de unalai compus din pstori i pstorie, mbrcai cu toii n alb, purtnd un miel rumos mpo-dobit, aezat ntr-un paner, nconjura biserica n noaptea de Crciun, primind binecuvn-tarea preotului, n intonarea cntecelor de Crciun ale alaiului. Acest miel - consideratsalvatorul stnei era lsat s moar de btrnee, iind oarte bine ngrijit.

n Franche-Cont, ca i la noi n Romnia, colindtori, deghizai n magi, merg, n noap-tea de Crciun, din u-n u, cu mielul rumos mpodobit.

n Belgia i Flandra, Naterea Domnului nu trecea n evul mediu r reprezentarea mis-terelor care aveau mai multe personaje (un coco, un bou, un mgar i patru oi), ormnd oprocesiune n spatele celor dou personaje principale: Arhanghelul Mihail i Fecioara Maria.n urma alaiului venea mscriciul Ruprecht, care-i agita ntruna nenumraii zurgli cucare era mpodobit. Alaiul recita n limba latin. Cu timpul, dup laicizarea misterelor, cares-a petrecut n secolul al XIII-lea, i preluarea lor de ctre popor (care le transmitea dingur-n gur pe la rspntii, mbogindu-le mereu dup cum i tia capul, i strecurnd tot

elul de obsceniti n textele lor), s-a ajuns, n secolul al XIX-lea, la necesitatea interziceriilor de ctre Biseric. Introducerea elementelor laice n reprezentaiile religioase nu constituiao noutate, uneori acestea au ajuns s se detaeze ca elemente de sine-stttoare, cum e cazul Jienilor de la noi, dup modelulVicleimuluisau Irozilor.Prin portul lor, cei din alaiul Vi-

cleimului amintesc de romani, i poart o lumin care reprezint petera din Betleem, ncare s-a nscut Hristos, de unde i se trage i numele. n acest alai se a l un mo cu barblung, cu cojocul ntors cu blana pe dina ar, reprezentnd bu onul romanilor, precum i opaia cu clopoei la picioare, care poart un b nzdrvan n amintirea saltimbancilorchemai la ospeele romanilor pentru a-i distra. Vicleimul este o orm de teatru popular cuscene ale cror eroi sunt n a ar de Irod i cele dou personaje amintite mai nainte sol-daii romani i magii.

Pe vremuri, n Italia, sptmna Crciunului era anunat de pi erarisauzampognari,care coborau din Munii Abruzzi intonnd melodia novenei cu cimpoaiele lor,i oprindu-se n aa tuturor imaginilor s inte pe care le ntlneau n cale. Aceast rumoasdatin, ca multe altele, a dsprut i, doar rareori mai apare pe ici pe colo. Dar obiceiul de a

asculta toate cele trei liturghii (cea din noapte de 24 spre 25 decembrie, din zorii zilei de 25,precum i aceea de la prnz, din aceeai zi) s-a pstrat. nainte, aceste trei slujbe erau o iciatede pap, acum, dei obiceiul s-a pstrat, nu mai slujete papa. O rmi a misterelor deodinioar o constituie ieslele, cu pruncul Iisus i magii n mrime natural, care sunt expsen multe biserici romane i n zilele noastre.

n Anglia, casele sunt mpodobite cu cununi de da in, ieder i mce. Vscul, pstratdin vehile superstiii celtice, este atrnat de tavan i la intrare, ca i la noi, la romni, dealt-

el.


5


6/158

Focurile i butucul de Crciun

ranii din ntreaga Europ obinuiau, nc din timpuri strvechi, ca n anumite zile aleanului (mai cu seam primvara i la solstiiul de var, dar i la s ritul toamnei, ca in cursul iernii de Crciun i n ajunul Bobotezei s aprind ocuri sau ruguri i s dansezen jurul lor sau s sar peste ele. Din aceeai categorie ace parte ibutucul de Crciun,Yulelog,Christbrandt, tr oirsau bche de Nol , n uncie de comunitile respective: engleze,germane sau ranceze. mprtierea cenuei sale pe cmp, n a dousprezecea noapte (5 ianuarie,ajunul Bobotezei) se credea c asigura recolte bune. n Germania: pus n sacul secertorilor subnumele de Christbrandt(Crbunele de Crciun), se credea c ajuta tot la bogia recoltelor. nAnglia, vechiul obicei cere ca butucul s e aprins de Crciun cu o bucat din tciunele celui vechi, pstrat anume n acest scop. Ei credeau c, atta vreme ct este pstrat butucul, spiritelerele nu au nicio putere. n Germania se credea c ar ajuta la bogia roadelor. n Germania cen-tral,Christklots,cum este numit acolo, ars n vatr toat noaptea de Crciun, se credea c apracasa de hoi i nenorociri tot restul anului.

n Elveia este cunoscut sub denumirea rancez debche de Nol.n unele provincii dinFrana, mai ales n Provence, se numetetr oir,i era pregtit cu grij nc nainte de Crciun,

ind adus n cas cu o adevrat procesiune la care participa toat amilia cntnd n vecheaprovensal despre binele care intr n cas odat cu butucul. ciunele lui trebuia s e pstrattot restul anului, ind olosit la prepararea leacurilor sau ca s e ars n ecare zi pn la Bobo-teaz, ceea ce mai rmnea era pstrat sub pat (ca s ereasc locuina de trsnet i vitele de boli).Un tciune din acest butuc, pus n apa pe care o beau vitele, se zicea c le ajut s ete uor. Iarcenua mprtiat pe cmp salva grul de man.

La slavii din sud, mai ales la srbi, ritualul aducerii butucului este ndeplinit cu mare so-lemniate pn n zilele noastre. Butucul trebuie s e de stejar, mslin sau ag. Unii cred c voravea atia miei, viei, porci i iezi, cte scntei vor sri din butucul aprins. Alii, duc la cmp obucat din butuc pentru ca tarlaua i recolta s e erite de grindin.

n Albania, cenua butucului era mprtiat pe ogoare ca s e roditoare. Huulii, o popu-laie slav din Carpai, aprindeau ocul, n ajunul Crciunului (dup stil vechi, pe 5 ianuarie),

recnd dou bee, i-l ineau aprins pn la Boboteaz. Aceast credin s-ar putea s e rmiaunei vechi tradiii ariene care asocia jarul cu zeul tunetului.

Grul, aluatul i alte tradiii i spuerstiii

Ca muli rani din lume, i plugarul romn credea c grul este i el o in vie, care aresu etul ei i chiar i contiina c se integreaz cu jert a ei n legile universului, dupcum remarca Ovidiu Papadima nO viziune romneasc a lumii.Aceast credin explic o seriede obiceiuri i superstiii care sunt rspndite i pe teritoriul Romniei, ca pretutindeni n lume.

Din studiile cute asupra srbtorilor la romni, a datinelor i credinelor sau a mitologieiromne ale lui udor Pam le, Elena Niculi-Voronca, Romulus Vulcnescu, Ovidiu Papadima.a., a m nenumrate amnunte pe aceast tem.

n Bucovina, i mai ales n satele din jurul Cernuilor, la ajun grul e mncarea cea mai decpetenie, Cnd se pun la mas sara, nti din gru gust i arunc cu lingura gru n podea, s se prind de grind, c se prind roii, zic ei [...]Tot aa i-n satele din jurul Botoanilor. n MnstireaDoamnei, lng Botoani, ac i coliv din gru, de duc n ziua de Creciun la biseric [...].


6


7/158

O emeie din Mihalcea mi-a explicat ast el nsmntatea grului,scrie Elena Niculi-Vo-ronca: Noi dac gustm sara grul, cem nchipuirea cinei de tain, c erau 12 cu Domnul Christos, unul ca unul [...]. Dar unul dintre apostoli li-a zis: Acela care va blagoslovi nti masai va gusta din gru s tii c e el. Atunci l-au prins i l-au muncit. Chiar i bucatele ce le acemde ajun trebuie s e 12 eluri, dup cei 12 apostoli.(Datinele i credinele poporului romn,Elena-Niculi Voronca)

n Moldova, n noaptea de ajun se ace un bor cu bob i cu burechi (un el de aluat canite urechiue), se mai ac i bucate cu hribi dar, n aceast noapte trebuie s se mnnce ne-aprat glute ( mai ales din pasat), vrzare(plcinte de post cu curechi varz murat cuceap, sau din psat), turte, bob i perje.

n Moldova i Bucovina, de Crciun se ac nite turte din care se obinuiete s se pstrezeo parte pn primvara, cnd se pun ntre coarnele vitelor cnd pornesc prima dat la arat.Aceti colaci se spune c trebuie s e rotunzi ca soarele i luna. Romanii sacri cau lui Ianus, la1 ianuarie, un colac numit Ianual.Dei nu se tie precis ce orm avea acesta, deoarece Ianuseste inventatorul cununei de laur cu care i mpodobeau romanii capul probabil c i colaciinchiai lui erau tot rotunzi. Lui Ianus i se sacri ca i gru ert (de Anul Nou) coliva noastr

de astzi.n Moldova i Bucovina se ac nite psri ale su etului -din in de gru care se atrnn jurul mortului. Crciunul ind considerat i o srbtoare a moilor se d de poman pentrumori. n popor exist credina c, n aceast noapte, su etele morilor ies din morminte i co-lind prin lume, venind s se ospteze la masa rudelor. n unele sate, mai cu seam la slavi, sepun pe mas colaci i ap, i nainte de a gusta din bucate cei din cas, dau din ele de poman vecinilor. ot n Moldova, de Crciun se ac colaci, n orm de opt, numii Creciuni , care sepun pe brsa plugului la nceputul semnatului (cum sunt aceia care se ac de mcinici, pri-mvara, i se dau de su etul morilor, numii s niori. Acest obicei amintete de o srbtoarea romanilor de la 23 decembrie (a manilor i a larilor). Lari erau su etele care-i patronau, cumar Romulus i Remus, desclictorii Romei.

n jurul Cernuiului , sub aa de mas se pune n, pentru c Domnul Hristos a ost nscut pe n, i de toate seminele ca s rodeasc, apoi le dau la vite, i mai ales la vaci, ca s nu le poatnimene strica La Mihalcea, pun sub aa de mas coasa, ca s e toi sntoi, iar sub picioaretoporul, alii se aaz pe topor, ca s e tari ca erul, iar sub mas pun co a cu ap, s le meargbine vitelor (Datinele i credinele poporului romn, Elena-Niculi Voronca)

n ransilvania se obinuiete ca n noaptea de Crciun, la un semn al diacului, mirenii sarunce cu boabe de porumb strignd: Rod n cucuruz! Obiceiul acesta se pare c este o trans-

ormare ciudat a unui obicei din Polonia, unde mirenii arunc n preot cu boabe de ovz namintirea lapidrii S ntului te an. ot n ransilvania, n seara de Ajun se mpart sracilor,care se adun la biseric, nite colcei numii pizrei,i o lumnare. Prin unele pri n Oltenia,pe lng aceti pizrei se mai dau i beele de alun n orate (n seara de 23 decembrie) la um.

Aceste bee, numitecolinde,sunt duse de copii la cimitir unde sunt n pte la cptile mormin-telor, alturi de stlpii sau brazii, unde se aprinde i cuia cu tmie. Prin Gorj, se spune despreacesteboate de alun n orite la umc o ajut pe Maica Domnului s aeze la loc urcile pmn-tului roase de diavoli, de-a lungul anului, ca s drme lumea.

Dintre numeroasele datini i superstiii, mai cu seam din Moldova, Basarabia i Bucovina unde tradiia se pstreaz cel mai bine mai amintim vreo cteva: De Ajunul Crciunului ial Boboitezei , se zice c nu trebuie s dai nimic din cas c se duce din cas tot norocul. ; nziua de Ajun , ginilor li se d s mnnce din sit sau ciur , ca s se ou mult; iarca s nu le


7


8/158

ia uliul puii, se pune o piatr la cuptor, din ajunul Crciunului i se las pn la Boboteaz, spremiezul nopii este aruncat cu cuvintele: Cum dorm toi oamenii i nimene nu vede, aa s nuvad uliul puii mei i s steie mpietrit i ncremenit. Deasemenea, n cele dou sptmni desrbtori, urca nu trebuie s stea goal c nu rodete cnepa.Prin Moldva, emeile nu torc dela Ignat pn la Boboteaz, ca s le mearg bine vitelor i, ca s vin peitorii la etele de mritat.Mai exist credina c, n noaptea de Ajun, ata i poate vedea ursitul, pentru asta pun, pestenoapte, pe perisp, sub ereastr, din toate bucatele, ca s vin ursitul s guste din ele i ast el,

ata l va putea vedea. O alt modalitate, de a-i vedea ursitul, este s pun o spelc, din coculei, sub prag, ca s treac preotul, cnd vine la s nit, peste ea, apoi, ata i-o pune la loc n coc ise culc, n vis i va aprea ursitul.

n Provence (Frana), prjitura tadiional de Crciun se nmetela pompei este cut dinaluat: iar n Alpii superiori, la ntoarcerea de la liturghia de la miezul nopii, se servete o supgroas din aluat. O alt superstiie legat de gru este aceea, practicat cu dou trei sptmninainte de Anul Nou, cnd se pun la ncolit, ntr-o strachin cu puin ap, boabe de gru. Dupcum ncolete i crete acest gru, se ac pronosticuri despre vremea i rodul anului ce vine, pre-cum i despre sporul casei.

n Estonia, n ajunul Crciunlui, se ace o prjiturChristmas Boar(Mistreul de Crciun),care se ine pe mas pn n dimineaa de Anul Nou, cnd este mprit n dou jumti, o ju-mtate este repartizat pe loc, n mod egal, ntre membrii amiliei i animale, a doua jumtateeste pstrat pn la vremea semnatului (cnd este mprit n acela el). Prin alte pri, estemprit ntre slugile gospodriei i animale, pentru a se obine o recolt bogat, dup cuma m dinCreanga de aur a lui Frazer.

n Peninsula Scandinav darurile de Crciun, n urate ntr-o legtur de paie sau de n,sunt legate deasupra intrrii celui cruia sunt destinate. Cnd acesta intr pe u, legtura i picn cap, spre amuzamentul celor de a care pndesc momentul. Aici, srbtorile care marcheaztrecerea de la un an la altul, ncep pe 21 decembrie, i poart numele, con orm tradiiei, deNoaptea cea mare n care colindtorii(skeldeii) le ureaz gazdelor belug i ericire n anul

care vine.n Norvegia, un snop de gru este spnzurat pe cas, ca s se ospteze i psrile ceului carenu ntrzie s apar ncntnd cu ciripitul or veselii comeseni.

n America, la New Orleans i Louisiana, comunitile de imigrani compuse din creoli(elita oraului, care provin din nobilimea rancez i spaniol imigrat n Lumea Nou) i cajnni(vechii canadieni rancezi gonii de britanici din Noua Scoie) au adus cu ele i vechi tradiiieuropene. Dintre numeroasele obiceiuri creole amintim dou:bche de Nol(butucul de Crciun), iveilleuse(veioza) , ambele pstrnd denumirea din limba rancez.Bche de Noleste o pr- jitur datnd din evul mediu. Ea are orm de butuc i simbolizeaz cldura ocului i relaiileprieteneti din timpul srbtorilor.Veilleuse(lmpia de noapte) era olosit de amiliile creole,pentru a ace ateni vizitatorii c sunt acas i ateapt cu plcere oaspeii.

Dar cea mai spectaculoas tradiie aparine comunitii cajune. n Ajunul Crcunului suntaprinse sute de ocuri de-a lungul rmului rului Mississippi, pe o distan de vreo 80 de mile(ntre Orleans i Bton Rouge). Obiceiul este o reluare de ctre cajuni, acum mai bine de unsecol, a tradiieiles eux de joie ocurile bucuriei aprinse pe vremuri de arcadieni. n memoriatradiiei este pstrat amintirea c ocurile acestea erau aprinse de rancezii stabilii acolo cas-l ajute peSanta Clausal lor european , numit de eiPre Nel,s a e calea la noile lor case depe ndeprtatul pmnt al Louisianei.


8


9/158

Mo Crciun

Mo Crciun este cunoscut n toate comunitile de creini, idi erent de aspectul pecare l are i de numele pe care-l poart.n Germania se numeteSanta Klausi are un ajutor care se numete Knecht Ruprecht sauKrampus,n sud pePelzebock, n nord-vest, pe Haus Muff.n Rheinland, el poart n spate un

sac cu jucrii i n mn o nuia. Dar copiii din Germania primesc daurile, din bradul rumosmpodobit, chiar din mna copilului Iisus (Cristkind).Pe alocuri, prin Alpi, el poart - un capde capr i o masc de demon narmat cu o nuia de mesteacn. n Austria se numeteChris-tkindl,iar n unele orae este nlocuit de o ngeri, cobort special din cer ca s mpart darurile.

n Suedia, moul este piticul Jultomtencare vine ntr-o sanie tras de Julbocker,capele luiTor (zeul tunetului) purtnd n spate tradiionalul sac cu jucrii.

n Danemarca, sania lui Julemandeneste tras de reni, iar spiriduii din podul casei, Juul Nisse, coboar, special cu aceast ocazie, s mpart darurile aduse de mo.

n Anglia se numete Father Christmas, iar n Frana, Pre Nel. Rusia a pre erat, n loculmoului, o bab,Babuca btrna care le-a artat un drum greit celor rei Magi de la Rsriti, pentru a-i spla pcatul, merge acum, de Boboteaz i mparte daruri copiilor. Uniunea So- vietic ns, l-a avut pe Mo Geril,care venea n ajun de Anul Nou, n ncercarea de a demitizamoul cretin. (n China moul se numete Dun Che Lao Ren Btrnul Crciun)

Cehii l au peSvaty Mikulascare este pogort din cer, de un nger, pe o unie de aur. otngerul mparte, dup aceea, i darurile.

Copii din Polonia tiu c darurile vin din stele, iar celor din Ungaria le sunt aduse de n-geri.

n Italia, ca i n Rusia,Be ana(btrna care a re uzat s-i conduc pe Cei rei Crai de laRsrit, pentru c nu terminase de mturat) vine de Boboteaz.

n Romnia, cultul lui Crciun mo i strmo, pare a un cult solar, mai vechi dect celal lui Mithra (al Soarelui luat de romani de la peri) care a ptruns, dup romanizare i nDacia i, bineneles, mai vechi i dect cutul cretin i explicaiile lui care au survenit ulteior.

La daci, Crciunul era o ptur sacr simboliznd vremea creaiei, cnd toate se ceaui se des ceau,dup cum explic Romulus Vulcnescu n Mitologie romn.n mitologiageto-dac se pare c era un strmo care simboliza echilibrul elementelor din stadiul iniial alFaceriilumii , de la nceputul creaiei. DenumireaKartum(creaie) a unor localiti din Dacia, pare a veni n sprijinul acestei ipoteze. Etimologii susin ns c numele lui Crciun n limba romn arproveni din latinulcreaio/natere, naterea naturii, transpus n naterea lui Crciun, sau dinncarntatio/renatere renaterea naturii prin ncarnarea de Crciun.

Mitul arhaic: al unui cioban-zeu-mo s-a trans ormat la cretini n mitul unui cioban hain,care nu vrea s o primeasc pe Fecioara Maria s nasc n staulul lui. Soia ciobanului, care oprimete, este aspru pedepsit, indu-i tiate minile. Dar minunea n ptit de Maica Domnului(dup alte variante ale legendei, de copilul Iisus) de a-i lipi alte mini, cu totul i cu totul deaur, l ace pe Crciun s se converteasc la cretinism..

De bucurie d o mare petrecere la care i pofete slugile. n curte aprinde un oc din cioturide brad, i mparte daruri ciobneti (lapte, urd, brnz) tuturor, de unde se trage obiceiul da-rurilor de Crciun. Acest obicei se suprapune peste amintirea darurilor aduse dup cuma rm Evangheliile de regii magi noului Mesia, n staulul n care se nscuse. Cntecele de bu-curie ale slugilor, n cinstea lui Hristos, au devenit rumoasele colinde cretineti.

De-a lungul vremii, moul a purtat haine di erit colorate, abia prin 1870 se pare c ar


9


10/158

aprut n mantie roie.Evident c America a ost aceea care i-a cut publicitate moului. Prin 1841, magazinul

J.W.Parkinson, din Philadelphia, inaugura unKriss Kringle,care cobora pe horn, exact deasupramagazinului su, spre uimirea i ncntarea copiilor. n 1846, patronul i boteaz magazinul Cartierul generalal luiKriss Kringle.Dar abia n 1886, Boston Store angajeaz un emigrantscoian, Edgar, ca s-l reprezinte pe Mo Crciun care, sttea de vorb cu micuii venii s-lroage s le aduc diverse daruri. ot de pe atunci dateaz i primele scrisori adresate de copiimoului.

n Chile, Mo Crciun se numeteDiego Pascoro,n Ecuador, populaia coboar din munii se strnge n jurul ieslei rumos mpodobite, n Peru, la Lima, de Crciun se organizeaz luptecu tauri sub ocrotirea Fecoarei Maria.Presebre ieslea n care s-a nscut Hristos, rumos m-podobit, este aezat n mijlocul oraului. n Venezuela, srbtorile ncep pe 16 decembrie, iar presebreeste nconjrat de trenulee electrice i multe jucrii. Moul vine pe horn sau pe ereas-tr. Copiii, cnd se culc, i leag o s oar, de degetul mare al piciorului, pe care o xeaz de e-reastr, ca s nu scape momentul n care vine Moul. La presebre,care se a n centrul oraului,copiii se distraz alergnd pe patine cu rotile.

n Australia, moul vine pe o sanie tras de canguri.Felicitrile de Crciun i au originea n Anglia victorian (1840), cu urarea Merry Chris-tmas,urare care la ancezi devine Joyeux Nol , la germaniFrchlicheWeichnachten, n Irlanda,Nolaig Shona Dhuit,n Italia,Buon Natale, n Spania,Feliz Navidad,n Polonia,Wesolich Swiat,iar n Suedia,God Jul.n 1870 elicitrile au ost introduse i n Statele Unite. Prin 1900 aparcrile potale colorate, n indul pe Mo Crciun mprind daruri. Ele erau trimise de Cr-ciun i de Anul Nou aproape n toat Europa: Italia, Finlanda, Austria, Germania, Suedia,Frana, URSS i Ungaria.


10


11/158

CAMELIA PANTAZI TUDOR

ANUL NOU CHINEZESC

A ost odat un monstru care n ajunul Anului Nou n-spimnta toate inele, cutnd s mnnce turmelede vite, grnele din hambare, chiar i oamenii, n special copiii.Aa spune legenda, iar legendele i miturile i-au lsat o am-prent netirbit pe viaa chinezilor ind izvorul unei civilizaii cencnt i impresioneaz pe oricine are curiozitatea de a o studia. Legenda creaturii ngrozitoare,Nian, continu cu soluia gsit de oameni pentru a o ndeprta; un copil mbrcat n haine roiia reuit s o pun pe ug, iar oamenii s-au bucurat dndu-i seama c pot scpa de monstruprin olosirea miraculoasei culori roii. n acest el, s-a nscut o tradiie.

naintea Anului Nou, uile i erestrele sunt acoperite de a e roii sau mpodobite cu lam-padare de aceeai culoare. Ne ind su cient pentru a alunga monstrul, se ac zgomote asurzitoareurmrind s e ndeprtate i duhurile rele care, potrivit credinei populare, pot ptrunde lagrania dintre ani prin poarta ce se deschide ctre lumea demonilor. i ast el, ncntndu-iochii cu aspectul plcut al decoraiunilor roii, distrndu-se n mijlocul larmei ce le umple ure-chile cu sunete mai mult sau mai puin stridente, purtnd n su et sperana unui nou nceputntr-un nou an, chinezii ateapt Anul Nou, ce marcheaz nceputul Srbtorii Primverii deaproximativ 4000 de ani.

Stabilit dup calendarul lunar, n mod di erit a de cel solar occidental, trecerea ntr-unalt an este indicat de a doua Lun Nou dup solstiiul de iarn, Srbtoarea ntinzndu-se peo perioad de cincisprezece zile, pn la apariia Lunei Pline.

Pentru ntmpinarea Anului Nou, oamenii se pregtesc cu multe zile nainte. n primulrnd, exist obiceiul de a se ace curenie general n case, crezndu-se c ast el se ndeprteazghinioanele din vechiul an, crendu-se condiiile potrivite pentru a ace loc norocului ateptat.n zilele imediat urmtoare, oamenii erb carnea, taie puii i gtesc petele, ca s nu mai e nevoii s oloseasc ocul n timpul Srbtorii Primverii. ot pentru a nu perpetua rul n noulan, sunt achitate toate datoriile i se trec cu vederea toate nenelegerile. Pe ui i pe pori selipesc a e cu perechi de versuri scrise pe hrtie roie cu tu negru ce exprim dorinele sau spe-ranele pentru noul an, precum i tablouri tradiionale pentru a crea o atmos er srbtoreasc,dar i cu scopul de a aduce norocul n anul ce va veni. Pe lng ornamente so sticate, caselesunt decorate cu ori pentru a marca n acest el venirea primverii. Narcisa i oarea de prunsunt asociate n mod tradiional noului an chinezesc, prima simboliznd norocul, n special

cnd n orete n cea dinti zi a anului nou, iar a doua, ndemnnd la speran i curaj. Alturide toate acestea st caracterul chinezesc simboliznd norocul, expus pe banere con ecionatedin hrtie roie n case, dar i magazine. Portocalele i mandarinele considerate ca aductoarede noroc sunt neaprat prezente n casele oamenilor existnd obiceiul de a se o eri rudelor saucunotinelor cu prilejul vizitrii acestora. n multe amilii, avnd drept credin budismul itaoismul, altarele i statuile sunt curate, iar decoraiunile altarelor din vechiul an sunt nlocuitecu altele noi. Ast el, pe 23 decembrie exist obiceiul pentru taoiti de a se nchina zeului Buc-triei numit Zhang sau Su Jili. Potrivit legendei, acest zeu, mesager al mpratului de Jad (ceresc),


11


12/158

mpreun cu soia lui, Wang, viziteaz ecare amilie i raporteaz mpratului toate cele a ate.Oamenii mani est respect i o oarecare team a de el i, pentru a nu-i vorbi de ru mpra-tului, i aduc o rande, n uncie de posibilitile ecruia, cum ar spre exemplu, o varietate depepene dulce presrat cu o crem din pudr de mal vscoas care semni c ideea c zeul izeia vor avea buzele lipite dup savurarea acestuia. Pentru calul zeului sunt lsate n a ara caseiap rece i un coule cu paie i asole. Apoi, locatarul casei respective aprinde trei bee de bam-bus, rupe imaginea zeului i a zeiei de pe peretele negru al ncperii i le arde ntr-un ceaun,ast el cei doi zei n cri vor merge la cer s dea raportul mpratului de jad.

Viziteleprin magazine reprezint o preocupare plcut a oamenilor, ndeosebi n acele zile.Vnztorii chinezi purtnd sursul lor permanent se descurc de minune s ac a mulimiide cumprtori care parc nu se pot opri n a-i umple sacoele cu di erite produse socotitenecesare pentru a se simi bine sau pentru a le o eri amiliei i prietenilor, con orm unui strvechiobicei. Pe lng cadouri se druiesc bancnote noi n plicuri roii purttoare, potrivit tradiiei,de noroc i de prosperitate att aceluia care le druiete ct i celui ce le primete. Nevoia deapropiere, dorina de a mpreun, de a mprti bucuria unor clipe de relaxare i distracie,determin multe amilii s pstreze obiceiul de a expune n castava uniunii simboliznd

apropierea dintre oameni - o tav compus de obicei din opt compartimente, ecare dintre aces-tea deinnd un anumit el de produse, dulciuri i ructe, pentru a trata musa rii. Peste tot, attn case ct i n a ara lor, domin atmos era de bun dispoziie, iar activitile culturale i dis-tractive n locuri publice sunt deosebit de bogate i variate.

n ultima sear a anului, oamenii se culc dup miezul nopii pentru a-i lua rmas bun dela cel vechi i a-l ntmpina pe cel nou. Acest obicei numit n ateptarea noului an este mo-mentul n care, dintre toi zeii, doar cel al Buctriei i soia sa pot reveni dup o perioad deapte zile de edere n ceruri, pentru a-i proteja pe oameni i a le aduce noroc n noul an.

Masa pus la grania dintre ani are o deosebit importan. Venind din toate prile lumiipentru a se altura celor dragi, oamenii creeaz probleme trenurilor i companiilor aeriene isupraaglomereaz marile orae din dorina de a se ntoarce n mijlocul amiliei i de a se reuni

n jurul acestei mese numitmasa rentregirii.n sudul Chinei, meniul, bogat, cuprinde pestezece eluri de mncare din care nu lipsesc petele i brnza de soia. n nord, ecare amilie areobiceiul de a pregti mpreun colunai. Petele ntreg este nelipsit, capul reprezentnd un nounceput, n timp ce coada semni c un s rit ericit al anului respectiv. Semn al belugului, elnu se consum integral n acea noapte, ci se pstreaz pentru prima zi a anului nou pentru aatrage prosperitatea. Dup terminarea mesei, persoanele vrstnice trebuie s dea bani celor maitineri n plicuri roii alturi de urri de via lung.

n prima zi a noului an oamenii, mbrcai n haine noi, pleac n vizit la rude i la prietenipentru a le adresa urri de via lung, sntate i alteleasemenea, servind mpreun ructe, dulciuri i ceai. nurmtoarele zile, se adreseaz rugciuni strmoilor izeilor, se evit discuiile n contradictoriu, ginerii i pre-zint socrilor respectul lor, se aduc o rande Impratuluide Jad i se respect tot elul de alte obiceiuri pn la datade 15 a primei luni selenare cnd,

Srbtoarea Lampioanelor, numit i SrbtoareaGlutelor de orez, pune capt Festivalului Primverii.Este un nou prilej pentru membri amiliei de a mpre-un pentru a mnca glute de orez. Lampioanele col-


12


13/158


13

orate aprinse n acea zi simbolizeaz nelep-ciunea i ureaz tuturor mult noroc n anulnou.

Obiceiurile i tradiiile sunt oarte diversepe teritoriile locuite de chinezi dar din va-rianta simpli cat prezentat se poate con-stata c multe dintre acestea sunt oarteasemntoare cu cele respectate de populaiaoccidental, ceea ce conduce la ideea c nu areimportan naionalitatea, teritoriul, religia,pentru c oamenii sunt unii prin dorina un-ciar de a ericii, de a tri linitii, de a m-pri momentele importante ale existenei lor cu amilia i prietenii, sunt legai prin sperananepieritoare ntr-un viitor mai bun care s le mplineasc visele. Indi erent de credina religioas,suntem cu toii - ine umane.

Pn la data de 10 ebruarie 2013, ne a m n Anul Dragonului, un an care avorizeaz n-

drzneala i demararea de noi proiecte, apoi vom intra n Anul arpelui, anul dobndirii nelep-ciunii. n zodiacul chinezesc, ormat din 12 semne zodiacale, ecare ind reprezentat de unanimal, Zodia arpelui este considerat o zodie enigmatic, intuitiv, ra nat. Ast el, Anul ar-pelui va un an prielnic pentru autoper ecionare i nvare, dar nu oricum, ci va trebui s n- vm s trim n condiiile rului r a ne nvenina inimile i r a rspunde rului n acelai

el. Prin inteligen i nelepciune vom gsi calea spre rezolvarea oricrei situaii di cile. Ale-gerea ne aparine.


14/158

BORIS MARIAN

Hanucai srbtorile de iarn

Cine merge n ara S nt sau triete acolo nu va ob-serva prezena iernii cu care noi, europenii ne bucurm sau nentristm. Dac n Europa bucuria o aduce zpada, n Eretz Israelmai plou, mai rsare soarele, dar Hanuca este srbtoarea care bucur su etele evreilor oriundese a . Cretinii l au pe Mo Nicolae i apoi, marea srbtoare a Crciunului, de 25 decembrie.Nu este o ntmplare aptul c unele srbtori iudaice sunt apropiate calendaristic de cele cre-tine. Noul estament are ca undament Vechiul estament, care este chiar Biblia ebraic, traduscndva n greac (Septuaginta), n latin i apoi n mai toate limbile pmntului. Lumina, cciHanuca este o srbtoarea a luminilor (Hag Haurim) ncepe anul acesta n ajunul zilei de 9 de-cembrie (pe 8 decembrie, dup apusul soarelui) a premers Naterii Mntuitorului, con ormNoului estament. De alt el n Evanghelii se ac numeroase trimiteri la Srbtoarea rennoirii,a dedicrii. Este o srbtoare care dureaz opt zile (25 Kislev - 3 evet), comemornd rededi-carea emplului din Ierusalim n urma victoriei revoltei conduse de raii Macabei asupramonarhiei seleucide din Siria, care ncerca s distrug religia evreiasc i s elenizeze popoarelede sub dominaia sa. Principalele evenimente asociate cu Hanuca s-au des urat ntre 165-163.e.n., dei lupta armat a Macabeilor mpotriva grecilor a continuat nc muli ani, pn cndevreii din Ere Israel i-au dobndit de acto independena. Hanuca este aadar o srbtoarepostbiblic. Este o srbtoare mai mult laic, n timpul creia munca i alte activiti nu suntinterzise.

Numele "Hanuca" deriv din verbul ebraic care nseamn "a dedica". Istoria spune c dupce orele lui Antioh IV au ost izgonite, Macabeii au descoperit c aproape tot uleiul de mslinepentru ritual a ost pro anat. Ei au gsit doar un singur vas care era nc sigilat de Marele Preot,cu su cient ulei ct s in Menora n emplu, aprins pentru o singur zi. Dar lumnricas nt a ars timp de opt zile. O surs istoric, Antioh Megillat, sau Pergamentul lui Antioh, estescris n arameic i n ebraic; versiunea n ebraic este o traducere literar din arameica orig-inal. Ea a ost publicat pentru prima dat la Mantua n 1557. Saadia Gaon, care a cut tra-ducerea n arab n secolul al IX-lea, a atribuit textul chiar Macabeilor. extul ebraic a ost tradusn limba englez n Siddurul (Cartea) lui Philip Birnbaum, n secolul XIX. Hanuca este dedicatputerii lui Dumnezeu i are semni caii mesianice, cu re eriri n Matei 25:1-8 i1 Corinteni 6:9.

Cabala ebraic i cretin au preluat anumite aspecte ale srbtorii. Dei candelabrul obinuitla evrei are apte brae (Menora), de Hanuca se olosete Hanukia cu opt brae, zilnicaprinzndu-se cte o lumnare pn n a opta zi. Hanuca a cptat n ultima vreme o importanmult mai mare, devenind un substituit al Crciunului pentrui copiii evrei crescui ntr-un mediucretin. n prima noapte de Hanuca se recit ehecheyanu , "Care ne-ai dat via", o binecu- vntare tradiional.

Fostul e Rabin din interbelicul romnesc, dr. Iacob Niemirower scria c renaterea iu-daismului, n timpul de a , ace ca ideea de Hanuca s lumineze mai strlucit dect lumnrile


14


15/158

obinuite.n vechime, regina Alexandra Salome a ornduit modul cum se serbeaz victoria

Macabeilor. Pe arcul lui itus din Roma se remarc n iarea s enicului adus de la empluldin Ierusalim, distrus n anul 70 de viitorul mprat, pe atunci general.

e Rabinul dr. Moses Rosen (m.1994), ultimul care a purtat acest titlu n Romnia ,numea Hanuca drept srbtoare a nnoirii. nvatul rancez Jacques Attali scria c srbtoareade Hanuca i aducea cele mai mari satis acii, se juca, mpreun cu alii copii cu titirezul,DREIDL, care are pe ecare aet o liter semni cativ din tradiie, i punea ecare o dorin,mncau gogoi par umai cu mirodenii, adulii erau veseli, greelile copiilor erau iertate. Amparticipat i eu la numeroase asemenea ocazii, e n sinagog, e acas la un prieten. Cei carein de micarea Habad Liubavici (urmai ai hasidismului din secolul XVIII) tiu s dea o am-ploare deosebit acestei srbtori. De apt bucuria are o explicaie argumentat victoriaMacabeilor a dus la ren inarea unui stat evreiesc, regatul Hamoneilor, n ciuda unei dominaiicovritoare a grecilor, regat care a ost n rnt mult mai trziu de romani. Numele de macabeueste un nume de cinste i chiar sportivii preiau denumirea pentru cluburi sportive de diversepro luri ( ootbal, baschet). n Romnia a existat nainte de rzboi un club Macabi, iar n Israel

exist de asemenea cluburi cu aceast denumire. Diaspora de 2000 de ani a cut ca evreii sprivii ca un popor incapabil de a se apra, ast el se explic i ororile la care s-au dedat regimurileGermaniei naziste i aliaiilor ei. Sionismul, cel care a creat condiiile ren inrii StatuluiIsrael a preluat i tradiia Macabeilor, numai unitatea i dragostea de libertate pot duce la inde-penden. Este o lecie pentru orice popor, nu numai pentru evrei.


15


16/158

DIANA MEDAN

Hanukkah lumnri de gnduri

O lumnare aprind pentru tineSu ete al meu, care nc plutetiPrin via, ca un ulg de nea,Doreti, speri, crezi, iubeti...

Dou lumnri aprind pentru voiPrini ce via mi-ai dat,i dou mini, dou picioare, doi ochiS prind, s-alerg, s visez nencetat...

rei lumnri aprind pentru voiVoi trei ce suntei unul, numit omCorp, spirit i-acel straniu rsu uCe poate mica munii i oriice atom

Patru lumnri aprind pentru voiAle pmntului puncte cardinaleEst, Vest, Sud i Nord, ca-ntr-o hor,Rotund-i lumea, o, voi, iluzii atale...

Cinci lumnri aprind pentru voiSimuri ce conturai un mic univers,Mrunel i omenesc i sperios,Ce-adesea se poticnete n mers...

ase lumnri aprind pentru voiColuri de stea, coluri de scut,Maghen David milenar,Simbol de neam n lacrimi crescut...

apte lumnri aprind pentru voiZile-n sptmn ce- alergaiAa grbite spre regina abbat...

impul ne privete cu ochii lui speriai!

Pe candelabrul de HanukkahOpt lumnri aprind pentru voiCei care r vin-ai muritLumii spunnd c Unul e-n toate

Pustiu...Lung ir de tcui eroiCeva din mine ncet s-a topitIar noaptea e plin de oapte...

A ar-i soare, ori ninge, ori plou?Nu tiu...Pe candelabru ardem nou...

Anotimp rece la Ierusalim

Plou!Adesea, rmituri reci,Ca lintea-ngheatSe amestec printre picturi...O armat complex,De boabe apoaseSau de lacrimi,Nvlete din cer...Plou, cu mult ambiie,Uneori,La Ierusalim...i vremea pare nemicat...i vntul batePrintre milenare ziduri...n bibliotec,

Ascuns ca-ntr-o Arc,M simt aprat:Oameni i cri...Cldirea-i o barc,Plutind n nemicare,Prin ploaia deas,i ape de gndurii ape de vise...


16


17/158


17

Grind n tcere...Ea, parc susine,Oameni i cri...O speciePe cale de dispariie,Ce urmeaz s renascn lumea ce vine...Poate,Sper,Chiar i din mine...

Prima ninsoare

Cnd o s cad prima ninsoareEu nu o s mai u aici ca s gust din ea,Voi n oraul de dincolo de soare,Oraul r ziduri din inima mea...

Cnd o s cad prima ninsoareM voi ascunde ntr-un r de iarb,Sau n tulpina cu sev de oareCe-i pleac runtea sub zpada alb...

Cnd o s cad prima ninsoareEu am s uier prin mii de viori-am s cobor din vremea viitoareCa s m scald n ape i-n roua din zori...

Cnd o s cad prima ninsoare,Ah, cerule de nu ar mai cdea,Voi chiar vara n oritoareCe vrea s vin iar n urma sa...

Btrnul

Rece, curat, clar:Peisaj de iarn, peisaj selenar...Omt pe strzi dintr-un sat,De lume uitat...Brazi ncrcai cu zpad pu oas,Miros de pine copat n cas,Copii prin zpad zburdndi colinde cntnd,

i Mou-ateptnd...La casa btrnului milUn candelabru arde tiptil...El n-are brad mpodobitIar lumea zice c-i smintit,Nu vrea crnai,C-ar spurcai,La pop nu se ducei nici nu-i ace cruce...Deschide ua bosum at,Murmurnd pe-n undat...Colind pruncii cam s oi,Primesc o pung cu gogoi...Din casa lui cea izolatDe vremuri apsat,

Din casa de din vale,

Lumea privete cu jale,Btrnul de toi uitat,Ultimul evreu din sat...


18/158


18

MIHAIL GRMESCU

Detuntorii1.tii de ce nu mai vine Mo Crciun? Fiindc l gonesc ei. l

exorcizeaz. nainte vreme venea. Poate c voi nu v mai am-intii, sau poate c la voi n-o venit niciodat, dar eu l-am n-tlnit la mine venea! mi ddea di erite eacuri, eacuri ca snu se impacienteze ai mei, sauilali, c de unde am eu lucrurile alea? Dar n sacul lui segseau i obiecte de pre puteai scoate de acolo i cadouri regale: pietre preioase, sau sculemeteugit lucrate scule rare i scumpe sau aparate din viitor: radiouri cu tranzistori, saubrri de aur i argint, sau inele cu briliant, sau multe alte lucruri, unele din vremuri care au

ost, altele din vremuri ce or s vin nu tiai la ce slujesc sau la ce ar putea s slujeasc... Ce smai zic de broderii ne, de gobelinuri sau de dulciuri...Btrnul cu barb alb, cel ncrcat de ani, pe tron de lumin,cel care st pe o mare

de cristal (dar s nu zici de ea c e ap ). Dumnezeu. nconjurat de patru ine zoomor e. Depatru s etnici s rind S nt, S nt, S nt . Btrnul n ras roie. Cu cagul de strai monastiresc.Btrnulcare d, care ofer daruri.

Prin cartierul nostru srman, M Crciun, Domnul Pcii i Darurilor trecea n ecare an.Cine avea ochi s-l vad, l vedea. Cine avea urechi s-l aud, l auzea. nc nu te nela i-idruia orice-ai dorit din sacul Lui dac usesei cuminte i asculttor. i pe Mo Crciunnu-l puteai nela, cuminecndu-te nainte de venirea lui, la biseric. Fiindc Moultia!

Dar de unde i pe unde venea, oare? S venit el chiar pe horn, ca un Domn al Focului, cao divinitate a Luminii i Cldurii (cu caracter htonian)? Sau ua pe care intra el la noi se puteaa a oriunde? n ziua aceea Uile se deschideau, toate uile ca o mare tain i cei de peLumea Cealalt care mai aveau datorii pe lumea aceasta veneau s i le achite?

i s ost oare ntmplare, hazard, sau ce determina ca Ziua Moului Bun s corespundcu ziua Celuilalt, Domn al Rzboiului: Mo Gheril, pe care l preamreau Detuntorii?

-Vou ce v druiete Mo Gheril la al vostru? ntrebam noi, nchintorii lui Mo Cr-ciun, peceilali, pe Detuntori.

-Nimic! Moul nostru nu ne d nimic!-i, atunci, de ce nu venii i voi s v nchinai la Moul Nostru?-Fiindc Moul vostru este Ispititorul. Moul vostru este Satan! exclamau ei.

2.Una dintre caracteristicile darurilor neltorului era i aptul c atunci cnd i le arta i

luau ochii. Erau miri ce, ca tot ce i doreti oarte mult, dar care este prea scump ca s poipretinde alor ti s-i cumpere. Cnd voi mare , i spuneai, am s-mi pot cumpra i eu aaceva.Sau Cnd voi mare am s pot spune lui Mo Crciun s-mi aduc i mie cadou aaceva.O motociclet, sau un televizor, sau un caseto on, sau un revolver...

Mentalitatea in antil este super cial. Cnd Moul i o erea sclipiciul nu stteai s con-trolezi, s ncerci, s caui dac e uncional. l primeai, bucuros i abia dup aceea remarcai,


19/158

sau i se spunea c trusa de tuns este de plastic, nu ace nici dou parale, ca i trusa de doctor ,c tele onul , chiar dac rie, este doar jucrie i nu poi vorbi la el cu nimeni, sau c rumosulcesule, cut chiar pentru mna ta, nu are motor aa cum au ceasurile oamenilor mari, inu-i cut dect ca s te joci cu el nvrtindu-i limbile de la umburuul de plastic. Arte acturi.Succedanee. Aur de tinichea, calp. n palm i se prea adevrat, dar dac l ncercai, dac l sco-teai a de altcineva s te leti cu el, se trans orma, n mod miraculos, n simpl poleial. Cai bicicleta pe care i-o o erea Moul, i care se dezarticula n piese vechi, de carton presat, sauca haina lui de gal care, dac o cutai bine, se vdea rrit la estur i lipit cu pap ntr-o n-ndeal precar. hainele cele noi ale mpratului.

Pn i buntile cu care te tratarisea, dac le mncai atunci cnd i le ddea El, erau bune,dar dac le lsai pn a doua zi, se stricau asemenimaneicereti din pustie.

S ost Mo Crciun doar un rit de iniiere.

3.Detuntorii lui Mo Gheril erau alt el dect noi. Ei nu primeau nimic re uzau darul Mi-

nunii ca atare nu se lsau nelai. Ei l alungau r mil pe jidovul rtcitor care, ziceau ei,

trebuia s dea cont de o mare avere pe care o adunase i risipise aici, pe Pmnt.Mo Gheril era Domnul Rzboiului i al unetului. El l alunga din urm pe Mo Crciunn ecare zi a anului, i doar de Ziua Lui ni-l ddea nou pe mn, s-l alungm i pedepsim inoi. Asta era lecia pe care o aveam de nvat de la Ei. O sect a re uzului Darului. FiindcDarul era de la Satan.

S nu primeti nimic de la strini! S nu ridici nimic de pe jos! erau preceptele Legii CeleiAdevrate. Nu Legea din Biblie. Aceea era altceva.

S-i aci singur. Cu mna ta. i s aperi cu ndrjire ceea ce eraal tu. Cu ora armelor saperi. Cu pocnitori. Cu detunturi. rznindu-l pe milogul i ceretorul la de Mo Crciun, Moul Bun, cruia nu trebuia s-i dai nimic i de la care nu trebuia s primeti nimic.

De unde ai asta te ntreba ndat (pn a doua zi te ddeai tu de gol!) tovara pionier-

e Legea. i am primit-o de la Mo Crciun, sau am gsit-o pe strad nu era o scuz i nicio explicaie. Aa cum nu puteai apela nici la a rmaia c am gsit-o prin cas sau n pod , -indc riscai s-i bagi pe ai ti la ap. Darul lui Mo Crciun era un lucru interzis. Un cocoel ,o carte veche, un obiect de pre. Sclipitor, dar periculos i aproape imposibil de justi cat, dacal gseau la tine. Un lucrurar i, tocmai de aceea, uor de identi cat printre lucrurile de serie,industriale, ale celorlali. Iar dac mai cusei i prostia ssemnezide primire pe Lista luiMo Crciun, la erai! Fiindc Mo Gheril i Detuntorii lui nen ricai erau n stare s meargchiar i pn n Rai, naintea Domnului (Judectorului Suprem), sau pn n Iad (naintea altorJudectori) ca s cautelista aceea asemnturilor. Pi tu erai prost? Nu tiai s citeti? u nu vezi pe ce ai semnat aici?

n seara Crciunului ncepea vntoarea lui Mo Crciun, pe care chiar dac nu-l vedeau

( indc Detuntorii lui Mo Gheril nu mai aveau ochi s-l vad pe Mo Crciun, DomnulMilei; lor nu li se arta Moul Bun erau pedepsii s nu li se ac semn pe cer ), ns i deduceauprezena miraculoas ca inchizitorii medievali care tiau s-i ac pe pclii s mrturiseascPcatul cu Satan, dei ei nu avuseser nicio ntlnire cu Prinul Lumii cellalt neltor, sau,poate, Acela mare i unic neltor n di eritele lui ipostaze aa cum Dumnezeu era, i El,Unic.

Detuntorii. Demnii urmai ai dacilor care sgetau norii cerului, s trnteasc din ei Vr-colacii. O similitudine n aciunea ntreprins aceeai poziie a de Divinitatea demascat.


19


20/158

4.Pe strzile urbei pregtindu-se de srbtoare rsun iar, de cu mult vreme nainte, detu-

nturile. Arme alse, evi de plastic n care carbidul cu scuipat explodeaz sub acra chibrit-ului.

Prinii lor tiu ce le ac copiii, chiar ei i-au trimis S se joace. Sunt, i ei, tot Detuntori.Sau au ost. Dei, majoritatea lor, nici nu-i mai amintesc de la ce a plecat jocul sta. Astzise joac i ei de-a Moul Bun. Au uitat vntorile la care-au participat cndva, alturi de alidetuntori ai lui Mo Gheril. Aa cum, cu numai cinci ani n urm, un alt Detuntor a uitat csecta asta din care cea parte nu crede n darurile din Ziua Moului. A cut greeala de a pro-mite atunci o s v dau, i a czut detunat el e Mo Crciun! Sacri ciile Moului n oricaredintre ipostazele Sale. Pe cruce, ca Mntuitorul, sau lapidat la colul strzii, ca alii Cristoi. Odivinitate a Darurilor. Divinitatea Sacri ciului.

Nu de tine s-au plictisit oamenii, ci de Mine i-a su at la ureche lui Moise. Aa cum, na-inte de Exod, neamul acesta se plictisise de harbujii egiptenilor. Un neam crtitor.

Iar Divinitatea poate ipostaze ale aceleiai Diviniti: Moul Bun, spate n spate cu MoGheril: un Ianus cu dou ee: Pacea i Rzboiul; Aprtorul cu Arma (ale crei statui eliberaii

le-au drmat, stui i de binele sta) i Mngietorul. neltorul, cu Viaa, i Cel Al Ade- vrului, Necrutor.u de partea cui eti? u cu cine ii?

O acvil bice al s rtecnd trupul titanului Prometeu. Om i divinitate. nlnuitul itaniphon. S nt trup i hran sie-i cum n caracteriza Ion Barbu.

5.n Noaptea Darurilor, n Noaptea Harului, cei-ce-L-re uz detun n ntuneric, pe strzi,

s te sperie, s-L sperie i alunge. Din pricina lor nu ne mai viziteaz Moul. Nu mai are curajs-o ac. Fiindc Moul Bun este la ca unIepure. Unul. Un model, n lumea exterioar, avndrolul s regleze prin persuasiune secreiile hormonale ale societii.

6.i iat c azi, matur ind, doar m-am puri cat, doar am crezut, o clip, iar, n El. i mi-a

druit, din nou, ca i n alte di. Discret, pe calea oamenilor ca i cnd ar venit din parteaacestora ca i cnd ar venit de la ei... O moarte, un testament, o cup veche de cristal (nielciobit), o am or cu picior de metal nobil, dezghiocat (dar chiardin Templu), obiecte de de-mult, din comoara emplierilor. E bogat Moul!Elke de Bruegel. Blestematul de cocoat! Dar,ca i-n alte di, darul lui mi-a ost de ru augur pentru cele ale lumii acesteia, pe care le cti-gasem cu trud i strdanie.

Sacul su e plin cu lucruri vechi piatra pe care constructorii au dat-o la o parte. O lumeapus, printre ale crei relicve bntuim ca printr-un tezaur miri c. Comorile lui Aladin dintr-un basm n care, dac vei crede iar, perdeaua de pe ochi se va spulbera i o s recapei vedereaaceea primordial, in antil. Vei nva s te bucuri iar, copilrete, de darurile iefine ale Mo-ului.

ns Moul nu i se va mai arta niciodat. O Mare Divinitate Absent. Nu poi vedeachipul Lui i s mai rmi n via.

Dar dup moarte?Dumnezeu este al celor vii. Morii nu au Dumnezeu!Divinitatea e un Mo? Mo = mort? Urmrit peste tot de secta Detunatorilor, cu ur. Ur-


20


21/158

mrit de copiii nenelegtori i nerbdtori, de copiii ribatjocorind Spiritul, Duhul? Divinitateaurte copiii? Rsul lor? Prea proaspt nscuii, nc prea aproape de Mrul Cunoaterii, deMrul Rului, Raiului? Copiii, peste care Samson nruie pietrele emplului ca s le striceobraznica veselie. Acesta este Fiul Meu cel mai iubit !

Un nvtor btrn i ostenit, care a neles c pentru acetia nu exist Mntuire. Sunt toiri! Cine v-a nvat s venii la mine? Nprci i i de aspide! Facei copii mai buni, mai nti!

7.Ziua Detuntorului. Ce ateptai voi de la Ziua Domnului? Voi credei c va o zi de lu-

min? Dar va o zi de ntuneric i de scrnirea dinilor !O umbr n mantie roie trece prin noapte. Zvoarele Uilor sar! Un nger de lumin, cu

spad de oc, l nsoete.Nu Mo Crciun, btrnul decrepit, bate burgul n noapte aceasta, cu daruri, ci Clul din

Meung cu cagul roie! Pe care ii lui, micii Detuntori, l simt i l alung, n ricoai, cu suc-cedanee de arme, ntr-o vntoare halucinat. Jignit, Blnda Divinitate a impului i aratcolii, ntrtat. Printele Bun de altcndva este atl n ricotor ce bntuie azi lumea s-i

s ie progenitura care l-a jert t ntr-un abominabil paricid Uranian. Mo Crciun? Moul Bun?Pelicanul ? Care cade de pelican?sta e Tatl vostru? Din Ceruri?Pe care noi l-am rstignit.La clul din Meung v nchinai voi?Lua-L-ar dracu!


21


22/158

ANA MARIANA IONESCU

PDUREA DE ARGINT

Pdurea de argint nu era o pdure obinuit cum aiputea crede, n primul rnd cnd apucai s te vezi n aa eisimeai cum i-se taie rsu larea i spuneai c aa ceva nuare cum s existe.

La poalele Muntelui Rou, n-am neles niciodat de ceera numit aa, i se n ia minunea. Cu ct te apropiai maimult de pdure, paii ti aveau un clinchet de parc ai i avut ciucuri de sticl prini desandale, sunet care sporea cu iecare pas, cu ct te a undai n Pdurea de Argint.

Crengile copacilor se nlau spre cer, dup care, ca nite brae obosite se curbau sprepmnt, atrnnd ca nite umbrele mari sclipitoare, i cu iece adiere de vnt, ct de uoarar i ost, runzele cristaline se atingeau uor i stteau la tai as glgioase.

Cu pai mici i cu mult grij clcam preioasele pietre i priveam cnd nainte, cndnapoi, cu teama c a putea deranja spiritul acestei pduri, sau cine tie, poate vreo BabCloan.

Nu, aa pdure rumoas nu ar putea adposti dect iine rumoase, lipsite de ru-tate.

- Bineneles, vezi, ai ghicit!Cel care rspunse gndului meu se n i pe dat n aa ochilor mei sub orma unui

iepure mare pu os i argintiu ca razele lunii.- u cine eti, i buzele mele s-au arcuit n sus de bucurie, la el ca i sprncenele sur-

prinse de apariia asta neobinuit sau, m rog, destul de obinuit ca i pdurea n carelocuia minunata iin.

- e invit acas la ai mei i-ai s vezi cine suntem i putem vorbi mai mult, nu are rosts stm la poveti aici n mijlocul drumului, mai ales c se apropie ora cnd trebuie streac pe aici caleaca znei pdurii. Nu e rumos, asta se nva nc de cnd eti mic, tunu tiai asta?

- Pi, eu nu sunt de pe aici, de unde s tiu?- Curios, credeam c eti verioara Znei de Diamant, semeni cu ea.Surprinderea mea i strni un chicot de rs iepuraului, care mi ddu cu o lbu ncet

peste umr i-mi zise..- Apropos, eu sunt Lumier, tu cine eti?- M...Micaela, am reuit s bgui eu ncet.

***Csua care apru n aa ochilor notri era spat n stnca alb-sclipitoare, iar la ua

n orm de arcad, de-o parte i de alta, i la geamurile mici n ghivece i mai mici tronaunite mucate mari i roii ca sngele. Poate sunetul pailor pe pietri, cu ca ua s se de-schid i s nvleasc a ar, copii mici, idele, ale noului meu prieten. M nconjurar itoi aintir asupra mea ochi mari albatri, i ca ntr-un cor izbucnir..


22


23/158

- u cine eti, cine eti, eti o zn din poveti.....Roata lor n jurul meu ncepu s m ameeasc, la el ca i cntecelul ce se tot repeta

la nes rit.- Ajunge, am zis, i poate puin cam tare pentru c din toat opiala lor, m-am trezit

n a cu mici stane de piatr, ce clipeau des a mirare.- Eu sunt Micaela, mi pare ru c am avut tonul cam ridicat, dar m-ai ameit de tot.

Mai bine acem cunotin, i le-am ntins prietenoas mna zmbindu-le. oi se aezarunul n spatele celuilalt i venir s se prezinte n cel mai rumos mod cu putin, ridicnddelicat lbua dreapt i nclinndu-se n aa mea, dup care se aezau lng Lumier.

- Marie...- Joana...- Florance...- Emil...i ultimul, pu osul, ceva mai grsu, George timidul, ce-i aplec ochiorii umbrii de

gene dese i lungi.- Haidei n cas, ne po ti Lumier nchiznd ua dup noi.

- Oau, ce rumos e la voi, n aa mea se des ur o imagine de basm, ntr-un micuemineu ardeau vreascuri din care sreau scntei roiatice, iar de-o parte i de alta se n-tindeau nite ptuuri mici, acoperite de plpumioare verzi, roii, albastre, galbene, dupgustul iecruia. n mijloc, o msu rotund n jurul creia se a lau scunele de rchit,aezate pe un covora ce mpletea toate culorile curcubeului. Cineva aranjase cu grij nite

lori mici albastre ntr-o vaz de alabastru, probabil una dintre ete.

- Poi s stai aici...- Ba aici..- Stai la mine!

- Uite ce e, n-am s m aez pe scunelele voastre, am s pre er s stau pe covor, nu v suprai, nu-i aa, n-a vrea s stric ceva. E att de rumos la voi, i ochii mi czur peo otogra ie mare din perete din care zmbeau doi iepurai albi pu oi, unul cu papion, iarcealalt cu plrioar roz.

- Sunt ai notri, i-am pierdut toamna trecut cnd au plecat pentru provizii spreMuntele Rou. De-atunci, spuse Lumier, eu am grij de raii mei, uite, mai e puin i vinsrbtorile, trebuie s pregtim attea, ntoarse privirea pentru a nu-i vedea lacrimile dinochi i apoi continu: n mijlocul Pdurii de Argint va i petrecere mare. Ne ntlnim cutoii la stejarul cel btrn, cel mai btrn, i punem de s at. Vin cerbii i cprioarele, urii,bu niele, lupii, vulpile irete, raii iepurai, aricii epoi, oriceii de cmp ronitori i tot

elul de psri cnttoare i necnttoare i toi primim ceva n dar de la zna noastr.

rist e, c n iecare an, rmnem tot mai puini. Cine se ncumet s prseasc Pdureade Argint i s treac spre cellalt trm, la Muntele Rou, rar se ntmpl s se mai n-toarc. Spune-mi tu, ce e acolo, de ce ne pierdem raii, prinii, cine le ace ru?

- Dragul meu Lumier, i mie mi este team, aptul de a m a la aici este doar o n-tmplare ericit pentru mine. Rtcind pe drum am nimerit n acest loc minunat i te-am cunoscut pe tine, pe voi dragii mei.

Fratele meu Andre mi-a spus s nu m-ndeprtez prea mult, dar n-am mai tiut sm ntorc la el. i-acum...iat-m aici.


23


24/158

- O, micua de tine, cred c vei primi i tu de la zna noastr un cadou zilele astea, i-apoi te vei putea ntoarce acas la ai ti.

- Nici eu nu mai am prini, am rmas la bunica mpreun cu ratele meu. Ai mei auplecat oarte departe cu avionul

- Cine e avionul, ntreb Lumier?- Ce e, mai bine zis. E o pasre argintie uria n care ncap muli, muli oameni i

sunt dui ct mai departe, poate chiar s nconjoare tot pmntul sta.- N-am mai auzit, interesant, iepuraii pot pleca cu avionul sta?- Da, dar ei stau nchii n nite cuti, separat de oameni, aa tiu de la bunica, cel

puin aa zicea de vecina care se ducea n Anglia la iica ei i-i lua i celul cu ea.- Interesant, cuget Lumier.- Spune, spune, m ntreb Florance, ce e acela mare rou de se vede deasupra

muntelui i seamn cu luna?- Cum, nu tii, e soarele, el ne nclzete, el coace ructele, el deschide bobocii i i

ace lori. n lumina lui, noi mergem la scldat n apa rului, ne blcim i rdem mult cuceilali copii.

- Aa deci, la noi totul e argintiu, ai vzut i tu, pe voi nu v dor ochii de la prea multeculori?- Ne-am obinuit aa, aa cum i voi olosii culorile n cas, la covoare, perdele,

plpumioare, noi le vedem tot timpul n jurul nostru.- rebuie s ie oarte rumos, zise Marie, i clipi des din genele-i lungi.- Ia spune, i cu George curaj s m ntrebe, e adevrat c acolo se gsesc muli

morcovi dulci i varz delicioas, nghii el n sec?- Sigur c da, cnd m voi ntoarce la bunica, o s am grij s umplu un co cu legume

i ructe din grdin i am s vi-l aduc vou.- Ce delicios, exclam Emil !- Micaela, am putea avea i noi aa ciorpei colorai ca ai ti, ntreb Joana?

- tia sunt cui de bunica mea, vou v-ar trebui ceva mai mici, dar se rezolv. Dac v-ar vedea buni, s-ar bucura tare mult i v-ar strnge n brae. Bunica e tare bun, n iecarenoapte ne spune poveti i n-ar pleca n ruptul capului de lng noi, pn nu ne vede ador-mii. Acum sunt ngrijorat de starea ei, cred c e speriat ru din cauza mea, sigur ea iAndre m caut pe munte.

- Atunci nu poi rmne aici, veni concluzia railor pu oi.- rebuie s vorbim urgent cu zna pdurii.

Aceast sarcin i reveni, bineneles, prietenului Lumier, doar el era ratele cel mare.Dei a ar era noapte, pdurea sclipea, cam aa cum strlucete pe la noi pdurea nins,plin de chiciur i nea n toiul nopii cu lun plin.

Plec n mare grab i dup un timp, cnd din cas am nceput s auzim clinchete decristal, am tiut c se apropie ceva.

n aa uii se opri o caleac ncrustat cu diamante din care cobor cea mai rumoaszn pe care a i putut-o vedea vreodat. Avea nite micri aa de ine i unduioase, nctnici nu tiu cnd a ajuns lng mine. Din pru-i lung alb-argintiu venea un miros de loarepreioas netiut, care mi ameea capul. M prinse de mn i mi spuse :

- Hai s te duc la ai ti, suie, nu-i ie team!Am urcat n caleaca znei i m-am aezat ncet n aa ei pentru a nu-i strica aldurile


24


25/158

rumoasei rochii i pentru a o privi mai bine. Avea ochii mari ca de cprioar, i blnzi,att de blnzi.

Zgomotul caletii n sunet de clopoei, privirea adnc i misterios a znei, cu cineseamn, cu cine? M leagn i adorm.

Degete subiri mi se plimb pe runte, nu reuesc dect s clipesc i ascult un glasdulce de tot.

- Micaela, Micaela, draga mamei, puturoas mic, ai adormit.Deschid ochii i simt o cldur mare cum m toropete, cnd doi ochi mari cprui

m intesc i atunci cu braele mele mici i ncolcesc gtul i strig:- u eti zna, mami, nu te mai las s pleci niciodat n Pdurea de Argint.Mama rde i-i las capul pe spate, apoi i lipete obrazul cald de aa mea spunnd:- Acum sunt aici, o scoatem noi la capt cumva!

Din ra turile bibliotecii m privesc mici stane de piatr cu ochiorii lor albatrii pre-

cum cerul dimineii.

- s rit -


25


26/158

CONSTANTIN KAPITZA

RUGCIUNE

E timpul pentru rugciune,descarc-te n sear, spune,ce te-a micat n su et acest an,poi iertat, nu te aeza n vans-i intre stelele de rig n cas,s simi aroma care drept se lasdin bradul greu adus de pe un muntecare-i vorbete cu o stea n runte.

S i mai tnr i neostenit n apte,zpezile s-i e albe, ca de laptei pe cmpia anului ce vinesperana ncoli-va mult n tine,o vei purta tot anul ca o nestematn rugciunea zilnic i ateptatde Domnul nostru care s-a nscut odat.

SFNT NOAPTE,CRCIUNUL

Doamne, repede ai trecut,dar ai lsat i n urm,un Crciun i ai vzuttoate oile din turm.

Pteau printre ori de ace,nopile erau mai reci,unei stele i se acesemne, pe unde s treci.

Chiar lumina dintre steles-a oprit i iat,chipu-i mare printre ele,L-au vzut deodat!

S-aezat n iesle Chipul,peste un nscut plpnd

s-a oprit n loc i timpul,pentru a-L slvi cntnd.

Pruncul, tii, era Isus,ca n Noul estament,daruri lng El au pus,magi venii din Orient.

Sbiile L-au ocolitde-o mnie oarb, crunt,

atl Lui L-a izbvit

ntr-o noapte, cea mai s nt.


26


27/158


27

CAMELIA PANTAZI TUDOR

IRAGUL DE PERLEIdeea acestei cltorii nu-i plcuse deloc, dar nu era n m-

sur s-l re uze pe directorul general al Companiei. O chemasela el, n birou, i i spusese pe un ton ce nu ddea dreptul lareplic: Peste dou sptmni pleci la Budapesta. Stteau, an a, la masa lung la care se ineau de obicei edinele, direc-torul ocupnd scaunul obinuit, niciodat cel din capul mesei.Preocupat de studierea unui dosar voluminos, nu dduse nicioatenie ncercrilor ei de a-l convinge s-i permit s plece mpreun cu una dintre colege. nzadar i spusese c nu se simise bine n ultimele sptmni, c i revenea cu greu i c i erateam s plece singur. El i replicase scurt, pe un ton imperativ, continund s rs oiasc oilepline de ci re: Ori pleci singur ori nu pleci deloc! Nu avea rost s insiste. Dup zece ani deactivitate n cadrul Companiei ajunsese s-l cunoasc destul de bine i tia c ansele nu erau departea ei atunci cnd ochii lui se ainteau asupra unor documente, ncetnd s ndrepte spre earazele blnde ale privirii cprui. Se ridicase de pe scaunul comod i, n dorina de a se calma,stbtuse r grab ncperea imens i o prsise, nchiznd cu grij ua capitonat de culoareacastanei

Nu avusese de ales. Poate c n alte condiii s-ar bucurat s plece o sptmn din ora.Nu vzuse Budapesta, iar con erina la care trebuia s participe, cu siguran, nu va ocupa preamult timp, dndu-i posibilitatea de a vizita oraul. Dar, era iarn i, n plus, avea sntateaubrezit de griji, iar inima, obosit, btea neregulat i de multe ori att de puternic nct o spe-ria.

Dei se enervase la nceput, dup cteva zile se resemnase i, iat c, acum se a a ntr-unavion A R 42-500 cu destinaia Budapesta. Luase cu ea o mulime de medicamente i se str-duise s priveasc aceast cltorie ca pe o ncercare a sorii care-i cerea s-i nving teama, saccepte riscul pentru a deveni, n nal, mai puternic. n ond, se apropia Crciunul i capitalaungar i se pruse deodat extrem de potrivit pentru cumprturi. Din economiile cute iputea permite s cumpere mici cadouri, ntorcndu-se acas chiar n Ajun, ca un adevrat MoCrciun. Nu reuise s gseasc bilet de ntoarcere dect pentru 24 decembrie i, dei i se prusetotal nepotrivit, se amuzase gndindu-se c oricum nu avea prea multe motive s se grbeasc.Important era s ajung seara n timp util pentru a mpodobi pomul de Crciun mpreun cubieelul ei, pentru a ambala rumos cadourile i a le aeza sub bradul sclipitor. Da, bieelul eide apte aniori, cu certitudine, o atepta cu nerbdare! Neaprat i va cumpra cel puin unadintre mainuele pe care dorea s i le aduc Moul i, bineneles, nu va uita de dulciuri. De

apt, i ea abia atepta s se rs ee cu bomboane Mozart.Aeronava i vedea de drumul su, iar ea cuta s-i abat gndurile pentru a nu lsa mo-liciunea s-i invadeze trupul sub presiunea sentimentului de singurtate ce se accentua odatcu trecerea clipelor. n s rit, auzi vocea stewardesei care anun sosirea la destinaie. Cuplcentura de siguran i atept ncordat aterizarea pe aeroportul capitalei Ungariei.

Nici de data aceasta pilotul companiei arom nu o dezamgise, aeznd cu uurin avionulpe pist. Pasagerii, parc abia ateptnd momentul, se ridicar imediat de pe locurile lor, n-dreptndu-se grbii spre ieire. Ea, n schimb, nu se grbea, nu avea motive, dar nici nu avea


28/158

vreun rost s ntrzie prea mult n interiorul aeronavei, aa c atunci cnd observ c nu mairmseser prea muli oameni, se ridic de pe scaun, i puse paltonul de sto verde nchis,puin cloat i se nl pe vr uri pentru a-i lua geanta de voiaj din locul destinat bagajelor demn, lsnd s se vad n buzunar o crticic, doar att ct s se poat citi -Ghid de conversaieromn-maghiar.

- Bun dimineaa, dorii s v ajut? auzi n spatele ei un glas voios, melodios, cu un pro-nunat accent moldovenesc.

Aez geanta neagr ce sttea s plesneasc plin de mbrcminte i de mruniuri peunul dintre scaune, i se ntoarse purtnd pe chip o expresie de ncntare.

- Mulumesc, suntei amabil, dar nu este necesar.- Am observatGhidul , continu tnrul, artnd cu un gest scurt spre buzunarul paltonului

ei, i mi-am dat seama c suntei din Romnia.Chipul copilros cu trsturi ne, poate prea ne, era luminat de ochii plini de sclipiri ju-

cue a cror privire blnd o transpuse, doar n cteva momente, ntr-o stare de bine, de linitei, ar putut spune, chiar de ncredere.

- Da, sunt din Bucureti, a rm ea, ndreptndu-se spre ieire. Dumneavoastr prei a

de undeva de prin Moldova.- Din Iai, se grbi tnrul s rspund, urmnd-o ndeaproape. Am venit aici ca s termino documentare pentru lucrarea de doctorat.

Feele stewardeselor purtau masca lor zmbitoare, aceeai pe tot parcursul cltoriei, atuncicnd la ieirea din avion i luar rmas bun.

Cei doi urcar n autobuzul plin cu pasagerii avionului A R 42-500, care i transport nlocul unde se des urau ormalitile vamale.

- Cu ce mergei n ora? o ntreb tnrul, dup nalizarea acestora, aranjndu-i cudegetele delicate prul tuns scurt, cu o crare per ect, mpuinat parc nainte de vreme.

- Iau un taxi, hotelul este situate undeva n centru, i rspunse ea, luptndu-se cu geantagrea ce-i rupea minile. rebuie neaprat s-mi revizuiesc atitudinea, nu tiu cum reuesc s

umplu n halul asta geanta, gndea ea, n timp ce i spuneala revederei se ndrepta spre staiade taximetre.Stabilir s se revad. Erau amndoi singuri ntr-un ora necunoscut i contientizarea aces-

tei singurti i apropiase ntr-o legtur reasc ndreptindu-i s stabileasc o ntlnire deprincipiu care, n alte mprejurri, cel puin unuia dintre ei i s-ar prut deplasat.

axiul opri n aa hotelui Kempinski Corvinus. Cldirea modern i elegant o ateptaprietenoas, aa cum desigur obinuia cu toi clienii. Impresia excelent pe care i-o cre exte-riorul nu se modi c nici n interior, iar camera ce-i usese destinat o ascin din clipa n carepanto i ei negri cu cataram argintie pir n ea. Aerul nmiresmat ce ocupa nevzut spaiulra nat al ncperii i aduse n minte imaginea valurilor nspumate ale mrii ncrcate de liniilecolorate ale as nitului ce dispreau cu un zgomot incon undabil n rmul pustiu al nserrii.O melodie plcut i relaxant o surprinse, mrindu-i curiozitatea i nedumerirea. Admirndmobilierul de lemn natur, observnd msua rotund din marmur i biroul pe care stteauntr-o ordine desvrit o agend, hrtie de scris, creioane, markere, chiar i o ascuitoare, zm-bind la vederea celor dou tele oane aezate de-o parte i de alta a patului pe dou noptiere ele-gante, cut sursa muzicii i deschise un dulap n care vzu un televizor al crui ecran i ura bun venit i edere plcut, pe ondul ariei muzicale. Se aez pe patul imens acoperit cu o cuverturmtsoas argintie, simindu-se desprins de lume, ntr-un univers personal n care nimeni inimic nu putea ptrunde r voia ei. Oboseala i pierise ntocmai ca i slbiciunea ce o urmase


28


29/158

peste grani, un surs larg i, s-ar putea spune, ericit acoperindu-i chipul.Nu se ls mult copleit de starea ireal n care se a a, ci se grbi s intre n or ota oraului.

Cobor de la etajul apte cu unul dintre cele patru lifuri silenioase n pereii cruia se putea vedea ca ntr-o oglind. Aerul rece al iernii i eliber ina de nelinitile i incertitudinile adunaten ultima vreme, curnd-o, n rigurnd-o i, n mod paradoxal, sub impactul rigului, inimaei ncepu s bat regulat, r team, i regsi cldura.

nserarea czu peste ora ca o perdea esut din re groase i negre, dar nu su cient dedens pentru a-l lua n stpnire. Feeria de lumin realizat de edili cu prilejul srbtorilor deiarn, l salva. Felinarele ce ncadrau celebra strad Vaci Utca, loc de shopping i de plimbare,cu cldiri vechi, unele datnd din secolul al XVIII-lea, demonstrau c zona central a orauluinu ar ost lipsit de armec nici n lipsa ornamentelor strlucitoare. Vitrinele magazinelor,dezvluind posibile cadouri, sclipeau sub impacul beculeelor i globurilor colorate. Dei asci-nat de marea de lumin, nu putea s se mpotriveasc glasului interior de un pragmatism ener- vant. Se pare c nivelul preurilor depete posibilitile mele, gndea ea cu prere de ru,ncepnd s creioneze un plan al cheltuielilor, n acordurile relaxante ale muzicii de mandolin.

Podul cu lanuri, unul dintre cele mai cunoscute obiective turistice din Budapesta, strjuit

de doi lei uriai, i se pru impresionant, o erind o imagine de vis. Ar dorit s treac dincolo,spre castelul Buda, dar era prea trziu i nu se ncumet, mulumindu-se s admire doar imag-inea aurie a impozantei construcii re ectat n Dunre.Am destul timp, aventura abia a nce-put, gndi ea, ndreptndu-se spre hotel, grbit de rigul ce nvluia oraul.

Intr n camer, lsndu-se cuprins de intimitatea ei, nu nainte ns de a se relaxa subduul ca-n lme i dup ce se usc pe pr cu un usctor a at la ndemn, lng oglind, pre-lungind aceast ndeletnicire pentru a se bucura de atingerea gresiei albastre nclzite i a acor-durilor muzicii ce se transmitea prin dou di uzoare. Apoi, n urat n halatul alb, imaculat,a at n dotarea camerei, se scu und n lecturarea unei cri pe care o adusese cu ea, aa cumobinuia de ecare dat cnd pleca n strintate. Citea, mbtndu-i simurile cu mireasmaplcut i cu linitea din jur, cnd auzi o ciocnitur n u. Se ridic anevoie din culcuul nclzit

i o deschise. O camerist ciocolatie, nalt i bine cut i ntinse surztoare o cutiu pe carescriaGood night . i mulumi i se aez repede pe patul alb grbit s o deschid. Nu i se mai n-tmplase niciodat aa ceva i era bucuroas ca un copil. nuntru gsi o bomboan Szamos n

orm de inim. O mnc ncet, savurnd-o, i apoi se ls cuprins de plcerea nepieritoare alecturii. Adormi, prinznd pe chip sursul mulumirii pentru ziua obositoare ce se dovedise a

ost cu mult mai interesant dect se ateptase. Mine este o alt zi i sper s m descurc i maibine. Cu Dumnezeu nainte! usese ultimul gnd ce-i trecuse prin minte nainte de a cdeantr-un somn adnc.

Avea dou zile pline la dispoziie, smbt i duminic, pentru a strbate oraul, orien-tndu-se dup harta cumprat din Geneva cu doi ani n urm. Cobor laBistro Jardin, loculmicului dejun, unde se ndestul cu deliciile bu etului suedez i, apoi, porni sprePodul cu lanuri

care asigura legtura peste Dunre ntre Buda i Pesta. Iniial, se gndise s ajung laPalatul regal i Bastionul pescarilor cu tele ericul a lat la baza dealului, doar c re ectnd mai bine serzgndise, temndu-se s nu i se ac ru. Cel mai sigur era s urce ncet, pe picioarele ei, ceeace i cu, odihnindu-se din cnd n cnd pe o banc, prilej cu care lua cte o pastil de calciusau mesteca o bucat de glucoz, n timp ce aerul curat i rece al zilei mohorte de iarn i umpleaplmnii, o erindu-i vigoarea necesar pentru a-i continua drumul. Privea mprejur i regretac nu era var pentru a se bucura de rumuseea copacilor alnici, acum lipsii de runze i de verdele ierbii pe care doar o intuia pe pmntul uscat, pentru a simi linitea ntr-un cadru cald


29


30/158

i plin de via. Dar, poate c atunci, n zilele erbini ale verii, linitea era exact ceea ce lipsea!Zmbi la acest gnd i merse mai departe, oprindu-se laBastionul Pescarilor . Admir arhitecturadeosebit i cele apte turnuri, lsndu-se cucerit de privelite, se amestec printre oamenii dindreptulbisericii Matthias, unul dintre principalele obiective turistice din capital, locul desprecare citise c usese ncoronat Charles Robert de Anjou devenind Regele Carol I al Ungariei, seplimb pe strduele linitite strjuite de cldiri vechi i colorate, intr prin magazinele cu su- veniruri, strbtnd zona pitoreasc dintre Muzeul de Istorie Militari Castelul Buda. Ad-mirnd locurile, ncerc s se transpun n alt epoc n care trecutul avusese capacitatea de a-io eri prezentului acele cldiri interesante arhitectonic i emoionante prin ncrctura lor isto-ric.

Deoarece inima ei ddea semne de oboseal, nu vizitPalatul regal,reedin a regilor Un-gariei, gzduind astzi muzee i galerii, se hotr s se rentoarc, cobornd spre centrul oraului.Ajuns n Pesta, cumpr un Big-Mac de la Mc Donalds i, netiind de unde i venea puterea pecare o credea rtcit undeva prin cotloanele vieii, intr prin magazinele mici i so sticate depe Vaci Utca, mai ales prin cele de artizanat, majoritatea avnd vnztori mbrcai n costumepopulare. Nu se opri nici aici ci, studiind harta, se ndrept spreBasilica S ntul te an. Fr

oameni, semintunecat, biserica n stil neorenascentist, cea mai mare din ora, pstrtoareaunei sacre comori - mna dreapt mumi cat a S ntului te an, i o eri ceea ce avea nevoie,tihna, n care se putea regsi, n care se putea ruga, avnd credina c ruga i era auzit...

Se ntunecase din nou, trecuse o zi i sosea o noapte, ntr-o succesiune perpetu, pesteoraul ce-i stingea luminile, lsnd doar ornamentele de Crciun, peste oamenii care ddeau

r voia lor trecutului nc o zi a vieii. Zilele i nopile, mai scurte sau mai lungi, n uncie depercepia ecruia, ceau loc amintirilor a cror importan se balansa ntre trecut, prezent i viitor, pierzndu-se pe msura apropierii de s ritul iminent. Se plimba pe malul Dunrii n li-nitea nopii, simindu-se strivit sub solemnitatea cldirilor ce-i o ereau cu atta plcere im-aginea n apele uviului, trind voluptatea momentului prezent, dar i neputina n aa aceleistri de apt, pentru c nu se putea opri s nu se ntrebe De ce? De ce exista o di eren att de

mare ntre cele dou capitale peste care trecuse regimul comunist? tia, bineneles, rspunsul,dar simea rustrarea sub in uena puternicei personalitii a capitalei de pe Dunre. Cuprinsde gnduri, sttea pe o banc, ncercnd s i le abat spre unele mai vesele i mai optimiste. De

apt, de ecare dat cnd pleca undeva avea triri amestecate. eama de necunoscut mbinatcu dorina de a intra n el, de a-i nltura straturile protectoare i de a-l cunoate, era depitrepede de bucuria descoperirilor, de plcerile ce i se dezvluiau, ca apoi s triasc regretul de-spririi de un loc pe care i-l cuse prieten, care i cucerise ncrederea i pe care trebuia s-lprseasc, cel mai probabil, pentru totdeauna.

Se ndrept agale spre hotel. Elegant i strlucitoare, cldirea modern i permisese s intrecu uurin prin ua sa rotativ ce se pusese n micare la o simpl apropiere, introducnd-o nlumea sa so sticat. Strbtnd holul spaios ce lsa s se vadBistro Jardin, cu mesele sale ro-tunde, acoperite cu ee de mas aurii cznd n alduri pn aproape de gresia de culoarea ca eleicu lapte, per ect curate, arunc o privire spre Recepie, i se ncrunt vznd aceeai persoance o suprase n seara anterioar, cerndu-i 50 de dolari drept garanie pe ntreaga perioad acazrii, de alt el, achitat. Fata cea blond continua s zmbeasc de parc purta pe a un rictuspermanent. Ea, politicoas, o salut i se grbi spre lifuri. i, atunci, l vzu...

Pe canapeaua maronie ce prea oarte con ortabil, sttea tnrul din avion. El se ridic i,privind-o cu expresia aceea a lui uor naiv ce radia o blndee copilroas, i ntinse mna,strngndu-i-o cu delicatee pe a ei, ntr-un mod resc, camaraderesc. i mrturisi c o atepta


30


31/158

de o or, n sperana c va reveni curnd, ceea ce o bucur mult, alungndu-i gndurile ce-otulburaser pn atunci, imaginea recepionerei blonde cu ochii albatri i aa alb ca pereiihotelului, chiar i oboseala pricinuit de alergtura prin ora. l vedea doar pe tnrul simpatic,nu oarte nalt, subirel i insigni ant n aparen, dar care, atunci cnd vorbea, lsa cuvinteles se rostogoleasc asemenea perlelor desprinse dintr-un irag peste un covor albastru ca marea,acoperindu-l de strlucire. Ochii lui prinser sclipirea stelelor cnd buzele-i subiri i rumosconturate ncepur s relateze despre materiale pe care le studiase toat ziua ce-i rpir timpdar i aduseser un plus de cunotine necesare nalizrii lucrrii de doctorat. La rndul ei, ipovesti despre locurile pe care le vizitase i despre planurile din zilele urmtoare. Se desprirtrziu, dar nu nainte de a stabili s se ntlneasc a doua zi, diminea, pentru a se plimba m-preun...

Uor surescitat, nu cobor la micul dejun, ci apel la serviciulroomservice, care veni laora 9 n persoana unui negru nalt, cu o gur sobr, ce i puse pe masa tot elul de bunti ae-zate rumos pe ar urioare. Dup ce mnc n grab, lsndu-i mai mult timp pentru a se delectacu o ca ea neagr, tare i erbinte, n care renunase s mai pun lapte dup cum obinuia, sembrc, mani estnd o nerbdare a crei cauz nu o nelegea i pe care ncerca s o goneasc

n ciuda ncpnrii acesteia de a persista, ajungnd s se enerveze de-a binelea n timp ce-ipunea jacheta neagr peste cmaa roie i paltonul verde nchis, comod i destul de scurt, per-mind s se observe croiala per ect a pantalonului negru. Se privi pentru ultima oar n oglindnainte de a iei din camer, constatnd cu satis acie c arta oarte bine, paloarea dispruse,culoarea roz nuanndu-i n mod natural pielea alb a obrajilor rotunzi, punndu-i n evidenprul negru tuns scurt, bieete.

Jos, n hol, o atepta, aa cum stabiliser, tnrul asistent universitar venit n capitala ungarpentru a-i naliza lucrarea de doctorat. i el arta bine, mbrcat simplu cu o canadian, gri-deschis ce lsa s se vad gulerul unui pulover negru i pantalonii reiai, de culoare gri-nchis,ce preau noi.

- Sru mna, i se adres el, avnd n glas o voioie ce trda bucuria revederii.

- Bun, am ntrziat, cumva? De obicei, sunt punctual, i zmbi ea, privindu-i chipul del-icat, ncntat s aud vorba dulce de pe inuturile moldave. Hai, s mergem!Insula Margaretane ateapt!

- Da, ce pcat c nu este var! Am auzit vorbindu-se despre rumuseea locului, un re ugiu verde al populaiei n timpul caniculei, spuse tnrul, conducnd-o spre ieire. Din ne ericire,este iarn i nici mcar nu ninge.

- Se pare c nu a nins deloc pn acum, iar vremea continu s e urt. i cerul sta, caremai are puin i i las norii negri peste noi! Nu-mi place deloc!

Mergeau linitii, nu aveau pentru ce s grbeasc pasul, iar n atmos er se simea ceva ne-de nit - e uviile propriilor simminte ce se nteau n ei, incontrolabile. Sporoviau veseli, bu-curndu-se de libertatea pe care soarta, cu o bunvoin ce nu o caracteriza, le-o acordase n

acea zi riguroas de decembrie. De parc ar cunoscut-o de o via, el i vorbea despre planurilesale, iar ea constata nc o data c oamenii care n mod obinuit s-ar temut sau ar mani estatsuspiciune, n condiiile unui loc necunoscut, departe de mediul lor de zi cu zi, puteau vorbiorice, nengrdii, dornici chiar s o ac. Oamenii necunoscui ce se ntlnesc n locuri necunos-cute au uneori mai mult ncredere unii n alii dect aceia care se cunosc de ani. Prietenia devineimplicit posibil, poate i pentru c au sentimentul c nu se vor mai revedea niciodat, secretelelor a ndu-se ast el n siguran.

recur podul Margaretai ajunser pe insula n rigurat de pe Dunre care, din pcate,


31


32/158

nu avea mbrcmintea ei estival de culoarea verde a ierbii, a numeroilor copaci, a plantelorornamentale, a arbutilor din grdina japonez, nu avea chipul mbujorat de adierea cldu abrizei purtnd mireasma orilor de tot elul, nu tresrea la atingerea pailor copiilor ce alergauzblobii n ipete vesele. Insula era trist ca iarna cea rece a Budapestei, o tristee ce nu putea ascuns sub vemintele nzorzonate cu care oamenii o mbrcaser, pentru a se bucura doar eide srbtorile de iarn .

- Ce rumos ar ost aici vara! reveni el la regretul exprimat puin mai devreme.- Ei, i acum este rumos. Uite cum arat toate ornamentele astea care vor trans orma

noaptea n zi, replic ea, rznd.- Nici tu nu crezi ce spui! Nu zic c nu este rumos aranjat i cu mult gust, dar armecul in-

sulei nu poate cumprat cu nite beculee.- Se pare c eti un romantic, reui ea s spun primele cuvinte care i venir pe limb, uim-

it s aud exact ceea ce gndise ea nsi. Cred c soia ta c este ericit s te aib alturi, lprovoc, apoi, chicotind.

- Fericit? Nu tiu ce s spun... Eu nu cred n ericire, doar n anumite momente ericite,sper doar s e ct mai multe. Ct despre soia mea, nu mi doresc dect s e mulumit de

csnicia noastr, s nu i lipseasc nimic, s i creez ct mai puine probleme, pentru c orice s-ar spune ele sunt inerente. Nimeni nu este per ect i de orict bunvoin s-ar da dovad, nuse poate s curg doar lapte i miere ntr-o csnicie.

El pleac, uor ngndurat, capul, privindu-i vr urile panto lor sport negri, care clcaupe trotuarul per ect neted pstrnd cadena ghetuelor ei de aceeai culoare, special cumpratepentru cltorie. Ea l privea puin amuzat, dar i plcut surprins, realiznd c vorbele lui erausincere, c el chiar credea n ele i c se strduia s nu rmn doar la nivelul acestora. Nu puteas nu simt o oarecare invidie pe emeia care i mprea viaa cu tnrul a at acum, doar pentructeva ore, cel mult cteva zile, lng ea.

PrsirInsula Margaretai se ndreptar ctre o staie de metrou pentru a ajunge n Gr-dina Zoologic. Voiau s vad nu att grdina ct zona despre care auziser c era oarte ru-

moas. Din pcate sau din ericire, nici ea nu tia cu siguran, ajunser prea trziu. Se nchisese.Poate c aa era mult mai bine pentru c se ntuneca oarte repede i ea dorea s strbat bule- vardele i strzile nainte de cderea nopii. Se aezar pe o banc ntr-un prcule din apropiere,pe malul unui lac ngheat.

- mi imaginez cum arat acest lac n timpul verii, limpede cristal, purtnd imaginea clara poduleelor astea pitoreti i....

- i raele i pescruii ntrecndu-se s ocupe ct mai mult din el, continu el, privind-otimid, dar r s-i plece ochii la impactul cu lumina izvort din ai ei.

Amndoi rser amuzai, oarecum stnjenii.- Dar acum e iarn i e rig, zise ea, zgribulindu-se. Nu e soare, nu e zpad...- Poate ninge de Crciun. Ar rumos. Doar c noi nu vom mai aici. Eu plec pe 23, iar

tu mi-ai spus c pe 24, dis-de-diminea.- Da, vom atepta s ning ecare n oraul lui, con rm ea, cu dezamgire n glas,

ridicndu-se i pornind ncet pe drumul ce ducea spre centrul oraului. mi place s ning, con-tinu ngndurat, dar doar de Crciun, apoi, dac ar dup mine, a topi zpada i a aducesoarele.

- Bine c nu-i st n putere s o aci, replic el pe un ton glume, i-ai ocupa tot timpul vin-decndu-i vntile provocate de btile pe care le-ai lua de la toi copiii. Dar, tu te-ai nscutn ianuarie, ar trebui s-i plac iarna sau cel puin aa se spune despre cei ce au vzut lumina


32


33/158

zilei n acest anotimp.Ea i arunc o privire mirat, oprindu-se brusc pe mijlocul trotuarului.- Ai reinut asta? l ntreb- Sigur. Sunt matematician, ai uitat? o lmuri, rznd, atingndu-i s os braul. Mi-ai spus

n avion c mai sunt doar cteva sptmni pn la ziua ta. Dei nu cred deloc n vorbele asteadin popor, mie mi place vara. Nu i-am spus, dar eu sunt nscut n zodia Leului, n august.

- tiu, tu eti matematician, l ironiz ea n glum, un raional, un om al ci relor, cum screzi tu n aa ceva! Dar, uit-te puin la cldirile acestea, schimb vorba, atras de rumuseeaconstruciilor de pe bulevardul Andrassy! Ce arhitectur, bijuterii, nu altceva!

- Da, mi plac construciile vechi. M-am documentat nainte de a pleca, aici se a palateconstruite prin secolul al XIX-lea de ctre unul dintre cei mai renumii arhiteci maghiari, ade- vrate capodopere ce se ntind pe ambele laturi ale bulevardului.

Elegana construciilor semee, Monumentul Mileniului, Muzeul de Arte Frumoase, Pa-latul Artelor,din Piaa Eroilor pn la cldireaOperei,o ncntar peste msur, cu att maimult cu ct nu se ateptase la aa ceva dar, ntr-un mod cu totu

almanah_almanah pt. internet

Documents